Hebreus 7:17-19

Judaísmo posto de lado

( Hebreus 7:17-19 )

Conforme declarado nos parágrafos de abertura do artigo anterior, o apóstolo havia agora alcançado (na segunda seção de Hebreus 7 ) a parte mais difícil e delicada de sua tarefa, a saber, convencer os judeus crentes de que Deus havia posto de lado todo o sistema que Ele mesmo havia instituído nos dias de Moisés. É extremamente difícil para nós formar qualquer estimativa adequada do que isso significou para eles; na verdade, foi o teste mais severo ao qual a fé do povo de Deus já foi submetida.

Ter certeza de que Deus havia descartado como morta e inútil toda a ordem de adoração solene que Ele havia designado de maneira tão gloriosa e que havia aceitado por tantas gerações, era de fato uma dolorosa prova de fé. Concordar com Seu prazer soberano neste assunto importante não exigia nenhuma medida comum de graça. Para estabelecer a verdade disso, Paulo foi levado pelo Espírito a entrar em tantos detalhes que toda objeção válida foi devidamente enfrentada e claramente refutada.

Há muitos hoje que falham completamente em apreciar a razão pela qual o apóstolo deveria prosseguir aqui com seu argumento tão laboriosamente e entrar em tantos detalhes minuciosos. Que isso pareça a alguém "seco", desinteressante e inútil, é porque ele é insensível à vasta importância do que o apóstolo tinha diante dele. Com razão, John Owen afirmou que "ele tem em mãos o maior argumento já controvertido na igreja de Deus, e da determinação da qual dependia a salvação ou a ruína da igreja.

A adoração de que ele tratou foi imediatamente instituída pelo próprio Deus, e agora continuou por quase mil e quinhentos anos na igreja. Durante todo esse tempo, havia sido a regra certa da aceitação do povo por Deus, ou de Sua ira contra eles; pois enquanto eles a cumpriam, Sua bênção estava continuamente sobre eles, e a negligência ainda era punida com severidade”.

A exortação final que Deus deu a Israel por meio do último de Seus profetas foi: "Lembrai-vos da lei de Moisés, meu servo... para que eu não venha e fira a terra com maldição" ( Malaquias 4:4-6 ). Essas são as palavras finais do Antigo Testamento! Os judeus estimavam tanto seus grandes e singulares privilégios acima de todas as outras nações, que preferiam morrer a se separar deles.

Tão exaltados eram seus sentimentos contra aqueles que pressionavam sobre eles as reivindicações de Cristo que a acusação preferida contra o primeiro mártir cristão foi: "Nós o ouvimos proferir palavras blasfemas contra Moisés e Deus... Este homem não cessa de proferir palavras blasfemas. contra o lugar santo e a lei" ( Atos 6:11 ; Atos 6:13 ): e embora ele tenha protestado tão fielmente, sinceramente e ternamente com eles, eles "rilharam sobre ele com os dentes" e o "apedrejaram" ( Atos 7:54 ; Atos 7:59 ). Era, portanto, muito necessário que Paulo procedesse com cautela, cuidado e lentidão, não omitindo nada que fosse de alguma força em favor da causa que ele estava defendendo.

A verdade de Deus não requer justificativa de nós, nem somos chamados a tentar qualquer justificativa para o que pode parecer a alguns como sendo desnecessariamente tedioso. No entanto, além de sugerir a necessidade de Paulo entrar tão microscopicamente na significação e aplicação dos detalhes do tipo de Melquisedeque, podemos observar proveitosamente como ele deixou um exemplo que os servos de Deus hoje precisam levar a sério.

O curso aqui seguido por este amado professor fornece uma ilustração muito útil do que se entende por crentes sendo "estabelecidos na verdade presente" ( 2 Pedro 1:12 ). Toda verdade é eterna e, em si mesma, é igualmente valiosa e aplicável a cada era e geração. No entanto, partes dele são especialmente importantes, desde sua pertinência oportuna a estações específicas, e isso por causa da oposição feita contra eles.

Assim, o ensinamento de Paulo aqui sobre a abolição das cerimônias mosaicas com a introdução de um novo sacerdócio e novas ordenanças de adoração era então a "verdade presente" em cujo conhecimento e confirmação o povo de Deus estava vitalmente preocupado. O mesmo princípio é válido continuamente. Cada porção da verdade de Deus pode se tornar de urgência peculiar em virtude de alguma oposição especial a ela.

Em Sua sabedoria soberana, Deus tem o prazer de exercitar e provar a fé de Seus santos por várias heresias que são oposições ferozes, persistentes e sutis à Sua Verdade. Nenhum dos agentes do Diabo, embora se apresente como os campeões da Causa de Cristo ou como revelador de uma nova e mais plena "luz" do Céu, rejeita todo o Evangelho ou repudia todos os fundamentos da fé. Não, Satanás é esperto demais para mostrar sua mão tão abertamente.

Em vez disso, seus lobos, que visam roubar a herança dos filhos de Deus, aparecem em pele de cordeiro e fingem grande reverência pelas Escrituras. Em vez de repudiar toda a fé entregue aos santos, eles insidiosamente dirigem seu ataque a uma única porção dela; e assim uma defesa do que é diretamente oposto torna-se a "verdade presente" para aquele dia em que os santos precisam ser estabelecidos, por causa da tentativa do Inimigo de derrubá-los.

É realmente solene e triste rever o curso que a cristandade seguiu durante as últimas duas ou três gerações à luz do princípio acima. À medida que a negação de si mesmo e a tomada diária da cruz diminuíam, o coração estava preparado para a ilusão satânica de que, porque a salvação é somente pela graça, portanto, a obediência a Deus, a submissão à Sua lei e o cumprimento real de Sua Palavra, são bastante desnecessários; e assim Paulo foi colocado contra Tiago, e o ensino deste último ignorado.

Que existe uma porta estreita a ser adentrada e um caminho estreito a ser percorrido, antes que a "vida" seja realmente alcançada, é quase universalmente negado por aqueles que se apresentam como servos de Deus; no entanto, isso apenas confirma solenemente as palavras de nosso Senhor: "Poucos são os que o encontram" ( Mateus 7:14 ).

Novamente; como a "igreja professa" tornou-se mais infectada com a ilegalidade que abunda no mundo, o ensino de que o sábado é "judaico" e que a Lei de Deus foi totalmente abolida tornou-se muito aceitável para aqueles que pretendiam agradar a si mesmos. À medida que o exaltado padrão de santidade que Deus estabeleceu diante de Seu povo tornou-se rebaixado por aqueles que professam falar em Seu nome, a monstruosa idéia de que o arrependimento pertence apenas à "era do Reino" foi prontamente adotada.

Como as massas daqueles que levavam o nome de Cristo se recusaram a tomar sobre si o Seu jugo e aprender dAquele que era "manso e humilde de coração", a horrível heresia que os preceitos perscrutadores do Sermão da Montanha (encontrado em Mateus 5:7 ) não são dirigidos aos cristãos que vivem hoje, foi avidamente devorado. Ah, são exatamente essas coisas que agora estão sendo combatidas que se tornaram a "presente verdade", na qual muitos do povo de Deus mais precisam ser "estabelecidos".

É nestes mesmos pontos que Deus está agora fazendo com que a fé de Seu povo seja testada, e os verdadeiros servos do Senhor buscarão graça, sabedoria e coragem, para imitar o exemplo aqui deixado por Paulo, e não pouparão esforços para enraizar e fundamentar os santos no que é mais necessário para eles. Tal é a aplicação prática que precisamos fazer do princípio exemplificado pelo apóstolo em Hebreus 7 .

Nos versículos imediatamente anteriores à nossa passagem atual, o apóstolo mostrou que a abolição da ordem levítica era inevitável. Primeiro, ele apontou que antes de Aarão ser chamado, o próprio Deus possuía outro sacerdócio que era muito mais excelente, a saber, o de Melquisedeque. Em segundo lugar, a introdução desse sacerdócio mais excelente por uma temporada foi projetada para prefigurar o que seria estabelecido posteriormente; portanto, outro sacerdócio teve que surgir e ser dado à Igreja em resposta a esse tipo antigo.

Terceiro, o novo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque não poderia coexistir com o de Levi, pois Ele pertencia a outra tribo e Seu sacrifício era de outro tipo. Portanto, visto que o sacerdócio arônico não podia tirar os pecados nem tornar o adorador perfeito diante de Deus, e porque a obra sacerdotal de Cristo os efetuou, o primeiro deve dar lugar ao último. Ainda outras razões para a necessidade disso, o apóstolo continua a avançar.

Embora a "lógica" de seu argumento fosse perfeita e não pudesse ser contestada, o apóstolo não pede aos hebreus que descansem sua fé no mero raciocínio, mas prossegue para provar o que ele disse apelando para as Escrituras que eles possuíam como o inspirada e autorizada Palavra de Deus. Ele os lembra que não apenas o Senhor lhes deu mais do que uma dica na narrativa histórica de Gênesis, que Alguém deveria se levantar e cumprir o tipo sacerdotal registrado ali, mas ele aponta que em um dos grandes Salmos Messiânicos, o próprio Jeová se dirige ao Messias como "Sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque".

Não podemos deixar de nos maravilhar com os caminhos maravilhosos e perfeitos de nosso Deus. No exato momento em que a igreja de Israel estava no mais alto gozo do sacerdócio levítico, cujo ofício dependia totalmente de sua genealogia, o Espírito Santo considerou bom informá-los por meio de Davi que um sacerdote viria e seria independente de qualquer linhagem. de descendência carnal, ou seja, segundo a ordem de Melquisedeque, que não tinha, Salmos 110:4 .

Bem podemos ponderar e admirar com reverência a soberana sabedoria do Espírito Santo em trazer a verdade à luz de acordo com o que o estado do povo de Deus exige. Aqui novamente vemos exemplificado aquele princípio básico em todos os tratos de Deus com os homens: "primeiro a erva, depois a espiga, depois o grão cheio na espiga" ( Marcos 4:28 ).

Primeiro, Ele inseriu em Gênesis um breve relato de uma pessoa que era um tipo de Cristo. Em segundo lugar, quase mil anos depois, quando, pode ser que todo o entendimento do tipo de Gênesis tenha sido perdido, e o povo de Deus estivesse totalmente satisfeito com um sacerdócio de outra natureza, o Espírito Santo em uma palavra de profecia insinuou que, o que Moisés registrou daquele a quem Abraão pagou o dízimo, foi um prenúncio de outro sacerdote que depois se levantaria.

Assim, Deus não apenas deu luz a Israel sobre uma parte importante da história antiga, mas também significou para eles que o sacerdócio que eles desfrutavam nem sempre continuaria, mas seria substituído por um de outra e melhor natureza.

Mas, apesar da clara profecia registrada no Salmo 110, é evidente que na vinda do Salvador e no cumprimento tanto do tipo quanto da profecia, os judeus haviam perdido todo o conhecimento e compreensão do mistério de Gênesis 14 e das promessas renovadas por meio de Davi . . Eles acharam estranho que houvesse um Sacerdote que não tivesse genealogia, nenhuma consagração solene nas mãos do homem e nenhuma investidura formal em Seu ofício.

Portanto, o apóstolo procede tão lenta e cuidadosamente na abertura deste mistério, prefaciando o mesmo não apenas pela afirmação de quão difícil era entendê-lo corretamente ( Hebreus 5:10 ), mas também com um longo discurso ( Hebreus 5:11 ) para preparar seus corações para uma atenção diligente a isso.

A dificuldade diante dele não era apenas porque o verdadeiro entendimento de Gênesis 14 e Salmos 110 havia sido perdido, mas porque a carnalidade daqueles a quem ele escreveu os fez relutantes em admitir que a ressurreição de Cristo como Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque necessariamente envolveu o término do sacerdócio levítico e todo o sistema de adoração a ele relacionado.

Por mais difícil que fosse para o judeu ser desmamado daquele sistema no qual ele havia sido criado e ao qual estava tão profundamente apegado, no entanto, sua própria salvação girava em torno disso. Portanto, não devemos nos surpreender com a insistência do apóstolo em deixar de lado o judaísmo, pois esse era o próprio eixo sobre o qual girava a salvação eterna ou a destruição de toda a nação. Se eles não renunciassem a seu antigo sacerdócio e adoração, sua ruína seria inevitável.

Cristo seria recebido por eles ou "não lhes aproveitaria nada" ( Gálatas 5:2 ). Foi assim que aconteceu com a grande maioria deles! afastando-se do Senhor Jesus, eles se agarraram tenazmente às suas antigas instituições e pereceram em sua incredulidade.

Também não devemos perder de vista a analogia e o paralelo fornecidos pelos judeus em conexão com a salvação hoje. Embora seja verdade que a salvação é totalmente pela graça e de forma alguma obtida por quaisquer esforços ou obras da criatura, é igualmente verdade que ninguém pode obter essa salvação até que haja uma ruptura completa com o mundo e sua velha maneira de viver. vida nele. A conversão é um voltar-se para Deus, e para voltar-se para Deus deve haver um afastamento de tudo o que se opõe a Ele.

Ninguém é salvo até que "venha" a Cristo, e o próprio termo "vir a Cristo" implica deixar o que é contrário a Ele. O Senhor Jesus não salva os homens em seus pecados, mas de seus pecados, e antes que Ele os salve de seus pecados, deve haver um arrependimento do pecado ( Lucas 13:3 ), e nenhum homem se arrepende salvadoramente de seus pecados enquanto vive. dentro e os ama.

Os ímpios têm que abandonar seu "caminho" antes que Deus "perdoe" ( Isaías 55:7 ). O pecador tem que virar as costas para o país distante, sim, deixá-lo para trás, antes que ele possa se aproximar do Pai e receber o "melhor manto" ( Lucas 15 )!

Se alguém objetar ao que acabou de ser dito, Mas isso é fazer do homem, em parte, seu próprio salvador! Nós respondemos: De jeito nenhum. Não há nada de meritório no arrependimento, assim como não há na fé. Nenhuma delas são virtudes que qualificam um pecador à salvação, mas são qualificações exigidas, da mesma forma que um mendigo de mãos vazias é qualificado para minha caridade ou uma pessoa doente é adequada para receber a atenção de um médico.

A Escritura não ensina que um homem deve reformar sua vida a fim de obter a aprovação de Deus, mas afirma que "aquele que encobre os seus pecados não prosperará; mas o que os confessa e os abandona alcançará misericórdia" ( Provérbios 28:13 ).

"Pois Ele testifica: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque." Observe "Ele testifica", não simplesmente "Ele disse". As palavras do Espírito Santo por meio de Davi são aqui invocadas pelo apóstolo em apoio ao que ele havia dito. Por mais breve que seja essa citação, ela substancia todos os pontos principais que Paulo havia feito: Primeiro, aqui estava a prova de que deveria haver outro sacerdote que não fosse da tribo de Levi, pois Jeová aqui afirma de Cristo, que surgiu de Judá.

"Tu és um sacerdote". Em segundo lugar, Ele era um sacerdote "segundo a ordem de Melquisedeque". Terceiro, o próprio Deus O reconheceu como tal. Em quarto lugar, Ele era tão "segundo o poder de uma vida sem fim" (versículo 16), pois Ele é sacerdote "para sempre".

"Pois há, em verdade, uma anulação do mandamento anterior". A referência aqui é a todo o sistema das instituições mosaicas. Esse sistema é aqui mencionado como "o mandamento anterior". Era de nomeação e autoridade divinas, mas foi projetada apenas "até o tempo da reforma" ( Hebreus 9:10 ).

O "ir antes" significa a introdução do novo Sacerdote em cumprimento da promessa em Salmos 110 . O mandamento anterior era aquele que regulava a adoração a Deus e a obediência a Ele antes da dispensação cristã; mas isso agora foi cancelado e uma nova lei de adoração foi dada.

É realmente impressionante notar as advertências que Deus deu a Israel sobre a anulação da lei. Primeiro, logo no início Ele deu uma indicação clara de que não havia uma perpetuidade anexada a ela. Imediatamente após a entrega da lei como uma aliança para Israel, eles quebraram a aliança estabelecendo o bezerro de ouro em Horebe; então Moisés quebra as tábuas de pedra, nas quais a lei foi dada. Se Deus pretendesse que essa aliança fosse perpetuada, Ele não teria permitido que sua primeira constituição fosse acompanhada de um emblema expresso de sua abolição.

Em segundo lugar, Moisés declarou implicitamente após a promulgação da lei que Deus provocaria Israel à inveja por um povo tolo (ver Deuteronômio 33:21 ), que era por meio do chamado dos gentios ( Romanos 10:19 ); pelo que a lei dos mandamentos contidos nas ordenanças deveria necessariamente ser retirada do caminho! Terceiro, através de Jeremias (capítulo 31, etc.

) Jeová fez saber que, após a revogação da antiga, uma "nova aliança" deveria ser estabelecida com a Igreja! Dessas e de outras maneiras, Israel foi avisado de que chegaria o tempo em que toda a lei mosaica, quanto à eficácia da aliança, seria revogada, para vantagem indescritível do povo de Deus.

Se for perguntado como e quando o mandamento a respeito do judaísmo foi "anulado", a resposta é: Primeiro, virtualmente e realmente pelo próprio Cristo. Ele o cumpriu e realizou em Sua própria pessoa e, ao fazê-lo, tirou seu poder obrigatório. Em segundo lugar, anteriormente, pelas novas ordenanças que Cristo instituiu. A ceia do Senhor ( Mateus 26:26-29 ) e o batismo cristão ( Mateus 28:19 ) eram totalmente inconsistentes com as ordenanças da lei, pois declaravam que isso foi passado e feito, o que eles direcionaram como futuro e ainda por vir.

Terceiro, declarativamente pela vontade revelada de Deus: em Atos 15 aprendemos como o Espírito Santo por meio dos apóstolos (versículo 28) declarou expressamente que os gentios convertidos não tinham a obrigação de obedecer à lei mosaica (versículo 24). Quarto, providencialmente, em 70 DC, quando Deus fez com que Jerusalém e o templo fossem destruídos.

"Pela fraqueza e inutilidade disso". Aqui o apóstolo atribui a razão pela qual Deus anulou a lei mosaica. No versículo 11, o apóstolo perguntou: Se "a perfeição fosse obtida pelo sacerdócio levítico, que necessidade haveria de surgir outro sacerdócio? Aqui ele declara claramente que todo o sistema era, relativamente falando, sem valor. Isso levanta uma dificuldade de grande dimensão. , ou seja, ao atribuir tais imperfeições a um sistema que havia sido dado pelo próprio Deus.

Absolutamente considerado, nenhuma reflexão pode ser feita sobre a lei mosaica, pois foi o produto da sabedoria, santidade e verdade divinas. Mas com respeito às pessoas a quem foi dado e ao fim para o qual foi dado, a imperfeição se ligava a ele. Foi dada a pecadores que estavam contaminados e culpados e, portanto, era a lei "fraca pela carne" ( Romanos 8:3 ), seu súdito não tendo poder para atender às suas altas exigências.

Além disso, era (em si) incapaz de atender às suas necessidades profundas; tirando-lhes os pecados, dando-lhes vida, conformando-os à santidade de Deus. Por que, então, foi dado? Foi "acrescentado por causa da transgressão, até que viesse a Semente a quem a promessa foi feita" ( Gálatas 3:19 ). Descobriu a natureza do pecado, para que a consciência do homem pudesse ser sensível a ele.

Ele restringiu o pecado por proibições e ameaças, de modo que não chegasse a um excesso de tumulto. Representava, embora obscuramente, as formas e os meios pelos quais o pecado poderia ser expiado. Finalmente, tornou conhecida a necessidade imperiosa da vinda de Cristo para fazer pelos homens o que eles não poderiam fazer por si mesmos.

"Porque a lei nada aperfeiçoou, mas introduzindo uma esperança melhor, pela qual nos aproximamos de Deus" (versículo 19). Há três coisas para observarmos neste versículo. Primeiro, o apóstolo cita um caso particular em que a lei era “fraca e inútil”. Em segundo lugar, ele especifica o que foi introduzido na sala daquilo que foi anulado. Em terceiro lugar, ele menciona que o objetivo da lei era "nada tornar perfeito".

“Não tornou a igreja-estado perfeita, não tornou perfeita a adoração a Deus, não aperfeiçoou as promessas dadas a Abraão em seu cumprimento, não fez uma aliança perfeita entre Deus e o homem; teve uma sombra , uma representação obscura de todas essas coisas, mas não tornou nada perfeito" (John Owen).

Acima, procuramos responder à pergunta: Por que Deus deveria ter dado a Seu povo uma lei que não tornava nada perfeito? Pode-se ainda apontar que em todas as coisas a soberania de Deus deve ser submetida; e para as almas humildes há beleza e bem-aventurança na soberania divina. Quando o Senhor Jesus se alegrou em espírito e agradeceu porque os mistérios celestiais foram ocultos aos sábios e prudentes e revelados aos pequeninos, Ele não atribuiu outra razão senão: "Sim, Pai, porque assim te pareceu bem aos teus olhos" ( Lucas 10:21 ). E até que reconheçamos uma excelência em todas as dispensações de Deus, simplesmente porque são Dele, que não dá conta de Seus assuntos, nunca admiraremos Seus caminhos.

Novamente, os homens pecaram e apostataram de Deus e, portanto, era justo e igual que eles não fossem restabelecidos em sua reparação de uma só vez. "Como Deus deixou a generalidade do mundo sem o conhecimento do que Ele pretendia, Ele achou bom manter a Igreja em um estado de expectativa, quanto à condição de liberdade e libertação pretendida. Ele poderia ter criado o mundo em uma hora ou momento; mas Ele escolheu fazê-lo no espaço de seis dias, para que a glória de Suas obras pudesse ser distintamente representada a anjos e homens.

E Ele poderia, imediatamente após a queda, ter introduzido a Semente prometida, em cujo advento a Igreja deve necessariamente desfrutar de toda a perfeição de que é capaz neste mundo. Mas para ensinar à Igreja a grandeza de seu pecado e miséria, e para operar neles um reconhecimento de Sua graça indizível, Deus procedeu gradualmente na própria revelação Dele, e os fez esperar sob sinceros desejos e expectativas muitas eras pela vinda de Cristo. " (John Owen).

Finalmente e principalmente, Deus planejou que o Senhor Jesus tivesse a preeminência em todas as coisas. Isso Lhe era devido por causa da glória de Sua pessoa e da excelência transcendente de Sua obra. Mas se a lei pudesse ter feito algo perfeito, é evidente que isso não poderia ter acontecido. Cristo é o centro de todos os conselhos de Deus, a chave para todos os problemas. Todas as coisas estão sendo direcionadas para Sua honra e louvor supremos.

O sistema do judaísmo, com seus mistérios e sombras, serviu como pano de fundo adequado, do qual poderia brilhar mais gloriosamente o brilho total das perfeições de Deus manifestadas por Seu Filho encarnado. "Passaram-se as trevas e já brilha a verdadeira luz" ( 1 João 2:8 ).

"Mas a introdução de uma esperança melhor o fez". Quando uma descoberta suficiente foi feita da insuficiência da lei para tornar as coisas "perfeitas", Deus introduziu o que fez. Uma passagem paralela é encontrada em Romanos 8:3 ; Romanos 8:4 . Lá também lemos sobre a lei ser "fraca" e, isso, devido à falha daqueles a quem foi endereçada.

Lá também lemos sobre a lei sendo seguida pelo envio de Deus de algo "melhor", a saber, Seu próprio Filho. Lá também lemos sobre a "perfeição" que Cristo trouxe para o Seu povo. A mesma coisa virá diante de nós novamente, DV, quando chegarmos a Hebreus 10:1-10 .

A "esperança" é usada metonimicamente, ou seja, para o próprio objeto, a coisa esperada. Desde a entrega da primeira promessa em Gênesis 3:15 , renovada em Gênesis 12:3 e Gênesis 17:8 , a vinda de Cristo a este mundo foi a grande coisa pela qual os crentes ansiavam.

Abraão se alegrou ao ver Seu dia ( João 8:56 ), assim como os profetas pesquisaram diligentemente a respeito ( 1 Pedro 1:11 , 1 Pedro 1:12 ). Portanto, lemos sobre Simeão "esperando a consolação de Israel" ( Lucas 2:25 ) e sobre a velha Ana falando do Salvador recém-nascido a "todos os que esperavam a redenção em Jerusalém" ( Lucas 2:38 ).

Da mesma forma, a "bendita esperança" colocada diante dos santos de Deus ao longo desta dispensação é a "aparição da glória do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo" ( Tito 2:13 ).

Pela introdução da "melhor esperança", os crentes agora "se aproximam de Deus". O verbo aqui é um termo sacerdotal, denotando a aproximação dos sacerdotes a Deus em Sua adoração. Por natureza, éramos incapazes de fazê-lo, pois estávamos "alienados da vida de Deus" ( Efésios 4:18 ). O pecado separou entre nós e o três vezes Santo.

Mas agora nós, que antes estávamos longe, "chegamos perto pelo sangue de Cristo" ( Efésios 2:13 ), em consequência do que tanto os judeus crentes quanto os gentios "têm acesso por um Espírito ao Pai" ( Efésios 2:18 ), pois toda a eleição da graça foi feita "um santo sacerdócio, para oferecer sacrifícios espirituais, aceitáveis ​​a Deus por Jesus Cristo" ( 1 Pedro 2:5 ).

O direito e o privilégio de os crentes se aproximarem do próprio Deus e do trono de Sua graça é mais bem explicado em Hebreus 10 , particularmente nos versículos 19-22. Tudo o que nos mantinha distantes de Deus foi removido pela introdução da Melhor Esperança.

Em sua realização completa e cumprimento final, ainda é a "melhor esperança". Os crentes ainda estão aqui na terra; há muito dentro e fora do qual estraga e interrompe sua comunhão com Deus. O fato de serem "aperfeiçoados" em seu estado e experiência ( Hebreus 11:40 ) e serem realmente conduzidos à presença do Pai ( João 14:1-3 ) ainda é futuro.

Mas bendito seja Deus, nossos pecados foram perdoados, já temos "acesso pela fé a esta graça na qual estamos firmes" ( Romanos 5:2 ). O precursor "por nós entrou" dentro do véu ( Hebreus 10:19 ; Hebreus 10:20 ).

Então, enquanto isso: "Vamos, portanto, chegar com ousadia ao trono da graça, para que possamos obter misericórdia e achar graça para ajudar em tempos de necessidade" ( Hebreus 4:16 ). O Senhor o conceda por amor de Seu nome.