Jeremias 35

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jeremias 35:1-19

1 Durante o reinado de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Judá, o Senhor dirigiu esta palavra a Jeremias:

2 "Vá à comunidade dos recabitas e convide-os a virem a uma das salas do templo do Senhor, e ofereça-lhes vinho para beber".

3 Então busquei Jazanias, filho de Jeremias, filho de Habazinias, seus irmãos e todos os seus filhos e toda a comunidade dos recabitas.

4 Eu os levei ao templo do Senhor, à sala dos filhos de Hanã, filho de Jigdalias, homem de Deus. A sala ficava ao lado da sala dos líderes e debaixo da sala de Maaséias, filho de Salum, o porteiro.

5 Então, coloquei vasilhas cheias de vinho e alguns copos diante dos membros da comunidade dos recabitas e lhes pedi que bebessem.

6 Eles, porém, disseram: "Não bebemos vinho porque o nosso antepassado Jonadabe, filho de Recabe, nos deu esta ordem: ‘Nem vocês nem os seus descendentes beberão vinho.

7 Vocês não construirão casas nem semearão; não plantarão vinhas nem as possuirão; mas vocês sempre habitarão em tendas. Assim vocês viverão por muito tempo na terra na qual são nômades’.

8 Temos obedecido a tudo o que nos ordenou nosso antepassado Jonadabe, filho de Recabe. Nós, nossas mulheres, nossos filhos e nossas filhas jamais bebemos vinho em toda a nossa vida,

9 não construímos casas para nossa moradia nem possuímos vinhas, campos ou plantações.

10 Temos vivido em tendas e obedecido fielmente a tudo o que nosso antepassado Jonadabe nos ordenou.

11 Mas, quando Nabucodonosor, rei da Babilônia, invadiu esta terra, dissemos: ‘Venham, vamos para Jerusalém para escapar dos exércitos dos babilônios e dos sírios’. Assim, permanecemos em Jerusalém".

12 O Senhor dirigiu a palavra a Jeremias, dizendo:

13 "Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: Vá dizer aos homens de Judá e aos habitantes de Jerusalém: ‘Será que vocês não vão aprender a lição e obedecer às minhas palavras? ’, pergunta o Senhor.

14 ‘Jonadabe, filho de Recabe, ordenou a seus filhos que não bebessem vinho, e essa ordem tem sido obedecida até hoje. Eles não bebem vinho porque obedecem à ordem do seu antepassado. Mas eu tenho falado a vocês repetidas vezes, e, contudo, vocês não me obedecem.

15 Enviei a vocês, repetidas vezes, todos os meus servos, os profetas. Eles lhes diziam que cada um de vocês deveria converter-se da sua má conduta, corrigir as suas ações e deixar de seguir outros deuses para prestar-lhes culto. Assim, vocês habitariam na terra que dei a vocês e a seus antepassados. Mas vocês não me deram atenção nem me obedeceram.

16 Os descendentes de Jonadabe, filho de Recabe, cumprem a ordem que o seu antepassado lhes deu, mas este povo não me obedece. ’

17 "Portanto, assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: ‘Trarei sobre Judá e sobre todos os habitantes de Jerusalém toda a desgraça da qual os adverti; porque falei a eles, mas não me ouviram, chamei-os, mas não me responderam’ ".

18 Jeremias disse à comunidade dos recabitas: "Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: ‘Vocês têm obedecido àquele que ordenou o seu antepassado Jonadabe; têm cumprido todas as suas instruções e têm feito tudo o que ele ordenou’.

19 Por isso, assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: ‘Jamais faltará a Jonadabe, filho de Recabe, um descendente que me sirva’ ".

Jeremias 35:2 . Vai à casa dos recabitas, depois sobe a Jerusalém com os seus rebanhos, por medo do exército caldeu. Esta família é freqüentemente mencionada nas escrituras, como descendente de Jetro, sacerdote de Midiã. Eles eram descendentes de Midian, filho de Cush. Eles são chamados de Kenites por Moisés. Números 24 ; Juízes 1:16 .

Jonadabe era filho de Recabe em uma linhagem próxima ou remota, e xeque ou príncipe de seu povo na época em que Jeú subiu ao trono. Aborrecendo os crimes do último reinado, ele veio cedo para parabenizar Jeú, e foi como um príncipe admitido para andar em sua carruagem. 2 Reis 15 . Eles haviam seguido os hebreus a convite de Moisés, Números 10:29 , e seu lote de terras ficava a oeste de Amaleque.

Em hábitos, ao invés de adoração, eles diferiam dos hebreus, preferindo a vida antiga de seus pais, que, como os árabes beduínos, moravam em tendas. Este ilustre Jonadabe impôs à sua casa uma ordem paternal de não beber vinho nem bebida forte, pela qual se entendem metheglin, ou vinho de abelha. Quando os governantes, os sacerdotes e os profetas erraram por causa do vinho; quando todas as mesas estavam cheias de vômito, e nenhum lugar limpo, Isaías 27:7 ; Isaías 27:8 , 14, o Senhor os reprovaria pela temperança dos recabitas. E fico feliz em acrescentar, a partir de documentos impressos, que cerca de um milhão de pessoas na Inglaterra assinaram os livros para se abster de bebidas espirituosas, exceto em casos de necessidade.

Jeremias 35:6 . Jonadabe ordenou, dizendo: Não bebereis vinho, nem vós, nem vossos filhos, para sempre. Esta injunção foi fundada, sem dúvida, em altas autoridades de exemplo primitivo. E qual é a base de todos os espíritos? Não é milho, uva ou outras frutas? Não é todo álcool o resultado da fermentação, que eleva o calor da massa a setenta graus? Este espírito é retirado por destilação; e todos os vasos sendo feitos de cobre, abundância de veneno mineral é combinada com o licor, e permanece nele em um estado de solução.

Se isso for feito por um processo químico, existe algum processo químico igual às preparações naturais de quilo no estômago? O cavalo que trabalha muito não engorda vivendo de milho e água? Deve, portanto, ser um erro vulgar supor que o homem precisa da mistura de espíritos para fortalecê-lo para os trabalhos da vida. Ao contrário, a destruição não segue para a constituição, miséria para as famílias e ruína para toda a escala da moral pública, dos hábitos imundos de fumar e beber bebidas.

Jeremias 35:7 . Habitareis em tendas como Jael e todos os seus pais e como fazem os beduínos até hoje; para que vivais muitos dias, o que não acontece com os bêbados e os cidadãos licenciosos.

Jeremias 35:19 . Jonadabe não vai querer que um homem fique diante de mim para sempre. Trezentos anos se passaram desde os dias de Jonadabe, e mil desde a época de Hobabe; e aqui ainda há uma promessa de continuidade. Depois do cativeiro, geralmente é permitido que os Assidianos, que vieram para Judas Macabeu, sejam iguais aos Recabitas. 1Ma 2:42; 1Ma 7:13, 2Ma 14: 6.

Alguns supõem que os essênios sejam os sucessores dos recabitas. Josefo os nomeia por suas virtudes da maneira mais honrosa. Guerras dos Judeus, livro 2. cap. 12. Sua vida era cheia de piedade e devoção, algo como os solitários de tempos posteriores. Eles tinham uma comunidade de bens temporais e não mantinham mercadorias, embora detestassem a ociosidade. Eles usavam roupas brancas, que nunca mudavam até ficarem gastas.

Eles consideravam um juramento como um grande crime, sendo suficiente uma simples afirmação. Eles acreditavam que a alma era imortal, e afirmaram que após a morte ela ultrapassou os limites do oceano para desfrutar as delícias elísias.

É improvável que um povo tão notável escape da atenção do elegante Plínio. Ele os considera repugnantes ao casamento, que não precisam de dinheiro, que residem sob as palmeiras; no entanto, embora pressionada pelas misérias, sua nação havia sustentado todas as privações por mais de mil anos. Plin, lib. 5. cap. 17. Uma ordem religiosa pode existir, mas uma nação não pode existir em um estado de celibato.

A longa permanência desta nação, concorda muito com o caráter dos recabitas, que podem ter entre eles uma seita de solitários: e um povo com esses hábitos pode fazer uma associação fácil com a igreja cristã.

REFLEXÕES.

O amor de Deus, sempre atento aos motivos para levar os pecadores à lembrança e ao arrependimento, valeu-se da temperança dos recabitas para reprovar os judeus. Aqui não podemos deixar de observar o alto caráter de Jonadabe, que havia saudado Jeú duzentos e setenta e sete anos antes da primeira invasão de Nabucodonosor. Ele era apegado à vida independente e aos hábitos industriosos e temperantes de seus pais; ele desprezava a efeminação e os prazeres voluptuosos das cidades; e não há nenhum vestígio de que esta família alguma vez foi contaminada com idolatria.

Além disso, ele era um homem prudente. Confiando no Deus de seus pais e na aliança patriarcal, ele não só evitou o vício, mas também a guerra, por uma adesão rígida aos hábitos patriarcais. Conseqüentemente, sua casa foi preservada com saúde, paz e prosperidade. Seus filhos também reverenciaram sua memória, como um pai amado e aconselhado por Deus. Os cristãos, cuja sorte está lançada nas grandes cidades, não têm a condição de preservar seus filhos da visão cotidiana do vício, mas façamos o nosso melhor. Vamos insolar nossas famílias daqueles que não reverenciam as máximas de Deus, e então podemos orar com mais confiança pelas bênçãos da aliança.

Jeremias, para tornar o caso mais evidente e reprovar os sacerdotes e principais bêbados com mais eficácia, foi instruído a levar os recabitas para uma câmara do templo. E eis que, embora tentados por um profeta, eles não beberiam vinho! Os filhos de Hanan, filho do profeta Igdalias, sem dúvida estavam presentes para atestar sua temperança e obediência filial. Aqui estava o texto de Jeremias para um novo sermão.

Aqui estava uma família que obedeceu a seu pai, mas Judá não obedeceu ao Deus de seus pais. Este fato ele pressionou com uma ênfase que impôs convicção e silêncio a um público culpado; ainda não ouvimos que algum convertido foi feito pelo poder de sua palavra. No entanto, é algum consolo para um ministro quando o vício é envergonhado e posto de lado. Todos os ministros devem, portanto, valer-se de acontecimentos recentes e locais para atacar os vícios da época com vantagem e efeito.

Ao honrar nosso pai e nossa mãe, reivindicamos a promessa de uma vida longa: e a maneira mais feliz de honrá-los é imitando suas virtudes. Aqui temos um exemplo ilustre. Os recabitas obedeceram ao pai e Deus os abençoou com a prosperidade familiar e prometeu abençoá-los até o fim; pois seus olhos estão sempre sobre os justos para o bem e para uma defesa segura.

Introdução

O LIVRO DE JEREMIAS.

INTRODUÇÃO. Jeremias era natural de Anatote, uma cidade de sacerdotes a seis quilômetros de Jerusalém, onde ele possuía uma propriedade. Ele era filho de Hilquias, da linhagem sacerdotal; e durante sua minoria foi chamado ao ofício profético. O Messias, a Palavra de Jeová, veio a ele pessoalmente e o chamou dos tesouros de sua providência para ser sua fiel testemunha e ministro em uma era má. Na afirmação de que o Messias conversou divinamente com os profetas, a paráfrase caldeia e outros targums dos judeus coincidem em não menos de cem lugares.

Nil impedit, quo minus, id ipsius Personæ Divinæ oratio sentar. COCCEIUS. Alguns dizem que ele foi chamado para este alto cargo e ministério em seu décimo quarto ano: seja como for, sua primeira visão foi no décimo terceiro ano do rei Josias; e continuou a profetizar até o décimo primeiro ano de Zedequias, ano em que Jerusalém caiu nas mãos de Nabucodonosor, um espaço de quarenta anos.

Cinco anos depois de sua primeira visão, ou no décimo oitavo ano daquele rei religioso, ele compareceu à grande páscoa, viu a reforma prometida e os príncipes caminharam entre as partes do sacrifício, quando juraram guardar o convênio do Senhor: Jeremias 34:18 . Mas, infelizmente, com o juramento na boca, eles tinham ídolos em casa! Não obstante, a religião floresceu durante os treze anos restantes deste reinado: mas depois que o rei foi morto, lutando imprudentemente com o Faraó, a centelha moral da casa de Davi pareceu se extinguir.

No reinado contraído de Jeoiaquim, de Jeconias e de Zedequias, o ministério de Jeremias assume um caráter severamente admoestador, revestido de terrores, mas sempre encerrando com o esplendor da graça para encorajar a reforma. Pois seus deuses eram numerosos como suas ruas, e o tribunal era destituído de um único caráter que pudesse ser chamado de sábio, ou justo, ou bom: Jeremias 5:1 .

Foi um dia sombrio e sombrio para este profeta travar sozinho as batalhas do Senhor. Na argumentação, ele era convincente, nas figuras mais impressionantes, na coragem que ninguém superava e na perseverança incessante; no entanto, as raízes do crime eram obstinadas demais para seu braço.

O caráter da nação, como Isaías havia previsto, Jeremias 6:9 , era incorrigível. O sacerdócio se identificou com os falsos profetas; o altar de Moloch no vale de Josafá fumegava com vítimas infantis; todos esses eram revoltantes e apresentavam uma oposição formidável aos trabalhos do santo vidente.

A conclusão das calamidades foi a paixão da corte em resistir ao poder crescente da Caldéia, sem força ou líder; em colocar sua confiança na lança quebrada do Egito; e em rejeitar e apedrejar os profetas do Senhor, até que não houvesse mais remédio. A casa de Davi foi elevada ao trono pela religião; e agora, com a perda da religião, a coroa se afastou de suas cabeças.

As repetidas invasões dos exércitos caldeus, comparadas a leopardos e lobos, destruindo a glória da terra, espalhando os ossos de príncipes na esperança de encontrar tesouros em seus túmulos, Jeremias 8:1 , e levando embora o melhor do povo, abrem novas fontes de pesar para o profeta que chora. As cenas finais da tragédia foram encher os pátios com os mortos, profanar o santuário e queimar a cidade e o templo, o que fez com que os olhos do profeta transbordassem como fontes de água.

Embora escuro e intenso fosse o obscurecimento do sol de Israel, embora sangrento fosse o minguante de sua lua e, em geral, a queda de suas estrelas, ainda havia um remanescente que suspirava pelos pecados da nação; e estes tinham direitos completos sobre os trabalhos do profeta. Para estes, ele olhou através de todas as trevas para o Messias, a quem ele faz as abordagens mais reverentes e delicadas.

Ele sempre manteve diante de seus olhos o glorioso trono elevado, o lugar do santuário deles desde o início: Jeremias 17:12 .

Ele clamou pela esperança de Israel sair de Sião: Jeremias 14:8 . Ele o viu como o ramo florescente, sob cuja sombra Israel deveria habitar, e como Jeová nossa justiça: Jeremias 23:5 . Ele o viu nascer de uma virgem, produzindo uma nova criação na terra e renovando a aliança eterna com os filhos de Sião no último dia: Jeremias 31:15 .

Essas visões, o apoio infalível da igreja, encorajaram-no a perseverar, sem medo das correntes, das masmorras e das prisões. Ele levou a mensagem final da graça, na qual Deus disse: “Pode ser que a casa de Judá ouça:” Jeremias 36:3 . E se Zedequias tivesse dado ouvidos a Jeremias, falando da boca de Deus, mesmo assim a cidade e a nação haviam sido poupadas: Jeremias 37:17 .

Sua fama como profeta alcançou nações distantes. Nabucodonosor ordenou que seu general Nebuzaradã tratasse Jeremias com bondade e lhe desse uma escolha de residência. A prisão era para o profeta um asilo enquanto a espada dos caldeus passava pela cidade rebelde.

Jeremias foi, de fato, levado com sua família para o Egito, pelos judeus que lá se refugiaram. Neste país, ele semeou as sementes do conhecimento divino. Seu sistema foi adotado pelos Hierofantes, assim chamados pelos atenienses, como sendo os guardiões dos mistérios sagrados, como é notado por Erasmo.

Não temos nenhuma conta certa de sua morte. Jerônimo relata que depois de alguns anos ele foi apedrejado pelos judeus em Taphnis, no Egito, que ficaram furiosos com ele pela severidade de suas repreensões. Em apoio a esta opinião, eles citam Hebreus 11:37 , "eles foram apedrejados"; e considere isso como relacionado à morte deste profeta.

O livro cronológico hebraico, SEDER-ÔLAM, diz que ele voltou com Baruque para a Judéia; mas se o relato de Moschus (cap. 77) estiver correto, Alexandre, o Grande, retirou seus ossos de Taphnis e deu-lhes um sepultamento mais honroso em Alexandria.

As profecias de Jeremias, como as de Isaías, foram escritas como dizem os antigos, em folhas distintas de pergaminho; e as pessoas em cujas mãos eles caíram não os colocaram juntos na ordem da cronologia. Este foi um ponto delicado que Ezra não ousou tocar. Ele pode ter dúvidas cronológicas, que não poderiam ser resolvidas. Acrescente a isso, que as cópias em seu tempo sendo amplamente difundidas, um novo arranjo pode ter criado confusão nas sinagogas.

As versões gregas deixaram a dificuldade como a encontraram; e as Paráfrases também. O professor JG Dahler, da universidade de Estrasburgo, deu em francês uma nova tradução de Jeremias, com notas, palavrões, histórico e crítica, e tentou o seguinte arranjo: mas quem pode agora falar com certeza? Ele se esforçou para melhorar a versão do Dr. Blaney, dando as partes poéticas do livro em hemistiches.

Profecias sob Josias.

Jeremias 1:1

Jeremias 4:1 a Jeremias 6:30

Jeremias 2:1 a Jeremias 3:5

Jeremias 3:6 a Jeremias 4:4

Jeremias 17:19

Jeremias 47:1 .

Sob Jeoiaquim.

Jeremias 7:1 a Jeremias 9:25

Jeremias 26:1

Jeremias 46:2

Jeremias 10:1

Jeremias 14:1 a Jeremias 15:21

Jeremias 16:1 a Jeremias 17:18

Jeremias 18:1

Jeremias 19:1 a Jeremias 20:13

Jeremias 20:14

Jeremias 23:9

Jeremias 35:1

Jeremias 25:1

Jeremias 36:1 .

Jeremias 45:1

Jeremias 12:14

Jeremias 10:17 .

Sob Jechoniah.

Jeremias 13:1 .

Sob Zedequias.

Jeremias 22:1 a Jeremias 23:8

Jeremias 11:1

Jeremias 11:18 a Jeremias 12:13

Jeremias 24:1

Jeremias 29:1

Jeremias 27:1 a Jeremias 28:17

Jeremias 49:34

Jeremias 51:34

Jeremias 51:59

Jeremias 21:1

Jeremias 34:1

Jeremias 37:1

Jeremias 34:8

Jeremias 37:11

Jeremias 38:1

Jeremias 39:15

Jeremias 32:1

Jeremias 33:1

Jeremias 39:1 .

Após a queda de Jerusalém.

Jeremias 39:11

Jeremias 40:1 a Jeremias 41:18

Jeremias 42:1 a Jeremias 43:7

Jeremias 35:1 a Jeremias 31:40 .

Entregue no Egito.

Jeremias 43:8

Jeremias 44:1

Jeremias 46:13 .

Relativo a nações estranhas.

Jeremias 46:1 ; Jeremias 49:1

Jeremias 48:1

Jeremias 49:7

Jeremias 49:23

Jeremias 49:28

Jeremias 50:1 a Jeremias 51:64 .

Apêndice histórico.

Jeremias 52:1 .