Atos 10:34-48

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 10:34 . A palavra para respeitador de pessoas , προσωπολήπτης, é encontrada apenas aqui no NT, embora προσωποληψία ocorra em Romanos 2:11 .

Atos 10:35 . Aceita com ele . - Melhor, aceitável para ele. Embora aplicado a Cornélio antes de ouvir o evangelho, isso não implicava que, antes e sem uma recepção crente desse evangelho, Cornélio foi em um sentido absoluto justificado, perdoado e aceito (ver Atos 10:43 ). O que é ensinado aqui não é indifferentismus religionum, mas indifferentia nationum (Bengel).

Atos 10:36 . A construção dos próximos três versos é incerta. Qualquer

(1) a palavra τὸν λόγον ( Atos 10:36 ) deve ser conectada com "Eu percebo", καταλαμβάνομαι ( Atos 10:34 ) e Atos 10:46 tomado como em oposição a Atos 10:34 (De Wette, Ebrard , Lange, Alford); ou

(2) τὸν λόγον deve ser considerado como em aposição a δικαιοσύνην (Ewald, Buttmann, Nösgen, Zöckler); ou

(3), e talvez da melhor maneira (Kuinoel, Meyer, Wendt, Winer, Overbeck, Lechler, Holtzmann e outros), a palavra ( Atos 10:36 ) deve ser interpretada com sabe ( Atos 10:37 ), a palavra sendo descrita pelas três cláusulas em aposição - ( a ) que Deus (ou Ele) enviou aos filhos de Israel, etc.

( Atos 10:36 ); ( b ) aquela palavra (ou, aquele ditado) que foi publicado, ou (como em Lucas 2:15 ) aquele caso que aconteceu ( Atos 10:37 ); e ( c ) (o sujeito desse ditado, também no acusativo) Jesus de Nazaré, etc. ( Atos 10:38 ).

Atos 10:39 . Quem também eles (indefinidamente) mataram e enforcaram (ou melhor, tendo-o enforcado) em uma árvore. - Falando aos gentios, Pedro não especifica os agentes como quando se dirigia aos judeus ( Atos 2:23 ; Atos 3:14 ; Atos 4:10 ; Atos 5:30 ).

Atos 10:41 . Bengel, colocando a cláusula “ quem comeu e bebeu com Ele ” entre parênteses, explica isso como apontando para a relação dos apóstolos com Cristo antes de Sua morte; obviamente, no entanto, alude à comunhão deles com Ele após Sua ressurreição ( Lucas 24:43 ; João 21:13 ).

Atos 10:42 . Juiz dos vivos e dos mortos . - Não apenas dos justos e dos ímpios (Olshausen), mas dos que estarão vivos na Sua vinda e dos que adormecerão ( Atos 17:31 ; 2 Timóteo 4:1 ; 1 Pedro 4:5 ).

Atos 10:47 . Qualquer homem pode proibir a água? - A pergunta sugere qual era provavelmente o caso, que a prática primitiva era trazer a água para o candidato e não o candidato para a água.

Atos 10:48 . Ele ordenou que fossem batizados . - Muito provavelmente por outro que não ele, prática seguida posteriormente por Paulo ( 1 Coríntios 1:14 ). Pedro apenas completa por forma externa o que Deus já tem em essência interna, comunicando o Espírito Santo, efetuado - a saber, a admissão de Cornélio e sua companhia à Igreja Cristã.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 10:34

O sermão de Pedro na casa de Cornélio; ou, O Evangelho pregado aos gentios

I. O público. —Cornelius e os que estavam reunidos com ele ( Atos 10:27 ; Atos 10:33 ).

1. Devoto. Cornelius era assim, e muito provavelmente eram seus parentes e amigos ao seu redor ( Atos 10:2 ).

2. Inteligente. Eles já possuíam algum conhecimento dos principais fatos da história do evangelho ( Atos 10:37 ).

3. Sério. Uma sensação solene da presença Divina repousava em seus espíritos ( Atos 10:33 ).

4. Humilde. Preparados para a recepção da mensagem, eles estavam prontos para lhe conceder obediência. Um bom modelo para cada congregação quando se reúne para ouvir a pregação da Palavra. (Veja “Dicas sobre Atos 10:33 .”)

II. O pregador. -Peter. Tendo já sido honrado em pregar o evangelho a seus parentes de acordo com a carne, judeus nativos e estrangeiros ( Atos 2:14 ), ele agora tinha o privilégio de publicar a verdade ao ouvir um grupo de gentios. Isso ele fez

1. Com muita solenidade, como se percebesse a importância da ocasião - uma ideia transmitida nas palavras “Então Pedro abriu a boca” (compare Atos 8:35 ).

2. Com um tato peculiar. Não os lembrando de sua origem pagã, ou dizendo qualquer coisa para impressioná-los com um senso de sua inferioridade, mas creditando-lhes uma profunda religiosidade e até mesmo inteligência cristã (compare o tratamento de Paulo aos atenienses: Atos 17:22 ).

3. Com grande plenitude, apresentando em um discurso, do qual, sem dúvida, apenas um esboço foi preservado, os principais fatos e doutrinas da história do evangelho e ensino ( Atos 10:36 ).

4. Com poder espiritual. O que pode ser inferido do fato de que todos os que ouviram a Palavra creram e foram batizados ( Atos 10:44 ).

III. O sermão. -

1. Seu exórdio Uma declaração que mostrou que o pregador não era um fanático tacanho, mas possuía uma mente aberta para receber “luz do céu” sempre que ela fosse graciosamente concedida; bem como tendia a desarmar o preconceito de seus ouvintes e a se insinuar com eles. Nesse aspecto, o apóstolo pescador pode ser seguido com proveito pelos pregadores de hoje. As verdades contidas na declaração eram duas:

(1) Que Deus não fazia acepção de pessoas. Uma verdade conhecida pelos homens santos de Deus antes dos dias de Pedro ( 2 Samuel 14:14 ; 2 Crônicas 19:7 ; Jó 37:24 ), mas não compreendida por Pedro até ser revelada por Deus através da visão recentemente dada ( Atos 10:28 ) , que nos lembra que muitas verdades que foram reveladas ainda não foram totalmente compreendidas.

Uma verdade depois insistida pelo apóstolo ( 1 Pedro 1:17 ), e por Paulo ( Romanos 2:11 ; Efésios 4:9 ; Colossenses 3:25 ), e significando que Deus no trato com os homens, seja na providência ou na a graça, no julgamento ou na misericórdia, não leva em conta acidentes como nacionalidade, nascimento, posição, riqueza, poder ou outras circunstâncias temporais ou materiais, mas considera apenas a masculinidade e o caráter.

(2) Que em todas as nações a piedade e a bondade eram igualmente aceitáveis ​​aos Seus olhos. O que Pedro quis dizer com piedade e o que ele explicou por bondade. A raiz de toda piedade ele descobriu no temor de Deus ( Salmos 111:10 ), e a essência de toda bondade em praticar a justiça ( 1 João 3:7 ).

Onde quer que eles existissem, o indivíduo que os possuía, embora não fosse justificado em sua conta ( Atos 10:43 ; Romanos 3:20 ), era aceitável aos olhos de Deus como alguém a quem pertencia a qualificação necessária para admissão na Igreja de Cristo (ver “ Dicas sobre Atos 10:35 ”).

2. Seu conteúdo. Um breve resumo dos fatos e doutrinas do evangelho, abrangendo—

(1) O ministério terreno de Jesus, que começou em sua completa independência e atividade desenfreada depois que o ministério de João foi encerrado; que havia sido divinamente levantado e dirigido aos filhos de Israel, do qual o encargo havia sido a paz ( Efésios 2:17 ), e que, começando na Galiléia, foi publicado em toda a Judéia; pelo qual Jesus foi ungido com o Espírito Santo e com poder ( Lucas 14:18 ), e que foi exercido em andar e, pelo poder de Deus que estava com Ele, fazer o bem e curar todos os oprimidos do diabo ( Mateus 4:23 ; Lucas 4:36); cujo caráter havia sido testemunhado por Pedro e seus colegas no apostolado, e no final do qual havia sido uma morte violenta e pendurado em uma árvore ( Atos 10:36 ).

(2) A ressurreição de Jesus, que foi efetuada pelo poder de Deus no terceiro dia após Sua crucificação, e atestada por ser abertamente mostrado ou manifestado, não a todo o povo, mas a testemunhas escolhidas antes de Deus - viz. ., para os apóstolos e outros irmãos, “que comeram e beberam com ele, depois que ressuscitou dos mortos” ( Atos 10:40 ).

(3) A segunda vinda de Jesus para julgar os vivos e mortos ( Romanos 14:9 ; 2 Coríntios 5:10 ), para o qual Ele havia sido ordenado por Deus ( Atos 17:31 ; João 5:22 ), e sobre que Ele próprio ordenou aos apóstolos que testificassem ao povo, os judeus ( Atos 10:42 ).

O fato de o resumo da verdade cristã aqui colocado na boca de Pedro não ser um embelezamento do segundo século recebeu a mais notável confirmação, não apenas da carta de Plínio (112 DC), mas também da recém-descoberta apologia de Aristides (125 DC), ambos os quais mostram que as igrejas cristãs tão distantes quanto a Bitínia e Atenas aceitaram os próprios princípios aqui apresentados.

3. Sua aplicação. Contido na declaração que, de acordo com o testemunho unânime da profecia do Antigo Testamento, por meio de Seu nome todo aquele que cresse deveria receber a remissão dos pecados ( Isaías 53:11 ; Zacarias 13:1 ).

4. O resultado. -

1. Todos aqueles que ouviram a palavra creram. Embora não declarado, implícito. Cornélio e seus companheiros, sem exceção, receberam a palavra em corações honestos e bons ( Lucas 8:15 ). Certamente é um grande sermão - ótimo no melhor sentido - que converte todos os que o ouvem.

2. O Espírito Santo desceu sobre todos aqueles que creram. Sobre toda a casa de Cornelius. A dotação sobrenatural, que desceu sobre eles enquanto o apóstolo ainda falava, revelou-se da maneira usual, exatamente como no Pentecostes, por meio do falar em línguas ( Atos 10:46 ).

3. Aqueles que receberam o Espírito Santo foram batizados. Os crentes da circuncisão que tinham vindo com Pedro ficaram profundamente surpresos ao ouvir os gentios falando em línguas; mas eles não puderam resistir ao argumento do apóstolo quando ele perguntou: "Pode alguém proibir a água?" etc.

Aprender. -

1. O pregador enviado do céu deve sempre falar a mensagem de seu Mestre com ousadia.
2. O melhor sermão é aquele que contém mais de Cristo.
3. O Espírito Santo não conhece distinção entre judeus e gentios.
4. Aqueles que receberam a essência não devem ter negado o sinal da salvação.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 10:34 . Deus não faz acepção de pessoas.

I. Exponha algumas falsas construções do texto. -

1. Não é verdade que Deus não ama um homem mais do que outro. Ele ama com um carinho especial todos os que acreditam no Senhor Jesus Cristo. Caim é Abel.
2. Não é verdade que Deus não concede a um homem o que Ele retém de outro. Dons naturais, vantagens sociais, privilégios religiosos, bênçãos espirituais.
3. Não é verdade que Deus não admite um homem no céu enquanto exclui outro. Alguns são expulsos.

II. Explique o real significado do nosso texto. -

1. Deus não respeita as pessoas com base nas quais os homens são tratados com parcialidade por seus semelhantes - riqueza, nascimento, gênio. Suas preferências são determinadas por outras considerações, embora nem sempre possam ser verificadas.
2. Deus não respeita as pessoas como Ele mesmo fazia na dispensação anterior. O judeu não tem monopólio das bênçãos do evangelho. Assim como Cristo morreu por um homem indistintamente, a salvação por meio dEle deve ser oferecida a todos e deve ser concedida a todos os que nele crêem.
(1) Alegre-se com a imparcialidade de Deus.
(2) Aproveitem a imparcialidade de Deus ao abraçar a salvação comum.
(3) Imite a imparcialidade de Deus. - G. Brooks.

Atos 10:34 . Deus não faz acepção de pessoas.

I. O que a proposição não significa. -

1. Que Deus é indiferente às diversidades do caráter humano.
2. Que todas as religiões são igualmente aceitáveis ​​aos olhos de Deus.
3. Essa crença em Cristo não é necessária para a salvação.
4. Que todos os homens serão eventualmente salvos.

II. O que a proposição significa .-

1. Que a essência da religião consiste em temer a Deus e praticar a justiça.
2. Que Deus é indiferente às distinções externas entre o homem e o homem.
3. Que todos os que possuem as características internas da religião são igualmente agradáveis ​​aos olhos de Deus.
4. Que todos os homens que são assim religiosos pertencem à Sua Igreja, independentemente da nacionalidade ou outra circunstância acidental.

Na recepção de uma nova verdade. - Aqui está Pedro, com o espírito tradicional de um oriental, violando a ordem aparentemente natural, e passando imediatamente por um novo conjunto de idéias. Qual é a explicação?

I. Parece ser da natureza das mudanças religiosas que elas ocorrerão repentinamente. - Pode haver, deve haver, longos períodos de preparação para qualquer mudança moral, mas a transição é instantânea. É a lei da revelação.

II. Sua mudança deveu-se ao fato de ter visto verdades maiores e mais espirituais do que antes sustentava. —Peter estava acostumado a acreditar que Deus fazia acepção de pessoas, mas quando percebeu o fato de que Deus não tem parcialidade, mas aceita todos os homens que praticam a justiça, sua natureza amante da verdade precipitou-se imediatamente em direção à verdade maior. - Theodore Munger.

Atos 10:36 . O senhorio de Jesus Cristo.

I. Sua base. —Seu trabalho redentor.

II. Sua extensão. —Todas as coisas e pessoas.

III. Seu propósito. —Salvação ou paz.

4. Sua perpetuidade . - Até o tempo do fim.

V. Sua autoridade. - Derivado do pai.

Pregando Paz; ou, Publicação de Boas Novas de paz.

I. O Mensageiro da paz. -Jesus Cristo.

II. A base da paz. —Seu trabalho expiatório.

III. Os termos da paz. -Fé.

4. A bênção da paz. —Remissão de pecados.

V. O fruto da paz. -Santidade.

Paz para o longínquo e o próximo.

I. O que é. —Significa às vezes amizade ou reconciliação; e às vezes o estado de alma resultante disso. Ó homem da terra, esta paz é sua?

II. O que não é. —Não é mera indiferença. O lago congelado está calmo; mas essa não é a calma que desejamos. Não é a segurança da justiça própria. Isso é uma segurança vazia. Não é a paz da prosperidade, ou prazer, ou comodidade terrena. Existe a paz do mundo.

III. De onde vem. —Não vem de mim mesmo, ou do pecado, ou da carne ou do mundo. Nem vem da lei, ou de nossa própria bondade, ou de nossas orações ou religiosidade. Ele vem direta e exclusivamente de Jesus Cristo; de si mesmo e de sua cruz; Dele como Jesus, Dele como o Cristo.

4. Como o conseguimos. —Nosso texto diz que é “pregado” para nós; ou mais exatamente, "as boas novas são trazidas a nós". O trabalho pacificador e de purificação da consciência está feito; e Deus nos enviou Seu relato sobre isso.

V. O que isso faz por nós. -

1. Purifica. Sem paz, sem pureza.

2. Libera. A posse dessa paz é a liberdade da alma. Sem paz, estamos em cativeiro e trevas.

3. Satisfaz ; ele preenche a alma; tira o cansaço e o vazio.

4. Ele se anima. Até que a paz tome posse de nós, seremos lentos na causa de Deus. A paz nos torna zelosos, corajosos, abnegados; disposto a gastar e ser gasto, a fazer e sofrer.— H. Bonar, DD

Atos 10:38 . “ Quem andou fazendo o bem. ”

I. Um testemunho significativo. —Falado por uma testemunha ocular, autenticando os registros do evangelho da vida de Cristo.

II. Um elogio merecido. —A história preservou os nomes de príncipes individuais, aos quais ela dá o título de benfeitores: assim, são mantidos na memória um Ptolemæus Euërgetes, um Tito, “a alegria e deleite de toda a humanidade”; mas de que “benfeitores” ( Lucas 22:25 ), o nome e a reputação não devem esmaecer e empalidecer diante dos do Soberano do reino de Deus?

III. Uma chamada alta. —Para fé inabalável em Cristo como o Salvador prometido, a coroa e o ornamento da humanidade, a maior revelação de Deus.

4. Um estímulo constante. —A um amor que se entrega sem condição a tal Salvador amoroso, e doravante não conhece maior alegria do que, embora a uma distância infinita, seguir seus passos.— Oosterzee.

“Deus estava com Ele.”

I. Providencialmente. —Como com todos.

II. Espiritualmente. - Como acontece com os que O temem.

III. Eficientemente . - Tal como acontece com os profetas e apóstolos que trabalham por meio Dele.

4. Essencialmente. - Como ninguém, ser um com Ele em substância e poder, santidade, bondade e verdade.

A História de Jesus de Nazaré.

I. Sua missão Divina. —Enviado por Deus.

II. Sua qualificação pessoal. -

1. Ungido com o Espírito Santo.
2. Revestido de poder sobrenatural.
3. Assistido pela presença Divina.

III. Sua carreira filantrópica .-

1. Seu caráter benevolente. Fazendo o bem e curando todos os oprimidos do diabo.
2. Seu extenso circuito. Ele foi; não se restringindo a uma cidade ou província.
3. Sua continuação incansável. Ele continuou manifestamente sem cessar,

4. Seu fim trágico. - “Quem eles mataram e penduraram em uma árvore.” Uma morte violenta, imerecida e substitutiva.

V. Sua ressurreição triunfante. - “Aquele Deus ressuscitou.” As provas de sua ressurreição: comer e beber com os apóstolos.

VI. Sua exaltação sublime. - “Ordenado para ser Juiz de vivos e mortos.”

VII. Sua glória culminante. - “Pelo Seu nome todo aquele que crê Nele receberá a remissão de pecados.”

Atos 10:39 . A morte de Cristo. —Um estudo em apologética.

I. Sua ocorrência precoce. —Depois de um breve ministério de três (ou dois) anos e meio. De uma vida tão curta, seguida por uma morte tão cedo, que grandes resultados poderiam surgir? No entanto, nenhuma vida ou morte moveu o mundo como a de Cristo.

II. Sua forma vergonhosa. - Caído e pendurado em uma árvore, como o mais vil dos malfeitores. De um fim tão ignominioso, que esperança de fama póstuma poderia surgir? No entanto, a morte de Cristo atraiu mais atenção e foi mais ampla e permanentemente lembrada do que qualquer outra que já ocorreu.

III. Seu caráter imerecido. - Por nenhum crime ou pecado próprio, provado ou não, mas por uma vida passada em comunhão santa com Deus e em ministérios benevolentes entre os homens. A este respeito, estar à parte de qualquer filho do homem que já morreu antes ou depois. Impossível que em tal morte não pudesse haver maior significado do que aquele dos mortais comuns.

4. Sua memória de longa data. - Quando Pedro falou disso a Cornélio, tinha pouco mais de dez anos. O mundo mal teve tempo de esquecê-lo. Mas dezenove séculos se passaram desde então, e sua memória ainda é verde. Em todos os países, os homens estão pensando e falando sobre a morte que ocorreu em Jerusalém. Portanto, surge a pergunta: o que houve nesta morte de Jesus de Nazaré que torna o mundo incapaz ou sem vontade de esquecê-la?

V. Sua influência extraordinária. —O próprio Cristo predisse que se fosse levantado da terra atrairia todos os homens a si ( João 12:32 ), e que fosse contabilizado como se quisesse , o fato é verdade que a morte de Cristo desde então ocorreu foi um dos mais potentes - juntamente com a ressurreição, o mais potente - fator no desenvolvimento progressivo da história humana.

VI. Seu incrível significado. - Só nisso está a explicação de que uma morte tão precoce, tão vergonhosa, tão imerecida, tão lembrada por tanto tempo, tão profundamente influente, poderia ter ocorrido, que foi a morte:

1. De um Deus Encarnado.
2. Na sala de homens pecadores.
3. Como expiação por seus pecados.
4. Como meio de efetuar sua santificação; e
5. A fim de garantir para eles a vida eterna. São essas considerações que dão à morte de Cristo sua posição e poder únicos.

Atos 10:41 . Comer e Beber com o Cristo Ressuscitado.

I. Uma prova da ressurreição de Cristo.
II. Uma evidência da salvação dos crentes.
III. Um antegozo da glória dos santos.

Atos 10:36 ; Atos 10:43 . O Tríplice Ofício de Cristo.

I. Profético. —Para a paz.

II. Sacerdotal. —Remitindo pecado.

III. Real. —Regulando tudo.

Atos 10:43 . Seu (ou seja, o nome de Cristo).

I. Divinamente atestado. - “A Ele dê testemunho a todos os profetas.”

II. Amplamente publicado. - “Ele nos ordenou que pregássemos ao povo e testificássemos.”

III. Altamente exaltado. - Criado e estabelecido acima de todos os nomes.

4. Certamente salvando. —Procurar perdão para todos os que acreditam.

V. Constantemente duradouro. —Desde que o evangelho não foi projetado para uma era, mas para todas as eras.

Atos 10:43 . A Grande Bênção do Evangelho.

I. Sua natureza. —Remissão de pecados.

II. Seu canal. —Através de Jesus Cristo.

III. Seus destinatários. —Todos os que acreditam Nele.

4. Sua condição. —Fé nele.

V. Sua certeza. —Testemunhado pelos profetas.

Atos 10:45 . O Dom do Espírito Santo.

I. Sua natureza. —A habitação da alma pelo Espírito de Deus.

II. Seu efeito. —Em alguns, diversos dons; em tudo, santidade e vida eterna.

III. Seus destinatários. —Aqueles que acreditam e obedecem à palavra.

4. Seu sinal. -Batismo.

Atos 10:44 . A conversão de Cornelius.

I. Preparado por sua condição religiosa. -

1. Seu caráter antes da conversão.

(1) Um homem devoto, que
(2) temia a Deus,
(3) cuidava do treinamento piedoso de sua casa,
(4) praticava a filantropia e
(5) orava sempre a Deus.
2. Sua necessidade apesar da conversão. Isso pode parecer contradito pela declaração de Pedro em Atos 10:34 . Explique

(1) o que Atos 10:34 não faz e

(2) o que significa (veja “Dicas”).

II. Provocado por uma instrumentalidade tripla .-

1. Pela providência de Deus. Quem tinha

(1) colocou Cornélio em contato com o povo judeu e sua adoração;
(2) despertou em seu coração a insatisfação com os deuses de Roma e o anseio por uma religião mais pura;
(3) o levou a Césarea, onde ouviu o evangelho; e
(4) enviou Pedro a Jope, onde foi facilmente encontrado por Cornélio.
2. Pelo ministério dos anjos. Em suas próprias visões e nas de Pedro.

3. Pela pregação da palavra.

III. Selado pelo dom do Espírito Santo. -

1. Os sinais. Línguas.

2. O significado. Um penhor da herança.

4. Atestado pelo batismo . - A ordenança de Cristo a ser observada pelos crentes.

Atos 10:47 . A administração do batismo cristão.

I. Obstáculos à sua recepção .-

1. A ausência de fé. O indivíduo que não está preparado para professar fé em Jesus Cristo não tem qualquer direito de ser admitido ao batismo.

2. A presença de pecado declarado. Embora seja um crente professo, o indivíduo que vive em pecado escandaloso está em um estado impróprio para participar dessa ordenança sagrada.

3. A falta de conhecimento adequado. A pessoa que ainda não atingiu uma compreensão clara da natureza e do significado do batismo não é um assunto apropriado para sua recepção.

II. Qualificações para sua recepção .-

1. A qualificação aos olhos de Deus. Investidura com o Espírito Santo. O batismo considerado idealmente não é um meio de transmitir o Espírito Santo, mas um sinal e selo da presença do Espírito Santo.

2. A qualificação aos olhos do homem. Uma profissão de fé externa, atestada por santidade visível ou uma caminhada e conversação correspondentes, acompanhada, como declarado acima, com conhecimento adequado.