João 7:1-18

Depois dessas coisas, Jesus caminhou na Galiléia.

A situação pesquisada

I. A CENA NA GALILÉIA: a atitude dos irmãos de Cristo.

1. O conselho que eles ofereceram. Que Cristo se dirigisse ao centro do reino teocrático e fizesse Suas reivindicações messiânicas onde pudessem ser devidamente examinados ( João 7:3 ).

2. O argumento que eles usaram. Ele não poderia adquirir fama na obscuridade da Galiléia, mas apenas na metrópole ( João 7:4 ) - uma tentação perigosa que Ele havia encontrado duas vezes ( Mateus 4:9 ; João 6:15 ).

3. O espírito que eles cultivavam. Eles desacreditaram em Seu messiado, mas não podiam negar Seus milagres. Conseqüentemente, eles queriam que Seu verdadeiro caráter fosse estabelecido. Se Ele era o Cristo, eles queriam vê-lo coroado, senão a bolha estouraria.

4. A resposta que receberam. Cristo não estava subindo para o propósito sugerido.

(1) Sua hora para isso não havia chegado - havendo para todos os fins debaixo do céu ( Eclesiastes 3:1 ), muito mais para este, um momento oportuno.

(2) Ir antes desse tempo não garantiria o que eles desejavam - o grande mundo de Jerusalém não estava preparado para recebê-Lo ( João 7:7 ). Qualquer hora serviria para eles, mas não para ele.

II. A CENA EM JERUSALÉM.

1. Os Sanhedrists sedentos de sangue

(1) Procuraram sua vítima entre as multidões da cidade.

(2) Com hostilidade não adormecida, que eles nutriram por dezoito meses.

(3) Com intenção assassina.

(4) Com investigação ansiosa.

(5) Com desprezo desdenhoso. “Aquela celebridade que tem deslumbrado você com Suas maravilhas.”

2. As multidões sussurrantes. Estes foram

(1) Divididos em seus julgamentos a respeito dele, como Simeão havia predito Lucas 2:34 ), e Cristo afirmou que seriam ( Mateus 10:34 ), e como a história prova que sempre foram.

(2) Medo de falar abertamente sobre Ele, o que também indicava falta de sinceridade. Eles estavam preparados para fazer o que seus líderes lhes ordenavam. Tripulação miserável!

Aprender:

1. É conveniente e justo andar com prudência: Cristo o fez.

2. Na religião, a sabedoria deste mundo é quase totalmente errada. Foi assim com os irmãos de Cristo.

3. Os amigos de um homem geralmente são os últimos a acreditar em Sua grandeza e bondade. Foi assim com Cristo.

4. Quanto mais um homem se assemelha a Cristo, mais ele será odiado pelo mundo.

5. Pode-se falar mal do melhor dos homens. Cristo foi. ( T. Whitelaw, DD )

Infidelidade

I. SELDOM LACKS EVIDENCE. Esses irmãos devem ter tido ampla evidência do messianismo de Cristo. Quando meninos, eles devem ter visto algo de Seu caráter transcendente. Sem dúvida, muitos apontaram para eles fases extraordinárias de Seu nascimento e vida, e como eles testemunharam Sua vida pública por um tempo considerável, com seus ensinamentos e milagres. Portanto, os infiéis têm muitas evidências. Toda a natureza está cheia de provas de Deus; e quanto a Cristo, a congruência de Sua biografia com a história contemporânea, e de Seu sistema com a consciência, razão e necessidades da humanidade, e a imensa e crescente influência de Seu evangelho sobre o sentimento, espírito e caráter da humanidade são evidências suficientes . A causa da infidelidade está no coração e não na cabeça.

II. ESTÁ SEMPRE VÃO. Seus irmãos, principalmente por vaidade, aconselham-no a fazer uma exibição em Jerusalém em um grande evento nacional ( João 7:4 ). Sua vida era muito obscura e Suas obras muito pouco ostentosas. Eles queriam compartilhar a honra que resultaria. A infidelidade é sempre vã. Os mais vaidosos oradores, autores, membros da sociedade, são aqueles que professam opiniões infiéis.

Eles são vaidosos de sua independência intelectual imaginária, de sua compreensão e compreensão mental superior, de sua superioridade em relação aos credos atuais. Deve ser assim. O homem que não acredita em nada maior do que ele mesmo terá espaço e alimentos em sua mente nos quais seu egoísmo pode crescer até as proporções mais ofensivas. A fé no infinitamente grande e bom pode, por si só, queimar a vaidade nativa do coração corrupto. A infidelidade é uma negação. “Mentes vazias leves”, diz Leighton, “são como bexigas explodidas com qualquer coisa”.

III. ESTÁ SEMPRE DE ACORDO COM O MUNDO ( João 7:6 ). Por mundo entende-se as idéias, o espírito e os objetivos prevalecentes da humanidade corrupta. E a mente de seus irmãos estava de acordo com isso, mas estava morta contra ele. Qual é o espírito do mundo? Materialismo - o corpo é tudo. Ateísmo prático - Deus é ignorado. Egoísmo reinante - o eu é supremo. A infidelidade concorda com tudo isso; não há discrepância moral, nenhuma razão para antipatias e batalhas mútuas.

4. NUNCA ACESSE O PROPÓSITO DIVINO ( João 7:10 ). O plano de Cristo não era subir a Jerusalém na época em que eles O solicitaram; mas em seu próprio tempo. Seu aconselhamento não O influenciou. A infidelidade nunca pode modificar, impedir ou retardar os decretos do céu. Conclusão: Tal é a infidelidade em algumas de suas fases. Iris é uma coisa miserável, porém enriquecida com aprendizado, energizada com lógica, embelezada com cultura e gênio.

“Pareço”, diz Hume, “assustado e confuso com a solidão em que sou colocado por minha filosofia. Quando olho para todos os lados, vejo disputa, contradição e distração. Quando eu olho para dentro, não encontro nada além de dúvida e ignorância. Onde estou? O que eu sou? De que causa eu tiro minha existência? A que condição devo retornar? Estou confuso com perguntas, começo a me imaginar em uma condição muito deplorável, rodeado de trevas por todos os lados. ” ( D. Thomas, DD )

Cristo e homem

I. A DUREZA DESESPERADA E A INCREDULIDADE DA NATUREZA HUMANA. Mesmo Seus irmãos não creram Nele, que deveria ter sido o primeiro a fazê-lo. Isso era pior do que a descrença dos judeus.

1. A doutrina da necessidade do homem de prevenir e converter a graça se destaca aqui como um raio de sol. Ver os milagres de Cristo, ouvir os ensinamentos de Cristo, viver na própria companhia de Cristo, não foram suficientes para tornar os homens crentes. A mera posse de privilégios espirituais nunca fez de ninguém um cristão. Tudo é inútil sem a obra do Espírito Santo (cap. 6:44).

2. Os cristãos de todas as épocas farão bem em se lembrar disso. Freqüentemente, ficam perturbados ao descobrir que estão sozinhos e estão prontos para culpar a si mesmos porque suas famílias permanecem mundanas e incrédulas. Mas deixe-os examinar o caso que temos diante de nós. Em nosso Senhor Jesus Cristo não houve falta de temperamento, palavra ou ação. No entanto, mesmo os próprios “irmãos não creram Nele” de Cristo.

3. Cristo realmente aprendeu por experiência como simpatizar com Seu povo que está sozinho. Ele bebeu esta xícara amarga. Que todos os que estão abatidos porque os parentes desprezam a religião se voltem para Ele em busca de conforto ( Hebreus 2:18 ).

II. A RAZÃO PELA QUAL MUITOS ODEIAM A CRISTO (versículo 7).

1. Não eram tanto as altas doutrinas que Ele pregava, mas o alto padrão de prática; não tanto Suas reivindicações messiânicas, mas Seu protesto contra sua maldade. Eles poderiam ter tolerado Suas opiniões se Ele tivesse poupado seus pecados.

2. Este princípio é de aplicação universal e é válido hoje. Os homens não gostam do evangelho por causa de suas sagradas exigências. Ensine doutrinas abstratas e poucos encontrarão falhas. Denuncie os pecados da moda da época e exorte os homens ao arrependimento, e milhares de uma vez ficarão ofendidos. A razão pela qual muitos professam ser infiéis e abusam do Cristianismo é o testemunho que o Cristianismo dá contra suas próprias vidas ruins ( 1 Reis 22:8 ).

III. A ESTRANHA VARIEDADE DE OPINIÕES SOBRE CRISTO, ACTUAIS DESDE O INÍCIO (versículo 12). As palavras que o velho Simeão havia falado trinta anos antes foram aqui cumpridas ( Lucas 2:34 ).

1. Diante de uma passagem como esta, as intermináveis ​​divisões modernas sobre religião nunca deveriam nos surpreender. O ódio aberto de alguns para com Cristo - o espírito reprovador e preconceituoso de outros - a confissão ousada de poucos fiéis - o temperamento tímido e temerário de muitos incrédulos - a guerra de palavras e contenda de línguas - são apenas sintomas modernos de uma doença antiga. Tal é a corrupção da natureza humana, que Cristo é a causa das divisões entre os homens, onde quer que seja pregado.

Enquanto o mundo existir, alguns, quando ouvirem falar Dele, amarão e alguns odiarão - alguns acreditarão, e alguns não acreditarão ( Mateus 10:34 ).

2. O que pensamos nós de Cristo? Esta é a única questão com a qual temos que fazer. Jamais tenhamos vergonha de ser daquele número que crê, ouve, segue e o confessa diante dos homens. Enquanto outros perdem seu tempo em controvérsias estridentes e inúteis, tomemos a cruz. O mundo pode nos odiar como O odiou porque nossa religião é uma testemunha permanente contra eles. ( Bp. Ryle. )

Cristo um exemplo de prudência

O exemplo de nosso Senhor registrado neste versículo mostra claramente que os cristãos não devem cortejar o martírio, ou se expor voluntariamente à morte certa, sob a idéia de que é seu dever. Muitos mártires primitivos parecem não ter entendido isso. ( Bp. Ryle. )

Como os cristãos devem agir em tempos de perigo

O domínio romano na batalha não era fugir dos perigos nem segui-los. O lema do cristão é: “Nem tímido nem temerário”. Não devemos abandonar vilmente a causa de Cristo quando chamados a defendê-la. “Vença ou morra”, disse o pai do Príncipe Negro a ele. Viva com o evangelho ou morra por ele. No entanto, podemos não correr precipitadamente sobre perigos desnecessários, mas recusá-los quando podemos com uma boa consciência. Os cristãos podem voar quando são procurados para o matadouro, assim é com as asas de uma pomba, e não com as asas de um dragão. ( J. Trapp. )

Não devemos buscar o martírio

Em Tourney, por volta de 1544, um professor muito notável da religião protestante, sendo seriamente procurado, escondeu-se tão intimamente que seus perseguidores foram incapazes de descobrir onde ele estava escondido. Contrariando, entretanto, o conselho e a súplica de sua esposa e amigos, ele se entregou, desejoso da glória do martírio; mas sendo julgado como queimado, ele se retratou e abjurou a fé para ser decapitado.

Os papistas melhoraram isso a fim de atrair seus companheiros de sofrimento à retratação semelhante; mas eles responderam: "Ele havia tentado a Deus precipitando-se sobre o perigo sem um chamado, mas eles tiveram que evitá-lo com o máximo de seu poder e esperavam que, uma vez que Ele os havia chamado para sofrer, Ele os apoiaria sob isso." E aconteceu que eles foram ao fogo com pompa solene, e foram consumidos cantando louvamente a Deus mesmo nas chamas, até que suas forças se exaurissem.

Não devemos cortejar sofrimentos; é suficiente suportá-los com alegria quando, pela providência de Deus, somos chamados para isso. Nosso Senhor mesmo diz aos seus discípulos: “Quando eles vos perseguirem em uma cidade, fugi para outra”.

A festa dos tabernáculos dos judeus estava próxima

A festa dos tabernáculos

( Levítico 23:34, Êxodo 23:16 ; Êxodo 23:16 ; Deuteronômio 16:13 ) durou sete dias, do décimo quinto ao vigésimo primeiro dia do sétimo mês, Tisri, outubro.

Um oitavo dia foi ainda celebrado como uma festa de encerramento, como o primeiro dia, com um descanso sabático e uma santa convocação. A festa serviu como uma lembrança de gratidão da proteção graciosa de Deus à nação durante suas peregrinações pelo deserto, e como uma alegre celebração da colheita, então concluída com a coleta da fruta e do vinho. Foi, portanto, considerada pelos judeus após o exílio como a maior e mais gloriosa festa, e sua celebração foi distinguida por vários costumes.

1. Por uma interpretação arbitrária do Levítico 23:40 , quem visitou a festa carregava na mão esquerda um limão e na direita um ramo de palmeira, amarrado com ramos de salgueiro e murta.

2. Em cada oferta matinal, um sacerdote, em meio a música e cânticos de louvor, derramava em dois vasos perfurados do outro lado do altar a água que ele havia retirado em uma jarra de ouro da fonte de Shiloah Isaías 12:3 ).

3. Na noite do primeiro dia da festa - segundo relatos rabínicos posteriores, em cada um dos sete dias - havia uma iluminação no pátio das mulheres por meio de um grande candelabro de ouro, acompanhado de uma tocha dance antes deles. ( Prof. Luthardt. )

Este foi talvez o mais alegre de todos os festivais judaicos - o grande feriado anual da nação. Durante este período festivo, todas as pessoas deixavam suas casas e viviam em tendas ou cabanas, que eram erguidas nas ruas e nos mercados, e nos telhados planos das casas. Por esta circunstância foi chamada de “festa das tendas” (texto e Levítico 23:34 ).

Também era chamada de “festa das colheitas” ( Êxodo 23:16 ; Êxodo 34:22 ), porque acontecia no final da vindima, quando os frutos do ano eram colhidos. Foi concebida como uma espécie de uma oferta de louvor nacional.

O povo reuniu-se nos pátios do santuário para adorar a providência generosa de Deus, que coroou seus trabalhos com êxito, para se regozijar em Sua bondade e implorar Sua bênção no ano seguinte. Josefo chama de "uma festa santíssima e eminente". ( JTBannister, LL. D. )

Festivais de igreja

Que seja suficiente aos homens de mente sóbria saber que a lei tanto de Deus quanto da natureza permite geralmente dias de descanso e solenidade do festival a serem observados, por meio de lembrança de gratidão e alegria, se tais favores milagrosos forem mostrados para a humanidade, como exigem o mesmo; que tais graças Deus concedeu à Sua Igreja tão bem mais tarde como em tempos anteriores; que em alguns detalhes, quando eles caíram, Ele mesmo exigiu Sua própria honra, e no resto deixou isso para a sabedoria da Igreja, dirigida por aqueles precedentes e iluminada por outros meios, sempre para julgar, quando o semelhante é necessário.

Tocando aqueles dias festivos, portanto, que agora observamos, o que resta senão mantê-los santos por todas as gerações, separados por manifestas notas de diferença de outros tempos, adornados com aquilo que muitos podem denunciar alegria verdadeira, virtuosa e celestial. ( Hooker. )

Seus irmãos .-- A disputa familiar que João relata de conhecimento pessoal, com a franqueza e simplicidade de um historiador genuíno, nos dá uma visão das provações domésticas de nosso Salvador. A incredulidade de seus irmãos não precisa nos surpreender mais do que a incredulidade dos nazarenos em geral ( João 4:44 ).

Não raramente, os parentes mais próximos lançam mais obstáculos no caminho dos filhos de Deus do que estranhos. Cristo entrou na condição de humanidade caída com todas as suas tentações e misérias. Daí sua simpatia neste como em todos ( Hebreus 2:17 ; Hebreus 5:7 ).

Mas o significado total da passagem depende da visão adequada dos irmãos de Jesus. Aqui, devo discordar da teoria do primo de Jerônimo, que assume que três deles, Tiago, Simão e Judas, eram apóstolos. Esta passagem é um dos argumentos mais fortes em favor da visão mais natural de que eles eram membros da Sagrada família e estavam sob os cuidados de José e Maria, em cuja companhia eles constantemente aparecem.

1. É claro que João aqui, como no cap. 2:12, e em harmonia com os Sinópticos e Atos 1:13 , 1 Coríntios 9:5 , distingue os irmãos de Jesus dos apóstolos.

2. Mas o que é mais conclusivo, João representa os irmãos como incrédulos e usando linguagem irreverente contra Cristo, o que não poderia ter sido o caso se eles fossem apóstolos. Não que eles fossem incrédulos no mesmo sentido que judeus ou pagãos, mas não crentes como os apóstolos deveriam ter sido, pelo menos desde o milagre de Caná ( João 2:11 ; comp.

Versículo 22; 16:17; 17: 8). Teria sido fácil para João dizer, “alguns” de Seus irmãos não creram, se os outros fossem apóstolos crentes. João reconhece diferentes graus de crença (comp. João 2:23 ; João 4:39 ; João 8:31 ; João 12:42 ), e de descrença, mas ele nunca confunde as linhas nítidas entre fé e descrença.

Além disso, a linguagem dos irmãos contrasta com a reverência demonstrada pelos apóstolos em todas as ocasiões, mesmo quando não conseguiam entender Sua conduta ( João 4:27 ).

3. Nosso Senhor os caracteriza como homens do mundo que o mundo não pode odiar (versículo 7); enquanto Ele diz exatamente o contrário dos apóstolos João 15:18 ; Mateus 10:5 ; Mateus 10:22 ; Mateus 10:40 ).

Inferimos, então, que todos os quatro irmãos eram distintos dos apóstolos, e não se converteram até depois da Ressurreição ( Atos 1:14 ; 1 Coríntios 15:7 ). Quanto à outra questão, se eles eram mais velhos de um casamento anterior, de outra forma desconhecido, de José (a tradição grega defendida por Epifânio), ou filhos mais novos de Maria e José (a visão defendida por Tertuliano e Helvídio, e denunciada primeiro por Jerônimo como herética e profana, por causa de seu conflito com o princípio da virgindade perpétua de Maria), a passagem não dá uma resposta decisiva. O tom paternalista dos irmãos parece favorecer o primeiro ponto de vista; mas pode ser encontrado também com irmãos mais novos. ( P. Schaff, DD )

Jesus e seus irmãos

A injunção não foi inspirada por um zelo impaciente pela glória de Jesus, nem pelo desejo odioso de vê-Lo cair nas mãos de Seus inimigos. A verdade está entre esses dois extremos. Eles parecem ter ficado intrigados com as afirmações de seu irmão. Por um lado, eles não podiam negar os fatos extraordinários que testemunhavam todos os dias; por outro, eles não podiam decidir considerar como o Messias aquele com quem estavam acostumados a viver em termos da maior familiaridade.

Eles desejavam, portanto, vê-Lo abandonar a posição equívoca em que Ele se colocava, e os estava mantendo, por tão persistentemente se ausentar de Jerusalém. Se Ele fosse realmente o Messias, por que deveria temer comparecer perante juízes mais capazes de decidir sobre Suas pretensões do que os ignorantes galileus? Não era a capital o teatro no qual o Messias deveria desempenhar seu papel, e o lugar onde o reconhecimento de Sua missão deveria começar? A festa que se aproximava, que parecia tornar um dever que Ele deveria visitar Jerusalém, parecia, portanto, uma oportunidade favorável para dar um passo decidido. Há uma certa semelhança entre este e o pedido de Maria (cap. 2), como também entre a conduta de Nosso Senhor nas duas ocasiões. ( Prof. Godet. )

Pois não há homem que faça alguma coisa em secreto, e ele mesmo busca ser conhecido abertamente

Mostra-te ao mundo

Uma única palavra muitas vezes desnudará o objeto, o hábito da mente de um homem, toda a tendência da natureza. Esta é uma frase reveladora envolvendo um princípio perpétuo da mente carnal. Cristo estivera fazendo e dizendo grandes coisas, mas destas últimas essas pessoas não deram nenhuma conta. Eles se fixam naquilo que atingiu os olhos.

I. ESTA É UMA FALA DE HOMENS DE MENTE MUNDIAL, e nos apresenta a mente mundana em sua tolice, fazendo falsas deduções por ser incapaz de compreender as coisas de Deus. Não se elevando mais alto do que as obras externas de Cristo, não é de se admirar que eles não esperassem resultado mais nobre do que o louvor do mundo. É apenas a velha história "O que o mundo dirá?" É triste julgar e viver com um falso padrão de valores.

Se um homem andasse por aí com um pedaço de palha e medisse os homens e mesmo os princípios por seu padrão sem valor, deveríamos considerá-lo louco; e ainda assim este é o mundo inteiro. Ele considera sua própria opinião vazia como o padrão de todas as coisas. O que isso envolve? Apresentava a Cristo um falso fim de ação, e se Ele tivesse seguido os princípios aqui sugeridos, Ele teria se alienado do Pai e sido “do mundo” e, portanto, nenhum Salvador.

Pois aqui está envolvida toda uma perversão de Sua missão. Toda a sua vida foi um testemunho contra o mundo, mas Seus irmãos dizem: “Vá e conquiste a admiração dele com seus feitos maravilhosos”. Observe as seguintes lições

1. Quão inteiramente as coisas de Deus são equivocadas pelo mundo, e não apenas pelos perdulários, mas pelos simplesmente incrédulos.

2. Quão tolo é o povo de Deus ser guiado pela opinião do mundo.

3. Como é necessário simpatia com a mente de Jesus para detectar e repelir a mente do mundo.

4. Que maldade resulta de conselhos ignorantes ou ruins, mesmo quando bem intencionados e de amigos.

5. Que advertência contra o que é simplesmente colorido!

6. Que pouca importância deve ser atribuída à terrível fórmula: "O que o mundo dirá?"

7. Cuidado para não confundir o fim de sua posição, vida, dons, nenhum dos quais é dado para ganhar o louvor do mundo.

8. Cuidado ao raciocinar com base nos princípios do mundo.

9. Tenha cuidado quando um curso de ação tem como objetivo simples a sua própria honra.

10. Em todas as solicitações do mundo, desça à mente de Deus e ao seu relacionamento com Ele, e julgue cada um pela luz que você tem deles.

II. OS PENSAMENTOS ERRADOS QUE, EM RELAÇÃO A ESTE ASSUNTO, SE LEVANTAM NAS MENTES DO POVO DE DEUS.

1. Descontentamento por ser colocado e mantido em segundo plano - e, portanto, desconforto e fraqueza no trabalho. Isso surge de visões exageradas de nossa importância, e de não ver que Deus designará o que é melhor, e daquela superficialidade que nos impede de ver que show e ruído são o poder do ponto, e que muitos dos maiores processos que geram resultados múltiplos são segredo. Não entendemos as belezas do pano de fundo da vida cristã onde Jesus esteve por muitos anos. Este pano de fundo é pelo menos seguro, e muitos dos mais queridos de Deus andam ali sem serem notados pelos homens, mas são honrados por Ele.

2. Descontentamento por haver tão pouco para mostrar. O que é isso senão entrar no tribunal mundial e implorar por um veredicto lá. O crente não deve se preocupar com o fato de sua obra ser vista pelo mundo. Se ele viver, não haverá ocasião para se lançar para a frente. Ele deve com sua vida condená-lo, e isso criará atenção suficiente. O filho de Deus não deve ficar descontente ao ver honras e riquezas fluindo sobre aqueles que servem ao mundo.

“O mundo ama o que é seu.” Vamos viver com calma diante de Deus. Aqui está o conforto para aqueles que são deixados de lado muito fracos ou pobres para fazer qualquer coisa que possa atrair a observação. Eles são vistos por Deus em segredo e serão recompensados ​​abertamente. ( PB Power, MA )

Auto-revelação

Cnidius, um arquiteto habilidoso, construindo uma torre de vigia para o Rei do Egito, fez com que seu próprio nome fosse gravado em uma pedra na parede em grandes letras, e depois o cobriu com cal e argamassa, e do lado de fora escreveu o nome do Rei do Egito em letras douradas, fingindo que tudo foi feito para sua honra e glória. Mas aqui estava sua astúcia, ele sabia muito bem que o correr da água em pouco tempo consumiria o reboco (como aconteceu) e então seu nome e memória deveriam permanecer por gerações posteriores.

Assim, há muitos neste mundo que pretendem buscar apenas a glória de Deus, o bem de Sua Igreja e a felicidade do estado; mas se houvesse uma janela para olhar dentro de seus corações, não encontraríamos nada lá dentro, exceto egoísmo. ( J. Spencer. )

Pois nem mesmo Seus irmãos criam Nele . - A profecia de que o Messias deveria ser “desprezado e rejeitado pelos homens” foi aqui cumprida ao pé da letra. Seus irmãos, que deveriam ter sido os primeiros, foram os últimos a acreditar Nele.

I. COMO ESTRANHO ISSO.

1. Eles tinham ouvido Sua doutrina, não como estranhos ou vizinhos próximos, mas nas relações familiares do lar.

2. Eles viram Seus milagres ( João 2:11 ).

3. Eles conheciam as circunstâncias e a maneira de Sua vida. Eles não tinham ouvido nenhuma dúvida sobre as maravilhas que acompanharam Seu nascimento e observaram Sua vida pura e benevolente por trinta e três anos.

II. COMO PODE SER RESPONSÁVEL. Isso é necessário, pois o texto é um grande favorito dos judeus e infiéis modernos, que sustentam que Seus irmãos não poderiam ter sido mais incrédulos do que outros. É singular, entretanto, nesta teoria, que John tenha feito uma admissão tão prejudicial. Mas

1. Não é incomum os homens descrerem diante das evidências mais claras. Aos judeus, respondemos que os israelitas não acreditavam no Senhor e em Moisés, embora não pudessem negar os milagres; e para os deístas que muitos negam Deus e a imortalidade, não obstante a variedade e força dos argumentos a favor de ambos.

2. Esses homens tinham fortes preconceitos contra Cristo.

(1) Alguns eram comuns a eles como homens pecadores, surgindo da pureza de Sua doutrina e do rigor de Suas exigências.

(2) Alguns eram peculiares a eles como judeus, surgindo de suas concepções de um Messias temporal. Eles não contestaram Seus milagres, mas pensaram que deveriam ser exibidos, embora messiânicos, em Jerusalém, a fim de receber os sufrágios dos grandes, e não na obscuridade da Galiléia.

3. Eles estavam sob a influência de um espírito mundano ambicioso, como Cristo sugere no próximo versículo.

Aplicativo:

1. Não nos perguntemos se alguns, que desfrutaram das maiores vantagens religiosas, não acreditam. Que vantagens esses irmãos devem ter tido! E, no entanto, quão pouco a impressão produziu. Não se admirem então, pais cristãos, se, com o melhor treinamento, seus filhos ainda não se converteram. Mas não se desespere. Lembre-se de que os irmãos de Cristo eventualmente se tornaram Seus discípulos ( Atos 1:14 ).

2. Veja que inimigo do Cristianismo é um espírito mundano. Com seus pontos de vista, os irmãos de Cristo sustentavam que se Ele fosse o Messias, eles compartilhariam de Sua glória temporal. Uma disposição mundana de cobiça impede multidões de crer e obedecer a Cristo. Quão melhor é uma relação com Cristo pela fé do que por natureza. ( J. Orton. )

A incredulidade dos irmãos de Cristo

O assunto sugere que

I. CRISTO NÃO DEU NADA À SIMPATIA DO HOMEM. As próprias relações de um homem com todos os homens devem manifestar isso. Eles são sua própria carne e sangue. Sentir por ele é apenas um passo além de sentir por si mesmo. Fazemos pelo círculo íntimo de nossos parentes o que nunca deveríamos pensar em fazer por estranhos. Mas este privilégio comum foi negado a nosso Senhor. Concluímos que Seus irmãos estavam cientes de Suas pretensões e de Suas obras em apoiá-los.

Mas tudo o que eles fazem é desafiá-lo a ir para a Judéia ( João 7:4 ). Um inimigo pode ter falado assim, como de fato os fariseus ( Mateus 16:1 ), os principais sacerdotes Mateus 27:41 ), e os soldados ( Mateus 27:29 ).

Em todos os casos, Ele foi tratado como alguém que reclama de fazer o bem, tão grande era o abismo entre aqueles que estavam mais próximos dele e dele mesmo. Havia um mundo de sentimentos dentro Dele e outro ao seu redor. Quanto saiu do Um; quão pouco veio do outro.

II. ELE NADA DEVERIA NA AJUDA DO HOMEM. Os raros casos em que recebeu um pouco de simpatia mostram isso. A confissão de Pedro ( Mateus 16:16 ) caiu em Seu coração como água fria em uma língua sedenta; mas como a água derramada no chão, no momento seguinte ela havia sumido. No Getsêmani, os discípulos simpatizaram com Ele a ponto de pegar a infecção de Sua dor, mas aquilo que o fez vigiar os fez dormir.

Não foi por Seus discípulos, ou mãe, ou irmãos ( Lucas 2:49 ; João 2:4 ), mas não obstante eles que Ele efetuou Sua grande obra. Considere o custo desse trabalho para Ele mesmo. Foi um sacrifício contínuo, e durante todo o tempo Ele estava sozinho e sem ajuda. ( Mathematicus. )

Um ministério malsucedido

I. A INSUCESSIDADE DO MINISTÉRIO DE NOSSO SAVIOUR.

1. As causas do nosso ministério malsucedido.

(1) Ignorância das verdades das Escrituras.

(2) Falta de expressão efetiva.

(3) Falta de harmonia entre a vida privada do ministro e o ensino público.

(4) Ausência de espírito de oração.

2. Essas causas não operaram no caso de Cristo. Ele conhecia as Escrituras, falava como ninguém, era irrepreensível, andava fazendo o bem e era poderoso na oração. Mesmo assim, seus irmãos não acreditavam Nele.

3. As lições que o ministério malsucedido do Salvador sugere.

(1) Que um homem nem sempre deve ser responsabilizado pela falta de religião de sua família.

(2) Um verdadeiro ministério pode não ter sucesso quando o maior sucesso pode ser esperado.

(3) O sucesso não é prova do verdadeiro valor de um ministério.

II. INFIDELIDADE EXISTENTE NAS CIRCUNSTÂNCIAS MAIS FAVORÁVEIS À CRENÇA. Isso deve ser por causa de

1. Preconceito.

2. Orgulho intelectual.

3. Dureza de coração. ( D. Lewis. )

Descrença uma obstrução

Um recipiente vazio capaz de conter água, se bem fechado, ninguém pode entrar, embora água seja derramada em abundância sobre ele; não, ele pode ser jogado no mar e ainda permanecer vazio. Assim é com nossos corações. A incredulidade os fecha de modo que evidência esmagadora não pode trazer nenhuma convicção da verdade, e a mais poderosa influência não pode assegurar nenhuma entrada para a graça de Deus.

Falta de simpatia religiosa em casa

Quando o peregrino de Bunyan ficou alarmado com seu estado, não encontrou a simpatia de seus amigos. Ele contou-lhes sobre seus medos, mas "com isso seus parentes ficaram extremamente surpresos, nem por isso acreditaram que o que ele havia dito a eles era verdade, mas porque pensaram que alguma doença frenética havia entrado em sua cabeça, portanto, aproximando-se da noite , e eles, na esperança de que o sono acalmasse seu cérebro, com toda pressa o levaram para a cama.

Quando amanhecesse, eles saberiam como ele se saiu. Ele disse a eles pior e pior. Eles pensaram em afastar sua enfermidade por meio de uma carruagem severa e rude para ele; às vezes eles zombavam; às vezes eles o repreendiam e às vezes o negligenciavam totalmente. ” ( “Progresso do Peregrino.” )

Minha hora ainda não chegou; mas seu tempo está sempre pronto

I. PERIGO GLORIOSO.

1. Jesus estava em perigo extremo. A tempestade, cujos primeiros murmúrios haviam sido ouvidos muito antes, parecia agora concentrar sua violência sobre ele. A zombaria tornou-se ódio inveterado. Os escribas, etc., agora desejavam matá-Lo e estavam fazendo tudo ao seu alcance para alcançar esse fim. Esse fim era apenas uma questão de tempo, e o limite só foi imposto pelo próprio Cristo.

2. Ele poderia ter escapado de tudo e ser o líder e Rei do povo se tivesse conciliado, transigido e combinado.

3. Mas Ele não o faria. “Ele salvou os outros, a si mesmo não pode salvar.” Seu perigo era glorioso, porque surgiu de uma recusa persistente

(1) Para viver qualquer vida abaixo do mais elevado.

(2) Aceitar qualquer modificação da lei suprema da justiça.

(3) Para se tornar qualquer coisa menos que o Salvador do mundo.

II. SEGURANÇA INGLORIOSA. Seus irmãos estavam seguros. Eles podem ir quando e para onde quiserem. Eles não se encontrariam com inimigos exasperados, mas sim com suas verdadeiras relações - incrédulos. Eles estavam seguros porque

1. Eles não estavam se opondo ao mal. Seu verdadeiro parentesco era com o mundo, e o mundo amaria e pouparia os seus ( João 15:19 ; cf. 1 João 4:5 ). Eles estavam indo com o riacho.

2. Eles não estavam cumprindo nenhuma missão elevada na vida. Não tendo nenhum trabalho designado por Divino - seu “tempo estava sempre pronto”; eles não tinham “hora”, nenhum clímax.

III. EM GRAUS VARIADOS, A ESCOLHA ENTRE O PERIGO GLORIOSO E A SEGURANÇA INGLORIOSA ESTÁ PARA CADA UM DE NÓS, no que diz respeito a

1. Negócios. A qual devemos nos conformar, o padrão médio de moralidade comercial ou o mais alto?

2. Política. Devemos apenas seguir o partido ou ser fiéis à nossa mais profunda convicção de direitos?

3. Religião. Devemos aceitar doutrinas e credos que são simplesmente populares ou defender o que em nosso coração sentimos ser a verdade?

Conclusão:

1. Viver a vida elevada, ser fiel à convicção, ousar ficar sozinho - se necessário, opor-se ao mal, enfrentar a correnteza - isso é difícil, doloroso, perigoso, mas gloriosamente assim.

2. Viver a vida média, aceitar a condição presente das coisas, se conformar, se comprometer, seguir a maré; isso é fácil, geralmente agradável, lucrativo e por um tempo seguro, mas inglório. ( L. Shackleford. )

salvação

O mundo nunca está pronto para a salvação de Cristo, mas sempre pronto para seus próprios prazeres e lucros seculares.

I. A EXCELÊNCIA ABSORVENTE da salvação de Cristo.

1. Deixamos de estimá-lo adequadamente.

2. Ou, confessando sua excelência, somos indolentes demais para lhe dar preferência sobre nossas outras atividades. Outras coisas consomem nosso tempo e energia.

3. Ou, propondo-nos a persegui-lo, não o tornamos nosso prazer soberano.

(1) Isso se deve ao nosso gosto viciado.

(2) Não adquirimos o gosto pelos deveres religiosos pela prática suficiente deles.

(3) Ou, se lhes dermos tempo, não damos a eles mais da metade de nossos corações.

II. REGRAS ÚTEIS.

1. Estude as razões da vida cristã até ter uma forte convicção a respeito delas.

2. Em todas as dúvidas, lembre-se de que somente a vida cristã tem uma esperança diante de si. Deixe isso determinar a escala. ( Massillon. )

Limitações da grandeza humana

1. Aqueles que acreditam na Divindade de Cristo podem se perguntar se Ele deveria estar sob as limitações de tempo. Não foi até o tempo designado que Ele nasceu, nem poderia morrer até que sua hora viesse. O Redentor está sujeito a restrições mais severas do que Seus discípulos, pois seu tempo sempre foi.

2. Aqui estava um centro focal para o qual convergiram os eventos preparatórios. A promessa no jardim; as palavras da profecia, o simbolismo dos dias antigos - tudo fazia parte do plano da Redenção. Mas por que a salvação foi tão tortuosa? Por que esperar tanto?

3. Não podemos compreender os segredos da Mente Infinita, nem discutir a priori sobre o assunto. Devemos nos mover de nosso ponto de vista para cima. Considere as limitações da grandeza humana e, por inferência, as da própria Onipotência.

I. AUMENTO DE PODER NÃO AUMENTA O ALCANCE DA LIBERDADE DA LEI. Isso atrapalha bastante. O poder pode fazer algumas coisas e outras coisas que não pode. Para soldar ferro com ferro, um homem precisa do braço e do músculo de um ferreiro. Para instruir o intelecto de uma criança ou desenvolver sua natureza moral, o poder físico não é contado.

1. Não podemos argumentar a partir da onipotência de Deus, vista na criação material, que Ele forçará os homens ao céu. A ordem das coisas é uma condição de estreitamento. Por exemplo, um ato do parlamento não pode banir a praga. Os discípulos teriam invocado fogo do céu e honrado a Deus destruindo Seus inimigos. Esse espírito estabeleceu a Inquisição. Isso romperia a ordem do universo para realizar um fim subsidiário. Mas Deus não se propõe a ultrajar as faculdades do homem na salvação do homem.

2. O aumento do poder restringe, tornando necessária a ocultação do poder. A multidão proclamaria Cristo rei. Ele os verificou. Então, repetidas vezes, Ele disse àqueles sobre quem havia operado milagres: “Não digam a ninguém”, sabendo que o fulgor em toda parte naquele momento precipitaria Seu conflito com o poder civil. Ele também guardou essas energias milagrosas, para não paralisar a responsabilidade humana.

Milhares de famintos foram alimentados. Seu horizonte está aberto e eles pensaram, talvez, que nenhum trabalho mais seria necessário, agora que os celeiros do céu foram abertos pelo poder divino. “Reúna os fragmentos!” Que estranho, quando existe tal poder para criar suprimentos! Da mesma forma, havia o perigo de se afastar dos deveres práticos da vida, como no caso de Pedro, que desejava permanecer no monte. Isso foi repreendido por Cristo. Ele se manteve no reino da humanidade. Ele trabalhou para se provar humano. Os homens já estavam convencidos de que Ele era divino.

3. Esse controle e restrição necessários para aumentar o poder são vistos entre os homens. Um pequeno barco no rio se move de um lado para o outro conforme seu remador quiser, mas o imenso navio oceânico, com seu vasto impulso, deve ser guardado em seus movimentos, para que seu peso de ferro e a velocidade de avanço não o colidam com outra embarcação, como um cego Polifemo para devorar e destruir. Os movimentos de uma criança podem não afetar nada fora de sua casa, mas um Napoleão é observado pelas nações com medo. Quanto mais o tremendo poder de Deus e Sua responsabilidade com relação à ordem e harmonia do universo!

II. O AUMENTO DE CONHECIMENTO TAMBÉM TRAZ RESTRIÇÕES.

1. A criança não vê nenhum significado na aglomeração de forças ao seu redor. Ele se move livremente. Ele brinca com água e não sabe que cada gota é um universo e que cada movimento de seu dedo é sentido em Sirius. O conhecimento superior nos coloca sob um senso de responsabilidade superior.

2. O poder e o uso da fala são outro campo de ilustração. À medida que a infância amadurece, essa confiança é mais apreciada. O uso de parábolas por Cristo é uma repreensão solene para aqueles que, se tivessem conhecido a verdade, teriam abusado dela - teriam “reprimido a verdade pela injustiça” ( Romanos 1:18 ).

Jogue pérolas para os porcos, e eles vão rasgar você. Os tolos se precipitam onde os anjos não ousam pisar. O conhecimento diminui nossa auto-estima. Quanto mais sabedoria, mais modéstia. Os ignorantes olham para o céu e veem apenas partículas de luz, e imaginam este grande globo. O astrônomo revela um sistema gigantesco. Encolhemo-nos envergonhados diante do Pai das luzes e tememos desprezar Sua misericórdia ou desperdiçar nossa provação.

III. A BONDADE NÃO AMPLIA, MAS LIMITA A LIBERDADE EM ALGUNS RESPEITOS.

1. Os iníquos “não têm ligaduras em sua morte” e, na vida, muitas vezes se deleitam com a liberdade não licenciada; mas homens como Paulo se negam a comer se isso faz com que um irmão caia. Cristo diz: “Por eles me santifico a mim mesmo”. O homem bom se separa do luxo e da comodidade e de tudo que atrapalha seu trabalho.

2. O homem obtuso pelo pecado ou obstinação fecha os olhos e os ouvidos ao sofredor. O bom homem é sensível. “Se alguém sofre, eu sofro; se algum é fraco, eu sou fraco. ”

3. Um coração puro também sofre com o pecado, como um ouvido culto sofre com as discórdias da música. O homem destituído de sensibilidade musical não é afetado. Santidade, essencialmente, é um processo de separação. Um brâmane não pode tocar em comida ou bebida preparada por alguém de casta inferior. A sombra de tal polui o ar. Ele deve, portanto, assumir o fardo de se abastecer de comida.

Conclusão:

1. Como obediente à vontade do Pai, Cristo, o Santo, estava sob as restrições mais exigentes. Passo a passo, Ele cumpriu Seu curso. Cristo não poderia vagar como um vagabundo. Ele se posicionou entre aqueles que, por um lado, disseram: “Mostra-te”, e aqueles que, como Pedro, gritaram: “Longe de Ti” e seguiram as linhas que lhe foram designadas. Quando o relógio do universo apontou para a hora, Ele deve ser colocado na cruz.

2. Olhe para os céus onde as estrelas estão girando em cursos, a delicadeza e exatidão de cujas curvas são necessárias páginas de números para calcular. A segurança dos mundos depende de sua perfeita harmonia de movimento. O astrônomo calcula, com séculos de antecedência, seus vários cruzamentos. Mas no mundo moral existe a mesma exatidão. Jerusalém teve seu “dia de visitação”. Você e eu temos nosso dia de misericórdia. A hora se apressa quando será dito: “É a última vez”. Deus, então, não moverá para trás o índice na placa do mostrador. ( JB Thomas, DD )

Seu tempo está sempre pronto . - Vimos o lavrador sonhando com seu tempo, quando todos os seus campos permaneciam sem cultivo; ou os generais de um exército brincando uma hora com as cartas, quando o inimigo se preparava para atacar o acampamento; ou um piloto dormindo, quando o navio estava batendo diretamente em uma rocha; e se tudo isso alegasse, como razão de seu comportamento, que eles não tinham “nada para fazer”, deveríamos pensar que um hospício era o único lugar adequado para eles: e deveríamos pensar direito.

Mas por que não percebemos que não há menos absurdo e loucura na conduta daquele cristão que desperdiça suas preciosas horas de ócio, e se desculpa por isso dizendo da mesma maneira que ele “não tem nada para fazer, ”Quando talvez a obra da sua salvação, a maior de todas as obras, a própria obra para a qual Deus o enviou ao mundo, ainda não foi iniciada, nem sequer pensada em João 11:9 ; 1 Coríntios 4:2 ). ( Bp. Horne. )

Oportunidade mal utilizada

Muitos aproveitam as oportunidades como as crianças fazem na praia; eles enchem suas mãozinhas com areia e depois deixam os grãos caírem, um por um, até que todos acabem. ( T. Jones, DD )

Oportunidade não utilizada

A oportunidade é como uma faixa de areia que se estende ao redor de uma enseada à beira-mar. A maré gananciosa está lambendo a areia. A faixa estreita ficará rapidamente intransitável; e então quão triste é o destino das crianças impensadas que agora estão brincando e recolhendo conchas e algas dentro da enseada! ( Union Magazine. )

Oportunidades de fazer o bem devem ser aproveitadas com entusiasmo

Quando a terra estiver mole, o arado entrará. Pegue um homem quando ele está de luto, ou recentemente tocado por algum sermão comovente, e então coloque-o em casa e você pode fazer o bem a ele. A fidelidade cristã exige que não apenas façamos o bem quando isso surge em nosso caminho, mas também que procuremos oportunidades de fazer o bem. ( Richard Baxter. )

Os cristãos podem encontrar oportunidades de fazer o bem a qualquer hora e em qualquer lugar

Algumas pessoas são tão exigentes em relação a onde começar a trabalhar para Cristo que perdem muito tempo no que consideram sábio esperar por oportunidades. Mas não foi assim com o tio John Vassar (o colportor americano). Ele iria começar em qualquer lugar. Um dia, um ministro o encontrou na estação ferroviária e estava prestes a levá-lo para casa antes de começar seu trabalho. Tio John propôs que trabalhassem no caminho de casa.

"Mas por onde devemos começar?" disse o ministro. "Oh", respondeu ele, "vamos começar com o chefe da estação." Eles o fizeram e, antes que dez minutos se passassem, uma pobre desanimada desviado abriu seu coração aos apelos fervorosos do estranho e estava ajoelhada em verdadeira penitência no trono da misericórdia divina. ( R. Brewin, “Palestra sobre o tio John Vassar.” )

O mundo não pode odiar você; mas me odeia

O antagonismo entre Cristo e o mundo

I. A POSIÇÃO DE CRISTO UM DE ANTAGONISMO À CORRENTE GERAL DE PENSAMENTO E SENTIMENTO HUMANO. O grande ídolo da humanidade é o eu. Cada um o adora de uma forma ou de outra. Cristo vem para derrubar esse ídolo e reivindicar todos os homens para Seu pai. Esta afirmação é ressentida. Em outras palavras, Cristo, por Sua Pessoa, ensinando, dando exemplo, testifica do mundo que suas obras são más. A luz repreende as trevas.

Cristo não diz: “Você está quase certo”; mas, "Você está totalmente errado." Nem Ele descansará até que Suas declarações sejam acreditadas e Suas reivindicações aceitas. Então Ele é odiado. Os homens dizem que são indiferentes, mas odeiam.

II. É O FATO DESTE ANTAGONISMO QUE FAZ MUITOS RECUSAR DE JUNTAR-SE A ELE. Eles temem ir contra a opinião geral. Eles não suportam oposição ou ridículo. Eles sentem instintivamente que a antipatia com que o verme olha para Cristo se estende a Seus discípulos; e com essa antipatia eles estremecem. Mas sua condição é muito perigosa. É a Ele que “vence” que a bênção é concedida. Os “medrosos” são expulsos com os “falsos e abomináveis”. Daí inferir

(1) aquela fraqueza para com o mundo é dureza para com Cristo; e

(2) que Cristo, se olharmos para Ele, nos dará a força necessária. ( G. Calthrop, MA )

O tratamento de Cristo pelo mundo

O mundo deu-lhe um berço, mas era uma manjedoura; um trono, mas era uma cruz; uma coroa, mas eram espinhos; um cetro, mas era uma cana; homenagem, mas era uma zombaria irônica e um amargo desprezo; companheiros, mas eram criminosos crucificados; um reino, mas era um túmulo ( Tiago 4:4 ). ( WH Van Doren, DD )

O tratamento que o mundo dá à Igreja

No Brasil, cresce uma planta comum, que é chamada de matodor, ou assassino. Seu caneco esguio rasteja primeiro ao longo do solo; mas assim que encontra uma árvore vigorosa, agarra-se a ela com força e sobe e, à medida que sobe, envia a intervalos curtos gavinhas semelhantes a braços que abraçam a árvore. Conforme o assassino sobe, essas ligaduras ficam maiores e se fecham com mais força.

Para cima, para cima, sobe, cem pés, ou melhor, duzentos, se necessário, até que a última torre mais elevada seja alcançada e acorrentada. Então, como que em triunfo, o parasita atira uma enorme cabeça florida acima do cume estrangulado e, dali, da copa da árvore morta, espalha sua semente para fazer novamente a obra da morte. Mesmo assim, o mundanismo estrangula as igrejas. ( S. Coley. )

A verdade gera ódio. ( Terence. )

Subam para esta festa. Eu não subo ainda .-- Quer "ainda não" ou "não" seja adotado como a leitura verdadeira, o enunciado não deve ser explicado como uma indicação de inconstância, ou de propósito honesto posteriormente alterado, ou de evasão intencional como se Ele desejasse deixar Seus conselheiros incertos sobre como Ele pretendia agir, ou significou que embora estivesse realmente indo para Jerusalém, Ele não iria ainda - com uma substituição mental de um agora, ou com as caravanas públicas e trens festivos, ou para assistir à festa em um homem-nem legalmente prescrito, todos os quais foram sugeridos.

O sentido que Cristo desejava que Suas palavras tivessem era provavelmente que Ele ainda não estava (embora depois o fizesse), ou não (absolutamente por enquanto) subindo para se manifestar ao mundo; se Ele subisse, ainda não seria para o propósito que eles contemplavam, porque Seu tempo ainda não havia se cumprido. O momento oportuno em que Ele se manifestaria ao mundo não chegaria antes da próxima Páscoa.

E, tendo dito essas coisas, Ele permaneceu na Galiléia, esperando o sinal de seu Pai que determinou todos os seus movimentos terrestres (cap. 11: 6). Tendo seus irmãos ido embora, Ele também subiu, não publicamente como eles desejavam, mas como uma pessoa privada incógnita.

Quer Cristo tenha viajado ou não por Samaria, evitando assim o caminho comum, Ele não acompanhou nenhuma das caravanas públicas, mas escolheu um caminho solitário. O “em segredo” mostra que esta não foi nem a viagem mencionada em Lucas 9:51 , nem a saída final da Galiléia Mateus 19:1 ), ambas públicas. Embora a jornada de Cristo tenha sido em segredo, não é dito que Sua visita à festa foi. ( T. Whitelaw, DD )

Então os judeus o procuraram na festa

Contrastes marcantes

I. COBERTURA DE BASE E CORAGEM SUBLIME.

1. Covardia vil ( João 7:11 ).

(1) Para que esses chefes da nação estejam em astuciosa busca pela vida de um homem solitário. "Onde ele está?" Nós O queremos. Pelo que? Para ouvir Suas doutrinas? honestamente para testar Seus méritos, para honrar Sua pessoa ou Sua missão? Não; mas para matá-lo. Aqui estão vários homens influentes unidos para esmagar um humilde camponês!

(2) Nas pessoas se reunindo em segredo e falando sobre ele. Por que não abertamente? O pecado é sempre covarde: só a virtude é corajosa. A fala do pecado é arrogante e sua atitude freqüentemente desafiadora; mas é essencialmente de coração covarde. “Tu usas pele de leão! Tire-o por vergonha e pendure a pele de um bezerro nesses membros recreativos ”(Shakespeare).

2. Em contraste com isso, temos a coragem mais sublime ( João 7:14 ). Quando o festival estava no auge, e a multidão inflada ao maior número, e o entusiasmo nacional mais intenso, esse pobre camponês Reformador confrontou o sentimento público quando suas ondas estavam estrondeando na maré alta. Onde em toda a história você teve um exemplo de coragem comparável a este?

II. BOLSA CONVENCIONAL E INTELIGÊNCIA DIVINA.

1. Bolsa convencional ( João 7:15 ). A pergunta respira desprezo. A ideia é: Ele nunca esteve em nossos lugares de aprendizado e estudou com nossos rabinos; o que ele pode saber? Ele é um homem sem educação e, certamente, tem a pretensão de ensinar. Há muito desse espírito agora. Existem aqueles que sustentam que um homem não pode saber muito a menos que se tenha formado em alguma universidade.

Esta é uma grande falácia; alguns dos homens mais instruídos nunca foram aprovados no currículo da faculdade. Essa ideia enche a sociedade de pedantes e nossos púlpitos de homens que não têm nem o tipo de tradição ou gênio para pregar o evangelho.

2. Inteligência divina. Observe aqui que

(1) Deus é o único Mestre da doutrina mais elevada ( João 7:16 ). Embora não tenha estudado com vocês, rabinos, obtive meu conhecimento diretamente da fonte primordial de toda a verdadeira inteligência. Não se contente em bebericar os fluxos dos ensinamentos convencionais, vá para a nascente.

(2) Obediência é a qualificação para obter o conhecimento mais elevado ( João 7:17 ). A filosofia e a experiência mostram a verdade disso. “A essência do bem consiste em querer ser bom”, diz Sêneca. E também como disse Pascal, que “o homem deve conhecer as coisas terrenas para amá-las, mas deve amar as celestiais para conhecê-las”.

(3) A devoção total de si ao Divino é necessária para comunicar o conhecimento mais elevado ( João 7:18 ). Não é apenas quando um homem se torna alheio a si mesmo, e perdido no amor e nos pensamentos de Deus, que pode refletir os brilhantes raios da inteligência divina sobre seus semelhantes. Devemos permitir que nos tornemos meros canais através dos quais o Divino fluirá. ( D. Thomas, DD )

Por que Cristo se escondeu

Para despertar o desejo de vê-lo e ouvi-lo ainda mais; ou para descobrir se havia algum número disposto por Sua primeira pregação a recebê-Lo, a fim de que Ele não se mostrasse em vão. ( J. Trapp. )

Onde está Ele . - Jesus foi à festa em segredo, e os judeus O procuraram. Por motivos diferentes, eles perguntaram por Ele, mas perguntaram. Nenhum homem, tendo ouvido falar de Jesus, pode mais permanecer indiferente a Ele: ele deve ter algum tipo de interesse no Senhor Jesus. De muitos lados vem a pergunta: "Onde Ele está?" Nós iremos neste momento

I. CONSIDERE AS MANEIRAS EM QUE A PERGUNTA FOI FEITA.

1. Ódio, desejando ferozmente matá-lo e destruir Sua causa. Herodes era o tipo dessa escola.

2. Infidelidade, negando com escárnio Sua existência, zombando de Seus seguidores porque Sua causa não progride ( 2 Pedro 3:4 ).

3. Temor atemorizante, duvidando tristemente de Sua presença, poder e prevalência ( Jó 23:8 ).

4. Penitência, buscá-lo humildemente para confessar o seu pecado, confiar no seu Senhor e mostrar-Lhe a sua gratidão ( Jó 23:3 ).

5. Amar, ansiando de coração pela comunhão com Ele e por uma oportunidade de servi-Lo ( Cântico dos Cânticos 3:3 ).

6. Medo, lamentando amargamente Sua ausência e ansiando por Seu retorno.

7. Desejo, aspirando ardentemente a encontrá-Lo em Seu segundo advento e contemplar Sua glória ( Apocalipse 22:20 ).

II. DÊ A RESPOSTA EXPERIMENTAL DOS SANTOS. Ele é

1. No propiciatório quando choramos em segredo.

2. Na Palavra enquanto pesquisamos a página sagrada.

3. Nas assembléias de Seu povo, mesmo com dois ou três.

4. Em Sua mesa, conhecido no partir do pão.

5. No campo de serviço, ajudando, simpatizando, orientando e prosperando. Em todas as coisas glorificadas diante dos olhos da fé.

6. Na fornalha da prova, revelando-se, santificando a prova, suportando-nos.

7. Perto de nós, sim, conosco e em nós.

III. RETORNE A PERGUNTA PARA VOCÊ. É ele

1. No fundo da sua confiança?

2. Na raiz de suas alegrias?

3. No trono do seu coração?

4. Perto por uma conversa constante?

5. O Seu Espírito se manifesta em seu espírito, palavras e ações?

6. Ele está diante de você, para o fim de sua jornada, o término para o qual você se apressa diariamente?

4. PERGUNTE AOS ANJOS. Eles, em uma só voz, respondem que Ele é

1. No seio do pai.

2. No centro da glória.

3. No trono do governo.

4. No lugar de representação.

5. No arsenal da misericórdia.

6. Ao alcance de você e de todos os pecadores necessitados que agora O buscarão.

Conclusão:

1. Venha, vamos encontrá-lo. Não faremos festa até que Ele esteja entre nós. ( CHSpurgeon. )

Onde ele está?

I. ELE ESTÁ NA SUA IGREJA NO DOMINGO?

1. Você vai lá esperando encontrá-lo?

2. Sua presença bane todo sentimento irreverente e mundano?

3. Ele revela a você a Palavra de Vida, e a torna doce ao seu paladar e nutritiva para a sua alma?

II. ELE ESTÁ EM SUA REUNIÃO DE ORAÇÃO?

1. Você, em companhia de outros, se reúne semanalmente e reivindica o cumprimento de Sua promessa?

2. Ele está, então, fazendo com que seus corações queimem dentro de você e fortalecendo sua compreensão das promessas Dele?

3. Quando você sai, sua conduta diz: "Temos estado com

Jesus"?

III. ELE ESTÁ NA SUA FAMÍLIA?

1. Ele fez de sua casa Sua morada?

2. Sua presença refresca o cansaço do trabalho, alivia o fardo do cuidado e ilumina o sorriso de afeto?

3. Ele pega seus filhos nos braços e os abençoa?

4. Ele garante que você formará uma família individual no céu?

4. ELE ESTÁ NO SEU CORAÇÃO?

1. Se for assim, Ele está sempre perto.

2. Se não, busque ao Senhor enquanto Ele pode ser encontrado.

( Revisão Homilética. )

Motivos para buscar a Cristo

Quão diversos eram os motivos pelos quais os homens buscavam Jesus: os Magos para adorá-Lo; Herodes para esmagar um príncipe rival; Gregos para satisfazer a curiosidade; Judeus para ver milagres, ou para coroá-lo rei para promover seus interesses carnais; apenas algumas almas famintas O buscaram como o Pão da Vida. Alguns O procuram para encontrar motivos de objeção à Sua missão. Quantos freqüentam Sua igreja e ordenanças, mas nunca O buscam. Para quantos dos praticantes da terra Ele se mostraria um hóspede indesejável? ( WH Van Doren, DD )

Cristo encontrou

Muitos anos atrás, havia um jovem em Birmingham cuja dissipação e excesso o levaram a uma condição da qual ele se esforçava para se livrar pelo crime. O medo de ser descoberto, exposto e arruinado o levou a tal ponto de desespero que ele deixou a casa de seu pai decidido a se autodestruir. A boa providência de Deus o conduziu pela Bond Street; e, sob algum impulso inexplicável, ele se viu sentado na Capela Batista quase antes de perceber.

O ministro, um certo Sr. Edmonds, estava lendo o Livro de Jó, ocasionalmente lançando algum comentário perspicaz entre parênteses. Voltando aos versículos 8 e 9, a atenção do jovem foi irresistivelmente presa: “Jó, Jó”, gritou o pregador suplicante, “por que você não olha para cima?” Essas palavras eram como pregos cravados em um lugar seguro, e o jovem sempre agradecia a Deus por acreditar que ele foi inconscientemente atraído pelo Espírito Santo para entrar naquele lugar, e que o pregador foi impelido a usar essas palavras, para o fim para que sua vida seja redimida da destruição e coroada com benignidade e terna misericórdia. ( CH Spurgeon. )

Onde encontrar cristo

Eu vi um irmão mais novo na sexta-feira passada e, em resposta à pergunta: Como você se converteu? ele disse que foi através da leitura de Lutero em Gálatas. Eu disse: "Estou feliz em ver o homem que lê Lutero em Gálatas." Ele era um jovem empregado na cidade, e eu o admirei por preferir Lutero aos romances miseráveis ​​da época. “Eu li duas ou três vezes”, disse ele, “e vi a diferença entre o pacto das obras e o pacto da graça; Vi como o homem foi arruinado por suas obras e como deve ser salvo pela fé, e encontrei o Salvador enquanto lia aquele livro.

”Oh, se as pessoas apenas lessem a Bíblia, e livros sobre a Bíblia, com o desejo de saber o que é o evangelho, elas logo encontrariam Aquele sobre quem Moisés e os profetas escreveram. ( CHSpurgeon. )

E houve muita murmuração entre o povo a respeito Dele .

Cristo quando Ele vier traz divisão

Descreva a cena, a variedade de personagens e sentimentos e opiniões, neste mais popular de todos os banquetes; o movimento, a agitação, tudo girando em torno da figura central, Cristo. Agora, a discussão sobre Cristo pode ser permitida o suficiente, mas à medida que a discussão prossegue, a multidão toma partido, e há uma festa a favor e uma festa contra Cristo. É assim agora. A proclamação da verdade separa os homens.
Jesus é um grande alicerce ou uma pedra de tropeço. Os homens são atraídos ou repelidos, endurecidos ou amolecidos. Vamos considerar então

I. A INTENÇÃO DIVINA. Isso é que todos os homens serão salvos. Deus amou o mundo de tal maneira, e Sua bondade deve levar ao arrependimento. Mas

II. Tal é o mistério que se liga à nossa criação, que o HOMEM TEM EM SEU PODER FRUSTRAR ESTA INTENÇÃO DE DEUS. O Espírito Santo implora com ele, mas ele resiste. Ele pode resistir. Se assim não fosse, ele seria apenas uma máquina. Os corações não podem ser compelidos; eles só podem ser desenhados. Cristo bate à porta; mas podemos, se quisermos, mantê-lo trancado por dentro, e Cristo não forçará a entrada. Devemos ser persuadidos a admiti-Lo. Ele deseja ser um convidado. "Eu entrarei e cearei com ele, e ele comigo."

III. DEUS FAZ TUDO EM SEU PODER PARA GANHAR O CORAÇÃO HUMANO. Dizer que Ele multiplica a bondade é dizer pouco. Ele envia, Ele dá, Ele não poupa Seu próprio Filho. Este é Seu último esforço. Além disso, não há nada. E se o coração pode resistir a tal evidência de Seu amor, seu caso é desesperador. Não há mais nada que o toque. Como está conosco? De que lado estamos tomando? Por Cristo? ou contra ele? “Quem não é comigo é contra mim.

“Não há região intermediária; sem terreno neutro. Os homens começam na vida como meninos, de mãos dadas, mas em lados opostos de um pequeno riacho na montanha. O fluxo cada vez maior logo os obriga a soltar as mãos; e a distância entre eles aumenta à medida que avançam. Atualmente, eles estão fora da vista um do outro; e, por fim, um abismo amplo e intransponível rola entre eles. ( G. Calthrop, MA )

Diversos efeitos do contato com Cristo

O revestimento de nosso Senhor agiu como um choque moral sobre a estrutura existente de pensamento e vida; quebrou os modos fixos e estagnados de sentimentos e pensamentos; pôs os homens em movimento; levou a ansiosos questionamentos próprios, a uma ansiedade mental generalizada, a uma inquietação geral; destruiu aquela tranqüila satisfação com as coisas como eram em Israel, que garantiu tanto repouso mental a tantas classes.

Tal evento revelaria acima de tudo o verdadeiro caráter da época; seria como um relâmpago na tripulação de um naufrágio; dissiparia as ilusões de maneira um tanto rude, muitas vezes à custa da felicidade e do temperamento, e como resultado seria considerado de mais de uma maneira. Aqueles que desejam conhecer a verdade e viver nela a todo custo, a acolherão e agradecerão a Deus por ela; aqueles que não desejassem isso fugiriam de uma influência que os incomodava, embora pudessem ter motivos para pensar que, no final, isso os tornaria melhores do que já eram.

Na vida cotidiana, ocorrem ocorrências que agem sobre os homens de maneiras diferentes, revelando tendências insuspeitadas para o bem ou para o mal. Um acidente ferroviário, um incêndio, a explosão de uma epidemia ou a repentina herança de uma fortuna são, cada um à sua maneira, revelações de caráter. Eles rompem os hábitos comuns e surpreendem os homens por um momento, tornando-os perfeitamente naturais. Eles revelam belezas inesperadas no caráter deste homem, seu heroísmo, generosidade, etc.

; ou trazem qualquer pequena fraqueza à tona naquele homem, e mostram que ele é egoísta ou covarde, ou de outras maneiras diferentes do que deveria ser. Da mesma forma, um grande conflito atua como um solvente para todos os tipos de pessoas. Isso os joga de volta sobre os princípios que realmente os regem; precipita neles muita coisa que mais poderia ter permanecido indecisa; força-os a tomar um lado e, ao tomar esse lado, fazer uma revelação de caráter.

E muito mais é este o caso quando os homens são postos em contato com uma mente e um coração de grandeza incomum. Essa personalidade é muito importante para deixar os outros homens como eles eram; tal personalidade põe sentimento, pensamento, vontade, tudo em movimento - nem sempre em movimento amigável - em direção a si mesmo, não raramente em movimento hostil e preconceituoso. E este foi especialmente o caso de nosso Senhor. Os homens não poderiam, se quisessem, considerá-Lo com indiferença.

Eles não podiam escapar de algum tipo de emoção profunda ao entrar em contato com ele. Quando Ele entrou em Jerusalém, toda a cidade se comoveu, dizendo: "Quem é este?" E esta foi uma espécie de representação concreta do que aconteceu em uma vasta escala histórica em Sua entrada no mundo. Esse acontecimento produziu uma emoção variada e prolongada nas almas humanas. Isso despertou os instintos mais baixos, bem como os pensamentos mais elevados dos homens.

Foi o cumprimento daquele ditado grávido: “Ainda mais uma vez abalo, não só a terra, mas o céu”. Mas seu resultado não foi, não poderia ser uniforme. Foi para a ascensão ou queda de muitas almas humanas. ( Canon Liddon. )

No entanto, nenhum homem falou abertamente dele por medo dos judeus

Covardia moral

I. O FATO - “Nenhum homem falou abertamente Dele.” Para isso havia uma grande exceção. Seus amigos ficaram em silêncio, não Seus inimigos. Eles falavam alto o suficiente em suas reprovações, etc. Este é o caso ainda em grande e lamentável extensão. Quanto é dito e escrito contra Cristo que Seus professos seguidores permitem que passe sem protesto ou contra-demonstração! Pode ser que não falte confissão privada.

Aqueles que temem ao Senhor ainda falam “uns aos outros”; mas aqueles que O amam certamente falarão com outros também. O que Cristo deseja é a confissão perante os homens, para a defesa de Sua honra, a confutação da incredulidade, a extensão de Sua causa.

II. SUA EXPLICAÇÃO - “Por medo dos judeus”. Esse medo era e é duplo.

1. Redução nervosa. Para os homens, por exemplo, na posição de Nicodemos, não havia muito o que temer da maioria hostil. Muitos hesitam hoje em confessar a Cristo e repreender o pecado, digamos, a parentes e amigos íntimos, não por causa das consequências, mas por causa do imposto que isso representaria para uma organização nervosa altamente tensa. Acima da sensibilidade, um inimigo da causa de Cristo.

2. Grave covardia. Tomar partido por e com Cristo no caso de muitos significava dores e penalidades, e eles não estavam preparados para pagar o preço de suas convicções. Até certo ponto, o discipulado ainda envolve tribulação, mas de um tipo muito mais brando! Mesmo assim, homens e mulheres fecham os lábios porque têm medo de serem chamados de nomes desdenhosos.

III. AS LIÇÕES PARA NÓS.

1. Nosso dever - fazer uma posição corajosa, viril e decisiva para Cristo.

(1) Ele merece. Que posição Ele fez por nós! Seu medo dos judeus o impediu de pleitear nossa causa.

(2) Ele o recompensará com aprovação presente e bem-aventurança final.

2. Nosso privilégio. “Deus não nos deu o espírito de covardia”, etc. Cristo não nos pede para assumir este ou qualquer dever sem nos qualificar para o seu cumprimento.

3. Nosso aviso. “Aquele que tem vergonha de Mim, terei vergonha.” ( JW Burn. )

A loucura da covardia moral

Quando os passageiros galopam como se o medo os tivesse acelerado, o cão os segue de boca aberta. Deixe-os passar em abandono confiante, e o cão não se mexerá. É uma fraqueza da qual toda criatura se aproveita. ( J. Beaumont, MD )

Cristãos Covardes

O que Sua Majestade pensaria de seus soldados, se eles jurassem que são leais e verdadeiros, e ainda assim dissessem: “Majestade, preferimos não usar estes uniformes; vamos usar roupas de civis! somos homens retos, honestos e íntegros; mas não se preocupem em permanecer em suas fileiras, reconhecidos como seus soldados; preferimos nos esgueirar para o acampamento do inimigo e também para o seu, portanto, preferimos não usar nada que possa nos marcar como sendo seus soldados! ” Ah! alguns de vocês fazem o mesmo com Cristo.

Vocês vão ser cristãos secretos, não vão, e se esgueirar para o campo do diabo, e para o campo de Cristo, mas não serão reconhecidos por ninguém? Bem, você deve arriscar, se quiser ter uma mente dobre; mas não gostaria de arriscar. É uma ameaça solene - “Dele terei vergonha quando vier na glória de Meu Pai, e todos os seus santos anjos comigo!” É uma coisa solene, eu digo, quando Cristo diz: “Se alguém não tomar sua cruz e me seguir, ele não pode ser Meu discípulo”. ( CH Spurgeon. )

Devemos mostrar abertamente nosso amor a Cristo

Algum tempo atrás, quando em uma mina, olhando através de seus corredores escuros, eu de vez em quando via o brilho de uma lâmpada em movimento e podia rastreá-la através da mina. O motivo era o mineiro carregá-lo em seu chapéu - era uma parte de si mesmo e mostrava onde ele estava. Eu disse: "Oxalá neste mundo escuro cada mineiro do Mestre carregue sua lâmpada para mostrar por onde ele anda." ( Dr. Cuyler. )

Abertamente religioso

Não é suficiente levar a religião em nossos corações, como o fogo é carregado em pedras de sílex; mas devemos exteriormente, visivelmente, aparentemente, servir e honrar o Deus vivo. ( Hooker. )

Cristo deve ser louvado abertamente

Se as pessoas falam alto no louvor de um médico que as curou de alguma doença mortal - recomendando a outros que confiem e busquem sua habilidade, por que o povo de Cristo não deveria coroá-lo com honras iguais, recomendá-lo a um mundo agonizante e proclamar o que Ele fez por eles? ( Dr. Guthrie. )