Hebreus 5:7-11

Com forte choro e lágrimas

O exercício do Filho de Deus em Sua agonia

I. Em primeiro lugar, ilustraremos a definição de A ESTAÇÃO DA AGÔNIA DE TEU, FILHO DE DEUS, nestas palavras: “Os dias da Sua carne”. Em geral, ele pode observar que a aplicação do termo “carne” ao mistério de Sua encarnação é notável. Pela aplicação deste termo algo mais é expresso do que a subsistência de nossa natureza em Sua pessoa.

1. O início destes dias é no Seu nascimento. Em Seu nascimento, o Filho de Deus entrou nas enfermidades de nossa carne e, por nossa causa, expôs-se não apenas aos sofrimentos decorrentes de nascimentos comuns, mas às privações peculiares às circunstâncias de Seu próprio nascimento extraordinário.

2. Esses dias terminaram em Sua ressurreição. A natureza humana subsistindo na pessoa do Filho de Deus, era a mesma natureza depois de Sua ressurreição que era antes de Sua morte. Mas a semelhança ou aparência era diferente. Antes de Sua morte, ele tinha “a semelhança de carne pecaminosa”; depois de Sua ressurreição, apareceu na glória original da natureza humana subsistindo ainda em Sua pessoa.

3. O número desses dias não é conhecido exatamente. O Autor da revelação é o Juiz do que é apropriado aparecer no testemunho que Ele testificou de Seu Filho, e do que é apropriado ser ocultado.

4. Estes foram os dias de Seus sofrimentos e tentações. No início, o Filho de Deus entrou em Seus sofrimentos e sofreu todos os dias até o fim.

5. Perto do fim desses dias, Ele sofreu uma agonia. Dia após dia, todos os dias de Sua carne, Ele avançou cada vez mais fundo no oceano de tristeza, e em direção ao final as ondas se ergueram e quebraram sobre Ele na fúria e vingança da maldição.

6. Estes foram os dias de Sua súplica, orações e lágrimas.

II. Mas no que diz respeito ao nosso texto se refere às ORAÇÕES E SUGESTÕES QUE NO FIM DOS DIAS DE SUA CARNE ELE OFERECEU, sob Sua agonia, passamos ao segundo título de nosso método geral, e ilustraremos estas palavras do texto: “ Quando Ele ofereceu orações e súplicas, com forte clamor e lágrimas, Àquele que foi capaz de salvá-lo da morte. ”

1. “Oferecer orações e súplicas” é a ação do Filho de Deus sob Sua agonia no final dos dias de Sua carne. Em nossa natureza, Ele é “o Sumo Sacerdote de nossa profissão”; e Seu sofrimento e morte por nossos pecados são representados em muitos textos das Escrituras como ações de um sacerdote oferecendo sacrifício e fazendo expiação e reconciliação pelos pecados.

2“Àquele que pôde salvá-lo da morte”, é a descrição do objeto a quem o Filho de Deus, sob Sua agonia, nos dias de Sua carne, ofereceu orações e súplicas. Em nossa natureza, e naquela posição em que o Filho de Deus estava, Ele considerava Seu Pai justo e santo como possuidor de poder soberano com respeito à vida e morte, e executando a maldição sobre Ele de acordo com a penalidade da lei; Ele o considerou capaz, não de livrá-lo da morte - este não é o objeto de suas orações - mas de sustentar Sua natureza sofredora em conflito com as dores e tristezas da morte, e salvá-lo da boca do leão, e dos chifres do unicórnio, ou de ser vencido pelo príncipe deste mundo que tinha o poder da morte; e Ele o considerou capaz de soltar as cordas e as dores da morte, e,

3. “Forte clamor e lágrimas” são expressões do fervor com que o Filho de Deus, sob Sua agonia, no final dos dias de Sua carne, ofereceu orações e súplicas ao Seu Pai justo, que foi capaz de salvá-lo da morte.

III. Prosseguimos para ilustrar Sua ACEITAÇÃO, que é afirmada pelo apóstolo na última parte de nosso texto: “Ouviu naquilo que temeu”.

1. A natureza desse medo, que é atribuída ao Filho de Deus sob Sua agonia, deve ser verificada. O termo usado pelo apóstolo, e traduzido por “medo”, significa temor piedoso, acompanhado de fraqueza e sentimentos na atual estrutura de nossa natureza. As impressões da santidade de Seu Pai, junto com as sensações de Seu desagrado, mergulharam profundamente em Sua alma e afetaram cada membro de Seu corpo, despertando aquele medo que é a soma da obediência e a essência da adoração, e que, em Seu estado , foi acompanhado por enfermidades e sentimentos de carne e osso.

Obediência e adoração estavam em Sua oração; e Sua própria agonia, em uma consideração, era sofrer aflição e, em outra, sujeição à vontade e obediência ao mandamento de Seu Pai.

2. Coletaremos vários princípios que deram força à operação do temor no Filho de Deus sob Sua agonia nos dias de Sua carne.

(1) Suas apreensões da glória e majestade de Seu Pai eram claras e sublimes.

(2) Seu fardo era pesado e pressionou contra o chão Sua natureza sofredora.

(3) Suas sensações da ira e maldição de Deus eram profundas e penetrantes.

(4) Suas tentações foram violentas e extraordinárias.

(5) As tristezas da morte se aproximaram e se colocaram diante dEle em ordem de batalha. Mas enquanto Sua alma se oferecia pelo pecado e se entristecia até a morte, toda apreensão desanimadora e sombria que atacava Sua fé foi resistida e quebrada, e a plena certeza de Sua esperança de uma ressurreição pela glória do Pai foi mantida firme até o fim. Tua mão direita, sofredor triunfante, sempre valentemente!

3. O sentido em que o Filho de Deus sob Sua agonia, nos dias de Sua carne, foi ouvido, deve ser verificado e ilustrado.

(1) As orações e súplicas, que nos dias de Sua carne o Filho de Deus ofereceu àquele que era capaz de salvá-lo da morte, foram respondidas.

(2) Sua natureza fatigada e moribunda foi fortalecida.

(3) Seu sacrifício foi aceito; e, no odor da perfeição, subiu diante de Seu Pai com um aroma de cheiro adocicado.

(4) Seu corpo ressuscitou dos mortos e não viu corrupção.

(5) Ele foi recebido no céu, coroado com glória e honra, e feito Capitão da salvação, para trazer à glória a multidão de filhos.

4. Depois de ilustrar as várias partes de nosso texto, ALGUMAS APLICAÇÕES são apropriadas para reprovação, correção e instrução, para as pessoas peculiares que estão na comunhão do querido Filho de Deus em primeiro lugar; e, na segunda, aos filhos da desobediência que não entrarão nesta comunhão sagrada.

1. “Santos irmãos, considerem o Apóstolo e Sumo Sacerdote de nossa profissão”. Considere Suas enfermidades, considere Suas tentações, considere Seu conflito, considere Seu exemplo, considere Sua aceitação e considere Sua divindade.

2. Depois dessas considerações que foram dirigidas ao povo peculiar que está na comunhão do mistério da piedade, gostaríamos que os filhos da desobediência considerassem a existência e santidade de Deus; a provocação que Lhe deram; a necessidade de reconciliação; o acesso ao benefício da reconciliação que o misericordioso e fiel Sumo Sacerdote de nossa profissão fez pelos pecados do povo; e as consequências penais e certas de recusar o benefício desta reconciliação. ( Alex. Shanks. )

A tristeza mental de Cristo

I. SUA MENTE ERA SUJEITO A EMOÇÕES INTENSAS.

II. O TEMOR DA MORTE PARECE TER SIDO UMA DE SUAS EMOÇÕES MAIS AFLIGENTES.

III. SOB ESTA EMOÇÃO MAIS INTENSA, ELE PEGOU ALÍVIO NA ORAÇÃO.

4. SUAS ORAÇÕES FORAM RESPONDIDAS EM CONSEQUÊNCIA DE SUA PIEDADE. O pavor foi afastado e foi dada força para suportá-lo. ( Homilista. )

O benefício que surge para Cristo de Seus próprios sofrimentos

I. SUA CONDUTA SOB SEUS SOFRIMENTOS. Nunca os sofrimentos de nenhuma criatura foram comparáveis ​​aos de Cristo. Seus sofrimentos corporais talvez tenham sido menores do que muitos de Seus seguidores foram chamados a suportar - mas aqueles de Sua alma estavam infinitamente além de nossa concepção ( Salmos 22:14 , Mateus 26:38 ; Lucas 22:44 ).

Sob eles, Ele derramou Seu coração em oração a Seu Pai celestial. Ele nunca perdeu de vista a Deus como Seu Pai, mas se dirigiu a Ele com a maior sinceridade sob aquele título cativante ( Marcos 14:36 ). Não que Ele se arrependesse da obra que havia empreendido; mas apenas desejava tal mitigação de Seus sofrimentos que pudesse consistir na glória de Seu Pai e na salvação dos homens.

Nem Ele desistiu de orar até que Ele obteve Seu pedido. Ele o Pai sempre ouviu; nem uma resposta foi agora negada a Ele. Embora o copo não tenha sido removido, Ele não desmaiou ao bebê-lo. Seus sofrimentos, de fato, não podiam ser dispensados; mas eles foram amplamente recompensados ​​por

II. O BENEFÍCIO QUE DERIVEU DELES.

1. Pessoal. Era necessário que Ele, como nosso Sumo Sacerdote, experimentasse tudo o que Seu povo é chamado a suportar em seus conflitos com o pecado e Satanás ( Hebreus 2:17 ). Agora, a dificuldade de permanecer fiel a Deus em circunstâncias difíceis é excessivamente grande. Esta é uma prova que todo o Seu povo é chamado a suportar.

Embora, como Filho de Deus, Ele conhecesse todas as coisas de maneira especulativa, ainda assim Ele não poderia saber disso experimentalmente, mas sendo reduzido a uma condição de sofrimento. Este, portanto, foi um benefício que Ele obteve de Seus sofrimentos. Ele aprendeu por eles com mais ternura a simpatizar com Seu povo aflito, e mais rapidamente a socorrê-los quando implorassem Sua ajuda com forte clamor e lágrimas (versículo 18).

2. Oficial. Assim como os sacerdotes foram consagrados ao seu ofício pelo sangue de seus sacrifícios, assim foi Jesus por Seu próprio sangue. A partir daquele momento, Ele tinha o direito de conceder a salvação.

III. APRENDER

1. O que devemos fazer sob sofrimentos, ou temor do desprazer de Deus. Não devemos concluir precipitadamente que não somos Seus filhos ( Hebreus 12:6 ). Devemos antes ir com humilde ousadia a Deus como nosso Pai ( Lucas 15:17 ). Devemos pleitear Suas promessas graciosas ( Salmos 51:15 ).

2. Aonde ir para a salvação. O Pai foi “capaz de salvar Seu Filho da morte”. E, sem dúvida, Ele também pode nos salvar. Mas Ele exaltou Seu Filho para ser um Príncipe e Salvador ( Atos 5:31 ). Portanto, devemos ir a Cristo, e ao Pai por meio de Cristo ( Efésios 2:18 ). Desta forma, descobriremos que Ele é o autor da salvação eterna para nós ( Hebreus 7:25 ).

3. Qual deve ser nossa conduta quando Ele nos salvou? Jesus morreu "para comprar para Si um povo peculiar, zeloso de boas obras". Devemos, portanto, obedecê-Lo, e isso também de boa vontade em tempos de severas provações como em tempos de paz. Devemos nos contentar em nos conformar à imagem de nosso Senhor e Mestre. Sejamos fiéis até a morte ( Apocalipse 2:10 ). ( Esboço teológico ) .

Nosso simpatizante Sumo Sacerdote

I. Primeiro, para que possamos ver a idoneidade de nosso Senhor em lidar conosco em nossos cuidados e tristezas, devemos vê-Lo como UM FORNECEDOR.

1. O texto começa com uma palavra que revela Sua fraqueza: "Quem nos dias da sua carne." Nosso bendito Senhor estava em tal condição que implorou por fraqueza ao Deus que era capaz de salvar. Quando nosso Senhor foi cercado pela fraqueza da carne, Ele orou muito.

2. Nos dias de Sua carne, nosso Divino Senhor sentiu Suas necessidades. As palavras “Ele ofereceu orações e súplicas” provaram que Ele tinha muitas necessidades. Os homens não oram e suplicam, a menos que tenham necessidades maiores do que as que este mundo pode satisfazer. O Salvador não ofereceu petições meramente formalmente; Suas súplicas surgiram de um senso urgente de Sua necessidade de ajuda celestial.

3. Além disso, vejamos como o Filho de Deus era semelhante a nós em Sua intensidade de oração. A intensidade de sua oração foi tal que nosso Senhor se expressou em "choro e lágrimas". Já que de Seus lábios você ouve choro forte, e de Seus olhos você vê chuvas de lágrimas, você pode muito bem sentir que Seu espírito é simpático, a quem você pode correr na hora de perigo, assim como os filhotes procuram as asas do galinha.

4. Vimos as necessidades de nosso Senhor e a intensidade de Sua oração; agora observe Seu entendimento na oração. Ele orou “ até Ele que era capaz de salvá-lo da morte.” A expressão é surpreendente; o Salvador orou para ser salvo. Em Sua mais terrível desgraça, orou pensativamente e com clara apreensão do caráter dAquele a quem orava. É uma grande ajuda na devoção orar com inteligência, conhecendo bem o caráter de Deus a quem você está falando.

Jesus estava prestes a morrer e, portanto, o aspecto sob o qual Ele via o grande Pai era como "Aquele que pôde salvá-lo da morte". Esta passagem pode ser lida de duas maneiras: pode significar que Ele seria salvo de realmente morrer se isso pudesse ser feito consistentemente com a glorificação do Pai; ou pode significar que Ele implorou para ser salvo da morte, embora realmente tenha descido a ela.

A palavra pode ser traduzida de ou de. O Salvador viu o grande Pai como capaz de preservá-lo na morte do poder da morte, para que Ele triunfasse na Cruz; e também como capaz de ressuscitá-lo dentre os mortos.

5. Será de grande ajuda se eu agora chamar sua atenção para o medo Dele. Eu acredito que nossas antigas Bíblias nos dão uma tradução correta, muito melhor do que a Versão Revisada, embora muito possa ser dito sobre esta última: “Com forte clamor e lágrimas àquele que foi capaz de salvá-lo da morte, e foi ouvido naquela temido." Quer dizer, Ele tinha um medo, um medo natural e não pecaminoso; e desse medo foi libertado pela força que o anjo Lhe trouxera do céu. Deus implantou em todos nós o amor à vida, e não podemos nos separar dela sem uma pontada: nosso Senhor sentiu um pavor natural da morte.

6. Mas então observe outra coisa no texto, a saber, Seu sucesso na oração, que também O traz para perto de nós. Ele foi ouvido "naquilo que temia". Ó minha alma! pensar que deveria ser dito de teu Senhor que Ele foi ouvido, assim como tu, um pobre suplicante, és ouvido. No entanto, o cálice não passou dEle, nem a amargura dele diminuiu em nada.

II. Contemple nosso Senhor como UM FILHO. Suas orações e súplicas eram as de um filho com pai.

1. A filiação de nosso Salvador é bem atestada. O Senhor declarou isso no segundo Salmo: “Tu és Meu Filho; hoje te gerei. ” Três vezes a voz da glória excelente proclamou esta verdade, e Ele foi “declarado Filho de Deus com poder, segundo o espírito de santidade, pela ressurreição dentre os mortos”. Portanto, quando você passar por grande sofrimento, não duvide de sua filiação.

2. Sendo um Filho, o texto prossegue para nos dizer que Ele teve que aprender a obediência. Quão perto disso traz nosso Senhor a nós, que Ele deveria ser um Filho e deveria aprender! Vamos para a escola com Cristo e com Cristo, e assim sentimos Sua aptidão para ser nosso compassivo Sumo Sacerdote.

3. Jesus precisa aprender sofrendo. Assim como a natação só se aprende na água, a obediência só se aprende fazendo e sofrendo a vontade Divina.

4. O Senhor Jesus Cristo aprendeu essa obediência com perfeição.

5. Nosso Senhor aprendeu sofrendo misturado com oração e súplica. Sua tristeza não foi não santificada, Suas dores foram batizadas em oração. Custou-Lhe choro e lágrimas aprender a lição de Seus sofrimentos. Ele nunca sofreu sem oração, nem orou sem sofrimento.

III. Contemple o Senhor Jesus como UM SALVADOR.

1. Como Salvador, Ele é perfeito. Nada está faltando nEle em nenhum ponto. Por mais difícil que seu caso possa parecer, Ele está à altura. Aperfeiçoado pelo sofrimento, Ele é capaz de enfrentar as complexidades de suas provações e libertá-lo na emergência mais complicada.

2. Doravante Ele é o autor da salvação. Autor! Que expressivo! Ele é a causa da salvação; o originador, o trabalhador, o produtor da salvação. A salvação começa com Cristo; a salvação é realizada por Cristo; a salvação é completada por Cristo. Ele terminou, e você não pode ficar triste com isso; resta apenas para você recebê-lo.

3. Observe que é a salvação eterna: "o autor da salvação eterna." Jesus não nos salva hoje e nos deixa morrer amanhã; Ele sabe o que há no homem e, portanto, não preparou nada menos do que a salvação eterna para o homem.

4. Além disso, na medida em que Ele aprendeu obediência e se tornou um Sumo Sacerdote perfeito, Sua salvação é ampla em seu alcance, pois é para "todos os que Lhe obedecem."

5. Observe que Ele é tudo isso para sempre, pois Ele é “um sacerdote para sempre”. Se você pudesse tê-Lo visto quando Ele veio do Getsêmani, você acha que poderia ter confiado Nele. Oh! confie Nele hoje, pois Ele é “chamado por Deus para ser um Sumo Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque”, e essa ordem de Melquisedeque é um sacerdócio eterno e perpétuo. Ele é capaz hoje de suplicar por você, capaz hoje de tirar seus pecados. ( CH Spurgeon. )

Cristo na enfermidade da carne

I. O PRÓPRIO SENHOR JESUS ​​CRISTO TEVE UM TEMPO DE INFIRMIDADE NESTE MUNDO. É verdade que Suas enfermidades eram todas sem pecado, mas todas problemáticas e dolorosas. Por eles foi Ele exposto a todos os tipos de tentações e sofrimentos, que são as duas fontes de tudo o que é mau e doloroso para a nossa natureza. E assim foi com Ele não poucos dias, nem apenas um curto período, mas durante todo o Seu curso neste mundo.

1. Foi por infinita condescendência e amor às nossas almas que Cristo assumiu esta condição ( Filipenses 2:6 ).

2. Como Ele tinha outros fins aqui, pois as coisas eram indispensavelmente necessárias para o desempenho do ofício sacerdotal, então Ele planejou nos dar um exemplo, para que não desmaiamos sob nossas enfermidades e sofrimentos por causa deles ( Hebreus 12:2 ; 1 Pedro 4:1 ).

(1) Sua paciência, invencível e inabalável em todas as coisas que Lhe aconteceram nos dias de Sua carne ( Isaías 42:2 ). O que quer que acontecesse com Ele, Ele suportava com calma e paciência.

(2) Sua confiança em Deus. Por este testemunho de que é dito Dele: “Colocarei a Minha confiança em Deus”, nosso apóstolo prova que Ele tinha a mesma natureza conosco, sujeito às mesmas fraquezas e enfermidades ( Hebreus 2:13 ). E isso nos é ensinado por meio disso, que não há gerenciamento de nossa natureza humana, como agora atormentada por enfermidades, mas por uma confiança constante em Deus.

(3) Suas fervorosas orações e súplicas, que são aqui expressas por nosso apóstolo, e acomodadas até os dias de Sua carne.

II. UMA VIDA DE GLÓRIA PODE RESULTAR DEPOIS DE UMA VIDA DE INFIRMIDADE. Vemos que isso aconteceu com Jesus Cristo. Seu período de enfermidade resultou na glória eterna. E nada além da incredulidade e do pecado pode impedir que o façamos também.

III. O SENHOR CRISTO NÃO ESTÁ MAIS AGORA EM UM ESTADO DE FRAQUEZA E TENTAÇÃO; OS DIAS DE SUA CARNE SE PASSARAM E SE IAM. Com Sua morte, terminaram os dias de Sua carne. Seu reavivamento ou retorno à vida foi para a glória absoluta, eterna e imutável.

4. O SENHOR CRISTO ENCHEU CADA ESTAÇÃO COM O DEVER, COM O DEVER DELE. Os dias de Sua carne eram a única época em que Ele podia oferecer a Deus; e Ele não perdeu, Ele o fez de acordo. É verdade, em Seu estado glorificado, Ele continuamente representa no céu, a oferta que Ele fez de Si mesmo na terra, em uma aplicação eficaz dela para o benefício dos eleitos. Mas a própria oferta foi nos dias de Sua carne. Então Seu corpo era capaz de dor, Sua alma de tristeza, Sua natureza de dissolução, tudo o que era necessário para este dever.

V. O SENHOR CRISTO, NA SUA OFERECIMENTO POR NÓS, TRABALHOU E VIAJOU NA ALMA, PARA TRAZER A SEMANA EM PROBLEMA BOM E SANTO. Foi um trabalho árduo e, como tal, está expresso aqui. Ele passou por isso com medos, tristezas, lágrimas, clamores, orações e súplicas humildes.

1. Todas as afeições santas e naturais de Sua alma foram preenchidas, tomadas e estendidas ao máximo de sua capacidade, em ação e sofrimento.

2. Todas as Suas graças, as graciosas qualificações de Sua mente e afeições estavam, de maneira semelhante, no auge de seu exercício. Tanto aqueles cujo objetivo imediato era o próprio Deus, quanto aqueles que respeitavam a Igreja, estavam todos excitados, atraídos e empenhados. Como

(1) Fé e confiança em Deus. Estes se expressa, em Sua maior prova, como aqueles a quem se dirigiu ( Isaías 50:7 ; Salmos 22:9 , Hebreus 2:13 ). Essas graças Nele foram agora provadas ao máximo. Toda a sua força, toda a sua eficácia foram exercitadas e provadas.

(2) Amor à humanidade. Como isso em Sua natureza divina foi a fonte peculiar daquela condescendência infinita, pela qual Ele tomou nossa natureza sobre Ele, para a obra de mediação ( Filipenses 2:6 ); assim, operou poderosa e eficazmente em Sua natureza humana, em todo o curso de Sua obediência, mas especialmente na oferta de Si mesmo a Deus por nós.

(3) Zelo para a glória de Deus. Isso foi confiado a Ele e, a respeito disso, Ele cuidou para que não falhasse.

(4) Ele estava agora no mais alto exercício de obediência a Deus, e de uma maneira tão peculiar como antes, Ele não tinha ocasião para isso.

3. Ele fez isso também com respeito àquela confluência de calamidades, angústias, dores e misérias, que estava sobre toda a Sua natureza. E que nelas consistia não pequena parte de Suas provações, nas quais Ele submeteu e sofreu o máximo que a natureza humana é capaz de suportar, é evidente pela descrição dada de Seus sofrimentos dolorosos, ambos em profecia ( Salmos 22:1 ;

Isaías 53:1 .) E na história do que Lhe aconteceu nos evangelistas. E nesta maneira de Sua morte, havia várias coisas concorrendo.

(1) Um sinal natural de Sua prontidão para abraçar todos os pecadores que deveriam vir a Ele, Seus braços sendo, por assim dizer, estendidos para recebê-los Isaías 45:22 ; Isaías 45:1 ).

(2) Um símbolo moral de Sua condição, sendo deixado como um rejeitado de todos entre o céu e a terra por um período; mas em Si mesmo se interpondo entre o céu e a terra para a justiça de Deus e os pecados dos homens, para fazer a reconciliação e a paz (Efésios se. 16, 17).

(3) A realização de diversos tipos; Como

(a) Daquele que foi pendurado em uma árvore, como maldito do Senhor Deuteronômio 21:22 ).

(b) Da serpente de bronze que foi levantada no deserto ( João 2:14 ), a respeito do que Ele diz que, quando fosse levantada, atrairia todos os homens ( João 12:32 ).

(c) Da oferta movida, que foi movida, sacudida e virada de várias maneiras, para declarar que o Senhor Cristo, nesta oferta de Si mesmo, deveria respeitar todas as partes do mundo e todos os tipos de homens ( Êxodo 29:26 ).

(4) O conflito que Ele teve com Satanás e todos os poderes das trevas foi outra parte de Seu trabalho. E aqui Ele trabalhou por aquela vitória e sucesso que obteve na questão ( Colossenses 2:13 ; Hebreus 2:14 ; 1 João 3:18 ).

(5) Seu conflito interior, ao fazer de Sua alma uma oferta pelo pecado, em Suas apreensões, e sofrer a ira de Deus devido ao pecado, já foi falado, tanto quanto é necessário para nosso presente propósito.

(6) Em, e durante todas essas coisas, havia em Seus olhos continuamente aquela glória indizível que foi posta diante dEle, de ser o reparador das brechas da criação, o resto, refere-se à humanidade, o capitão da salvação para todos que O obedecem, a destruição de Satanás, com seu reino de pecado e trevas, e em todo o grande restaurador da glória divina, para o eterno louvor de Deus. Embora todas essas coisas estivessem no auge de sua transação, é de se admirar que o Senhor Cristo trabalhasse e tivesse dores de parto na alma, de acordo com a descrição aqui dada Dele?

VI. O SENHOR CRISTO, NO TEMPO DE SUA OFERTA E SOFRIMENTO, CONSIDERANDO A DEUS COM QUEM TINHA QUE FAZER, COMO O SOBERANO SENHOR DA VIDA E DA MORTE, COMO O SUPREMO REITOR E JUIZ DE TODOS, LANÇA-SE DIANTE DELE COM AS ORAÇÕES FÉRIAS DA LIBERTAÇÃO , DA SENTENÇA DA MORTE E DA MALDIÇÃO DA LEI.

1. Quão grande foi fazer as pazes com Deus pelos pecadores, fazer expiação e reconciliação pelo pecado. Esta é a vida e o espírito de nossa religião, o centro onde todas as linhas dela se encontram ( Filipenses 3:8 ; Filipenses 1:1 Coríntios se. 2; Gálatas 6:14 ).

2. A visão e o senso da ira de Deus devido ao pecado serão cheios de pavor e terror para as almas dos homens, e os colocará em um grande conflito com luta pela libertação.

VII. EM TODAS AS PRESSÕES QUE ESTAVAM SOBRE O SENHOR JESUS ​​CRISTO, EM TODAS AS AFLIÇÕES QUE TIVER CONFLITO EM SEU SOFRIMENTO, SUA FÉ PARA LIBERTAÇÃO E SUCESSO FOI FIRME E INCONQUERÁVEL. Este foi o terreno sobre o qual Ele se apoiou em todas as Suas orações e súplicas.

VIII. O SUCESSO DE NOSSO SENHOR JESUS ​​CRISTO, EM SUAS PROVAS, COMO NOSSO CABEÇA E SEGURANÇA, É UM COMPROMISSO E GARANTIA DE SUCESSO PARA NÓS EM TODOS OS NOSSOS CONFLITOS ESPIRITUAIS. ( John Owen, DD )

Sofrimentos de cristo

Nesta única frase, há mais para aprendermos do que qualquer olho viu ou ouvido tem coração ou toda carne nesta vida deve alcançar: é a profundidade do glorioso evangelho que os anjos desejam contemplar.

I. Temos que aprender pelo exemplo de nosso Salvador Cristo neste lugar, QUE EM TODAS AS TENTATIVAS DEVEMOS APROXIMAR-SE DE NOSSO DEUS, e fazer nossas reclamações a Ele, que só pode e está pronto para nos ajudar. Em todas as misérias não estamos tão afundados na tristeza como Ele que por nossa causa fez as orações encerrarem as súplicas, com fortes clamores e com lágrimas, e foi libertado de Seu medo.

II. O segundo ponto que temos aqui a aprender neste exemplo de nosso Salvador Cristo é, SABER A QUEM DEVEMOS FAZER NOSSAS ORAÇÕES NO DIA DE PROBLEMAS, o que o apóstolo testifica nestas palavras: que Cristo fez Suas orações àquele que foi capaz de livrá-lo da morte. Segue-se no texto: com grande choro e com lágrimas.

III.Aqui temos que OBSERVAR, EM QUE MEDIDA NOSSO SALVADOR CRISTO FOI AFLICADO, até agora, que clamou na amargura de Sua alma. Quem sempre esteve tão cheio de aflições e quem foi tão rebaixado ao pó da morte? Suas virtudes eram indescritíveis e justas acima de qualquer medida, mas Ele foi considerado um dos ímpios. E se essas foram as causas que Cristo teve de reclamar, então não pense que Seus clamores estavam acima de Sua tristeza; ver tão perto de Seu coração, mesmo em Sua própria pessoa, a inocência censurada, a virtude desfigurada, a justiça pisoteada, a santidade profanada, o amor desprezado, a glória desprezada, a honra injuriada, toda a bondade envergonhada, a fé contestada e a vida ferida até a morte; como poderia Ele ainda se abster de choro e lágrimas fortes, quando a malícia de Satanás obteve uma conquista tão grande? Sua dor foi excessiva ao ver toda virtude e piedade tão pisoteada e Satanás prevalecer contra o homem, para sua condenação eterna.

Nenhuma criatura poderia suportar uma imagem tão perfeita de um homem de tristeza. Mas a altura e a profundidade de todas as misérias ainda estavam para trás: o pecado que Ele odiava, Ele deve tomá-lo sobre Seu próprio corpo e suportar a ira de Seu Pai, que foi derramada contra ele. Esta é a plenitude de toda dor que O rodeou, que nenhuma língua pode proferir e nenhum coração pode conceber.

4. Mas vamos agora ver o que o apóstolo nos ensina posteriormente, e enquanto nosso Salvador Cristo está nessas grandes extremidades, QUE FRUTO DE BEM-FAZER ELE APRENDEU COM ISSO. Segue-se, e embora Ele fosse o Filho, ainda aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu. Veja, este não foi um pequeno lucro de todos os seus problemas; Ele aprendeu assim, como e o que era obedecer a Seu Pai; Ele pode ter grande ousadia de que Sua obediência foi perfeita.

A vergonha do mundo, as aflições da carne, as aflições da mente, as dores do inferno, quando estas não podiam fazer com que Ele pronunciasse outras palavras senão: "Pai, como queres, que assim seja", que esperança , em que fé Ele certamente construiu, de que Sua obediência era preciosa aos olhos de Seu Pai? Este exemplo é nossa instrução. Então sabemos melhor como amamos o Senhor, quando sentimos pela experiência o que vamos sofrer por Ele.

Portanto, não desfaleça em seus lamentos, mas suporte pacientemente; você não conhece a felicidade daquilo que parece sua miséria; que esta seja a primeira causa pela qual devemos nos alegrar com as tentações. Eis que estes são os salutares conselhos do Senhor para conosco: que sejamos feitos semelhantes a Seu Filho Cristo em muitas aflições, para que, no fim, possamos ser também como Ele na glória eterna. Até agora, ouvimos duas causas especiais pelas quais devemos nos alegrar em todas as tentações: uma, para aprendermos a verdadeira obediência; a outra, que por eles sejamos semelhantes a Cristo.

A terceira causa, neste momento, que tocarei, é esta: Deus nos envia diversos castigos, e especialmente o que é mais doloroso de todos os outros, a angústia do espírito e aflição da alma; com esse propósito, devemos ser avisados ​​a tempo sobre como nos voltar para Ele e estar livres da praga quando ela vier. Segue-se no apóstolo: “E sendo consagrado, foi feito o autor da salvação para todos os que lhe obedecem.”

V. Nestas palavras somos ensinados, QUE FRUTOS E MERCADORIAS TEMOS ATRAVÉS ESTES SOFRIMENTOS AMARGOS DE NOSSO SALVADOR CRISTO, E TAMBÉM POR QUE MEIOS NÓS SOMOS PARTICIPANTES DELE. O fruto é a salvação eterna, o meio para alcançá-lo é a obediência. No primeiro, aprendemos que toda promessa e esperança de vida está somente em Cristo; Só ele tem palavras de vida, e quem não nele habita não verá a vida; mas a ira de Deus permanece sobre ele. Agarre-se a Cristo e agarre-se à vida; estende tua mão para qualquer outra coisa, e tu alcanças a vaidade que não pode ajudar. ( E. Deering, BD )

Distrações em oração

Esse é o padrão que Ele, que é nosso padrão, nos dá de oração eficaz aceitável. Quais são nossas orações? Pesado, na maior parte, e terrestre; freqüentemente não estamos dispostos a iniciá-los, prontamente aceitando algum apelo, por que não devemos orar agora, cessando prontamente. E bem podemos não ter prazer em orações como as que fazemos com frequência. Ou daqueles que ela realmente deseja orar, quantos têm suas mentes tão pouco controladas em outras ocasiões, ou tão sobrecarregados com as coisas desta vida, que os pensamentos do mundo derramam sobre eles, quando oravam.

Passo a passo, afundamos em meio às distrações do mundo, e passo a passo apenas podemos esperar que nosso Pai nos levante do lamaçal em que nos lançamos. Mas nosso primeiro passo, o próprio início e condição de nossa restauração, é desaprender as distrações pelas quais fomos assediados. Ao procurar remediar nossas distrações, nosso primeiro trabalho deve ser corrigir a nós mesmos. Assim como somos em outras ocasiões, assim serão nossas orações.

Uma pessoa não pode estar cheia de cuidados e riquezas e prazeres e alegrias e vaidades desta vida, até o momento em que cai no escabelo de Deus e deixa esses companheiros de suas outras horas para trás, para que eles não se colocarão com ele na presença sagrada. Não podemos manter nossos pensamentos desligados na oração, se eles estão engajados durante o dia; não podemos impedir os pensamentos vãos, então, se em outras ocasiões nos rendermos a eles.

Devemos viver mais para Deus, se quisermos orar mais a Deus; devemos estar menos absortos com o mundo, se não quisermos que o mundo se imponha às nossas orações e as sufoque. Mas, ainda mais, mesmo quando queremos servir a Deus, ou cumprir nosso dever nesta vida, devemos cuidar para que cumpramos nossos deveres com calma. Existe uma distração religiosa, bem como mundana. Podemos nos confundir no cumprimento do dever, bem como quando fazemos do eu nosso fim.

A excitação religiosa, ou empolgação com coisas da religião, pode barrar nossas orações tanto quanto o entusiasmo pelas coisas mundanas. Podemos estar ocupados com as coisas de Deus, mas nossa mente pode o tempo todo se concentrar nessas coisas, não em Deus. A Sagrada Escritura une esses dois, calma ou sobriedade e oração; “Portanto, sede sóbrios e vigiai em oração”. A paz é o começo e o fim da oração; sua condição e sua recompensa.

Resignem-se para que orem, e Deus guardará seus pensamentos e os guardará para Si mesmo. Se, também, você deseja evitar vagar no prater, deve praticar a si mesmo em manter um controle sobre seus pensamentos em outras ocasiões. Nesta época agitada, em que todos sabiam de tudo e, como os atenienses, nossa ocupação parece ser saber alguma coisa nova, e o que veicula é considerado o instrumento do conhecimento, e todo tipo de conhecimento é pensado como um bom, não é um assunto leve, mas um ao qual devemos prestar muita atenção; o que ouvimos e admitimos em nossas mentes.

Nossas mentes são coisas sagradas: são os templos de Deus; e assim, por causa de Sua honra, que tanto os santificou, devemos estar atentos ao que permitimos entrar lá. Não tenha curiosidade por coisas que não lhe dizem respeito: o que acontece na rua, ou passa por você, ou acontece a um vizinho, a menos que a caridade o exija. Essas coisas desperdiçam a mente mais do que você pode imaginar. Em vez disso, lembre-se de que sua preocupação não é com o mundo; sua casa, suas esperanças, sua morada, não está aqui, mas em Deus; sua cidadania não está na terra, mas nos céus; seus lugares aqui em breve não o conhecerão mais; a terra não conterá mais de vocês do que o pó de seus corpos, para mantê-los contra a ressurreição.

Então, por outro lado, conforme buscamos, durante o dia, enfraquecer o domínio que o mundo tem sobre nós e nossos pensamentos, devemos, por Sua graça, fortalecer nossa própria capacidade de nos voltar para Deus. Longe do mundo e para Deus! Comprometa-se com Ele os pensamentos, palavras e obras, para ser “ordenado pelo Seu governo, a fazer o que é justo aos Seus olhos”; ser “começado, continuado e terminado” Nele. Então, quando você chegar a suas devoções mais completas e definidas, você pode esperar que Ele, a quem você serve continuamente, também te guarde, e se comprometa a visitá-lo e estar em seus pensamentos, os quais você gostaria de fazer dele, e fechará o mundo preenchendo seus pensamentos com Ele mesmo.

É a raridade da oração que torna a oração tão difícil. Não é um grande esforço de vez em quando, o que torna as coisas até mesmo nesta vida fáceis para nós; é o fato de serem o hábito de nossos corpos ou de nossas mentes. Foi por meio de exercícios contínuos, dos quais não tínhamos consciência, que nossos corpos, como crianças, foram fortalecidos; foi pela prática contínua que aprendemos alguma coisa. Continuando a contemplar objetos distantes, o olho vê mais longe do que os outros; pela prática contínua, a mão se torna firme e obedece aos movimentos de nossa mente.

Assim e muito mais deve a mente, por exercício contínuo, ser firmada, para fixar-se naquele que não pode agarrar, e olhar para Aquele a quem não pode ver. Sim, tanto mais sobremaneira deve com grande esforço fixar-se por Sua graça nEle, porque não podemos vê-Lo ou nos aproximar Dele, mas por Ele se revelar e descer até nós, e nos dar olhos para ver e corações para compreender; e isso Ele fará apenas para os sinceros e perseverantes, e individualmente para nós, visto que somos tais.

Eles então orarão melhor, aqueles que, orando verdadeiramente, orarão com mais frequência. Esta, também, é uma grande bênção da prática da oração ejaculatória, ou seja, a oração que é arremessada da mente nos pequenos intervalos que ocorrem, seja o que for que estejamos fazendo. Nada acontece sem intervalos, para nos deixar espaço para voltar para Deus. Em meio à conversa, há silêncio; na vida mais ocupada, há momentos, se os quisermos assinalar, em que devemos permanecer ociosos.

Ficamos esperando, ou devemos suportar o que é cansativo; deixe a oração tomar o lugar da impaciência. Na preparação para os negócios, deixe a oração tomar o lugar da ansiedade; ao fechá-lo, de auto-satisfação. Estamos cansados? seja o nosso refresco! Somos fortes? vamos santificar nossa força com ações de graças! A própria preparação ou encerramento de qualquer negócio traz consigo, necessariamente, uma pausa, ensinando-nos por esta mesma pausa a começar e terminar com oração; com uma oração prévia por Sua ajuda, ou no final agradecimento a Ele que nos carregou através dela, ou por perdão por tudo o que está errado.

Tais são alguns dos preparativos mais distantes para a oração, como deveria ser, fixos e fervorosos; lutar para fazer de Deus, não do mundo, o fim de nossas vidas; não ser assumido nem mesmo com nossos deveres no mundo, mas no meio deles para buscá-Lo; subjugar a si mesmo e restringir nossos sentidos em outras ocasiões, para que então possamos ter o controle sobre eles; para elevar nossos pensamentos a Ele em outras ocasiões, então eles se levantarão mais prontamente.

Estes são, em sua própria natureza, aprendidos lentamente. No entanto, como, se totalmente aprendido, fosse o próprio céu, assim é cada passo, um passo em direção ao céu. No entanto, existem muitos outros socorros imediatos, no exato momento da oração. Não negligencie nada que possa produzir reverência. Não passe imediatamente das coisas deste mundo para a oração, mas reúna-se. Pense no que você é, no que Deus é; tu mesmo uma criança, e Deus teu Pai; mas também a ti mesmo pó e cinzas, Deus, um fogo consumidor, diante do qual os anjos escondem suas faces: tu mesmo profano, Deus santo; tu mesmo um pecador, Deus teu Juiz.

Então não se esqueça de que você não pode orar. Chegamos diante dEle, como criaturas indefesas, que precisam ser ensinadas sobre o que pedir, e saber, ser capaz de pedir, e um rei, ser capaz de perseverar para pedir. Então observe a si mesmo, o que o ajuda ou o impede de fixar sua mente em Deus. Em seguida, quanto às palavras de nossa oração: devemos ter cuidado com o fato de que passamos apressadamente por qualquer uma de nossas orações. Não é o quanto dizemos, mas o que oramos, que é de real importância.

Então, os melhores modelos de oração consistem em petições breves, adequadas a homens necessitados; pois quando realmente sentem sua necessidade, não usam muitas palavras. “Senhor, salva-nos, perecemos”, é o grito de necessidade. E assim as petições do padrão de todas as orações, de nosso Senhor, são muito curtas, mas cada uma contendo múltiplas orações. Assim são os Salmos na oração ou no louvor: “Apaga todas as minhas iniqüidades”, “Cria em mim um novo coração”, “Não me lances fora da Tua presença”, “Salva-me pelo Teu Nome.

“Podemos assim reunir a nossa força e atenção a cada petição, e assim orar, passo a passo, no todo, descansando a cada passo nEle, que é o único que nos pode levar até ao fim, e se, pela fragilidade humana , estamos distraídos, resumimos brevemente com um forte esforço concentrado o que perdemos vagando. Na oração pública, o caso é diferente. Pois aqui, se vagarmos, as orações entretanto continuam, e descobrimos que perdemos uma parte do nosso pão de cada dia; que a Igreja de Deus na terra tem louvado com anjos e arcanjos e a Igreja no céu, enquanto temos trazido nossas ovelhas e nossos bois e nosso câmbio monetário, as coisas desta vida, à presença de Deus e à corte do céu.

No entanto, os remédios são os mesmos e temos ajudas ainda maiores. A majestade do lugar pode muito bem nos admirar com devoção e nos ajudar a isso, se não desperdiçarmos sua imponência com nossa negligência ou frivolidade. Vamos, então, serenamente a este lugar sagrado, sem pensar ou falar, até o seu limiar, das coisas da terra, mas como homens empenhados em um grande serviço, onde muito está em jogo; vindo a uma presença sagrada, de quem depende todos nós.

Ore a nós, ao entrarmos nele, para que Deus guarde nossos pensamentos e componha mentes remotas e fixe-as nEle. Empregamos qualquer lazer antes do serviço b, gins, em pensamento ou oração privada; protegemos nossos olhos de nos desviarmos para aqueles que nos rodeiam; ouçam com reverência a Sua santa palavra; use a pausa antes de cada oração para pedir a Deus que nos capacite a fazer essa oração também; e assim ore cada oração separada, tanto quanto pudermos, contando com Sua graciosa ajuda.

No entanto, não devemos pensar que por meio desses ou de qualquer outro remédio a distração deva ser curada de uma vez. Não podemos desfazer de uma vez o hábito, talvez, de anos. A distração virá por meio de fraqueza, saúde precária, fadiga: apenas ore, guarde, se esforce contra isso; humilhai-vos sob ele e pelas negligências passadas, das quais é principalmente o fruto triste; confie menos em si mesmo, lance-se mais em Deus, apegue-se mais inteiramente a Ele e anseie ainda mais por aquele tempo abençoado, quando os redimidos do Senhor O servirão dia e noite sem distração. ( EB Pusey, DD )

Orações implorando

Um garotinho, uma das crianças da escola dominical na Jamaica, visitou o “missionário e disse que ele tinha estado muito doente recentemente e frequentemente desejava que seu ministro estivesse presente para orar com ele. “Mas Thomas”, disse o missionário, “espero que você tenha orado”. "Oh sim, senhor." "Bem, como você orou?" "Ora, senhor, eu implorei." ( Henry T. Williams. )

A graça das lágrimas

"Senhor Jesus, dê-me a graça das lágrimas." ( Agostinho. )

Rasga uma válvula de segurança

A válvula de segurança do coração quando muita pressão é aplicada. ( Albert Smith. )

No entanto, aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu.

Sofrendo a escola da obediência

I. DEUS DEU ATÉ MESMO O DESTINO DE CUMPRIR SEUS PROPÓSITOS DE MISERICÓRDIA. No início, a tristeza era o salário do pecado, da morte penal e laboral; pela lei da redenção de Cristo, tornou-se uma disciplina de limpeza e perfeição. Para os impenitentes, e aqueles que não obedecem à verdade, ainda é, como sempre, uma penalidade sombria e esmagadora; para o contrito e obediente é como o fogo do refinador, agudo e perscrutador, purgando os solos e aperfeiçoando a renovação de nossa natureza espiritual.

É a disciplina dos santos, e a mais segura, embora austera, escola de santidade; e isso porque o sofrimento, ou, como costumamos dizer, a provação, transforma nosso conhecimento em realidade. Foi colocada sobre nós uma mão poderosa, de cuja sombra não podemos fugir. Todas as verdades gerais têm um significado particular e falam conosco com uma ênfase penetrante. Igualmente verdadeiro é, também, em relação a todas as verdades brilhantes e abençoadas: elas também são vivificadas com uma energia viva.

As promessas do céu, e os tempos de refrigério, e o resto dos santos, e o amor de Deus e a presença de Cristo, que por tanto tempo pensamos, falamos e sentimos depois, mas nunca parecemos compreender - todas essas coisas também se tornam realidades. Eles parecem reunir-se ao nosso redor e derramar influências sensíveis de paz sobre nossos corações sofredores; e é isso que queremos dizer quando dizemos: “Há muito tempo conhecido essas coisas para ser verdade, mas agora eu sinto -los para ser verdade.”

II. E, em seguida, SOFRIMENTOS ASSIM COLOCAM NOSSA FÉ EM JULGAMENTO PARA FORTALECÊ-LO E CONFIRMÁ-LO. Eles desenvolvem o que estava escondido em nós, desconhecido até mesmo para nós. E, portanto, muitas vezes vemos pessoas, que não mostraram grandes sinais de alta devoção, assumir, sob a pressão das provações, uma postura mais elevada. Isso é especialmente verdadeiro no caso de doenças e aflições. Não apenas as pessoas de uma vida santa são feitas para brilhar com um brilho mais radiante, mas os cristãos comuns, sem nenhuma nota ou visibilidade, são transformados em um caráter santo.

Eles lutam com sua provação, como o patriarca com seu companheiro desconhecido, e não a deixam passar sem uma bênção; e assim os dons que estão envolvidos em uma natureza regenerada são desdobrados em vida e energia.

III. Mais uma vez: NADA TANTO NOS ASSIM DO EXEMPLO DE CRISTO COMO SOFRIMENTO. Todos os que sofrem não são, portanto, santos; ai de mim! longe disso, pois muitos sofrem sem os frutos da santidade; mas todos os santos em algum tempo, e de alguma forma e medida, entraram no mistério do sofrimento. E isso lança luz sobre um pensamento muito desconcertante no qual às vezes nos enredamos; Quero dizer, sobre o maravilhoso fato de que muitas vezes as mesmas pessoas são tão visivelmente marcadas por tristezas quanto pela santidade.

Eles parecem nunca sair da sombra da aflição; parecem ser um marco para todas as tempestades e flechas da adversidade, o mundo os considera “golpeados, feridos por Deus e afligidos”; até mesmo as pessoas religiosas ficam perplexas com suas provações. Quando vemos pessoas eminentemente santas de repente enlutadas, ou sofrendo de aguda angústia corporal, e suas provações prolongadas ou multiplicadas por sucessão, freqüentemente dizemos: Quão estranha e sombria é esta dispensação! Quem poderia imaginar que alguém tão pobre, tão paciente e resignado fosse tão visitado e oprimido por derrames? E, no entanto, tudo isso mostra quão superficial e cega é nossa fé, pois sabemos pouco mesmo daqueles que conhecemos melhor; prontamente superestimamos seu caráter; em todos os eventos, eles são muito mais distintos na estima de Deus do que em nosso julgamento; nossos pensamentos não são Seus pensamentos: criamos um pobre, padrão sombrio e deprimido de perfeição e deveríamos defraudar miseravelmente até mesmo aqueles que mais amamos, se estivéssemos em nosso poder infligir suas provações por meio de nossas medidas; pouco sabemos o que Deus está fazendo, e como podemos saber o caminho? E muitas vezes pensamos que as dores dos santos são enviadas para o seu castigo, quando são enviadas para a sua perfeição.

Esquecemos que Cristo sofreu e por quê; e como Ele aprendeu a obediência, e o que era essa obediência. Ele foi feito “perfeito” pelos sofrimentos, e essa “perfeição”, seja ela qual for, tem uma profundidade inefável de significado. Não era apenas uma perfeição sacerdotal por consagração ao sacerdócio de Melquisedeque, mas algo do qual era a expressão e manifestação formal de uma grande realidade espiritual, uma perfeição de santidade, conhecimento, obediência, simpatia e vontade.

E dessa perfeição, segundo as medidas de uma criatura e as proporções de nossa mera masculinidade, os santos são levados a participar; eles são purificados, para que possam ser aperfeiçoados. ( Arquidiácono HE Manning. )

Aprendendo a obediência

“Embora fosse um Filho, Ele aprendeu.” Embora um Filho, isto é, embora fosse um ser tão exaltado, não um mero servo como os anjos, mas Aquele a quem os anjos adoram. Não um servo como Moisés ou como Arão, mas o Filho por quem Deus fez os mundos, mas mesmo Ele tinha algo a aprender, e aprendeu nos dias de Sua carne. Há um mistério aqui, mas se nos contentarmos em inquirir em vez de especular, encontraremos resposta suficiente.

Há luz na palavra “obediência”. Ele não aprendeu a arte e sabedoria de comandar, isso pertencia à Sua Natureza Eterna. Mas a obediência é uma arte que pertence de direito às classes inferiores do ser. O Altíssimo não pode, como o Altíssimo, obedecer, pois não há autoridade acima da Sua. A obediência pode ser ensinada de um trono, mas não pode ser aprendida por quem o ocupa. Assim, até mesmo o Filho de Deus poderia aprender a obediência se achasse conveniente esvaziar-se da prerrogativa divina e assumir a forma de servo, vestindo nossa natureza humana e aceitando nossos deveres e tentações.

Portanto, porque a obediência é tão estranha à natureza divina, é uma coisa que o Filho de Deus poderia aprender ao se encarnar, e só poderia aprender inclinando-se para compartilhar nossa disciplina e suportar a vontade Divina como um jugo em vez de manejá-la como um cetro. Vendo a filiação de Cristo sob outro aspecto, poderia ter-se pensado que um Filho perfeito não precisaria de mais ensino, e que, quando encontrado na forma de homem, Seu espírito filial, Sua perfeita prontidão para obedecer teria bastado.

Mas isso é negado. Tendo se tornado um servo, tendo caído sob o jugo dos mandamentos, insiste-se que o Filho passou direto pelo curso real da disciplina humana, nada evitando, nada perdendo, até que coroou Sua obediência pela submissão, até a morte. Embora fosse um Filho, Ele aprendeu a obediência sofrendo. Ele não poderia aprender de outra forma? Sabemos que o sofrimento é necessário em nosso caso porque nosso espírito é muito defeituoso, porque somos muito propensos a errar e nos extraviar.

Mas um filho, um filho perfeito, certamente aquele que não compartilha de nossos defeitos pode ter aprendido a obediência sem dor! Podemos estar errados em tal visão? Talvez não. Se um Filho sem defeito começou a vida em um mundo sem defeito; se Ele nasceu em uma família sem pecado, ou foi criado em um paraíso onde nenhuma queda ocorreu, Ele poderia possivelmente ter aprendido a obediência por uma vida indolor e infalível de conformidade com a vontade do Pai.

Mas tudo o que poderia ter sido possível no céu ou no paraíso, a obediência sem dor não era possível no deserto moral. Em um mundo onde abundou o pecado, Cristo teve de escolher constantemente entre a aflição e a iniqüidade. Sem usar poderes miraculosos para se proteger das consequências naturais de Suas ações, Ele foi obrigado a sofrer. O sofrimento foi ao mesmo tempo a medida e o teste de Sua obediência, e assim Ele passou da dor à perfeição como um aluno na escola da vida humana.

Deve ser assim, mas ainda assim nossos corações clamam de pena por Alguém tão santo e verdadeiro - certamente não era necessário que Ele sofresse tanto! O Pai não poderia ter poupado Seu bem amado Filho de tais agonias extremas enquanto a obediência estava sendo aprendida? A resposta é clara. Isso pode ter sido possível em algumas circunstâncias. Uma vida mais fácil pode ter sido planejada para Jesus como está planejada para a maioria de nós.

Ele pode ter vivido obedientemente no meio da abundância. Por que, então, deveria o Pai ter o prazer de definir a Seu bem amado Filho tarefas tão agonizantes, por que ter o prazer de machucar e entristecer o Filho que sempre fez a Sua vontade? Essa é uma questão que admite muitas respostas. É um que ninguém, exceto o próprio Pai pode responder completamente, mas parte de Sua resposta brilha diante de nós aqui. O Filho de Deus não veio para aprender obediência para Si mesmo, mas para o nosso bem.

Ele veio não apenas para se tornar perfeito como um homem diante de Deus que lê o coração, mas para ser visivelmente perfeito diante de homens que só podem ler as ações. Ele veio para se tornar visivelmente perfeito, não apenas como homem, mas como Salvador e como Autor da obediência em nós. Veja algumas razões pelas quais a morte, a morte na cruz, foi necessária para este fim. Cristo veio para nos dar o exemplo. Ele veio para fazer muito mais do que isso, mas esse foi um grande objetivo de Sua encarnação.

Mas se Ele tivesse parado de obedecer até a morte, Ele não teria deixado nenhum exemplo de como devemos agir quando fechados ao dilema de sermos obrigados a pecar ou morrer. Cristo veio para engrandecer a lei divina, para torná-la venerável aos nossos olhos e para declarar toda a justiça da vontade de Deus. Enquanto a vontade de Deus nos indica um caminho de flores, e enquanto o dever traz honra e recompensa, gratidão e confiança são fáceis.

Mas quando o dever corre direto para o Mar Vermelho! Quando isso leva a uma fornalha ardente! Quando a alma, empenhada em fazer o que é certo, se encontra sozinha, incompreendida e perseguida, então é o momento em que o inimigo encontra um ouvido atento para sua calúnia, "Deus é descuidado", "Deus é cruel", "Deus é infiel a aqueles que são mais fiéis a Ele. ” Onde estaria, então, o valor do testemunho de Cristo quanto à bondade de Deus, quando mais corria o risco de ser duvidado, se Ele próprio tivesse sido poupado desta terrível tentação? “Sê fiel até a morte”; podemos ouvir isso de Cristo.

Cristo veio para revelar a simpatia divina conosco em todas as nossas aflições, mas essa revelação teria sido muito parcial se desprovida de qualquer luz gentil para lançar sobre os olhos moribundos. Nem todos somos chamados ao martírio, mas todos temos que morrer. Mas onde poderíamos ter visto a simpatia de Cristo por nós como mortais, se Ele tivesse deixado o mundo por uma porta privada do êxtase? Portanto, para ser nosso simpático Amigo no vale escuro, Jesus foi obediente até a morte.

Cristo veio para pregar o perdão dos pecados, para declarar a justiça de Deus no ato do perdão, para recomendar o amor de Deus a todos os homens, incluindo o próprio principal dos pecadores e o mais maligno de Seus inimigos; e em todas essas coisas Ele deve ter falhado, caso Sua obediência parasse antes da morte. Portanto Jesus foi obediente até a morte. Cristo veio para trazer à luz a vida e a imortalidade, e para esse fim era necessário que Ele morresse e ressuscitasse.

A mera continuação de Sua vida não teria revelado uma vida futura para nós. Mas uma sepultura esvaziada visivelmente estraga a morte, quebra as grades do Hades, prega a ressurreição para nós, que temos que morrer, e revela Jesus como as primícias dos que dormem. Portanto, para que Ele pudesse ser o Autor de uma salvação eterna e trazer à luz a vida e a imortalidade, o Filho foi obediente até a morte. ( TV Tymms. )

Cristo um aprendiz

I. A EXALTAÇÃO DIVINA DO PERSONAGEM DELE QUE É O REDENTOR DOS HOMENS, UM Filho. “Embora Ele fosse um Filho”, “O Filho de Deus”, como no contexto anterior. Entendemos esta expressão como em primeiro lugar apresentando o Redentor na natureza, e com os atributos da Divindade.

II. SUA GRACIOSA CONDESCENSÃO. “Embora fosse Filho, aprendeu a obedecer”, & c. Aqui vemos o Filho de Deus, Aquele que era infinito em excelência e no trabalho, condescendendo em tornar-se um aprendiz, colocando-se em circunstâncias em que pudesse receber instruções. Sem dúvida, o Espírito de Deus que estava Nele O ensinou melhor do que o escriba, ou sacerdote, ou governante, ou pais; mas o menino Jesus, crescendo até a idade adulta, aprendeu, recebeu a sabedoria, o conselho, a instrução que vem de Deus.

Mas, “embora fosse um Filho”, Ele aprendeu algo mais do que conhecimento. Ele aprendeu a obedecer. Quantas afeições estavam envolvidas na obediência! Que satisfação resultou para a mente obediente! Que comunhão íntima e fervorosa existia entre Aquele que era obedecido e Aquele que obedecia! Mas a menor condescendência que notamos é que Ele aprendeu a obediência pelo sofrimento. Muitos há que estão dispostos a obedecer e que encontram prazer na obediência, quando há apenas alegria, quando há a recompensa da obediência; mas passar pelo dilúvio profundo, passar sob a nuvem negra, penetrar na fornalha ardente e suportar tudo o que poderia ser amontoado na forma de tristezas e infortúnios, e fazer isso para que Ele pudesse "aprender a obediência" - -esta foi a condescendência de Cristo.

Ah! mas Ele sofreu mais do que isso. “A contradição dos pecadores contra si mesmo” Ele sofreu. Ele “aprendeu obediência” ao sofrer a ingratidão daqueles a quem mostrou misericórdia. Ele sofreu rancor e reprovação, Ele entrou em nossas tristezas. Ele mesmo “tomou nossas dores e carregou nossas tristezas”. Ainda mais longe, e ainda mais doloroso, foi Sua humilhação. Nós sabemos o que é estar convencido do pecado; sabemos o que é ser oprimido pela vergonha do pecado.

Eu sei que Jesus não conheceu pecado; mas oh, nisto eu vejo a pungência de Sua tristeza, quando todos os nossos pecados foram levados para Ele. E Ele foi "feito perfeito" - Ele condescendeu em ser aperfeiçoado "pelas coisas que sofreu", para que Ele fosse uma pessoa perfeitamente justa em meio às circunstâncias mais difíceis - que Ele deveria amar até a morte, embora a morte fosse amontoada sobre Ele por Seu amor.

III.O FIM A SER REALIZADO POR SUA HUMILIAÇÃO. “Para que Ele se torne o autor da salvação eterna para todos os que O obedecem.” Quanto há nessas palavras! Não teria havido salvação para os homens culpados se Jesus não tivesse vindo para morrer. Está originalmente nas excelências de Cristo; é em Cristo como o Salvador perfeito que só nós podemos ter confiança para com Deus. Ele é o autor da salvação, visto que “tirou o pecado pelo sacrifício de Si mesmo”; Ele é o autor da salvação, visto que suportou a maldição da lei violada e nos livrou da sentença de condenação; Ele é o autor da salvação, visto que recebeu de Seu Pai o Espírito prometido, pelo qual os pobres pecadores culpados são regenerados, e a fé forjada neles, para confiar em Jesus e em Sua obra consumada; Ele é o autor da salvação,

“Ele é o autor da salvação, pois é o evangelho que produz a mudança feliz, que se traduz do reino das trevas para o reino da luz e da glória. Mas é "salvação eterna". É uma salvação que, tendo sido iniciada, nunca será interrompida; é uma salvação que durará até o fim; é uma salvação que será encontrada, em sua consumação, na presença de Deus, onde “há plenitude de alegria”, e à Sua direita, onde “há prazeres para sempre.

”“ A todos os que O obedecem. ” Você marcará qual é a obediência que Cristo requer. Se Ele é um Filho, Ele tem autoridade. Em Seu caráter de Filho, Ele está "posto à destra da Majestade nas alturas". Agora, obedecer a Cristo é cumprir o que Ele ordenou: em primeiro lugar, aceitá-Lo como Ele é oferecido; no próximo lugar, ir a Ele como Ele convida; em terceiro lugar, confiar Nele como Ele justifica; em quarto lugar, pleitear Sua obra consumada e buscar o gozo do perdão por meio de Sua intercessão contínua.

Curvar-se ao Seu cetro, tomar a Sua cruz, unir-nos ao Seu povo, doando-nos primeiro ao Senhor e depois uns aos outros, segundo a Sua vontade. Todos aqueles que assim O obedecem têm a certeza de que Ele é "o autor da salvação eterna para eles". Não pelas obras de justiça que fizeram, mas eles são salvos por amor a Ele, e a obra é realizada neles para Sua glória, e eles são obedientes a Ele, tendo sido “feitos dispostos no dia de Seu poder”. ( JWMassie, DD )

O filho sofredor

I. AMOR INFINITO PREVALECIDO COM O FILHO DE DEUS, PARA RETIRAR O PRIVILÉGIO DE SUA DIGNIDADE INFINITA, QUE PODERIA SOFRER POR NÓS E NOSSA REDENÇÃO. “Embora fosse um Filho, ele aprendeu”, & c.

1. O nome de “Filho” carrega consigo infinita dignidade, como nosso apóstolo prova Hebreus 1:3 ( Hebreus 1:3 , etc.).

2. Ele voluntariamente deixou de lado a consideração, vantagem e exercício disso, para que pudesse sofrer por nós. Este nosso apóstolo expressa plenamente Filipenses 2:5 ). A respeito do que devemos observar, que o Filho de Deus não poderia absolutamente e realmente se separar de Sua glória eterna. O que quer que Ele fizesse, Ele era o Filho de Deus, e ainda Deus. Mas é dito que Ele se esvazia de Sua glória divina

(1) Com respeito à infinita condescendência de Sua pessoa.

(2) Com respeito às manifestações disso neste mundo.

II. EM SEUS SOFRIMENTOS, E NÃO OBSTANTE TODOS ELES, O SENHOR CRISTO ERA O FILHO AINDA, O FILHO DE DEUS. Ele era tanto uma relação real quanto uma afeição adequada. Ele tinha em todos eles o estado de um Filho e o amor de um Filho.

III. UMA EXPERIÊNCIA PRÁTICA DE OBEDIÊNCIA A DEUS EM ALGUNS CASOS NOS CUSARÁ, QUERIDO. Não podemos aprender, a não ser por meio do sofrimento daquelas coisas que certamente nos acontecerão por causa disso. Assim foi com o Senhor Cristo. Não pretendo aqui as dificuldades que encontramos para mortificar as concupiscências e as corrupções internas da natureza, pois não cabiam no exemplo que aqui nos é proposto.

Só são respeitados aqueles que vêm de fora. E é um tipo especial de obediência também, a saber, aquela que mantém alguma conformidade com a obediência de Cristo, que é pretendida. Portanto

1. Deve ser singular; deve haver algo nele, que pode, de uma maneira especial, voltar os olhos dos outros para ele.

2. É necessário que essa obediência seja universal. Sofrimentos irão acompanhá-lo. Aqueles que vivem piedosamente em Cristo Jesus sofrerão perseguição. Pois este tipo de obediência será observada no mundo. Não pode escapar à observação, porque é singular ”e provoca o mundo, porque vai admitir não obedecer a ela. E onde o mundo é primeiro despertado e depois enfurecido, o sofrimento de um tipo ou de outro ocorrerá. Se não morder e rasgar, vai latir e se enfurecer.

4. OS SOFRIMENTOS SUBSTITUÍDOS DE ACORDO COM A VONTADE DE DEUS SÃO ALTAMENTE INSTRUTIVOS. Até o próprio Cristo aprendeu pelas coisas que sofreu, e muito mais nós, que temos muito mais a aprender. Deus planeja nossos sofrimentos para esse fim, e para esse fim Ele os abençoa.

V. EM TODAS ESTAS COISAS, TANTO QUANTO AO SOFRIMENTO E APRENDIZAGEM, OU LUCRO COM ISSO, TEMOS UM GRANDE EXEMPLO EM NOSSO SENHOR JESUS ​​CRISTO. COMO tal é Ele nos proposto em todo o Seu curso de obediência, especialmente em Seus sofrimentos ( 1 Pedro 2:2 ). Pois Ele não deixaria nada por fazer que fosse de alguma forma necessário, para que Sua grande obra de santificar e salvar Sua igreja ao máximo fosse perfeita.

VI. O AMOR DE DEUS PARA QUALQUER, A RELAÇÃO DE QUALQUER COM DEUS, NÃO IMPEDE QUE ELES PODEM SOBER GRANDES SOFRIMENTOS E PROVAÇÕES. O Senhor Cristo fez isso, “embora fosse um Filho”. E esta instância confirma de forma irrefutável nossa posição. Pois o amor de Deus a Jesus Cristo era singular e supereminente. No entanto, Seus sofrimentos e provações também foram singulares. E em todo o curso da Escritura podemos observar que quanto mais perto alguém esteve de Deus, maiores foram suas provações. Para

1. Não há nessas provas e exercícios uma coisa que seja absolutamente má, mas são todas aquelas que podem ser consideradas boas, úteis e honrosas para os sofredores.

2. O amor de Deus e as graciosas emanações dele podem, e o fazem, abundantemente compensar os males temporários que qualquer um sofre de acordo com Sua vontade.

3. A glória de Deus, que é o fim designado, e que infalivelmente resultará em todos os sofrimentos do povo de Deus, e que tanto maiores quanto qualquer um deles, por qualquer motivo, estão mais próximos Dele do que outros , é tão bom para os que sofrem, que seus sofrimentos não sejam nem sejam considerados por eles como maus. ( John Owen, DD )

A educação dos filhos de Deus

I. FILHO NÃO ISENTA DE SOFRIMENTO.

1. Nem mesmo Jesus, como Filho, escapou do sofrimento.

2. Nenhuma honra concedida aos filhos de Deus os isentará de sofrimento.

3. Nenhuma santidade de caráter, nem integridade de obediência podem isentar os filhos de Deus da escola do sofrimento.

4. Nenhuma oração dos filhos de Deus, por mais fervorosa que seja, removerá todos os espinhos na carne deles.

5. Nenhum amor no filho de Deus, por mais fervoroso que seja, impedirá que ele seja provado.

II. SOFRIMENTO NÃO É MARINHA. O caso de nosso Senhor é apresentado como um modelo para todos os filhos de Deus.

1. Sua pobreza não desmentiu sua filiação ( Lucas 2:12 ).

2. Suas tentações não abalaram Sua filiação ( Mateus 4:3 ).

3. Sua resistência à calúnia não a prejudicou ( João 10:36 ).

4. Seu medo e tristeza não o colocaram em disputa (Mt

26:39).

5. A sua deserção pelos homens não o invalidou ( João 16:32 ).

6. Seu trazer abandonado por Deus não o alterou ( Lucas 23:46 ).

7. Sua morte não lançou dúvidas sobre isso ( Marcos 15:39 ). Ele ressuscitou, e assim provou o prazer de Seu Pai nEle ( João 20:17 ).

III. A OBEDIÊNCIA DEVE SER APRENDIDA MESMO PELOS FILHOS.

1. Deve ser aprendido experimentalmente.

2. Deve ser aprendido pelo sofrimento.

3. Deve ser aprendido para uso na terra e no céu.

e no último estar com ele. Isso é indicado pelo termo "precursor". Sua presença nas alturas não exclui Seu povo, mas como preparação e indicação de sua recepção final ali. Ele é “o primogênito entre muitos irmãos”; e “Ele não tem vergonha de chamá-los de irmãos”. ( RM Wilcox. )