Atos 17:31

Porque Ele designou um dia no qual Ele julgará o mundo com justiça.

O dia do julgamento

I. Haverá um dia de julgamento.

1. “Um julgamento particular.” No dia da morte, a alma Hebreus 9:27 um julgamento ( Hebreus 9:27 ; Eclesiastes 12:7 ).

2. “Um dia geral de julgamento”; que é o grande tamanho, quando o mundo será reunido ( Eclesiastes 12:14 ; Mateus 12:36 ; Salmos 96:13 ).

II. Por que deve haver um dia de julgamento.

1. Para que Deus execute justiça sobre os ímpios. As coisas parecem ser carregadas aqui no mundo com um equilíbrio desigual ( Jó 29:3 ; Malaquias 3:15 ). Diógenes, vendo Hárpalo, um ladrão, prosseguir prosperamente, disse [que] certamente Deus havia rejeitado o governo do mundo e não se importava com o que acontecesse aqui embaixo ( 2 Pedro 3:3 ). Portanto, Deus terá um dia de julgamento para reivindicar Sua justiça; Ele fará com que os pecadores saibam que longa tolerância não significa perdão.

2. Para que Deus possa exercer misericórdia para com os piedosos. Aqui a piedade foi o alvo que foi alvejado ( Romanos 8:36 ). Deus terá, portanto, um dia de julgamento, para que possa recompensar todas as lágrimas e sofrimentos de Seu povo ( Apocalipse 7:9 ).

III. Quando chegará o dia do julgamento. É certo que haverá um julgamento; incerto, quando ( Mateus 24:36 ). E a razão é -

1. Para que não tenhamos curiosidade. Existem algumas coisas que Deus deseja que ignoremos ( Atos 1:7 ). “É uma espécie de sacrilégio”, como fala Salvian, “qualquer homem invadir o Santo dos Santos e entrar nos segredos de Deus”.

2. Para que não possamos ser descuidados. “Deus deseja que vivamos todos os dias”, diz Austin, “como se o último dia se aproximasse”. Este é o uso [que] nosso Salvador faz dele ( Marcos 13:32 ).

4. Quem deve ser o juiz? O Homem que é Deus-homem. Devemos ter cuidado ao julgar os outros; esta é a obra de Cristo ( João 5:22 ). Há duas coisas em Cristo que O qualificam eminentemente para um Juiz -

1. Prudência e inteligência, para compreender todas as causas que são apresentadas a Ele ( Zacarias 3:9 ; Hebreus 4:13 ). Cristo é um “pesquisador do coração”; Ele não julga apenas o fato, mas o coração, o que nenhum anjo pode fazer.

2. Força, por meio da qual Ele pode se vingar de Seus inimigos ( Apocalipse 20:10 ).

V. A ordem e método do julgamento.

1. A intimação para o tribunal ( 1 Tessalonicenses 4:16 ).

(1) O som estridente da trombeta. Deve soar tão alto que os mortos o ouvirão.

(2) A eficácia da trombeta. Não deve apenas assustar os mortos, mas levantá-los de seus túmulos ( Mateus 24:31 ).

2. A maneira como o juiz vem ao tribunal.

(1) Será glorioso para os piedosos ( Tito 2:13 ).

(a) A pessoa de Cristo será gloriosa. Sua primeira vinda na carne foi obscura ( Isaías 53:2 ). Mas sua segunda vinda será “na glória de seu Pai” ( Marcos 8:38 ).

(b) os assistentes de Cristo serão gloriosos ( Mateus 25:31 ).

(2) Terrível para os ímpios ( 2 Tessalonicenses 1:7 ).

3. O processo ou o próprio julgamento.

(1) Sua universalidade. Vai ser um grande assize; nunca foi visto 2 Coríntios 5:10 ( 2 Coríntios 5:10 ). Reis e nobres, conselhos e exércitos, aqueles que estavam acima de tudo provados aqui, não têm carta de isenção concedida a eles. Aqueles que se recusaram a vir ao “trono da graça” serão forçados a ir ao tribunal da justiça.

E tanto os mortos quanto os vivos devem aparecer ( Apocalipse 20:12 ); e não apenas homens, mas anjos ( Judas 1:6 ).

(2) Sua formalidade. Que consiste na abertura dos livros ( Daniel 7:10 ; Apocalipse 20:12 ).

(a) O livro da onisciência de Deus ( Malaquias 3:16 ).

(b) O livro da consciência. Os homens têm seus pecados escritos em suas consciências; mas o livro está fechado (a cauterização da consciência é o aperto do livro); mas quando este livro de consciência for aberto no grande dia, então toda a sua hipocrisia, traição, ateísmo, aparecerá à vista de homens e anjos ( Lucas 12:3 ).

(3) Suas circunstâncias.

(a) Imparcialidade. Jesus Cristo fará justiça a cada homem. Os tebanos imaginaram seus juízes cegos, para que não respeitassem as pessoas; sem mãos, para que não aceitem subornos. O cetro de Cristo é “um cetro de justiça” ( Hebreus 1:8 ). Ele não “faz acepção de pessoas” ( Atos 10:34 ).

(b) Exatidão do julgamento. Vai ser muito crítico ( Mateus 3:12 ). Não é uma graça ou um pecado, mas Seu leque descobrirá.

(c) Perspicuidade. Os pecadores serão tão claramente condenados, que levantarão a mão no bar e clamarão “culpados” ( Salmos 51:4 ). O próprio pecador deve livrar Deus da injustiça.

(d) Supremacia. Os homens podem remover suas causas de um lugar para outro, mas do tribunal de Cristo não há apelação; aquele que uma vez está condenado aqui - sua condição é irreversível.

VI. O efeito do julgamento.

1. Segregação. Cristo separará os piedosos e os ímpios como o leque separa o joio do trigo, como uma fornalha separa o ouro da escória.

2. A frase.

(1) A sentença de absolvição pronunciada sobre os piedosos ( Mateus 25:34 ).

(2) A sentença de condenação pronunciada sobre os ímpios ( Mateus 25:41 ). O ímpio disse uma vez a Deus: “Afasta-te de nós” ( Jó 21:14 ); e agora Deus dirá a eles: “Afastem-se de mim”. “Afasta-te de Mim, em cuja presença está a plenitude da alegria.”

3. A execução ( Mateus 13:30 ). Cristo dirá: “Enrole esses pecadores; aqui um monte de hipócritas; ali um monte de apóstatas; ali um feixe de profano; empacote-os e jogue-os no fogo. ” E agora nenhum grito ou rogo prevalecerá com o Juiz.

Conclusão:

1. Deixe-me persuadir todos os cristãos a acreditarem nesta verdade, que haverá um dia de julgamento ( Eclesiastes 11:9 ). Quantos vivem como se este artigo tivesse sido apagado de seu credo! Por que os homens juram, não são castos, vivem na malícia, se eles acreditam no dia do julgamento?

2. Veja aqui o estado triste e deplorável dos homens ímpios. ( T. Watson, AM )

A justiça do julgamento final

Com essas palavras, observo esses cinco detalhes.

I. Primeiro, uma afirmação de um julgamento por vir. Ele vai julgar o mundo. Para a compreensão mais clara de toda a importância da qual é preciso notar que existem dois pares da Providência Divina. O primeiro, aquele pelo qual Ele toma conhecimento das ações dos homens nesta vida; o último, aquele pelo qual Ele leva os homens a prestar contas no outro mundo. Quais são os dois ramos da Providência que se inferem e se provam mutuamente.

Por um lado, se não existisse algo como um olho sábio de Deus que observa estritamente as ações dos homens neste mundo, seria impossível que houvesse qualquer julgamento por vir, pelo menos não um julgamento de justiça; pois como julgará aquele que não discerne? E, por outro lado, se não houvesse julgamento por vir, não haveria nenhum propósito para Deus se preocupar com os assuntos da humanidade aqui embaixo.

Agora, esta doutrina é a alma e o espírito de todas as religiões e o tendão de todos os governos e sociedades. É a alma de todas as religiões, pois o que significa a crença em um Deus (embora devamos imaginá-lo nunca tão grande, glorioso e feliz) se Ele não se preocupa com o governo; em suma, se Ele não recompensa nem pune; virtude, então, é apenas um nome vazio. E é o tendão de todo governo; pois é certo que as tramas podem às vezes ser tão profundas que nenhum olho do homem pode descobri-las.

E pode haver uma confederação tão potente de homens ímpios, que eles superarão a justiça humana, caso em que, o que evitará que o mundo entre em confusão e se torne um inferno na terra, mas o olho perspicaz e a mão firme da Providência ?

II. O segundo observável em meu texto é que não há apenas um julgamento por vir, mas que o dia dele está determinado. “Ele designou um dia em que”, etc. Adiar para nenhuma hora certa é, eu acho, dissolver o tribunal; e não marcar nenhum dia é decepcionar o negócio; o Todo-Poderoso, portanto, designou um tempo expresso e solene para esta grande transação. E, de fato, é digno de observação que em todas as grandes passagens da Providência Divina Ele aprovou um decreto tão imutável sobre eles, que o tempo de seu evento não pode ser mais casual do que as próprias coisas.

Assim Êxodo 12:41 , a servidão dos filhos de Israel foi determinada a quatrocentos e trinta anos, e o texto nos diz “que quando os quatrocentos e trinta anos se passaram, até mesmo o mesmo dia partiu todo o exército de o Senhor da terra do Egito. ” Novamente 2 Crônicas 36:21 , Deus havia decretado punir a nação dos judeus com setenta anos de cativeiro na Babilônia, e justamente no término desse prazo, quando a Palavra do Senhor falada pela boca de Jeremias foi terminada, Deus colocou no coração de Ciro para lhes proclamar liberdade.

III. A terceira observação, a saber, que como o dia do julgamento é definido, a pessoa do juiz também é constituída e ordenada; "Ele julgará o mundo por aquele homem a quem ordenou", etc. E como todas as circunstâncias de tempo, lugar e pessoas, são evidências de fato e garantias do negócio principal, assim também esta designação particular do Juiz promove confirmar a certeza do julgamento. E não só isso, mas também nos abre a grande profundidade da bondade divina, especialmente sobre essas duas considerações.

1. Em primeiro lugar, é maravilhoso e decoroso tornar-se a Divina Majestade, e justo para com a pessoa de nosso Salvador, que Aquele que se humilhou para assumir nossa natureza sobre Ele, e assim cumprir exatamente a lei Divina, deve em recompensa desta obediência e humilhação seja exaltado para ser o Juiz do mundo, pelo qual Ele morreu ( Filipenses 2:9 ).

2. Mais uma vez, em segundo lugar, mostra maravilhosamente a bondade divina para conosco, que Ele deve ser nomeado nosso Juiz, que foi, e ainda está em nossa natureza, que sentiu nossas enfermidades, entrou em conflito com as mesmas tentações, e que, além disso, teve tanto amor para nós como para morrer por nós. Que a Divina Majestade não nos oprimirá com Sua própria glória, nem empregará um arcanjo para julgar nós, que como Ele não teve comércio com um corpo de carne e sangue, não pode ter compaixão suficiente de nossas enfermidades.

4. No quarto detalhe do meu texto, Ele deu garantia a todos os homens de que O ressuscitou dos mortos. Mas como isso nos garante este ponto grande e confortável? É verdade que a ressurreição de nosso Salvador o denotou como uma pessoa grande e extraordinária, mas isso não é argumento suficiente para que Ele seja o Juiz do mundo; a evidência, portanto, reside nisto, nosso Salvador, Cristo Jesus, enquanto estava no mundo, muitas vezes declarou que Ele foi designado por Deus para julgar os vivos e mortos, e apelou para a Sua ressurreição como a grande prova disso.

V. Há um mais particular em meu texto que merece consideração especial, e esta é a maneira deste julgamento, ou melhor, as medidas que este Juiz tomará naquele grande julgamento e que é em retidão; Ele julgará o mundo com justiça. Agora, em ordem a isso, devemos primeiro estabelecer a noção bíblica desta frase "justiça" ou "em justiça". E o que primeiro observo com esse propósito é o seguinte: Em nenhuma parte das Escrituras justiça significa rigor.

Eu digo que não existe tal uso desta palavra nas Escrituras, quando aplicada aos procedimentos de Deus, não, nem ainda quando é aplicada aos homens; um homem severo, severo e rigoroso está tão longe de ser um homem justo no estilo das Escrituras, que Ele está sob outro caráter. Mas voltando ao assunto, toda a minha observação sobre a noção das Escrituras da frase em meu texto é esta, que δικαιοσύνη, ou justiça, é sempre usado lá em um sentido abrangente, de modo a compreender não apenas a justiça e retidão e imparcialidade e coisas semelhantes, mas também bondade, bondade, eqüidade, clemência, franqueza e misericórdia.

“Com justiça julgará o mundo e as pessoas com equidade ( Salmos 98:1 , último versículo). Onde, assim como o mundo e as pessoas são expressões equivalentes e se interpretam mutuamente, a retidão e a equidade devem ser expressivas uma da outra. Agora, de acordo com esta noção, eu irei, pela orientação da mesma Sagrada Escritura, me esforçar para representar as medidas daquele grande dia.

1. Cristo Jesus, o Juiz de todo o mundo, não procederá no último dia arbitrariamente com os homens, mas de acordo com as leis conhecidas; isto é, Ele não absolverá e salvará ninguém meramente porque Ele decretou assim fazer ( Apocalipse 2:23 ; 2 Coríntios 5:10 ).

Na verdade, neste mundo, Deus trata por prerrogativa e dispensa os meios da graça, bem como outros favores, como lhe aprouver, de onde vem a acontecer, que maiores vantagens são conferidas a algumas pessoas do que a outras, mas este não é o caso. no fim do mundo, quando Deus vier para demonstrar Sua justiça e retidão. E, além disso, por que se diz que o juiz é o investigador dos corações, se Ele procede prolepticamente com base em resolução ou determinação? Por que é dito que Ele separa as ovelhas dos cabritos, se Ele faz uma distinção sem diferença? Por que isso é chamado de prova de fogo, se não há discriminação; e em uma palavra, se Ele salvar e condenar por prerrogativa?

2. O Juiz do mundo não será parcial, nem respeitará as pessoas; isto é, Ele não absolverá nem condenará qualquer homem ou homens quaisquer, em consideração às circunstâncias externas. Quanto a parentesco e família, os judeus costumavam se dar conta de sua linhagem e descendência, de que eram descendentes de Abraão. Deus preferirá exercer Sua onipotência no milagre mais improvável que já operou, do que admitir uma pessoa ímpia no céu sob o pretexto de parentesco e consanguinidade.

E quanto a seita e opinião, é notoriamente evidente que não há opinião tão ortodoxa, nem partido tão canônico, mas um homem mau pode ser dela, e naquele dia nada passará corrente por causa do selo público sobre ela , mas de acordo com o valor intrínseco; porque tudo será pesado na balança do santuário. A este título refiro-me também, que este justo Juiz não é capaz de nenhum carinho ou indulgência, não será forjado por nenhuma bajulação, não valorizará nada que os homens possam fazer ou sofrer por Ele sem um temperamento santo, uma vida habitualmente piedosa e virtuosa , e tais qualificações inerentes como um homem apto para o reino dos céus.

3. Tão justo e justo será o procedimento neste grande tribunal, que assim como nenhum homem será salvo pela retidão de outro, nenhum homem será condenado pelo pecado de outro, mas cada homem suportará seu próprio fardo. O que quer que seja do agrado da Divina Majestade fazer neste mundo, onde Suas imposições não são devidamente vingadas ou a explicação da justiça, como métodos de misericórdia para resgatar os homens do pecado; contudo, certamente naquele dia os filhos não levarão a iniqüidade dos pais, mas cada homem carregará seu próprio fardo, e somente a alma que pecar morrerá.

4. Este Juiz de todo o mundo, naquele grande dia, interpretará abertamente as ações dos homens e fará o melhor que for possível. Agora, tocando nisso o teor de todo o evangelho nos assegura que nosso misericordioso Juiz não observará vantagens contra os homens, não insistirá em punctilios, mas principalmente olha para a sinceridade das intenções dos homens ( Mateus 25:34 ).

Mas o que noto principalmente neste lugar é a benignidade de Sua interpretação, pois quando os justos dizem: "Senhor, quando te vimos com fome", Ele responde: "Visto que o fizestes ao menor destes", etc., como se Ele tivesse dito, eu conheço a sinceridade de suas intenções, e eu observo o temperamento virtuoso de onde essas suas ações procederam; é o coração que valorizo ​​mais do que a coisa feita, ou a oportunidade de fazer.

5. A admirável equidade do grande e final julgamento é esta: que a glória e felicidade dos homens bons no outro mundo devem ser aumentadas proporcionalmente às medidas de suas dificuldades, sofrimentos e calamidades aqui neste mundo. O apóstolo nos diz: “Assim como uma estrela difere em glória de outra, assim também é a ressurreição dos mortos”. ( J. Goodman, DD )

Julgamento inevitável

Quando a cidade enterrada de Pompéia foi desenterrada, foi encontrado em uma pequena sala de pedra um círculo de homens mortos ao redor de uma mesa. Eles haviam sido convidados como vigilantes antes de um funeral, para permanecerem com o cadáver durante a noite, enquanto os parentes cansados ​​descansavam. De acordo com o costume, um banquete foi preparado como uma oferta ao espírito que partiu. Esses amigos desinteressados ​​e honrados pensaram em servir-se de uma metade das delicadas provisões e foram levados a comer as travessas e beber o vinho.

Bem no meio de sua revelação profana, as cinzas começaram a cair, os vapores sulfurosos foram despejados e eles foram estrangulados no ato. A cidade logo ficou profundamente coberta pela descarga da montanha em chamas - edifícios todos ocultos, ruas todas cheias; e assim se passaram dois mil anos. Agora toda aquela transação, em toda a sua desonestidade e indizível mesquinhez, alcançou a luz.

Os corpos dos vigias e os cadáveres que eles fingiam ver jaziam juntos no meio das escavações. As eras passaram antes que os olhos dos homens vissem, mas Deus, o Que Tudo Vê, estava ciente da infame trapaça desde o momento em que foi perpetrada. Oh, quão sóbrias e, no entanto, quão surpreendentes serão as revelações de iniqüidades secretas, pecados ocultos, hipocrisia do sábado e vida ingenuína, à grande luz do julgamento futuro, conforme vem para revelá-los no amanhecer da eternidade! ( CS Robinson, DD )

A ressurreição um julgamento

Há dois momentos na história deste mundo em que o véu é retirado do governo de Deus, e é visto, sem qualquer dúvida ou confusão, como Ele dá um julgamento claro e decisivo do lado do bem e da verdade. Um desses momentos está por vir, o outro já passou. Deus, de fato, está longe de deixar Seu julgamento sem testemunhar na história do mundo. Deus recompensa e pune agora.

Mas a vida humana, conforme a vemos de fora, ainda está cheia de trevas e perplexidade. O esclarecimento perfeito, final e manifesto do julgamento de Deus sobre o que os homens pensam e fazem não é agora. Não será até o fim e a hora da mortalidade, quando o Juiz se sentar no trono, que isso será pronunciado, para que ninguém possa duvidar. E no curso do mundo existe apenas uma outra ocasião semelhante em sua horribilidade, semelhante a ela em sua clareza.

Foi quando Aquele que havia sido condenado como pecador pela causa da verdade e da bondade, foi ressuscitado pela glória do Pai no terceiro dia. Cristo sofreu pela justiça, e nEle a justiça foi justificada perante o mundo, e em antecipação ao grande dia em que a justiça finalmente triunfará. Muitos homens, antes e depois Dele, sofreram pela justiça, mas sua justiça foi deixada para os julgamentos variados e contraditórios dos homens.

Parecia, até onde foi a experiência presente, como se eles tivessem encontrado apenas o mal, mantendo a inocência e apegando-se ao que era certo. Só a fé ousou confiar contra a melancólica resignação da experiência. Mas em Cristo o espetáculo que em outros havia apenas começado foi mostrado também terminado. O mundo muitas vezes olhou para a visão da justiça derrotada e subvertida; tinha visto o início de seu curso, mas não como deveria terminar.

Mas, pela primeira vez, em Cristo foi mostrado aos homens na terra o princípio e o fim. Nunca antes houve tanta justiça sofrida. Por outro lado, nunca antes havia sido tão irrespondivelmente justificado. “Agora é o julgamento deste mundo”, disse nosso Senhor, quando estava para sofrer. O mundo duvidou que Deus julgasse e governasse o curso das coisas na terra. “Onde”, havia perguntado, “estava o Deus de julgamento”, e na pessoa de Jesus Cristo, o representante da raça humana, o desafio foi respondido; o próprio mundo deveria ser julgado.

Em Jesus Cristo, a vanglória da maldade foi feita em toda a sua insolência. Mas em Jesus Cristo a prova da justiça, da justiça na verdadeira natureza do homem, não foi adiada até o mundo vindouro. Nessa tremenda violação das leis da mortalidade e da morte, vemos a resposta ao desafio do mundo e podemos ter certeza de que os justos ficarão bem. Disto deu Deus certeza a todos os homens, em que Ele ressuscitou “os crucificados dentre os mortos.

“Não estou certo de que sempre compreendemos adequadamente quão forte deve ter sido a fé antes de Cristo ressuscitar para crer nisso com sinceridade. Bons homens acreditaram nisso. Os Salmos estão cheios dessa crença; mas também estão cheios de sua dificuldade. Eles confiaram como crianças em sua confiança geral na bondade do Senhor, apesar da morte; eles tinham certeza de que, de uma forma ou de outra, iriam “ver a bondade do Senhor na terra dos viventes.

“Mas para nós a prova foi dada. E não tenho certeza se sempre entendemos como, ainda assim, essa fé precisa de todo o apoio que Deus tem dado a ela. O poder do pecado não diminuiu. O justo e o pecador parecem abandonados para encontrar o seu caminho na vida. Mas quando nossos corações falharem, quando o mundo zombar de nós, vamos voltar como os cristãos fizeram nos dias dos apóstolos, para a sepultura aberta e vazia do Senhor - vamos nos levantar em pensamento e sentimento para a preciosidade indescritível daquela pedra fundamental de todas as esperanças humanas - “mas agora Cristo ressuscitou dos mortos e se tornou as primícias dos que dormem.

“Nenhum triunfo do mal agora pode se igualar ao que aconteceu quando Ele sofreu por nós e foi envergonhado; “Mas agora Cristo ressuscitou dos mortos” - “agora é o julgamento do mundo”. ( Dean Church. )

O dia do julgamento

O dia em que Lord Exeter foi julgado por alta traição; o dia em que a Câmara dos Comuns propôs o impeachment de Lord Lovatt; o dia em que Carlos I e a rainha Carolina foram julgados; o dia em que Robert Emmet foi acusado de insurgente; o dia em que Blenner-hasset foi trazido à sala do tribunal porque ele havia tentado derrubar o governo dos Estados Unidos, e todos os outros grandes julgamentos do mundo não são nada comparados com o grande julgamento em que você e eu iremos comparecer, convocado perante o Juiz de rápido e morto.

Não haverá nenhum pleito lá “o estatuto de prescrição”; nada de “virar as evidências do Estado”, tentando nos livrar de nós mesmos, enquanto os outros sofrem; sem "mudar para um não-terno". O caso virá inexoravelmente e seremos julgados. Você, meu irmão, que tantas vezes defendeu os outros, precisará então de um defensor para si mesmo. Você o selecionou? O Senhor Chanceler do Universo. Se alguém pecar, temos um advogado - Jesus Cristo, o justo. Não se sabe quando seu caso será chamado. "Esteja você também pronto." ( T. De Witt Talmage. )

Disso deu garantia a todos os homens, de que O ressuscitou dentre os mortos . -

A doutrina de um julgamento futuro confirmado pela ressurreição de Cristo

I. Uma declaração expressa de Deus a respeito de um julgamento futuro e geral. Ele designou um dia em que julgará o mundo. Deve-se reconhecer que as provas naturais de um julgamento futuro, se não tivesse sido feito um artigo de nossa fé, são muito fortes e convincentes. A distribuição promíscua das bênçãos e males desta vida aos homens bons e maus. Os triunfos da injustiça e a notória opressão do direito, e que não por um curto período, mas por um curso de muitos anos, têm sido o argumento de que o Juiz de toda a terra um dia fará o que é certo e justificará o métodos sábios, embora insondáveis, de Sua providência neste mundo, recompensando os inocentes e levando o pecador bem-sucedido e presunçoso a condenar a punição.

E de fato não há nada mais verdadeiro ou certo do que o que Salomão observa ( Eclesiastes 8:14 , etc.), mas embora esta e várias outras provas, que são tiradas da religião natural, de um julgamento vindouro devam ser permitidas não apenas altamente provável, mas muito evidente, deve-se reconhecer, não obstante uma grande felicidade para a humanidade em geral, que Deus se agrada de tornar este princípio natural um artigo de nossa fé cristã.

Pois por este meio aqueles que não são capazes de raciocinar com justiça sobre a natureza das coisas, ou de levar adiante uma longa série de provas, estão convencidos da verdade de um julgamento futuro sobre a autoridade de Deus.

II. A justiça e eqüidade com que Deus procederá ao julgar o mundo - “Ele designou um dia em que julgará o mundo” em justiça. A justiça dos procedimentos naquele dia aparecerá no seguinte: Deus, ao recompensar e punir os homens, fará uma distinção mais visível entre os maus e os bons do que normalmente faz nesta vida. Aqui também reside o juiz do grande e último tribunal de justiça que nenhum registro parcial deve ser feito para qualquer pessoa por causa de sua qualidade superior, fortuna ou outras vantagens neste mundo.

Para mostrar a execução imparcial da justiça naquele dia, temos uma enumeração particular dos homens da terra que abusaram de seu poder, autoridade ou riqueza para fins pecaminosos e uma imagem muito viva e o horror do desespero que então se apoderará eles ( Apocalipse 6:15 ).

III. A designação da pessoa que deve ser nosso juiz. "Aquele Homem a quem Ele ordenou." Talvez pudesse ter sido considerado mais adequado para a terrível solenidade do último dia, e a dignidade e glória em que Cristo aparecerá, se Ele tivesse sido descrito no caráter de Juiz como o Filho de Deus, o brilho de Sua glória, e a imagem expressa de Sua pessoa, ou naqueles outros termos magníficos em que Ele é tão freqüentemente mencionado nos escritos proféticos.

Mas ainda é mais adequado para o estado e condição da humanidade, e Sua terna compaixão para com eles, que quando Ele fala em vir julgar o mundo, Ele deve nos dar uma idéia de Sua natureza humana do que de Sua natureza divina. Pois, de fato, quando consideramos as perseguições infinitas da natureza divina, e a que distância infinita nossos pecados nos separaram dela, o próprio Deus eterno, sem a interposição de um Mediador, julgou adequado convocar o mundo em julgamento antes Dele.

Ai de mim! o melhor dos homens teria ficado tão oprimido com os pensamentos de Sua glória e seus próprios deméritos, que necessariamente, mesmo sob suas melhores esperanças, mergulharam em grande desânimo mental. Aquele que assumiu a nossa natureza, e nela fez e sofreu tanto por nós, certamente mostrará toda a lenidade e ternura para com ela que os termos da obediência evangélica admitem.

4. Temos aqui uma circunstância muito particular e extraordinária para nos convencer da verdade e certeza da vinda de Cristo para julgar o mundo, e isso é por Sua ressurreição dos mortos. Os milagres que foram feitos por nosso Salvador ao longo de todo o curso de Seu ministério traziam uma prova e atestado suficiente junto com eles das verdades que Ele ensinou, pois ninguém poderia ter feito as coisas que Ele fez da maneira mais aberta e pública sem a assistência de um poder divino.

Sendo este um grande artigo da religião, Ele veio pregar e estabelecer que Deus designou um dia em que Ele julgará o mundo, pode-se dizer: Que necessidade havia de mais alguma testemunha para confirmar este artigo? Ou por que, quando já foi suficientemente confirmado antes, houve tanta ênfase colocada na ressurreição de Cristo para a prova disso? Mas ainda havia algo peculiar no que se relacionava com a ressurreição de Cristo que tornou um argumento da verdade de Sua religião mais apropriado para persuadir a generalidade dos homens e para convencer os contraditórios do que o resto de Seus milagres. Para--

1. Ele próprio apelou para este testemunho como uma grande prova e característica de Sua missão e autoridade Divina ( João 2:16 ). E, portanto, além de que Sua ressurreição foi um evento milagroso e extraordinário, excedendo os poderes da natureza, foi um argumento de que Ele foi inspirado por um Espírito profético, e que Deus, o único que se apropria do conhecimento dos eventos futuros, estava em este respeito também com ele.

2. A cautela que os judeus usaram para impedir, se possível, a ressurreição de Cristo, deu maior força aos argumentos que dela extraímos como prova de nossa santa religião. De modo que Seus próprios inimigos, que lançariam sobre Ele uma imputação tão quimérica, devem confessar pelo menos que Sua ressurreição não poderia ser efetuada por ela, mas que Ele foi ressuscitado por um poder verdadeiramente Divino.

3. Mais uma vez, embora pudesse ter sido objetado que Seus outros milagres foram feitos diante de pessoas de circunstâncias obscuras e mesquinhas, diante de uma companhia de galileus analfabetos e da multidão crédula sobre a qual não é difícil para os homens de partes e destreza em qualquer hora de impor; embora essa objeção seja facilmente respondida, pela maneira pública com que nosso Salvador operou Seus milagres, e como os propôs depois ao exame de Seus maiores inimigos, os fariseus, ainda assim, em Sua ressurreição, o próprio fundamento dessas suposições foi totalmente removido. Não poderia haver artifício usado em uma ocasião tão notável e extraordinária.

4. Há algo na própria natureza da própria coisa capaz de persuadir os homens, desde a ressurreição de Cristo, de que as doutrinas que Ele ensinou eram verdadeiras e que Ele era o Messias, o Filho de Deus. Pois embora todo milagre esteja acima do curso normal e dos poderes da natureza, e suponha certas mudanças de corpos que não podem ser contabilizadas de acordo com a ordem estabelecida das coisas; no entanto, onde todos os poderes corporais de um homem são tornados incapazes de agir, e todas as fontes da vida são inteiramente quebradas, ainda parece menos concebível como Ele deveria ser capaz de operar qualquer mudança em outros corpos, ou restaurar Seu próprio corpo novamente à vida.

Conclusão:

1. Se Deus designou um dia em que Ele julgará o mundo, vamos tê-lo freqüentemente em nossos pensamentos e praticar cuidadosamente os deveres preparativos para ele.

2. Se Deus designou um dia em que Ele julgará o mundo com justiça, então isso nos preocupa muito, pois esperamos estar em julgamento diante Dele, cuidar para que vivamos e morramos em um estado santo e justo.

3. Visto que nosso Abençoado Salvador, ao falar do juízo final, se agrada de maneira mais peculiar em denominar-se Filho do Homem. Essa consideração fortalecerá poderosamente todos os verdadeiros penitentes contra aqueles pensamentos sombrios e desanimadores que às vezes podem surgir na mente de homens muito bons. Quão grandes ou numerosos foram nossos pecados, mas se nos humilharmos diante de Deus e realmente nos arrependermos deles, sabemos que o sangue de Jesus Cristo é suficiente para expiar sua culpa.

4. Visto que pela ressurreição de Cristo temos uma certeza mais plena e expressa de um julgamento futuro do que poderíamos ter obtido pela mera luz da razão, deixe esta consideração nos excitar a andar dignos de tão brilhante e gloriosa evidência. Decidamos viver, não como pessoas que têm algumas noções e conjecturas prováveis ​​sobre tal coisa, mas como homens que plena e sinceramente acreditam que um dia devemos comparecer perante o tribunal de Cristo, para que todos recebam as coisas feitas no corpo de acordo com o que ele fez, seja bom ou mau. ( R. Fiddes, DD )