João 12:27-29

Agora minha alma está perturbada.

Essa luta é como uma daquelas fissuras em sua crosta que permite à ciência sondar as entranhas da terra. Permite-nos ler as profundezas do ser do nosso Senhor. E o que descobrimos? Exatamente o contrário daquele Jesus impassível atribuído pela crítica a São João. ( F. Godet, DD )

Quaresma, uma preparação para a Sexta-feira Santa: ou o vale da sombra da morte

Foi bem dito que toda a Quaresma deve ser considerada uma preparação para a Sexta-Feira Santa e sua observância. Assim como quando visitamos algum desfiladeiro profundo e sombrio entre as montanhas, muito antes de chegarmos ao ponto onde as falésias se elevam mais e a luz do dia está mais distante, as colinas começam a nos cercar, o sol brilhante se perde e as sombras negras do precipícios severos e solenes cercam nosso caminho! Assim, por um tempo considerável antes de Sua crucificação, nosso Senhor, por Sua previsão profética, entrou no “vale da sombra da morte.

”E nós, por simpatia, devemos seguir Seus passos. Quando o grande templo pré-histórico de Stonehenge estava perfeito, vários portões de pedra enormes davam acesso ao altar central, ao redor do qual eles estavam dispostos. Portanto, nosso Abençoado Senhor pode ser retratado se aproximando do grande Sacrifício no Altar da Cruz, passando por diversos portais. Podemos olhar para Ele em diferentes aspectos da preparação para a primeira Sexta-Feira Santa.

I. Por exemplo, nós O vemos passando pela arcada da ANTICIPAÇÃO DOLOROSA. Ele sabia o que O esperava - Ele disse aos Seus discípulos - “o Filho do Homem” estava para ser traído - entregue nas mãos de estranhos - “açoitado”, “zombado”, “rancorosamente suplicado - insultado - crucificado! " Tudo, como uma imagem angustiante, estava claro diante de Seus olhos, cada detalhe se destacava distintamente, e a cada dia a crise de Sua obediência se aproximava.

“Porque, embora sendo Filho, aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu” ( Hebreus 5:8 ). Um homem de meia-idade disse que o dia mais agonizante que ele passou foi o dia antes de ser operado; ele não sabia se seria muito doloroso ou não, e ele estava com medo de perguntar, e cada vez que seus pensamentos vagavam para assuntos agradáveis, eles voltavam com um sobressalto à triste lembrança que cada momento trazia cada vez mais perto do instante horrível que ele não podia escapar!

II. Novamente, podemos considerar nosso Senhor avançando para a Cruz através do portal de uma DETERMINAÇÃO corajosa e RESOLUTA. “Ele decidiu subir a Jerusalém”. Quando Seus discípulos objetaram: "Mestre, os judeus ultimamente procuraram apedrejar-te e ires para lá novamente?" o aviso não pode deter Seus passos. Quando "o poder das trevas" está próximo, Ele diz, com nobre resignação: "Não hei de beber o cálice que meu Pai me dá de beber?"

III. Outro aspecto em que podemos observar nosso Salvador é que Ele foi chamado para seguir Seu caminho sob o arco sombrio da MORTIFICAÇÃO E DO FRACASSO. Os discípulos que andavam ao Seu lado, Ele sabia que estavam prestes a abandoná-Lo. Pedro, seu principal porta-voz, iria negá-lo, e Judas, traí-lo, e a multidão logo trocaria suas boas-vindas a "Hosana" em gritos sombrios de "Crucifica-o!" Mas nenhuma dessas coisas desanimou a resolução de nosso Senhor. Em uma frase de ouro, ele resumiu sua tarefa. ( JW Hardman, LL. D. )

A oração do Salvador

I. A EXPERIÊNCIA DA QUE SURGE. “Perturbado” significa torturado, atormentado, dilacerado, por assim dizer, por emoções intensas e variadas.

1. Este problema surgiu da previsão da Cruz. Entre Ele e Sua glória estava o Calvário. Mas a angústia não era por causa da tortura física ou da ignomínia pessoal que Ele suportaria, embora extrema; Ele experimentou a amargura do pecado na intensidade e perfeição de Sua compaixão redentora, e passou à sombra de sua retribuição.

2. Esse problema gerou um grande conflito em Sua mente: “O que direi? Pai ”, etc. Alguns consideram isso uma petição; outros, com mais propriedade, um interrogatório implicando um encolhimento natural que teria sido mais humano não sentir. Ele teria dito isso de bom grado, não fosse pela estabilidade de Seu propósito redentor. Propósito e sentimento, portanto, entraram em colisão angustiante.

3. O conflito, entretanto, foi apenas momentâneo. Cedeu imediatamente a uma resignação calma e heróica.

II. O PURPORT DA ORAÇÃO. “Pai, glorifica o Teu nome.” Quão conciso, mas abrangente: expressivo de

1. Renúncia. "Faça o que quiseres, desde que seja glorificado."

2. Fortitude. “A tarefa que tenho diante de mim é pesada, mas, por amor de Ti, irei realizá-la”.

3. Benevolência. O eu é perdido de vista, e o propósito do Pai e a glória redutora são tudo em todos.

4. Fé. “O que prometeste, farás”.

III. A RESPOSTA.

1. Como foi dado. Por uma voz do céu, confundida com o trovão, como a voz de um anjo, mas verdadeiramente interpretada por Cristo.

2. O que foi. Uma declaração

(1) Que já havia sido cumprido - em toda a vida de Cristo. Como essa garantia animaria Cristo e tornaria a torná-lo mais querido pela vontade do Pai.

(2) Que o fim pelo qual Jesus orou seria ainda mais alcançado. Conclusão: Aprenda a valorizar em todos os momentos uma consideração verdadeira e constante pela glória de Deus. ( B. Wilkinson. )

Uma amostra do Getsêmani

Vejo em todo o evento aqui descrito um breve resumo do que aconteceu depois de forma mais completa no Getsêmani. Existe um paralelismo notável em cada etapa. Nosso Senhor diz aqui

1. “Minha alma está perturbada”? Exatamente assim Ele disse no Getsêmani: “Minha alma está profundamente triste até a morte” ( Mateus 26:38 )

2. “Pai, salva-me desta hora”? Assim diz no Getsêmani: “Pai meu, se possível, passe de mim este cálice” ( Mateus 26:39 ).

3. Nosso Senhor diz aqui: “Para isso vim até esta hora”? Assim mesmo Ele diz no Getsêmani: “Se este cálice não passar de mim, a menos que eu o beba, seja feita a tua vontade”.

4. Nosso Senhor diz, finalmente: “Pai, glorifica o Teu nome”? Da mesma forma nosso Senhor diz, por fim: “O cálice que meu Pai me deu, não o beberei” (cap. 18:11). A breve oração que nosso Senhor oferece aqui, devemos nos lembrar, é a coisa mais elevada e maior que podemos pedir a Deus que faça. O alcance máximo da vontade renovada de um crente é ser capaz de dizer sempre: “Pai, glorifica o Teu nome em mim.

Faça comigo o que quiseres, apenas glorifique o Teu nome. ” Afinal, a glória de Deus é o fim para o qual todas as coisas foram criadas. A alegre esperança de Paulo, disse ele aos filipenses, quando prisioneiro em Roma, era “que em todas as coisas, pela vida ou pela morte, Cristo fosse engrandecido em seu corpo” ( Filipenses 1:20 ). ( Bp. Ryle. )

Getsêmani em perspectiva

Este mundo é um mundo de tristeza. O bebê começa sua carreira com um grito de angústia, premonitório de tudo o que deve sofrer, do berço ao túmulo. Alguns sofrem mais do que outros - mártires, por exemplo , Hebreus 11:36 ). Mas um se destaca pelo sofrimento ( Isaías 53:1 ; Salmos 69:1 ; Salmos 69:20 ). Foi na antevisão de Seus espantosos sofrimentos que Cristo sentiu esta perturbação do espírito, que surgiu de

I. UM SENSO DE RESPONSABILIDADE SOB A CONFIANÇA QUE ELE TINHA ASSUMIDO. Os mais dignos de responsabilidade sentem mais a pressão. Alguns correm para o cargo sem sensibilidade ou consciência, preparados para assumir toda a responsabilidade apenas para pervertê-la para fins privados. Mas os homens que merecem a confiança da vida recuam até mesmo de suas honras - por exemplo , o médico consciencioso, advogado, juiz, pai. Qual foi a confiança de Cristo? Era

1. Representar o pecador ( Gálatas 5:4 ; 2 Coríntios 5:21 ).

2. Para representar Deus. Sua santidade, justiça, verdade, em todas as experiências amargas de Seu Espírito, e isso não em Seu Divino onipotente, mas em Sua frágil natureza humana.

II. A VISÃO DA MORTE COMO PENA DA LEI. O medo da morte é natural porque não fazia parte de nossa constituição original. Tudo o que pertence à nossa natureza Deus torna agradável - por exemplo , sono e comida. Mas a morte é horrível porque sobreviveu à nossa constituição ( Romanos 5:12 ). Mas Cristo teve que morrer sob o desprazer judicial do Pai como o substituto dos pecadores a quem a lei condena.

Ele foi feito pecado por nós que não conhecemos pecado, o que sem pecado acrescentou à agonia. Quem é santificado em algum grau pode evitar sentir a dor dos pecados com os quais Ele é posto em contato? Como então deve ter sido com o Homem Perfeito que carregou todos os pecados e todas as dores que nascem do pecado, mesmo com a privação da presença Divina.

III. A ANTECIPAÇÃO DO CONFLITO COM OS PODERES DA ESCURIDÃO. Foi uma velha disputa iniciada quando Satanás ergueu o estandarte da rebelião no céu, continuou quando Adão caiu, e depois. Sabemos algo sobre como é terrível lutar com o diabo e, à medida que avançamos na vida Divina, isso se torna mais terrível. O que então deve ter sido para o imaculado Jesus sentir todo o impacto de todas as forças que o inferno poderia reunir. Conclusão:

1. Todos esses sofrimentos são evidências do amor de Cristo por nós.

2. Eles nos mostram o terrível demérito do pecado. ( BM Palmer, DD )

Os sofrimentos internos de Cristo

Tornou-se Cristo sofrer ( Hebreus 2:10 ). Seus sofrimentos foram muitos variados e severos, e Seus sofrimentos externos, embora de tipo nenhum comum, foram a menor parte deles, como pode ser julgado pelo fato de que eles nunca extorquiram uma reclamação, ao passo que Sua angústia interior arrancou Dele “forte clamor e lágrimas. ”

I. OS SOFRIMENTOS INTERNOS DO SAVIOUR. Quando a mente está livre de inquietações, diz-se que ela fica calma como o seio de um lago, quando nenhum sopro de vento agita sua superfície vítrea. Quando a tristeza e o terror tomam posse dele, diz-se que está agitado, como o oceano em uma tempestade. Este último foi o caso com Cristo aqui, e João 13:21 e Mateus 26:36 .

1. Sua causa

(1) não circunstâncias externas. Não houve flagelo ou cruz aqui, ou no Getsêmani. Pelo contrário, havia muito o que agradar. O povo tinha acabado de gritar sua Hosana ao Seu messiado; os gregos haviam cumprido a promessa de Isaías 49:6 .

(2) Não é remorso. Em nenhum caso Ele poderia desejar ter pensado, sentido ou agido de forma diferente do que Ele havia feito.

(3) Não medo de sofrimentos corporais iminentes (embora sem dúvida eles dessem origem a sentimentos desconfortáveis), pois Ele sabia que estes seriam momentâneos e seriam abundantemente compensados.

(4) Existe apenas uma maneira de explicar isso. O braço invisível da Onipotência O golpeia. Na cabeça do homem imaculado e perfeito, Jeová fez enfrentar, como vítima da transgressão humana, as iniqüidades de todos nós, em toda a sua odiosidade e malignidade. Quanto mais Ele amava aqueles em cujo quarto estava, mais Seu problema aumentava, assim como somos mais afetados pelos crimes de um amigo do que pelos de um estranho. E, além disso, Ele foi exposto ao ataque de seres espirituais malignos que eram aquela hora e poder das trevas.

2. Seu propósito.

(1) Para “torná-lo perfeito” , ou seja, para realizá-lo plenamente como Salvador. É uma parte importante de Sua expiação. Meros sofrimentos corporais não poderiam expiar a "maldade espiritual".

(2) Para completar Seu exemplo. Isso teria sido incompleto se Ele não tivesse mostrado a Seu povo como se comportar sob os problemas internos que freqüentemente constituem a parte mais severa de suas provações.

(3) Para torná-lo simpático para com Seu povo sob as provações que mais precisam de Sua simpatia.

II. O EXERCÍCIO DA MENTE DO NOSSO SENHOR SOB ESTES SOFRIMENTOS.

1. “O que devo dizer?” tem sido considerada como mais uma expressão de sofrimento - “Minhas tristezas são grandes demais para serem expressas em palavras. Pai, salve-me de meus sofrimentos iminentes. ” As tristezas de Cristo eram de fato indescritíveis, mas Ele dificilmente poderia ter pedido para ser salvo da morte quando repreendeu Seus discípulos por tentarem dissuadi-lo, e quando Ele ficou estreito até que o batismo de sangue foi realizado.

2. As palavras expressam a deliberação da mente de nosso Senhor quanto ao curso que Ele deve seguir - “para que lado devo recorrer em busca de alívio. Os homens não estão dispostos a ter pena de Mim e não podem Me aliviar. Dirijo-me a Deus: o que lhe direi? Ele pode me sustentar e libertar. Devo pedir-Lhe que me liberte de Meus compromissos de aliança? Não: por isso vim a esta hora. Eu não vou perguntar isso. Direi: Glorifica o Teu nome; termine Tua obra em retidão. Que o fim seja alcançado: eu não discuto com os meios. ”

3. Que exibição de

(1) Amar a Deus com total devoção à Sua glória!

(2) Amar o homem tornando-se obediente até a morte.

4. Que chamada de gratidão, amor e devoção de nossa parte!

III. A APROVAÇÃO DO PAI PARA O EXERCÍCIO DA MENTE DO SAVIOUR SOB ESTES SOFRIMENTOS. “Eu tanto o glorifiquei”, etc. O universo inteiro glorifica o nome de Deus, toda a história do passado e do futuro. Mas isso se refere à glorificação do nome de Deus

1. Em Cristo Jesus. Sua fidelidade em cumprir Sua grande promessa à Sua Igreja; Seu poder em trazer à união pessoal as naturezas divina e humana; Sua misericórdia em não reter Seu único Filho. A glória de Deus foi vista na vida, nos ensinamentos e nos milagres de Cristo.

2. Nos eventos terríveis daquela "hora".

3. Nos resultados gloriosos da morte de Cristo ( Salmos 16:10 ; Êxodo 1:1 , Êxodo 2:8 ; Isaías 53:12 ; Isaías 49:6 ; Isaías 40:5 ). A Ressurreição e Ascensão de Cristo, a efusão do Espírito; a salvação de uma empresa incontável.

O sujeito

1. Diz ao pecador impenitente o que ele deve suportar se se recusar a valer-se da "redenção que está em Cristo Jesus".

2. Obriga o cristão a se alegrar porque o cálice da ira que ele merecia foi bebido por Cristo.

3. Exorta-nos frequentemente a anunciar a morte do Senhor em Sua própria ordenança. ( J. Brown, DD )

O problema da alma de Cristo

I. O MISTÉRIO DA TRISTEZA DO SAVIOUR. É comum explicar que a natureza humana de Jesus evitou a morte. Mas essa visão o rebaixa abaixo do nível dos mártires e é inconsistente com a pressa com que Ele viajou a Jerusalém para encontrar Sua morte; e não podemos pensar que Ele está perdendo a coragem.

II. ALGUMA LUZ NO MISTÉRIO. Estamos propensos a ter uma visão muito corpórea do sacrifício de Cristo. A dor corporal era uma parte essencial do sofrimento, mas apenas uma parte. Foi algo inteiramente seu ao morrer, do qual Ele encolheu, e ao encolher do qual Ele teve que vencer. Ele viu as desgraças e horrores forjados pelo pecado de todas as gerações anteriores e posteriores, até o dia do julgamento, e houve uma sensação de que estavam sobre Ele e envolvendo-O. E assim podemos ouvi-Lo clamar: “Não Me poupe do açoite, da agonia da morte,” etc., mas de ser feito um com o mundo em seu pecado.

III. O SIGNIFICADO DA ORAÇÃO. Esta experiência não tinha sido totalmente medida de antemão, e agora a agonia da incorporação do sem pecado com o pecado está diante dEle, Ele ora pela libertação de levar o pecado consciente.

4. A RESPOSTA À ORAÇÃO. "Veio uma voz." A incredulidade moderna zomba das vozes do céu. A reverência não fará julgamentos precipitados. Um disse: "Ele trovejou"; outro, "um anjo falou com Ele." Somente Cristo ouve as palavras audíveis e as interpreta quando está sozinho com Seu povo. “Eu o glorifiquei e o glorificarei.”

V. LIÇÕES PRÁTICAS.

1. “Minha alma está perturbada.” Cristo não está sozinho nessa experiência; mas Seus problemas não eram seus; os nossos são nossos.

2. “Salve-me desta hora.” Não que Ele não sofresse pelos outros; mas que isso entrar com medo no próprio coração do pecado parecia terrível. Podemos fazer esta oração; mas tenhamos o cuidado de lembrar quão diferente é o nosso problema; e acrescentar: “Glorifica o Teu nome”, custe o que custar.

3. Podemos orar, "Glorificar o Teu nome?" Tudo o que eu sofro por meu próprio pecado ou pelo de meu irmão, somente Deus pode ser glorificado; somente Deus pode ser visto como Ele está em Seu poder para salvar. Que este pensamento crie raízes e cresça em nós! ( Dean Vaughan. )

A tristeza e resignação de Cristo

I. A HORA EM QUE O SALVADOR SE ENCONTROU. Ele o nomeia duas vezes de maneira muito enfática: e é repetido o aviso de que "ainda não havia acontecido". Houve muitas horas importantes, mas nenhuma como esta. Era a hora

1. Para o qual o tempo foi feito.

2. Ao qual todas as dispensações se referiram - Adâmico, Abraâmico, Mosaico.

3. O que todos os profetas predisseram ( 1 Pedro 1:11 ).

4. No qual a maior obra foi realizada, e a maior vitória alcançada.

5. No qual toda a criação inteligente estava envolvida.

(1) Os anjos não eram espectadores indiferentes, pois foram confirmados em sua bem-aventurança.

(2) Demônios, pois foram privados de sua última esperança expirada.

(3) Homem, porque foi feita uma expiação completa por seu pecado.

II. A AFLIÇÃO QUE ELE SENTIU. Ele mal sabia como se expressar na perspectiva; o que então deve ter sido a própria agonia? Ninguém jamais teve esse motivo para enfrentar a morte com calma. Ele não tinha culpa, tinha certeza da imortalidade e viu o abençoado resultado. Mártires - meros homens - sofreram com magnanimidade e alegria. No entanto, Ele estava preocupado. Porque? Porque Ele foi a fiança pelos pecadores e sofreu pelos pecados. Aprenda então

1. O extremo mal do pecado.

2. A grandeza do amor de Cristo.

3. A necessidade indispensável de fé em Sua expiação.

III. A RENÚNCIA ELE EXEMPLIU. “Pai, salve-me”, etc., não é uma petição, mas um interrogatório. Observe que

1. O compromisso de Cristo pelos pecadores foi voluntário. Ele “veio a esta hora”, que ensina Sua fidelidade inviolável, e deve encorajar nossa confiança.

2. Ele viu esta hora em cada período de Sua existência. Não foi inesperado - “Por esta causa”.

3. Os motivos que O haviam influenciado a sofrer ainda eram os mesmos; e à medida que a hora se aproximava, eles ganhavam peso.

4. Foi apenas uma hora. O conflito foi severo, mas transitório. Tais considerações contribuíram para trabalhar essa renúncia.

4. A ORAÇÃO QUE OFERECEU. “Pai, glorifica o Teu nome” é mais do que resignação; é uma consagração de Seus sofrimentos à glória de Deus. Como o Pai é glorificado dessa forma?

1. Em Suas perfeições. Sua sabedoria, poder e misericórdia já eram exibidos na missão e milagres do Salvador: mas agora Ele devia mostrar Sua santidade e justiça.

2. Com relação a Suas dispensações. ( T. Kidd. )

O Redentor contemplando Sua hora como chegou

I. O SIGNIFICADO ÚNICO DA LÍNGUA.

1. A natureza da hora - o tempo designado para a vindicação do governo Divino ultrajado pelo homem, e para a manifestação do amor Divino. O mundo foi poupado para esta hora.

2. A agitação misteriosa com que foi abordado. Isso era natural. Quem não passou dias ansiosos e noites sem dormir por causa de uma obra inacabada, e que não conhece a tensão quando chega a hora de sua conclusão.

3. A grande consideração que induziu Cristo a cumprir esta hora - o fato de que todo o passado foi resumido nela para a glória de Deus, e que a glória de Deus fluiria dela.

II. SUA APLICAÇÃO PARA NÓS.

1. Há uma hora na vida de cada homem, cristão, Igreja, para a qual cada hora anterior é uma preparação designada.

2. Estações de serviço especial e sacrifício realmente ocorreram na história da Igreja - Israel nos confins da terra prometida; a Reforma; a missão de Wesley; o grande movimento missionário.

3. Tais tempos de esforço devem ser esperados, orados por eles, verificados.

4. A devida apreensão de nossa hora nos investiria com um senso de oportunidade consagrado.

5. Em nosso cumprimento de responsabilidades iminentes, podem ser suspensas consequências de magnitude desconhecida.

6. Não é a urgência da hora agora maior do que nunca? ( J. Harris, DD )

A hora da expiação

O Redentor

I. CONTEMPLAU UM PERÍODO IMPORTANTE.

1. Como envolvendo agonia intensa e infinita - traição, deserção, ignomínia, tortura corporal, agonia na resistência ao pecado imputado.

2. Relacionado com e fundando Sua exaltação ( João 12:23 ).

(1) A glória de Sua dignidade pessoal em Sua ressurreição, ascensão, entronização e domínio.

(2) A glória da eficácia universal de Sua expiação ( João 12:24 , Isaías 53:10 ).

II. FOI AFETADO POR UMA PODEROSA EMOÇÃO.

1. Ele estava perturbado com a ansiedade decorrente da perspectiva de Seus sofrimentos, o que, incidentalmente, prova que Sua morte foi uma expiação. De que outra forma podemos explicar essa agitação intensa?

2. Ele estava resoluto na determinação. “Por esta causa venho a esta hora.”

3. Ele era fervoroso em oração. “Pai, glorifica o Teu nome.”

III. RECEBEU UM TESTEMUNHO NOTÁVEL.

1. Seu modo - uma voz do céu.

2. Seu anúncio - uma aprovação da invocação.

Conclusão:

1. Honre a hora da expiação, admitindo sua importância incomparável.

2. Busque com seriedade suprema um interesse pessoal na redenção que este período proporcionou.

3. Promova a glória do Pai e do Filho pela difusão zelosa daquele evangelho que a veicula. ( J. Parsons. )