3 João 1

Homilética completa do pregador

COMENTÁRIO
SOBRE AS EPÍSTOLAS GERAIS

I-II Pedro, I-II-III João, Judas

E A

Revelação

DE ST. JOHN THE DIVINE

Pelo REV. ROBERT TUCK, BA

Autor dos Comentários sobre Hebreus e Tiago

Nova york

FUNK & WAGNALLS COMPANY
LONDRES E TORONTO
1892

O COMENTÁRIO
HOMILÉTICO COMPLETO DO PREGADOR SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS, ÍNDICE, ETC., DE VÁRIOS AUTORES

O
comentário de homilética PREGADOR
homilias para ocasiões especiais

Estações da Igreja: Advento, 1 Pedro 4:7 ; 2 Pedro 3:1 ; Apocalipse 1:9 ; Apocalipse 22:20 .

Dia de São Tomás, 1 Pedro 1:8 . Natal, 1 João 4:9 ; 1 João 5:20 . Quaresma, 1 João 3:3 ; Apocalipse 2:7 .

Sexta-feira Santa, 1 Pedro 3:18 ; 1 Pedro 4:1 ; 1 João 2:2 ; 1 João 4:10 ; Apocalipse 1:5 ; Apocalipse 5:12 .

Páscoa, Apocalipse 1:17 . Dia da Ascensão, 1 Pedro 1:3 . Domingo de Pentecostes, 1 João 2:20 . Dia de Todos os Santos, Apocalipse 7:9 .

Sagrada Comunhão: 2 Pedro 3:11 ; 2 Pedro 3:18 ; 1 João 1:3 ; 1 João 3:1 ; 1 João 3:13 ; 1 João 3:24 ; Judas 1:21 .

Missões aos pagãos: Apocalipse 11:15 ; Apocalipse 14:6 ; Apocalipse 22:17 . Sociedade Bíblica, 2 Pedro 1:16 ; Apocalipse 1:1 ; Apocalipse 14:6 .

Especial: Ordenação, 1 Pedro 5:1 . Trabalhadores, 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 4:1 . Batismo, 1 Pedro 3:21 .

Confirmação, Apocalipse 2:4 . Casamento, 1 Pedro 3:1 . Mulheres, 1 Pedro 3:1 . Harvest, Apocalipse 14:13 ; Apocalipse 15 ; Apocalipse 17 -

20. Morte, 2 Pedro 1:11 ; 2 Pedro 1:14 ; Apocalipse 14:13 ; Apocalipse 21:7 . Fim do ano, Apocalipse 21:5 .

A TERCEIRA EPÍSTOLA DE JOÃO

INTRODUÇÃO

Há pouco a ser adicionado ao que foi dito a respeito da segunda epístola. Não pode haver dúvida de que ambos foram escritos pela mesma pessoa; e todo argumento para a autoria joanina extraído do conteúdo da segunda epístola pode ser totalmente apoiado pelo conteúdo da terceira. Mas nenhum conhecimento positivo da pessoa a quem se dirige pode ser obtido.

O conteúdo pode ser assim resumido: “O escritor conta como alguns missionários foram mal recebidos por Diótrefes, que ambiciosamente obteve para si a principal influência em uma determinada Igreja, mas, não obstante, Caio foi corajoso e gentil o suficiente para recebê-los hospitaleira . Gaius é exortado a ajudá-los ainda mais. A carta nos dá uma idéia da alta importância da hospitalidade na época como uma virtude cristã, e destaca o fato de que a autoridade de São João não foi menos contestada em certos casos do que a de São Paulo. É provável que a Igreja de Diótrefes não tenha sido fundada por São João. ”

Gaius era um nome extremamente comum. Uma pessoa chamada Gaio é mencionada em Romanos 16:23 ; 1 Coríntios 1:14 ; Atos 19:29 ; Atos 20:4 . Um Gaius também é mencionado nos Apos. Constit ., Vii. 40, como bispo de Pérgamo.

O que pode ser assegurado é que, fosse São João o escritor da epístola ou não, o escritor ocupava uma posição de autoridade na Igreja da qual Caio era membro; mas, no momento em que escrevia, ele estava longe da Igreja e havia recebido relatos que o encheram de ansiedade. A carta contém três coisas, afixadas a três nomes, que podem ser considerados tipos .

I. Incentivo . - Oferecido a Gaius. O escritor reconhece a prosperidade da alma e deseja que ela corresponda ao sucesso mundano e à saúde física. E há uma conexão natural e necessária entre alma e prosperidade corporal, que seria muito mais constantemente percebida e reconhecida, não fosse pelas influências perturbadoras do que é chamado de "civilização". A prosperidade da alma de Gaius é vista -

1. Em sua piedade - “andas na verdade”.
2. Em sua hospitalidade - bondade prática.

II. Censura . - De Diótrefes. A natureza humana tem as mesmas fraquezas em todas as épocas. Neste homem -

1. Auto-afirmação.
2. Magistral.
3. Inconsideração. Mostrado ao lidar com estranhos que visitam a Igreja.

III. Louvor . - De Demétrio. Ele foi possivelmente o homem rejeitado e indignamente tratado por Diótrefes. O homem que conquistou um bom nome pode esperar usar seu bom nome com propriedade.

A única coisa impressa nesta breve epístola é a importância do caráter cristão e a tristeza de cair de seu alto padrão de excelência. É sugerido que o caráter cristão sempre ajuda materialmente a assegurar relações amáveis ​​e graciosas.

CAPÍTULO 1