João 20:1-10

Exposição do Evangelho de João

João 20:1-10

Abaixo está uma análise da primeira seção de João 20:—

A ressurreição de Cristo foi mais do que insinuada na primeira promessa e profecia divina ( Gênesis 3:15 ): se Cristo ferir a cabeça da serpente depois que seu calcanhar foi ferido pelo inimigo, então Ele deve ressuscitar dos mortos. A passagem da arca pelas águas do julgamento para a terra purificada prenunciou este mesmo grande evento ( 1 Pedro 3:21 ).

A libertação de Isaque do altar, depois de ter sido entregue à morte três dias antes (ver Gênesis 22:4 ), é interpretada pelo Espírito Santo como um recebimento dele de volta, em figura, dos mortos ( Hebreus 11:19 ). A travessia do Mar Vermelho por Israel em terra seca, três dias após a morte do cordeiro pascal, era um tipo de cristãos sendo ressuscitados junto com Cristo.

O surgimento de Jonas depois de três dias e três noites no ventre da baleia previa a libertação do Salvador da tumba no terceiro dia. A profecia foi igualmente explícita: "Por isso o meu coração se alegra, e a minha glória exulta; a minha carne também repousará na esperança. Porque não deixarás a minha alma no hades, nem permitirás que o teu Santo veja corrupção. Tu me mostrarás caminho da vida" ( Salmos 16:9-11 ).

Não podemos dar muito valor à morte de Cristo, mas podemos dar muito pouco a Sua ressurreição. Nossos corações e mentes não podem meditar com muita frequência na cruz, mas ao ponderar os sofrimentos do Salvador, não esqueçamos as glórias que se seguiram. O Calvário não esgota a mensagem do Evangelho. O evangelho cristão não é apenas que Cristo morreu por nossos pecados, mas também que Ele ressuscitou ao terceiro dia de acordo com as Escrituras ( 1 Coríntios 15:1-4 ).

Ele foi entregue por nossas ofensas e ressuscitou para nossa justificação ( Romanos 4:25 ). Se Cristo tivesse permanecido no sepulcro, teria sido o túmulo de todas as nossas esperanças; "Se Cristo não ressuscitou", disse o apóstolo, "então é vã a nossa pregação, e vã também é a vossa fé" ( 1 Coríntios 15:14 ).

Ser uma testemunha de Sua ressurreição era uma qualificação fundamental para um apóstolo ( Atos 1:22 ). Que Deus ressuscitou Aquele a quem os judeus crucificaram, foi a verdade central defendida por Pedro em seu sermão pentecostal ( Atos 2:24-36 ).

O mesmo fato foi instado novamente pelos apóstolos no pórtico de Salomão ( Atos 3:15 ), e antes do Sinédrio ( Atos 4:10 ; Atos 5:30 ). Esta verdade fundamental foi proclamada também aos gentios ( Atos 10:40 ; Atos 13:34 ). Sua proeminência nas Epístolas é muito conhecida para exigir citações.

O capítulo 20 de João registra as aparições que o Salvador fez a alguns dos Seus depois que Ele ressuscitou dos mortos - dizemos "depois", pois nenhum deles testemunhou a própria ressurreição real. "Assim como nenhum olho viu o que havia de mais profundo na cruz, assim somente Deus olhou para o Senhor ressuscitando dentre os mortos. Era assim que deveria ser. As trevas O velaram se entregando por nós em expiação. morte; contudo, não era apenas para glorificar a Deus por meio disso, mas para que nossos pecados fossem levados com justiça.

Vimos a ação do mundo, e especialmente dos judeus, em crucificá-lo; altos e baixos, religiosos e profanos, todos desempenharam seu papel; até mesmo um apóstolo O negou, como outro o traiu para os sacerdotes e anciãos assassinos. Mas Jeová fez cair sobre Ele as iniqüidades de todos nós; Jeová o feriu e o feriu; Jeová fez de Sua alma uma oferta pelo pecado; e como isso era direcionado a Deus, também era invisível aos olhos humanos, e somente Deus poderia corretamente testemunhar, por quem Ele o faria, da eterna redenção obtida, que deixou o amor divino livre para agir mesmo em um mundo perdido e ímpio.

A ressurreição de Cristo foi realizada pela ação conjunta das três Pessoas da Trindade. Assim como eles cooperaram em conexão com Sua encarnação ( Hebreus 10:5 para o Pai; Filipenses 2:7 para o Filho; Lucas 1:35 para o Espírito), assim como cada um deles havia sido ativo em conexão com a expiação ( Isaías 53:6 ; Isaías 53:10 para o Pai; Efésios 5:2 para o Filho; Hebreus 9:14 para o Espírito), então toda a Divindade estava engajada na manhã da ressurreição.

"Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai" ( Romanos 6:4 ): "Eu dou a minha vida, para tomá-la novamente" ( João 10:17 ): "Mas se o Espírito dele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vós" etc. ( Romanos 8:11 ).

"A primeira da semana" ( João 20:1 ). Todos os caminhos de Deus expressam Sua sabedoria perfeita, e tudo registrado deles nas Escrituras está escrito para nosso aprendizado. O mais apropriado era que o Senhor Jesus, como cabeça da nova criação, ressuscitasse dos mortos no primeiro dia da semana – dando a entender que um novo começo havia sido inaugurado.

Os requisitos completos da lei moral foram atendidos; as sombras da lei cerimonial foram todas cumpridas; o antigo sistema, conectado com o homem na carne, foi encerrado; uma nova e espiritual dispensação havia começado. Foi este "primeiro da semana" que o Espírito de profecia tinha em mente quando moveu o salmista para escrever: "A pedra que os construtores recusaram tornou-se a pedra angular. Isto é obra do Senhor; é maravilhoso em nossos olhos.

Este é o dia que o Senhor fez (designado); nos regozijaremos e nos regozijaremos nele" ( Salmos 118:22-24 ). Aqui está a razão pela qual o povo do Senhor está sob a obrigação de guardar o domingo como seu dia de descanso e adoração. [1] Durante os tempos do Antigo Testamento, o sábado era o memorial da obra consumada de Deus na velha criação ( Gênesis 2:3 ; Êxodo 20:11 ); nos tempos do Novo Testamento, o sábado é o memorial da obra consumada de Cristo da qual procede a nova criação.

"A primeira da semana vem Maria Madalena cedo, quando ainda estava escuro, ao sepulcro" ( João 20:1 ). Marcos nos diz que Maria Madalena foi acompanhada até o túmulo por Maria, mãe de Tiago, e Salomé ( Marcos 16:1 ; Marcos 16:2 ); mas João não os menciona.

É característico deste quarto Evangelho apresentar almas individuais ao nosso conhecimento; Nicodemos sozinho com Cristo, a mulher no poço, o mendigo cego no capítulo 9 são exemplos bem conhecidos. Outra coisa que é proeminente em João é a afeição do coração, a alma encontrando um Objeto satisfatório: os dois discípulos que habitaram com o Senhor, em seu primeiro encontro com Ele ( João 1:39 ); trazer outros ao Salvador, para que eles também pudessem se deleitar em Sua presença ( João 1:41 ; Jo João 1:45 ); as palavras de Pedro ( João 6:68 ), o apelo das irmãs ( João 11:3 ) e a devoção de Maria ( João 12:3 ), são muitas ilustrações.

É isso que Maria de Magdala exemplifica tão vividamente. A quem muito é perdoado, o mesmo ama muito ( Lucas 7:47 ), e causa abundante teve essa mulher para amar o Salvador, pois dela Ele expulsou sete demônios ( Lucas 8:2 ).

Foi “muito cedo pela manhã” ( Marcos 16:2 ) que Maria foi ao sepulcro; como João nos diz "quando ainda estava escuro". Mas, embora ela tivesse motivos para esperar encontrar os soldados romanos de guarda lá ( Mateus 27:66 ), embora tivesse acabado de haver "um grande terremoto" ( Mateus 28:2 ), embora não houvesse discípulos masculinos acompanhando-a, embora isso Foi no meio da festa, quando milhares de estranhos provavelmente estavam dormindo sob qualquer abrigo leve perto dos muros de Jerusalém, o amor atraiu Maria para o lugar onde o corpo do Salvador havia sido colocado.

Como esta sua devoção envergonha muitos de nós, que talvez tenham mais inteligência nas coisas espirituais, mas que manifestam muito menos amor a Cristo! Poucos estavam tão profundamente ligados ao Redentor quanto esta mulher. Poucos haviam recebido tanto de Suas mãos graciosas, e sua gratidão não tinha limites. Como isso explica a indiferença e a indiferença entre nós! Onde há pouco senso de nossa dívida para com Cristo, haverá pouca afeição por Ele.

Onde visões leves de nossa pecaminosidade, nossa depravação, nossa total indignidade são mantidas, haverá pouca expressão de gratidão e louvor. São aqueles que tiveram a visão mais clara de seu merecimento do inferno, cujos corações estão mais comovidos com a maravilhosa graça que os arrebatou como tições do fogo, que são os mais devotados entre o povo de Cristo. Oremos diariamente, então, para que agrade a Deus conceder-nos uma compreensão mais profunda de nossa pecaminosidade e uma compreensão mais profunda da superação de Seu Filho, para que possamos servi-Lo e glorificá-Lo com crescente zelo e fidelidade.

"E vê a pedra tirada do sepulcro" ( João 20:1 ). Mateus nos diz que, "Eis que houve um grande terremoto: porque o anjo do Senhor desceu do céu, e veio, removeu a pedra da porta e sentou-se sobre ela" ( Mateus 28:2 ): Sobre isso o Sr. .

John Gill disse: "Esta pedra foi removida por um anjo, pois, embora o próprio Cristo pudesse facilmente tê-lo feito, era apropriado que fosse feito por um mensageiro do céu, pela ordem da justiça divina, que O deitou um prisioneiro lá." A pedra foi removida do sepulcro de Lázaro por mãos humanas ( João 11:41 ), a pedra do túmulo de Cristo por anjos - em todas as coisas Ele tem a preeminência! Acreditamos que o principal desígnio de Deus ao enviar Seu anjo para remover a pedra era que esses crentes pudessem ver por si mesmos que o sepulcro estava agora sem inquilino.

O anjo sentado na pedra (mais tarde, dentro do sepulcro) demonstraria que o próprio Deus havia intervindo. Aparentemente, Maria foi a primeira a perceber que a entrada da sepultura estava agora aberta.

“Então ela correu e foi ter com Simão Pedro e com o outro discípulo a quem Jesus amava, e disse-lhes: Tiraram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram” ( João 20:2 ). Não há dificuldade em conciliar esta declaração com o registro de Mateus se os seguintes pontos forem mantidos em mente: Primeiro, ou Maria estava na frente das outras mulheres enquanto elas viajavam para o sepulcro, ou então sua visão era mais aguçada do que a deles; de qualquer forma, ela parece ter sido a primeira a perceber que a pedra havia sido removida.

Em segundo lugar, ela estava tão excitada com isso que, em vez de ir direto ao sepulcro com seus companheiros, ela imediatamente correu para conhecer os apóstolos - por isso ela perdeu a visão do anjo. Terceiro, depois da partida apressada de Mary, o resto do pequeno grupo se aproximou do túmulo, sem saber o que concluir ou o que esperar. Quarto, Maria estava, muito provavelmente, no caminho para a casa de João antes que as outras mulheres deixassem o túmulo.

Várias razões foram apresentadas para explicar por que Maria procurou Pedro e João. Esses dois parecem ter estado mais próximos do Salvador do que os outros apóstolos. Eles estavam entre os três altamente favorecidos que testemunharam a transfiguração, e a quem Ele também levou consigo mais para o Jardim do que os outros ( Mateus 26:37 ). Esses dois também se apegaram mais a Ele depois de Sua prisão, seguindo e entrando na residência do sumo sacerdote.

Além disso, como outro disse: "Somente João de todos os apóstolos, havia testemunhado a triste queda de Pedro e observado seu choro amargo depois. Não podemos entender que da noite de sexta-feira até a manhã de domingo João estaria amorosamente empregado em amarrar o coração partido de seu irmão, e contando-lhe as últimas palavras de nosso Senhor? Podemos duvidar que eles estivessem absortos e ocupados em conversar sobre seu Mestre nesta mesma manhã, quando Maria Madalena de repente correu com suas maravilhosas notícias.

"Maria, então, procurou Pedro e João porque sabia que entre os discípulos eles provavelmente responderiam (naquela hora) à ansiosa pergunta que enchia sua própria alma. É realmente bonito ver esses dois discípulos agora juntos : "O amor e a natureza terna do caráter de João se manifestam de maneira mais abençoada em sua afeição por Pedro, mesmo depois de sua negação de Cristo ... João se apega a ele e o mantém sob seu próprio teto, onde quer que seja. Quando Judas caiu, não tinha amigo para erguê-lo e animá-lo. Quando Pedro caiu, havia 'um irmão nascido para a adversidade' que não o desprezou!" (Bispo Ryle).

"E disse-lhes: Tiraram o Senhor do sepulcro e não sabemos onde o puseram." Como isso nos mostra que o amor precisa ser regulado pela fé. A afeição de Maria pelo Salvador não pode ser posta em dúvida, e foi muito abençoado; mas sua fé certamente não estava em exercício. Ela julgara pela visão de seus olhos. A pedra havia sido removida, e ela imediatamente concluiu que alguém havia estado lá e "levado" o corpo do Salvador.

O pensamento de que Ele agora estava vivo evidentemente não havia entrado em sua mente. Ela supôs que Ele ainda estava sob o poder da morte. Sua própria declaração repetida de que Ele ressuscitaria no terceiro dia não causou nenhuma impressão. "Ai, quão pouco dos ensinamentos de Cristo o melhor de nós absorve! Quanto deixamos cair!" Que estranha mistura de inteligência espiritual e ignorância espiritual vemos aqui.

"Levaram o Senhor"? Quantas vezes vemos a mesma confusão em nós mesmos e nos outros! Observe-a "não sabemos onde o puseram" - concordando com o relato de Mateus de que outras mulheres a acompanharam na jornada para o sepulcro.

"Saiu, pois, Pedro, e aquele outro discípulo, e foram ao sepulcro" ( João 20:3 ). O anúncio que Maria lhes havia feito foi tão surpreendente que os dois discípulos se levantaram imediatamente, partindo para averiguar o que realmente significava essa remoção da pedra do sepulcro. É mais provável que eles primeiro perguntem a Mary: Você tem certeza de que o corpo desapareceu? Mas tudo o que ela podia dizer a eles era que a pedra não estava mais em seu lugar.

Descobrindo que Maria não havia realmente procurado no sepulcro, eles acharam melhor ir e inspecioná-lo por si mesmos. Surpreendentemente podemos contemplar aqui a providência dominante de Deus. De acordo com a lei mosaica, uma mulher não era elegível para testemunhar (note que nenhuma menção a elas é feita em 1 Coríntios 15 !), e a verdade não poderia ser estabelecida por menos de dois homens. Aqui, então, temos os dois necessários em Pedro e João, como testemunhas oculares da sepultura vazia e da ordem das roupas que o Salvador havia deixado para trás!

"E correram ambos juntos: e o outro discípulo correu mais que Pedro, e chegou primeiro ao sepulcro" ( João 20:4 ). Sua corrida evidencia que eles estavam excitados e ansiosos. "Podemos muito bem supor que o anúncio repentino de Maria os subjugou completamente, de modo que eles não sabiam o que pensar. Quem pode dizer que pensamentos não vieram à mente deles, enquanto corriam, sobre as repetidas predições de nosso Senhor sobre Sua ressurreição? Será mesmo verdade? Poderia provar que toda a sua profunda tristeza se transformaria em alegria? Estas são todas conjecturas, sem dúvida. No entanto, uma grande quantidade de pensamentos pode passar por uma mente, em uma grande crise, em muito poucos minutos" (Bispo Ryle).

Quanto à razão física do afastamento de Pedro de João, não podemos ter certeza, mas a ideia popular de que João era o mais jovem dos dois é provavelmente correta, pois ele viveu pelo menos sessenta anos depois. Quanto à razão espiritual, achamos que erram ao atribuir a Pedro uma consciência culpada, o que o fez temer um possível encontro com o Salvador. Se fosse esse o caso, ele mal havia partido para o sepulcro, muito menos teria ido para lá fugindo! Além disso, a prontidão com que ele entrou no túmulo argumenta contra a opinião comum.

No entanto, não podemos duvidar de que há um significado moral para este detalhe que o Espírito registrou para nosso ganho. Pedro ainda não havia sido restaurado à comunhão com o Salvador. João, também, era o único de todos os Onze que estava em termos mais íntimos com o Senhor. Isso é suficiente para explicar a corrida de seu amor vencedor ao sepulcro.

"E, abaixando-se, viu as roupas de linho estendidas; mas não entrou" ( João 20:5 ). Aqui, novamente, somos deixados para conjecturar. O simples fato é registrado; por que João não entrou não nos é dito. Alguns dizem, para evitar que ele seja profanado cerimonialmente; mas isso parece muito rebuscado. Outros pensam que foi por reverência ao lugar onde o Salvador estava; isso, embora seja mais plausível, parece negado pelo fato de que pouco tempo depois ele entrou no sepulcro ( João 20:8 ).

Parece-nos mais provável que, depois de olhar para dentro e ver que o sepulcro estava vazio, ele esperou que Pedro subisse e assumisse a liderança - João sendo o mais jovem dos dois, isso seria a coisa mais graciosa para ele fazer. Qualquer que seja o motivo que o guiou, certamente podemos ver, novamente, a mão dominante de Deus - dois devem estar presentes para testemunhar a condição da sepultura para estabelecer a verdade!

"E, abaixando-se, viu as roupas de linho deitadas." Qual é o significado moral do ato de João aqui? Certamente é isto: João nunca veria o Cristo ressuscitado enquanto ele estivesse “curvado” e olhando para dentro do sepulcro! Quantos há hoje que se comportam como João! Eles desejam verificar se são ou não verdadeiros cristãos. E qual é o método que eles seguem? Como eles processam seu inquérito? Por auto-exame, por introspecção, por olhar para dentro! Eles tentam encontrar em seus próprios corações aquilo que lhes dará confiança em Deus.

Mas isso é como tentar agilizar um navio lançando a âncora em seu próprio porão. A âncora deve ser lançada para fora do navio, para que, perdida de vista sob as ondas, atravesse a lama ou a areia do leito do oceano e agarre a própria rocha. A maneira mais segura de descobrir se estou ou não confiando em Cristo não é olhar para dentro para ver se tenho fé, mas exercer fé, olhando para o seu Objeto - a fé é o olho da alma, e o olho não olhe para si mesmo. Se eu olhar para dentro, provavelmente verei apenas o que João viu - os sinais da morte! "Olhando para Jesus" é o que a Palavra diz.

"Então veio Simão Pedro, seguindo-o, e entrou no sepulcro" ( João 20:6 ). "Como isso ilustra que existem temperamentos muito diferentes entre os crentes! Ambos correram para o sepulcro. João, dos dois, o mais gentil, quieto, reservado, profundo, inclinou-se, mas não foi mais longe. Pedro, mais quente e zeloso, impulsivo, fervoroso e atrevido, não pode se contentar sem entrar no sepulcro e realmente ver com seus próprios olhos.

Ambos, podemos ter certeza, estavam profundamente ligados ao nosso Senhor. Os corações de ambos, neste momento crítico, estavam cheios de esperanças e medos, ansiedades e expectativas, tudo emaranhado. No entanto, cada um age em sua própria maneira característica! Aprendamos com isso a permitir amplas variedades no caráter individual dos crentes. Fazer isso nos poupará muitos problemas na jornada da vida e evitará muitos pensamentos não caridosos.

Não julguemos os irmãos com severidade, e os coloquemos em um lugar baixo, porque eles não vêem nem sentem as coisas como nós vemos e sentimos. As flores no jardim do Senhor não são todas de uma cor e um perfume, embora sejam todas plantadas pelo Espírito Único. Os súditos do reino de Cristo não são todos exatamente de um tom ou temperamento, embora todos amem o mesmo Salvador e estejam escritos no mesmo livro da vida.

A Igreja tem alguns em suas fileiras que são como Pedro, e alguns que são como João, mas um lugar para todos e uma obra para todos fazerem. Vamos amar todos os que amam a Cristo com sinceridade, e agradeçamos a Deus que eles O amam em tudo” (Bispo Ryle).

"E vê as vestes de linho, e o lenço que estava sobre a cabeça, não deitado com as vestes de linho, mas enrolado em um lugar à parte" ( João 20:6 ; João 20:7 ) No grego a palavra pois “vê” é diferente de “viu” no versículo anterior: a palavra usada em conexão com João significa dar uma olhada; o usado para Pedro significa que ele contemplou atentamente, escrutinou.

O desígnio do Espírito Santo neste versículo é óbvio: Ele nos informa que Pedro encontrou no túmulo vazio as evidências mais claras de uma transação deliberada e composta. Não havia sinais de pressa ou medo. O que aconteceu foi feito "decentemente e em ordem", não por um ladrão, e dificilmente por um amigo. "Ali eles viram, não seu Objeto, mas os troféus de Sua vitória sobre o poder da morte.

Lá eles vêem os portões de bronze e as barras de ferro cortadas ao meio. As roupas de linho e o guardanapo que haviam sido enrolados na cabeça do Senhor, como se Ele fosse prisioneiro da morte, foram vistos espalhados pelo chão como os despojos do vencido, como sob a mão do Vencedor da morte. A própria armadura do homem forte foi exibida em sua própria casa; isso dizendo em voz alta que Ele, que é a praga da morte e da destruição do inferno, esteve naquele lugar fazendo Sua obra gloriosa.” (Sr. JG Bellett).

"Então entrou também aquele outro discípulo, que veio primeiro ao sepulcro, e viu, e acreditou" ( João 20:8 ). Há uma grande diferença de opinião quanto ao significado deste versículo. O que foi que João "viu e acreditou"? Muitos dizem que João viu que a sepultura estava vazia e acreditou no que Maria havia dito: “eles tiraram o Senhor.

" Mas João já havia olhado para a sepultura e visto as roupas de linho ( João 20:5 ); o que é dito aqui em João 20:8 é claramente algo diferente. Mas que alternativa nos resta? Só isso, que João agora acreditava que Cristo havia ressuscitado dos mortos.

Mas se esta é a referência aqui, como devemos entender o próximo versículo - "Pois ainda não conheciam a Escritura, que Ele deve ressuscitar dos mortos?" Isso não exclui o pensamento de que João agora acreditava que Cristo estava vivo? Nos não pensamos assim; o contraste apontado entre João 20:8 e 9 não é entre crer e não crer, mas entre os fundamentos sobre os quais a fé repousava!

Acreditamos que a chave para o significado deste versículo está na palavra "viu". No grego é diferente do que é usado em João 20:5 ou no versículo 6; a palavra aqui no versículo 8 tem a força de “percebido com o entendimento”. Mas o que foi que João agora "viu"? No versículo 5, quando ele olhou para o sepulcro do lado de fora, ele viu (de relance) "as roupas de linho jazendo"; mas agora, por dentro, ele viu também "o lenço que estava sobre a cabeça, não deitado com as roupas de linho, mas enrolado em um lugar à parte" ( João 20:7 ).

Sobre isso, o falecido Sr. Pierson escreveu: "'Embrulhados juntos', falha em transmitir o verdadeiro significado. Em João 19:40 está registrado como eles amarraram firmemente – amarrados – aquele corpo com as roupas de linho; quão apertado e rigidamente pode ser inferido da necessidade de soltar Lázaro, mesmo depois que o poder milagroso levantou o corpo morto e deu-lhe vida ( João 11:44 ).

Isso explica João 20:8 : 'E ele (João) viu e acreditou.' Não havia nada no mero fato de um túmulo vazio para obrigar a crença em uma ressurreição milagrosa; mas, quando João viu, no chão do sepulcro, os longos envoltórios de linho que haviam sido tão apertados ao redor do corpo e da cabeça, deitados ali imperturbados, em suas circunvoluções originais, ele sabia que nada além de um milagre poderia tê-lo feito. possível."

João "viu e acreditou" ou entendeu: era uma conclusão lógica, irresistível, extraída da evidência diante dele. O corpo havia desaparecido do sepulcro; as roupas foram deixadas para trás, e a condição delas indicava que Cristo havia saído delas sem que fossem desembrulhadas. Se os amigos tivessem removido o corpo, não teriam levado as roupas com ele, ainda cobrindo o cadáver honrado? Se os inimigos tivessem removido o corpo, primeiro despindo-o, eles teriam sido tão cuidadosos em descartar as roupas e o guardanapo da maneira ordenada em que João agora os via? Tudo apontava para deliberação e desígnio, e o apóstolo só podia tirar uma conclusão – Cristo havia ressuscitado.

Nosso bendito Senhor havia deixado as roupas da sepultura exatamente como haviam repousado sobre Ele. Ele simplesmente ressuscitou deles por Seu poder Divino. Acreditamos que isso mostra que há um significado mais profundo do que geralmente é percebido na palavra do anjo para as mulheres: "Venham ver o lugar onde o Senhor jazia" ( Mateus 28:6 ).

As próprias roupas marcavam Seu lugar de descanso, um pouco como se deixaria a impressão de sua forma na cama em que estava deitado - corpo, braços, cabeça. Aqui, então, temos a primeira prova de que o poderoso Victor ressuscitou do sono da morte.

Ao deixar para trás Suas vestes tumulares, um tipo do Antigo Testamento foi surpreendentemente cumprido. José, sem culpa própria, foi lançado na prisão – o lugar da condenação. Enquanto estava na prisão, ele foi contado com os transgressores - dois, como Cristo foi crucificado entre os dois ladrões; para um ele era o meio de bênção, para o outro ele era o pronunciador do julgamento. Tudo isso é tão claro que dispensa comentários.

Mas José não permaneceu para sempre na prisão, assim como Cristo não permaneceu na tumba. O lugar de vergonha e sofrimento de José foi trocado por outro de dignidade e glória. Mas antes de sair da masmorra "raspou-se e mudou de roupa" ( Gênesis 41:14 ). Assim, o Salvador deixou para trás as vestes da morte, saindo vestido de imortalidade e glória.

Esta foi a promessa de que na segunda vinda de Cristo Seu povo também se livrará para sempre de tudo relacionado com a velha criação - "Quem mudará o nosso corpo vil, para que seja conforme ao seu corpo glorioso" ( Filipenses 3:21 ).

"Porque ainda não conheciam a Escritura, que era necessário que ele ressuscitasse dos mortos" ( João 20:9 ). Muito pesquisando e humilhando é isso. Por três anos, esses dois principais apóstolos ouviram nosso Senhor falar de Sua ressurreição, mas não O entenderam. Repetidamente Ele havia dito a eles que ressuscitaria no terceiro dia, mas eles nunca entenderam Seu significado.

Seus inimigos se lembraram do que Ele disse (veja Mateus 27:63 ), mas Seus amigos se esqueceram! Que repreensão penetrante foi a do anjo - "Ele ressuscitou, como disse" ( Mateus 28:6 )! E novamente: "Por que buscais entre os mortos o vivente? Ele não está aqui, mas ressuscitou; lembrai-vos de como vos falou quando ainda estava na Galiléia, dizendo: O Filho do homem deve ser entregue nas mãos de homens pecadores , e seja crucificado, e ao terceiro dia ressuscite" ( Lucas 24:5-7 )! Mas essas palavras de Cristo caíram em ouvidos desatentos.

Além disso, os apóstolos tinham as Escrituras do Antigo Testamento em suas mãos desde o início, e passagens como Salmos 16:9-11 , etc., deveriam tê-los preparado para Sua ressurreição. Mas o ensino errado na infância, as tradições assimiladas na juventude ( João 12:34 ), os prejudicaram e anularam a Palavra de Deus.

Esta declaração de John aqui mostra, mais uma vez, sua confiabilidade como testemunha. "Aqui parece que eles não eram apenas homens honestos, que não enganariam os outros, mas homens cautelosos, que não se imporiam" (Matthew Henry).

"Pois ainda não conheciam a Escritura que ele deve ressuscitar dos mortos." O Espírito Santo aqui contrasta uma fé que repousa na Palavra de Deus, com uma segurança intelectual que procede de mera evidência externa. Muito tem sido feito pelos apologistas cristãos do valor das "evidências", mas tem sido muito superestimado. A criação demonstra um Criador, mas as provas externas de Sua mão não movem o coração, nem trazem a alma à comunhão com Ele – somente a Palavra escrita, aplicada pelo Espírito, faz isso! "Os fatos são de alto 'interesse e real importância; e como o israelita poderia apontar para eles como a base de sua religião, para o chamado de Abrão por Deus, e a libertação do povo escolhido do Egito e através do deserto e em Canaã ,

Mas a fé para ter valor moral, para lidar com a consciência, para purificar o coração, não é a pura e simples aceitação dos fatos em bases razoáveis, mas o coração acolhendo o testemunho de Deus em Sua Palavra. Isso testa a alma acima de tudo, pois a inteligência espiritual consiste no crescimento para Cristo em uma crescente percepção e desfrute de tudo o que a Palavra de Deus revelou, o que separa o santo praticamente de Si mesmo e Sua vontade no julgamento de si mesmo e do mundo.

"'Ver e crer', portanto, é totalmente aquém do que a operação de Deus nos dá; como a fé tradicional ou a evidência responde a isso agora na cristandade. É humano, e deixa a consciência sem purificação e o coração sem comunhão. Pode ser encontrado naquele que de modo algum é nascido de Deus ( João 2:23-25 ), mas também no crente como aqui; se assim for, não é o que o Espírito sela e de modo algum livra das coisas presentes.

E isso parece ser o objetivo divino de nos informar no relato diante de nós. A fé, para ter valor e poder, não se baseia na visão ou inferência, mas nas Escrituras. E como os discípulos mostram a memória mais traiçoeira quanto às palavras do Senhor até que Ele ressuscitou dos mortos ( João 2:22 ), assim eles foram insensíveis à força e aplicação da Palavra escrita: depois disso eles creram tanto , eles entraram em permanente e ampliando bênção de cima.

Isso, como Pedro nos diz em sua primeira epístola ( 1 Pedro 1:8 ), é caracteristicamente a fé de um cristão que, não tendo visto a Cristo, o ama; e sobre quem, não vendo agora, mas crendo, exulta com gozo indescritível e cheio de glória. A fé que se baseia em evidências pode fortalecer-se contra o Deísmo, Panteísmo ou Ateísmo, mas nunca deu remissão de pecados, nunca levou alguém a clamar Abba Pai, nunca encheu o coração com Sua graça e glória que é o Objeto da satisfação eterna de Deus e deleite" (The Bible Treasury).

"Então os discípulos foram novamente para sua própria casa" ( João 20:10 ). "Aqui também temos o testemunho adicional e marcante de sua impotência (AWP 'crente' de John). própria associação ininterrupta" (Tesouraria Bíblica).

Sem dúvida, esta é uma razão pela qual o Espírito Santo registrou esse detalhe, mas não devemos vinculá-lo também a João 19:27 "Desde aquela hora aquele discípulo a levou para sua casa". Pedro e João não se apressaram em dizer à mãe do Salvador que Ele ressuscitou dos mortos!

As seguintes perguntas são para ajudar o aluno para a nossa próxima lição:

NOTAS FINAIS: Veja o livro "The Christian Sabbath" do autor.