Atos 10:1-8

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 10:1 . Houve. —Omitido no melhor MSS. Centurião . - ἑκατοντάρχης ( Atos 27:1 ) = ἑκατοντάρχος ( Atos 21:32 ; compare isso com Lucas 7:2 ; Lucas 23:47 ).

Banda italiana ou coorte. —The legio Italica of Tacitus ( Hist , i. 59, 64), levantada por Nero ( Dion. Cass , Levítico 24 ). ainda não existia. “Uma inscrição em Gruter nos informa que coortes italianas voluntárias serviram na Síria - isto é , coortes italianas ou romanas que se alistaram por conta própria, em vez de serem obrigadas a cumprir o serviço militar” (Hackett). O número de soldados em uma coorte era geralmente de seiscentos, embora o termo fosse freqüentemente usado para um manípulo, que era um terço de uma coorte (Holtzmann).

Atos 10:2 . Devoto. —Εὐσεβὴς. diferente de εὐλαβεῖς em Atos 2:5 , Atos 8:2 , descreve "o tipo especial de devoção que pertencia aos convertidos gentios" (Plumptre), embora não haja base para acreditar que Cornelius era um prosélito (Olshausen, Neander, Wendt) . Contra esta posição (Zöckler):

(1) a palavra ἀλλόφυλος de outra nação, aplicada por Pedro a Cornélio ( Atos 10:28 );

(2) a caracterização de Cornélio e sua família como pertencentes aos gentios ( Atos 10:34 );

(3) a grande excitação despertada pela recepção do Espírito e seu batismo por Pedro ( Atos 10:45 ; Atos 11:1 segs .).

Atos 10:3 . Evidentemente = abertamente, para que a visão não fosse puramente subjetiva (Neander).

Atos 10:4 . Para um memorial diante de Deus . - Aludindo “à parte da oferta de alimentos que é queimada, e cujo sabor era para lembrar a Deus do adorador” (Ewald). É duvidoso, entretanto, se isso não for um tanto fantasioso.

Atos 10:5 . Envie homens para Jope, etc. - Zeller observa corretamente ( Die Apostelgeschichte, p. 181) que este conhecimento minucioso do anjo com o nome de Pedro e residência com Simão, o Curtidor mostra que a visão de Cornélio não era uma mera fantasia, ein floresce Phantasiegebilde des Betenders , mas uma aparência objetiva.

Atos 10:6 . O melhor MSS. omita as palavras, ele te dirá o que tu deves fazer, como uma inserção de acordo com Atos 9:6 e Atos 11:14 .

Atos 10:7 . Pois a Cornélio lê para ele. Daquele que o esperava continuamente pode apontar para semelhança de disposição, como em Atos 8:13 (Zöckler, Holtzmann), bem como para o serviço servil (De Wette, Overbeck).

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 10:1

Visão de Cornelius; ou, um Inquiridor Gentio dirigido

I. A pessoa de Cornelius. -

1. Seu nome. Isso “pode indicar uma conexão com a grande gens corneliana que se tornou famosa pelos Gracos e por Sylla” (Plumptre). Não há razão para supor que ele era o indivíduo mencionado em Lucas 7:5 .

2. Sua profissão. Um soldado. “Um centurião da banda chamado Italiano.” A profissão militar não é incompatível com o Cristianismo. O cristianismo conquistou vários convertidos do exército. No entanto, os soldados modernos raramente se parecem com Cornelius. A coorte especial comandada por Cornelius pode ter derivado seu nome de ter sido composta por soldados italianos nativos, ou pelo menos comandada por oficiais italianos.

Outra coorte, chamada de Augusta, é mencionada posteriormente ( Atos 27:1 ). As coortes ordinárias estacionadas em Cæsarea, que consistia em taxas das províncias, nem sempre eram confiáveis ​​(Jos., Ant. , XIV. Xv. 10; Guerras, I. xvii. 1).

3. Sua posição. Um centurião ou capitão de cem, a sexta parte de uma coorte e a sexta parte de uma legião.

4. Sua residência. Césarea, situada no Mar Mediterrâneo, era a sede do procurador romano e a sede de uma guarnição romana. Construída por Herodes, o Grande, era habitada principalmente por gentios, embora contivesse uma considerável quantidade de judeus (ver com. Atos 8:40 ).

II. O personagem de Cornelius. - Um devoto - isto é , um homem piedoso, um adorador de Jeová, não necessariamente um prosélito. A palavra usada aqui difere daquela empregada para descrever judeus sérios e religiosos (ver “Observações críticas”). Sua piedade se manifestou de quatro maneiras.

1. Em nutrir o temor de Deus em sua própria alma Como a ausência de tal temor é característica dos ímpios ( Salmos 36:1 ; Romanos 3:18 ), assim sua presença marca o homem bom ou justo ( Salmos 2:11 ; Salmos 103:11 ; Provérbios 1:7 ; 2 Coríntios 7:1 ; Efésios 5:21 ). Que o temor de Cornélio, de Deus, era sincero, foi atestado por seus próprios empregados ( Atos 10:22 ).

2. Em busca do bem-estar espiritual de sua família. Cuidando da formação religiosa de todos os que a providência confia aos seus cuidados, à sua família, aos seus escravos, aos seus soldados; como Abraão ( Gênesis 18:19 ), Jó ( Atos 1:5 ) e Davi ( 2 Samuel 4:12 ).

Um exemplo adequado a este respeito para maridos, pais, mestres e superiores Efésios 6:4 ( Efésios 6:4 ; Efésios 6:9 ). “É o ornamento mais alto de uma casa quando tanto o dono quanto os dependentes reconhecem e temem a Deus” (Starke).

3. Na prática da benevolência para com os pobres. Na distribuição de muitas esmolas entre o povo - isto é , dos judeus (ver Atos 10:42 ; Atos 26:17 ; Atos 26:23 ; Atos 28:17 ), embora não necessariamente exclusivamente para eles.

Bondade para com os necessitados ( Salmos 112:9 ), uma graça imposta aos cristãos ( Lucas 10:37 ; João 15:17 ; Romanos 12:10 ; Gálatas 5:13 ; 1 João 3:17 ), bem como uma ordem de humanidade comum. Pode ter havido na filantropia de Cornelius “algo do serviço das obras”, mas não foi por isso que foi considerado hipócrita.

4. Em manter habitualmente o exercício da oração. Esta foi outra marca da graça interior. Uma religião que não leva os homens a orar não é uma religião verdadeira ( Romanos 12:12 ; Efésios 6:18 ; Filipenses 4:6 ; Colossenses 4:2 ; 1 Tessalonicenses 5:17 , etc.

, etc.). Entre outras questões levadas por Cornélio ao trono da graça, pode-se presumir, estava a nova religião que havia sido trazida por Filipe para Cesaréia ( Atos 8:40 ), e a respeito da qual ele provavelmente desejava ser guiado. NB — Todos os centuriões da escritura ( Atos 27:3 ; Mateus 8:5 ; Lucas 17:2 ) são apresentados em uma luz favorável.

III. A visão de Cornelius. -

1. A hora. “Por volta da nona hora do dia” - isto é, em algum lugar no decorrer dela (a força de ὡσεί). Como eram 3 da tarde, uma das horas para a adoração no templo ( Atos 3:1 ), foi sugerido que Cornélio pode ter sido um prosélito, mas isso dificilmente se harmoniza com as declarações subsequentes ( Atos 10:28 ; Atos 10:34 ; Atos 11:1 ; Atos 11:8 ; Atos 15:7 ; consulte “Comentários críticos sobre Atos 10:2 ”). O máximo que se pode inferir é que, junto com sua família, ele havia adotado algumas das formas de culto hebraico.

2. A maneira. Evidentemente, ou abertamente; significando clara e distintamente, não obscuramente e vagamente, nem em um sonho (compare Mateus 1:20 ; Mateus 2:13 ), nem em um transe (compare Atos 10:10 ; Atos 22:17 ), mas com seus olhos corporais, “Afirmando assim a verdade objetiva da aparência” (Alford).

3. A aparência. “Um anjo de Deus” (como em Atos 8:26 ; Atos 27:23 ). Deve-se observar que Cornélio não o chamou de anjo de Deus, mas o descreveu como “um homem com trajes brilhantes” ( Atos 10:30 ).

No entanto, Cornelius deve ter reconhecido a aparição como um anjo, visto que seus mensageiros usaram essa denominação ( Atos 10:22 ); o que sugere que Cornélio estava acostumado a ler as Escrituras em sua casa ( Ezequiel 1:13 ; Daniel 10:6 ).

Em qualquer caso, Pedro, que testemunhou a Ascensão e viu os dois homens em trajes brancos ( Atos 1:10 ), não teve dificuldade em identificar o “homem em trajes brilhantes” como uma inteligência celestial ( Atos 11:13 ); e este fato de que o visitante de Cornélio era do céu presumivelmente pesou com ele e seus companheiros apóstolos ao decidir se o certo foi feito em admitir um gentio incircunciso na Igreja Cristã.

Que Cornélio viu o anjo entrando e o ouviu falar, está de acordo com a representação bíblica desses mensageiros celestiais ( Atos 5:19 ; Atos 12:8 ; Atos 27:23 ).

4. A impressão.

(1) Cornélio, tendo fixado os olhos no anjo, ficou com medo, sem dúvida, de sua aparência deslumbrante. O fato de os homens ficarem alarmados com fenômenos incomuns, e em particular com a presença do sobrenatural ( Jó 4:15 ), é uma testemunha indireta da queda.

(2) Tendo se recuperado de seu medo, ele perguntou o motivo da vinda do anjo - "O que é isso, Senhor?"

4. O elogio de Cornélio . - Suas orações e esmolas, disse o anjo, invertendo a ordem de Lucas, talvez para mostrar que Deus considerava principalmente o coração (Lechler), tinha sido -

1. Notado por Deus. O Supremo é um espectador indiferente de nada, muito menos do que é feito por aqueles que O temem ( Jó 34:21 ; Provérbios 15:3 ; Malaquias 3:16 ; Hebreus 4:13 ).

2. Lembrado por Deus. Foi criado "para um memorial diante de Deus"; diante de Deus, não como um pedido de justificação, mas como pedidos a serem mantidos em mente e respondidos (ver “Observações críticas”). Deus se esquece de nada além do pecado perdoado. Nunca, em caso algum, a súplica de um coração humilde ( Salmos 65:2 ; Isaías 65:24 ; Mateus 7:8 ).

V. Instrução de Cornelius. —Dado pelo anjo.

1. Para quem enviar. "Um Simão, que tem o sobrenome Pedro." O anjo não tentou converter Cornélio. Nem ele tinha sido enviado para esse propósito. Sua missão era instruir Cornélio a mandar chamar Pedro.

2. Onde encontrá-lo. “Ele está hospedado com um certo Simão, curtidor, em Jope” (ver Atos 9:43 ), “cuja casa fica à beira-mar”. NB - o conhecimento de Deus sobre os homens se estende a seus nomes, sobrenomes, residências, ofícios, etc.

3. O que fazer. "Ele te dirá o que tu deves fazer." (Mas veja “Comentários Críticos.”)

VI. Obediência de Cornelius. -

1. Prompt. Imediatamente o anjo partiu, ele tomou providências para cumprir as injunções recebidas. A fé geralmente não tolera atrasos. “Imediatamente” uma palavra familiar no vocabulário de Faith.

2. Exato. Ele fez exatamente como o anjo ordenou. Ele enviou homens para Joppa. A fé nunca tenta melhorar as instruções divinas. Como o Senhor ordena, assim o faz a fé ( Gênesis 6:22 ).

3. Prudente. Os mensageiros foram cuidadosamente selecionados - dois de seus criados domésticos, que, sem dúvida, como ele, eram tementes a Deus, e um soldado piedoso que geralmente cuidava de si mesmo. A fé nunca abandona a prudência, mas atende bem os seus passos.

Aprender. -

1. Essa piedade pode existir e florescer em qualquer posição e posição na vida.
2. Que a salvação de Deus está perto daqueles que O temem.
3. Que “mais servos esperam no homem do que ele imagina”.
4. Que as orações e esmolas são duas advogadas de grande influência para com Deus.
5. Que Deus nunca deixa os mansos sem orientação. 6, Que os homens bons devem estudar para ter servos piedosos ao seu redor.
7. Que famílias piedosas são freqüentemente visitadas por anjos.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 10:1 . O Centurião de Cæsarea. - Romano da cabeça aos pés, Cornélio ainda não gostava dos deuses romanos; ele era um dos filhos de Japhet, que nas tendas conquistadas de Shem havia sido conquistado pelo Deus de Shem. Certamente ele ainda era um pagão; O desolado templo de Jerusalém não tinha atraído para ele o suficiente para torná-lo um prosélito; se ele tivesse procurado encontrar paz ali, teria retornado de Jerusalém tão insatisfeito quanto o Tesoureiro do Oriente. - Besser, Bibelstunden: Apostelgeschichte, III. eu. 514).

Cornelius, o Centurião. -Um exemplo de-

I. Bondade em alta posição. —Um soldado romano de posição elevada, mas obviamente gentil e atencioso com seus dependentes, bem como com os pobres; duas marcas de excelência moral nem sempre encontradas entre os cristãos, embora devessem ser ( Romanos 12:13 ; Romanos 12:16 ).

II. Piedade fora dos limites da Igreja. —Um homem devoto que sempre orava a Deus e dava muitas esmolas aos pobres, embora fosse gentio por nascimento e educação. Deus tem outros filhos além daqueles que são chamados pelo Seu nome ( Oséias 2:23 ; Romanos 9:25 ), e Cristo outras ovelhas além daqueles que pertencem ao foid reconhecido ( João 10:16 ).

III. Uma alma fervorosa buscando a Deus. - Embora devoto, ele ainda tinha consciência de um desejo. Embora não mais nas trevas pagãs, ele percebeu que ainda não havia alcançado a luz perfeita. Embora em parte livre de medo, ele não descansou. Por mais luz, conhecimento mais pleno, paz mais profunda, suas orações eram, sem dúvida, dirigidas.

4. Mansidão instruída por Deus. - “Os mansos Ele guiará no julgamento, e os mansos Ele ensinará o Seu caminho” ( Salmos 25:9 ). Essa promessa foi ilustrada de forma notável no caso de Cornélio.

V. Fé provando-se pela obediência. - Assim que o anjo ordenou, com prontidão militar obedeceu. (Compare Lucas 7:8 )

Atos 10:2 . Orando sempre.

I. Imposto nas Escrituras. - Por Cristo ( Lucas 18:1 ) e por Paulo ( 1 Tessalonicenses 5:17 ).

II. Não é impossível. —Exceto como mera atuação externa ou serviço corporal ( Mateus 26:41 ). Como um exercício espiritual ( 1 Coríntios 14:15 ) de forma alguma inatingível, como provam os casos dos Doze ( Atos 6:4 ), de Cornélio e de Paulo ( Colossenses 1:9 ). O coração pode estar sempre em atitude de oração, embora nem sempre consciente do desejo.

III. Eminentemente razoável. —O homem que ora sempre se mostra bom - isto é , humilde e sábio.

4. Nunca não lucrativo. —A alma que muito tem comunhão com Deus não só receberá muito de Deus ( Mateus 7:8 ), mas gradualmente se tornará como Deus.

Atos 10:5 . Simão o Apóstolo e Simão o Curtidor; ou, Pregadores Cristãos e Comerciantes Cristãos.

I. Ambos conhecidos por Deus. —Seus nomes, vocações e residências.

II. Ambos servem a Deus. —Seus chamados podem ser diferentes; seu Mestre é um.

III. Ambos avançam o reino de Cristo. O pregador (o apóstolo) diretamente publicando o evangelho; o comerciante (o curtidor) indiretamente hospedando o pregador.

4. Ambos honrados por Deus. —Seus nomes estão juntos nos anais da Igreja e na página de inspiração.

Atos 10:7 . Uma casa modelo.

I. Religioso. —Caracterizado pelo temor de Deus e santificado pela oração.

II. Harmonioso. - Mestre e servos, sem dúvida também pais e filhos, vivendo em harmonia e amor.

III. Benevolente. - Atento às necessidades dos outros; distribuindo para as necessidades dos santos.

4. Abençoado. —Visitado por anjos, ministros da salvação de Deus.