Atos 10:1-16

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 10:1 . Houve. —Omitido no melhor MSS. Centurião . - ἑκατοντάρχης ( Atos 27:1 ) = ἑκατοντάρχος ( Atos 21:32 ; compare isso com Lucas 7:2 ; Lucas 23:47 ).

Banda italiana ou coorte. —The legio Italica of Tacitus ( Hist , i. 59, 64), levantada por Nero ( Dion. Cass , Levítico 24 ). ainda não existia. “Uma inscrição em Gruter nos informa que coortes italianas voluntárias serviram na Síria - isto é , coortes italianas ou romanas que se alistaram por conta própria, em vez de serem obrigadas a cumprir o serviço militar” (Hackett). O número de soldados em uma coorte era geralmente de seiscentos, embora o termo fosse freqüentemente usado para um manípulo, que era um terço de uma coorte (Holtzmann).

Atos 10:2 . Devoto. —Εὐσεβὴς. diferente de εὐλαβεῖς em Atos 2:5 , Atos 8:2 , descreve "o tipo especial de devoção que pertencia aos convertidos gentios" (Plumptre), embora não haja base para acreditar que Cornelius era um prosélito (Olshausen, Neander, Wendt) . Contra esta posição (Zöckler):

(1) a palavra ἀλλόφυλος de outra nação, aplicada por Pedro a Cornélio ( Atos 10:28 );

(2) a caracterização de Cornélio e sua família como pertencentes aos gentios ( Atos 10:34 );

(3) a grande excitação despertada pela recepção do Espírito e seu batismo por Pedro ( Atos 10:45 ; Atos 11:1 segs .).

Atos 10:3 . Evidentemente = abertamente, para que a visão não fosse puramente subjetiva (Neander).

Atos 10:4 . Para um memorial diante de Deus . - Aludindo “à parte da oferta de alimentos que é queimada, e cujo sabor era para lembrar a Deus do adorador” (Ewald). É duvidoso, entretanto, se isso não for um tanto fantasioso.

Atos 10:5 . Envie homens para Jope, etc. - Zeller observa corretamente ( Die Apostelgeschichte, p. 181) que este conhecimento minucioso do anjo com o nome de Pedro e residência com Simão, o Curtidor mostra que a visão de Cornélio não era uma mera fantasia, ein floresce Phantasiegebilde des Betenders , mas uma aparência objetiva.

Atos 10:6 . O melhor MSS. omita as palavras, ele te dirá o que tu deves fazer, como uma inserção de acordo com Atos 9:6 e Atos 11:14 .

Atos 10:7 . Pois a Cornélio lê para ele. Daquele que o esperava continuamente pode apontar para semelhança de disposição, como em Atos 8:13 (Zöckler, Holtzmann), bem como para o serviço servil (De Wette, Overbeck).

Atos 10:9 . A parte superior da casa era freqüentemente empregada para devoção. A cobertura, quase plana, apenas inclinada o suficiente para deixar escorrer a chuva, era cercada por uma balaustrada conforme orientação da lei ( Deuteronômio 22:8 ), formando assim um terraço que servia de local de retiro (Stapfer's Palestina no Tempo de Cristo, pág. 175).

Atos 10:10 . Teria comido deveria ser desejado para comer, sentido as demandas do apetite conseqüentes ao longo jejum.

Atos 10:11 . E viu deve ser e vê. Omita a ele depois de descer. Como tinha sido um grande lençol tricotado nos quatro cantos e descido para a terra, de acordo com o RV deveria ser como se fosse um grande lençol descido por quatro cantos sobre a terra —δεδεμένον καὶ estando faltando o melhor MSS.

No primeiro caso, o lençol era amarrado em seus quatro cantos com cordas que o deixavam cair em direção à terra; no outro, ele foi descido por seus quatro cantos ou pontas (às quais, no entanto, cordas podem ter sido amarradas, embora isso não seja declarado). O sentido não é materialmente diferente. Alford, Hackett, Lechler, Plumptre e outros preferem a primeira leitura; Lachmann, Zöckler, Holtzmann, com Westcott e Hort, a quem o RV segue, decidem pelo segundo.

Atos 10:12 . Deve ler todos os tipos de , ou simplesmente todas as bestas de quatro patas (omitindo e bestas selvagens, uma cláusula introduzida de Atos 11:6 ) e coisas rastejantes da terra, com a sanção dos melhores textos (Tischendorf, Lachmann, Meyer, Westcott e Hort).

Atos 10:14 . Comum ou deveria ser comum e impuro. - “Comum” é o oposto de “santo”, portanto profano.

Atos 10:16 . Substitua imediatamente , εὐθὺς, por novamente , πάλιν. Três vezes . - Para dar ênfase. (Compare Daniel 6:10 ; Daniel 6:13 ; 2 Coríntios 12:8 )

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 10:1

Peter's Trance; ou, o Agente Apostólico preparou

I. As circunstâncias. -

1. Onde?

(1) Em Jope (ver Atos 9:36 ). Como Pedro chegou àquela cidade litorânea já foi relatado.

(2) Na casa de Simão, o curtidor ( Atos 10:6 ). Um bom homem está perto do céu em qualquer lugar e em todos os lugares.

(3) No telhado plano da mansão de Simão, para onde ele se retirou para devoção. Desde que Cristo veio, todo lugar é solo sagrado. As casas orientais eram comumente construídas como as de Simão ( Marcos 2:4 ).

2. Quando?

(1) No dia seguinte após a visão de Cornélio, após a partida de seus mensageiros e quando eles se aproximavam da cidade.
(2) Por volta da hora sexta - ou seja , por volta do meio-dia. Esta também era uma hora favorita para oração com judeus devotos ( Salmos 55:17 ).

(3) Enquanto os criados de Simão estavam se preparando ( Atos 10:10 ) - isto é , enquanto preparavam a refeição do meio-dia, que com toda probabilidade consistiria em "peixes, gafanhotos assados ​​na farinha ou mel, cebolas e (talvez) açougueiro carne ”(Stapfer's Palestine in the Time of Christ, p. 189).

3. Quão engajado? Na oração, para a qual costumavam ser utilizados os telhados das casas ( Mateus 10:27 ; Mateus 24:17 ; Lucas 17:31 ), por ser ao mesmo tempo reclusa e segura, por ter normalmente uma balaustrada de três ou quatro pés de altura rodando eles ( Deuteronômio 22:8 ).

Não foi surpresa que Pedro tivesse uma visão celestial enquanto orava (veja “Dicas sobre Atos 10:11 ”). Os vislumbres dentro do véu são mais prováveis ​​de serem desfrutados por aqueles que moram mais próximos dele.

4. Em que condições? “Com fome”, muito (Hackett) e com vontade de comer. Ele provavelmente não tinha comido nenhuma comida desde a manhã, mais especialmente se o dia fosse um daqueles (o segundo e o quinto dia da semana, segunda e quinta-feira) que eram habitualmente observados como jejuns por judeus piedosos (Stapfer's Palestine in the Time of Christ , p. 381). Embora os judeus muitas vezes jejuassem por motivos estranhos, como, e.

g. , "Para garantir sonhos agradáveis, para encontrar a explicação de um sonho, ou para evitar algum mau presságio" (Stapfer, p. 381), não se pode supor que Cornelius ( Atos 10:30 , AV), ou Pedro foi similarmente atuado. Por eles, sem dúvida, a abstinência de alimentos, total ou parcial, era considerada uma preparação valiosa, se não necessária, para exercícios espirituais elevados ( Salmos 35:13 ; Salmos 69:10 ; Daniel 9:3 ; 1 Coríntios 7:5 ; Atos 14:23 ).

II. As ocorrências. -

1. O transe. “Ele entrou em transe; ou veio sobre ele um êxtase ou êxtase (= estar no Espírito, Apocalipse 1:10 ), pelo qual, por assim dizer, ele foi levado para fora de si mesmo e colocado em um estado mental no qual ele podia discernir objetos além da apreensão dos poderes naturais do homem (Hackett).

Compare Atos 11:5 , Atos 22:17 ; 2 Coríntios 13:3 ; talvez também Números 24:4 e Ezequiel 8:3 .

2. Os pontos turísticos.

(1) Céu aberto. Assim aconteceu com Cristo por ocasião de Seu batismo ( Lucas 3:21 ); ao discípulo amado em Patmos ( Apocalipse 4:1 ; Apocalipse 19:11 ); e a Estêvão na câmara do conselho ( Atos 7:56 ).

Compare também no Antigo Testamento os oásis de Jacó ( Gênesis 28:17 ), Isaías ( Isaías 6:1 ), Ezequiel ( Ezequiel 1:1 ) e Daniel ( Daniel 4:13 ).

(2) Um grande lençol descendo dele, descido pelos quatro cantos da terra - ou seja , o lençol, que na forma se assemelhava a um vaso ou receptáculo, foi preso aos quatro cantos leste, oeste, sul e norte do céu (Meyer), ou as pontas do lençol eram presas e sustentadas por cordas descidas do céu (ver “Comentários Críticos”).

(3) A cavidade no lençol preenchida com "todos os tipos de animais quadrúpedes e coisas rastejantes da terra e aves do céu".
(4) O lençol balançando e se movendo em direção a Peter. As palavras “a ele”, embora omitidas pelos melhores MSS. (veja “Comentários Críticos”), provavelmente expressa o que Pedro viu (compare Atos 11:5 ).

(5) A subida do lençol ao céu após uma repetição tripla da cena.
(6) Se Pedro viu alguma forma ou figura pessoal não é declarado, mas parece quase implícito no que segue.
3. Os sons.

(1) Levante-se, Peter. O apóstolo pode, neste momento, estar ajoelhado em oração, ou provavelmente prostrado em reverência e admiração diante da visão (compare Apocalipse 1:17 ). A voz misteriosa, reconhecida por Pedro como a de um ser celestial (compare Atos 10:4 ), dirigiu-se a ele pelo nome.

Compare os casos de Moisés ( Êxodo 3:4 ); Samuel ( 1 Samuel 3:10 ); Saul ( Atos 9:4 ); e Cornelius ( Atos 10:3 ).

(2) Matar e comer. Qualquer uma das criaturas, sem levar em conta a distinção entre limpo ou impuro, era o que a voz pretendia. Que Pedro entendeu isso, sua resposta mostrou: “Não é assim, Senhor; pois eu nunca comi nada que fosse comum (impuro) e impuro ”, ou, de acordo com a própria versão de Pedro,“ Nada comum ou impuro jamais entrou em minha boca ”( Atos 11:8 ).

A escrupulosa consciência de Pedro como judeu fez com que o mandamento viesse sobre ele com um choque de surpresa. Nos tempos dos Macabeus (1Ma. 6:18; Atos 7:1 ) os judeus sofreram a morte em vez de se submeter à aparente indignidade aqui proposta. A recusa de Pedro condizia com seu conhecido caráter de impulsividade (compare João 13:8 ).

3. "O que Deus purificou, chame ou faça não comum." Como a primeira voz, esta veio do céu, e implicava que todas as carnes originalmente eram igualmente limpas, que a distinção de limpo e impuro tinha sido feita por Deus, que, doravante, Deus havia abolido todas essas distinções, e que a perpetuação ou instituição de tais distinções foi uma violação expressa da ordenança Divina. Compare o ensino de Cristo sobre a contaminação ( Marcos 7:14 ).

III. Os ensinamentos. —Estes diziam respeito à Igreja, e em particular—

1. Seu caráter universal. A partir de então, passou a abranger todas as nacionalidades, não apenas os judeus, mas também os gentios. As distinções cerimoniais não deveriam mais operar como linhas divisórias entre os povos da terra. Os portões da Igreja deveriam permanecer abertos continuamente para a admissão de todos os que chegassem. Todas as almas seriam no futuro igualmente preciosas aos olhos de Deus ( Romanos 1:14 ; Romanos 2:22 ; Romanos 2:29 ; Romanos 3:1 ; Gálatas 3:28 ; Efésios 2:14 ).

2. Sua permanência absoluta. Nem mesmo um apóstolo - e muito menos um conselho da Igreja, e muito menos um membro privado - deve ter a liberdade de mudar sua constituição, restringir sua liberdade ou impor condições que negariam a entrada a um pagão. "O que Deus purificou não te faças comum." “Três vezes o Senhor havia ordenado anteriormente a Pedro que apascentasse Suas ovelhas e cordeiros: três vezes Ele aqui admoesta Pedro para que a porta do aprisco não seja mais estreita do que Deus deseja” (Besser). A Igreja de Cristo em todos os tempos sofreu com a intrusão ilegal do poder do homem em seu domínio sagrado.

3. Seu único soberano. Deus ou Seu Filho Jesus Cristo, a quem somente pertence o direito de fazer leis para Seu reino - de admitir ou excluir da comunhão de Sua Igreja ( Efésios 1:22 ).

Aulas. -

1. A realidade de um mundo supersensível.

2. A possibilidade de Apocalipse 3 . O destino mundial da Igreja. 4. A dignidade da natureza humana.

5. A liderança de Cristo dentro e sobre Sua própria Igreja.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 10:11 . O céu se abriu.

I. O céu pode se abrir para qualquer homem. —A Jacó ( Gênesis 28:12 ), a Ezequiel ( Ezequiel 1:1 ), a Estêvão ( Atos 7:56 ), a Paulo ( Atos 9:3 ), bem como a Pedro - e em qualquer lugar, na encosta de uma colina, na margem de um rio, em uma câmara municipal, em uma rodovia pública ou em um telhado.

II. O céu se abre principalmente para aqueles que se prepararam para isso - por meio de oração, meditação ou outro exercício adequado. Deus é encontrado principalmente por aqueles que O buscam.

III. O céu raramente se abre sem transmitir novas revelações - seja da verdade ou do dever. Deus prometeu instruir e guiar aqueles que esperam nEle com humildade e fé.

4. O céu nunca se abre para os cegos espiritualmente. - “O homem natural não recebe as coisas do Espírito de Deus.” O olho deve ser aberto antes que possa discernir as visões. “Quem é da verdade ouve Aquele que é a verdade.”

Atos 10:15 . Sem diferença.

I. O único nível amplo de humanidade, aos olhos de Deus, para bênção. —Há vários níveis em outros aspectos, vários níveis e diferenças; nacional, pessoal, intelectual, educacional; mas aqui, em conexão com a bênção espiritual - aceitação, favor e assim por diante, tudo isso desaparece.

II. A repreensão aqui dada ao orgulho nacional. - O judeu desprezava o samaritano, e o samaritano, o judeu, ambos desprezando o gentio. Havia o orgulho de nascimento, o orgulho de descendência, o orgulho de raça. Aqui estava a repreensão de Deus a todo esse orgulho.

III. A repreensão dada ao orgulho espiritual. —Esta recompensa espiritual é dupla: a pessoal e a eclesiástica.

4. A porta aberta para todos. —Não há restrição agora. O amor livre de Deus vai incondicionalmente - sem restrição ou qualificação - para os perdidos. - H. Bonar, DD

Atos 10:16 . O número três no Novo Testamento. —Que algum significado especial, muito provavelmente o de ênfase solene, foi designado pela repetição tripla de um evento torna-se aparente a partir do estudo dos casos em que isso ocorre.

I. Na história de Cristo .-

1. As três tentações no deserto ( Mateus 4:1 ).

2. As três ressuscitações dos mortos ( Mateus 9:25 ; Lucas 7:14 ; João 11:43 ).

3. As três orações no Getsêmani ( Mateus 26:44 ).

II. Na história de Peter. -

1. As três negações de Cristo ( Mateus 26:69 ).

2. As três perguntas do Salvador ( João 21:15 ).

3. As três vozes na visão.

III. Na história de Paulo. -

1. Os três pedidos sobre o espinho ( 2 Coríntios 12:8 ).

2. Os três açoites ( 2 Coríntios 11:25 ).

3. Os três naufrágios ( 2 Coríntios 11:25 ).

Atos 10:9 . Visão de Peter no Housetop; um espelho para a missão pagã. Mostrar-

I. Sua origem celestial. - Nomeado por Deus.

II. Seu imenso campo. —O mundo inteiro, judeus e gentios.

III. Seu trabalho severo. —Para tornar todas as nações obedientes à fé.

4. Suas dúvidas e dificuldades . - A primeira de dentro, nos preconceitos, temores e descrença do povo de Cristo; o segundo na dureza e hostilidade do coração natural.

V. Sua promessa divina. —De assistência contínua e sucesso final.— Adaptado de Gerok em Lange.

Lições da visão de Pedro. - Nessa visão, vemos o início de uma grande era - a primeira brecha importante na divisória de ferro que dividia a raça humana em duas fileiras hostis. Temos aqui a anexação de todo o mundo gentio, sem derramar uma única gota de sangue ou desperdiçar um único centavo de pólvora. Pedro teve a visão enquanto orava no telhado de Simão, o curtidor, em Jope.

A oração é uma grande revelação, e quanto mais forte a oração, maior a visão. Aquele que deseja ver os céus abertos deve primeiro abri-los com a chave de oração. Êxtase e visões são recompensas de orações importunas. Pedro orou do telhado de um curtidor; havia algo de estranho nisso? Sem dúvida. Os curtidores eram desprezados como párias, os párias da sociedade judaica. Para Pedro, o hebraico ortodoxo, alojar-se com um curtidor, um fora da lei, era o primeiro passo para sair de sua miserável estreiteza; e não nos surpreendemos ao encontrar o inquilino do curtidor entrando na casa do centurião gentio um pouco mais tarde.

Como são impressionantes essas coincidências da história! Há tanto desígnio Divino nos movimentos dos séculos quanto na formação das rochas ou no agrupamento das estrelas. Cornélio orou em Césarea e Pedro orou em Jope. Quão primorosas essas encaixes, essas mortificações da história, e quão maravilhosamente oportunas eram as correspondências! Certamente, o mundo não é governado por um acúmulo fortuito de átomos cegos, mas pela inteligência e unidade de desígnio. A primeira lição desta visão da grande folha é: -

I. A origem divina do evangelho cristão. —Peter “viu o céu aberto e um certo vaso descendo até ele, como se fosse um grande lençol tricotado nos quatro cantos e descido até a terra”. O evangelho não brotou do solo; desceu dos céus e traz inúmeras evidências de sua origem divina. Se Deus não é seu pai, quem é? Os anjos não poderiam tê-lo inventado, pois ao inventar um sistema falso e rotulá-lo com o nome divino, eles teriam se tornado demônios instantaneamente.

Os demônios não poderiam ter inventado este sistema, cujo objetivo principal é destruir as obras do diabo. A ciência da religião comparada prova que o cristianismo é muito mais elevado do que todos os outros sistemas, assim como os céus são mais elevados do que a terra. Uma religião bem adaptada para toda a raça deve ter os seguintes elementos:

1. Uma revelação adequada de Deus.
2. Uma provisão de misericórdia para o culpado que satisfaça a consciência.
3. Poder dado para levar uma nova vida de virtude e santidade.
4. Um padrão de vida ideal que os homens podem imitar.
5. Um refúgio para o homem na tristeza e no luto.
6. Tal revelação da vida futura que ajudará o homem a se preparar para seus deveres e destino. Todos esses elementos importantes estão no evangelho cristão e não em nenhum outro sistema sob o céu. Este único fato não estabelece sua inquestionável preeminência?

II. A origem divina da raça humana. —A folha, com seus diversos conteúdos, desceu dos céus, e isso sugere a origem Divina de todos os homens. O conteúdo da folha, assim como a própria folha, veio de cima. O evangelho que deu ao mundo uma nova concepção de Deus também deu ao mundo uma melhor concepção do homem. Ensina-nos a dizer “Pai nosso”, para melhor podermos dizer “Meu irmão.

”Neste respeito pelo homem como homem, o evangelho está sozinho entre os grandes sistemas religiosos do mundo. Olhe para o homem através dos olhos de Jesus, e se o homem for apenas um trabalhador portuário de Londres ou um trabalhador rural de Dorset, você será capaz de ver algo do Divino nele. O positivismo se gaba de seu amor pela raça e fala do “parlamento dos homens, a federação do mundo”. Onde o positivismo encontrou suas doutrinas fundamentais? Eu o acuso de ser um plagiador. As doutrinas da irmandade do homem e da unidade de raça foram roubadas de Cristo.

III. A universalidade do evangelho. —O homem é o embaixador enviado do céu para o homem. Cornelius mandou chamar Pedro. Por que não enviar um anjo para pregar a ele? O anjo teria sido o primeiro a objetar. Na verdade, foi o anjo que sugeriu o nome de Pedro. Acho que os anjos sabem muito sobre nós. Os anjos procuram um homem para pregar aos homens. Um pregador nunca é tão eficaz quanto quando fala conosco na primeira pessoa.

Cornelius deve ter um homem chamado Pedro para pregar o sermão. Por que não enviar tropas de anjos ao coração da África ou às ilhas da Polinésia para evangelizar aqueles negros? Graças a Deus, Ele dignificou o homem fazendo dele um ministro dos homens. Ele enviou um Homem Divino para revelar o evangelho e comissionou um homem para pregá-lo. Quando Cornélio prostrou-se aos pés de Pedro e o adorou, o apóstolo gritou imediatamente: “Levanta-te; Eu também sou um homem. ” O homem não deve ser adorado por um lado nem difamado por outro. - J. Ossian Davies.