Gênesis 3:1-6

Agora, a serpente era mais sutil do que qualquer animal do campo

A primeira grande tentação

I. QUE A ALMA HUMANA É FREQÜENTEMENTE TENTADA POR UM DIRETO DE SUTIDADE INCOMUM.

1. O tentador das almas humanas é sutil.

2. Maligno.

3. Corajoso.

II. QUE O TEMPADOR VÊ A ENGAJAR A ALMA HUMANA NA CONVERSAÇÃO E NA CONTROVÉRSIA.

1. Ele procura manter controvérsia com as almas humanas, a fim de torná-las impacientes com as restrições morais da vida.

2. Para que ele possa despertar insidiosamente dentro deles pensamentos depreciativos ao caráter de Deus.

3. Para que ele possa levá-los a ceder à concupiscência dos olhos.

III. QUE O TENTE PROCURA FAZER UMA ALMA SEU ALIADO NA SEDUÇÃO DE OUTRA.

4. QUE A ALMA HUMANA EM BREVE DESPERTA DA Sutil VISÃO DA TENTAÇÃO PARA VER QUE FOI ILUDIDA E ARRUINADA (ver Gênesis 3:7 ).

1. Que a alma humana logo desperte da visão encantadora da tentação. A tentação é uma visão encantadora para a alma. A árvore parece gigantesca. A fruta parece rica e madura, e sua cor começa a brilhar cada vez mais, então é colhida e comida. Em seguida, vem o sabor amargo. A triste lembrança. O momento de desespero. Para Adão e Eva, o pecado era uma experiência nova. Nenhum homem é melhor para a experiência lamentável do mal.

2. Que a alma humana, despertando da visão da tentação, está consciente da nudez moral. O pecado sempre traz vergonha, uma vergonha que ele sente profundamente, mas não pode esconder. Quão triste é a miséria de uma alma que se afastou de Deus.

3. Que a alma humana despertando da visão da tentação, consciente de sua nudez moral, procura providenciar uma vestimenta de sua própria invenção. Adão e Eva costuraram folhas de figueira para fazer aventais. O pecado deve ter uma cobertura. Muitas vezes é engenhoso em confeccioná-lo e costurá-lo. Mas sua cobertura é sempre indigna e fútil. O homem não pode por si mesmo vestir sua alma. Somente a justiça de Cristo pode efetivamente ocultar sua nudez moral. ( JS Exell, MA )

Como Deus poderia permitir a tentação satânica com justiça?

Vemos nesta permissão não injustiça, mas benevolência.

1. Visto que Satanás caiu sem tentação externa, é provável que a prova do homem tivesse sido substancialmente a mesma, embora não houvesse Satanás para tentá-lo.

2. Neste caso, entretanto, a queda do homem teria ocorrido sem o que agora constitui sua única circunstância atenuante. O pecado originado por si mesmo teria feito do próprio homem um Satanás.

3. Como, no conflito com a tentação, é uma vantagem objetificar o mal sob a imagem da carne corruptível, então é uma vantagem enfrentá-lo corporificado em um espírito pessoal e sedutor.

4. Tal tentação em si mesma não tem a tendência de desviar a alma. Se a alma for santa, a tentação pode apenas confirmá-la em virtude. Somente a vontade do mal, determinada contra Deus, pode transformar a tentação em uma ocasião de ruína. Como o calor do sol não tende a murchar a planta enraizada em solo profundo e úmido, mas apenas faz com que ela lance suas raízes mais fundo e se fixe com mais força, então a tentação em si não tem tendência a perverter a alma.

A mesma tentação que ocasiona a ruína do falso discípulo estimula o crescimento vigoroso da virtude do verdadeiro cristão. Compare com a tentação de Adão a tentação de Cristo. Adão tinha tudo para pleitear por Deus, o jardim e suas delícias, enquanto Cristo tinha tudo para pleitear contra Ele, o deserto e suas privações. Mas Adão tinha confiança em Satanás, enquanto Cristo tinha confiança em Deus; e o resultado foi no primeiro caso a derrota, no segundo a vitória. Como poderia uma penalidade tão grande ser conectada com justiça com a desobediência a uma ordem tão desprezível.

A esta pergunta podemos responder:

1. Uma ordem tão leve apresentou o melhor teste para o espírito de obediência.

2. O comando externo não era arbitrário ou insignificante em sua substância. Foi uma apresentação concreta à vontade humana da reivindicação de Deus ao domínio eminente ou propriedade absoluta.

3. A sanção anexada ao comando mostra que o homem não foi deixado ignorante de seu significado ou importância.

4. O ato de desobediência foi, portanto, a revelação de uma vontade completamente corrompida e alienada de Deus - uma vontade entregue à ingratidão, incredulidade, ambição e rebelião. O motivo para a desobediência não era o apetite, mas a ambição de ser como Deus. O ato externo de comer o fruto proibido foi apenas a ponta fina da cunha, atrás da qual estava toda a massa - a determinação fundamental de isolar-se e buscar o prazer pessoal, independentemente de Deus e de Sua lei. Portanto, o homem sob convicção do pecado geralmente se apega a alguma paixão ou plano único, apenas semiconsciente do fato de que oposição a Deus em uma coisa é oposição em todas.

Consequências da queda, na medida em que respeita Adam

1. Morte. Esta morte foi dupla. Foi parcialmente -

(1) Morte física, ou separação da alma do corpo. As sementes da morte, naturalmente implantadas na constituição do homem, começaram a se desenvolver no momento em que o acesso à árvore da vida lhe foi negado. O homem daquele momento era uma criatura moribunda. Mas esta morte também foi, e principalmente -

(2) Morte espiritual, ou separação da alma de Deus. Nisto estão incluídos -

(a) Negativamente, a perda da semelhança moral do homem com Deus, ou aquela tendência subjacente de toda a sua natureza para com Deus que constituiu sua justiça original.

(b) Positivamente, a depravação de todos aqueles poderes que, em sua ação conjunta com referência à verdade moral e religiosa, chamamos de natureza moral e religiosa do homem; ou, em outras palavras, a cegueira de seu intelecto, a corrupção de suas afeições e a escravidão de sua vontade. Buscando ser um deus, o homem se tornou um escravo; buscando independência, ele deixou de ser senhor de si mesmo. Em suma, o homem não fez mais de Deus o fim de sua vida, mas escolheu a si mesmo.

Enquanto reteve o poder de autodeterminação nas coisas subordinadas, ele perdeu aquela liberdade que consistia no poder de escolher Deus como seu objetivo final, e ficou acorrentado por uma inclinação fundamental de sua vontade para o mal. As intuições da razão foram anormalmente obscurecidas, visto que essas intuições, no que diz respeito à verdade moral e religiosa, estão condicionadas a um estado correto das afeições; e - como resultado necessário desse obscurecimento da razão - a consciência, que, como o judiciário moral da alma, decide com base na lei que lhe foi dada pela razão, tornou-se perversa em suas libertações. No entanto, essa incapacidade de julgar ou agir corretamente, visto que era uma incapacidade moral decorrente, em última análise, da vontade, era em si odiosa e condenável.

2. Exclusão positiva e formal da presença de Deus. Isso incluiu -

(1) A cessação da relação sexual familiar anterior do homem com Deus, e o estabelecimento de barreiras externas entre o homem e seu Criador (querubins e sacrifício).

(2) Banimento do jardim, onde Deus manifestou especialmente Sua presença. O Éden era talvez um local reservado, como o corpo de Adão tinha sido, para mostrar o que seria um mundo sem pecado. Essa exclusão positiva da presença de Deus, com a tristeza e a dor que envolvia, pode ter sido destinada a ilustrar ao homem a natureza daquela morte eterna da qual ele agora precisava buscar a libertação. ( AH Strong, DD )

A tentação

Observe, em geral, sua natureza e sutileza

1. Ele escondeu seu verdadeiro caráter como o inimigo de Deus. Ele parece prestar uma deferência ao Criador, não ousando insinuar qualquer dúvida sobre Seu direito de dar leis, leis que pareciam boas aos Seus olhos, para Suas criaturas inteligentes. Ele não começa a falar de sua própria queda e a falar orgulhosamente de sua própria rebelião. Ele finge grande consideração e votos amigáveis ​​para eles, e ao mesmo tempo esconde cuidadosamente sua inimizade contra Deus.

2. Ele ataca Eva, como parece, quando está sozinho; na ausência de Adam. Ele, portanto, a levou em maior desvantagem, sabendo muito bem que, em tal caso, “dois é melhor do que um”; que o que foi produzido por um poderia ter sido resistido por ambos.

3. Há uma probabilidade, chegando o mais perto possível da certeza, de que ele a agrediu no momento em que ela estava perto da árvore, de modo que não poderia haver nenhum período de tempo permitido para reflexão e deliberação.

4. Marque os ingredientes incluídos na própria tentação. Há, em primeiro lugar, uma insinuação de grosseria de uma restrição desnecessária e caprichosa, colocada na forma de uma pergunta de surpresa, como se fosse algo difícil de acreditar e para o qual ele não pudesse imaginar nenhuma razão. Em segundo lugar, havia uma contradição direta da garantia que ela lhe deu da consequência de comer, como tendo sido intimada a eles por Jeová. ( R. Wardlaw, DD )

A natureza do teste ao qual a fidelidade de Adão foi colocada

1. Na medida em que somos capazes de julgar, era uma coisa em si indiferente, não tendo nada nela de caráter intrinsecamente moral. Agora, desse ponto de vista, era peculiarmente apropriado. Foi um teste de sujeição à vontade Divina; um teste, simplesmente considerado, de obediência a Deus.

2. Foi observado que as circunstâncias em que Adão estava, em sua criação, foram tais que o removeram de todas as tentações e, em alguns casos, de toda possibilidade de cometer aqueles pecados que agora mais frequentemente abundam entre seus posteridade; "Que é um pensamento de considerável importância para vindicar a sabedoria Divina naquela constituição sob a qual ele foi colocado."

3. Observamos ainda que foi especialmente apropriado nisso, que, a partir do caráter comparativamente pequeno e trivial da ação proibida, ensinou a lição importante de que a verdadeira culpa do pecado estava em seu princípio, o princípio da rebelião contra a vontade de Deus ; não na extensão do dano cometido, ou das consequências que dele decorrem.

4. Posso notar também sua precisão. A linguagem do Dr. Dwight em outra parte deste assunto pode ser bem aplicada aqui. “Isso trouxe o dever que ele (Adão) foi chamado a cumprir à sua vista da maneira mais distinta possível, e tornou-o muito inteligível para ser enganado. Não sobrou espaço para dúvidas ou debates. O objeto em questão era um objeto sensível, perfeitamente definido e perfeitamente compreendido. ” Nenhuma discussão metafísica ou filosófica foi exigida ou admitida.

5. Sendo um teste deste tipo particular, uma vez admitido como adequado, o realmente selecionado era aquele que, por sua óbvia conexão com a condição em que nossos primeiros pais foram colocados, era, no mais alto grau, natural. “Considerando que foram colocados em um jardim, o que é tão natural, o que é tão adequado à sua situação, como proibi-los de comer do fruto de uma certa árvore naquele jardim?” “A concessão liberal de alimentos era a extensão de sua liberdade; esta única limitação é o teste de sua obediência. ”

6. Foi, além disso, um teste fácil. Não era nenhuma coisa poderosa que deviam fazer, nem qualquer grande indulgência que deviam negar a si mesmos, que se tornou o critério de sua sujeição a Deus. ( R. Wardlaw, DD )

Observações

I. É O COSTUME USUAL DE SATANÁS TENTAR OS HOMENS ANTES QUE ELES SEJAM CONFIRMADOS E ESTABELECIDOS EM UM CURSO DE PAZ.

II. SATANÁS CONTRIVA O TRAJE, MESMO CONTRA O QUE NUNCA O PROVOU. Não espere pela paz com os homens ímpios, que sendo a semente de Satanás, devem se assemelhar à sua natureza, como nosso Salvador testifica que eles fazem ( João 8:44 ), ver a paz de um homem bom com eles é -

1. Impossível, por causa da contrariedade entre os homens bons e maus em todos os sentidos. Como,--

(1) Em sua própria disposição, um homem bom e mau são uma abominação um para o outro ( Provérbios 29:27 ).

(2) E são empregados no serviço de senhores contrários, Cristo e Belial 2 Coríntios 6:15 ).

(3) Eles seguem e são guiados por regras contrárias, a lei do pecado (como o apóstolo a chama, Romanos 7:23 ), e a lei da justiça, como a lei de Deus é denominada ( Salmos 119:172 ).

(4) E são levados em todos os seus caminhos e ações para fins contrários: daí necessariamente se segue que eles devem continuamente cruzar um ao outro em todo o curso de sua conversação.

III. NENHUM LUGAR NEM EMPREGO PODE NOS LIVRAR DOS ASSALTOS DE SATANÁS.

4. EMBORA SATANÁS SEJA O AUTOR E PERSUADORA DE TODOS OS MOTIVOS PECADOS, AINDA AMA NÃO SER VISTO Nele. Ao lançar pensamentos maus no coração, ele faz uso de sugestões interiores e indiscerníveis; que embora encontremos o movimento em nossos corações, ainda não podemos descobrir como eles entraram em nossas mentes. Assim, ele incitou Davi a numerar o povo 1 Crônicas 21:1 ), entrou em Judas ( Lucas 22:3 ), era um espírito mentiroso na boca de Zedequias, embora não soubesse por que caminho entrou nele ( 1 Reis 22:23 ).

Mas muitas vezes ele faz uso de alguns instrumentos externos pelos quais ele transmite seus conselhos, às vezes assumindo a forma de criaturas irracionais, como ele sempre faz ao lidar com bruxas e feiticeiros, e como vemos, ele lidou com Eva neste lugar, embora mais comumente ele faz uso de homens para enganar os homens, como fez ao tentar Acabe por Jezabel, sua esposa ( 1 Reis 21:25 ), e por seu falso profeta.

V. SATANÁS GERALMENTE ESCOLHE AQUELES INSTRUMENTOS QUE ACHA OS MAIS ADEQUADOS PARA A ESCOLHA DE SUAS PRÓPRIAS EXTREMIDADES. Assim, ele faz uso do sábio e erudito para persuadir, de homens de poder e autoridade para comandar e compelir os homens a práticas más, de belas mulheres para atrair a luxúria, de grandes homens para semblante e de homens de força e poder para exercer violência e opressão. E ele faz isso por uma dupla razão.

1. Considerando que Deus, portanto, deu grandes habilidades a alguns acima de outros, para capacitá-los melhor para o Seu serviço, para que pudesse ter mais honra com isso, Satanás, por assim dizer, apesar de Deus ainda mais, volta suas próprias armas contra a si mesmo para desonrá-lo tudo o que puder naquilo que ele busca, e do qual ele deve receber sua maior glória.

2. A necessidade o obriga a fazer a melhor escolha que puder de instrumentos hábeis, porque conduzindo os homens em caminhos pecaminosos, ele precisa ter a ajuda de meios fortes, sendo o trabalho difícil em si mesmo, ao cruzar todos os caminhos de Deus.

VI. CUNNING E PESSOAS SUTIL SÃO INSTRUMENTOS PERIGOSOS DE ENGANAR E, CONSEQÜENTEMENTE, FAZER TRABALHO. Tal foi Jonadabe, para mostrar a Amnom a maneira de contaminar sua própria irmã ( 2 Samuel 13:1 ). Aitofel para promover a traição de Absalão contra seu próprio pai ( 2 Samuel 15:1 ; 2 Samuel 16:23 ).

Tais eram os escribas e fariseus, inimigos de nosso Salvador e, finalmente, assassinos, a quem Ele em toda parte cobra por seu orgulho, cobiça e dissimulação sutil: com quem podemos nos juntar a Elimas, o feiticeiro, queda de toda sutileza, de quem o diabo fez uso , para desviar o coração das pessoas de receber o ministério de Paulo. Mas o que são para o próprio Satanás, que os põe a trabalhar, chamada de velha serpente, mais sutil e, conseqüentemente, mais perigosamente perverso do que todos os seus agentes?

VII. NENHUMA VANTAGEM PODE ASSEGURAR UM FILHO DE DEUS DOS ASSALTOS E TENTAÇÕES DE SATANÁS.

VIII. NOSSA FRAQUEZA É A VANTAGEM DE SATANÁS.

IX. SOLITARIEDADE É Freqüentemente um SNARE.

1. Cede vantagem às tentações (como aparece no envolvimento de Davi com a luxúria por Bate-Seba quando estava sozinho); de onde foi, que nosso Salvador, para dar a Satanás toda a vantagem que poderia ser, para que assim pudesse tornar sua vitória sobre ele mais gloriosa, saiu ao encontro dele no deserto solitário.

2. A solidão dá maior oportunidade de cometer pecado não espiado pelos homens; vantagem sobre a qual a amante de José o tenta cometer adultério com ela ( Gênesis 39:11 ).

3. Priva os homens de ajuda, por meio de conselhos e conselhos para resistir à tentação. Então, Eclesiastes 4:10 ; Eclesiastes 4:12 .

4. O homem foi ordenado para a sociedade e equipado com habilidades para esse propósito, e como ele é mais útil dessa forma, ele está mais seguro, pois está garantido pela proteção de Deus daquela forma e emprego que o Senhor o designou .

X. O FIM PRINCIPAL DE SATANÁS É A DESTRUIÇÃO DO HOMEM, AFASTADO SEU CORAÇÃO DE DEUS.

XI. É USUAL COM SATANÁS E SEUS INSTRUMENTOS FINGIR O BEM DAQUELES QUE PRETENDEM DESTRUIR TOTALMENTE.

XII. SATANÁS E SEUS AGENTES PARA TENTAR OS HOMENS AO PECADO, ESTÃO MUITO CUIDADOSOS EM DESCOBRIR SUAS PLENAS INTENÇÕES NO INÍCIO, ATÉ QUE VEJAM COMO SE ENTRETERÃO.

XIII. A DISCRIÇÃO E A CUIDADO NAS AÇÕES DOS HOMENS NÃO DEVEM OBTER A PROSECUÇÃO EFICAZ DAQUELE QUE PRETENDEM.

XIV. O ESQUECIMENTO DAS MERCIAS DE DEUS É UM GRANDE MEIO PARA RETIRAR O CORAÇÃO DE UM HOMEM DA LIMPEZA PARA ELE.

XV. É UM SNARE PERIGOSO PARA UM HOMEM TER OS OLHOS MUITO FIXOS SOBRE OS SEUS DESEJOS.

XVI. A NATUREZA DO HOMEM, PELA ARTE E POLÍTICA DE SATANÁS, PODE SER REALIZADA CONTRA TODAS AS RESTRIÇÕES E SUJEITOS.

XVII. EXPRESSÕES AMBÍGUAS E DUVIDOSAS PODEM SER E MUITAS VEZES SÃO SNARES PERIGOSOS. Se eles forem usados ​​propositalmente. Como--

1. Trair uma mente doentia e afeição naquele que os propõe, vendo os homens que pensam bem e sinceramente não têm motivo para cobrir suas intenções com a escuridão dos termos duvidosos.

2. E ser perigoso significa levar os homens ao erro, se não forem observados com sabedoria e atenção. ( J. White, MA )

Mas por que Deus deu a Adão essa lei, visto que Deus previu que Adão a transgrediria?

I. Foi culpa de Adão que ele não guardou a lei; Deus deu a ele um estoque de graça para negociar, mas ele mesmo quebrou.

II. Embora Deus previsse que Adão transgrediria, isso não era razão suficiente para que Adão não recebesse nenhuma lei; pois, pela mesma razão, Deus não deveria ter dado Sua palavra escrita aos homens, para ser uma regra de fé e maneiras, porque Ele previu que alguns não acreditariam, e outros seriam profanos. Não devem ser feitas leis na terra, porque alguns as violam?

III. Deus, embora previsse que Adão violaria a lei, Ele sabia como transformá-la em um bem maior, enviando Cristo. A primeira aliança sendo quebrada, Ele sabia como estabelecer uma segunda e melhor. ( T. Watson. )

A mulher e a serpente

I. A SABEDORIA DO MUNDO. Entre as máximas desta sabedoria estão estas -

1. Essa felicidade é o fim da existência humana.

2. Essa natureza é uma fonte suficiente de felicidade.

3. A maior felicidade desse homem reside nos objetos proibidos.

4. Que Deus é o que imaginamos ou desejamos que ele seja.

II. AS QUALIDADES DO PECADO.

1. Os elementos de todo pecado estão aqui - sensualidade, cobiça, ambição.

2. O pecado se origina na incredulidade.

3. Ele tem uma aparência especiosa de bondade.

III. OS RESULTADOS DO PECADO. Isto--

1. Transforma suas vítimas em encarnações satânicas.

2. Revela seu próprio engano.

3. Cobre suas vítimas com confusão. ( JA Macdonald. )

Pequenos pecados, se não evitados, trazem maiores, para a ruína da alma

Ladrões, quando vão roubar uma casa, se não conseguem forçar as portas, ou se a parede é tão forte que não conseguem arrombar, trazem consigo meninos, e estes colocam nas janelas, que são mal entraram, mas eles destrancaram as portas e deixaram entrar toda a companhia de ladrões. E assim Satanás, quando por pecados maiores não pode dizer como entrar na alma, então ele se veste e abre caminho pelo menor, que, insensivelmente tendo conseguido entrar, abriu as portas dos olhos e as portas dos ouvidos, e então vem toda a ralé: ali eles ocupam seus aposentos, ali, como soldados indisciplinados, eles governam, dominam, e fazem o que eles querem, para a ruína da alma assim possuída. ( J. Spencer. )

O grande perigo de não se manter próximo da Palavra de Deus

É uma coisa muito conhecida na grande e populosa cidade de Londres, que quando crianças, ou alguns de maior crescimento recém-saem do país, e portanto não familiarizados com as ruas, são perdidos ou encontrados perdidos de suas casas , existe uma espécie de povo perverso e perverso (comumente chamado de "espíritos") que atualmente se apega a eles e, por meio de falsidade e linguagem justa, os atrai ainda mais para fora de seu caminho, depois os vende para plantações estrangeiras, para grande tristeza de seus pais e amigos, que, provavelmente, nunca mais ouvirão o que aconteceu com eles.

Assim é que, quando homens e mulheres são encontrados afastados de Deus, seu Pai, da Igreja, sua mãe, e se recusam a ser guiados pela boa orientação do Espírito bendito - quando eles não guardam a Lei e o Testemunho, nem apegar-se à Palavra de Deus, que é em si mesma uma lanterna para seus pés e uma luz para seus caminhos - então não é de admirar se eles encontrarem espíritos iníquos, sedutores e falsos mestres, que os levam cativos à sua vontade, e que , não recebendo a verdade no amor da verdade, Deus os entrega a fortes desilusões, para acreditar em uma mentira. ( J. Spencer. )

A serpente

Aqui está o diabo - aquele espírito apóstata - aquele ser maldito - aquele arqui-rebelde - aquele ousado adversário de Deus - aquele impiedoso inimigo do homem. A serpente do Éden é realmente o diabo. Seu trabalho o declara. A Palavra de Deus o denuncia.

1. O diabo é uma pessoa real. Essa relação não é um mito - nenhum sonho - nenhuma visão - nenhuma fábula - nenhuma alegoria. Ele narra a conduta real de uma pessoa real. Obras provam ser um trabalhador. Atos mostram um agente. Portanto, performances reais marcam um verdadeiro demônio. Observe então e ore. Ele está sempre pessoalmente próximo; pois ele “anda em busca de quem possa devorar” 1 Pedro 5:8 ).

Barre os portais do seu coração. Ele procura fazer desse coração seu lar pessoal. Ele é o “espírito que agora opera nos filhos da desobediência” ( Efésios 2:2 ).

2. O diabo odeia Deus. Quem odeia mais a Deus? Certamente aquele que mais contraria a Sua vontade. Da rebelião anterior do diabo nada deve ser dito, pois nada pode ser provado. Mas aqui um fato patente evidencia sua inimizade. Ele visa diretamente perturbar os planos de Deus. Ele se arma na panóplia de oposição ousada. Assim ele planeja; assim, ele levanta o braço ousadamente para lutar contra Deus. Veja, então, como ele odeia a Deus. Leitor, você professa amar a Deus. Onde está sua evidência? Você abomina o demônio, que desde o início se esforçou para subverter o reino de Deus?

3. O diabo odeia o homem. Quem odeia mais o homem? Certamente aquele que mais maquina sua miséria. No Éden havia uma doce bem-aventurança. Cada faculdade era a entrada de Deus. Cada pensamento - cheio Dele - era apenas alegria. Satanás observa e se contorce. O que eu devo ao homem compartilhar da paz que ele perdeu: e alegria nas alegrias, que nunca mais poderão ser suas? Essa felicidade é uma tortura para ele. Ele não vai descansar até que ele arrancá-lo.

É triste que os filhos dos homens coloquem os ouvidos tão alegremente em seu inimigo mais mortal, e bebam tão prontamente o veneno desta víbora! Que loucura cortejar o abraço de tal inimigo - admitir o assassino seguro em nossa morada - abrir a porta para o ladrão conhecido!

4. O diabo é muito ousado. Na verdade, nada o assusta. Seu caso não tem solução, portanto ele é imprudente.

5. O diabo é consumado em habilidade. Ele olha para a oportunidade adequada; e então aplica o laço de ajuste.

6. O diabo não se esquiva do pecado mais negro. Sua primeira aparição mostra que não há iniqüidade tão imunda, mas ele vai lidar com isso; nenhuma profundidade do mal é tão profunda, mas ele irá sondá-la. Ele começa pisoteando toda a verdade. "Certamente não morrereis." Ele ergue sobre a terra o orbe meridiano do crime. Ele não cora - nem treme - nem pausa - nem tem escrúpulos. Suas primeiras palavras são mentiras. Então agora ele atrai cada vítima para a extremidade mais extrema do mal.

7. O diabo tem um poder terrível. Agentes fracos falham. As dificuldades os confundem. Mas ele não está perplexo. Sua primeira vitória foi difícil de vencer. Mas ele venceu rapidamente. Leitor, cuidado. Todas as suas poderosas artes planejam sua destruição. ( Dean Law. )

Estado original do homem

Agora, a respeito disso, não posso deixar de acreditar que muitas vezes nos impomos, e acalentamos uma imagem que não está em consonância com a realidade, e fomentamos uma ilusão que não é nem um pouco intensificada e fortalecida pela linguagem forte comumente usada na fala ou escrita da condição de paraíso do homem como uma perfeição absoluta. Dessa linguagem, podemos tirar a noção de que Adão foi um ser não apenas fisicamente completo e perfeito, mas também um ser cuja natureza intelectual e moral foi desenvolvida em seu mais alto grau - um ser, em suma, para o qual nada precisava ser adicionado para torná-lo perfeito em todas as suas partes.

Junto com isso, podemos imaginar que sua condição no paraíso era uma das mais perfeitas felicidades que a natureza humana é capaz de desfrutar. Agora, que esta é uma visão ilusória da condição primitiva do homem, irá, eu acho, aparecer a partir das seguintes considerações:

1. Em um mero levantamento geral, e olhando para o homem simplesmente em seu aspecto físico e intelectual, deve-se perceber que o estado mais elevado do homem não é e não pode ser o de um animal nu, sem nada para fazer a não ser manter um jardim , já ricamente equipado com tudo o que é "agradável à vista e bom para comer". É inconcebível que com capacidades de pensamento e trabalho, tais como o homem mesmo no mais baixo estado de civilização é visto possuir, a perfeição de sua natureza e sua felicidade suprema possam ter sido realizadas em um estado de tal simplicidade e em uma esfera tão limitado como o que o paraíso proporcionou aos nossos primeiros pais.

2. Deve-se também, eu acho, notar que se Adão era o ser perfeito intelectual e moralmente, ele é freqüentemente representado como tendo sido, é inconcebível que ele tenha caído diante de uma tentação tão leve, ou cedido a um impulso tão insignificante como aquilo pelo qual ele foi levado a transgredir a proibição divina.

3. A lei da natureza do homem é que ele atinge a perfeição apenas por um lento processo de crescimento e desenvolvimento gradual, garantido pelo devido exercício de suas faculdades. Isso é inseparável de sua constituição como agente inteligente livre. Que Deus pudesse criar um ser inteligente desde o início absolutamente perfeito, de modo que ele nem precisasse se tornar nem pudesse se tornar mais completo intelectual ou moralmente do que era no momento de sua criação, não deve ser negado, pois com Deus todas as coisas e possivel.

Mas tal ser não seria como nenhum daqueles que Deus formou. Não foi assim que Deus fez o homem. O homem, conforme veio das mãos de seu Criador, era um agente livre, inteligente e autônomo, capaz de se desenvolver e precisar de experiência, teste e uso para atingir o crescimento adequado de suas faculdades físicas e mentais, e o fortalecimento, amadurecimento e aperfeiçoamento de sua natureza moral.

De cada um desses seres, é, em um sentido muito importante, verdade que ele é o seu próprio criador. De Deus, ele recebe as faculdades e capacidades pelas quais deve ser habilitado a cumprir as funções de sua posição; mas ele mesmo deve usá-los, e usá-los com sabedoria e bem, se ele realmente deseja avançar na cultura e se elevar em direção à perfeição de seu ser. Bem, não temos nenhuma razão para acreditar que foi diferente com nossos primeiros pais.

Sua natureza era a mesma que a nossa, e deve-se presumir que a mesma lei se aplica a eles a este respeito e a nós. Eles só podiam alcançar a perfeição pelo uso contínuo das faculdades que possuíam. Pareceria até que suas percepções morais precisavam da disciplina do mal antes que pudesse ser totalmente desenvolvida; pois foi depois que eles pecaram que Deus disse: “Eis que o homem se tornou como um de nós, conhecendo o bem e o mal”, i.

e., para fazer distinções morais, para discernir entre o bem e o mal ( Gênesis 3:22 ). Não que eles precisassem pecar pessoalmente para chegar a isso, mas que era apenas por experiência que eles podiam chegar a uma compreensão da distinção entre o bem e o mal. E como foi apenas pela experiência que sua natureza moral pôde ser totalmente amadurecida, então podemos afirmar com segurança de toda a sua natureza que ela só poderia atingir a perfeição pelo uso livre e inteligente das faculdades físicas, intelectuais e morais com as quais Deus os dotou.

“Meras naturezas animais acabam desde o início; Deus tomou sobre Si tudo o que lhes dizia respeito e não lhes deixou nada para fazer. Mas era Sua vontade que o homem fosse Seu cooperador na grande façanha de sua própria criação e, portanto, na conclusão de toda a criação; o Pai deixou a obra poderosa inacabada, por assim dizer, até que o filho pusesse seu selo nela. ” Devemos pensar no homem, então, em seu primeiro estado, como ele veio das mãos de seu Criador, não como um ser perfeito e totalmente amadurecido, mas sim como um filho varão, - um homem com nobres capacidades, mas estas ainda subdesenvolvido e com tudo para aprender - um ser inocente, puro, sem malícia, sem inclinação para o mal, sem qualquer conhecimento do mal, com afetos tendendo naturalmente para o bem, e com uma alma capaz de alcançar uma liberdade como aquela de Deus,

Adão foi colocado no paraíso como em uma escola, um local de treinamento adequado para um iniciante, e onde as aulas e a disciplina eram tais como sua condição quase infantil exigia. ( WL Alexander, DD )

Provação, tentação e queda do homem

1. A provação.

(1) Isso assumiu a forma de uma restrição ao seu direito absoluto de fazer o que fariam com o lugar em que Deus os havia colocado.

(2) Para alguns, parece que há algo neste arranjo indigno da dignidade das partes envolvidas nele, ou impróprio para a sabedoria e beneficência dAquele a quem é atribuído; e, portanto, dúvidas foram lançadas sobre a integridade histórica desta parte da narrativa mosaica.

1. E, primeiro, há alguns que parecem tropeçar na pequenez da prova a que o homem foi assim exposto, e da qual tais resultados poderosos foram feitos depender. Nesse caso, eles devem estar preparados para se opor a uma das mais manifestas leis sob as quais este mundo é administrado; pois nada pode ser mais óbvio e certo do que o fato de que os efeitos mais poderosos e permanentes resultam constantemente das causas mais triviais e transitórias.

Ou eles se opõem a um teste tão débil da obediência do homem que está sendo imposto? Se este for o seu significado, é óbvio responder que tanto mais o arranjo foi favorável ao homem e, portanto, benéfico e gracioso. Quanto mais insignificante for a abnegação exigida para a obediência, mais fácil será a obediência e mais provável será o sucesso do probacionário. Nunca, podemos dizer, um experimento moral foi conduzido em circunstâncias mais favoráveis ​​ao assunto.

2. À medida que outros avançam esta objeção, ela assume a forma de um protesto contra a desonra que se alega ser feita a Deus pela representação dEle como um ser que tornaria uma condição de vantagem espiritual dependente de um ato externo. Um mero ato físico como tal não tem caráter moral de forma alguma; e embora possa ser o índice do estado moral ou tendências de um homem, não é, nem jamais poderá ser, um teste adequado deles.

O teste ao qual Adão e Eva foram submetidos não era tanto se comeriam ou não esse fruto em particular, mas se respeitariam e obedeceriam ou negligenciariam e transgrediriam a proibição de Deus. Não foi, portanto, de qualquer mero ato externo que o destino do homem dependeu; foi em tal ato conectado com, fluindo de, e dando evidência de um determinado estado de espírito. A dobradiça no teste de Adão girou realmente não tanto em comer ou se abster deste ou daquele fruto, mas em obedecer ou transgredir

Mandamento de Deus. Esse teste foi injusto para o homem? Foi indigno de Deus?

3. Outra forma em que a objeção ao relato mosaico do julgamento de nossos primeiros pais é apresentada é aquela em que a ênfase é colocada no caráter puramente positivo e aparentemente arbitrário do teste pelo qual sua obediência deveria ser provada. Esse era o único arranjo possível; pois como a virtude de um ser sem pecado deve ser testada, a não ser por meio de algum preceito positivo? Em tal ser, a verdade moral é uma parte tão perfeita da vida interior, que é somente quando um dever positivo é ordenado que a mente chega a uma consciência da lei objetiva e do governo extrínseco para render obediência.

Mas mesmo supondo que um teste moral pudesse ser proposto, não seria muito mais favorável a Adão que sua obediência fosse testada por uma representação positiva? O que Deus exigia dele era assim clara e inequivocamente apresentado a ele.

4. Alguns pensadores profundos começaram a duvidar se é possível para uma inteligência limitada, entregue à liberdade de sua própria vontade, evitar transgredir os limites do dever, e assim cair no pecado. Sem entrar no presente em uma especulação tão difícil, podemos admitir que uma inteligência limitada é, pelo próprio fato de sua limitação, muito provável que seja exposta a um forte incentivo de mera curiosidade, para não falar de outros motivos, para ir além os limites dentro dos quais pode ser confinado.

O que há do outro lado dessa barreira que estou proibido de passar? Por que estou proibido de passar? Qual será o resultado para mim se eu passar? Esses e outros questionamentos, operando na mente, muito provavelmente resultarão em uma tentativa ousada de remover a barreira, ou sobrepô-la, e assim, se for uma barreira moral, mergulhar no pecado. Obviamente, portanto, o arranjo mais gentil e melhor para o homem em seu estado de provação primitiva era aquele que deveria reduzir a ação de tal curiosidade provocativa à forma mais baixa possível, que deveria cercá-lo por nenhuma proibição vaga, mística e incerta, mas por um perfeitamente único e inteligível, e que não deveria deixá-lo em dúvida quanto à certa infelicidade em que se meteria se sofresse qualquer motivo para levá-lo além dos limites que aquela proibição prescrevia.

Tal arranjo foi instituído pela sabedoria e bondade de Deus para nossos primeiros pais em seu estado probatório; sua continuação na felicidade foi feita para depender de sua submissão a uma restrição simples e mais inteligível; eles só tinham que se abster do fruto de uma árvore, enquanto de todas as outras eles poderiam comer livremente; e eles sabiam de antemão quais seriam as consequências de sua violação dessa restrição. ( WL Alexander, DD )

Ideias orientais sobre a serpente

1 . Quase em todo o Oriente, a serpente foi usada como um emblema do princípio do mal, do espírito de desobediência e contumácia. Apenas algumas exceções podem ser descobertas. Os fenícios adoravam aquele animal como um gênio beneficente; e os chineses consideram isso como um símbolo de sabedoria e poder superiores, e atribuem aos reis do céu ( tien-hoangs )

corpos de serpentes. Algumas outras nações flutuaram em suas concepções a respeito da serpente. Os egípcios representavam o espírito eterno Kneph, o autor de todo o bem, sob a forma mítica daquele réptil; eles compreenderam a arte de domesticá-lo e embalsamaram-no após a morte; mas eles aplicaram o mesmo símbolo para o deus da vingança e punição (Tithrambo), e para Typhon, o autor de todos os males morais e físicos; e no alfabeto simbólico egípcio a serpente representa sutileza e astúcia, luxúria e prazer sensual.

Na mitologia grega, é certamente, por um lado, o atributo de Ceres, de Mercúrio e de Esculápio, em suas qualidades mais benéficas; mas forma, por outro lado, uma parte das terríveis Fúrias ou Eumênides: aparece, na forma de Píton, como um monstro terrível, que as flechas de um deus só foram capazes de destruir; e é a parte mais horrível e formidável dos gigantes ímpios que desprezam e blasfemam o poder do céu.

Os índios, como as tribos selvagens da África e da América, sofrem e nutrem, de fato, serpentes em seus templos e até mesmo em suas casas; acreditam que trazem felicidade aos lugares que habitam; eles os adoram como símbolos da eternidade; mas eles os consideram também como gênios do mal, ou como os poderes inimigos da natureza que é gradualmente depravada por eles, como os inimigos dos deuses, que os despedaçam ou pisam sua cabeça venenosa sob seus pés dominadores.

Tão contraditório é todo culto animal. Seu princípio é, em alguns casos, a gratidão e, em outros, o medo; mas se um animal nocivo é muito perigoso, o medo pode se manifestar de duas maneiras, ou pelo desejo resoluto de extirpar a besta, ou pelo desejo de evitar o conflito com seu poder superior: assim, o mesmo medo pode, por um Por outro lado, causam inimizade feroz e, por outro lado, submissão e adoração.

Além disso, os animais podem ser considerados criaturas dos poderes da natureza ou uma produção da vontade divina; e aqueles sistemas religiosos, portanto, que reconhecem um dualismo, seja na natureza ou na Divindade, ou que admitem o antagonismo entre Deus e a natureza, devem quase inevitavelmente considerar os mesmos animais ora como objetos de horror e ora de veneração. De todas essas aberrações, o mosaismo foi preservado por seu princípio fundamental do Deus único e indivisível, em cujas mãos está a natureza com todas as suas hostes, e a cujos sábios e bons propósitos todas as criaturas são subservientes. ( MMKalisch, Ph. D. )

Sim, Deus disse

As perguntas do diabo

I. É PERIGOSO ABRIR-SE LIVREMENTE A PESSOAS DESCONHECIDAS OU TAIS DE QUEM NÃO TEMOS NENHUMA GARANTIA.

II. É PERIGOSO QUESTIONAR OU DEBATE EVIDENTES E VERDADES CONHECIDAS. Os princípios em todas as ciências estão isentos de disputa, muito mais se estivessem na divindade. Entre os quais podemos contar -

1. Os ditames da natureza, escritos pelo dedo de Deus nos corações de todos os homens, como, que existe um Deus ( Romanos 1:19 ); que Ele julga o mundo ( Salmos 58:11 ), e isso com justiça, que é um princípio que Jeremias não contestará ( Jeremias 12:1 ); e que conseqüentemente será bem para os bons, e mal aos ímpios, no final ( Eclesiastes 12:13 ), como sendo verdades, das quais a consciência de cada homem dentro de seu próprio peito dá testemunho.

2. Tais verdades como são entregues pelo próprio Deus, seja gravado em Sua Palavra (como a criação do mundo e que grande mistério da redenção do homem por Jesus Cristo, etc . ), Ou dado a conhecer a nós por qualquer mensagem especial de Deus. E por concordar com as verdades de Deus, sem questionar ou admiti-las em debate,

(1) Selamos em Sua verdade ( João 3:33 ), e damos a ele a honra de um Deus, para ser acreditado em Seu próprio testemunho; ao passo que não acreditamos nos homens em sua palavra sem alguma evidência adicional.

(2) E pelos mesmos meios nós provemos nossa segurança, que tendo nossas mentes cheias de ignorância, e por sua disposição corrupta, mais inclinada a abraçar mentiras ao invés da verdade, pode ser ameaçada por admitir a verdade conhecida para debater, para ser enganada pelas brumas dos raciocínios humanos em erro, para pôr em perigo ou derrubar nossa fé. Essas foram as omissões grosseiras de Eva ao se reunir com Satanás, uma pessoa desconhecida, e a respeito de tal verdade manifesta e evidente.

III. SUGESTÕES BLASFEMOSAS E FALTAS NÃO DEVEM SER OUVIDAS SEM INDIGNAÇÃO E DETESTAÇÃO.

1. Para manifestar nosso zelo pela honra de Deus e por Sua verdade.

2. Por meio dela nos protegemos de um ataque mais distante, que facilmente convidamos quando suportamos tais blasfêmias com muita suavidade de espírito e paciência.

3. E endurecer nossos próprios corações contra tais sugestões perversas, abominando a própria menção delas.

4. E muitas vezes aterrorizam os próprios autores de sugestões, ou pelo menos os envergonham.

4. QUANDO AS MÉDIAS DE DEUS SÃO MENCIONADAS, DEVEMOS TER O CUIDADO LEMBRAR DE SEU NOME QUE OS CONCEDE.

1. Que ao dar a Deus o direito de, e prefixar Seu próprio nome antes de Suas obras de misericórdia, com as quais os corações dos homens são mais afetados, Ele pode ser altamente avançado acima de todas as coisas, e exposto e proclamado ao mundo como a fonte de toda a bondade, quando todas as coisas boas que desfrutamos, e nas quais nos regozijamos, ainda estão colocadas aos Seus pés.

2. Há uma má disposição no coração dos homens para esquecer Deus em Sua misericórdia Deuteronômio 32:18 ; Salmos 106:21 ), e atribuí-los a si mesmos ( Daniel 4:25 ).

V. AS MERCIAS DE DEUS NÃO DEVEM, QUANDO SÃO FALADAS, SER REPRESENTADO EM EXPRESSÕES FRIAS E FRACAS.

1. Porque eles, tendo seus corações dilatados na apreensão deles interiormente, não podem deixar de falar como pensam deles.

2. É nosso dever promover o Senhor por todos os meios que pudermos, para que somente Seu nome seja excelente ( Salmos 148:13 ) e grande ( Malaquias 1:11 ). Agora, nada promove Seu nome mais do que Suas misericórdias, que, portanto, devem ser apresentadas como as misericórdias de Deus, elevadas e sem comparação.

3. Quando tudo estiver feito, e tivermos feito uso de toda a nossa arte e habilidades, para expor as misericórdias de Deus da maneira mais ampla que pudermos, todas as nossas palavras ficarão infinitamente aquém de toda a extensão daquelas coisas que desejamos representar.

4. Nesse ínterim, enquanto nos esforçamos para expor as coisas na medida mais completa, aquecemos nossos próprios corações e avivamos nossas afeições, e preenchemos nossos corações com a maior admiração daquelas coisas que excedem todas as nossas expressões. ( J. White, MA )

Pergunta de satanás

I. AS TENTAÇÕES DE SATANÁS COMEÇAM COLOCANDO UMA DÚVIDA NA RAIZ. Ele não afirma erro; ele não contradiz a verdade; mas ele confunde ambos. Ele faz suas primeiras entradas, não por ataque violento, mas por sabotagem secreta; ele se esforça para confundir e turvar a mente que mais tarde ele vai matar.

II. O CARÁTER EM PARTICULAR DESTES PROBLEMAS E PERDAS PERGUNTAS DA MENTE VARIA DE ACORDO COM O ESTADO E O TEMPERAMENTO E O CARÁTER DE CADA INDIVÍDUO.

1. A fim de combatê-los, todos devem ter sua mente armazenada e fortalecida com algumas das evidências da religião cristã. A estes ele deve recorrer sempre que se sentir inquieto; ele deve ser capaz de dar "uma razão para a esperança que está nele" e uma resposta para aquela sombra miserável que passa por sua mente: "Sim, Deus disse?"

2. O homem deve cuidar para que seu curso de vida não seja favorável ao tentador. Ele não deve ficar vagando sob a sombra da árvore proibida, para que o tentador não o encontre e ele morra.

III. O FAR FIM DE SATANÁS É DIMINUIR DA GLÓRIA DE DEUS. Para estragar os desígnios de Deus, ele insinuou seu astuto rolo no jardim do Éden; para estragar os desígnios de Deus, ele encontrou Jesus Cristo no deserto, no topo da montanha e no pináculo do templo; para estragar o desígnio de Deus, ele sempre nos leva a ter pontos de vista indignos da natureza de Deus e da obra de Deus. ( J. Vaughan, MA )

A tentação, a queda e a promessa

I. AS PARTES A SEREM TESTADAS.

II. O TEMPOR.

1. O instrumento era uma serpente.

2. O verdadeiro agente foi Satanás.

III. A TENTAÇÃO. Literalmente, o tentador diz: “Então é assim que Deus disse: 'Não comereis de todas as árvores do jardim.'” Como se um relato tão incrível pudesse ser acreditado apenas na afirmação positiva da própria Eva. Ele então insinua que Deus emitiu essa proibição por outros motivos que não o amor. Ele sugere algo estranho, senão injusto ou indelicado, da parte de Deus.

Como outras árvores, Eva percebe que a árvore proibida é “boa para se comer e agradável à vista”. Ao contrário de outras árvores, ela agora é informada de que é capaz de proporcionar sabedoria; que comer dela dá conhecimento do bem e do mal; que enquanto outras árvores ministram aos sentidos, esta ministra também à razão. Assim, todas as partes da natureza sensível de Eva são trabalhadas; sua fantasia é despertada, a curiosidade despertada, o desejo de conhecimento é despertado.

4. O PECADO. Eva buscou conhecimento de uma forma estranha à vontade de Deus. Ele queria que ela conhecesse o bem ao adotá-lo e o mal ao resistir a ele. Pela desobediência, ela passou a conhecer o bem como uma possessão perdida e o mal como uma maldição adquirida. Ela descobriu que o conhecimento ilegal era caro e que uma imagem roubada de Deus trazia tristeza.

V. AS CONSEQUÊNCIAS NATURAIS DO PECADO. Conscientes de seu pecado, imaginam que seu peito culpado está aberto a todos os olhos. Mas o acusador está em seus próprios seios. Eles abriram a porta, e o doce pássaro da inocência voou.

VI. A SENTENÇA. No trato de Deus com o casal humano, havia uma mistura de justiça e misericórdia. Por seu pecado, eles se tornaram espiritualmente mortos - morreram no sentido em que Deus declarou que deveriam. Sua verdadeira vida - a de santidade - se foi. A existência agora era apenas parcial e anormal. Para esse estado moral alterado, Deus fez para eles uma mudança externa. O mundo que eles e sua semente pecaminosa deveriam habitar, deve ser adaptado a uma raça de pecadores.

Conseqüentemente, Deus o fez, não um lugar de punição, mas de disciplina; o fim é restaurar à raça sua santidade perdida. O cansaço corporal, o solo infestado de espinhos e o pavor de morrer (um evento que, se não fosse a Queda, não teria terror), tudo isso foi concebido como castigo pelos pecados do homem e, ao mesmo tempo, como agentes para reclamar ele disso.

VII. A PROMESSA DE UM DELIVERER. ( PB Davis. )

O inimigo do homem aparece

A passagem pressupõe que já existia um inimigo. Houve pecado antes, em algum lugar, embora onde não seja dito. Havia um inimigo em algum lugar; mas como ele se tornou assim, ou onde morou até então, ou como ele encontrou seu caminho para este mundo, não está registrado. Que ele conhecia nosso mundo, e que tinha alguma conexão com ele, é evidente; embora não possamos descobrir se como seu possuidor original ou como um estranho vindo de longe em busca de despojo.

Tudo o que está implícito na narrativa é que existia um inimigo - alguém que odiava a Deus e que agora buscava dar vazão a esse ódio desfazendo Sua obra. Este inimigo agora aparece. Ele não foi amarrado; ele não foi proibido de entrar: ele tem espaço livre para trabalhar. Ele será obrigado a partir de agora, quando os tempos de restituição de todas as coisas começarem, mas não ainda. Ele não terá permissão para entrar na “nova terra”, mas ele tem permissão para entrar e fazer sua obra do mal na primeira terra. ( H. Bonar, DD )

Deus não é o autor do pecado

Assim, aprendemos, desde o início, que Deus não é o autor do pecado. É a criatura que o apresenta. Deus, sem dúvida, poderia ter impedido, mas para fins sábios Ele permite. Também sabemos como o pecado se espalha. Está sempre ativo. Ele se multiplica e se propaga. Todo ser caído se torna um tentador, procurando arruinar os outros - arrastá-los para a mesma morte para a qual ele próprio foi lançado. ( H. Bonar, DD )

O processo de tentação

1 . Podemos considerar que está estabelecido o fato de que o homem foi criado com uma natureza capaz de tentação e colocado na mais alta provação possível pela disciplina dessa natureza. Nossos primeiros pais ergueram-se como um carvalho imponente sobre uma planície, açoitado por uma tempestade impetuosa, mas enfrentando-a com todo o vigor e poder da retidão original. O furacão sob o qual eles afundaram pode ter sido mais severo do que o nosso, mas o viés de sua natureza tornou sua provação menos difícil. Qual é, então, aquela natureza em nós à qual a tentação se dirige?

2. Quem é o ser que aplica essa tentação? E quais são os instrumentos e modos de seus ataques e de nossa autodefesa? Essas são questões de grande importância. A tentação implica a existência de duas naturezas às quais apelam poderes e influências adversas, e nas Sagradas Escrituras essas duas naturezas em nós são chamadas de “carne e espírito”; que eles existem em mais ou menos atividade em cada um de nós, um exame de nós mesmos provará.

Todos nós sabemos disso; mas, mais do que isso, são contrários um ao outro. É essa mesma perversidade em nossa natureza que mostra mais do que qualquer coisa a contradição do pecado e a guerra entre a carne e o espírito.

3. A personalidade e a individualidade do tentador são pontos que é mais importante estabelecer. Esse tentador é nosso companheiro constante, ele calculou sua palavra para trazer sua única vítima, um cativo preso, ao portão do inferno. O único consolo, se podemos usar tal termo, para sua miserável eternidade será a consciência de que ao seu lado está alguém que compartilha para sempre a intensidade de sua agonia, embora nenhuma pulsação de angústia seja aliviada em si mesmo.

Será algo em que toda agonia é apenas um reflexo da tortura de seu companheiro; seu deleite está no sofrimento, sua simpatia está na aflição; ele se alegra, se a alegria pode ser sentida no inferno, na iniqüidade e na dor. Esse tentador, se perder sua única vítima, não tem outra que possa efetuar, a menos que consiga reconquistar sua entrada na casa da qual foi expulso.

4. Mas passo ao próximo ponto, o meio pelo qual o tentador atua. Que ele tem o poder de afetar cada parte de nosso ser e de lançar a sombra mais profunda sobre ela, como uma nuvem noturna pode obscurecer o brilho do sol poente nas colunas de mármore de algum templo oriental, não há dúvida. O pensamento lascivo, a aversão pelo céu, a aversão positiva pelo bem, o profundo desânimo, são, com mil outras enfermidades e pecados, rastreáveis ​​à conexão do espírito com o corpo; e na proporção em que esse corpo é subjugado pela disciplina, o poder desses pecados será enfraquecido, e quando o espírito for libertado do presente corpo corruptível, ele será totalmente liberado.

Mas tudo isso é muito diferente da doutrina que ensina que os corpos dos homens ou da matéria geralmente são materialmente e realmente iníquos. Eles são instrumentos e isso é tudo. Temos sobre eles o mesmo tipo de poder que temos sobre o cajado em que nos apoiamos ou o vidro que usamos para auxiliar a visão. Vamos conceber o caso de algum instrumento que tenha o maior grau possível de conexão conosco, e o maior poder possível para nos influenciar, mas sobre o qual temos perfeito controle: tal caso será uma analogia muito justa para nossa relação com o corpo.

Nossos corpos são templos; não podemos adorá-los nem desprezá-los. Eles são instrumentos, como os usamos, para o bem ou para o mal. Eles são dados para a disciplina da alma; por sua ajuda, ou por seu obstáculo. Eles são sua escola, onde é ensinado a soletrar as sílabas do céu. Além disso, é manifesto que Satanás afeta o espírito independentemente do corpo. Há sonhos em que a alma percebe aquele terrível estado de separação de sua condição física e percorre todo o universo sem restrições.

Então, às vezes, Satanás o persegue em sua fuga e sugere pensamentos terríveis. Há súbitas e inexplicáveis ​​explosões de paixão; lesões há muito esquecidas; sentimentos excitantes de vingança; aversão pela santidade, pelos homens bons; desejos inexplicáveis ​​de jurar; sem motivo para amaldiçoar; para roubar, embora no instante seguinte o objeto pelo qual a honestidade foi trocada seja jogado de lado sem valor para apodrecer e se decompor; há estranhas andanças em que rezamos, na igreja, na capela-mor, no altar, o espírito ainda alça o seu voo para todas as regiões do universo imaginado, os cantos mais afastados de Deus: tudo isso são influências de Satanás.

Satanás tenta o espírito independentemente do corpo; pois essas tentações, muitas delas, não mostram nenhum traço de causa física. Mas esse espírito também está em nosso poder para nos conduzir para o céu ou para o portão do inferno, como o desejaríamos. Pode ser a asa do arcanjo subindo para o portão do paraíso, ou pode ser como a asa de cera de Ícaro nos levando à destruição. É como gostaríamos.

Satanás já teve poder para tentar o corpo ou o espírito de uma maneira que não temos poder para resistir? Parece que sim. Existem vagos prenúncios desse poder nos casos de Faraó e Judas. Há casos na experiência da maioria de nós, em que o bêbado, após anos de consciência resistida, tornou-se tão inteiramente vítima do tentador, que a resolução formada diariamente com o amargo choro de remorso empalidece a cada noite diante do fogo do tentador, até que finalmente, ele passa do inferno na terra para o inferno da eternidade.

5. Satanás nos amarra primeiro com cordas de seda; em pouco tempo eles se tornaram rolos de corda; um pouco e eles são cabos, mal para serem dobrados; outro intervalo, e a corda se torna uma corrente, e a corrente uma barra de ferro que nenhum poder humano pode resistir. Ele se arrasta sobre nós.

6. Outro modo favorito de seu ataque será, como Jeremy Taylor curiosamente ilustra, por meio das circunstâncias externas de um homem. Adão, diz ele, tão fascinado pela beleza e mansidão de sua nova esposa, foi facilmente enredado por suas solicitações e, conseqüentemente, Satanás fez uso dela como instrumento para a queda do homem. Sobre as pedras de tropeço de sua afeição parcial pelo filho mais novo, até Rebecca e Jacó caíram sucessivamente; e o mesmo amor arrogante que a mãe nutria pelo filho foi herdado e transmitido à custa de Joseph e Benjamin.

Para nós, um esquema favorito, uma criança idolatrada, um amigo em quem nos apoiamos, uma vocação honesta, um objetivo nobre, um talento brilhante mas bem dirigido, pode, cada um deles, a princípio ser planetas claros e radiantes em nosso céu, se transformar em meteoros sem base e estrelas cadentes. Eles podem ser as manchas de fogo de nossa ruína quando foram as estrelas-guia de nossa salvação.

7. Mas devo mencionar um terceiro modo pelo qual o tentador afetará nossa natureza espiritual, independentemente da disposição ou circunstância. Ele freqüentemente age, como foi sugerido acima, de maneira repentina e inexplicável, e, como o árabe que se ajoelha no muezim na areia do deserto, sobre cujo mar carmesim o sol poente está derramando seus raios sem uma nuvem no céu ou um objeto na terra, ficaria surpreso ao ver uma sombra voando sobre o seio do deserto; então, muitas vezes ficamos surpresos com a súbita sugestão de luxúria, dúvida, raiva, orgulho intenso, amargura implacável contra outro, de antipatia por Deus, quando dentro de cinco minutos da sombra que passava pensávamos estar ajoelhados sob o sol sem nuvens de oração, meditação ou comunhão.

Nada mostra mais a existência real do tentador do que isso. Contra esses ataques inesperados, o hábito da santidade e da oração por si só pode ser uma proteção. Não podemos dizer onde a erva daninha crescerá no jardim mais cultivado; em qualquer ponto pode surgir capim-sofá e urtiga; é apenas por um estado de cultivo e pureza geral que podemos depender da produção de nosso solo. A febre, a pestilência, podem cair na casa mais bem organizada e no corpo mais abstêmio, mas sabemos que a limpeza e a temperança são os melhores preservadores.

Aplique a mesma regra à sua vida espiritual. Uma palavra de grande encorajamento e pronto. Os olhos que nos observam como lâmpadas ao redor do nosso caminho; os olhos vigilantes do sagrado e do justo, como a luz das estrelas brilhando acima de nós; o olhar silencioso do abençoado no paraíso, radiante como a lua que brilha suavemente com seu brilho emprestado; as hostes de anjos não caídos, como o sol que brilha em sua força; os olhos de Jesus e do Pai desde o grande trono branco, vigiam-nos diariamente.

A página dos breves anais do homem está repleta de exemplos de sofrimento, levados até a última pulsação sem um suspiro, e tudo porque o mundo ao redor ou as gerações vindouras iriam sorrir ou admirar o feito. Os olhos que nos fixam são mais radiantes e mais santos; eles são os olhos da eternidade; não os desapontemos, eles nos observam. Talvez mais um dia e nossa contenda termine! ( E. Monro, MA )

Tentação do primeiro e do segundo homem

Convido você a observar como a tentação do segundo Adão era exatamente paralela à tentação do primeiro. Isso não pode deixar de nos preocupar muito: pois é uma indicação clara, fornecida pela pessoa mais qualificada para fazê-lo, a saber, pelo diabo, de nossa responsabilidade especial, por meio de certos caminhos de escolha, de se afastar de Deus .

1. Devemos notar que a rebelião dos apetites inferiores contra os poderes da razão e os ditames da consciência deve ser a forma predominante do pecado humano: pois foi a sedução do fruto de uma árvore particular que originalmente moveu nosso primeiro mãe desobedecer. E isso é o que o discípulo amado chama de "concupiscência da carne".

2. Existe a ilusão produzida em nossa natureza superior quando as coisas externas são vistas de outra forma que não à luz de Deus. Eva foi seduzida pela perspectiva de vistas ampliadas e pela promessa de que seus olhos seriam abertos. E esta é aquela “concupiscência dos olhos” de que fala o mesmo apóstolo.

3. Existe a armadilha espiritual de se tornar para si mesmo o objeto mais elevado, o padrão ao qual todas as outras coisas devem ser referidas. O homem torna-se assim um deus para si mesmo e imediatamente dirige seus procedimentos referindo-se a si mesmo em vez de a Deus. E para isso, os desejos de Eva tenderam quando seu orgulho (aquela obra especial do diabo) foi invocado pela representação “sereis como deuses.

”São João chama isso de“ soberba da vida. ”...” Deus sabe ”(disse o tentador)“ que no dia em que dele comerdes ”- aqui estava a primeira sedução:“ vossos olhos se abrirão ” - havia o segundo: “e sereis como deuses” - havia o terceiro. Conseqüentemente, foi “quando a mulher viu que a árvore era boa para comer e que era agradável aos olhos, e uma árvore desejável para dar sabedoria”, que “ela tomou do fruto dela e comeu .

“Como exatamente no caso de nosso Senhor, Satanás se dirigiu aos mesmos três instintos, procurando primeiro inspirar desconfiança sensual; próxima presunção espiritual; por último, ambição mundana; dificilmente precisa ser apontado. A ordem das duas últimas tentações foi, entretanto, invertida no caso do segundo Adão. E porque? Presumo porque a primeira das três tentações foi resistida. Conseqüentemente, da sedução da sensualidade a transição é feita imediatamente para a sedução do orgulho, sendo estes os dois extremos entre os quais a natureza decaída do homem oscila continuamente.

Notemos ainda, em ambos os casos (no paraíso, quero dizer, e no deserto), que o instrumento com o qual a razão é dobrada ainda é o mesmo, a saber, a insinuação caluniosa. A deturpação da verdade, e esta expressa na forma modesta de uma indagação, foi o ardil do tentador. Ele a princípio nada afirmou. Ele perguntou, como se para obter informações. Ele poderia saber, ele sabia, a verdade.

.. Estou muito enganado se algo muito semelhante a isso ainda não é o método de Satanás. “O mais importante é observar esta primeira origem do mal. Está na forma de uma pergunta. Não é uma negação direta da verdade ou fidelidade de Deus, mas um questionamento dela. Porque a fé em Deus é o fundamento de todo o bem, é para destruir o fundamento que essa tentativa é feita. O veneno é inserido na forma como a pergunta é formulada.

Assim, também ao lidar com nosso Divino Senhor, Satanás começa questionando o que Deus acabou de declarar. 'Se és', o que implica: 'És então o Filho de Deus?' ”E a seguir, ele insinuou o que não ousou proclamar abertamente: pois imputando caluniosamente a Deus um motivo vil para reter o fruto do único árvore proibida, ele representou erroneamente toda a natureza de Deus. Mas ele fez isso por insinuação.

E aqui, novamente, reconheço um dispositivo favorito do inimigo das almas nestes últimos dias. E então, o ponto para o qual sua fala sedutora tendia, era fazer a criatura desejar ser como Deus: ser ela mesma o padrão, ela mesma suprema, ela mesma como Deus em si mesma. Foi uma sugestão de que a escravidão da lei externa deveria ser posta de lado, e que a consciência deveria, doravante, tornar-se uma lei por si mesma.

Além disso - você está convidado a notar como o mal começou com uma tentativa de adulterar a Palavra de Deus. "Sim, Deus disse?" Mas Deus não disse isso! E então você notará que Satanás enganou a compreensão de Eva pelo caminho sedutor de um aumento de conhecimento em perspectiva. .. Conhecimento - aquele primeiro apetite do homem - e seu último! ... E não é “conhecimento” bom então? Sim, certamente, muito bom: pois, de fato, o que seria a vida sem ele? Mas, como todas as outras criaturas de Deus, é bom apenas quando se subordina à mente e vontade reveladas de Deus.

No entanto, mais uma vez, e pela última vez, a morte foi a pena de todos; e ainda, “Certamente não morrereis”, foi a promessa com a qual Satanás procurou silenciar os temores de nossa primeira mãe. mundo disposto? ( Reitor Burgon. )

A tentação

Há nesta questão duas coisas igualmente perigosas para a alma de Eva, uma dúvida fatal da verdade da Palavra de Deus e um exagero pérfido, calculado para insinuar desconfiança. Digo, primeiro, uma dúvida da verdade da Palavra de Deus. "O que Deus disse?" Aqui está uma insinuação calculada para minar o fundamento de toda fé, toda obediência, toda moralidade, toda ordem estabelecida. Aqui está a arma mais poderosa do diabo e de nosso próprio coração perverso; a arma pela qual milhares e milhares são feridos e mergulhados na ruína.

Deus disse que “a amizade do mundo é inimizade contra Deus; e que todo aquele que quiser ser amigo do mundo é inimigo de Deus ”? Deus disse que devemos abandonar tudo e segui-lo, levando nossa cruz; que “se amarmos nosso pai ou mãe, ou irmã ou irmão, ou casa, ou terras, mais do que Ele, não somos dignos Dele”? Por acaso Deus disse que “o mundo inteiro jaz na maldade”, que temos dentro de nós um coração mau e corrupto, que “a mente carnal em nós não está sujeita à lei de Deus”, que nossa vida está contaminada pelo pecado? Por acaso Deus disse que “Ele não considera o pecador inocente, que odeia o pecado, que a estrada larga conduz à destruição”? Não, não, Deus não é tão severo; Ele é um Pai bom demais para punir as fraquezas de Seus filhos; cuidado para não apreender na carta, a linguagem figurada das ameaças da Bíblia,

Deus sabe muito bem que somos fracos; seja honesto, arrependa-se de suas faltas e tudo correrá bem. Quando a dúvida despojou assim a Palavra de Deus de sua santidade imutável, enfraqueceu a obrigação e a responsabilidade da criatura para com o Criador, abriu uma ampla porta para a paixão, que nos apressa e abre o caminho para a tentação; essas mesmas verdades, que o mortal hálito de dúvida ainda não foi capaz de destruir, porque contêm ajuda e força imortal, são apresentadas à alma já vacilante com um exagero que logo gerará desconfiança.

Disse Deus: “Não comereis de todas as árvores do jardim”? Esses frutos deliciosos que a terra produz, que parecem ter sido colocados diante de vocês para espalhar em sua residência abundância, beleza e bem-estar, vocês não provarão nenhum desses presentes? Eles estão aqui apenas para excitar em você desejos inúteis? Aquele a quem você adora como seu Deus impôs a você tais leis duras? É assim também nos dias de hoje; aqueles que insinuam dúvidas sobre as verdades da Palavra de Deus, evitem apresentá-las fielmente e em sua verdadeira luz.

Eles são habilidosos em desfigurá-los, em mostrar que a observância das leis de Deus é incompatível com nossa fraqueza, que a moralidade do evangelho não é feita para os homens e que haveria injustiça no castigo infligido àqueles que não conformam suas vive para eles. Eles são habilidosos em lançar o ridículo sobre aqueles que permitem que a Bíblia fale por si mesma, crêem nela em toda a sua extensão e abandonam a multidão para se colocarem sob a bandeira da obediência a seu Deus.

Eles são hábeis em apresentar, sob uma falsa luz, as doutrinas vitais do evangelho, em mostrar que são contrárias à razão, e que devemos, o mais rápido possível, aplicar a eles as emendas da sabedoria humana. Eles são habilidosos em persuadir aqueles que os ouvem de que uma fé viva e verdadeira é uma renúncia da razão, que a submissão filial é escravidão, e que desistir do mundo, suas alegrias e suas vaidades, é lançar um véu de tristeza e melancolia ao longo de toda a vida.

Eles de boa vontade diriam ao Deus da Bíblia, se fossem tão sinceros quanto o servo inútil da parábola: "Eu sei que tu és um senhor austero, colhendo onde não semeaste e ajuntando onde não semeaste." Agora deixe a tentação se apresentar; tudo no coração do infeliz que deu ouvidos às mentirosas insinuações do tentador está preparado para a hora fatal da sedução.

.. e de ruína. Conheceis, meus irmãos, o poder da tentação? Está presente, pressiona o pobre coração, no qual só encontra simpatia demais: atrai-o pelo encanto do pecado, enfeitado com cores sedutoras; a consciência levanta sua voz; o conflito começa; você resiste, pois os trovões da palavra de Deus contra o pecado ecoam de longe e trazem problemas às profundezas de sua alma. Mas, no início do conflito, surge uma dúvida; Deus disse? Ele ficará ofendido com essa fraqueza? Ele vai cuidar disso? Ele vai punir? Assim é quebrada a última restrição imposta à impetuosidade da tentação; a barreira da Palavra de Deus é derrubada: você se rende.

.. E assim você está entregue aos tormentos do remorso; você sai de um vórtice, para saborear toda a amargura daquilo que, um momento antes, parecia a você tão doce! ( L. Bonnet. )

Depois de deus vem o diabo

Nos capítulos anteriores não ouvimos nada, mas o Senhor disse, o Senhor disse; mas agora vamos ouvir a serpente dizer, e a serpente disse. Então vemos claramente como depois da Palavra de Deus vem a palavra do diabo. Não foi só então, mas tem continuado desde então. Quando o Senhor falou pela boca de Seu ministro, profeta, apóstolo, pastor ou mestre, então disse Satanás por suas serpentes o contrário.

Eles na Igreja, assim que saírem da Igreja, sim, muitas vezes até na Igreja eles estarão sibilando em seus ouvidos que se sentam ao lado deles. Se Deus falou a um filho por seus pais, a um servo de seu mestre, a um homem por seu amigo o que é verdadeiro e bom, diretamente vem uma serpente, uma ou outra, e derruba todas, levando-os cativos a um caminho contrário . O que, dizem essas serpentes, você será assim usado, você suportará tudo isso? agora você não é uma criança, faça isso e aquilo, você não morrerá, mas viverá e será como deuses, conhecendo o bem e o mal, etc.

Mas, como Eva acelerou por esta serpente, assim o fará por aqueles, se não os evitar. Essas serpentes foram aqueles conselheiros que levaram Roboão, filho de Salomão, a agir de forma contrária ao conselho dos antigos conselheiros, para sua grande perda. Novamente, marque aqui o que foi primeiro, a palavra de Deus ou a palavra de Satanás. Dixit Dominus, o Senhor disse, vai antes de Dixit serpens, disse a serpente, e então você vê que a verdade é mais velha do que a falsidade, e a Palavra de Deus antes das mentiras de Satanás: essa é a regra de Tertuliano para conhecer a verdade, a saber, ver qual veio primeiro; “ Quodcunque primum illud verum, quodcunque posterius illud falsum.

“Tudo o que foi primeiro, isso é verdade, tudo o que foi depois que é falso, e isso é o primeiro que foi desde o princípio, e isso foi desde o princípio, para que nos escritos dos apóstolos possa encontrar a sua garantia. Não deixe você cegar que tal erro persiste por mil anos, se for para ser provado que uma verdade contrária é mais antiga. ( Bp. Babington. )

Satanás ataca o ponto mais fraco

Satanás tenta a mulher como o vaso mais fraco, e se você tiver algo em que seja mais fraco do que em outro, cuidado, pois ele primeiro o atacará ali. É sua maneira de um falso diabo tirar vantagem. Felizmente, você é mais facilmente atraído pelo adultério do que pelo assassinato: isso então o agradará, ele começará por aí. Ele também fez o mesmo com Davi, e depois o levou ao assassinato. David era mais fraco para resistir a um do que ao outro. Pense em suas fragilidades e seja piedoso, pois onde a parede é mais baixa ele entrará primeiro. ( Bp. Babington. )

A sutileza de Satanás ao tentar

Satanás quebrou a cerca, onde era mais fraca; ele sabia que poderia mais facilmente se insinuar e soprar nela por uma tentação. Um soldado experiente, quando deve invadir ou entrar em um castelo, observa com cautela onde há uma brecha ou como pode entrar com mais facilidade; o mesmo fez Satanás, o vaso mais fraco. ( T. Watson. )

Uma pergunta astuta

Com bem fingida surpresa e incredulidade, ele faz a pergunta: "Sim, Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim?" significando assim insinuar a dureza da injunção que ele fingia dificilmente acreditar. É possível que Deus tenha dito isso? É concebível que Aquele que acaba de fazer você, e provê-lo com tal abundância, deva ressentir-se de um pequeno fragmento dessa abundância, e privá-lo dos frutos mais escolhidos do jardim; fazendo de vocês senhores da criação, mas não permitindo que apresentem seu senhorio; ou melhor, recusando-lhe o acesso àquela árvore, cujo fruto o capacitaria a exercer corretamente o domínio sábio? Com isso, seu objetivo era caluniar a Deus; pelo menos, para sugerir astuciosamente uma idéia que representaria erroneamente Seu caráter ao homem.

Ele mantém fora de vista tudo o que Deus fez pelo homem, todas as provas de amor, tão múltiplas, tão vastas; ele se fixa em uma coisa que parecia inconsistente com isso; ele expõe isso ao homem da maneira mais provável de despertar pensamentos malignos de Deus. Seu objetivo é isolar o único fato e, assim, separá-lo de todos os atos de amor de Deus para fazê-lo parecer um exemplo de severidade severa e irracional.

O homem conhecia até então a proibição; mas ele não havia feito tal construção; ele não o imaginava capaz de ser interpretado dessa forma. Agora Satanás o traz à tona e o apresenta em um aspecto que provavelmente sugere construções como estas: “Deus não é seu amigo, afinal; Ele apenas finge se importar com você. Ele é um Mestre severo, interferindo em sua liberdade, não deixando você um agente livre, mas restringindo você, ou melhor, prendendo você.

Ele zomba de você, tornando-o o cabeça da criação, mas estabelecendo limites arbitrários para sua regra; colocando você em um belo jardim, mas privando-o de seus frutos. Ele resiste a você por Seus dons, fazendo uma demonstração de liberalidade, enquanto retém o que é realmente valioso. ” Assim, Satanás procurou caluniar a Deus, difamar Seu caráter, representá-Lo como inimigo, não amigo, do homem. Se ele puder ter sucesso nisso, então o homem começará a nutrir duros pensamentos sobre Deus, então ele se afastará Dele; então ele desobedecerá; e então vem a queda, a ruína, a culpa, a condenação, a desgraça! O homem está perdido! O inferno pega outro preso. O diabo consegue outro companheiro. ( H. Bonar, DD )

A mulher disse para a serpente

Eva conversando com o tentador

Desejamos, nesta ocasião, examinar com todo o cuidado o funcionamento da mente de Eva naquele momento crítico, quando o diabo, sob a forma de uma serpente, procurou desviá-la de sua fidelidade a Deus. Este não é um mero exame curioso; como poderia de fato ser, se Eva, antes de ceder à tentação, tivesse sido constituída de maneira diferente de uma de nós. Mas não havia esta constituição diferente.

Uma peça de mecanismo pode ter suas molas desordenadas e seu funcionamento desarranjado, mas não é uma peça de mecanismo diferente do que era enquanto todas as partes estavam em perfeito funcionamento. E podemos descobrir, à medida que avançamos, que o funcionamento da mente de Eva era maravilhosamente semelhante ao nosso; para que possamos apresentar nossa mãe comum como um aviso, e derivar de sua instrução de queda do tipo mais prático e pessoal.

Agora, o ponto de tempo em que temos que tomar Eva é aquele em que ela está evidentemente começando a vacilar. Ela se permitiu ser puxada para uma conversa com a serpente, o que teria sido sábio para ela, especialmente porque seu marido não estava por perto, ter recusado totalmente; e há uma espécie de inquietação não reconhecida e mal-estar de sentimento, como se Deus pudesse não ser aquele Ser onisciente e gracioso, que ela até então supôs.

Ela ainda não procedeu, de fato, à desobediência real, mas certamente está dando algum entretenimento às dúvidas e suspeitas; ela ainda não quebrou o mandamento de Deus, mas está olhando para esse mandamento com a disposição de questionar sua bondade e depreciar o risco de desprezá-lo. Existem certos prelúdios, certas abordagens do pecado, que, mesmo em nós, dificilmente devem ser designados como pecado, e que devem ter sido ainda mais removidos dele na Eva não caída.

Você se lembra como São Tiago fala: “Todo homem é tentado, quando é atraído por sua própria concupiscência e seduzido; então, quando a concupiscência concebe, dá à luz o pecado ”. O apóstolo, você observa, não dá o nome de pecado aos primeiros movimentos. Se esses movimentos fossem devidamente resistidos, como poderiam ser, o homem teria sido tentado, mas não teria realmente pecado. E se tanto pode ser permitido de nós mesmos, em quem as inclinações e propensões são corrompidas e depravadas pelo pecado original, muito mais deve ter sido verdade para Eva, quando, se não caída, ela ainda estava cambaleando de seu primeiro estado.

Ela ainda era inocente; mas havia sentimentos em ação que a estavam levando rapidamente à beira do precipício; e é nas indicações desses sentimentos, que a título de advertência e exemplo, desejamos especialmente fixar sua atenção.

I. FOI UMA GRANDE E NOBRE CONCESSÃO, QUE O TODO-PODEROSO FEZ AO HOMEM DAS ÁRVORES DO JARDIM. “De cada árvore do jardim tu podes comer livremente.” É verdade, de fato, houve uma exceção a essa permissão. O homem não devia comer “da árvore do conhecimento do bem e do mal”; mas de todas as outras árvores, ele não apenas poderia comer, mas lhe disseram para comer “de graça”, como se Deus o assegurasse de que todas elas estavam sem reservas à sua disposição.

Agora observe que, quando Eva reconta essa generosa doação, ela omite a palavra “livremente” e, portanto, pode-se dizer que deprecia sua liberalidade. É uma disposição em todos nós pensar pouco no que Deus nos dá para desfrutar e muito no que Ele nos designa para sofrer. Pode ser apenas uma árvore que Ele retém, e pode haver cem que Ele concede; mas, infelizmente! aquele, porque retido, parecerá se multiplicar em cem; a centena, porque concedida, para encolher em uma.

Se Ele tira de nós uma única bênção, quanto mais dispostos estaremos nós para reclamar, como se tivéssemos perdido tudo, do que contar o que resta e agradecer a Ele pela multidão! Ele pode apenas nos proibir uma única gratificação, e atualmente falamos como se Ele tivesse nos tratado de maneira rude e mesquinha; entretanto, se tentássemos reconhecer as evidências de Sua amorosa bondade, elas seriam mais numerosas do que os cabelos de nossa cabeça.

E quando nos permitimos falar ou pensar depreciativamente das misericórdias de Deus, é muito evidente que estamos abrindo caminho para, se não realmente tolerando, suspeitas quanto à bondade de Deus; e não pode ser necessário provar que aquele que se permite duvidar da bondade divina, está se preparando para a violação de todo e qualquer mandamento. Aprenda, então, a estar muito atento a esse sintoma moral. Tenha muito medo de depreciar sua misericórdia.

II. Mas podemos ir mais longe ao traçar em Eva as ações de uma mente insatisfeita - uma disposição para suspeitar da severidade de Deus, não obstante as múltiplas evidências de Sua bondade. Você está a seguir para observar COMO ELA FALA DA PROIBIÇÃO COM RELAÇÃO À "ÁRVORE DO CONHECIMENTO DO BEM E DO MAL." Ela omitiu uma palavra muito importante e significativa ao declarar a permissão de Deus para “comer das árvores do jardim”, e assim fez muito para despojar essa permissão de seu caráter generoso; mas ela colocou em palavras quando falava da proibição e, portanto, investia-a com rigor e severidade.

Você teria argumentado a partir de sua versão da proibição, que Deus havia fechado e fechado totalmente a árvore, guardando-a com o mais extremo ciúme e rigor, de modo que não havia possibilidade de detectar qualquer uma de suas propriedades; ao passo que a restrição era apenas examinar o fruto nesse sentido e por meio dele, o que o faria trazer a morte, e havia a garantia da palavra divina de que provar seria morrer.

Tudo o que podia ser aprendido - e era muito considerável - pela visão, toque e cheiro, Adão e Eva tinham liberdade para aprender, enquanto o que o gosto poderia ter ensinado foi claramente revelado; e assim a única proibição não os impedia tanto da aquisição de conhecimento, quanto da resistência ao desastre. Mas agora, então, estava Eva solteira em representar mal a proibição de Deus? Ela não estava fazendo o que tem sido feito desde então; o que é feito todos os dias por aqueles que se eximem dos deveres e das obrigações da religião? Como se Ele lhes tivesse dado apetites que nunca deveriam ser satisfeitos; desejos, que só deveriam ser resistidos, e ainda assim, o tempo todo, os envolveram com o que aqueles apetites ansiavam e aqueles desejos buscavam.

Considerando que, não há nada proibido pela lei Divina, mas apenas a indulgência de nossos apetites e desejos, que por serem excessivos e irregulares, desde nossa própria constituição, seriam visitados com presente desapontamento e remorso, e, do caráter necessário de uma retribuição governo, com vingança e morte futuras.

III. Já era ruim o suficiente depreciar a permissão de Deus ou exagerar Sua proibição; MAS Piorava amenizar as ameaças. Isso mostrou a atuação da incredulidade; e poderia ter havido apenas um passo entre nossa mãe comum e a ruína, quando ela se obrigou a olhar com dúvida para a palavra do Senhor. E este sintoma foi mais fortemente marcado do que aqueles que já examinamos.

A declaração de Deus foi: “Dela não comerás; porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás. ” Mas qual é a versão de Eva dessa declaração forte e irrestrita? "Não comereis dele, nem tocais, para que não morrais." "Para que você não morra!" Isso é o que ela substitui - "No dia em que dela comer, certamente morrerás." "Para que você não morra!" Uma expressão que implica uma espécie de acaso, uma contingência, uma mera possibilidade; o que pode ou não acontecer; o que pode acontecer em breve, ou pode não acontecer por anos.

É assim que ela coloca uma denúncia tão expressa, tão explícita, como a linguagem pode fornecer: "No dia em que dela comer, certamente morrerás." Ai de mim! agora, para Eva. Guardando o pensamento de que Deus não levaria Suas ameaças à execução - e isso ela deve ter acalentado, antes que pudesse suavizar Sua ameaça para "não morrereis" - não é de admirar que ela tenha dado ouvidos prontos para a mentira do serpente: “Certamente não morrereis.

Ela sussurrou essa mentira para si mesma, antes de ser proferida por Satanás. O diabo pouco podia fazer então, e ele pode fazer pouco agora, exceto quando as aberturas são feitas para ele por aqueles sobre quem ele se esforça para trabalhar. Provavelmente foi a incipiente incredulidade manifestada pelo “Não morrereis” de Eva, que sugeriu, como modo de ataque, o “Certamente não morrereis” de Satanás. O diabo pode muito bem esperar ser acreditado, assim que perceber os sintomas da descrença de Deus.

E se pudéssemos cobrar dos números nos dias atuais, a imitação de Eva na depreciativa permissão de Deus, e a exagerada proibição de Deus, podemos ter qualquer dificuldade em continuar o paralelo, agora que o que foi feito é tornar leve as Suas ameaças? Por que, o que enche o inferno, como o pensamento secretamente acalentado, de que talvez, afinal de contas, não haja inferno para preencher? O que é um motor mais rápido ou mais frequente para a destruição da alma, do que a falsa ideia da compaixão de Deus, como certa para interferir, seja para encurtar a duração, ou mitigar a intensidade da punição futura, se não totalmente para prevenir sua inflições? Deus disse: “A alma que pecar, morrerá.

”Quando os homens vêm para dar sua versão de uma denúncia tão severa e solene, eles a colocam virtualmente em uma forma como esta:“ A alma não deve pecar para não morrer ”. Cristo disse: “Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado. ” Os homens muitas vezes jogam essa afirmação abrangente e surpreendente em uma fórmula muito mais suave: “Creia em Cristo para que não morra.

"" Para que você não morra! " Então, isso é tudo? Tem alguma dúvida? É uma contingência? É um “talvez”? “Para que não morras!” - quando Deus disse: “Certamente morrereis!” "Para que você não morra!" quando Deus disse: "Os ímpios serão lançados no inferno e todas as pessoas que se esquecem de Deus!" "Para que você não morra!" quando Deus disse: “Não sejas enganado; nem fornicadores, nem idólatras, nem adúlteros, nem efeminados, nem abusadores de si mesmos com a humanidade, nem ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem injuriosos, nem extorsionários herdarão o reino de Deus! ” Não, senhores, vocês podem dar ao parágrafo uma mudança mais suave, mas não podem dar à punição um prazo mais curto.

Você pode suavizar a expressão; vocês não podem abreviar nem mitigar a vingança. “Se não cremos”, diz Paulo, “ainda assim Ele permanece fiel: Ele não pode negar a Si mesmo.” ( H. Melvill, BD )

Observações

I. AS PALAVRAS E DISCURSOS DOS HOMENS SÃO GERALMENTE PROPORCIONADOS DE ACORDO COM A MEDIDA DAS AFEIÇÕES DO CORAÇÃO.

1. Primeiro, porque as palavras foram ordenadas para ser o meio de representar os pensamentos do coração interior, é agradável a todos os motivos que devem expressá-las em sua proporção plena, como o vidro faz com o rosto.

2. Em segundo lugar, porque embora o entendimento seja, ou pelo menos deva, segurar as rédeas da língua, ainda assim as afeições adicionam as esporas a ela, como de fato muitas vezes dão a medida para nossas próprias ações, conforme corremos de acordo com nosso medo, lute de acordo com nossa raiva e acorde de acordo com nossa esperança e desejo; e assim em muitas outras de nossas ações.

II. QUANDO LEMBRAMOS QUALQUER LEI DE DEUS, NÃO DEVEMOS DEIXAR DIANTE DE NÓS A SANÇÃO ANEXO ALA.

1. Junto com o nome de Deus é representado para nós Sua autoridade e, com isso, Sua sabedoria e bondade, que será um meio eficaz para ficar e silenciar todos os raciocínios carnais, que de outra forma dificilmente serão respondidos, considerando o quão difícil é o assunto. para a sabedoria da carne se submeter à lei ( Romanos 8:7 ). Mas contra o próprio Deus, que ousa disputar com o apóstolo ( Romanos 9:20 ).

2. Da mesma forma, somos vivificados à obediência com alegria, quando consideramos que eles são os mandamentos daquele Deus que nos deu o nosso ser e em quem subsistimos, a quem devemos nós mesmos e tudo o que temos, e de quem nós espere glória, imortalidade e vida eterna. Veja a resposta de Davi à sua esposa zombeteira ( 2 Samuel 6:21 ).

3. Somente este olhar para Deus em todos os Seus mandamentos torna nossos serviços deveres de obediência quando eles são executados sob o comando e em submissão à vontade dAquele de quem somos, por meio do qual reconhecemos Sua autoridade e, além disso, Sua vontade ser a regra de justiça. Por último, isso nos estimula maravilhosamente à vigilância, diligência e sinceridade em toda a nossa carruagem, quando contemplamos a presença, majestade e santidade dAquele a quem cumprimos nossos deveres, servindo-O com reverência e temor e com um só coração, como sendo o Deus que vê em secreto, e cujos olhos são mais puros do que para ver o mal.

III. QUANDO COLOCAMOS A LEI DE DEUS DIANTE DE NÓS, DEVEMOS RECOLHIR NOSSOS PENSAMENTOS SOBRE ELE QUE A OFERECE.

1. Para a honra de Deus, para que toda a nossa obediência seja oferecida a Ele, tanto na fé como no temor.

2. Para nossa própria necessidade, cujos corações mortos precisam de tais meios eficazes para nos vivificar.

4. É DIFÍCIL TRAZER O CORAÇÃO DO HOMEM PARA SE SUBMETER E CARREGAR COM PACIÊNCIA E ALEGRIA QUALQUER JOGO DE RETENÇÃO.

V. QUALQUER QUE NÃO SE ENTREGUE PELAS LUCAS AO PECADO, NÃO DEVE APROXIMAR-SE DELE. Não podemos permanecer no conselho dos ímpios Salmos 1:1 ), nem chegar perto de seus caminhos, como Salomão aconselha Provérbios 4:14 ); e somos ordenados a odiar a própria vestimenta manchada com a carne ( Judas 1:23 ). E isso devemos fazer -

1. Fora da consciência da fraqueza de nossa natureza corrupta, que tão facilmente se incendeia pela menor atração para o pecado quanto a pólvora o faz por qualquer faísca que caia sobre ela, ou melhor, por si mesma atrai para ele, como o ferro o faz para um diamante : agora sabemos que quem não quer ser queimado não deve levar carvão em seu seio ( Provérbios 6:27 ).

2. Para que possamos manifestar nossa perfeita aversão ao mal, que todo homem que se aprova como amante de Deus deve odiar ( Salmos 97:10 ).

VI. O APAGAMENTO DA MALDIÇÃO DA LEI CONDUZ À TRANSGRESSÃO DA LEI. ( J. White, MA )

Engano do pecado

Não é apenas um crime que os homens cometem quando erram, mas é um erro crasso. “O jogo não vale a pena.” O que você compra não vale o preço que você paga por ele. O pecado é como uma grande árvore da floresta que às vezes vemos verde em sua beleza frondosa e espalhando uma ampla sombra sobre meio campo; mas quando contornamos o outro lado, há um grande buraco escuro bem no centro dele, e a corrupção está em ação ali.

É como a árvore do veneno nas histórias de viajantes, tentando homens cansados ​​a descansar sob sua densa folhagem e insinuando morte nos galhos que relaxam no frescor fatal de sua sombra. É como as maçãs de Sodoma, bonitas de se ver, mas transformando-se em cinzas acre nos lábios incautos. É como a vara de mágico sobre a qual lemos em livros antigos. Aí está; e se tentado por seu brilho ou fascinado pelo poder que ele oferece a você, você o pega em sua mão, a coisa começa em uma serpente, com crista ereta e olhos brilhantes, e mergulha sua rápida farpa na mão que a segura, e envia veneno por todas as veias. ( A. Maclaren, DD )

Perigo do olho

Satanás voltou os olhos de Eva para a maçã; O olho de Acã para as cunhas de ouro; Os olhos de Acabe na vinha de Nabote; e então que trabalho ele fez com eles! ( Alleine. )

Uso do olho

O olho, como é usado, será uma ajuda ou uma armadilha; ou deixará entrar as faíscas da tentação ou acenderá o fogo da verdadeira devoção. Estas são as janelas que Deus colocou no topo do edifício, para que o homem delas possa contemplar as obras de Deus e ter uma perspectiva do céu, o lugar de uma residência eterna. ( T. Manton, DD )

Testes elaborados para o fortalecimento da virtude

Não sei se todos os soldados amam a ideia de guerra, mas há muitos que anseiam por uma campanha. Quantos oficiais de baixa patente já disseram: “Não há promoção, nem esperança de ascensão, nem honras, como se tivéssemos que lutar. Se pudéssemos correr para a boca do canhão, haveria alguma esperança de ganharmos uma promoção nas fileiras. ” Homens ganham poucas medalhas para pendurar no peito que nunca conheceram o cheiro de pólvora.

Os bravos dias, como os homens os chamam, de Nelson e Trafalgar já se foram, e agradecemos a Deus por isso; mas ainda não esperamos ver tão corajosos veteranos, a prole desta idade, como aqueles que ainda podem ser encontrados demorando em nossos hospitais, as relíquias de nossas antigas campanhas. Não, irmãos, precisamos passar por provações se quisermos progredir. Os rapazes não se tornam aspirantes inteiramente frequentando a escola em Greenwich e subindo no mastro em terra firme; eles devem ir para o mar.

Devemos ir para o mar e realmente estar no convés durante a tempestade; devemos ter ficado lado a lado com o Rei Davi; devemos ter descido à cova para matar o leão, ou levantado a lança contra os oitocentos. Os conflitos trazem experiência, e a experiência traz aquele crescimento na graça que não pode ser alcançado por nenhum outro meio.

Uma conversa sobre tentação

Portanto, o paraíso tinha um tentador. Então, uma coisa é certa - chegar onde podemos neste mundo, não podemos ir além da tentação. Você acha que a vida teria sido muito melhor se não houvesse a possibilidade do mal? Certamente poderíamos ter sido feitos sem qualquer vontade, obedecendo cegamente ao instinto, uma máquina animada. Então, nunca deveríamos ter caído. Mas como certo é que então nunca poderíamos ter ressuscitado.

Ou podemos ter sido colocados em circunstâncias em que a vontade nunca poderia ter se exercido; onde nenhuma tentação poderia ter nos encontrado. Então, novamente, não poderíamos ter caído; e então, novamente, não deveríamos ter ressuscitado. A inocência não é uma virtude até que tenha tido a tentação e oportunidade de pecar; então a inocência é fortalecida pela resistência e exaltada pela vitória em virtude. Em toda parte e em tudo isso é uma vida pobre, lânguida, doentia, que não conhece resistência; coisa flácida, que não vale o nome de homem, é aquele que nunca teve chance de vencer.

A tentação vencida é o caminho, o único caminho, para o próprio trono de Deus. Entre os bravos homens da antiguidade, havia a noção de que, quando alguém conquistava um inimigo, a força do inimigo ia para o conquistador, e ele se tornava muito mais forte a cada conquista, e assim ia de força em força. É assim que Deus faz crescer Seus heróis, vencendo.
Não é esta a grande lei de todo sucesso? Um jovem vem a Londres a negócios ou a estudar.

Ele não espera continuar sem luta. Ele sabe que, se quiser ter sucesso, deve estar vigilante, trabalhador, pronto para resistir e vencer. Se ele vale o seu sal, ele se alegra nas dificuldades reais com as quais lidou bem; em trabalho árduo real a ser feito. Ele une os músculos de seu personagem; desenvolve nele coragem, determinação, heroísmo. Novamente, havia uma serpente no paraíso - uma. Mas há muitos no deserto lá fora - serpentes voadoras de fogo! Então, todos os homens conhecem o diabo de um lado ou de outro.

Do lado da resistência, eles o conhecem apenas como um tentador; mas do outro lado, o lado dócil, eles o conhecem infinitamente mais do que isso - como o tirano cruel, o mestre amargamente duro, Apollyon, o Destruidor. Hoje as pessoas mais tristes do mundo, as mais trabalhadas, que gastam mais e ganham menos, que consideram a vida um cansaço terrível, são aquelas que deixaram o tentador conduzi-las mais longe com suas promessas de prazer.

É verdade, há uma serpente no jardim de Deus - mas há muitas fora. Aprenda a lição de seus dispositivos. “Agora, a serpente era mais sutil do que qualquer animal do campo.” A sutileza é sua marca registrada. Ele é doutor em filosofia, mestre em lógica; e se ele foi sutil e hábil no início, quanto mais hoje, quando por seis mil anos ele vem praticando diligentemente sua arte e aperfeiçoando-a? Sempre que qualquer curso quiser que um homem muito inteligente o defenda, esteja certo de que esse não é o caminho certo para você.

O caminho de Deus é estreito, mas não é tortuoso, nem atalho; é uma rodovia. Rastreie sua sutileza em seus métodos. Ele vem primeiro para a mulher; talvez porque ela seja menos desconfiada; possivelmente porque ela era menos capaz de resistir a suas artimanhas; provavelmente porque sabia que a melhor maneira de conquistar o homem era conquistando a mulher. O tentador a encontra perto da árvore, olhando para ela e desejando-a; então seus olhos e seu desejo estavam do lado do inimigo.

Se quisermos ficar livres do tentador, mantenha-se fora do caminho da tentação. Alguns realmente tentam o tentador a destruí-los. O tentador começa questionando - pois ele sabe com que inocência - "Então, é verdade que Deus disse que não comereis de toda árvore do jardim?" “Está escrito: Tu deves”; “Está escrito: Não farás.” A entrega absoluta de nós mesmos a Deus para uma obediência total é nossa segurança perfeita.

Mas afrouxar a autoridade da lei é cair presa fácil do adversário. É sair de nossa fortaleza e permanecer ileso e indefeso, cara a cara com o velho Leão. "Estou realmente muito preocupado com você", ele parece dizer, "por ver criaturas tão talentosas e nobres como você é impedido de sua verdadeira posição e direitos sagrados?" Veja como Eva poderia ter raciocinado se ao menos ela tivesse mantido em mente a bondade de Deus.

“O que, então, fizeste por nós, senhor, visto que estás tão preocupado com o nosso bem-estar? Onde estão os sinais e as provas de sua ânsia de nos servir? Aquele que disse: 'Não comerás desta árvore', fez esta bela terra e tudo o que nela há. Ele plantou este paraíso e nos deu todas as coisas ricamente para desfrutarmos. Você pode ser mais generoso, mais gracioso do que Ele? Contra tua única palavra, eis que Ele estabelece dez mil garantias gloriosas de Sua consideração.

Se você, de fato, estivesse procurando o nosso bem, você geraria essas dúvidas dAquele a quem encontramos todo o amor e que tem uma reivindicação tão perfeita sobre nós? " Isso completa nossa segurança, quando à nossa total obediência à Sua lei é acrescentada esta confiança permanente em Seu amor. ( MG Pearse. )

Saudade do proibido

Falando sobre o desejo dos colonos de desapropriar os índios de suas terras, um escritor moderno diz: “No caminho para a fronteira do Kansas, eles passaram por milhares de hectares desejáveis, convenientes a mercados e escolas, que poderiam ter tido a preços baixos e em créditos longos. Mas eles tinham um desejo especial por terras indígenas e terras 'mantidas fora do mercado'; o simples desejo de entrar neste território é suficiente para fazê-los pensar que é a parte mais bela do universo. ”

Pecado, um enganador

Martha Browning, uma jovem de 24 anos, foi executada há muitos anos por assassinato. O ato fatal foi cometido para obter a posse de uma nota de 5 libras; mas quando a tentadora isca foi finalmente possuída, provou ser não uma nota do Banco da Inglaterra, mas uma nota instantânea do Banco da Elegância!

Certamente não morrerás

A primeira mentira

I. O AUTOR DESTA PRIMEIRA MENTIRA. Satan. Diabo. Enganador.

II. A NATUREZA DA MENTIRA DENUNCIADA. Falsificação direta da ameaça de Deus.

III. UMA MENTIRA MAIS OUSADA E PRESUMOSA. Um desafio do Todo-Poderoso.

4. UMA MENTIRA MAIS MALIGNOS E AMIGOSA.

V. UMA MENTIRA DESTRUTIVA E MURDEROSA. Ele matou nossos primeiros pais: destruiu sua inocência - cegou suas mentes - maculou suas consciências - e espalhou suas almas com impureza leprosa e culpa.

VI. O ALEM DE TODA A INCERTEZA E ENGANO QUE DEVE AMALDIÇAR A HUMANIDADE.

VII. UM ENTREGAMENTO MENTINHO DO QUAL A HUMANIDADE NÃO PODE SE EXTRICAR.

VIII. JESUS, A VERDADE DIVINA, VEIO PARA NOS LIVRAR DESTA MENTIRA E SEUS RESULTADOS.

IX. O EVANGELHO É O PODER DE ENTREGA DAS FALSAS DE SATANÁS. ( J. Burns, DD )

Contra-afirmação de Satanás

I. HÁ MUITAS COISAS CONTRA AS QUAIS DEUS ENTREGOU SUA VOZ NO CORAÇÃO DE CADA HOMEM; no qual, mesmo independentemente da revelação escrita, Ele não se deixou sem testemunha. Aquele que vive em pecado oculto ou aberto sabe muito bem que Deus disse que ele certamente morrerá. Mas, no momento da tentação, a certeza da ruína é respondida por uma contra-afirmação do tentador - “Certamente não morrerás”: “Pratique o ato e lance as consequências ao vento.

”Temos um exemplo notável disso no caso do profeta Balaão. Homens com plena consciência de que Deus está contra eles persistem em oposição a Ele, até que morram; persuadindo-se, de uma etapa a outra, de que as coisas não sairão tão mal quanto as palavras de Deus e o monitor de Deus dentro de si dizem que isso acontecerá.

II. EXISTEM OUTRAS CLASSES DE PESSOAS, ALÉM DOS PROFLIGOS NOTORES QUE SÃO TRAVADOS POR ESTE DISPOSITIVO, “Certamente não morrerás.”

1. Deus declarou: “Ter uma mente carnal é morte”. Ter a mente carnal é ter a mente dos filhos deste mundo, ver as coisas por meio de um meio mundano, passar dia a dia sem um pensamento além deste mundo, e como se não houvesse vida depois desta vida. Desse tipo de vida, Deus disse que é a morte, que aqueles que a vivem certamente morrerão - não, estão morrendo agora; e com isso se quer dizer que tal vida é a ruína do espírito imortal, que se fragmenta, espalha e desperdiça todas as melhores e mais elevadas faculdades do homem. “Certamente não morrerás” é a falácia do tentador com a qual ele ilude os de mente carnal. Ele os convence de que podem dar esta vida ao inimigo de Deus e, ainda assim, herdar a vida eterna.

2. Deus disse: “Quem tem o Filho tem a vida; mas aquele que não tem o Filho de Deus não tem a vida ”- isto é ,“ Se não tiverdes o Filho de Deus, certamente morrerás ”. Quantos de nós temos alguma persuasão da realidade desta sentença de morte? Quantos já ouviram o suficiente sobre isso para saber o que é ter o Filho de Deus? Todo aquele que por seu próprio ato pessoal não tomou Cristo como seu, não tem vida, e certamente deve morrer para sempre: primeiro pela própria natureza das coisas, pois o desejo de Deus nunca foi despertado em seu coração, a culpa do pecado não foi foi removido dele, nem seu poder sobre ele quebrado; e então por declarações solenes do Deus da verdade - “Aquele que não crê no Filho não verá a vida, porque a ira de Deus permanece sobre ele”.

III. Por mais misteriosa que seja a história de nossa queda, sua maior maravilha é esta: QUE DEUS DA RUÍNA SEJOU PARA A BELEZA FRESCA; fora da derrota do homem, sua vitória; fora da morte, vida gloriosa e eterna. Certamente viverás é agora a proclamação divina ao mundo do homem. “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo.” ( Dean Alford. )

O caráter de Satanás mostrado pela primeira tentação

I. SUBTIL.

1. Tentou a mulher.

2. Quando sozinho.

3. Se ocultou e falou por meio da serpente.

II. UM MENTIROSO. "Certamente não morrereis."

III. UM SLANDERER. “Deus sabe”, etc.

4. UM ENGANADOR. “Sereis como deuses”, etc. ( J. McConnell. )

Tentações de satanás

Eve foi vencida por três estocadas astutas. Três flechas envenenadas causaram feridas mortais. A carne foi seduzida para a luxúria - os olhos para o comprido - e o orgulho para a cobiça. O fruto proibido foi exibido primeiro, como bom para comida - a seguir, tão agradável aos olhos - e então, como desejável para fazer alguém sábio. Agora, assim como na bolota, o monarca da floresta vive; como uma pequena semente contém as pranchas para mansões, navios e obras poderosas - assim, na primeira tentação jaz o embrião de toda a progênie do pecado.

I. A CARNE É PODEROSA PARA CORROMPER O HOMEM INTERIOR. Suas portas são inúmeras. Suas janelas raramente são fechadas. Por meio deles, há acesso rápido ao coração. Também é nosso manto abrangente. Não podemos escapar de seu abraço. Nunca nos movemos senão em sua companhia. Não há tempo em que esteja ausente. Daí seu prodigioso poder.

II. O OLHO TAMBÉM É UMA ENTRADA DE SOLICITAÇÕES. Eva avisa novamente. Ela fixou os olhos na fruta e logo sua beleza gerou um fascínio assustador. A atração aumentou. A resistência derreteu, como a neve antes do sol. A aparência encantadora enfeitiçou. O show externo injetou faíscas de desejo. O fogo acendeu. A isca foi mordida. O olho traiu. Desde aquele dia, ele tem sido diligente em exibir cenas fascinantes, dourar as partes externas com uma beleza fascinante e conduzi-las aos caminhos mais vis do pecado.

3. Há outro caminho largo aberto para os pés da tentação. É o desejo de ser grande - a ambição de se distinguir - a ânsia de admiração. O Espírito chama isso de “a soberba da vida” ( 1 João 2:16 ). Essa rede também foi espalhada pela primeira vez no Éden. O demônio mostrou a fruta - e sussurrou que o sabor aumentaria as faculdades - daria asas mais nobres ao intelecto - comunicaria novos estoques de conhecimento.

Enquanto ela observava, o pensamento venenoso criou raízes, a árvore é "desejável para tornar sábio". Mas sua inteligência não era suficiente? Ela conhecia Deus. Nesse conhecimento está a alegria das alegrias e da vida para sempre. ( Dean Law. )

Lições

1 . Uma vez que ceder ao encanto do tentador, dá-lhe ousadia para uma violência maior.

2. É o método do diabo tirar almas da dúvida da verdade de Deus para negá-la.

3. É uma grande ilusão de Satanás persuadir um pecador de que ele não morrerá.

4. É propriedade inicial do tentador ser um covil, negar o que Deus afirma ( Gênesis 3:4 ).

5. É astúcia de Satanás enganar, exortando Deus contra Deus; e assim torná-lo vaidoso.

6. É mentira de Satanás persuadir que Deus permite o pecado do homem ou inveja o bem e o conforto do homem.

7. O tentador lida com equívocos com palavras e sentidos duplos.

8. O tempo e a causa da miséria estabelecidos por Deus são feitos o tempo e a causa do bem por Satanás. A refeição daquele dia lhe trará bem.

9. É uma forte tentação para o homem persuadir o iluminador pecando.

10. Em toda a luz pretendida, Satanás não pretende nada além de experimentar a nudez e a vergonha.

11. Paridade com Deus no lugar, não na natureza, é um argumento astuto para Satanás tentar.

12. Em tais argumentos, o diabo pretende fazer pecadores como ele.

13. O conhecimento de todos os estados e coisas é um poderoso motor para levar o homem ao pecado ( Gênesis 3:5 ).

14. A experiência de todos os males e misérias é a marca que Satanás almeja. ( G. Hughes, BD )

A morte é uma realidade?

1. Consultemos primeiro a razão. Diz, Deus é bom, e como morrer seria doloroso, e ser assistido com todos os males da doença, confinamento, abstinência - visto que inclui necessariamente a privação dos prazeres habituais, o abandono de companheiros gays - a ausência de todos os olhos para admirar, e de todas as línguas para louvar - não é razoável supor que Ele infligiria aquele cujo nome é amor.

Ele é justo - o justo deve ser morto com o ímpio? A criança e o idoso devem morrer juntos? Mas o que é a morte? Alguém já viu ou ouviu isso? Alguém pode dizer onde está? Até que todas essas dificuldades sejam removidas, a razão se rebela contra a suposição de que todos devemos morrer.

2. É verdade, as Escrituras afirmam que “aos homens é designado morrer uma vez”, e que “a morte passou a todos os homens”, mas também não é dito nas Escrituras: “Certamente não morrereis”? Davi diz claramente em Salmos 118:1 ; Salmos 17:1 versículo, “Não morrerei”, e Habacuque, dando extensão à opinião e incluindo seus irmãos, exclama: “Não morreremos” ( Habacuque 1:12 ).

Em que outro sentido devemos receber a declaração de São Paulo: “Não dormiremos todos”? ( 1 Coríntios 15:51 ) e o próprio Deus não nos garante que Ele não tem prazer na morte de um pecador, muito menos na morte de um justo? Agora, meus amigos, eu citei para vocês Escritura por Escritura - Você pode contestar minha maneira de fazê-lo - você pode dizer que eu o molde e mutilo para meu propósito - que eu sacrifico seu espírito ao pé da letra, e faça o um contradiz o outro.

A isso eu respondo: qualquer artifício que meu método exiba, não é meu - está em uso por milhares e milhões de seres racionais para a resolução de todas as questões que envolvem os interesses primordiais de suas almas imortais.

3. Passando das Escrituras, voltemos ao último teste pelo qual proponho tentar a validade de minha suposição - a observação geral. Se houvesse um inimigo tão formidável como a morte para ser encontrado por todos, seria natural esperar encontrá-lo o assunto de conversas gerais e o objeto de alarme universal, seu próprio nome enchendo todos os rostos de desânimo e ocupando todas as cabeças com dispositivos para evadir ou resistir com sucesso.

Pode haver, portanto, um inimigo como a morte, não apenas na existência, mas continuamente em nossa própria vizinhança, e nem um sussurro sobre ela sair dos lábios de suas supostas vítimas em suas assembleias mais lotadas, ou uma apreensão de sua aproximação empalidecer por um instante a bochecha ou interrompe o sorriso incessante das mais sensíveis entre as filhas da alegria, que todas as noites registram sua satisfação com as alegrias do tempo, e seu ceticismo em relação às da eternidade? Tanto a razão quanto o precedente rejeitam a suposição.

Agora, meus amigos, suponhamos a posição estabelecida, que a morte é apenas um nome vazio - um bicho-papão para aterrorizar os ignorantes e supersticiosos; o que você acha que seria o efeito sobre vocês? Sem dúvida, você consideraria conveniente apagar todas as impressões sérias que sua mente havia recebido, sob a disciplina de um sujeito imaginativo de apreensão - para se livrar dos obstáculos de uma superstição vulgar e afirmar a liberdade de um julgamento mais esclarecido.

Como você procederia? Considerando o mundo agora como sua posse inalienável - você correria livremente para a embriaguez dos negócios, prazer ou ambição. O eu seria seu único ídolo, a terra seu amplo templo, e toda gratificação alcançável sua oferta justamente devida e mais apropriada: assegurar a admiração de seus companheiros seria sua maior ambição e evitar sua censura sua mais ansiosa solicitude.

O Ser Onisciente e Gracioso que criou você e o mundo em que você habita, que concedeu a você todas as fontes de gratificação que você possuía, e a capacidade de desfrutá-las, seria naturalmente desconsiderado. Oh, meus amigos, que quadro horrível permiti que minha imaginação desenhasse! Certamente isso nunca poderia ser realizado, exceto na suposição de que não havia morte - nenhum julgamento - nenhuma eternidade! E se eu me comprometer a convencê-lo de que tal suposição deve prevalecer agora? Mas, enquanto isso, a vassoura de um Deus insultado, mas sofredor, está varrendo nossa terra.

A ira saiu do Senhor, e centenas estão morrendo na praga; mas onde estão as evidências de seu reconhecimento - da mão de onde sai, ou o objeto para o qual é enviada? Onde está o ouvido atento à lição de mortalidade que transmite? - onde o fugitivo, sob as convicções que desperta, em busca de refúgio para agarrar-se à esperança que nos é proposta? Onde está o despertar da alma de seu sono de ignorância e morte? Você já ouviu o decreto de Jeová - “O salário do pecado é a morte.

A isso Satanás responde, dirigindo-se à alma, como fez antes do corpo - “Certamente não morrerás”; e aqui novamente ele emprega razão, Escritura e experiência, para substanciar sua afirmação.

I. A razão testifica que o Deus com quem temos que agir é misericordioso, amoroso e justo, mas quando sob o domínio de Satanás, cobra como preço dessa admissão o privilégio de representá-lo em uma atitude de falsidade - como ternamente vivo para o bem-estar de Suas criaturas, para despender um pensamento sobre o que é devido a seus próprios atributos Divinos - sobre as demandas de Sua justiça, santidade e verdade. Sua solução para uma dificuldade humana é a degradação dAquele que habita na luz da qual nenhum homem pode se aproximar.

II. Deixe-nos agora anunciar o modo pelo qual as Escrituras são feitas para apoiar uma negação prática da reiterada admoestação de Deus aos ímpios - "certamente morrerás." Isso, então, é duplo.

1. Refugiando-se atrás de personagens ou ocorrências particulares que carregam uma analogia imaginária com nós mesmos e nossas ações, em alguns casos sob repreensão, e de sua reconhecida isenção da censura Divina, sentindo-se satisfeitos por estabelecermos as nossas. O caráter e a conduta dAquele que era "santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores" ( Hebreus 7:26 ) são, por estranho que Hebreus 7:26 , o refúgio mais comum de "foliões, banquetes e semelhantes", de uma suposição que Ele se permitiu em ocasiões particulares na sociedade do mundano e profano - participando de suas festividades e participando de sua alegria.

2. Outro modo muito comum de argumentar com Jeová com base em Suas próprias Escrituras, é lembrá-lo de tais exemplos de sua misericórdia e paciência sofredora, pois representam ter sido admitido por um arrependimento tardio para o perdão de seus culpa acumulada e, portanto, afirmando uma reivindicação de indulgência semelhante a ser seguida por um resultado semelhante.

III. A seita dos saduceus, como existia na época de nosso Salvador, é agora totalmente representada pela generalidade dos cristãos professos, em suas noções daquele reino espiritual do qual Cristo é a cabeça. A terra imóvel e suas constituições, suas leis, suas máximas e seus incidentes fornecem a eles seu único modelo concebível das coisas que devem ser no futuro; e, conseqüentemente, Satanás encontra uma base pronta para sua falsidade, na aparente discrepância entre o caráter de Deus, conforme revelado em Suas providências aqui, e tal como é representado na Bíblia.

Aqui, Seu ódio ao pecado é apenas fracamente delineado, e Sua vingança contra o pecador de maneira nenhuma mostrada de maneira impressionante: muitos que limitam sua visão aos resultados da conduta aqui, estão prontos a exclamar: “Os caminhos do Senhor não são iguais, ”Visto que Seus castigos não parecem proporcionais ao número ou depravação das ofensas cometidas. Disto os crentes do tentador freqüentemente inferem que não existe lei positiva para “regular os julgamentos do castigo eterno. ( SA Walker, BA )

A sutileza da primeira tentação, como contestar a bondade, justiça e santidade de Deus

A arte dessa tentação é muito semelhante à que ainda prevalece sobre os homens em quem há um coração mau e incrédulo, levando-os a se afastar do Deus vivo ( Hebreus 3:12 ). É por meio de argumentos de incredulidade que o tentador convida Eva a pecar.

I. Assim, em primeira instância, ele insinua suas DÚVIDAS QUANTO À IGUALDADE E BEM DE DEUS COMO BENEFATOR, e à generosidade de Seus dons - “Sim, Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim? ” ( Gênesis 3:1 ). Pode ser? Ele realmente sujeitou você a uma restrição tão irracional? E a insinuação faz efeito. A suspeita começa a crescer no peito da mulher.

II. Então, novamente, em segundo lugar, o tentador sugere DÚVIDAS SOBRE A JUSTIÇA E A VERDADE DE DEUS COMO UM ADVOGADO: ”“ Certamente não morrereis. ” E para isso ele parece encontrar a mulher já mais da metade preparada. Ela citou a ameaça de maneira muito fraca e inadequada.

III. E, em terceiro lugar, ele tem UMA RAZÃO PLAUSÍVEL PARA JUSTIFICAR A DÚVIDA E A INCREDULIDADE SOBRE ESTE PONTO. Não pode ser que sejais maltratados, “porque Deus sabe que, no dia em que deles comerdes, os vossos olhos se abrirão e sereis como deuses, conhecendo o bem e o mal” ( Gênesis 3:5 ) . Esta, então, era a ordem da tentação: primeiro, a bondade de Deus deve ser desacreditada; em segundo lugar, Sua justiça; e, por último, Sua santidade.

Começa com uma rebelião da vontade, ou do coração, contra os atributos morais de Deus, como o Governador de Suas criaturas. Termina na cegueira do entendimento, ou da mente, quanto às Suas perfeições naturais e essenciais como o Criador infinito e eterno. Deus deixa de ser reconhecido como bom, justo e santo. O homem, por sugestão de Satanás, seria ele mesmo tão bom, tão justo, tão santo quanto Deus. ( RS Candlish, DD )

Observações

I. UM POUCO RENDIMENTO A SATANÁS EM SUAS TENTAÇÕES, CONVIDA E INCENTIVA-O A UM ASSALTO MAIS FORTE E VIOLENTO. Se um homem cede a ponto de permanecer nos conselhos dos pecadores, Satanás não irá embora até que ele o tenha levado a andar nos caminhos do pecador, até que finalmente ele se sente na roda dos escarnecedores. A primeira razão disso pode ser tirada da diligência e vigilância de Satanás, para fazer o melhor e buscar ao máximo todas as vantagens (como os mensageiros de Benhadad - 1 Reis 20:23 ), como águas, onde a margem começa a ceder, mentem sobre ele com maior peso, especialmente se juntarmos à sua diligência a sua malícia, que o incita, e nunca está satisfeito até que ele tenha levado os homens à destruição ( 1 Pedro 5:8 ).

Em segundo lugar, é justo com Deus punir as falhas e falta de zelo dos homens com erros e apostasias mais perigosas. Tenhamos então o cuidado de resistir fortemente a Satanás em seus primeiros encontros, como nos aconselham ( 1 Pedro 5:9 ), com negações resolutas. Esta oposição resoluta de movimentos pecaminosos -

1. Mantém nosso coração livre de toda contaminação do pecado.

2. Move Deus para nos fortalecer com uma medida maior de graça, como fez S. 2 Coríntios 12:9 ).

3. E intimida o diabo e o faz fugir de nós quando ele é prontamente combatido e resistido ( Tiago 4:7 ).

II. MESMO AQUELES QUE PARECEM MODESTOS NO PECADO NO PRINCÍPIO, CRESCEM OUSADOS E IMPRESSIONANTES NO ÚLTIMO.

1. Porque o uso e o costume tornam o pecado tão familiar aos homens, que tira, primeiro o sentido, e depois a vergonha que o segue, que, como eles não sentem em si mesmos, não o temem dos outros.

2. Por este meio Deus traz todos os males à luz, para que aqueles que os cometem sejam abominados por todos os homens, e Sua justiça seja mais claramente manifestada em seu merecido castigo.

III. NÃO HÁ VERDADE DE DEUS TÃO CLARA E MANIFESTA, QUE SATANÁS E SEUS AGENTES NÃO OUSAREM CONTRADITAR.

1. Ver Satanás é mentiroso e pai da mentira ( João 8:44 ), de modo que, por sua própria natureza, ele deve ser contrário à verdade.

2. Além disso, interessa-lhe acima de tudo contradizer as verdades fundamentais, das quais a honra de Deus e a salvação do homem mais dependem, ambas as quais Satanás trabalha para derrubar com todo o seu poder.

3. E, por último, ele entende bem por experiência, a corrupção da natureza do homem, que o inclina a abraçar as trevas ao invés da luz, a acreditar em mentiras ao invés de amar a verdade, o que lhe dá grande esperança de prevalecer, mesmo sugerindo o mais sujo inverdades para tais ouvintes favoráveis.

4. SATANÁS E SEUS AGENTES NUNCA FAZEM USO DA OBRA DE DEUS A NÃO SER PARA TRABALHAR. ( J. White, MA )

Comentário de satanás

Disse um curioso pregador da Nova Inglaterra: “Cuidado com os comentaristas bíblicos que não estão dispostos a aceitar as palavras de Deus como estão. O primeiro comentarista desse tipo foi o diabo no Jardim do Éden. Ele propôs apenas uma ligeira mudança - apenas uma palavra 'não' a ​​ser inserida - 'Certamente não morrereis.' A emenda foi aceita e o mundo estava perdido. ” Satanás está repetindo esse tipo de comentário com cada geração de ouvintes.

Ele insiste que Deus não quis dizer exatamente o que disse. Para começar, Satanás induziu uma mulher tola a aceitar sua exegese; agora ele tem professores de teologia que são de sua opinião sobre esses pontos; e há multidões de homens e mulheres que seguem os caminhos do pecado porque crêem na palavra de Satanás e não na Palavra de Deus.

Um truque de serpente

Uma serpente esperta, de verdade, para começar a usar as palavras com um duplo sentido! Esse é um truque preeminentemente semelhante ao da serpente. Observe como a palavra “morrer” é usada. É usado pela serpente no sentido de cair morto ou sair violentamente deste mundo; ao passo que o significado, como todos sabemos por experiência amarga, é infinitamente mais profundo. Perdemos nossa vida quando perdemos nossa inocência; estamos mortos quando somos culpados; estamos no inferno quando estamos com vergonha. A morte não leva muito tempo para vir sobre nós; vem no mesmo dia de nosso pecado - "no dia em que dela comer, certamente morrerás." ( J. Parker, DD )

Escassez

Um pagão exerceu seu gênio na formação de uma taça, em cujo fundo fixou uma serpente, cujo modelo havia feito. Enrolado para a primavera, um par de olhos brilhantes em sua cabeça, e em suas presas de boca aberta levantadas para golpear, ele jazia sob o vinho rubi. Como diz Guthrie: "Esteja certo de que uma serpente se esconde no fundo do mais doce prazer da culpa." ( W. Adamson. )

Traição do pecado

Anthony Burgess diz que o pecado é uma Dalila, uma doce paixão que faz cócegas enquanto apunhala. Eva viu que a árvore era agradável à vista e, por sua fragrância provavelmente boa para comida, um pedaço delicioso. O Dr. Cuyler ilustra bem isso referindo-se à árvore de Judas. As flores aparecem antes das folhas e são de um vermelho brilhante. A beleza flamejante das flores atrai inúmeros insetos; e a abelha errante é puxada para colher mel.

Mas toda abelha que pousa na flor, embebe um opiáceo fatal e cai morta de entre as flores vermelhas para a terra. Bem, pode-se dizer que sob esta árvore a terra está repleta de vítimas de suas fascinações fatais. ( W. Adamson. )

Sereis como deuses.

Observações

I. SATANÁS EM TODAS AS SUAS PROMESSAS, NÃO DÁ NENHUM TERRENO AOS HOMENS PARA CONSTRUIR, A NÃO SER SUA PRÓPRIA PALAVRA. É verdade que o próprio Deus afirma coisas somente com base em Sua própria Palavra, e com justiça pode, visto que Sua Palavra é o padrão da verdade e, portanto, a única base da fé: mas este é um privilégio peculiar somente a Ele, incomunicável a qualquer criatura, não para os homens que são todos mentirosos ( Romanos 3:4 ), muito menos para Satanás, que é o pai da mentira ( João 8:44 ).

Na verdade, às vezes Satanás imita a Deus dessa maneira, e também oferece, e mostra, para confirmar por experimentos o que ele sugere, como que os homens orgulhosos são felizes porque prosperam ( Malaquias 3:15 ), pelo que ele prevalece muito sobre os homens ímpios. , para endurecer seus corações Eclesiastes 8:11 ; Jeremias 44:17 ).

Sim, e às vezes abala a fé dos próprios piedosos, como ele fez com a de Davi ( Salmos 73:2 ; Salmos 73:13 ). Mas aí ele interpreta o notável sofista.

1. Ao representar a prosperidade dos homens ímpios como se fosse a recompensa de sua maldade, ao passo que é a bênção de Deus sobre seu cuidado providente e diligência, em administrar seus negócios de acordo com Seu próprio decreto ( Provérbios 10:4 ; Provérbios 14:23 ), ou para a manifestação de Sua bondade para com todos ( Mateus 5:45 ), e Sua justiça em sua condenação que abusam de Suas misericórdias e O provocam com seus pecados, quando Ele os faz o bem; ou para a engorda deles para o dia da matança ( Jeremias 12:3 ), e elevando-os ao alto a lugares eminentes, sua queda em repentina e horrível destruição pode ser mais observada ( Salmos 73:18 ).

2. Ele engana os homens, ao fazer o mundo acreditar que sua felicidade é de fato sua praga, como Salomão descobriu em sua própria experiência ( Eclesiastes 5:13 ).

II. É PERSONALIZAÇÃO E POLÍTICA DE SATANÁS LANÇAR SUSPEITAS DE FIM DO MAL, SOBRE AS QUAIS NÃO PODE RESPONSABILIZAR OU DESCRITAR DE OUTRA FORMA. Da mesma maneira, ele tratou com a Igreja de Deus em todas as épocas, e até hoje. As razões pelas quais podem ser -

1. Porque as más intenções são, na verdadeira estimativa, o maior de todos os males, pelos quais os homens podem ser acusados.

2. Porque nada pode ser imputado aos homens (especialmente onde suas vidas e ações são sem ofensa) com tanta vantagem, porque coisas que não aparecem em si mesmas podem ser afirmadas com tanta probabilidade quanto podem ser negadas.

III. É USUAL COM SATANÁS E SEUS AGENTES CARREGAR SOBRE OUTROS HOMENS ESSES MALS FALSAMENTE DE QUE ELES SÃO VERDADEIRAMENTE CULPADOS.

1. Aqueles que têm seus próprios corações falsos e maus, são capazes de suspeitar que está em outros homens que eles encontram em si mesmos.

2. Ao lançar suspeitas sobre outros homens, eles esperam, em alguma medida, limpar-se, como se pudessem com toda probabilidade estar livres daqueles males que cobram de outros homens; ou pelo menos eles esperam ganhar tanto, que seus próprios males possam parecer menos hediondos, quando outros homens parecem ser um pouco melhores do que eles.

4. O DESCONTENTE EM NOSSA CONDIÇÃO ATUAL É UMA TENTAÇÃO PERIGOSA DE SATANÁS. Na verdade, é diretamente contrário à orientação expressa de Deus ( 1 Timóteo 6:8 ; Hebreus 13:5 ) e à prática de todos os homens piedosos (ver o exemplo do apóstolo, Filipenses 4:11 ); e é filha do orgulho e do amor próprio, o que nos faz pensar que somos dignos de muito mais do que temos, e é o pai -

1. De ingrato a Deus pelo que recebemos, que procede de uma desvalorização das bênçãos que desfrutamos.

2. De inquietação em nossos corações, quando nossos desejos não são satisfeitos, como Acabe não tinha descanso em si mesmo, quando não conseguia obter a vinha de Nabote ( 1 Reis 21:3 ).

3. De inveja e contendas com nossos vizinhos, que possuem o que desejamos desfrutar e, conseqüentemente, são vistos por nós com um mau-olhado, como um obstáculo em nosso caminho para a obtenção daquilo que almejamos.

4. Do trato injusto, e adotando formas de ganho desonesto, para que possamos adquiri-lo por qualquer meio, sem o qual nos consideramos insuficientemente supridos, de acordo com nosso valor.

V. CEGUEIRA E IGNORÂNCIA É UMA GRANDE MISÉRIA.

1. A ignorância rebaixa o homem à condição de animal.

2. A ignorância torna o homem inútil e imprestável de todas as maneiras, em todos os seus empreendimentos, pois apenas os olhos do homem sábio estão em sua cabeça, mas o tolo anda nas trevas ( Eclesiastes 2:14 ), que sabemos que impede todos os tipos de empregos.

3. A ignorância deixa o homem sem conforto, pois é a luz que é doce, que é confortável ( Eclesiastes 11:7 ), e a luz dos olhos alegra o coração ( Provérbios 15:30 ).

VI. É GRANDE INJUSTIÇA EM QUALQUER HOMEM, MANTER-SE SOB E DIFICULDADES PARA SUA PRÓPRIA VANTAGEM.

VII. É FALSA LIBERALIDADE RETER COISAS QUE TÊM VERDADEIRO VALOR E DAR O QUE DÁ POUCO VALE. Vamos, neste terreno, admirar o amor infinito e incompreensível de Deus ao homem, a quem Ele concedeu Seu próprio Filho amado, Sua joia mais escolhida, Seu deleite diário (Pro 7:30), e isso desde toda a eternidade.

VIII. O INCLINAÇÃO DO HOMEM À CRIATURA DEVE NECESSARIAMENTE DIVIDIR SEU CORAÇÃO DE DEUS. Vamos, portanto, neste pecado considerar -

1. A indignidade, tanto em relação a Deus, a quem rebaixamos abaixo de suas próprias criaturas (ver Jeremias 2:12 ), e em relação a nós mesmos, quando nos rebaixamos a essas coisas, que estão muito abaixo de nós, ou o melhor, mas igual a nós.

2. A tolice, em abandonar a fonte de águas vivas, e cavar cisternas que não retêm água, o que os torna tolos no evento Jeremias 17:11 ).

3. O perigo de provocar o ciúme de Deus, que nenhum homem é capaz de suportar.

IX. AMOR E BUSCA É UM DOS SNARES MAIS PERIGOSOS DE SATANÁS.

1. Em primeiro lugar, porque mais facilmente se apodera do coração do homem, como é claramente manifestado a qualquer um que tome conhecimento dos caminhos dos homens e do escopo para o qual almejam, não apenas os homens que vivem sem Deus neste mundo presente, ou sem qualquer forma de piedade, cujo caráter é serem amantes de si mesmos ( 2 Timóteo 3:2 ), nada indagando, mas quem lhes mostrará algum bem ( Salmos 4:6 ), referindo-se todos a si mesmos com o rei da Babilônia ( Daniel 4:30 ).

2. Em segundo lugar, como esta má disposição facilmente se apodera de nós e nos possui fortemente, assim é de todas as outras a mais prejudicial.

(1) A Deus, contra o qual nos elevamos, avançando acima dEle, buscando a nós mesmos mais do que a Sua honra, para a qual fomos criados, e preferindo nossos próprios desejos à Sua vontade justa e santa.

(2) Aos homens, a quem devemos negligenciar em todos os ofícios e serviços de amor, quando buscamos apenas a nós mesmos e nossas próprias vantagens.

(3) Mas acima de tudo para nós mesmos, que negligenciamos tanto nosso dever para com Ele, quando nos respeitamos mais do que Sua honra, quanto para com nossos irmãos, deve, portanto, perder toda a nossa recompensa, que é prometida apenas para aqueles que servem a Deus de acordo com Sua vontade e um ao outro por meio do amor.

X. SATANÁS GERALMENTE DEIXA SEUS SNARES PARA OS HOMENS NAS COISAS EM QUE ELES NATURALMENTE TÊM MAIS DELICIOSO.

1. Primeiro, porque por este meio ele prevalece sobre os homens muito mais facilmente, como tendo uma ajuda em nossos próprios seios, para deixar entrar as tentações com que nos assalta.

2. E, em segundo lugar, porque tais laços, quando nos enredam, prendem-nos mais fortemente a todos os outros, pois de facto o amor é forte como a morte ( Cântico dos Cânticos 8:6 ).

XI. SATANÁS TENTA-NOS A PECAR, NÃO SÓ EM NOSSOS PRAZERES E DELÍCIOS, MAS MESMO EM NOSSOS DEVERES DEMASIADO.

1. Porque somos assim mais seguros e, portanto, mais facilmente enredados.

2. Satanás deseja mais corromper nossos melhores esforços, para maior desonra a Deus e à religião.

3. Porque há muitos erros fáceis e perigosos nas circunstâncias do dever, mesmo quando a substância da ação é justificável em si mesma.

XII. A BUSCA APÓS O CONHECIMENTO DE COISAS DESNECESSÁRIAS É UMA DAS SNARES DE SATANÁS, E IMPROFITÁVEL PARA NÓS. Aprendamos então a ser sábios para a sobriedade (como as palavras, Romanos 12:3 , não podem ser traduzidas indevidamente), contentando-nos com o conhecimento -

1. Das coisas que Deus revelou em Sua Palavra, que nos pertencem ( Deuteronômio 29:29 ).

2. Quais são as mais adequadas e úteis para nós, como o nosso Salvador sugere na resposta a São Pedro ( João 21:21 ).

3. Como são proveitosos para a edificação de nós mesmos e dos outros (ver Efésios 4:29 ). A isso o apóstolo chama de palavras salutares ( 1 Timóteo 6:3 ). Quanto à busca do conhecimento dos eventos futuros, que Deus selou em Seu próprio peito, e as oposições das ciências 1 Timóteo 6:20 ), eles precisam de ocasião--

(1) Despesa de tempo não lucrativa.

(2) Distração desnecessária de nossos pensamentos.

(3) A negligência de pesquisar coisas mais úteis e necessárias para nós e para os outros.

(4) E tende à impiedade; o alimento do orgulho, contenda e coisas semelhantes, e são as próprias iscas e armadilhas de Satanás.

XIII. AS PROMESSAS DE SATANÁS, OU DE SEUS AGENTES, SÃO TAL COMO SÃO MAL OU IMPRÓFITOS.

XIV. O FIM ESPECIAL PARA QUE SATANÁS PERSUERA OS HOMENS INCRÍVEIS É QUE ELES SEJAM COMO DEUSES. Este não era apenas o pensamento elevado do orgulhoso rei de Babel ( Isaías 14:13 ), ou do anticristo seu antítipo (2 Tessalonicenses 4), mas é o desejo de todo homem ímpio de ter ou fazer o que é peculiar ao próprio Deus.

1. Para se sobressair sozinho, e obter um nome que possa ser admirado e falado por todos os homens, não apenas os construtores de Babel ( Gênesis 11:4 ), e Absalão ( 2 Samuel 18:18 ), mas geralmente todos homens orgulhosos, como nos são descritos ( Salmos 49:11 ).

2. Ser independente e ter suficiência nas próprias mãos, como aquele tolo pensava ter ( Lucas 12:19 ), que é o desejo de todos os avarentos.

3. Para serem comandados por ninguém, mas para serem seus próprios senhores ( Salmos 12:4 ), para seguir apenas seus próprios conselhos e serem guiados por suas próprias vontades ( Jeremias 44:16 ).

4. Para prestar contas a ninguém senão a si mesmos, com aqueles judeus rebeldes, que desejam que o Santo de Israel cesse deles ( Isaías 30:11 ), e Amazias, que não será chamado a prestar contas pelo profeta ( 2 Crônicas 25:16 ).

5. Para referir-se todos a si mesmos, e para sua própria glória, com o orgulhoso Nabucodonosor ( Daniel 4:30 ), e fazer o bem a si mesmos (Salmo 11: 18).

XV. É POLÍTICA DE SATANÁS DESENHAR OS HOMENS DEPENDEM DA CRIATURA, PARA A QUE SÓ DEUS PODE DAR. Que todos os sábios prestem atenção ao menor movimento de seus corações, que tende para aquele lado, aborrecendo a menor inclinação de nossas afeições para aquele lado, como um mal perigoso.

1. Desonroso tanto para Deus quanto para nós mesmos.

2. Desconfortável, quando nossos corações não podem estar seguros daquilo de que dependemos, como não tendo base firme para sustentar nossas esperanças.

3. Não lucrativos, quando os homens nada ganham com tal tipo de dependência, mais do que com o sonho de uma grande festa, que se encontram vazios e famintos quando estão acordados.

4. Mais perigoso, por nos desviar do serviço de Deus para o serviço da criatura, da qual dependemos.

XVI. AUTO-BUSCA E DEPENDÊNCIA DA CRIATURA SÃO MALES INSEPARÁVEIS. Agora, isso acontece -

1. Por necessidade, porque o homem, bem como todas as outras criaturas, querendo suficiência em si mesmo para a auto-subsistência, tendo agora de certa forma partido de Deus e, portanto, perdido sua dependência Dele, nada mais o deixou senão a criatura para voar até para o seu apoio.

2. Porque Deus, por Seu justo julgamento, não pode trazer sobre um homem uma praga mais adequada para vingar a desonra feita a Ele, levantando-nos contra Ele, do que nos humilhando para nos submetermos às coisas abaixo de nós mesmos.

XVII. AS PREFERÊNCIAS DE SATANÁS ESTÃO NA VERDADEIRA ESTIMATIVA ABASEMENTOS E ESCRAVIDOS BASE.

XVIII. RESOLUÇÕES Apressadas SE PROVAM COMUNS PERIGOSAS NA QUESTÃO.

1. Porque nos pensamentos do nosso coração os movimentos naturais, que estão cheios de erros, vêm em primeiro lugar; sobre o qual, se estabelecermos nossas resoluções, devemos necessariamente estar enganados, e errar perigosamente antes de estarmos cientes.

2. Porque nosso entendimento, sendo fraco em si mesmo, não é capaz de imediatamente assimilar e apresentar todas as coisas, sobre as quais um julgamento bem fundamentado deve ser estabelecido; de maneira que precisamos de algum tempo para pesquisar e reunir todas as circunstâncias e evidências que devem nos guiar em tudo o que assumimos.

XIX. QUANTO MAIS PRÓXIMAS AS COISAS DEVEM SER DESFRUTADAS, MAIS FORTEMENTE O CORAÇÃO É AFETADO POR ELAS.

1. Sejamos cuidadosos em fixar nossos olhos nos exemplos atuais de misericórdias ou julgamentos sobre nós mesmos ou outros, especialmente sobre aqueles que são interiores e espirituais, que apostam na vida eterna, no sentido dos presentes favores de Deus, como o Profeta Davi parece fazer ( Salmos 73:24 ), e contemplando e tremendo na própria face do inferno nos julgamentos presentes.

2. Trabalhe para fazer essas experiências em nossos corações, até que despertem a fé pela qual somente as coisas que estão por vir se tornam presentes Hebreus 11:1 ), de modo que afetem os homens com alegria, como se já estivessem possuídos ( 1 Pedro 1:8 ), e com medo semelhante do outro lado.

3. Com freqüência, contemos conosco mesmos a brevidade da vida presente. A meditação pode mostrar e irá mostrar a vida de um homem apenas por um período de tempo, e pode fazer mil anos parecerem para ele, como Deus os considera, mas como um dia. ( J. White, MA )

Uma honra envenenada

A darmos crédito aos anais do império russo, já existiu uma nobre ordem de mérito, muito cobiçada pelos príncipes e pela nobreza. Foi, no entanto, conferido apenas aos favoritos peculiares do Czar, ou aos distintos heróis do reino. Mas outra classe compartilhou sua honra de uma forma muito questionável. Aqueles nobres ou favoritos que se tornaram um fardo para o Czar ou que ficaram em seu caminho, receberam esta condecoração apenas para morrer.

A ponta do alfinete foi atingida com veneno - e quando a ordem estava sendo fixada no peito pelo mensageiro imperial, a carne da pessoa foi picada “acidentalmente”. A morte se seguiu, pois na manhã seguinte o indivíduo tão altamente honrado com o favor imperial foi encontrado morto na cama de apoplexia. Satanás ofereceu-se para conferir uma decoração brilhante a Adão e Eva - "Sereis como deuses." Foi envenenado; o salário do pecado é a morte. ( W. Adamson. )

A isca do diabo

Ele diz a ela: “eles serão como deuses”, etc. E é sua prática contínua ainda com esperança de escalar mais alto, derrubar muitos homens e mulheres. Ele fará cócegas em você com honra, riqueza, amigos e muitas coisas alegres que você obterá se submetendo a ele, mas enquanto você olha para subir para melhorar seu estado e desfrutar de promessas, você cairá do céu para o inferno, e encontre uma falsa serpente quando for tarde demais para ligar novamente ontem, ou seja, para desfazer o que você fez.

Nossa mãe Eva, enquanto ela parecia se tornar como Deus, e seu marido com ela, ela se tornou como o diabo, e rejeitou seu marido também; mesmo assim, se qualquer esperança, promessa ou discurso vão agradar ao seu coração para ofender o Senhor e destruir a si mesmo e a seus amigos. ( Bp. Babington. )

Ela tirou do fruto disso

O aspecto moral dos sentidos

I. QUE O HOMEM EXIGE UM LIMITE PARA SEUS SENTIDOS. Ao proibir uma árvore, Deus declara que deve haver uma limitação para a gratificação dos sentidos. Esta é uma doutrina muito importante e terrivelmente esquecida. Mas por que os sentidos deveriam ser restringidos?

1. Porque uma influência indevida dos sentidos é perigosa para os interesses espirituais dos homens. Os sentidos, como servos, são grandes bênçãos; como soberanos, eles se tornam grandes maldições. Luxuria a "guerra contra a alma".

2. Porque o homem tem o poder de estimular seus sentidos a uma influência indevida. Ao contrário do bruto, seus sentidos estão ligados à faculdade da imaginação. Com isso, ele pode dar nova vantagem e força aos seus sentidos. Ele pode trazer as provisões sensuais da natureza em novas combinações, e assim não apenas fortalecer os velhos apetites, mas criar novos. Assim, encontramos os homens em todas as mãos tornando-se meras criaturas dos sentidos - intelecto e coração correndo para a carne. Eles são carnais.

II. A NATUREZA MORAL DO HOMEM É ASSEGURADA ATRAVÉS DOS SENTIDOS. Assim, Satanás aqui atacou nossos primeiros pais e ganhou o dia. Assim ele tentou Cristo no deserto, e assim sempre. Seu endereço é sempre para as paixões. Por meio de peças, canções, livros e elementos sensuais, ele governa o mundo. “A luxúria, quando é consumada, produz o pecado.” Esse fato é útil para duas finalidades:

1. Para nos advertir contra todas as instituições que visam principalmente a gratificação dos sentidos. Podemos ter certeza de que Satanás está em conexão especial com eles.

2. Para nos alertar contra fazer dos sentidos a fonte de prazer. É uma prova da bondade de Deus que os sentidos produzem prazer; mas é uma prova de depravação quando o homem busca seu principal prazer neles. O homem deve sempre atendê-los mais como meio de alívio do que como fontes de prazer. Aquele que os usa desta última maneira, afunda brutamente.

III. OS INTERESSES MAIS NOITES DO HOMEM NAVE SÃO ARRUINADOS PELOS SENTIDOS. "Ela tirou da fruta." Aqui estava a ruína. A história está repleta de exemplos semelhantes. Esaú, os judeus no deserto e Davi são ilustrações impressionantes. Os interesses mais elevados dos homens - do intelecto - consciência - alma - e eternidade - estão em todos os lugares sendo arruinados pelos sentidos. ( Homilista. )

Estágios para arruinar

Em Gênesis 3:1 são indicadas as etapas humanas pelas quais o mal entrou no mundo.

I. INDETERMINAÇÃO. Isso deu ao tentador a oportunidade de fazer três coisas.

1. Insinuando dúvida quanto à veracidade da proibição.

2. Contradizendo a sanção da proibição.

3. Refletir impiamente sobre a bondade da proibição. Conversar com o tentador sempre foi a ruína do homem.

II. SELFISM. Dois impulsos surgiram dentro dela com um poder indevido.

1. Apetite.

2. Ambição.

III. SEDUTIVIDADE. Eva mal cai, ela se torna uma tentadora. ( Homilista. )

A escolha fatal

I. O PROCESSO DE TENTAÇÃO E QUEDA.

1. O primeiro passo para a ruína foi, e é, a disposição de negociar com o tentador.

2. Desejo.

3. Mudança de opinião quanto à conveniência ou moralidade do pecado.

4. O ato manifesto do pecado.

II. O TREM DE CONSEQUÊNCIAS.

1. O tentado torna-se imediatamente um tentador de outros.

2. O conhecimento do pecado produz vergonha.

3. O conhecimento do pecado torna a pessoa especialmente temerosa de Deus.

4. O pecado traz a sentença de desagrado divino.

III. A INTERVENÇÃO DA GRAÇA DIVINA. ( The Homiletic Review. )

Tentação e queda do homem

I. AS CIRCUNSTÂNCIAS.

1. O instrumento usado para a tentação. Uma árvore.

2. O agente na condução da tentação. A serpente.

3. O modo pelo qual a tentação foi conduzida ao seu resultado.

II. A CHANCE MORAL que o sucesso desta grande tentação produziu e perpetuou.

1. A natureza da mudança. Uma mudança de caráter. Depravação e alienação de Deus.

2. A extensão e a aplicação dessa mudança além daqueles que a submeteram. Universal.

III. AS PENAS INFLIÇÕES que, em conseqüência do sucesso da grande tentação e das mudanças morais que a acompanham, ocorreram.

1. Exclusão do paraíso.

2. Dor corporal e labuta.

3. A remessa do corpo à morte.

4. Exposição ao castigo futuro e eterno.

AULAS DE CONCLUSÃO:

1. A voluntariedade do pecado. Que ninguém, por um momento, suponha que o homem peca por decreto; ele é salvo por decreto, mas não está perdido por decreto. Além da voluntariedade do pecado, que é uma verdade que deve ser reconhecida, outra é a universalidade do pecado. “Todos pecaram e carecem da glória de Deus.”

2. Mas é extremamente importante que o remédio fornecido contra as consequências da queda do homem seja imediatamente aceito com gratidão. ( James Parsons, MA )

Observações

I. COISAS GERALMENTE APARECEM A NÓS COMO ESTAMOS AFETADOS POR ELES EM NOSSOS CORAÇÕES.

II. O PECADO PROCEDE NÃO DO OBJETO EXTERNO, MAS DA CORRUPÇÃO DO CORAÇÃO DENTRO.

III. É PERIGOSO PARA UM HOMEM CONSERTAR SEUS SENTIDOS APROXIMADAMENTE DE OBJETOS.

4. OS HOMENS POR NATUREZA SÃO MAIS APTOS PARA DAR CRÉDITO À MENTIRA DO QUE À VERDADE DE DEUS.

V. OS HOMENS SÃO FACILMENTE DESENHADOS A ACREDITAR E ESPERAR EM QUALQUER COISA AQUELE QUE AFETAM E DESEJA.

VI. OS TERRORES DA IRA VIR NÃO PODEM PREVALECER CONTRA AFEIÇÕES FORTES E VIOLENTAS ÀS COISAS PRESENTES.

VII. SENTIDO EXTERNO É UM GUIA DOENTE E PERIGOSO.

1. Sentido nunca foi dado a homens para um juiz ou conselheiro determinar e dirigir, mas apenas para um informante.

2. O sentido não pode nos mostrar nada, exceto as formas externas de tais coisas como ele representa, sobre as quais nunca seremos capazes de lançar o fundamento de um julgamento correto: portanto, o julgamento conforme a aparência se opõe ao julgamento verdadeiro e infalível de Deus ( 1 Samuel 16:7 ).

VIII. UM HOMEM NÃO PODE DESEJAR NATURALMENTE QUALQUER COISA, A NÃO SER SOB UMA MOSTRA E UMA APARÊNCIA DE BEM.

IX. O HOMEM É UM DOENTE ESCOLHEIRO DE SEU PRÓPRIO BEM.

X. É UM MAL GROSSO ESCOLHER NÃO O QUE NOS É CONCEDIDO, MAS DO QUE GOSTAMOS ESPECIALMENTE, FORA DO RESPEITO A NÓS MESMOS EM PARTICULAR.

XI. A LUXÚRIA, UMA VEZ CONCEBIDA, ENFIM TRAZERÁ O PECADO REAL EM COMPLETA PERFEIÇÃO. Em primeiro lugar, não pode ser de outra forma, porque os desejos e afeições interiores são a base de todas as ações e desempenhos exteriores, como nos diz Salomão ( Provérbios 4:23 ), que, portanto, devem seguir-se, a menos que haja algum impedimento lançado no caminho, especialmente nesta corrupção da natureza do homem, na qual eles têm todo o domínio. Em segundo lugar, agrada a Deus que seja assim, que os homens se tornem conhecidos por suas ações, como uma árvore se conhece por seus frutos.

XII. NÃO ESTÁ NO PODER DO PRÓPRIO SATANÁS, LEVAR QUALQUER HOMEM AO PECADO SEM O SEU CONSENTIMENTO.

XIII. OS QUE PECAM A SI MESMOS SÃO COMUMENTE SEDUTORES DOS OUTROS PARA PECAR.

XIV. AQUELE QUE CAIU NO PECADO, É MAIS PERIGOSO PARA OS SEUS AMIGOS MAIS PRÓXIMOS.

XV. É PROPRIEDADE DO VERDADEIRO AMOR SE COMUNICAR AOS OUTROS TAL COMO SE ABRAÇA COMO BOM.

XVI. O HOMEM MAIS FORTE NÃO PODE ESTAR CONTRA SATANÁS, SE DEUS O DEIXAR PARA SI MESMO. ( J. White, MA )

Tentação e queda

Se ocorrer a alguém perguntar, como pode ser consistente com a sabedoria e bondade Divinas colocar criaturas no início de suas vidas em uma condição de tal exposição e perigo, devemos permitir que a questão não seja deixada de lado com dificuldade. Sabemos, no entanto, que é um fato, tão imperfeitamente quanto podemos conciliar com o caráter reconhecido de Deus, que o início ou parte inicial de toda vida humana, e provavelmente da vida de todo ser moral, é especialmente repleto de tentações e perigos.

O escritor sagrado pode ter tido essa ideia em sua mente quando disse: “Melhor é o fim de uma coisa do que o começo dela”. A infância e a juventude são, na maioria dos casos, épocas de tentação. O início da idade adulta é um tempo de tentação. Devem então ser estabelecidos princípios e formados hábitos, os quais muito contribuirão para moldar o caráter para toda a vida futura. Vista em relação a Deus e à religião, a primeira parte da vida é importante.

É o período de formação moral; e os princípios que então ganham ascendência provavelmente serão permanentes. Daí a solicitude que os pais sentem em relação aos filhos, e especialmente aos filhos, quando os deixam para ingressar num curso de estudos numa instituição pública, ou para se dedicarem como escriturários e aprendizes ao emprego de terceiros, ou para começar vida para si. Os jovens não podem escapar totalmente dessas provações e perigos; e eles se parecem muito com as tentações pelas quais Adão e Eva passaram.

Eles são inseparáveis ​​das responsabilidades de autogoverno, até que um caráter estável e bem experimentado seja formado. Os homens são colocados no mundo para cumprir seus deveres e para se disciplinar, em meio às dificuldades e riscos morais, para um estado melhor. Quanto mais cedo eles aprenderem essa verdade, melhor será para eles. O plano de Deus não é proteger nenhum de nós da tentação; mas para nos ensinar a passar por ele sem danos e com vantagem.

Mas pode ajudar de alguma forma a nos reconciliar com esta parte do governo Divino, se perguntarmos se é possível para nós conceber uma constituição melhor. Todas as criaturas devem começar a existir. Eles devem, portanto, ser tão perfeitos quanto podem ser no início, ou devem ter espaço para crescer e se desenvolver. Será que nós, algum de nós, escolheríamos ser criados tão perfeitos no início, a ponto de impedir a ideia de qualquer melhoria, ou mesmo de qualquer mudança? Seríamos nós a favor de uma constituição, supondo que fosse possível, que não permitiria nenhum aumento do conhecimento, da virtude ou da felicidade? Preferiríamos ficar totalmente sem esperança? Poderíamos considerar uma monotonia estagnada e morta, uma mesmice invariável de existência, uma melhoria em nosso estado atual? Não posso pensar que algum de nós deveria ser eleito, se a eleição estivesse em nosso poder. E, no entanto, todas essas idéias pertencem à noção de uma criatura feita desde o início tão perfeita como sempre pode ser. (DN Sheldon. )

O marido tentado pela esposa

Agripina envenenou o Imperador Cômodo com vinho em uma taça perfumada; o copo sendo perfumado e dado a ele por sua esposa, era o que menos suspeitava. Satanás sabia que uma tentação vinda de Adão de sua esposa seria mais prevalecente e seria menos suspeita: Ó amargo! Às vezes, as relações são tentações: a esposa pode ser uma armadilha, quando dissuade o marido de cumprir seu dever ou o induz ao mal.

“Acabe, que se vendeu para praticar o mal, a quem sua esposa Jezabel incitou.” Ela soprou as brasas e fez seu pecado se apagar ainda mais. A sutileza de Satanás estava em tentar Adão com sua esposa, ele pensou que ela o atrairia para o pecado. ( T. Watson. )

A queda do homem

I. A QUEDA DO HOMEM DE UM ESTADO DE INOCÊNCIA. Marque os passos da transgressão. Ela “viu”: deveria ter desviado os olhos de contemplar a vaidade; mas ela cai em tentação ao olhar com prazer para o fruto proibido. “Ela tomou”: foi seu próprio ato e ação. Satanás pode tentar, mas não pode nos forçar a pecar. Ela “comeu”: quando olhou pela primeira vez, talvez quisesse não tocar, ou se pegasse, não comer; mas quem pode dizer: Até agora irei no pecado, e não mais? É uma estrada descendente.

Nossa única segurança é parar o primeiro pensamento, o primeiro começo. Ela “deu também a seu marido com ela”. Assim que Eva se tornou uma pecadora, ela se tornou, como o diabo, uma tentadora. Adam, ao que parece, havia se juntado a ela agora; e ele ouviu sua persuasão, “e ele comeu”. E alguém se atreverá a pensar que o pecado é pequeno? Deus deu a ele um comando claro e fácil; o tinha feito com uma vontade livre, uma natureza santa e boa.

Seu ato, então, mostrou incredulidade na palavra de Deus, descontentamento com seu estado, orgulho aspirante; em uma palavra, foi desobediência. Ele pecou contra a luz mais clara, o conhecimento mais elevado, a maior bondade, o amor mais querido. Ele se virou rapidamente. E alguém perguntará, como os homens fazem agora: Que grande mal houve?

II. AS CONSEQUÊNCIAS INFELIZES DA QUEDA.

1. Vergonha.

2. Medo.

3. Orgulho. Adão tenta esconder sua ofensa de Deus.

4. Julgamento. Tristeza, miséria, morte. Todo pecador acha isso.

III. O ÚNICO REMÉDIO FORNECIDO - em Jesus Cristo nosso Salvador. Deus desceu do céu para redimir o homem. ( E. Blencowe, MA )

Pecado e morte

Essa narrativa nos ensina grandes fatos sobre a tentação e o pecado.

I. QUANTO À TENTAÇÃO.

1. A tentação geralmente vem por meio de influência satânica. Como nos casos de Eva, Judas e Ananias, hoje Satanás está ocupado em colocar a tentação diante de nós. Como ele faz isso, não sabemos, mas ele evidentemente tem poder sobrenatural para instilar pensamentos malignos em nossas mentes.

(1) O método de Satanás é iniciar dúvidas e indagações na mente dos homens. Ao negociar com a tentação, Eva se perdeu.

(2) A narrativa mostra a sutileza da tentação. Satanás teve o cuidado de não mentir completamente nesta narrativa. Todo erro começa em verdades unilaterais.

(3) Mas com esta apresentação de parte da verdade, Satanás cuidou para que dúvidas fossem levantadas quanto aos motivos de Deus.

2. Mas a narrativa ensina que, embora haja influência satânica de fora, há uma tentação maior de dentro (ver Tiago 1:14 ). Eva pensou que deveria ser como Deus se comesse o fruto proibido. Ela raciocinou como fazem tantos jovens tolos hoje em dia que dizem sobre os lugares de refúgio do mal: “Quero ver por mim mesma.

Isso não vai me fazer mal e eu quero saber sobre isso. ” E assim, jovens - empenhados em ser tão espertos quanto seus companheiros e em saber tanto do mundo quanto qualquer outra pessoa, e ver a maçã dourada, bela de se olhar e prometendo vantagem temporal, pendurada no bar de bebidas, ou no jogo resort, ou a casa da morte - arrancar e comer.

II. SOBRE O PECADO.

1. A pergunta surge imediatamente - Por que Deus proibiu de comer do fruto desta árvore? A liminar não foi arbitrária, podemos ter certeza. Não sabemos o mal inerente, mas estamos certos de que era essencial para o caráter e o destino do homem que algo fosse proibido. Deve haver lei: primeiro, porque algumas coisas são inerentemente certas e outras inerentemente erradas; segundo, porque sem lei, ordenando ou proibindo, o caráter não pode ser testado nem desenvolvido.

2. Vemos novamente pela narrativa que a essência do pecado consiste na descrença. Por que Deus proíbe isso e ordena aquilo? Porque Ele nos ama e sabe que uma atitude contrária nos faria mal. Que convicção sutil nos justifica quando nos permitimos desobedecer às leis de Deus? Ou que sabemos mais do que Deus, ou que Deus nos manda por motivos egoístas e mesquinhos. É difícil dizer qual convicção é a pior, mas provavelmente a última é a mais comum. De qualquer forma, está claro que todo pecado se origina na desconfiança de Deus. Duvidando de Sua sabedoria ou veracidade, ou acima de tudo, de Seu amor, avançamos, sem dar atenção às Suas advertências, para a nossa destruição.

3. Há uma lição nesta narrativa a respeito da propagação do pecado. Assim que Eva comeu o fruto proibido, ela o ofereceu a Adão e o convenceu a ser pecador também. Nisso ela cumpriu apenas instintivamente uma inevitável lei do pecado. O pecado é uma doença contagiosa.

4. A penalidade do pecado é a morte. ( AP Foster, DD )

O primeiro pecado

I. A CARÁTER DO PRIMEIRO PECADO. A força do primeiro pecado foi a lei de Deus. Não havia veneno intrínseco no fruto proibido, pois Deus não pode produzir uma coisa essencialmente má; a desobediência da criatura deu a ela seu poder mortal.

II. O DESENVOLVIMENTO DO PRIMEIRO PECADO. Enquanto o amor da criatura por Deus fosse perfeito, a primeira lei permaneceu intacta; mas assim como nos dias de Elias, surgiu do mar um vapor, não maior do que a mão de um homem, que juntou para si outras nuvens, até que todo o céu ficou coberto de escuridão; então surgiu no horizonte do Éden, como uma pequena nuvem, uma dúvida do amor de Deus, e eis que agora o céu está encoberto sobre nossas cabeças, mesmo com a sombra da morte.

Sim, Eva começou a pensar que seu Criador havia negado a ela o que era bom. Ela, olhando para a árvore proibida, formou um julgamento independente sobre suas qualidades; ela declarou que era bom para comida, agradável à vista e de uma natureza para comunicar sabedoria a quem a compartilhava. Este foi o primeiro passo no desenvolvimento de seu pecado. Em seguida, ela o desejou. Era “uma árvore desejável.

“Há algo de maravilhoso na tipicidade do primeiro pecado; quão distintamente vemos a sombra daquilo que agora está no mundo, como a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e o orgulho de uma vida intelectual. No desenvolvimento total e final do pecado, a mulher pegou do fruto e comeu. O ato de maldade seguiu o pensamento profano; e a ruína do mundo foi completada.

III. A NATUREZA PROLÍFICA DO PRIMEIRO PECADO. “Deu a seu marido, e ele comeu.” Assim que um pecado é verdadeiramente nascido, ou gerado em sua maturidade, ele se torna o pai de mil ou um milhão de outras transgressões. Não há nenhum ponto que deva nos fazer temer mais o pecado do que sua multiplicação semelhante à hidra. Ela se ramifica em todas as direções; é impossível verificar sua rapidez de reprodução.

4. A PERPETUIDADE DE SEU EFEITO NA POSTERIDADE. ( O Protoplasto. )

I. A NATUREZA DO PECADO.

1. Ingratidão.

2. Descrença.

3. Desobediência.

O primeiro pecado

II. AS CONSEQUÊNCIAS DO PECADO.

1. Nossos primeiros pais não foram os mesmos depois.

2. Esse pecado pavimentou o caminho para outros pecados. Por falta de sinceridade e mentira.

3. Isso os afastou de Deus.

4. Isso destruiu a casa.

5. Isso os excluiu da vida.

III. O REMÉDIO PARA O PECADO. Em Cristo. ( J. Ogle. )

Dez pecados na desobediência de Adão

1 . Incredulidade. Nossos primeiros pais não acreditaram que o que Deus havia falado era verdade.

2. Ingratidão, que é a epítome de todo pecado. O pecado de Adão foi cometido no meio do paraíso.

3. No pecado de Adão estava o descontentamento: se ele não estivesse descontente, ele nunca teria procurado alterar sua condição. Quão grande era o coração de Adão, que um mundo inteiro não poderia preenchê-lo.

4. Orgulho, por ser como Deus. Mas, ao subir muito alto, ele caiu.

5. Desobediência. Como Deus poderia suportar ver Suas leis pisoteadas diante de Sua face? Isso fez com que Deus colocasse uma espada flamejante no final do jardim.

6. Curiosidade: intrometer-se com o que estava fora de sua esfera e não lhe pertencia. Adão estaria bisbilhotando os segredos de Deus e provando o que era proibido.

7. Devassidão: embora Adão pudesse escolher entre todas as outras árvores, seu paladar tornou-se lascivo e ele deve ter esta árvore. Adam tinha não apenas por necessidade, mas por prazer; ainda assim, seu paladar lascivo cobiçava frutos proibidos.

8. Sacrilégio: a árvore do conhecimento não pertencia a Adão, mas ele a tomou e sacrilegiosamente roubou a Deus o que lhe era devido. O sacrilégio é um duplo roubo.

9. Assassinato: Adão era uma pessoa pública e toda a sua posteridade estava envolvida.

10. Presunção. Um pecado pode conter muitos pecados. Como em um volume pode haver muitas obras encadernadas, pode haver muitos pecados em um pecado. O horror do efeito: corrompeu a natureza dos homens. Quão horrível é aquele veneno, uma gota da qual poderia envenenar um mar inteiro! E quão mortal é aquele pecado de Adão, que poderia envenenar toda a humanidade e trazer uma maldição sobre eles, até que fosse levado por Aquele que foi “feito maldição por nós”. ( T. Watson. )

O primeiro pecado

I. O DESENVOLVIMENTO GRADUAL DO PRIMEIRO PECADO.

1. Criar incerteza na mente quanto ao dever para com Deus.

2. Nutrir a esperança de que Deus não seja sério.

3. Produzir dúvidas quanto à bondade e sinceridade de Deus.

II. OS ASPECTOS SOCIAIS DO PRIMEIRO PECADO.

1. Contaminante.

2. Destrutivo para o amor humano.

3. Levar os homens moralmente ao mesmo nível.

4. O precursor do sofrimento físico.

III. O EFEITO IMEDIATO DO PRIMEIRO PECADO.

1. Carregar a alma com culpa.

2. Perturbar sua paz com medo.

3. Obliterar suas verdadeiras concepções de Deus.

4. A PUNIÇÃO DO PRIMEIRO PECADO.

1. Sua punição mostra que o pecado é estranho à nossa natureza.

2. Que o pecado e a punição estão ligados.

3. Que Deus é justo em sua punição.

4. Que Deus está disposto a perdoar pecados.

5. Essa liberdade tem seus riscos inerentes.

6. Esse conhecimento sem santidade é perigoso. ( Homilista. )

I. O TESTE DE OBEDIÊNCIA QUE DEUS INSTITUIU.

1. Foi justo e razoável.

2. Simples e claro.

3. Praticável e fácil.

A queda

II. A MANEIRA DE SUA VIOLAÇÃO.

1. A serpente tentada.

2. A mulher transgrediu.

3. Ela deu também a Adão, e ele comeu.

III. O MAL MORAL ENVOLVEU.

1. Grande credulidade, mas grande descrença.

2. Grande descontentamento.

3. Grande orgulho.

4. Grande desobediência e presunção.

5. Grande ingratidão.

4. OS CALAMOSOS RESULTADOS QUE PRODUZIU.

1. Medo e vergonha opressores.

2. Abra a exposição e correção.

3. O desprazer e castigo Divino.

(1) Na serpente (ver Gênesis 3:15 ).

(2) Na mulher; sujeição e tristeza na gravidez (verso

16).

(3) Em Adam. Terra amaldiçoada; labuta, etc. ( Gênesis 17:18 ). Em ambas as mortes, embora não imediatamente executado.

APLICATIVO:

1. Aprenda a origem do pecado humano.

2. Seus efeitos desastrosos.

3. Nossa conexão natural com ele.

4. A única forma de libertação disso.

Pela fé no Senhor Jesus Cristo, que se manifestou em carne para destruir a obra do diabo (veja Romanos 5:12 ). ( J. Burns, DD )

Conflito moral do homem

I. O GRANDE CONFLITO MORAL INDICADO PARA O HOMEM. No Éden e em toda história humana, há uma colisão entre o apetite e a consciência, entre o certo e o errado, entre a vontade de Deus e a obstinação humana. As coisas não sabem nada de tais oposições. Em autogovernos e vontades, eles são inevitáveis.

1. Que foi travado entre poderes, ambos bons em si mesmos para o domínio exclusivo e supremacia do inferior sobre a vida.

2. Começa com uma sugestão de fora e de baixo.

3. Somos atacados desde os quadrantes mais improváveis ​​e feridos pelos instrumentos mais improváveis.

4. O perigo, neste caso, surgiu de um desejo ilegal de conhecimento,

II. AS CONSEQUÊNCIAS DA DERROTA MORAL DO HOMEM. Dado o fato do pecado, o fato de uma mudança fatal na condição e nas circunstâncias segue necessariamente.

1. A subordinação harmoniosa e bela dos poderes da constituição humana é destruída.

2. A inocência nativa foi perdida.

3. O pecado apaga a luz do céu e impede o desfrute da visão de Deus.

4. O pecado muda a face da natureza para o culpado e bane o espírito das regiões da alegria Divina. Homens na primeira consciência de culpa não ousam orar. ( O pregador ' Mensal s. )

Lições da queda do homem

I. A TENTAÇÃO ESTÁ NA DIREÇÃO DO PRAZER.

II. A CULPA ABRE OS OLHOS DOS HOMENS.

III. A CULPA TENTA VAINMENTE OCULTAR SUA DEFORMIDADE. ( The Homiletic Review. )

Um aviso da Queda de Eva

Ela foi assim tentada, seduzida e derrubada no paraíso; e pode muito bem nos advertir que, se aquele paraíso não pôde livrá-los da tentação, certamente nossos paraísos aqui nunca o farão. Mas mesmo em nossos palácios principescos, nossos aposentos cintilantes, nossos jardins delicados e delicados, o diabo estará conversando conosco e procurando trabalhar nossa desgraça para todo o sempre, se puder. Não, se Deus esses paraísos pintados não fossem antes os lugares e meios de nossas quedas woful do que os lugares mais pobres, estamos nos dando tanto aos prazeres deles que Deus é esquecido, e a passagem para o prazer de Satanás aberta por mil caminhos.

Oh, como eles caíram nadando em prazeres, que permaneceram santos quando tiveram menos deleites! Oh, como as cortes de príncipes roubaram-lhes a virtude, a quem nenhum diabo poderia violar ou contaminar no campo e em lugares inferiores! Cuidado, então, com Satanás, mesmo em nossos paraísos, sim, antes digo, do que em camas mais pobres: quando tudo ao nosso redor é brilhante e corajoso, cuidado com o inimigo que é negro e asqueroso. Muitos prazeres devem realizar muitos desejos para agradar ao Doador, Deus Todo-Poderoso, e nenhum prazer deve me tornar lascivo, cobiçoso e ansioso por coisas ilícitas. Que Eva seja lembrada onde ela foi enganada, e não digo mais, foi no paraíso. ( Bp. Babington. )

Uma tentação tripla

Houve três coisas que aconteceram com ela.

1. A árvore era boa para comer. Uma razão forte, ela estava faminta, mas nenhuma quando cercada pela abundância do rico jardim. Estranho que ela tivesse se importado com isso por causa disso! Ela não precisa de comida, mas é por isso que a cobiça! Ela não tem desculpa em seu pecado. Era a concupiscência da carne que estava em ação ( Efésios 2:3 ; 1 João 2:16 ). Ela viu na árvore a gratificação daquela luxúria, e em Deus um impedimento dela. Assim ela caiu.

2. Foi um desejo dos olhos. E ela não tinha outros objetos de beleza para contemplar? Sim; milhares. No entanto, este proibido a absorveu, como se tivesse adquirido uma nova beleza por ter sido proibido. Ou ela não pode ficar satisfeita em olhar? Ela deve cobiçar? Ela deve tocar e provar? É claro que ela não era mais a admiração natural e legítima de um objeto justo, mas um desejo ilegal de possuir o que ela admirava. Foi “a concupiscência do olho”.

3. Era uma árvore desejável para transmitir sabedoria. Esta foi a atração culminante. Ela deve ter sabedoria, e ela deve ter a todo risco, e ela deve ter sem demora. Ela se apressou em ser sábia. Ela não esperaria com fé pelo tempo de Deus e pela maneira de dar sabedoria. Tal era o desejo (ou luxúria) da mente ( Efésios 2:3 ).

Essas três razões prevaleceram. Ela colheu a fruta e comeu. Não, mais, ela deu também a seu marido, que estava com ela, e ele comeu. Ela não se contentava em pecar sozinha. Até mesmo o mais querido na terra deve ser arrastado para a mesma armadilha.

Vamos marcar aqui lições como as seguintes: -

1. O perigo de brincar com objetos de tentação. Para ficar perto deles; hesitar em deixá-los; considerá-los inofensivos - esses são os precursores seguros de uma queda.

2. As três fontes de tentação: a concupiscência da carne, dos olhos e da mente. Estritamente falando, eles não são pecadores em si mesmos, mas em seu excesso, ou indulgência desordenada.

3. O rápido progresso da tentação. Ela ouviu, olhou, pegou, comeu! Essas foram as etapas. Todos ligados uns aos outros e seguindo-se rapidamente uns aos outros. O começo é pequeno e simples; o final que terrível! ( Tiago 1:25 ). Você começa com um olhar e termina em apostasia de Deus. Você começa com um toque e termina em desgraça e vergonha.

Você começa com um pensamento e termina na segunda morte. Mesmo assim, de todos esses passos, Deus protesta solenemente que Ele não é o Autor ( Tiago 1:13 ). É o homem que é seu próprio enredador e destruidor. Mesmo Satanás não pode ter sucesso a menos que seja apoiado pelo próprio homem.

4. A tendência do pecado de se propagar. Assim que o tentado cede, ele procura atrair outros para a armadilha. Ele deve arrastar seus companheiros com ele. Parece haver uma vitalidade terrível no pecado; uma fertilidade na reprodução, não, uma necessidade horrível da natureza para a autodifusão. Nunca fica adormecido. Nunca perde seu poder de propagação. Que seja o menor concebível, possui a mesma difusão terrível.

Como as sementes invisíveis que flutuam em nossa atmosfera, ele cria asas no momento em que surge, voando para o exterior e criando raízes em todos os lugares, tornando-se o pai de dez mil outros. ( H. Bonar, DD )

Apostasia

I. A TENTAÇÃO PELA QUAL ADÃO FOI ASSALADO.

II. A GRANDEZA DE SUA CULPA. Uma complicação terrível.

1. Descrença do Criador.

2. Rebelião contra a autoridade máxima.

3. A ambição mais criminosa.

4. A mais vil e vil ingratidão.

5. Um pecado contra sua própria alma e contra toda sua posteridade.

III. A ESCRUTINA A QUE FOI SUJEITO.

4. A SENTENÇA PRONUNCIADA SOBRE ADÃO.

1. A exclusão do paraíso deve ter sido um mal doloroso considerado em si mesmo.

2. Mas a sentença incluiu a morte também. A morte do corpo, o precursor, se a graça não impede, da morte da alma. ( H. Burder, MA )

Paraíso Perdido; ou, queda do homem

I. O TEMPORIZADOR Sutil. Transformou a árvore da provação em árvore da tentação.

II. A TRANSGRESSÃO FATAL. Eva hesitou e foi arrastada para a rede do tentador. Então o pecado reproduz o pecado.

III. A SAD DESCOBERTA. A inocência se foi: em seu lugar estava a vergonha. LIÇÕES:

1. Obedecer à palavra de Deus, mesmo quando contradiz nossas próprias inclinações.

2. Ser humilde e paciente, esperando o tempo e a vontade de Deus quanto às Suas “coisas secretas”.

3. Recusar-se a dar ouvidos à tentação de fora e às concupiscências malignas em nós mesmos. ( WS Smith, BD )

Tentação e queda do homem

Corroborando o relato mosaico da Queda, estão numerosas tradições antigas corrompidas. Assim--

1. Em um antigo baixo-relevo da história de Prometeu e Pandora, um homem e uma mulher são representados nus e desconsolados sob uma árvore; e uma figura sentada em uma rocha está estrangulando uma serpente.

2. Apolo destrói a serpente Python e é coroado com louro.

3. Hércules - que em sua infância destruiu uma serpente - colheu as maçãs de Hespérides, tendo matado a serpente que guardava a árvore.

4. Muitas joias, etc., representam Hércules matando uma serpente enroscada em uma árvore carregada de frutas.

I. A PRIMEIRA TENTAÇÃO.

1. Ser tentado e pecar, duas coisas diferentes. Cristo foi tentado, mas não pecou ( Hebreus 4:15 ).

2. Sua fonte -

(1) Não o homem, que era santo, inocente, feliz. “Uma solicitação para pecar só poderia vir de fora.”

(2) Não de Deus. Ele “não tenta a ninguém” ( Tiago 1:13 ).

(3) Mas do diabo. Suspeita desarmada assumindo uma forma familiar. Nenhuma criatura viva, nem mesmo a serpente, inspirava medo.

3. Apareceu assim a Eva, cujo conhecimento era parcial. A fala usada por uma serpente teria “aberto os olhos” de Adão, que havia nomeado os animais de acordo com sua natureza.

4. Escondeu a morte real que seria introduzida. Disse uma verdade parcial: "seus olhos se abrirão." Meias verdades são as mentiras de maior sucesso do diabo. Assim, Tennyson diz: -

“Que uma mentira, que é em parte uma verdade, é sempre a mais negra das mentiras;

Que uma mentira, que é tudo mentira, pode ser enfrentada e combatida, abertamente;

Mas uma mentira, que é parte da verdade, é uma questão mais difícil de combater ”.

II. O PRIMEIRO PECADO. Aparentemente pequeno, e pelo irrefletido frequentemente falado levianamente, como tal. Mas como todo pecado é uma violação de princípios, fere o senso moral, põe em perigo a alma e desonra a Deus, nenhuma transgressão pode ser verdadeiramente chamada de pequeno pecado. O pecado é a transgressão da lei ( 1 João 3:4 ). Este era o único pecado que poderia ser cometido, visto que havia apenas uma lei ( Romanos 4:15 ).

Foi ótimo, porque o único possível. Continha os elementos de todo o mal: desobediência ( Romanos 5:19 ), orgulho, incredulidade, cegueira, ingratidão, egoísmo, cobiça, etc. Como de pequenas fontes, rios poderosos iniciam; assim, desse pecado, toda transgressão teve origem e caráter ( Romanos 5:12 ; 1 Coríntios 15:22 ). ( JC Gray. )

Adão; ou natureza humana

I. ADÃO, OU HOMEM. Primeiro, para traçar este caminho naquele mundo de pensamento e vontade que está dentro; pois, até este dia, quando pecamos, nada mais é feito a não ser o que está aqui apresentado no homem, na mulher e na serpente. Nesta visão, o homem é o entendimento, a mulher a vontade, a serpente, alguma faculdade animal ou emoção em nós - boa quando em sujeição, mas que pode ser um meio, sob a influência do espírito maligno, de tentar a vontade e conduzi-lo à desobediência e independência, e assim à miséria.

Pois a vontade, não o entendimento, é aquilo em nós que é primeiro atacado, seduzido por algum sentido ou emoção inferior, que parece prometer mais felicidade. Se não fosse pela vontade, as emoções não seriam sentidas, mas apenas pensadas: mas são sentidas: portanto, são paixões; pois realmente sofremos, embora devêssemos comandá-los. Só assim o homem é levado embora.

II. MAN'S WAY. De Deus para si mesmo e independência.

III. O FRUTO DO CAMINHO DO HOMEM.

1. Má consciência.

2. Uma tentativa de se esconder de Deus.

3. Uma tentativa de limpar a si mesmo jogando a culpa em outra pessoa.

4. Mas há outros frutos do pecado, mais externos, e que têm a ver com o corpo do homem e sua morada. A terra está amaldiçoada, e doravante tristeza e labuta serão a porção devida ao homem até que ele retorne ao pó de onde foi levado; muita coisa que parece difícil, mas é misericordiosa; pelo esforço para tirar o homem de si mesmo, e então pela morte para destruir aquele que tem o poder da morte, que é o diabo.

5. Uma consequência do pecado permanece, característica da sorte do homem como homem, a saber, a exclusão do paraíso. O homem caído é expulso, para que, como caído, ele não coma e viva para sempre. Isso também é amor. O velho Adão é excluído, mas a Semente pode entrar pela espada flamejante e passar pelos querubins.

4. O REMÉDIO PARA O HOMEM. Isso também tem estágios, tudo de Deus; primeiro um chamado, depois uma promessa, depois um presente Dele.

1. Primeiro vem um chamado, uma voz que será ouvida, para convencer o homem de sua condição, dizendo: "Onde estás?" Uma voz que pode soar de maneiras diferentes, mas que em tudo clama para atrair o homem de volta; a princípio apenas convencendo do pecado, mas por essa mesma convicção lançando o fundamento para a restauração do homem; levando o homem a voltar a si mesmo antes que seja tarde demais, para que ele possa ir ao seu Pai, e d'Ele receber outra vida; e perguntando, embora o homem muitas vezes faça ouvidos moucos, por que não estamos com Ele, que ainda nos ama e anseia.

2. Então vem uma promessa, cheia de graça e verdade, tocando a Semente da mulher; uma promessa não ao velho Adão, pois o velho está caído e deve pagar a pena - nenhuma prorrogação é dada à carne: a cruz que nos salva é a condenação de Adão - mas uma promessa à Semente ou Novo Homem, que deve nascer, em e por quem o homem deve reconquistar o paraíso.

3. Deus adiciona um presente - “O Senhor Deus fez para eles túnicas de peles e os vestiu”. Ele trabalha novamente, pois o pecado quebrou Seu descanso; trabalhando, como sempre, para restaurar a bem-aventurança; não cobrir com telas de folha de figueira apenas a parte de nossa nudez que está diante de cada um de nós; mas para nos dar, sobre nós, como símbolo de nosso estado - pois as peles falavam de morte e, portanto, transgressão confessada - uma cobertura que, embora nos coloque em nosso lugar como criaturas pecadoras, ainda nos protege. ( A. Jukes. )

O perigo da capacidade

Por que Deus fez o homem capaz de cair? Porque Deus não poderia ter feito o homem sob qualquer outra condição: Ele fez o sol incapaz de cair, e todas as estrelas incapazes de cair; mas no momento em que você passa da matéria para a vida, você multiplica o seu perigo; aumento da vida significa aumento do risco. Eu cravo um prego neste pedaço de madeira para prender algum artigo até que eu volte para pegá-lo; Também peço a uma criança que assista a outro artigo por um tempo.

No meu retorno encontro o prego onde coloquei, também encontro a criança onde o deixei, digo ao prego: “Você é muito bom para fazer o que eu queria que fizesse”? Certamente não. Mas posso dizer à criança: "Você tem sido bom e agradeço por me fazer essa gentileza." Mas por que não expressar meu agradecimento ao prego? Simplesmente porque o prego não tinha vontade na matéria. A criança tinha vontade e poderia renunciar à sua carga; e por tanto quanto ele poderia ter quebrado sua promessa, ele foi honrado em mantê-la.

Mas coloque o caso de outra maneira. Suponha que, ao voltar, eu descobrisse que a criança havia abandonado sua posição; então, veria que, ao passar da matéria para a vida, passo da certeza comparativa para a incerteza provável; contudo, mesmo a criança má é maior do que um prego, pois sua capacidade de maldade é também sua capacidade de bondade. ( J. Parker, DD )

Homem caído

Você vê um belo capitel ainda com algumas das flores e alguns dos vestígios da folhagem que o cinzel do escultor esculpiu no mármore. Encontra-se no chão, semienterrado sob ervas daninhas e urtigas, enquanto ao lado dele o eixo sem cabeça de uma coluna nobre salta de seu pedestal. Você não concluiria imediatamente que sua condição atual, tão baixa e mesquinha, não era sua posição original? Você diz que o raio deve tê-lo derrubado; ou um terremoto abalou seus alicerces; ou algum bárbaro ignorante escalou o poço e, com mão rude, jogou-o no chão. Bem, olhamos para o homem e chegamos a uma conclusão semelhante. ( T. Guthrie, DD )

Pecado original

Um ministro, tendo pregado sobre a doutrina do pecado original, foi depois servido por algumas pessoas, que declararam suas objeções ao que ele havia proposto. Depois de ouvi-los, ele disse: "Espero que você não negue o pecado real também?" “Não”, responderam eles. O bom homem expressou sua satisfação com o reconhecimento deles; mas, para mostrar o absurdo de suas opiniões em negar uma doutrina tão claramente ensinada nas Escrituras, ele perguntou-lhes: "Você já viu uma árvore crescendo sem raiz?"

Consciência da Queda

A planta degenerada não tem consciência de sua própria degradação, nem poderia, quando reduzida ao caráter de uma erva daninha ou de uma flor silvestre, reconhecer na bela e delicada planta de jardim o tipo de seu antigo eu. O animal domesticado e domesticado, atrofiado em tamanho e subjugado em espírito, não podia sentir qualquer sentimento de humilhação quando confrontado com seu irmão selvagem do deserto, feroz, forte e livre, como se discernisse naquele espetáculo o tipo nobre do qual em si havia caído.

Mas é diferente com um ser moral consciente, reduza ainda mais tal pessoa, mas você não pode obliterar em sua natureza interior a consciência de cair abaixo de si mesmo; você não pode apagar de sua mente a reminiscência latente de um eu mais nobre e apostador que ele poderia ter sido, e que perder é culpa e miséria. ( J. Caird. )

A queda

1. A tentação vem como uma serpente; como a besta mais sutil do campo; como aquela única criatura que se diz exercer uma influência fascinante sobre suas vítimas, prendendo-as com seus olhos brilhantes, roubando-as com sua abordagem silenciosa, baixa e invisível, deixando-as perplexas por suas dobras circulares largas, parecendo vir sobre elas todos os lados ao mesmo tempo, e armados não como os outros animais com uma arma de ataque - chifre ou casco, ou dentes - mas capaz de esmagar sua vítima com cada parte de seu comprimento sinuoso.

Ele permanece aparentemente morto por meses juntos, mas quando despertado pode, como nos diz o naturalista, "escalar o macaco, ultrapassar os peixes, saltar da zebra, vencer o atleta e esmagar o tigre".

2. A tentação tem sucesso no início estimulando nossa curiosidade. É sábio dizer que “nossa grande segurança contra o pecado está em ficarmos chocados com ele. Eve olhou e refletiu quando ela deveria ter fugido. " A serpente despertou interesse, despertou sua curiosidade sobre este fruto proibido. E como essa curiosidade excitada está perto do início do pecado na corrida, o mesmo ocorre no indivíduo. Suponho que se você rastrear o mistério da iniqüidade em sua própria vida e procurar rastreá-lo até sua fonte, descobrirá que ele se originou neste desejo de provar o mal.

Nenhum homem originalmente pretendia se tornar o pecador que ele se tornou. Ele apenas pretendia, como Eva, provar. Foi uma viagem de descoberta que ele pretendia fazer; ele não pensou em ser mordido e congelado e nunca mais retornar do frio externo e da escuridão. Ele desejou, antes de finalmente se entregar à virtude, ver o real valor da outra alternativa.

3. Por meio desse anseio por uma experiência ampliada, a descrença na bondade de Deus encontra entrada. Na presença do prazer proibido, somos tentados a sentir como se Deus estivesse relutando em nos alegrar. Os próprios argumentos da serpente ocorrem em nossa mente. Nenhum dano virá de nossa indulgência; a proibição é desnecessária, irracional e cruel; não se baseia em nenhum desejo genuíno de nosso bem-estar.

4. Se conhecemos nossa própria história, não podemos nos surpreender ao ler que um gostinho do mal arruinou nossos primeiros pais. É sempre assim. O único sabor altera nossa atitude para com Deus, a consciência e a vida. É uma verdadeira xícara de Circe.

5. O primeiro resultado do pecado é a vergonha. A forma pela qual o conhecimento do bem e do mal chega até nós é o conhecimento de que estamos nus, a consciência de que estamos despojados de tudo o que nos fez andar impassível diante de Deus e dos homens. A promessa da serpente, embora quebrada nesse sentido, é cumprida ao ouvido; os olhos de Adão e Eva foram abertos e eles sabiam que estavam nus. A autorreflexão começa e o primeiro movimento da consciência produz vergonha.

6. Mas quando Adão descobriu que não era mais adequado para os olhos de Deus, Deus providenciou uma cobertura que pode capacitá-lo a viver novamente em Sua presença sem desânimo. O homem exauriu sua própria engenhosidade e recursos, e os exauriu sem encontrar alívio para sua vergonha. Para que sua vergonha seja removida de maneira eficaz, Deus deve fazê-lo. Deve-se notar também que a roupa que Deus providenciou era em si mesma diferente do que o homem havia pensado.

Adão tirou folhas de uma árvore inanimada e insensível; Deus privou um animal de vida, para que a vergonha de Sua criatura fosse aliviada. Esta foi a última coisa que Adam teria pensado em fazer. Para nós, a vida é barata e a morte, familiar, mas Adão reconheceu a morte como o castigo do pecado. A morte foi para o homem primitivo um sinal da ira de Deus. E ele teve que aprender que o pecado não poderia ser coberto por um monte de folhas arrancadas de um arbusto ao passar e que cresceria novamente no próximo ano, mas apenas por dor e sangue.

O pecado não pode ser expiado por nenhuma ação mecânica, nem sem gasto de sentimento. O sofrimento deve sempre seguir-se às más ações. Do primeiro ao último pecado, a trilha do pecador é marcada com sangue. ( M. Dods, DD )

As seduções da tentação

Se traduzirmos essas palavras em uma linguagem mais metafísica, descobriremos que elas incluem os três elementos considerados perfeitos: bondade, beleza e verdade. Bondade naquilo que agrada ao paladar, beleza naquilo que deleita a vista, verdade naquilo que dá conhecimento ou sabedoria. E observe que, ao buscar essa perfeição, a mulher obedeceu a um impulso que o próprio Deus deu à sua natureza.

Sim, era o destino eterno do homem amar, admirar e apropriar-se de tudo o que é bom, tudo o que é belo, tudo o que é verdadeiro. Era seu destino crescer naquela perfeição que já possuía por natureza, mas que poderia ser desenvolvida ao infinito por sua união com Aquele que é Bondade, Beleza, Verdade e Perfeição Soberana. Era, portanto, somente Nele, e na harmonia de sua vontade com a Dele, que nossos primeiros pais deveriam buscar a perfeição.

O mandamento que Deus lhes deu pretendia conduzi-los a esta perfeição, colocando-os em estado de dependência e responsabilidade. Foi pensado para uni-los ao seu Criador e dar-lhes a consciência de tudo o que é bom, belo e verdadeiro na moral, bem como no mundo visível, que era sua habitação. Mas, infelizmente! uma dúvida entrou na mente de Eva, já culpada por ter admitido isso; a palavra de seu Deus não é mais sua luz e o único objeto de sua confiança; ela vai buscar em Deus bondade, beleza e verdade; sim, ela espera encontrá-los no próprio objeto cujo desfrute foi proibido a ela sob pena de morte, na desobediência e no pecado! Daí em diante, tudo mudou nos objetos de seus desejos, porque tudo mudou em seu coração; doravante, vemos em sua busca de uma falsa perfeição e de uma falsa felicidade, nada além do que São João chama de "a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida". (L. Bonnet. )