Romanos 12:11

Não é preguiçoso nos negócios.

I. Temos muitos negócios a fazer.

I. Em nossa vocação e posição particular no mundo ( 1 Tessalonicenses 4:11 ).

2. Em nossa vocação geral ( Filipenses 2:12 ).

(1) Arrependimento ( Lucas 13:3 ).

(2) Fé ( Atos 16:30 ).

(3) Para obter o perdão de nossos pecados.

(4) E assim Deus se reconciliou.

(5) E nossas almas com capacidade para o céu ( Hebreus 12:14 ).

II. Como não ser preguiçosos nos negócios?

1. Não viver como se não tivéssemos nada para fazer.

2. Não ser preguiçoso em fazer o que fazemos ( Eclesiastes 9:10 ).

3. Especialmente, não ser indiferente quanto aos grandes assuntos de nossas almas ( Apocalipse 3:16 ).

Conclusão: Considere--

1. Você tem muito trabalho a fazer.

2. Mas um tempinho pra fazer ( Tiago 4:13 ).

3. A eternidade depende de você fazer seu trabalho aqui. ( Bp. Beveridge .)

A influência das grandes verdades nas pequenas coisas

Essas palavras constituem uma citação incompleta, e eu as uso apenas para representar a passagem inteira da qual elas formam uma parte orgânica. O todo se estende do terceiro versículo em diante até o final do capítulo, e contém em todas as vinte e seis cláusulas, expressivas negativa ou positivamente de vinte e três graças do caráter cristão. Convido a atenção, em primeiro lugar, para a relação que todos eles têm com a vida e a esperança do cristão.

A palavra de conexão com a qual o capítulo abre - “portanto” - “Eu te imploro, portanto” - olha tanto para trás, para o Capítulo anterior, quanto para os versículos que se seguem. No olhar para trás, encontramos o grande motivo cristão. A vida de santidade deve ser vivida, não para que possamos ser salvos, mas porque somos salvos. Tendo estabelecido esta obrigação: “Rogo-vos, pois, irmãos, pela misericórdia de Deus”, o apóstolo expressa a seguir, no segundo versículo, o grande princípio de toda santidade.

Ele só pode ter sua origem em uma mudança total de coração e vida, operada em nós pelo poderoso Espírito de Deus - no dom de uma nova natureza com seus próprios sentidos e experiências espirituais. E então, no restante do capítulo, ele rastreia essa grande mudança em seus detalhes. É como se observássemos o início de algum grande rio subindo, como as nascentes do Jordão, onde as fortes águas claras sobem com força, e depois os seguíssemos enquanto fluíam em cem riachos divergentes, carregando beleza e abundância através a terra sorridente, até que se encontrem novamente para fluir para o oceano.

Com que rica abundância o apóstolo acumula graça sobre graça: “Não é preguiçoso nos negócios; fervoroso de espírito; servindo ao Senhor; regozijando-se na esperança; paciente em tribulação; continuando instantaneamente em oração. ”

I. Podemos aprender com essas palavras a influência de grandes verdades nos detalhes da prática cristã. As verdades, explicadas na parte anterior da Epístola, são quase as mais grandiosas que podem ocupar o pensamento humano. O apóstolo não apenas explica em detalhes o método de salvação, mas ao fazê-lo ele leva em conta toda a amplitude da ação divina. Mas acho que devemos estar cientes de um perigo que surge da própria grandeza dessas verdades.

A distância entre eles e os detalhes aparentemente triviais da vida cotidiana e da conduta é tão imensa que deixamos de colocar a grandeza de um em contato com a pequenez do outro. Chegamos ao segundo versículo do capítulo; mas aí paramos. Admitimos que um cristão, objeto de tal amor, manchado com um crime fatal, mas resgatado por um preço como o precioso sangue de Cristo, feito herdeiro de tal glória, deve agir dignamente de sua vocação, e que, como ele é diferente dos outros homens em suas esperanças, então deve diferir deles também em sua vida e em seus modos de pensar, falar e agir; mas quando chega o momento e a ocasião para aplicar isso à prática, falhamos.

Não temos fé suficiente para ligar a grande esperança às pequenas ações. Parece-me que todo este capítulo, e a energia com que o apóstolo insere o grande motivo nos detalhes da vida, é um longo testemunho contra ele. Quão diminutas são as graças enumeradas! Eles não pertencem às poucas grandes oportunidades que ocorrem de vez em quando, mas às familiaridades práticas que entram na vida diária de todos.

A constância de pequenas ocasiões é uma prova de fé incalculavelmente maior do que algumas oportunidades ocasionais, que, por assim dizer, aumentam o esforço e estimulam por sua grandeza a coragem e o zelo que se cansam e se evaporam em meio aos detalhes da obediência diária. Não é apenas que as ocasiões são pequenas em si mesmas, mas também que tantos motivos e influências secundárias se confundem com elas e se interpõem entre nossa visão clara do dever e a ocasião de praticá-lo, a ponto de nos lançar fora de nossa guarda. .

Assim como em uma peça de máquina, a força motriz deve ser forte em proporção à distância em que precisa agir, também as menores ocasiões que ficam, por assim dizer, nas bordas e confins de nossa vida precisam do mais poderoso dos motivos para alcançá-los e mantê-los em movimento.

II. Podemos estender a mesma verdade um passo adiante e aprender que toda graça tem sua tentação correspondente - a sombra, por assim dizer, projetada por ela sobre a luz do sol do outro mundo. Por exemplo, ao dar, não há perigo de afetação de um ar de superioridade e uma disposição para engrandecer nosso dom? Portanto, somos avisados: “Aquele que dá, faça-o com simplicidade”. Quando somos colocados em uma posição de autoridade, não somos freqüentemente tentados a relaxar os esforços e ceder à auto-indulgência? Portanto, aquele “que governa” que o faça “com diligência.

“Em mostrar misericórdia, não há perigo em perdoar involuntariamente, como se relutantemente cedêssemos ao dever de misericórdia? Portanto, “aquele que mostra misericórdia”, faça-o “com alegria”. Ao cultivar o amor por todos os homens, não há perigo de falta de sinceridade? Portanto, "Que o amor seja sem dissimulação." Portanto, por outro lado, “não seja preguiçoso nos negócios”; para tal, ainda acredito ser o verdadeiro significado das palavras, apesar das críticas.

Não há perigo de ser absorvido por ela? Portanto, "seja fervoroso de espírito". Ainda assim, um temperamento energético entusiástico não pode tomar uma direção errada? Portanto, que seja "servir ao Senhor". Portanto, de outra forma, "regozijando-se na esperança" e, portanto, porque uma esperança brilhante deve nos dar força para suportar e constância para suportar, ao passo que muitas vezes vemos pessoas de temperamento brilhante e alegre facilmente deprimidas pela tristeza ", seja paciente na tribulação .

”Então, como esta dupla graça de alegria e paciência não é fácil para a natureza humana - embora, graças a Deus, muitas vezes as vejamos combinadas nos santos de Cristo - portanto, busquemos força onde só ela pode ser obtida,“ continuando instante em oração. ” Portanto, há uma conexão estrita em todos os lugares e precisamos aprender com isso. Um pouco de autoconhecimento nos convencerá de que, mesmo quando fazemos a coisa certa, estamos propensos a fazê-lo da maneira errada.

A sombra e a mancha de nossa natureza corrupta se apegam a nós em todos os lugares, e nada, exceto o amor mais generoso de Deus varrendo pequenas tentações, como o rio forte carrega as folhas caídas em sua superfície, nos permitirá nos livrar dele. ( Canon Garbett .)

Diligência nos negócios

Todo Cristão -

I. Deveria ter alguns negócios a fazer. Se não no mundo -

1. Na vida social.

2. Na Igreja.

II. Deve descarregá-lo com diligência.

1. Como um dever cristão.

2. Como parte de sua educação moral.

3. Como responsável perante o grande Mestre pelo uso de sua habilidade.

III. É levado a este curso pelas considerações mais impressionantes.

1. A vida é a hora de trabalhar.

2. Está encerrado em breve.

3. É seguido por uma recompensa justa. ( J. Lyth, DD .)

Negócios e piedade

O cristianismo se dirige ao homem como ele é - como um cidadão do mundo, tendo um trabalho no mundo a fazer. Mas como ele pertence a outro e deve deveres a ele - a perfeição na obediência consiste em manter um equilíbrio justo entre os dois. A religião é uma disciplina para todo o homem. A oficina pode ser um santuário tão bom quanto o claustro.

I. Uma vida de utilidade ativa é obrigatória para todos nós.

1. Nem a posição social nem a riqueza podem conferir a prerrogativa de ficar ocioso. Todos os dons de Deus para nós são para algum uso benéfico, e nós os desonramos permitindo que fiquem ociosos. As circunstâncias podem determinar para cada um qual será sua obra. Mas o comando para trabalhar é universal e veio com a queda.

2. E, para um ser caído, não há razão a não ser acreditar que tal mandamento é misericordioso e sábio. O emprego contínuo protege a alma de muitos males. Compromissos ativos, desde que não sejam tão absorventes a ponto de desviar nossos corações de coisas melhores, dão um tom saudável à mente e fortalecem a energia moral. Além da devoção (e um homem não pode estar envolvido nela sempre), não há nenhum alívio contra o desgaste de ansiedades tão eficazes quanto a necessidade de um trabalho absorvente.

Sem nada a fazer a não ser sentar e ouvir o inimigo das almas tirar o máximo proveito de nossos problemas, logo devemos começar a nos considerar as pessoas mais maltratadas do mundo, e murmurar em segredo tanto contra Deus quanto contra o homem.

II. Não há nada na vida mais ocupada, como tal, que seja incompatível com as reivindicações da religião pessoal.

1. As Escrituras estão repletas de exemplos daqueles que, embora laboriosos nos deveres de sua posição, eram os mais exatos nos deveres que deviam a Deus. Deixando o maior de todos, olhe para José, Moisés, Davi e Daniel. E como exemplos que a Igreja teve em todas as épocas. Xavier entre os clérigos, Sir Matthew Hale entre os juízes, Wilberforce e Buxton entre os estadistas, Gardiner e Havelock entre os soldados, todos deixaram registros de que a oração nunca estragou o trabalho e que o trabalho nunca deve interferir na oração.

2. Mas essa compatibilidade dos negócios com a piedade não se baseia em atos ou exemplos específicos, embora Hebreus 11:1 esteja cheio deles. A religião consiste não tanto no acréscimo de certos atos de adoração aos deveres da vida comum, mas em fermentar esta última com o espírito da primeira, e o trabalho comum da vida será aceito como adoração se o iniciarmos em um espírito religioso.

O lavrador quando lavra a terra com o coração agradecido, o comerciante quando por todo o sucesso dá glória a Deus, o servo que com toda fidelidade cumpre os deveres de sua confiança, cada um oferecendo a Deus um sacrifício contínuo.

III. Longe de os deveres ativos da vida apresentarem qualquer barreira para nossa proficiência na religião pessoal, eles são o próprio campo em que suas mais altas graças devem ser exercidas e seus mais nobres triunfos alcançados. Às vezes nos queixamos dos obstáculos espirituais relacionados com nossa sorte exterior: mas o obstáculo está em nós mesmos. Não nos exercitamos na adoração a Deus no mundo; a religião da mão ou do cérebro que labuta.

No entanto, isso é o que é exigido de nós, e o que sempre distinguiu os trabalhadores santos de Deus da vida comum dos homens. Cada coisa na vida nos servirá com ocasiões de servir a Deus. Podemos ser diligentes nos negócios - até mais diligentes do que outros homens - e ainda assim o mundo logo será capaz de notar que estivemos com Jesus. Conclusão: Portanto, cabe a nós descobrir o meio-termo dourado.

“Não seja justo sobre muito”, como se orar fosse tudo. Não tenha muito cuidado, como se pão para o corpo fosse tudo. Não podemos negligenciar nem menosprezar; e, portanto, aquilo que Deus ajuntou, nenhum homem separe. ( D. Moore, MA .)

Negócios e religião

I. É uma opinião falsa que tornaria o trabalho a conseqüência do pecado.

1. O trabalho era a ordenança de Deus enquanto o homem estava no paraíso. A maldição provocada pela desobediência não foi um trabalho, mas um trabalho doloroso.

2. O emprego é designado para todos os seres vivos. O mais elevado dos anjos do céu tem seus deveres a cumprir; e o pior dos insetos da terra deve estar ocupado ou perecerá. É a água corrente que se mantém fresca; é o ar soprado pelos ventos que é saudável; é o metal em uso que não enferruja.

3. Há sabedoria e bondade na diferença colocada entre o homem e os animais. Do homem, o senhor desta criação inferior, exige-se trabalho e engenhosidade antes que ele possa ser provido com as necessidades comuns da vida. Tudo o que é belo na arte, sublime na ciência ou refinado na felicidade, deve-se virtualmente à operação daquela lei do trabalho, contra a qual tantos são tentados a murmurar. O desempregado está sempre insatisfeito e inquieto.

II. Tudo o que vale a pena fazer, vale a pena fazer bem. Você frequentemente se encontra com pessoas que ocasionalmente farão muito esforço para produzir algo excelente, mas que, em outras ocasiões, não se importam, desde que um dever seja cumprido, quão desleixado pode ser o desempenho. E é contra esse temperamento que nosso texto direciona sua ênfase. O que o homem está em uma coisa, que no essencial estará em outra.

Se industrioso apenas por vaivém nos negócios, ele o será apenas por vaivém na religião - um hábito prejudicial para ambos. Se eu desperdiço meu tempo sendo “preguiçoso nos negócios”, menos horas são empregadas do que eu teria para sustentar a eternidade.

III. Não pode haver erro maior do que dividir os empregos em seculares e espirituais. Os negócios da vida são tantas instituições divinas e, se realizados com o espírito correto, são os negócios da eternidade, por meio dos quais a alma cresce na graça e a glória duradoura é assegurada. Se os homens são apenas “fervorosos de espírito”, então eles estão “servindo ao Senhor” por meio de sua diligência nos negócios.

E se for assim, então a diligência nos negócios deve ser estimulada precisamente pelos mesmos motivos que a diligência na oração, no estudo da Bíblia ou nas obras de piedade e fé. Pois nossas chamadas terrenas são designações de Deus; e são, portanto, meios pelos quais você deve operar sua salvação; e, conseqüentemente, o servo, o mecânico, o comerciante e o erudito devem "fazer com sua força tudo o que suas mãos encontrarem para fazer."

4. Mas há deveres que estão mais abertamente ligados à salvação da alma do que outros. Não é a representação das Escrituras que a religião é uma coisa fácil; de modo que a imortalidade pode ser assegurada sem grande esforço. Admitindo que somos justificados simplesmente pela fé, não obstante, a vida cristã é comparada a uma batalha, uma corrida, uma mordomia; de modo que somente como “não somos preguiçosos” na religião, temos o direito de supor que entramos em seu caminho.

Não seja então preguiçoso no grande negócio principal de todos. É a tentação a ser resistida - “não seja preguiçoso” na resistência: uma meia-resistência corteja a derrota. A oração deve ser oferecida - “não seja preguiçoso” em oferecê-la: uma oração lânguida pede para ser respondida. É um sacrifício a ser feito - "não seja preguiçoso" em fazê-lo: uma entrega tardia é o próximo a uma recusa. Seja trabalhador na religião. Podemos tolerar a indolência em qualquer lugar e não aqui, onde uma eternidade está em jogo.

Trabalhe, então, “com todas as suas forças”, dê toda a diligência para tornar “garantida a sua vocação e eleição”. Se, daqui em diante, pela indústria, você pudesse reparar os efeitos da indolência aqui, quase poderíamos perdoá-lo por ser “preguiçoso nos negócios”; mas agora que a provação é totalmente limitada à breve existência presente, e que o futuro sem limites é totalmente dado à retribuição, o que sois se não trabalhais “com todas as vossas forças”? ( H. Melvill, BD .)

Negócios e religião

I. Homens de negócios exigem simpatia. Freqüentemente ouvimos que “negócios são negócios”, como se fosse uma ilha solitária para a qual nenhum navio religioso jamais parasse, ou se ligasse, seria mal recebido. Esta manhã, porém, o navio chega ao porto e o capitão pergunta o que ele pode fazer por você. Você agora está cara a cara com alguém que o compreende, em suas dificuldades, decepções e tentações.

Por tanto, eu reivindicaria sua confiança. Portanto, quando você sai do mercado e entra na igreja, o que você quer? Se você passou a semana colhendo violetas e cultivando orquídeas, eu deveria me dirigir a você em um tom muito diferente; mas a maioria de vocês acaba de depor suas ferramentas, ainda não sacudiu o mundo de você e, portanto, não pode entrar em altas especulações e imaginações transcendentais, ou mesmo em delicados pontos de crítica.

Você deseja um evangelho amplo e solidário, padrões pelos quais você possa se ajustar imediatamente às reivindicações de Deus sobre você. Aí está a grande dificuldade do pregador. Ele não é um professor acadêmico cercado por pessoas que passaram seis dias se preparando para o sétimo. Provavelmente não há seis homens nesta casa que tenham sido capazes de dizer ao mundo à porta da igreja: "Fique aqui, enquanto eu subo e adoro lá", e o mundo permitido ultrapassar o limiar permanece lançar um véu entre o pregador e seu ouvinte, para estimular o preconceito e lançar a música da revelação na discórdia.

Que vida cansativa é a do homem de negócios! Sempre começando, nunca terminando. Ele escreve uma carta para concluir, e eis que apenas inicia uma correspondência mais volumosa. Com pedidos meio concluídos, dinheiro meio pago ou não pago, responsabilidades ignoradas, descobertas de falta de confiança por parte dos mais confiáveis, o que surpreende é que os homens de negócios possam viver. O pregador cristão, portanto, deve reconhecer suas dificuldades, e não considerá-las como se eles e ele tivessem vivido a semana toda em uma grande nuvem cheia de anjos.

II. Os negócios têm seus limites. Você está limitado pela saúde, pelo tempo, pela incapacidade dos outros, por mil necessidades.

1. Graças a Deus, portanto, se o Parlamento se apoderar de você e disser: "Você deve descansar hoje." É a sua salvação comercial, intelectual e moral. Vocês se recuperam dentro dessas vinte e quatro horas: o próprio ato de fechar o livro e dizer: “Não posso abri-lo até segunda-feira de manhã” é em si o início de uma bênção religiosa. O que então você tem que fazer? Você tem que enfrentar isso do outro lado com simpatia, por aquiescência alegre, de modo a obter o máximo e o melhor do acordo.

2. Você não trouxe nada ao mundo e é certo que não pode realizar nada. O que; será o fim, portanto, de toda essa ansiedade, labuta e insônia? Cristo diz: "Qual de vocês, multiplicando a preocupação e o aborrecimento, pode realizar qualquer coisa além dos limites que Deus impôs a vocês?" Se você pudesse mostrar que a ansiedade de hoje traria o sucesso de amanhã, então isso seria justificado.

III. Os negócios são uma grande ciência. Nenhum homem de negócios pode ser um homem sem educação. Ele pode nunca ter estado na escola, mas não recebemos nossa educação na escola: lá obtemos as ferramentas, dicas e sugestões que podemos usar para nos beneficiar posteriormente; mas obtemos nossa educação no mundo, em colisões sociais, em ter que resolver os grandes problemas práticos da vida e do tempo. Ora, o médico me diz, depois de ler todos os meus livros, que devo ir para o lado da cama para aprender a ser médico.

E o navegador me diz que depois de ter estudado toda a matemática da navegação, devo ir para o mar para ser uma alta autoridade náutica. E assim devemos entrar nos compromissos práticos e reais da vida para sermos verdadeiramente educados.

4. O sucesso do negócio depende da diligência. É possível que um homem da mais alta capacidade seja colocado em circunstâncias que o subjugam; entrar pela porta errada e não voltar. Esses homens têm minha simpatia. Mas há outros que muitas vezes me procuram angustiados, cujas críticas à vida seriam cômicas se não fossem tão tristes em sua irrealidade e inverdade. Suponha que eu seja um homem de negócios no seu sentido do termo.

Eu planejo, planejo, vou para o meu trabalho, repreendendo a luz por demorar tanto em vir, e saio dela - repreendendo a luz por ir embora tão cedo. Eu tenho sucesso, me aposento e sou um homem rico. O que diz o referido indivíduo? "Você foi muito afortunado." Isso é verdade? O que ele fez? Foi aos negócios às nove com as mãos nos bolsos, olhou por cima da porta, voltou e fofocou com a primeira pessoa que foi tola o suficiente para perder tempo com ele - estava muito ansioso para saber pelos jornais o que ia ser fiz quinze mil milhas de distância de seu local de trabalho, voltou para casa às quatro horas, e ele me chama de um homem de sorte! Sorte? Não - “não se deixe enganar; Deus não é zombado; tudo o que o homem semear, isso também ceifará. ” Os homens que gostam de seu trabalho o fazem com alegria e, quando termina, ficam orgulhosos dele,

V. Reivindico homens de negócios para Cristo. Deixa-me dizer-te porquê.

1. Sem fé, você não poderia conduzir seus negócios; você lida com homens que você nunca viu, você baseia sua conexão na autoridade escrita; você se aventura e corre riscos. Por meio de tais experiências e compromissos, você entra no próprio espírito de fé. No reino cristão, caminhamos pela fé e não pela vista; nós nos aventuramos em Cristo - nós arriscamos.

2. Você sabe o que é preparação. Você tem aprendizagens, você diz que certa semente lançada produzirá certo resultado - mas não amanhã: você tem que esperar e confiar na realização de grandes leis eternas. No reino cristão, devemos fazer exatamente o mesmo.

3. Eu reclamo vocês, homens de negócios para Cristo, homens com compreensões claras, vontades resolutas, e peço que aceitem o grande mistério deste reino cristão. Ele o acompanhará em todos os seus compromissos, transformará sua água em vinho, aliviará suas perplexidades e será o consolo de sua solidão. Deixe Cristo ser o cabeça de sua empresa, O Senhor teu Deus te dá poder para obter riquezas - louvado seja Deus, de quem todas as bênçãos fluem.

Conclusão: Diligente nos negócios - não absorvido, ansioso, dominado por ele. Que seu objetivo não seja ganhar mera riqueza, mas ganhar algo que seja melhor - a disciplina, paciência, solidez de caráter, que tais compromissos seus tendem a resultar. Aquele que sai do mercado rico em ouro morrerá em breve. ( J. Parker, DD .)

Religião e negócios

A diligência nos negócios não deve impedir o fervor de espírito. Como a pura espada mettled, que pode se curvar para um lado e para outro, e se volta para sua retidão novamente, e não fica dobrado, aquele coração é do direito que pode inclinar-se e curvar-se para a ação mais inferior de sua vocação mundana, mas então retornar à sua aptidão para a comunhão com Deus. ( W.Gurnall .)

Religião e negócios

O cristão não deve apenas cuidar do céu, mas atender à sua vocação diária. Como o piloto que, enquanto o olho está fixo na estrela, mantém a mão no leme. ( T. Watson .)

A importância relativa da religião e dos negócios

A prática comum é inverter essas palavras. Os negócios são a principal preocupação e a religião apenas secundária; ao passo que o texto nos ensina que os negócios devem ser atendidos, bem como o dever de nossa vocação, mas a religião deve ser o objeto de nosso santo entusiasmo. Há uma grande distinção entre as expressões "não preguiçoso" e "fervoroso". O um simplesmente denota que não deve haver vadiagem ou leviandade, mas uma perseverança constante; a outra denota que deve haver uma intensidade de ardor.

E se dermos um maior grau de atenção aos negócios do que "não ser preguiçoso" neles, ou menos atenção à religião do que ser "fervorosos" neles, nem nossas obras de negócios nem nossas obras de religião são um “servir ao Senhor”.

I. A graça inculcada, "fervor no espírito." A grande propriedade disso é aparente, se lembrarmos -

1. Os assuntos infinitamente importantes com os quais ele tem a ver. “Não é uma coisa leve, mas é a sua vida.” “Uma coisa é necessária.”

2. A consideração que você deve ao seu próprio interesse. A religião tem a ver com a alma e os negócios com o corpo e, portanto, a religião é tão mais importante do que os negócios quanto a alma do que o corpo.

3. Que este é o grande fim para o qual você foi enviado a este mundo. O objetivo principal de Deus dar a você o ser, não era que você pudesse ser um homem de negócios. Você tem uma alma para salvar, e Deus o criou para que você pudesse mostrar o Seu louvor.

II. O dever secular com o qual o exercício da religião está conectado. Mesmo quando o homem era inocente, Deus permitiu que ele não ficasse ocioso. Não é bom, portanto, que o homem esteja desempregado, e é mais vantajoso para o exercício da piedade que todo o nosso tempo não seja dedicado a ocupações religiosas. Seja como for, a ordem é explícita de que não devemos ser preguiçosos nos negócios. “Seis dias trabalharás e farás todo o teu trabalho.

”O livro de Provérbios contém muitas exortações impressionantes sobre a vontade de Deus neste assunto. “Vês um homem diligente em seus negócios? esse perante reis “, etc . O apóstolo também dá a ordem de que “estudemos para ficar quietos e cuidar de nossos próprios negócios”.

III. A necessidade da conexão entre ser fervoroso no espírito e não ser preguiçoso nos negócios.

1. Com o propósito de trazer as bênçãos de Deus sobre nossos empregos seculares. “A piedade é proveitosa para todas as coisas”, etc .

2. Porque a atividade nos negócios tende a amortecer a mente para as reivindicações da religião. Os objetos mundanos são bons, mas só são bons na medida em que são “santificados pela Palavra de Deus e pela oração”; e aquele que gasta uma parte de seu tempo em oração chegará mais cedo à realização de seu objetivo do que aquele que foi o mais diligente, mas negligenciou a oração.

3. Porque os princípios do evangelho têm como objetivo ilustrar as ocorrências comuns da vida cotidiana. ( J. Garwood, MA .)

Religião e negócios: a necessidade de combiná-los

Um pobre irmão descalço uma vez se apresentou no portão de um convento e, encontrando todos os monges trabalhando, balançou a cabeça gravemente e disse ao abade: "Trabalhe não pela carne que perece." "Maria escolheu a boa parte." “Muito bem”, disse o abade, com compostura imperturbável, e ordenou ao devoto estranho que fosse para uma cela, e deu-lhe um livro de orações para ocupar o seu tempo.

O monge retirou-se e sentou-se hora após hora, até o dia passar, perguntando-se se ninguém lhe oferecia o menor refresco. Faminto e exausto, ele deixou sua cela e dirigiu-se ao abade. "Pai", disse ele, "os irmãos não comem hoje?" "Oh, sim", respondeu o outro, com um sorriso tranquilo brincando em seu rosto envelhecido, "eles comeram abundantemente." "Então, reverência, padre, que você não me chamou para participar com eles?" “Pela simples razão”, disse o abade, “de que você é um homem espiritual e não precisa de alimento carnal.

De nossa parte, somos obrigados a comer e por isso trabalhamos; mas você, irmão, que escolheu 'a parte boa', você se senta e lê o dia todo, e está acima da falta da 'carne que perece'. ”“ Perdoe-me, Pai. ” disse o estranho envergonhado e envergonhado: “Percebo o meu erro”. ( JN Norton, DD .)

O homem ocupado

Seria de se supor que, com um negócio tão grande e crescendo rapidamente, George Moore teria tido pouco tempo para cuidar da organização de instituições de caridade. Mas foi com ele como com muitos outros homens trabalhadores. Se você deseja que um bom trabalho seja bem feito, vá para o ocupado, não para o ocioso. O primeiro pode encontrar tempo para tudo, o segundo para nada. Vontade, poder, perseverança e diligência permitem ao homem não apenas promover seus próprios interesses, mas ao mesmo tempo ajudar outros menos prósperos do que ele. ( S. Smiles, LL.D. )

Uma palavra alegre para pessoas cansadas

Não há guerra entre Bíblias e livros contábeis, igrejas e contadores. Pelo contrário, a religião acelera os negócios. Para o julgamento, dá um equilíbrio mais hábil; à vontade mais força; para a indústria mais músculo; para entusiasmar um fogo mais consagrado. Estamos aptos a falar das dificuldades e dificuldades da vida empresarial como se fosse uma inquisição ou uma prisão na qual um homem é lançado, ou uma luta desigual onde, meio armado, ele vai lutar. Ouça-me enquanto tento mostrar a você que a intenção de Deus na vida dos negócios -

I. Uma escola de energia cristã. Depois que nossos jovens saem da escola, eles precisam de uma educação superior, que somente a colisão da vida cotidiana pode proporcionar. E quando um homem está no mercado há vinte ou trinta anos, sua energia não pode mais ser medida por pesos, prumos ou escadas. Agora, você acha que Deus gastou toda essa educação com você com o propósito de fazer de você apenas uma régua ou uma balança? Ele o colocou nesta escola para desenvolver sua energia pela causa Dele. Há talentos desempregados suficientes nas igrejas para reformar todos os impérios em três semanas.

II. Uma escola de paciência. Quantas pequenas coisas existem nos noivados de um dia para irritar. Os homens romperão seus compromissos; os agentes coletores voltarão de mãos vazias; as mercadorias não chegarão ou serão danificadas; dívidas ruins serão feitas; e sob todo esse atrito alguns homens desmoronam, mas outros encontram nisso uma escola para a paciência e se endurecem sob a exposição. Houve um tempo em que eles tiveram que sufocar sua ira e morder o lábio. Mas agora eles venceram sua impaciência. Essa graça da paciência não se obtém ouvindo ministros pregar a respeito; mas no mundo.

III. Uma escola para obtenção de conhecimento. Comerciantes não lêem muitos livros, nem estudam muitos léxicos, mas pela força das circunstâncias eles se tornam inteligentes em muitas questões. Os negócios são uma professora difícil. Se seus alunos não aprenderem, ela os fere com a perda. Você entrou em alguma empresa e perdeu cinco mil dólares. Escola cara, mas valeu a pena. Os comerciantes de grãos devem saber sobre as colheitas estrangeiras; em frutas deve saber sobre as perspectivas da produção tropical; em bens importados deve saber sobre a tarifa.

E assim cada fardo de algodão, tonéis de passas e caixas de chá se tornam uma literatura para nossos homens de negócios. Agora, você acha que Deus lhe dá essas oportunidades de aumentar seu conhecimento apenas para conseguir um negócio maior? Será que você tem aprendido sobre terras estrangeiras e ainda não tem espírito missionário? sobre as loucuras e artimanhas do mundo dos negócios, e ainda não tenta trazer sobre eles este evangelho que é para corrigir todos os abusos, prender todos os crimes e levantar toda a miséria? Será que, apesar de seu conhecimento de negócios, você ignora as coisas que durarão a alma muito depois de as faturas e os rolos de aluguel terem sido consumidos no fogo do dia do julgamento?

4. Uma escola de integridade cristã. Nenhuma época ofereceu tantos incentivos para o canalha como os oferecidos agora. É preciso mais graça para ser honesto agora do que nos dias de nossos pais. É muito raro encontrar um homem que possa dizer de coração: “Nunca trapacei no comércio”; mas existem aqueles que podem dizê-lo, que são tão puros e cristãos hoje como no dia em que venderam sua primeira camada de arroz ou seu primeiro forno de manteiga, e que podem orar sem ser assombrados pelo tilintar de ouro desonesto , e olhar para os rostos risonhos de seus filhos sem pensar nos órfãos que eles deixaram sem um tostão. ( T. De Witt Talmage, DD .)

O cristão em seu trabalho

Todo cristão deve ser um trabalhador. Se ele não era um antes de se tornar cristão, o cristianismo deveria tê-lo tornado um. Há uma terrível heresia envolvida na frase "as classes trabalhadoras". É tão possível ser bajulador para os pobres quanto para os ricos. O termo apropriadamente entendido inclui muitos além daqueles destinados ao trabalho penoso de trabalho material.

I. O cristão em seu trabalho pode sentir que o trabalho é uma coisa boa e nobre. O cristianismo honra muito a indústria honesta. Em nossa raça houve duas cabeças - uma era jardineiro no Paraíso, a outra, carpinteiro em Nazaré.

1. Há uma voz natural de respeito próprio cujo tom o cristianismo aprofunda e fortalece. É uma honra ser independente. Não há desgraça em derivar riquezas e fama dos ancestrais, mas há virtude e glória em obtê-los de nós mesmos, e aquela religião que faz tudo por vontade e nada por acaso, que visa sempre aprofundar o interesse pessoal e imprimir responsabilidade pessoal, sorri inefavelmente para o cristão em seu trabalho.

2. O Cristianismo atribui grande importância ao exercício das faculdades. O valor do trabalho diário é evitar os males da estagnação, os miseráveis ​​resultados da indolência. E aqui vem a bem-aventurança da lei que, para comer, os homens precisam trabalhar. O que é meramente meditativo muitas vezes dá errado. Muitos caíram em teorias miseráveis ​​e humores mais miseráveis, porque suas faculdades de pensamento não foram submetidas a suas energias ativas. E, portanto, o Cristianismo, que busca a maturidade e o estado saudável de nossa natureza, olha com benevolência para o cristão em sua obra.

3. O Cristianismo, ao elevar o homem, eleva seus compromissos. Ele se preocupa comparativamente pouco com a esfera e a forma de nossa vida exterior, mas atribui toda a importância ao seu espírito e poder. É o “homem bom” que faz o bom, o grande homem que faz o grande, a ação. O trabalhador é mais do que o trabalho; e é como ele é. Um escravo, de acordo com Paulo, pode fazer sua obra “para o Senhor” e tornar seu árduo trabalho árduo um serviço divino.

E, portanto, o evangelho, que faz tudo o que um homem é, e o cria e o aperfeiçoa, constituindo-o um servo e um filho de Deus, tem apenas palavras de aprovação impressionante para o cristão em sua obra.

II. o cristão em seu trabalho pode sentir que está preenchendo a esfera destinada a ele.

1. Ele não está apenas fazendo o que, em geral, vale a pena fazer, mas ele é, ou deveria ser, capaz de realizar o desígnio de Deus. A Bíblia ensina uma providência presente, bem como uma ordenança original com referência ao trabalho. Mas providência não é fatalismo. A designação de Deus não interfere em nosso arbítrio, nem nos isenta de responsabilidades. “Tudo o que é certo”, na medida em que é feito por Deus; mas pode estar errado, na medida em que é feito por nós.

É verdade que, em certo sentido, não podemos frustrar o propósito de Deus; mas há um limite para nosso direito de inferir nosso dever de suas ordenações e permissões. Nossa sorte no mundo pode ser uma questão de vontade. Não precisamos permanecer em um estado que exige transgressão. Se não podemos viver sem pecar, é pecado viver.

2. É, então, nosso dever averiguar a vontade de Deus em relação às nossas atividades mundanas. Aquilo que nos é apresentado; aquilo para o qual estamos preparados; aquilo para o qual somos dirigidos pelas circunstâncias; essas são as evidências, interpretadas por um espírito justo e piedoso.

3. Claro, o chamado deve ser legal. Um homem deve estar satisfeito com isso antes que possa se consolar com o pensamento de que está "em seu lugar". Como regra geral, não é difícil para qualquer cristão distinguir entre chamados legais e ilegais. Quem deseja estar certo pode estar certo. Se um homem não pode seguir sua vocação sem violar a lei de Deus, sua conduta é clara. Se os outros erram, isso não é desculpa para nós.

Nem é uma desculpa para nós se tantas coisas erradas forem feitas, façamos ou não. Somos responsáveis ​​por nossas ações em si mesmas e por nosso exemplo moral. Nem podemos fazer a pergunta de Caim: "Sou o guardião do meu irmão?"

4. E não é um pensamento inspirador para qualquer trabalhador neste mundo difícil, que ele está fazendo a obra de seu Pai celestial? Não é a natureza do serviço, mas o Ser que é servido que lhe dá importância.

III. O cristianismo exercerá uma influência direta e poderosa sobre o cristão em seu trabalho.

1. Isso o regulará - especialmente tornará o trabalho subserviente à piedade. O cristão não se permitirá ficar tão absorvido por ela a ponto de impedir a obra mais elevada de redenção eterna. O trabalho é uma bênção; mas pode se tornar uma maldição. É absolutamente necessário que mesmo os negócios legais tenham seus limites e intervalos. Falando espiritualmente, só é bom com outra coisa. Tem como meio direto de crescimento espiritual as relações do exercício com a alimentação. O exercício é saudável; mas não é um substituto para a nutrição

(1) Sob essa luz, que bênção é o sábado! É, para se ter uma visão mais inferior, a corrente de arrasto nas rodas da alma em seu declive secular. É, para ter a visão mais elevada, reabastecê-la com o poder do alto.

(2) O cristianismo deve fazer com que nos esforcemos para reduzir as horas de trabalho, quando excessivas, de nossos irmãos e também das nossas. O trabalho excessivo de multidões é, se não fatal para a religião, um obstáculo terrível para ela. Pelo menos uma coisa pode ser feita - não há necessidade terrena de por que os milhares que servem em nossas lojas não deveriam ser liberados antes de seu trabalho enfadonho diário.

2. O cristão em seu trabalho pode estar com Deus. “Cada homem em que é chamado permaneça com Deus.” Não há necessidade de exclusão de coisas religiosas da mente durante compromissos seculares. É uma ocupação estranha que não tem momentos de interrupção; e preenchê-los com meditações e orações cristãs é o grande privilégio do santo. Uma mente assim mantida espiritual será capaz de fazer algum uso do trabalho para os propósitos da alma.

Quanto da carnalidade das coisas mundanas, que lamentamos, se deve à nossa própria falta de uma graça fresca e viva? Quantos potes de água existem em nossa vida terrena que, se enchidos por nós com água, seriam enchidos por Cristo com vinho? Temos que fazer com -

(1) Homens. Que campo de pensamento lucrativo é a natureza humana!

(2) Coisas. E estes são sugestivos. Objetos, lugares, tempos, tudo pode ser unido à carruagem da alma. Aquele que colocou suas lições da sabedoria Divina em parábolas tiradas da agricultura e do comércio, nos ensinou como podemos fazer de nosso trabalho secular o espelho e a voz da maioria das verdades espirituais.

3. Deus pode estar com ele. “Reconhece-O em todos os teus caminhos, e Ele dirigirá os teus passos.” E se a orientação de Deus pode ser obtida, Sua bênção de prosperidade também pode ser obtida. “A bênção do Senhor é que enriquece e não acrescenta tristeza.” E não pode haver o sentido dominante do amor Divino, “o amor de Deus derramado no coração”, seja qual for o curso dos eventos providenciais, dando força na adversidade e infundindo uma alegria mais nobre na prosperidade? ( AJ Morris .)

Um comerciante consagrado

Quando um certo comerciante da Nova Inglaterra esperou que seu pastor lhe falasse de seu desejo sincero de se envolver em um trabalho mais religioso, o pastor o ouviu gentilmente. O comerciante disse: “Meu coração está tão cheio de amor a Deus e aos homens que quero passar todo o meu tempo conversando com os homens sobre essas coisas”. “Não”, disse o pastor; “Volte para sua loja e seja um cristão no balcão.

Venda mercadorias para Cristo e deixe claro que um homem pode ser um cristão no comércio. ” Anos depois, o comerciante se alegrou por ter seguido o conselho, e o pastor também se alegrou por um irmão de coração aberto e aberto em sua igreja, que estava acordado não apenas para os interesses domésticos, mas também para os grandes empreendimentos de filantropia e aprendizado que são uma honra para a nossa época. ( Biblioteca de escritório .)

Diligência e fervor em servir ao Senhor

1. A palavra traduzida como “negócio” é corretamente traduzida por “diligência” (versículo 8), “pressa” ( Marcos 6:25 ), “cuidado” ( 2 Coríntios 7:12 ), “cuidado” ( 2 Coríntios 7:11 ) , “Zelo” ( 2 Coríntios 8:16 ), “agilidade” ( 2 Coríntios 8:8 ). Denota propriamente prontidão na ação, fervor no esforço e zelo na execução. Sua referência especial neste lugar não é para o trabalho secular, mas para o cristão.

2. É bem verdade que as duas primeiras cláusulas expressam a maneira pela qual a terceira deve ser obedecida; mas este terceiro não denota um serviço distinto, mas requer que todo serviço seja prestado como ao Senhor.

I. Em relação a todo tipo de serviço para o qual, como cristãos, sois chamados, não haja preguiça, mas, pelo contrário, presteza e zelo. Esta exortação se aplicará a

1. A condução dos negócios seculares, visto que implica caráter e dever cristãos ( 1 Tessalonicenses 4:11 ; 2 Tessalonicenses 3:7 ). A religião de Cristo não aceita um espírito ocioso e frugal ( Provérbios 6:6 ; Provérbios 10:4 ; Provérbios 24:30 ). Só terá um homem para cuidar de seus negócios seculares em outro espírito que não o secular.

2. Para o trabalho de nossa própria vida religiosa. Isso não sobreviverá mais à contínua negligência e fome do que a vida física. Existe para nós o trabalho de pesquisar as Escrituras em busca de alimento espiritual; de oração e meditação para a assimilação daquele alimento; de assegurar ar puro e exercícios saudáveis ​​pela "obra da fé e do amor".

3. À manifestação das graças da vida cristã. O apóstolo acaba de escrever sobre o amor e a bondade fraterna, e presentemente dá exemplos das condições em que essas graças devem ser exercidas com especial cuidado. Mas ambos envolvem serviço ativo ( Tiago 2:15 ; Provérbios 3:27 ).

4. Para todo trabalho da igreja. Em qualquer departamento do ministério espiritual, você pode encontrar a sua esfera de actividade pertinente - seja no ensino, administração, etc .

seja pontual, resoluto, diligente.

II. É necessário que a disposição interna corresponda à atividade externa. Quanto ao espírito com que o serviço ativo deve ser prestado, que seja fervoroso. Cristo estava “vestido de zelo como um manto” ( Isaías 59:17 ; João 2:17 ; Salmos 69:9 ).

Apolo “sendo de espírito fervoroso, ensinou diligentemente as coisas do Senhor” ( Atos 18:25 ). E onde quer que haja verdadeiro fervor de espírito, certamente haverá diligência no serviço. Mas pode haver diligência sem fervor: diligência de servilismo, orgulho, ambição, egoísmo ( Apocalipse 3:15 ).

É importante que nosso “zelo de Deus” seja “segundo o conhecimento” certamente, mas ainda mais importante que o zelo realmente haja ( Gálatas 4:18 ).

III. Seja diligente e fervoroso como aqueles que estão servindo ao Senhor. É nosso orgulho e glória sermos servos do Senhor Cristo. Somos Seus por direito, por consentimento e por confissão aberta. Mesmo em nosso trabalho secular, se vivermos de acordo com o espírito de nossa profissão, ainda o estamos servindo ( Efésios 6:5 ). É isso que confere a todo trabalho sua verdadeira dignidade. ( W . Tyson .)

Na indústria

A indústria denota a aplicação constante e o exercício vigoroso de nossas faculdades ativas na busca de algum objetivo útil. Nossas mentes, de fato, por sua própria natureza, são ativas e inquietas; enquanto estamos acordados, eles nunca ficam totalmente desempregados - estão continuamente pensando, arquitetando e imaginando, mesmo nas estações em que mal temos consciência de sua operação. Mas existe um estado de espírito negligente em que alguns perdem grande parte de seu tempo. A essa negligência a indústria se opõe diretamente.

I. Que se você deseja cultivar a indústria que o Cristianismo recomenda, você deve selecionar objetos adequados de busca.

1. É a natureza dos objetivos que perseguimos que caracteriza nossa indústria como útil ou frívola, virtuosa ou viciosa. Os ímpios às vezes descobrem a atividade mais incansável na execução de seus esquemas de culpa. Aqueles que são mais negligentes com seus próprios assuntos freqüentemente estão oficialmente atentos aos assuntos de seus vizinhos. Há uma indústria frívola que outros exibem na busca da vaidade e da tolice.

Eles voam de cena em cena, buscando em cada diversão um alívio daquela langor da mente com a qual a indolência é sempre acompanhada. Essas pessoas esquecem que a diversão deixa de ser inocente quando é seguida como o negócio da vida.

2. As coisas inocentes e úteis são os únicos objetos próprios daquela indústria que o texto recomenda. Quem são esses? Religião e moralidade.

3. Mas como nossas mentes não podem ser continuamente fixadas nessas grandes e interessantes preocupações; há uma variedade de objetos inferiores em cuja busca nossa indústria pode ser utilmente exercida. Nossos assuntos mundanos, por exemplo, exigem uma parte de nossa atenção e cuidado. Certamente, é lamentável para qualquer pessoa que seja capaz de se esforçar ignorar totalmente suas próprias preocupações e se reconhecer indigno da posição que ocupa ao confiar aos outros todo o arranjo de seus interesses.

Aquele que não cuida de seus próprios negócios não está preparado nem para recompensar os serviços dos fiéis, nem para conter as invasões dos desonestos; torna-se presa da indolência de um, da profusão de outro e da ganância de um terceiro: sua riqueza se esgota, ele não sabe como. Aqueles que são colocados em postos de confiança encontrarão no desempenho dos deveres que mais particularmente lhes pertencem uma extensa esfera de trabalho, e para o fiel desempenho destes, cada pessoa a quem estão comprometidos deve prestar contas a si mesma, ao mundo , e ao seu Criador.

Existem também obras de utilidade geral que, embora não diretamente relacionadas com os deveres de qualquer posição particular, podem exercer a indústria das classes mais altas de homens, e que sua ampla influência pode capacitá-los a promover. Para eles, pertence reformar os abusos públicos, encorajar artes úteis e estabelecer regulamentos sábios que possam contribuir para manter a ordem e promover a felicidade da sociedade.

4. Mesmo em suas horas de relaxamento das preocupações mais sérias da vida, o homem trabalhador encontra uma variedade de atividades em que pode exercer a atividade de sua mente.

II. Que na busca até mesmo de objetos inocentes e úteis em si mesmos, você não pode esperar ser bem-sucedido, a menos que os busque de acordo com um plano regular.

1. Entre os objetos em cujo processo nossa indústria pode ser legalmente exercida, há alguns que exigem nossa primeira atenção, e há outros aos quais apenas uma consideração secundária é devida. Religião primeiro. Cultivar conhecimento útil também é um exercício adequado de nossas faculdades. Mas valorizamos muito o conhecimento se permitirmos que o amor por ele fascine nossas mentes de forma tão completa que não nos deixe nem lazer nem inclinação para cumprir os deveres da benevolência ativa; e nossa própria benevolência torna-se excessiva quando a condescendemos além dos limites de nossa fortuna, de modo a nos envolver em angústia ou trazer miséria e ruína para aqueles que estão mais imediatamente comprometidos com nossos cuidados.

2. Se você deseja, então, que seu setor seja bem-sucedido, que ele seja conduzido com ordem e regularidade. Atribua a cada tarefa uma porção adequada de seu tempo. Que nenhum emprego atrapalhe a temporada designada para outro. Assim você será libertado daquele embaraço que retardaria seu progresso. Sua mente, quando cansada com um emprego, encontrará alívio em se dedicar a outro.

As estações que você consagra à devoção santificarão seus cuidados mundanos; e seus negócios mundanos, por sua vez, evitarão que sua piedade degenere em morosidade, austeridade ou entusiasmo.

III. Tendo selecionado os objetos apropriados de busca e arranjado o plano de acordo com o qual você resolve persegui-los, será necessário que você aja de acordo com esse plano com ardor e perseverança. Pode, de fato, haver excesso de ardor na busca mesmo dos objetos mais valiosos. Uma aplicação da mente muito próxima desperdiça sua força e não apenas nos incapacita para aproveitar os frutos de nossa indústria, mas também obstrui nosso sucesso. Quando nossas faculdades estão cansadas e embotadas, não estamos mais em condições de progredir em qualquer atividade.

4. Prossigo agora para sugerir alguns argumentos, com vistas a recomendar o dever que assim me esforcei para explicar.

1. Considere que a indústria é a lei de nossa condição. Nada nos é dado por Deus, a não ser como prêmio de trabalho e fadiga. Os preciosos tesouros da terra estão ocultos da visão humana, e devemos cavar para encontrá-los. Nossa comida, nossa vestimenta, nossas habitações, todas as conveniências que auxiliam a defesa e o conforto de nossas vidas, são os frutos dessas inúmeras artes que exercem a engenhosidade da humanidade. As circunstâncias em que somos colocados declaram o propósito do Céu em relação à raça humana e nos admoestam que abandonarmo-nos à preguiça é esquecer o fim do nosso ser.

2. Nem a indústria deve ser escolhida pelo homem apenas por causa das muitas vantagens que de outra forma não poderiam ser alcançadas. É em si uma fonte de felicidade. A mente se delicia com o exercício. Os confortos que a indústria adquire têm um sabor peculiar a eles próprios. Os negócios adoçam o prazer assim como o trabalho adoça o descanso. Recreação supõe emprego; e os indolentes são incapazes de saborear a felicidade para a qual estão preparados.

3. A indústria contribui para a virtude não menos do que para a felicidade da vida. O homem cuja atenção está fixada em qualquer objeto útil corre pouco perigo de ser seduzido pelas solicitações de prazer pecaminoso; sua mente está empenhada e a tentação o corteja em vão. Entre as classes inferiores de homens, a ociosidade leva diretamente à injustiça. Primeiro os reduz à pobreza e depois os tenta a suprir suas necessidades por meio de todas as artes da desonestidade e da vileza. Nos escalões mais elevados da vida, leva à dissipação e extravagância. ( W. Moodie, DD .)

A combinação feliz

1. Negócios transformados em ato de religião.

2. A religião criou um negócio.

3. Ambos santificados para o serviço de Deus. ( J . Lyth, DD ).

Indústria

I. Este preceito é violado -

1. Por aqueles que não têm nenhum negócio. Você pode ter visto presa a um recife inundado no mar, uma criatura enraizada na rocha como uma planta deve estar, e girando seus longos tentáculos como um animal faria. A vida desse animal-planta é um tanto monótona, pois nada tem a fazer a não ser crescer e girar suas antenas, flutuar na maré ou dobrar-se no pedestal quando a maré recuou, por meses e anos seguidos.

Mas que variedade maior marca sua existência? Um dia não flutua sobre você como o outro, assim como a maré flutua sobre ele, e você ainda está vegetando? Você é mais útil? Que serviço real prestou aos outros ontem? E que objetivo mais elevado na vida você tem do que esse pólipo? Você passa por certas rotinas mecânicas de levantar, vestir, visitar, jantar e dormir novamente; e ficam um pouco excitados com a chegada de um amigo, ou com o esforço necessário para escrever algum bilhete de cerimônia.

Mas enquanto faz uma reverência nas ondas, e vibra seus braços exploradores, e desfila alguma delicada medusa, a anêmona do mar passa quase a mesma rodada. Esta é uma vida para uma criatura racional e responsável levar?

2. Por aqueles que são diligentes em ninharias - cuja atividade é uma ociosidade ocupada. Imagine desta vez que, em vez de pólipo, você se transformou em uma andorinha. Lá você tem uma criatura abundantemente ocupada. Observe como ele faz suas visitas matinais, pousando elegantemente no topo de alguma casa e gorjeando educadamente para a andorinha ao seu lado, e depois sai para chamar seu amigo no castelo. E agora ele partiu para suas viagens, foi passar o inverno em Roma ou Nápoles, ou realizar mais alguma peregrinação recherche .

E quando ele voltar para casa em abril, com certeza ele esteve no exterior - clima encantador - muito encantado com as cigarras na Itália e as abelhas em Hymettus - gafanhotos na África bastante raros nesta temporada; mas, no geral, muito satisfeito com sua viagem e voltou com boa saúde e bom humor. Bem, esta é uma vida muito apropriada para uma andorinha; mas é uma vida para você? Embora o leviano não faça crônicas de suas próprias palavras vãs e horas perdidas, elas são registradas na memória de Deus. E quando ele olha para trás, para a longa peregrinação, que angústia sentirá pensar que ele tem saltado por tal mundo sem salvação para si mesmo, sem nenhum benefício real para seus irmãos.

3. Por aqueles que têm negócios adequados, mas -

(1) São preguiçosos nisso. Existem algumas pessoas de um giro monótono e lânguido. Eles se arrastam lentamente pela vida, como se algum lodo adesivo obstruísse todos os movimentos e tornasse seu caminho de caracol um desperdício de sua própria substância. Eles não fazem nada com entusiasmo saudável. Não tendo um amor saudável para trabalhar, eles fazem tudo de má vontade, superficialmente e no último momento.

(2) Existem outros que são uma espécie de sonâmbulos perpétuos: não conseguem encontrar seu trabalho, ou quando o encontram, não conseguem encontrar suas mãos; tarde demais para tudo, pegando passagem quando o navio tiver partido, trancando a porta quando a mercadoria for roubada.

(3) Além desses, há o sonhador. Com um pé de cada lado do fogo, com o queixo apoiado no peito e o lado errado do livro voltado para ele, ele pode prosseguir em suas reflexões autocomplacentes até se imaginar um viajante em terras desconhecidas - o solucionador de todos os problemas não resolvidos da ciência - o autor de algo tão estupendo que ele até começa a se encolher em sua própria glória.

O infortúnio é que, embora nada seja feito para atingir a grandeza, sua imaginação luxuosa toma sua posse como certa; e uma miséria ainda maior é que o tempo desperdiçado em meditações inúteis, se gasto em aplicação honesta, iria muito longe para levá-lo onde estaria sua imaginação sublime. Alguns dos melhores intelectos exalaram nesta lenta evaporação, e não deixaram vestígios exceto a espuma seca, a película obscura que sobrevive à baba dos sonhos desaparecidos; e outros fizeram apenas o suficiente para mostrar como teriam sido importantes se tivessem acordado mais cedo ou se tivessem ficado mais tempo acordados de uma vez.

II. Para evitar essa culpa e miséria -

1. Tenha um negócio em que a diligência seja lícita e desejável. A atividade favorita de AEropus, rei da Macedônia, era fazer lanternas. E se o seu trabalho for uma vocação nobre, você não deve dissipar suas energias em ninharias que, por si mesmas, são tão irrelevantes para você quanto a fabricação de lâmpadas é para um rei. Para aqueles de vocês que não precisam labutar pelo pão de cada dia, seu próprio lazer é uma dica do que o Senhor deseja que você faça. Como você não tem negócios próprios, Ele deseja que você se dedique aos negócios Dele.

2. Tendo feito uma escolha sábia e deliberada de um negócio, vá em frente, vá em frente. Na relva urze, você encontrará uma planta notável principalmente por suas raízes peculiares; do caule principal até a menor fibra, você verá que todos terminam abruptamente, como se tosquiados ou mordidos, e a superstição alega que já foi uma planta para curar todos os tipos de doenças e, portanto, o diabo mordeu as raízes em onde residiam suas virtudes.

Esta planta é um bom emblema para muitas pessoas bem-intencionadas, mas pouco eficazes. Todas as suas boas obras terminam abruptamente. O diabo frustra sua eficácia cortando suas pontas. Mas há outros que, antes de começar a construir, calculam o custo e, depois de terem recolhido os materiais e lançado os alicerces, vão erguendo a sua estrutura, indiferentes a esquemas mais tentadores. O professor perseverante que guia uma criança ao conhecimento salvador de Cristo é um homem mais útil do que seu amigo que se reúne em uma sala cheia de crianças maltrapilhas e, depois de algumas semanas, torna-as todas novamente à deriva nas ruas. A vida é tão curta que não podemos perder nada em empreendimentos abortivos; e uma vez que tenhamos começado, é uma verdadeira economia terminar. ( J. Hamilton, DD .)

Indústria, poder de

Não há arte nem ciência difícil demais para a indústria: é o poder da língua e faz com que o homem seja compreendido em todo o mundo. É a pedra filosofal, que transforma todos os metais e até as pedras em ouro, e não tem vontade de invadir sua morada. É a passagem noroeste, que traz os navios mercantes até ele por um caminho mais próximo e mais curto. Em suma, conquista todos os inimigos e dá asas às bênçãos. ( A. Farindon .)

Trabalho e religião

“Negócios” significa tudo o que ocupa nossa atenção, mas mais particularmente nossas atividades temporais.

I. A preguiça é famosa. Isso atrai uma multidão de vícios e uma carga de tristezas. A natureza do homem prova que ele foi feito para a ação. Sem serem empregados, suas faculdades são estragadas como metais comidos pela ferrugem, mas polidos pelo uso. Nenhuma condição está isenta de trabalho. A mente é um solo fértil e, se não for cultivada, produzirá ervas daninhas. Deus leva os homens a julgamento por negligenciarem o cultivo da mente, do corpo, dos talentos e das conveniências da vida que Ele concedeu.

II. O trabalho é lucrativo. Ela evita o pecado, evita a tentação e satisfaz os desejos que, de outra forma, só poderiam ser satisfeitos pela dissipação.

III. A piedade é compatível com a indústria.

1. O espírito fervoroso é aquele que deseja agradar a Deus. É a mesma disposição dirigida a objetos superiores que ativa aqueles que amam qualquer objeto terreno.

2. Servir ao Senhor significa fazer o bem. Os assuntos terrestres não devem ocupar todo o nosso tempo.

4. Argumentos para insistir nisso.

1. O caráter Dele a quem servimos.

2. A natureza do serviço.

3. A recompensa que se segue. ( JJS Bird, BA .)

Religião na vida comum

1. Combinar negócios com religião é uma das partes mais difíceis do julgamento do cristão. É fácil ser religioso na igreja, mas não tão fácil no mercado; e passar de um para o outro parece freqüentemente como a transição de um clima tropical para um polar.

2. Tão grande é essa dificuldade que poucos se empenham honestamente em superá-la. Nos tempos antigos, o expediente comum era voar pelo mundo completamente; o expediente moderno, muito menos seguro, é comprometer a questão. "Tudo em seu lugar." Orações, etc. , aos domingos, assuntos práticos para os dias de semana. Como um preguiçoso em uma rua movimentada, a religião é empurrada para o lado na multidão diária da vida, como se não tivesse negócios ali.

Mas o texto afirma que as duas coisas são compatíveis; que a religião não é tanto um dever, mas algo que tem a ver com todos os deveres, não por um dia, mas por todos os dias; e que, como a respiração e a circulação do sangue e do crescimento, pode estar acontecendo simultaneamente com todas as nossas ações.

3. É verdade que, se pudéssemos nos preparar para o próximo mundo retirando-nos deste, ninguém deveria hesitar. Mas nenhum tal sacrifício é exigido. Assim como no mundo material, também no moral, não existem leis conflitantes. No último existe uma lei do trabalho, e como Deus nos constituiu de tal maneira que sem trabalho não podemos comer, podemos concluir que a religião não é incompatível com o trabalho árduo. O peso de um relógio parece um obstáculo aos delicados movimentos de sua máquina, mas é indispensável para sua precisão; e há uma ação análoga do peso do trabalho mundano sobre os movimentos mais sutis do ser espiritual do homem.

Os planetas têm um movimento duplo, em suas órbitas e em seus eixos - um movimento estando em perfeita harmonia com o outro. Assim deve ser que as atividades duplas do homem em torno dos centros celeste e terrestre não colidam entre si. E isso será visto a partir das seguintes considerações -

I. A religião é uma ciência e uma arte, um sistema de doutrinas a serem acreditadas e um sistema de deveres a serem cumpridos.

1. Se a verdade religiosa fosse como muitos tipos de verdade secular, dura e intrincada, exigindo a mais alta ordem de intelecto e lazer aprendido, então para a maioria dos homens a combinação da religião com as ocupações necessárias da vida seria impossível. Mas o evangelho não é esse sistema. A salvação que oferece não é o prêmio do intelecto elevado, mas do coração humilde. O cristianismo realmente oferece espaço para o primeiro, mas seus princípios essenciais são patentes para a mente mais simples.

2. A religião como arte difere dos atos seculares porque pode ser praticada simultaneamente com todas as outras obras. Um médico não pode praticar cirurgia e engenharia ao mesmo tempo, mas o Cristianismo é uma profissão abrangente - a arte de ser e fazer o bem, uma arte, portanto, que todos podem praticar. Não importa de quais palavras um conjunto de cópias é composto por uma criança que está aprendendo a escrever; o que se deseja é que aprenda a escrever bem.

Portanto, quando um homem está aprendendo a ser cristão, não importa qual seja seu trabalho particular na vida, o principal é que ele aprenda a viver bem. É verdade que a oração, a meditação, etc. , são necessárias para a religião, mas são apenas degraus na escada para o céu, boas apenas na medida em que nos ajudam a subir. Eles são a irrigação e o enriquecimento do solo espiritual - pior do que inútil se a colheita não se tornar mais abundante.

Nenhum homem pode se tornar um bom marinheiro sem nunca ter estado no mar, nem um bom soldado estudando um livro sobre táticas militares; assim, um homem pelo estudo pode se tornar um teólogo, mas ele nunca pode se tornar um homem religioso até que tenha adquirido aqueles hábitos de abnegação, gentileza, etc. , que devem ser adquiridos apenas no contato diário com a humanidade.

II. A religião consiste não tanto em praticar atos sagrados, mas em praticar atos seculares por um motivo sagrado. Há uma tendência de classificar as ações de acordo com sua forma externa, e não de acordo com seu espírito. Nós dividimos arbitrariamente a literatura e a história em sagradas e profanas; e assim a oração, leitura da Bíblia, adoração pública, etc .-- e compra, venda, etc. , são separados em duas categorias distintas.

Mas o que Deus purificou, por que devemos chamar de comum? As qualidades morais residem não nas ações, mas no agente e em seu motivo. Um instrumento musical pode falar melodias sagradas melhor do que os lábios mais sagrados, mas quem pensa em elogiá-lo por sua piedade? Assim como não há nenhum lugar na terra, mas um coração santo pode santificar, um vil profanar; tantas ações materialmente grandes e nobres podem, por causa do espírito que as permeia, ser ignóbeis e mesquinhas, e vice-versa .

Herodes era um escravo embora sentasse em um trono, mas que trabalho majestoso era feito na carpintaria de Nazaré! Uma vida passada entre coisas sagradas pode ser intensamente secular, e uma vida passada na multidão pode ser divina. A pregação de um ministro pode não ser mais sagrada do que a obra do impressor que imprime Bíblias, ou do livreiro que as vende, e a adoração pública pode ser degradada a um trabalho extremamente mundano.

Mas carregue princípios sagrados com você para o mundo, e o mundo se tornará santificado por sua presença. Um espírito cristão cristianizará tudo o que toca. Mármore ou argila, não importa com que artista trabalhe, o toque de gênio transforma o material mais grosseiro em beleza, e empresta ao mais fino um valor que nunca teve antes. Por mais rude ou refinado que seja nosso trabalho terreno, ele se tornará, para uma mente santa, o único material para uma vida divina.

Sua conversa pode não consistir em palavras formalmente religiosas, mas se for permeada por um espírito de piedade, ainda assim será cristã. Promover a causa de Cristo por meio de cada empreendimento religioso é seu dever, mas você pode promovê-lo com eficácia na família e na sociedade. Erga-se superior, na força de Cristo, a todas as práticas equívocas no comércio; evite a mesquinhez e deixe que o senso permanente do amor de Cristo o faça amar, e então, enquanto sua vida secular for espiritualizada, sua vida espiritual se tornará mais fervorosa.

III. Ao abordar o mesmo assunto, observe o poder da mente de agir de acordo com princípios latentes.

1. Para viver uma vida religiosa, toda ação deve ser regida por motivos religiosos. É verdade que nem sempre podemos estar pensando conscientemente na religião, mas inconscientemente podemos estar sempre agindo sob seu controle. Assim como não penso em gravitação quando movo meus membros, ou em leis atmosféricas quando respiro, o mesmo ocorre com a religião e o trabalho diário. Existem correntes subterrâneas no oceano que agem independentemente dos movimentos das águas na superfície: para que possa habitar a paz duradoura de Deus sob a agitação inquieta de seus negócios mundanos.

2. Lembre-se também de que muitos dos pensamentos e motivos que governam nossas ações estão latentes. Ao ler em voz alta, por exemplo, muitas vezes somos levados pela impressão secreta da presença de um ouvinte. Portanto, enquanto os negócios estão sendo processados, não pode haver uma impressão latente da presença de Deus?

3. Não sentimos todos a felicidade antecipada combinando-se com o trabalho intenso? A libertação noturna do trabalhador da labuta, o feriado que se aproxima do estudante, podem ilustrar aquele descanso que resta para o povo de Deus, cuja antecipação não é intermitente, mas dá entusiasmo ao serviço fiel.

Conclusão:

1. A verdadeira idéia da vida cristã não são observâncias periódicas ou atos de heroísmo. É muito bom estar pronto para morrer por Cristo, mas é igualmente bom viver para ele.

2. Todos os que desejam viver essa vida devem -

(1) Devotem-se de coração a Deus por meio de Cristo. A vida vem antes do crescimento. O soldado deve se alistar antes de poder servir.

(2) Continue com Cristo. Você não pode viver para ele a menos que viva muito com ele.

(3) Levar o princípio religioso para a vida cotidiana. Então sua vida será ...

(a) Nobre;

(b) Útil;

(c) Permanente. Nenhuma obra feita para Cristo perece. ( J. Caird, DD .)

Religião na vida diária

I. Os grandes deveres da vida diária são indispensáveis ​​ao desenvolvimento de toda a natureza do homem. As reuniões de oração, etc. , já foram chamadas de “meios da graça”, e são assim quando produzem graça. Mas pareceria que eles deveriam excluir ocupações comuns; ao passo que tudo o que diz respeito ao bem-estar do indivíduo e da comunidade é parte integrante do esquema Divino. Portanto, o homem que se inclina sobre seu banco pode estar adorando a Deus tanto quanto aquele que se inclina sobre o altar. Vejamos alguns pontos que são necessários para constituir uma verdadeira masculinidade.

1. Ordem. Como você vai aprender isso? Não por ouvir sermões sobre isso ou pensar nisso; mas pela conduta dos negócios. Trens de negócios. Pontualidade e exatidão são aprendidas na vida.

2. Cuidado, frugalidade, benevolência, também surgem ao lidar com a vida prática. Se você proteger seu filho de todas as ocupações, ele poderá aprender um pouco dessas coisas na família; mas nenhuma educação ele recebe como alguém que é empurrado para a vida. Pode-se aprender a navegar em uma lagoa; mas um homem que se dá bem em um lago pode se sair mal no Atlântico. Não sou daqueles que insultam os habitantes de Wall Street.

Se alguns afundam quase até o fim da escala, outros sobem quase até o topo. Se um homem nessa rua segue em frente com fidelidade e confiabilidade, acho que ele atinge uma marca de honestidade tão alta quanto qualquer homem no mundo. Por outro lado, pode haver muitos que são virtuosos na casa da fazenda, que, quando são levados para a rua e sob sua influência, foram destruídos. Eles não foram treinados em operações de rua.

Como são os soldados? Os recrutas crus são facilmente espalhados. Porque? Porque eles não tiveram broca. Portanto, nos assuntos mundanos, não se pode confiar em um homem que não tenha sido treinado na escola desses assuntos. Quando a disposição espiritual segue com diligência nos negócios, os homens descobrem mais coisas que seguem a masculinidade em seus elementos essenciais do que em qualquer templo.

II. Todo homem deve encontrar sua vida cristã em conexão com o que Deus faz de seu negócio diário.

1. Há muitos para quem a religião é uma espécie de luxo e os negócios um mal necessário. Eles pretendem ser religiosos, portanto, no sábado e na igreja. Mas a religião é tanto agir corretamente quanto pensar corretamente. A religião do aluno deve estar nos deveres do aluno; o marinheiro está nas do marinheiro; o comerciante está na vida comercial. Você não tem nada a ver com tocar em algo que não seja correto fazer; e tudo o que é certo fazer é compatível com o fervor de espírito; e verdadeiro serviço ao Senhor.

2. Quão frio e triste é o palácio onde não há amor; mas a velha casa marrom onde você foi criado, e os velhos campos sobre cujas colinas você escalou - por mais simples que sejam essas cenas, há algo tão bonito quando você volta para elas? É o que você vestiu com essas coisas velhas que as torna tão queridas para você. Assim, os deveres da vida se tornam mais concordantes por sua associação com aquilo que nos é caro.

O serviço da mãe ao filho é investido de um sentimento que o torna para a mãe uma das ocupações mais deliciosas; mas o mesmo serviço prestado por qualquer outro seria odioso para ela. E o que vemos na mãe se estende mais ou menos por todas as partes da vida. Aquilo a que você leva diligência, consciência, gosto e alegria se transforma. Um homem de espírito nobre pode redimir muitos deveres que em si mesmos não são atraentes e torná-los belos.

3. Não há lugar onde Deus o coloque onde não seja seu dever dizer: "Como devo perfumar este lugar e torná-lo belo como a rosa?" Se você é um menino na escola, deve cumprir os deveres que lhe são designados por seu mestre, em razão de sua fidelidade a Cristo. Você está trabalhando em uma marcenaria; você é um sapateiro, um varredor de rua ou um preto de bota; mas, o que quer que você seja, a menos que em algum negócio que você sabe que está errado, você não deve dizer: "Como vou sair desta ocupação para que possa ser feito um cristão?" mas, "Como, sendo um cristão, devo extrair graça desta ocupação?"

4. Exatidão, confiabilidade, onde não há olho a não ser Deus para ver. Essas coisas constituem tomar a cruz. Os pais dizem: “Agora, meu filho, se você não comer açúcar ou manteiga por seis meses para poder dar aos missionários, isso estará tomando a cruz”. Mas há cruzamentos suficientes para pegar sem recorrer a modos como esse. Quando um menino não quer se levantar de manhã e ele se levanta, ele pega a cruz.

Quando uma pessoa está zangada antes do café da manhã, essa é uma boa hora para ela tomar a cruz, controlando seu temperamento. Onde alguém não gosta de ser pontual, existe uma boa oportunidade para ele tomar a cruz. É melhor tomar a cruz nas coisas que significam algo. Os homens freqüentemente procuram cruzes artificiais para pegar; mas, principalmente, temos cruzes suficientes para assumir a subjugação da recreação de nossa natureza egoísta à verdadeira bondade, nobre empreendimento e fiel masculinidade.

III. Observe a ética estranha e incongruente que os homens introduzem em diferentes departamentos de suas vidas. Os homens dizem que não se pode esperar que alguém aja na política como o faz na vida privada. Por que não? Existem dez mandamentos para a política diferentes dos dez mandamentos para o resto da vida? O Sermão da Montanha foi feito para homens desconhecidos da política? Diz-se que não se pode esperar que um homem aja nos negócios como o faria em sua casa.

Por que não? Um homem deve ser o mesmo em todas as circunstâncias; e o que é verdadeiro, honesto, justo no lar, é verdadeiro, honesto, justo no mercado e no estado. O escrupuloso da honra deve aumentar na proporção do alargamento da esfera em que se atua. Você não pode ser um homem de honra, embora diga a verdade em sua casa e na vizinhança, se mentir sem escrúpulos em assuntos públicos.

4. Observe o erro e a irracionalidade daqueles que se propõem a levar uma vida cristã antes de morrer, mas pensam que não podem no momento entrar nela por causa de seus negócios. Se a religião fosse algo separado da vida diária, poderia haver alguma validade nessa desculpa; mas se a religião é a conduta correta de um homem, então tudo é religioso que tende a edificar os homens em masculinidade perfeita.

Então, por que esperar? A religião é para a alma o que a saúde é para o corpo. Não se diz a respeito da saúde: "Vou esperar até ter aperfeiçoado isto ou aquilo antes de me recuperar." Pelo contrário, ele diz: “Para que possa aperfeiçoar meus planos, buscarei saúde”. A capacidade de um homem de fazer negócios é melhorada pela religião. Não há nada que alguém seja chamado a fazer na vida que não faça melhor com uma consciência sem ofensas e um coração em paz com Deus. ( HW Beecher .)

Uma regra real de vida

I. O caráter surge do trabalho. É o que fazemos que nos educa, e não o que lemos ou especulamos. A integridade de ato cultiva a integridade do coração; o entusiasmo no esforço reabastece as fontes do entusiasmo na vontade, e as atividades solidárias nutrem a emoção da qual fluem. Assim como as raízes do carvalho se estendem e se estendem no solo até a ponta mais delgada, a força de caráter é encontrada naqueles atos invisíveis que ocorrem durante os momentos de cada dia.

II. O trabalho diário nos ajuda a ter visões mais amplas e mais claras da verdade Divina. As fantasias malucas que destruíram ou escureceram comunidades não vieram de artesãos, mineiros ou marinheiros, mas de contemplativos. O trabalho fortalece a mente e a conduz ao ponto ao qual o evangelho faz seu apelo. O lazer tem um encanto e a busca um entusiasmo após o trabalho árduo. Os melhores estudiosos foram treinados nas cidades. No campo há algo de langor, mas nas atividades emulosas da vida metropolitana tornamos nossas faculdades mais agudas e nossa inquisição da verdade é mais bem-sucedida.

III. Por meio do trabalho, nos capacitamos a influenciar os outros para o bem. Na sociedade, cada um afeta a todos. De fato, há perigo neste fato. Um trabalhador infiel pode introduzir em sua casa doenças e morte. Um piloto negligente pode mergulhar centenas de pessoas na tristeza. Não é necessário um cacete para destruir o olho, nem um martelo para estragar um relógio. Um grão de sujeira é suficiente em ambos os casos; e o mesmo ocorre com as influências secretas em ação na sociedade.

O trabalho nobre abençoará aqueles que talvez nunca vejamos e dará progresso ao que há de melhor na vida humana. Não é a riqueza herdada que é a alavanca mais poderosa, mas aquela que é obtida pelo trabalho. Aquele que reserva para Cristo uma parte de seu salário diário de trabalho, prega ao mundo e assim avança a causa do Redentor.

4. Se formos obedientes a essa regra de vida, obteremos a impressão mais clara da imortalidade. Não é em sonhos que recebemos todo o poder do mundo vindouro; mas freqüentemente no trabalho sentimos a dignidade da masculinidade dentro de nós que ainda não foi revelada. O filósofo pode duvidar e o entusiasta pode sentir que não o compreendeu; mas a mãe, ocupada com seu humilde serviço, sente que chegará o tempo em que seu trabalho será reconhecido e recompensado.

É claro que podemos ser tão ardorosos nas buscas terrenas a ponto de esquecer tudo o mais; mas para o trabalhador atencioso esta verdade vem como um impulso inspirador. Conclusão: contemplamos a beleza e a tranquilidade do país e imaginamos que existe um lugar para levar uma vida não mundana. Não, existe mundanismo lá tão verdadeiramente quanto em Wall Street. Os homens brigam por causa de cercas, assim como nós por causa de contratos. Aqui, de fato, na riqueza, na moda e na sensualidade, o mundanismo cria raízes com força satânica; mas aqui também estão ilustrados os melhores espécimes do caráter cristão. ( RS Storrs, DD .)

Trabalho santificado

1. Os direitos de riqueza são garantidos por diligência.

2. As armadilhas da riqueza são evitadas por um espírito fervoroso.

3. As responsabilidades da riqueza são cumpridas servindo ao Senhor. ( J. Lyth, DD .)

Adoração no trabalho

Aqui está--

1. A mão diligente.

2. O coração fervoroso.

3. O olho único. ( J. Lyth, DD .)

Fervente de espírito .--

I. O que é ser fervoroso de espírito? Para ser sério e sincero em -

1. O exercício das graças; na nossa--

(1) Amar a Deus ( Deuteronômio 6:5 ; Mateus 22:37 ).

(2) Desejos dele ( Salmos 42:1 ).

(3) Confie Nele ( Jó 13:25 ).

(4) Regozijar-se Nele ( 1 Pedro 1:8 ).

(5) Zelo pela Sua glória ( 1 Coríntios 10:31 ), que ainda deve ser -

(a) Temperado com conhecimento ( Romanos 10:2 ).

(b) Regulado por Sua Palavra.

(6) Arrependimento ( Jó 42:5 ).

(7) Fé em Cristo ( Tiago 2:26 ).

2. O desempenho das funções em -

(1) Oração ( 1 Coríntios 14:15 ).

(2) Audição ( Ezequiel 33:31 ).

(3) Meditação ( Salmos 22:1 .).

II. Por que tão fervoroso de espírito?

1. O objetivo de Deus nos dar tais espíritos ativos é que possamos empregá-los para Ele ( Provérbios 16:4 ).

2. Esses são os negócios que mais preocupam ( Deuteronômio 30:15 ).

3. Tudo o que não é feito com fervor não é uma boa obra ( Eclesiastes 9:10 ).

Conclusão:

1. Lamente sua indiferença anterior.

2. Seja mais sério para o futuro. Considerar

(1) São grandes obras que você realiza ( 2 Coríntios 2:16 ).

(2) Você não pode ser muito sério com eles ( Lucas 17:10 ).

(3) O céu recompensará todos os seus trabalhos ( 1 Coríntios 15:58 ) ( Bp. Beveridge .)

Fervência de espírito

I. Em que consiste -

1. Em zelo pela glória de Deus.

2. Impulsionado pelo amor de Deus no coração.

3. Despertado e sustentado pelo Espírito de Deus.

II. Quais são suas evidências?

1. Diligência.

2. Fidelidade.

3. Esforço alegre.

4. Constância.

III. Onde é necessário? Em todos os lugares.

1. Na Igreja.

2. No mundo.

3. Na família.

4. Na aposentadoria. ( J. Lyth, DD .)

Fervência um teste de espiritualidade

Entre as maravilhas que a ciência alcançou, ela conseguiu trazer coisas que são invisíveis e impalpáveis ​​aos nossos sentidos ao alcance de nossas observações mais precisas. Assim, o barômetro nos informa sobre o estado real da atmosfera. Ele reconhece a menor variação, e cada mudança é indicada por sua elevação ou depressão, de modo que estamos acuradamente familiarizados com o estado real do ar, e a qualquer momento.

Da mesma forma, o cristão tem dentro de si um índice pelo qual pode tomar conhecimento e pelo qual pode medir a elevação e os graus de sua espiritualidade - é o espírito de devoção interior. Por mais difícil que pareça ser para se pronunciar sobre as invisibilidades de nossa espiritualidade, ainda assim existe um barômetro para determinar a elevação ou depressão do princípio espiritual. Marca as mudanças da alma em seu aspecto em relação a Deus.

À medida que o espírito de oração aumenta, há verdadeira elevação espiritual; e como ele é contido e cai, há uma depressão do princípio espiritual dentro de nós. Como é o espírito de devoção e comunhão com Deus, tal é o homem. ( HG Salter .)

Fervor de espírito

A palavra “fervente”, em nossa língua, parece indicar um calor que prevalece a ponto de se tornar uma chama. Em grego, é ferver quente. Mas, seja o calor seco ou úmido, chega-se ao mesmo ponto - a saber, sentimento, levado até o ponto da revelação.

I. Fervência é a lei da conduta, sentimento e vida cristã. Devemos ter “caridade fervorosa”; não a caridade lânguida e sonolenta, mas uma caridade que arde, que ferve. Não há sentimento que responda ao teste da Palavra de Deus que não seja fervoroso.

1. Mas não são os sentimentos mais profundos muitas vezes sem voz? Sim, e o sentimento latente costuma ser o mais profundo e o melhor; e há expressões etéreas disso além das da língua. O olho o expressa, a mão o expressa. A melhor mãe não é aquela que beija seu filho com mais frequência, mas aquela que melhor cuida dele. Os melhores amigos não são aqueles que ficam pendurados para sempre em seu pescoço, mas aqueles cuja vida inteira e ocupação descobriram como servi-lo com as dez mil amenidades do amor. Mas o sentimento deve se desenvolver de alguma forma. Sentir que nada faz é como uma vela apagada, ou um fogo de lenha verde que fumega e não arde.

2. O lado religioso da natureza humana deve brilhar. “Deixe sua luz brilhar diante dos homens.” Devemos levar a luz do sentimento a um mundo turbulento; e o sentimento deve ser elevado a uma intensidade tal que queime ou brilhe, e seja capaz de resistir às influências que fluem da vida por todos os lados. Portanto, você vê isso junto com "Não é preguiçoso nos negócios". Você deve levar seu fervor aos negócios; você deve adaptá-lo ao seu negócio; você deve torná-lo parte de seu negócio e, portanto, de sua religião.

3. Muitos cristãos afirmam que existe uma força viva neles; mas quando você olha, você nunca o vê - nunca é revelado. Pois a lei da força é o fervor, e nenhum homem pode trabalhar com grande competência, exceto por forte sentimento.

II. As grandes verdades do evangelho devem ser aceitas em sua plenitude e realidade apenas em um estado de espírito fervoroso. Pelo que entendo a fé, é tal aceleração da mente, tal expansão de seu poder, tal luminosidade brilhando através dela dos fogos de uma imaginação santificada trabalhando em elementos morais e espirituais, que todo o homem é elevado a um esfera superior, e raciocina sobre coisas que não estão no tribunal vulgar de um mero juiz de paz, mas no tribunal espiritual do Espírito Santo.

O que é Deus para a grande massa dos homens? Um destino; um medo; um pavor; uma abstração; um maquinista; um poder escondido atrás do governo; uma lei; um algo; um nada. Mas quando a alma foi acesa e o entendimento reinou, e todas as melhores afeições agruparam-se em torno da razão para expressá-la, os céus não podem conter Deus, e a terra está cheia de Sua glória e companhia. Há apenas uma maneira pela qual você pode ter uma teologia sólida: morando tão perto de Deus que você tem o testemunho do Espírito Divino em você de que você é filho de Deus.

Se você pode inspirar na Igreja do Senhor Jesus Cristo uma vitalidade de fé tal que os membros dela estão vivendo em um zelo fervoroso e ardente de caridade cristã, você não precisa se preocupar com as crenças doutrinárias; eles vão cuidar de si mesmos. Mas se você gastar toda a sua força nas externalidades da doutrina e da organização da igreja, você terá um grande caixão com uma joia espúria dentro.

III. Toda pregação não feroz, enfadonha e sonolenta é herética. Qualquer coisa que desvie as pessoas do caminho e coloque em perigo suas almas é heresia; e de todas as heresias, não há nenhuma mais mortal do que um pregador sonolento. E ainda, quando chega um homem que acorda a congregação, há muitos homens que olham e dizem: “Quem sabe a que crescerá esta coisa?” Por que, sim, se o sono é piedade, o que será da religião se os homens acordarem? Mas a vida está acima de todo preço; e um homem que está apto a pregar, deve estar apto a pregar porque ele tem o poder da inflamação. Um homem que não pode ferver, e que não pode fazer ninguém ferver; um homem que não pode ser soprado em chamas, e não pode acender uma chama em outros, não é adequado para pregar.

4. Todas as concepções de vida religiosa que consideram os fortes sentimentos vulgares são anticristãs e não filosóficas; eles são totalmente desvinculados de toda a natureza da graça, ou da revelação do sentimento de Deus na alma humana; e ainda há muitos que têm tal concepção. A substituição da emoção pela decoro, do polimento pelo sentimento profundo, do gosto pela consciência - em outras palavras, o culto da cultura - não pode haver nada mais amplo do verdadeiro espírito do evangelho do que isso.

Quando os homens são perfeitamente treinados e cultivados, e têm sentimento religioso, e o têm com fervor e profundidade, é muito melhor que eles o expressem com refinamento e com gênio, se assim pode ser expresso; mas ter decoro, bom gosto e fria intelectualidade, e nada do fogo do sentimento, é ser idólatra. É adorar os sentidos, e isso em um plano de vida muito baixo.

É melhor, cem vezes, que haja o maior tumulto de avivamento do que simplesmente um estupor decoroso. Conclusão: “E agora, você, que está agrupado em uma igreja, está vivendo, com real fulgor e fervor, uma vida religiosa? Você ama a Deus ou apenas diz que O ama? Você ama seus semelhantes como a si mesmo ou apenas diz que o ama na rotina? Você gosta de religião? Você está trabalhando em suas várias esferas com fervor? Não é hora de você acordar do seu sono? O Mestre está passando, e o grito: “O Noivo vem”, logo soará em seus ouvidos.

Suas lâmpadas estão cheias e acesas? Os homens sentem o fogo e a chama? Você é uma força entre os homens? Que o Espírito de luz, vida, fogo e poder desça ao coração de cada um dos membros desta igreja, e de todos os discípulos de todos os nomes reunidos esta manhã, limpando as cinzas do passado, acendendo-se no antigo altar uma nova chama que nunca se apagará. ( HW Beecher .)

Sobre as obrigações de fervor de espírito

1. Fervor de espírito é, em geral, oposto à mornidão e indiferença. Denota uma aplicação incomum da mente e um calor de zelo beirando o transporte, que move todas as faculdades da alma e leva tudo adiante na busca daquilo que altamente valorizamos e desejamos. Não consiste apenas em algumas emoções de piedade natural, nem é uma explosão repentina de fervor religioso, que lampeja por um momento como um meteoro e desaparece com a mesma rapidez. É um princípio de ação permanente e permanente, um raio do Sol da Justiça, que, brilhante no início, brilha mais e mais, até atingir a plenitude de seu esplendor meridiano.

2. Quando isso é exibido em toda a sua extensão, é um dos ornamentos mais nobres do cristão. É para a vida espiritual o que a saúde é para a natural. Torna aqueles ativos e espirituosos que, sem ele, seriam monótonos e quase sem vida.

3. Quanto às nossas obrigações de ser fervorosos, observe que -

I. É ordenado pela ordem positiva de Deus. As Escrituras abundam em exortações não meramente para servir ao Senhor, mas para fazê-lo com fervor e zelo, para trabalhar enquanto é dia, porque vem a noite, quando ninguém pode trabalhar. Muitos são os preceitos que nos obrigam a ser instalado e fazendo, ser zeloso de boas obras, etc . Não há nada tão ofensivo a Deus como mornidão e indiferença.

II. Deus tem o direito de fazer isso. Ele nos deu nosso ser no início; por Sua providência, nossas vidas são sustentadas diariamente. É possível render a Deus mais do que Sua bondade lhe dá o direito de reivindicar? Tudo isso, entretanto, é apenas uma pequena parte da obrigação sob a qual Sua misericórdia o colocou. Pense apenas nas maravilhas do amor redentor. Você pode, então, exceder em gratidão a tal amigo e servi-lo com muito zelo?

III. As dificuldades relacionadas com o serviço de Deus exigem isso. A religião não é uma questão de fácil aquisição. Os inimigos que temos que enfrentar são numerosos e poderosos e, por meio deles, devemos lutar para chegar ao solo que será nossa recompensa. Por dentro, nossos corações são enganosos acima de todas as coisas e desesperadamente perversos; então temos apetites depravados para restringir e paixões alimentadas pela indulgência para subjugar.

Algum de vocês já tentou e acha isso fácil? Além disso, todos os que desejam amar a Deus e a Cristo Jesus devem esperar enfrentar perseguição. Em meio a tantos perigos, que necessidade há de fervor! Em meio a tais obstáculos, o que, senão um zelo que não conhece limites, nos capacitaria a resistir e vencer os inimigos de nossa salvação!

4. Deixe que o exemplo dos santos o anime a cultivá-lo. Qual foi a característica distintiva de Abraão, de Elias, de Samuel, de Daniel e dos outros? Era zelo pelo Senhor, manifestando-se pela obediência, santo, fervoroso e árduo esforço para promover a glória de Deus. Em nenhum, entretanto, esse espírito se manifestou mais imediatamente do que em nosso bendito Senhor e Salvador. “O zelo da Tua casa me devorou.” ( G. Milligan .)

Entusiasmo

I. O que é entusiasmo? Entusiasmos significa a plenitude da inspiração Divina, uma devoção absorvente e apaixonada por alguma boa causa, o estado daqueles que São Paulo aqui descreve como "fervorosos", literalmente fervendo em espírito, o espírito do homem quando transfigurado, elevado, dilatado por o Espírito de Deus. Sem entusiasmo de algum tipo nobre, um homem morre, e sem entusiastas uma nação perece.

O entusiasmo assumiu duas formas - o entusiasmo pela humanidade e o entusiasmo pela salvação individual. Quando os dois foram combinados; quando o senso de devoção foi unido à exaltação da caridade, produziu os mais gloriosos e abençoados benfeitores do mundo. O que foi o próprio Cristianismo senão tal entusiasmo? Aprendido com o exemplo, captado pelo Espírito de Cristo, o mesmo amor pelos culpados e miseráveis, que trouxe o Senhor da glória até as mais profundas profundezas, foi aceso por Seu Espírito no coração de todos os Seus filhos mais nobres.

Perdoados, eles desejaram com outros compartilhar o mesmo perdão e estão prontos para fazer tudo, e tudo ousar, por Ele que morreu por eles. Repetidamente este fogo Divino extinguiu-se no mundo; repetidas vezes foi reacendido pelos filhos escolhidos de Deus. O que seria do mundo sem eles? Pergunte o que seria do mundo sem o sol.

II. O entusiasmo do estudante, artista, descobridor, homem de ciência - o que mais poderia ter inspirado sua infinita paciência e auto-sacrifício? Mergulhou Roger Bacon na tortura e na prisão; fez Colombo enfrentar os terrores de mares desconhecidos; causou anos de perseguição a Galileu, a Kepler, a Newton, aos primeiros geólogos, a Charles Darwin. O que os sustentava era o fervor de espírito que prefere o trabalho à preguiça, o amor ao egoísmo, a verdade à falsidade e Deus ao ouro.

III. O entusiasmo do reformador. Pense no que a Itália estava se tornando rapidamente quando Savonarola trovejou contra sua corrupção e apostasia. Pense em como uma tirania sacerdotal intolerável teria esmagado as almas dos homens se Wycliffe não tivesse enfrentado a morte para dar ao povo da Inglaterra sua Bíblia. Pense em quais verdades teriam sido afogadas em mares profundos de esquecimento se Huss não tivesse ido calmamente para a fogueira.

Pense em que fonte de abominações a Igreja nominal de Deus poderia ter sido agora se a voz de Lutero nunca tivesse abalado o mundo. Pense em como a Igreja da Inglaterra poderia agora estar se estabelecendo em suas fezes se homens como Wesley e Whitefield não tivessem conduzido seus companheiros de volta à simplicidade que está em Cristo Jesus.

4. O entusiasmo do missionário. Nos primeiros séculos, todo cristão considerava isso parte de sua vida para ser missionário de Deus, e durante séculos a Igreja produziu homens como Bonifácio e Columbano. Então, por mil anos, a escuridão só foi quebrada aqui e ali por um homem como São Luís da França ou São Francisco de Assis. É ao conde Zinzendorf e aos Morávios que devemos o renascimento do zelo missionário.

No século passado, os missionários eram considerados tolos e precipitados, e não sei o quê. Quando Carey propôs ir como missionário para a Índia, foi-lhe dito que se Deus desejasse converter os pagãos, Ele sem dúvida o faria à Sua própria maneira. Pense em Jo Eliot, o coração de leão “apóstolo dos índios”, e seu lema de que oração e diligência podem realizar tudo. Pense no jovem e doente David Brainerd indo sozinho para as florestas selvagens da América e entre seus habitantes mais selvagens, com as palavras "Não por necessidade, mas por escolha, pois me parece que o tratamento de Deus para comigo me habilitou para uma vida de solidão e dificuldades.

”Pense em Adoniram Judson e nas torturas que ele suportou com tanta alegria em sua prisão na Birmânia. E nós, também, nestes dias vimos Charles Mackenzie deixar o conforto de Cambridge para morrer em meio aos pântanos pestilentos do Zambeze, e Coleridge Patteson, flutuando, com seu ramo de palmeira da vitória na mão, sobre o mar azul entre os corais Ilhas. Tampouco conheço nenhum sinal mais promissor para a nação do que esses, de que nossas escolas públicas estão agora fundando missões nos desertos abandonados de Londres, e nossos jovens atletas estão saindo como pobres para trabalhar na China e no Hindustão.

V. O entusiasmo de nossos filantropos sociais. Quem pode medir o bem feito por São Vicente de Paulo ao fundar suas Irmandades da Misericórdia? Que homem fez mais por multidões de almas do que John Pounds, o sapateiro de Plymouth, que se tornou o fundador de escolas esfarrapadas? Que luz do céu foi derramada sobre incontáveis ​​errantes por Robert Raikes, John Howard e Elizabeth Fry! Pense também no esforço de Clarkson, Wilberforce, Sharp e Garrison em seus esforços para libertar o escravo.

Conclusão: Existem questões ainda mais urgentes e vitais agora do que o comércio de escravos foi nos dias de nossos pais. Que vergonha se nos provarmos filhos degenerados! Existem dois males específicos que devemos vencer ou ser arruinados por eles. Um é bebida, o outro é impureza. Devemos ser covardes a ponto de deixar essas flechas queimando e gangrena no coração da Inglaterra? Se o Parlamento da Inglaterra não vai lidar com eles, então o povo da Inglaterra deve lidar com eles. ( Arq. Farrar .)

Uma piedade fervorosa

I. A importância e as vantagens de servir ao Senhor. A piedade é aplicada nesses aspectos. Sua obrigação é indispensável; sua beleza é suprema e sua utilidade é universal. Não é tanto uma única virtude, mas uma constelação de virtudes. Aqui, reverência, gratidão, fé, esperança, amor, concentram seus raios e brilham com glória unida. O homem mais analfabeto, sob as impressões de verdadeira devoção e nos atos imediatos da adoração divina, contrai uma grandeza de espírito que o eleva acima de seus iguais.

Desse modo, diz um admirado ancião, construímos um templo mais nobre para a Divindade do que a criação pode apresentar. A piedade é adaptada às noções de felicidade e bem principal que todos os homens nutrem, embora essas noções fossem tão variadas em si mesmas quanto as teorias dos filósofos o foram sobre seu objetivo. Vire-se para cá o homem do mundo, para que encontre riquezas duradouras, mais desejáveis ​​do que o ouro e todas as posses terrenas.

A piedade é o fundamento da virtude e da moralidade. A verdadeira devoção fortalece nossas obrigações para com uma vida santa e acrescenta um novo motivo a todos os deveres sociais e civis. Um bom homem é o anjo da guarda de seu país. Devo apenas acrescentar a este respeito que, servindo ao Senhor aqui, temos o fervor e a expectativa da felicidade do estado celestial. Aqui o sol brilha fracamente, como no crepúsculo duvidoso; lá ele brilha em plena glória meridiana.

II. Para explicar aquele fervor de espírito tão necessário nos exercícios de devoção, e reforçá-lo com alguns argumentos.

1. Por fervor de espírito, em geral, entende-se uma aplicação incomum da mente no desempenho de qualquer coisa, um calor que beira o transporte, que move cada primavera do coração, e carrega tudo antes dele, para atingir seu fim. De modo que por um fervor de espírito em servir ao Senhor deve ser entendido um desejo ardente e ativo de amar o Senhor, de adorá-Lo com sinceridade e de obedecer aos Seus mandamentos com todo o nosso coração, com toda a nossa alma, com toda a nossa mente, e com todas as nossas forças. O verdadeiro fervor de espírito procede de cima. É um raio do Pai das luzes, puro e benigno, que ao mesmo tempo ilumina e aquece a mente.

2. Para nos engajarmos mais efetivamente no cumprimento desta parte de nosso dever, consideremos as obrigações gerais que temos, como criaturas racionais, de servir ao Senhor com fervor de espírito, e então as obrigações particulares que surgem do Cristianismo.

(1) Em primeiro lugar, como o Todo-Poderoso é o Criador do mundo e o Pai da raça humana, Ele também é o seu Preservador e o Autor da ordem e harmonia no universo. Vendo então, Ele sustenta nossa existência, e é o Pai de tantas misericórdias, não tem Ele, como nosso Benfeitor supremo, um título para o serviço de todas as nossas vidas, e para todos os fervorosos de nossos espíritos?

(2) Isso aparecerá ainda mais quando considerarmos as obrigações superiores que o Cristianismo nos impõe. Enquanto muitas nações estão sentadas nas trevas e na sombra da morte, sobre nós surgiu o Sol da Justiça em plena glória. Que gratidão, que serviços, então não devemos prestar ao nosso Supremo Benfeitor, que nos transportou do reino das trevas para o reino de Seu Filho! ( J. Logan .)

Fervor religioso

I. Fervor, em geral, se opõe à mornidão ou indiferença, e denota aquela vantagem ou agudeza, aquela atividade e diligência, que comumente exercemos na busca de qualquer objeto que valorizamos muito e desejamos possuir. Agora, o fervor do qual meu texto fala tem como objetivo a religião, ou o serviço de Deus. Amor a Deus é o princípio, a lei de Deus é a regra e Sua glória o fim de todas as suas operações. Mas como existem várias falsificações desse temperamento gracioso, tentarei exibir as propriedades do verdadeiro fervor cristão.

1. Como o serviço de Deus é o objeto apropriado do verdadeiro fervor cristão, isso torna necessário que estejamos totalmente familiarizados com as leis de Deus, para que possamos saber quais serviços específicos Ele requer de nós e aceitará em nossas mãos. .

2. Como nosso fervor deve ser empregado no serviço de Deus, ou naqueles deveres que Deus claramente ordenou, da mesma forma deve almejar a Sua glória, caso contrário, é a paixão profana, que avilta tudo o que procede dela. Se Deus é glorificado por seus sofrimentos, o cristão fervoroso alcançou seu fim.

3. Que esse temperamento gracioso estende seu respeito a todos os mandamentos de Deus. Não recusa nenhum dever que carregue a marca de Sua autoridade.

4. A propriedade distintiva do verdadeiro fervor cristão é esta: ele nos tornará particularmente atentos ao nosso próprio comportamento e começará corrigindo o que há de errado em nós.

5. Embora o verdadeiro fervor comece em casa, nem sempre está confinado lá. Foi a fala de um Caim perverso: "Sou eu o guardião do meu irmão?" O cristão caloroso estende seus bons ofícios a todos ao seu redor e usa todo o poder e influência que sua posição lhe confere para desencorajar o vício e fazer avançar o reino de Cristo no mundo.

6. Que esse fervor esteja sempre sob a direção da prudência cristã, para que não se transforme em calores indecentes e nos leve além dos limites de nosso cargo ou posição na sociedade a que pertencemos.

II. Para recomendar e impor esse temperamento gracioso. Considerar--

1. Que Deus merece o serviço mais zeloso e ativo que podemos prestar a ele.

2. Deus não apenas merece o serviço que estou implorando, mas também o exige e não se deixará levar por nada menos. Se alguém imagina que Cristo veio ao mundo para relaxar suas obrigações para com uma vida santa, está grosseiramente enganado; e se agirem de acordo com esse princípio, ficarão fatalmente decepcionados.

3. Um motivo para fervor e diligência no serviço de Deus surge das dificuldades que atendem ao nosso dever. Não é fácil "arrancar o olho direito e decepar a mão direita". Além disso, no curso normal dos eventos, “todos os que desejam viver piedosamente em Cristo Jesus devem sofrer perseguição” de um tipo ou de outro. Essas são as dificuldades que acompanham a religião; e isso não torna o zelo ou o fervor necessários.

4. Que devemos ser fervorosos de espírito, servindo ao Senhor; porque é absolutamente impossível que possamos fazer muito. Uma coisa é certa, que os cristãos mais sérios, quando vieram para morrer, sempre lamentaram sua negligência anterior; e está próximo o tempo em que todo o mundo confessará que a santa diligência era a mais verdadeira sabedoria. ( R. Walker .)

Servindo ao Senhor .--

Servindo ao senhor

I. O que é servir a Deus? Isso implica--

1. Nossa dedicação total a Ele e ao Seu caminho ( 2 Coríntios 8:5 ; Mateus 6:24 ).

2. Sujeitando-nos à Sua vontade e leis ( Salmos 2:11 ).

3. Adorando-o ( Mateus 4:10 ; Lucas 2:37 ).

4. Andar em santidade e justiça diante dEle ( Lucas 1:74 ).

5. Melhorar tudo para Sua glória.

II. Como devemos servi-lo?

1. Reverentemente ( Hebreus 12:28 ; Salmos 2:11 ).

2. Obedientemente ( 1 Samuel 12:14 ).

3. Atenciosamente ( João 4:24 ; Salmos 51:6 ).

4. Prontamente e de boa vontade ( 1 Crônicas 28:9 ).

5. Apenas ( Mateus 4:10 ).

6. Totalmente ( Deuteronômio 10:12 ; Salmos 119:6 ).

7. Continuamente ( Lucas 1:75 ).

III. Por que servir ao Senhor?

1. Ele nos criou ( Provérbios 16:4 ).

2. Nos mantém ( Atos 17:28 ).

3. Nos redimiu ( 1 Coríntios 6:19 ).

Conclusão:

1. A menos que você O sirva, você deve servir ao pecado e a Satanás ( Mateus 6:24 ).

2. Seu serviço é a única liberdade ( Romanos 8:21 ) e a maior honra ( 1 Samuel 2:2 ).

3. Você jurou servi-Lo no batismo ( Deuteronômio 26:17 ).

4. Tudo o que você pode fazer é muito menos do que você deve a Ele ( Lucas 17:10 ).

5. Se você O servir, Ele fará com que todas as coisas o sirvam ( Romanos 8:28 ).

6. Ele irá recompensá-lo no futuro. ( Bp . Beveridge .)

Servindo ao senhor

I. O que isso implica.

1. Auto-consagração.

2. O repúdio a todos os outros serviços.

3. Devoção completa à Sua causa.

4. Um objetivo firme em Sua glória.

II. Por que devemos empreender isso? Isto é--

1. Vencimento.

2. Razoável.

3. Honorável.

4. O fim do nosso ser. ( J. Lyth, DD .)

Servindo ao senhor

Diz-se da irmã Dora que não importa a que horas a campainha do hospital tocasse, ela costumava se levantar instantaneamente para receber o paciente, dizendo: “O Mestre está vindo e chama por ti”.

Servindo ao senhor

A harmonia das Escrituras é admirável. Aquele que pesou as montanhas em balanças teve uma visão clara do ajuste da verdade em Sua Palavra. Enquanto a parte doutrinária da Escritura é excessivamente completa, a parte prática não é nem um pouco menos copiosa. Nesse versículo, essa harmonia é digna de nota. O cristão não deve ser pior comerciante por causa de sua religião, mas melhor. Ao mesmo tempo, não devemos negligenciar o espiritual por causa das urgentes demandas do temporal. O fogo sagrado dentro de nossas almas deve estar constantemente queimando.

I. Os fundamentos de todo verdadeiro serviço a Deus.

1. Aceitação divina. Se um estranho visitar sua fazenda por conta própria e começar a conduzir os cavalos, ordenhar as vacas, colher o trigo, e assim por diante, se você nunca o tivesse contratado, ele estaria cumprindo a parte de um intruso e não o ofício de um servo. Ora, nem todo homem é adequado para ser um servo de Deus. Como o Deus três vezes santo deve ser servido por mãos não lavadas do pecado? Ao ímpio Deus disse: "O que tens de fazer para declarar os Meus estatutos?"

(1) Foste então comprado com o dinheiro do grande Mestre? Somente os remidos são considerados pelo Senhor como servos em Sua casa. Os ímpios são escravos de Satanás.

(2) O servo de Deus foi conquistado pelo poder e também comprado pelo preço. Você foi compelido pela graça divina a deixar seus pecados? Israel teria feito tijolos para sempre no Egito se o Senhor não os tivesse trazido com o braço estendido.

(3) Os servos de Deus são sempre aqueles que nascem em Sua casa e também são comprados com Seu dinheiro. Preliminar a todo serviço sagrado deve ser a regeneração. O que vem do caranguejo ainda é azedo, plante a árvore onde quiser. Um pecador é inadequado para o serviço até que seja recém-criado.

2. Devemos render nossa obediência ao próprio Senhor. Muito do que é feito religiosamente não é feito para Deus. Qual honra você busca? pois lembra-te de que o que está em primeiro lugar no teu coração é o teu mestre. Motivos sinistros e objetivos egoístas são a morte da verdadeira piedade.

3. Devemos servir a Deus da maneira que Ele designa. Se algo for feito sem pedidos, pode ser atividade excessiva, mas não é serviço. Quantos pensam que estão servindo a Deus quando nunca se voltaram para os Seus mandamentos 1 O que Deus não ordena a você não tem poder sobre sua consciência, embora o papa e o prelado o tenham decretado.

4. Devemos servir a Deus em Sua força. Aqueles que tentam aperfeiçoar a santidade sem esperar pelo poder do Espírito Santo, serão tão tolos quanto os apóstolos se tivessem começado a pregar sem poder do alto. Nada vai durar, exceto o que é operado pelo poder divino.

5. Devemos estar continuamente prontos para obedecer à vontade do Senhor em tudo e qualquer coisa sem distinção. Aquele que se alista entrega sua vontade à disciplina do exército e às ordens do capitão. O que tens a ver com gostos e desgostos? Os servos devem gostar do que seus senhores lhes ordenam.

II. Algumas das maneiras pelas quais podemos servir ao Senhor.

1. Foi uma ordenança de Davi que os soldados que assistiam ao material deveriam ser considerados tão verdadeiros soldados quanto aqueles que se juntaram ao conflito real. Portanto, gostaria de dizer uma palavra para aqueles de vocês que não podem servir ao Senhor em atividades diretas. Se a língua não falar, se a vida falar, não farás pouca homenagem a Deus. Se você não pode ajudar a causa de Deus de qualquer outro modo, de qualquer forma está aberto para você a oração fervorosa.

Não tenho dúvidas de que muitos leitos de enfermos estão fazendo mais por Cristo do que nossos púlpitos. Mas, além disso, as circunstâncias mais fracas e piores podem falar pelo menos de vez em quando uma palavra de Cristo. Mãe, com esses bebês ao seu redor, você tem um campo de trabalho entre eles. Você, cujas ocupações ocupam seu tempo, não posso imaginar que Deus tenha dado até mesmo para você uma luz que está totalmente coberta por um alqueire. Os que dão milhares à causa de Cristo fazem bem, mas não fazem melhor do que a viúva que, tendo duas moedas, deu tudo.

2. Mas, embora abramos espaço para conforto para aqueles que seguem as coisas, não desejamos consolar os preguiçosos; estamos--

(1) Para tornar conhecido o evangelho de Cristo. É uma triste prova de nossa falta de zelo que Londres ainda ignore isso. Não somos responsáveis ​​pelo fato de o hindu ou africano adorar seus ídolos, mas somos responsáveis ​​por ele não ter ouvido falar do sacrifício expiatório de Cristo.

(2) Com isso, devemos ter como objetivo a conversão dos pecadores. Não devemos nos contentar com complacência em apenas ter falado a verdade, devemos procurar os sinais que se seguem.

(3) A recuperação de apóstatas.

(4) A edificação de um ao outro.

III. O elogio que é devido a este serviço. Servir a Deus é -

1. O elemento natural da piedade. Os espíritos celestiais desfrutam de descanso ininterrupto, mas encontram descanso servindo a Deus dia e noite. Certamente é tanto o elemento de um cristão fazer o bem quanto um peixe nadar, ou um pássaro voar, ou uma árvore dar seus frutos.

2. A maior honra. Como os homens se orgulham de estar apegados ao séquito de grandes homens! Mas o que deve ser ter Deus como seu Mestre.

3. O maior prazer. Os membros mais felizes de qualquer igreja são os mais diligentes.

4. Educação da alma. Nenhum homem se torna um cristão perfeito deitado na cama da preguiça. Nossa masculinidade é desenvolvida pelo exercício.

4. A necessidade atual deste serviço. Há necessidade suficiente disso nesta cidade. A ignorância, a pobreza, a miséria, a iniqüidade de Londres cheiram mal diante de Deus, e ainda assim nos reunimos em um pequeno lugar silencioso por nós mesmos, e usamos a água de rosas da autocomplacência e pensamos que tudo vai bem. ( CH Spurgeon .)