Hebreus 8:1-5

O Sacerdote Perfeito

( Hebreus 8:1-5 )

“Este capítulo é uma continuação do argumento que foi desenvolvido no capítulo anterior a respeito do sacerdócio de Cristo. da ordem de Melquisedeque. Como consequência, ele provou que isso envolvia uma mudança na lei, nomeando o sacerdócio, e que com relação à permanência e feliz influência moral, o sacerdócio de Cristo superava em muito o judaico.

Esse pensamento ele segue no capítulo e mostra particularmente que envolveu uma mudança na natureza da aliança entre Deus e Seu povo. Na acusação disso, ele (1) declara a soma ou o ponto principal de todo o assunto em discussão - que o sacerdócio de Cristo era real e permanente, enquanto o da economia hebraica era típico e estava destinado em sua própria natureza a ser temporário: versículos 1-3.

(2) Havia uma adequação e propriedade de Sua remoção para o céu para desempenhar as funções de Seu ofício ali - pois se Ele tivesse permanecido na terra, Ele não poderia ter oficiado como sacerdote, sendo esse dever pela lei de Moisés confiado a outros pertencentes a outra tribo: versículos 4, 5. (3). Cristo obteve um ministério mais exaltado do que o dos sacerdotes judeus, porque Ele era o Mediador em uma aliança melhor - uma aliança que se relacionava mais com o coração do que com observâncias externas: versículos 6-13" (Albert Barnes).

O acima é talvez uma análise tão boa de Hebreus 8 quanto pode ser fornecida. Nós também estamos convencidos de que a passagem que está diante de nós é tanto uma continuação quanto um resumo de toda a discussão anterior do apóstolo. Nos capítulos anteriores ele apresentou provas indubitáveis ​​de que Jesus de Nazaré, o Filho de Deus, é o grande Sumo Sacerdote do povo de Deus, infinitamente superior a todos os sacerdotes que o antecederam.

Os versículos finais do capítulo 7, especialmente, fornecem uma demonstração conclusiva de que Ele era sacerdote e exercia o ofício sacerdotal, enquanto estava aqui na terra, e que agora continua a exercer no céu. Primeiro, a descrição dada a Ele como "Sumo Sacerdote" em Hebreus 7:26 não tem pertinência se tratar do que Ele foi aqui na terra.

Tome a expressão "imaculado" - o que há no céu para contaminar? Absolutamente nada· Mas entender isso para descrever uma das perfeições de Cristo enquanto Ele estava aqui no mundo, é cheio de significado.

Com razão, George Smeaton declarou: " Hebreus 7:26 ; Hebreus 7:27 mostra Cristo na terra, como Sacerdote e Sacrifício. O 'tal' do versículo 26 não se refere aos versículos 1-25, mas ao versículo 27, cf. Hebreus 8:1 .

As qualificações descritas, santo, inofensivo, imaculado, separado dos pecadores, são descritivos do que Ele era aqui na terra quando colocado em contato com o pecado e os pecadores" Hebreus 7:26 Quem era? A primeira parte do versículo nos diz: nosso "Sumo Sacerdote"! Observe também que a última cláusula do versículo 27, "isto Ele fez uma vez, quando Se ofereceu a Si mesmo".

Quem fez isto"? Quem é o "Ele"? O Senhor Jesus, é claro. E em que personagem específico Ele é visto ali? Ora, como "Sumo Sacerdote". Como nos é dito em Hebreus 2:17 , "Ele era um Sumo Sacerdote misericordioso e fiel nas coisas pertencentes a Deus, para fazer propiciação (grego) pelos pecados do povo", e como Romanos 3:25 claramente declara, Ele fez propiciação na cruz.

Então, novamente, em Hebreus 4:14 lemos: "Visto que temos um grande Sumo Sacerdote que penetrou nos céus". Ele não entrou no céu para se tornar um sacerdote, Ele era "Sacerdote" quando "passou para os céus". A linguagem não poderia ser mais simples.

Não há desculpa alguma para um erro neste ponto, e nossa única razão para trabalhar nisso é que muitos que se vangloriaram tão ruidosamente de sua ortodoxia a negaram sistematicamente. Que o sacrifício de Cristo foi sacerdotal fica claro em Efésios 5:2 , "Cristo... ofereceu a Deus os sacrifícios de Israel, salvo os sacerdotes.

Que Cristo não se tornou Sacerdote depois que Ele entrou no céu também é inequivocamente estabelecido por Hebreus 9:11 ; Hebreus 9:12 , “Mas, vindo Cristo, o Sumo Sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos.

.. pelo seu próprio sangue, entrou uma vez no santuário, havendo feito uma eterna redenção por nós". consciente, ignorante ou maliciosamente, corrompendo a Verdade de Deus e negando um dos artigos mais importantes de nossa santa fé.

A linha de argumentação seguida pelo apóstolo nos versículos iniciais de Hebreus 8 não é facilmente percebida. Na medida em que o Senhor se dignou a revelar seu significado para nós, entendemos que seja assim: uma vez que Cristo ascendeu à destra de Deus e agora está sentado como sacerdote em seu trono, foi dada prova de que ele é não um ministro do santuário terrestre e judaico, mas do antitípico e celestial.

Tendo estabelecido no capítulo 7 a preeminência do sacerdócio de Cristo sobre a ordem Aarônica e Suas qualificações totalmente suficientes para o ofício, o apóstolo passa a demonstrar Sua fiel execução do mesmo, e isso, até o final de Hebreus 10:19 . No capítulo 7 é demonstrada a excelência da pessoa de nosso Sumo Sacerdote; aqui no capítulo 8 de Hebreus é Seu ministério que é contemplado.

Observe como no versículo 2 Ele é mencionado como "um ministro do santuário", que no versículo 3 Ele tem "algo também a oferecer", e observe a palavra "servir" no versículo 5 e "ministério" no versículo 6. Em no capítulo 8, vemos ainda a excelência do ofício sacerdotal de nosso Redentor, primeiro, do alto Santuário em que agora é exercido (versículos 1-5); segundo, de suas funções correspondentes ao melhor Pacto com o qual está conectado (versículos 6-13).

"Ora, das coisas que temos falado, esta é a soma: temos um tal Sumo Sacerdote, que está assentado à direita do trono da majestade nos céus" (versículo 1). O particípio está no tempo presente e deve ser traduzido "das coisas das quais estamos falando" (cf. Versão Revisada), sendo a referência geral a todo o conteúdo da epístola, a específica ao que se encontra em Hebreus 4:14 a Hebreus 10:18 . "Esta é a soma" ou ponto culminante: é aqui que culmina todo o ensinamento anterior da epístola, pois o sacerdócio de Cristo é, realmente, seu tema distintivo.

"Temos um tal Sumo Sacerdote", lembra, particularmente, Hebreus 7:26 . John Brown apontou a conexão muito próxima que existe entre os versículos finais de Hebreus capítulo 7 e os primeiros de Hebreus capítulo 8, assim, "Deve-se ter em mente que o sumo sacerdócio de Jesus Cristo é o grande assunto de discussão na seção da epístola da qual essas palavras fazem parte; e isso, depois de ter mostrado a realidade do sumo sacerdócio de nosso Senhor por dois argumentos (Heb.

capítulo 5) - aquele derivado de Sua investidura legítima neste ofício, o outro de Seu desempenho bem-sucedido de suas funções - o apóstolo passa a mostrar a excelência e dignidade preeminentes do sumo sacerdócio de nosso Senhor. Ele, com muita engenhosidade, deduz quatro argumentos para a superioridade do sacerdócio de nosso Senhor ao de Arão e seus filhos do antigo oráculo registrado em Salmos 110:4 : 'O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre. a ordem de Melquisedeque'.

Um quinto argumento sugerido por, embora não tão totalmente fundamentado neste antigo oráculo, é inserido em Hebreus 7:26 , e é processado, se não nos enganarmos, até o meio do 6º versículo do capítulo 8 de Hebreus, onde um obviamente começa um novo argumento para a superioridade de nosso Senhor aos sacerdotes aarônicos, cuja substância é esta: - A superioridade do sacerdócio de nosso Senhor sobre o de Arão e seus filhos é evidente pela excelência superior da aliança com a qual Seu sacerdócio é conectado.

"A substância do argumento contido no meio do versículo 6 do capítulo 8 de Hebreus pode ser assim expressa: - Para preparar uma pessoa para o desempenho bem-sucedido do sacerdócio em relação ao homem, certas qualificações são necessárias. Essas qualificações estão faltando em o sacerdócio arônico: eles devem ser encontrados na mais alta perfeição em Cristo Jesus.Nós, isto é, os homens, precisamos de um sumo sacerdote 'santo, inofensivo, imaculado, feito mais alto que os céus'.

Os sacerdotes judeus não respondem a esta descrição: Jesus Cristo responde. Nele nós, cristãos, temos tal Sumo Sacerdote; e a conclusão é que Ele recebeu 'um ministério mais excelente'. Dessa forma, apreendo, tudo se encaixa bem, e a ilustração argumentativa do apóstolo parece completa e satisfatória. De fato, a recorrência da frase 'tal sumo sacerdote' ( Hebreus 7:26 ) e 'temos um sumo sacerdote' ( Hebreus 8:1 ), parece destinada ao propósito expresso de mostrar que a linha de pensamento é contínuo."

"Temos um tal sumo sacerdote, que está assentado à direita do trono da Majestade nos céus". Essas palavras apontam outro contraste entre Cristo e os sacerdotes levíticos. É verdade que nosso Senhor Jesus entrou por um tempo, uma condição de profunda humilhação, tomando sobre Si a forma de servo, sendo feito em semelhança da carne do pecado; e isso era necessário para o sacrifício que Ele deveria oferecer.

Mas quanto ao Seu estado durável e permanente, no qual Ele continua a cumprir Seu ofício sacerdotal, Ele é incomparavelmente exaltado acima de Aarão e seus sucessores. Depois que o sumo sacerdote judeu havia oferecido o sacrifício anual de expiação a Deus, ele passava para dentro do véu com o sangue, apresentando-o diante dEle. Mas ele ficou diante do propiciatório típico com reverência sagrada e, após o cumprimento de seu dever, imediatamente se retirou.

Mas Cristo, depois de haver oferecido Seu sacrifício a Deus, entrou no próprio céu, não para permanecer em humilde reverência diante do trono, mas para sentar-se à direita de Deus; e isso, não por uma temporada, mas para sempre.

O grande objetivo diante do apóstolo nesta epístola era apresentar aquilo que foi calculado para afastar os corações dos hebreus do templo de Jerusalém, para o verdadeiro santuário da adoração cristã nas alturas. É por essa razão que a ascensão de Cristo ocupa um lugar tão proeminente nela. Uma das objeções que os críticos carnais têm avançado contra a autoria paulina de Hebreus é o fato de que apenas uma vez ( Hebreus 13:20 ) a ressurreição de Cristo é diretamente referida, enquanto em todas as outras epístolas de Paulo é dado um lugar de destaque. grande destaque.

Mas a razão para isso é facilmente explicada. A ênfase em Hebreus é colocada sobre o fato de Cristo estar à direita de Deus ( Hebreus 1:3 ; Hebreus 1:13 ; Hebreus 8:1 ; Hebreus 8:9 ; Hebreus 10:12 ; Hebreus 12:2 ) com o propósito de assegurar aqueles que foram privados dos serviços do templo em Jerusalém, que eles tinham a realidade e a substância daquelas coisas que eram meramente típicas e temporárias, e que o verdadeiro Santuário não estava na terra, mas no céu, e lá o próprio Cristo está agora oficiando.

"Quem está assentado à direita do trono da Majestade nos céus". A exaltada posição que nosso grande Sumo Sacerdote agora ocupa deve elogiar tanto Sua pessoa quanto Seu ofício em nossa estima e nos assegurar que motivos abundantes temos para esperar o desempenho bem-sucedido de suas funções. Quem está "posto" ou "sentado": Atos 7:55 nos adverte contra interpretar isso de maneira carnal ou literal.

Com Hebreus 8:1 deve ser comparado Hebreus 1:3 (veja nossos comentários sobre ele) e Hebreus 12:2 . Existem algumas variações verbais a serem observadas. Em Hebreus 1:3 , onde a glória pessoal de Cristo como "Filho" está em vista, não havia necessidade de mencionar "o trono".

Em Hebreus 12:2 , onde é a recompensa do homem Cristo Jesus, o "trono" é visto, mas a "Majestade nos céus" não é adicionada. Aqui, em Hebreus 8:1 , onde a dignidade e a glória de Seu ofício sacerdotal são afirmadas, mencionamos tanto "o trono" quanto a "Majestade" de Deus.

"Um ministro do santuário" (versículo 2). Isso é extremamente abençoado. "Tendo declarado a glória e dignidade a que Ele é exaltado, como sentado à direita do trono da Majestade no céu, o que mais se pode esperar Dele? Lá Ele vive, eternamente feliz no gozo de Sua própria bem-aventurança. e glória. Não é razoável que assim seja, depois de todas as dificuldades e misérias pelas quais Ele, sendo o Filho de Deus, passou neste mundo? Quem pode esperar que Ele deva mais condescender com o ofício e o dever? Nem geralmente os homens têm quaisquer outros pensamentos a respeito Dele. Mas onde então estaria a vantagem da Igreja em Sua exaltação que o apóstolo designa de maneira especial para demonstrar "? (John Owen).

O "Santuário" no qual nosso grande Sumo Sacerdote ministra é o próprio Céu: cf. Hebreus 9:24 ; Hebreus 10:19 . É o lugar onde a majestade e a glória de Deus são mais plenamente exibidas. "Ele olhou do alto do seu santuário, do céu o Senhor contemplou a terra" ( Salmos 102:19 ).

O céu é aqui chamado de "o Santuário" porque é lá que realmente habita e realmente habita tudo o que foi tipicamente prefigurado nos lugares santos do tabernáculo de Israel. No Santuário celestial, Cristo agora desempenha Seu ofício sacerdotal para o bem de Sua Igreja. Foi um momento de alegria para Israel quando Aarão entrou no santo dos santos, pois levou consigo o sangue que fez expiação por todos os seus pecados.

Assim, a presença de Cristo no céu, alegando a eficácia de Seu sangue meritório, deve encher os corações de Seu povo com uma alegria indizível: cf. João 14:28 .

"E do verdadeiro tabernáculo, que o Senhor fundou, e não o homem" (versículo 2). Isso não é, como muitos supõem, uma ampliação da cláusula anterior, mas algo bastante distinto. A palavra "verdadeiro" não é aqui usada em oposição ao que é falso (os templos dos pagãos), mas em contraste com o tabernáculo de Israel, que era típico, sombrio, temporário. Tem a força daquilo que é real, sólido e duradouro.

O tabernáculo de Israel era apenas uma efígie do antitípico. "Moisés não vos deu o pão do céu, mas meu Pai vos dá o verdadeiro pão do céu" ( João 6:32 ), dá a força do termo. Mas o que é o "verdadeiro tabernáculo" aqui referido? Nós respondemos, a humanidade do Redentor, na qual Ele ministra diante de Deus nas alturas.

Em prova desta nota, primeiro, a metáfora de um "tabernáculo" é usada para o corpo do homem em 2 Coríntios 5:1 e 2 Pedro 1:13 . Em segundo lugar, o Espírito Santo usou expressamente este termo (no grego) em João 1:14 , "O Verbo se fez carne e habitou entre nós".

Terceiro, em Hebreus 9:11 "tabernáculo" refere-se manifestamente à humanidade de Cristo - observe que ele é distinguido do "lugar santo" (santuário) em Hebreus 9:12 !

Além do que foi dito acima, deve-se ressaltar que o tabernáculo de Israel era o principal tipo do Redentor encarnado no Antigo Testamento. Desenvolvemos mais plenamente esta maravilhosa e bela verdade em nossa exposição de João 1:14 , à qual remetemos o leitor interessado. Aqui devemos nos limitar a apenas dois ou três detalhes.

Deus santificou o tabernáculo de Israel como um lugar para habitar ( Êxodo 29:44 ; Êxodo 29:45 ); assim em Cristo "habita corporalmente toda a plenitude da divindade" ( Colossenses 2:9 ).

A glória de Deus foi manifestada de maneira mais visível no tabernáculo - "A glória do Senhor encheu o tabernáculo" ( Êxodo 40:34 ); assim de Cristo o apóstolo declarou "vimos a sua glória, a glória como do unigênito do Pai" ( João 1:14 ).

No tabernáculo, sacrifícios e incenso eram oferecidos a Deus, e todos os serviços sagrados eram realizados; então Cristo em Seu corpo ofereceu Seu próprio sacrifício, orações e todos os serviços sagrados ( Hebreus 5:7 ; Hebreus 10:5 ). Ao tabernáculo o povo trazia todas as suas ofertas ( Levítico 1:3 ), assim devemos trazer todas as nossas a Cristo ( Hebreus 13:15 ).

"O verdadeiro tabernáculo, que o Senhor fundou, e não o homem". Aqui há uma referência manifesta ao nascimento virginal, o caráter sobrenatural da humanidade de nosso Senhor, sendo paralelo a "Um corpo me preparaste" ( Hebreus 10:5 ). O verbo "lançado" é uma palavra apropriada para a construção e estabelecimento de um tabernáculo - a fixação de estacas e pilares, com a fixação de cordas a eles, foi o principal meio de estabelecer um ( Isaías 54:2 ).

É a preparação da humanidade de Cristo que é significada: um corpo que deveria ser retirado, dobrado por um tempo e depois ser erguido novamente, sem quebra ou perda de qualquer parte dele. "Que o Senhor lançou" mostra a origem divina da humanidade de Cristo: cf. Mateus 1:20 . As palavras "e não homem" declaram que nenhum pai humano estava preocupado com Sua geração: cf. Lucas 1:34 , Lucas 1:35 .

"Pois todo sumo sacerdote é ordenado para oferecer dons e sacrifícios; portanto, é necessário que este também tenha algo a oferecer" (versículo 3). A palavra de abertura deste versículo sugere que o apóstolo está aqui fornecendo uma confirmação do que ele havia declarado nos versículos 1 e 2. Ele argumenta de um geral para um particular: "todo sumo sacerdote é ordenado a oferecer" (sendo esse o propósito específico para o qual Deus o chama para este ofício), portanto, Cristo, o grande Sumo Sacerdote, também deve ter sido ordenado para esse fim. Assim, o Senhor Jesus fez e ainda está fazendo o que pertence ao Santuário antitípico.

“É claro que Ele não poderia ter os sacrifícios prescritos pela lei para oferecer, pois Ele não pertencia àquela classe de pessoas a quem a oferta desses era restrita por lei; mas Ele tinha um sacrifício melhor: leia Hebreus 10:5-13 " (John Brown). “O apóstolo pretende mostrar (versículo 3) que o sacerdócio de Cristo não pode coexistir com o sacerdócio levítico.

Ele prova isso desta maneira: - A lei designava sacerdotes para oferecer sacrifícios a Deus; portanto, parece que o sacerdócio é um nome vazio sem sacrifício. Mas Cristo não teve nenhum sacrifício como o oferecido sob a lei; segue-se, portanto, que Seu sacerdócio não é terreno ou carnal, mas de um caráter mais excelente" (João Calvino).

Até agora, o Espírito Santo afirmou que o grande Sumo Sacerdote dos cristãos está entronizado no céu (versículo 1); que Ele é um "Ministro", servindo no Santuário antitípico, e que, no "verdadeiro tabernáculo", Sua própria humanidade (versículo 2); e que Seu direito de entrar ali era Seu próprio sacrifício perfeito (versículo 3). Ele agora declara: "Porque, se estivesse na terra, não seria sacerdote, visto que há sacerdotes que oferecem dons segundo a lei" (versículo 4).

A abertura "Pois" relembra o que havia sido declarado nos versículos 1,2 e apresenta mais uma prova de que a continuação do ministério sacerdotal de Cristo deve ocorrer no santuário celestial. O sistema terreno, o judaísmo, tinha seus próprios sacerdotes que ofereciam presentes "de acordo com a lei". "Este mero sacerdócio terreno, típico e inferior já foi provido, suas regras são fixadas e a ordem dos homens definidos que cumprem suas funções; e de acordo com essas regras, Cristo Jesus não poderia ser um deles, não sendo do tribo certa. O fato, portanto, de que Ele tem funções sacerdotais, fato antes provado, mostra que Seu sacerdócio está em um santuário diferente" (FS Sampson).

Este versículo 4 é o que mais apela para aqueles que negam que Cristo entrou no ofício sacerdotal antes de Sua ascensão. Mas se for examinado cuidadosamente à luz de seu cenário, nada se encontra nele que favoreça a visão sociniana. O que o apóstolo está tratando aqui no capítulo 8 é a execução completa de todo o sacerdócio de Cristo: a ele pertencia não apenas a oblação de Si mesmo, mas também Sua contínua intercessão.

Agora essa intercessão deve ser feita no céu, à direita de Deus. Dizemos "deve" porque os tipos do Antigo Testamento exigem isso. Aaron teve que levar incenso, bem como sangue, no santo dos santos ( Levítico 16 ). Se Cristo tivesse permanecido na Terra depois de Sua ressurreição, apenas metade de Sua obra sacerdotal teria sido realizada. Sua ascensão foi necessária para a manutenção dos direitos governamentais de Deus, para a vindicação do próprio Redentor e para o bem-estar de Seu povo; para que o que Ele havia começado na terra pudesse ser continuado, consumado e plenamente realizado no céu. O sacrifício expiatório de Cristo foi oferecido de uma vez por todas, mas Ele deve tomar Seu lugar como um Intercessor à direita de Deus, se Sua Igreja deve desfrutar dos benefícios disso.

Neste versículo 4, o apóstolo não está apenas confirmando sua declaração nos versículos 1,2, mas também antecipando a objeção dos judeus: Mas vocês, cristãos, não têm sumo sacerdote na terra! É verdade, diz o apóstolo, e bem é que não. Deve-se observar cuidadosamente que o Espírito não diz aqui que, quando Cristo estava na terra, Ele não era um Sacerdote - não, Ele não iria contradizer categoricamente o que havia afirmado claramente em Hebreus 2:17 : Hebreus 2:7 ; Hebreus 2:7 :26, 27.

Em vez disso, Ele diz: "Se Ele estivesse na terra", isto é, se Ele tivesse permanecido aqui, Ele não teria cumprido completamente Suas funções sacerdotais. Se Cristo tivesse permanecido na terra, Ele deixaria Seu ofício imperfeito, visto que Seu povo precisava de Alguém para "aparecer na presença de Deus" ( Hebreus 9:24 ) para eles. Se Aarão tivesse apenas oferecido sacrifício no altar de bronze e não tivesse levado o sangue para dentro do véu, ele teria deixado seu trabalho apenas pela metade.

"Visto que há sacerdotes que oferecem dons conforme a lei" (versículo 4). Isso declara a razão pela qual Cristo não teria sido um sacerdote perfeito se Ele não tivesse ido para o céu: já havia sacerdotes, e isso, de uma tribo da qual Ele não pertencia, que oferecia presentes na terra, sim, havia feito isso muito antes Ele encarnou. Portanto, se todo o desígnio do sacerdócio de Cristo fosse apenas ser um sacerdote na terra, eles alegariam posse diante dEle.

Mas, como o versículo 5 imediatamente passa a nos dizer, aqueles sacerdotes serviam apenas “como exemplo e sombra das coisas celestiais”. Nada além de um verdadeiro sacerdócio no céu poderia substituir e abolir o deles. Isso é claramente evidenciado em Hebreus 9:8 : o "primeiro tabernáculo" deveria permanecer até que um Sacerdote fosse ao céu e executasse aquele ofício ali: de modo que, se Cristo deve ser o Sacerdote sozinho, Ele deve se tornar um Sacerdote intercedendo no céu, ou de outra forma, os sacerdotes levíticos compartilhariam esse ofício com Ele.

Resumindo. A primeira cláusula do versículo 4 não é uma declaração absoluta, mas relativa: "Porque, se estivesse na terra, não seria sacerdote". E porque? "Visto que há sacerdotes que oferecem dons conforme a lei", ou seja, o lugar já está ocupado. Sim, mas que lugar? Por que oferecer presentes de acordo com a lei. Uma vez que Cristo estava acima da lei, o Sacerdote ideal e perfeito, Ele não podia oficiar no templo em Jerusalém, pois não apenas Sua descendência carnal de Judá impediu isso, mas o santuário no qual Ele agora apresenta Seu sacrifício deve corresponder em dignidade a a suprema excelência de Seu ofício. Assim, longe de Sua ausência da terra lançar qualquer suspeita sobre Ele, é a consequência necessária de Ele ser quem Ele é e de ter feito o que Ele fez.

"Os quais servem de exemplo e sombra das coisas celestiais, como Moisés foi admoestado por Deus quando estava para fazer o tabernáculo; pois: Veja, diz Ele, faça todas as coisas conforme o modelo que lhe foi mostrado no monte" ( versículo 5). Aqui o apóstolo fornece mais uma prova do que havia dito no início do versículo 4. A presença do tipo implica necessariamente a ausência do antítipo (cf.

Hebreus 9:8-10 ), porque a própria natureza de um tipo é simbolizar visivelmente uma realidade ausente e invisível. Do ponto de vista divino, o judaísmo foi posto de lado, encerrado, quando Deus rasgou o véu do templo ( Mateus 27:51 ); mas do humano, não foi abolido até que Tito destruiu Jerusalém em 70 dC Os sacerdotes de Israel ainda serviam, mas o único significado de seu ministério era típico.

O desígnio do Espírito no versículo 5 é óbvio. Havia algo acima e além do tabernáculo material que Deus prescreveu a Moisés: aquilo que ele construiu forneceu apenas um leve prenúncio das realidades espirituais e celestiais, que agora são atualizadas por Cristo nas Alturas. Todo o ministério dos sacerdotes de Israel tinha a ver com coisas terrenas e carnais, que forneciam apenas um esboço vago das coisas do alto.

A palavra "exemplo" significa tipo e é traduzida como "figuras" em Hebreus 9:24 . O termo "sombra" significa um indício e se opõe à substância ou realidade; veja Colossenses 2:17 ; Hebreus 10:1 . As "sombras" são apenas esmaecidas e transitórias, não têm substância em si mesmas e representam sombriamente.

"Veja, diz Ele, faça todas as coisas de acordo com o padrão que lhe foi mostrado no monte." "Esta passagem é encontrada em Êxodo 25:40 , e o apóstolo a aduz aqui de propósito, para que ele possa provar que todo o serviço de acordo com a Lei nada mais era do que uma imagem, por assim dizer, projetada para sombrear o que é encontrados espiritualmente em Cristo" (João Calvino).

A aplicação prática para nós do ensino do versículo 5 é: os cristãos devem exercer o máximo cuidado e diligência para verificar a mente revelada de Deus no que Ele requer de nós em nossa adoração a Ele. Embora Moisés fosse instruído em toda a sabedoria do Egito, isso não tinha valor ou utilidade quando se tratava de atos espirituais. Ele deve fazer todas as coisas exatamente como Jeová ordenou. Em conexão com o que é chamado de "adoração divina" hoje, a grande maioria dos cristãos professos segue os ditames de sua própria sabedoria, ou a inclinação de suas concupiscências carnais, em vez da Sagrada Escritura.

Outros seguem mecanicamente as tradições de seus pais ou as exigências dos costumes populares. O resultado é que o Espírito Santo é entristecido e apagado pelas invenções mundanas dos homens carnais, e Cristo está fora de tudo. Muito melhor não adorar a Deus do que zombar dele com a "adoração da vontade" humana ( Colossenses 2:23 ). É muito melhor adorá-lo biblicamente no isolamento de nossos lares do que ter comunhão com a zombaria abominável que agora está ocorrendo em quase todas as assim chamadas "igrejas".