1 Coríntios 4:14-21

Comentários do mordomo

SEÇÃO 3

Exasperante ( 1 Coríntios 4:14-21 )

14 Não escrevo isto para vos envergonhar, mas para vos admoestar como meus filhos amados. 15Pois, embora tenham inúmeros guias em Cristo, vocês não têm muitos pais. Pois eu me tornei seu pai em Cristo Jesus por meio do evangelho. 16Peço-vos, pois, que sejais meus imitadores. 17Portanto, enviei a vocês Timóteo, meu filho amado e fiel no Senhor, para lembrá-los de meus caminhos em Cristo, conforme os ensino por toda parte em todas as igrejas.

18Alguns são arrogantes, como se eu não fosse até vocês. 19Mas em breve irei ter convosco, se o Senhor quiser, e descobrirei não a conversa desse povo arrogante, mas o seu poder. 20Porque o reino de Deus não consiste em palavras, mas em poder. 21 O que você deseja? Devo ir a você com uma vara, ou com amor em espírito de mansidão?

1 Coríntios 4:14-17 Mau comportamento: Paulo, tendo acabado de escrever um tanto sarcasticamente, não quer que os coríntios assumam que ele é amargo para com eles ou que não se importa com eles. Ele cuida deles, ele os ama como um pai ama seus filhos exasperados. Então ele os adverte.

Ele não escreve para destruí-los com vergonha, mas para corrigi-los. A palavra grega noutheto, traduzida como admoestar, é um composto de duas palavras gregas, nous, mente e tithemi, colocar. Literalmente, significa colocar na mente como advertência alguma palavra ou palavras. É diferente da palavra grega paideia que enfatiza a correção pela ação, embora um bom pai use ambas as formas de correção (ver Efésios 6:4 ).

Paulo espera corrigir o mau comportamento deles com uma palavra de admoestação, mas ele agirá se necessário (veja 1 Coríntios 4:18-21 abaixo).

Eles são seus filhos amados agapeta tekna e, embora possam ter tido milhares (grego, murious, miríades) de professores (grego, paidagogo, tutores, pedagogos), eles tiveram apenas um pai espiritual, Paulo. A palavra grega paidagogous significa, literalmente, um líder da criança. O pedagogo grego geralmente era um escravo encarregado dos filhos dos ricos e influentes.

O pedagogo acompanhava as crianças à escola, disciplinava-as quando precisavam e muitas vezes dava aulas particulares quando não estavam na escola. O pedagogo pode fazer parte do trabalho de um pai e até mesmo tornar-se intimamente ligado aos filhos, mas nunca poderá se tornar o pai. Um pai gera. Apenas uma pessoa pode ser o pai de uma criança. Quando Paulo disse, ... você não tem muitos pais.

. ele usou a palavra grega pateras (da qual obtemos as palavras em português, paternal, patrocinar). Mas quando ele disse: ... tornei-me seu pai em Cristo Jesus ... ele usou a palavra grega egennesa , que na verdade significa gerou. Paulo trouxe a conversão deles a Cristo pessoalmente por meio de sua pregação (ver Atos 18:8 ; 1 Coríntios 3:10 ).

Ele lançou os alicerces da obra do evangelho em Corinto. Paulo gerou muitos filhos espirituais em Cristo Jesus; Timóteo ( 1 Timóteo 1:2 ) e Tito ( Tito 1:4 ) e Onésimo ( Filemom 1:10 ), e centenas de outros (ver 1 Tessalonicenses 2:11 ).

É importante notar neste texto que Paulo diz que os coríntios foram gerados por Paulo em Cristo por meio deo Evangelho. O nascimento espiritual (novo nascimento, nascer de novo) é por meio do evangelho pregado pelos apóstolos. Onde se encontra o evangelho pregado pelos apóstolos? No livro de Atos, começando em Atos capítulo dois. Qual é o evangelho apostólico pelo qual os coríntios nasceram de novo ou de novo? É que Jesus Cristo, o Filho de Deus, se manifestou na carne, morreu na cruz pela expiação do pecado do mundo, ressuscitou dos mortos no terceiro dia para validar essa expiação; é que os homens devem confiar tanto nessa declaração de Deus que se arrependerão (mudarão de ideia) e se submeterão ao mandamento dos apóstolos de serem imersos na água para a remissão dos pecados; é que o Espírito Santo de Cristo residirá no crente penitente e obediente e se tornará para ele o pagamento inicial de Deus pela vida eterna.

Nenhum homem, desde a obra redentora de Cristo na cruz e no túmulo vazio, pode ser gerado em Cristo sem crer e obedecer ao evangelho apostólico. Os cristãos são gerados por meio da palavra de Deus, o evangelho (ver 1 Tessalonicenses 2:13 ; 2 Tessalonicenses 1:8 ; 2 Tessalonicenses 2:13-15 ; Tiago 1:18 ; 1 Pedro 1:22-25 ).

A palavra de Deus, o evangelho, é a semente espiritual (grego sperma ou spora, veja Lucas 8:11 e 1 Pedro 1:23 ) ou esperma de Deus que gera o Espírito de Deus no coração do homem, mas somente quando o homem crê nisso e o obedece.

Muitos dos coríntios, ouvindo, creram e foram imersos na água (veja Atos 18:8 ) e assim foram gerados em Cristo por meio do evangelho!

Paulo os adverte (adverte) de que estão se desviando do exemplo que ele lhes deu sobre como viver em Cristo. Ele os exorta a imitar sua vida em Cristo (grego, mimetai, imitar). Ele não infere que eles devem se tornar discípulos ou seguidores de Paulo ou de qualquer outro, mas que devem imitar seus caminhos em Cristo ( 1 Coríntios 4:17 ).

Paulo usou esta exortação com frequência (ver 1 Coríntios 11:1 ; Atos 20:35 ; 1 Coríntios 7:7 ; Filipenses 3:17 ; Filipenses 4:9 ; 2 Tessalonicenses 3:7 ; 2 Timóteo 1:13 ).

A Bíblia está cheia de admoestações para os cristãos imitarem o exemplo de homens de fé como Abel, Enoque, Noé, Abraão, Moisés, Davi e inúmeros outros (ver Romanos 4:1 e segs.; Hebreus 11:1 e segs.). Claro, Cristo é o Caminho, a Verdade e a Vida.

Jesus é o desbravador ou pioneiro da nossa salvação ( Hebreus 2:10 ). Seguimos Jesus, mas também podemos imitar Paulo enquanto ele segue Jesus . Como crianças mimadas e egoístas, esses cristãos coríntios estavam se comportando mal. Eles certamente não estavam se comportando como seu pai espiritual.

Enquanto Paulo escrevia esta carta, Timóteo estava a caminho de Éfeso para Corinto. Paulo o havia enviado (ver Atos 19:22 ) por meio da Macedônia com Erasto como companheiro. Timóteo foi enviado para lembrá-los de como Paulo viveu em Cristo e o que ele ensinou em Cristo. Paulo não era hipócrita ele viveu o que ensinou e ensinou Cristo e viveu Cristo em todos os lugares, em todas as igrejas (veja 1 Tessalonicenses 2:9-12 ; 2 Coríntios 11:23 ; 2 Coríntios 12:14-18 , etc.

). Uma viagem de Éfeso a Corinto, passando pela Macedônia, por antigos meios de transporte, enfrentando todos os perigos do antigo viajante, pode parecer desnecessária à luz do que pode parecer um problema insignificante na igreja. Mas Paul sabia que não era um problema insignificante. Todo o sacrifício e tensão necessários para corrigi-lo devem ser feitos imediatamente. A igreja em Corinto estava sendo destruída pelos cismáticos! Timóteo e Erasto devem viajar cerca de 600 milhas ou mais, a maior parte provavelmente a pé, para tentar produzir alguma maturidade espiritual nessas crianças briguentas, argumentativas e malcomportadas. Este será um trabalho que os pais espirituais terão que fazer com seus filhos enquanto a igreja permanecer neste mundo. Não cessa!

1 Coríntios 4:18-21 Zombaria : Paulo tinha ouvido falar que alguns dos cristãos em Corinto não estavam apenas se comportando mal, eles eram arrogantes (grego, ephusiothesan, orgulhoso ) sobre isso. Paulo escreveu esta epístola em Éfeso na primavera de 57 dC Ele disse aos coríntios que planejava ficar em Éfeso até depois do Pentecostes (junho) (1 Coríntios 16:8 ) e depois vir a Corinto para uma visita.

Mas ele mudou seus planos ( 2 Coríntios 1:15-16 ; 2 Coríntios 1:23 ) e aparentemente os coríntios então o acusaram de fraqueza e covardia, então ele escreveu o que é intitulado a segunda epístola para defender sua mudança de planos.

Deve ter havido alguma indicação ao escrever a primeira carta de que alguns dos irmãos em Corinto estavam se vangloriando arrogantemente de que Paulo nunca viria a Corinto e exerceria qualquer autoridade apostólica. Eles o acusaram de ser ousado quando estava longe deles e manso quando estava face a face com eles ( 2 Coríntios 10:1 ). O envio de Timóteo em vez de ele próprio ir primeiro, como planejou, parecia a eles uma causa justificável para uma atitude ousada e arrogante em relação ao apóstolo.

Então o apóstolo promete, Mas eu irei a você em breve, se o Senhor quiser. e ele promete mostrar que a zombaria deles é só conversa sem nenhum poder por trás disso. A palavra grega gnosomai, traduzida por descobrir, é literalmente, conhecer. Paulo pretende resolver a questão de uma vez por todas com os coríntios sobre a autoridade de sua mensagem apostólica. A palavra grega pephusiomenon é um particípio perfeito, significando que eles se ensoberbeceram no passado e continuam a se ensoberbecer. Eles não se arrependeram. Por alguma razão, os professores e líderes da igreja não haviam percebido o erro de seus caminhos e estavam ficando mais arrogantes e ousados ​​a cada dia que passava.

Em 1 Coríntios 2:4-5 temos a antítese de palavra e poder. A diferença que existe entre as palavras de filosofias sofisticadas e os fatos históricos da obra redentora de Cristo. A verdade de Deus (no evangelho de Cristo e seus apóstolos) tem poder para destruir todas as filosofias e teorias que são meramente suposições (e nem mesmo boas suposições).

O poder do Espírito de Deus em sua palavra é capaz de derrubar todas as imaginações (gr. logismous, racionalizações) e trazer todo pensamento (gr. noema, conceito, propósito, artifício) ao cativeiro da obediência a Cristo (veja 2 Coríntios 10:3-5 ). Paulo está falando sobre ir a Corinto para exercer o poder da verdade na mensagem apostólica em oposição aos sofismas arrogantes dos cristãos rebeldes e divisivos de lá. Ele não está ameaçando uma demonstração de qualquer poder físico ou eclesiástico. Nenhum dos apóstolos jamais assumiu quaisquer poderes papais.

Paulo está desafiando os cismáticos em Corinto que, quando vier até eles, colocará suas filosofias sofisticadas à prova para ver se estão produzindo na vida das pessoas o que seu evangelho apostólico é capaz de produzir. Será um teste de força e poder espiritual. Pois, diz ele, o reino de Deus na vida de um homem não é demonstrado por palavras, mas pelo poder da vida cristã. Até agora, seus sofismas mostraram exatamente o oposto do amor e da unidade cristãos. No reino de Deus, todo pensamento é levado à obediência de Cristo.

A escolha é deles. Ele chegará, se o Senhor quiser, em breve a Corinto. A questão é: eles se arrependerão e levarão seus pensamentos e ações à obediência de Cristo (conforme pregado a eles e escrito por Paulo), ou continuarão em sua divisão egoísta? Se eles se arrependerem, Paulo virá com um amor gentil. Se eles não se arrependerem, Paulo virá com um amor disciplinador.

Ele diz que virá com uma vara (gr. hrabdo, grande bastão de madeira), mas está usando a palavra vara como uma metáfora. Ele não pretende espancá-los fisicamente, mas castigá-los com a verdade. É pelo poder da verdade que os homens são libertados da escravidão às mentiras destrutivas e condenatórias do diabo que os afastam de Deus.

Comentários de Applebury

Admoestação aos Filhos Amados (14-21)

Texto

1 Coríntios 4:14-21 . Não escrevo estas coisas para envergonhá-los, mas para admoestá-los como meus filhos amados. 15 Pois, embora tenhais dez mil tutores em Cristo, não tendes muitos pais; porque em Cristo Jesus eu te gerei por meio do evangelho. 16 Rogo-vos, pois, que sejais meus imitadores. 17 Por esta razão vos enviei Timóteo, que é meu filho amado e fiel no Senhor, o qual vos fará lembrar os meus caminhos que estão em Cristo, assim como eu ensino por toda parte em cada igreja.

18 Ora, alguns estão orgulhosos, como se eu não fosse ter convosco. 19 Mas em breve irei ter convosco, se o Senhor quiser; e conhecerei, não a palavra dos que estão orgulhosos, mas o poder. 20 Porque o reino de Deus não consiste em palavras, mas em poder. 21 O que quereis? Irei a vós com vara, ou com amor e espírito de mansidão?

Comentário

Não escrevo essas coisas para envergonhá-los. O toque irônico da repreensão que acabamos de administrar provavelmente os envergonhou, mas o propósito de Paulo não era isso como um fim em si mesmo. Ele queria que eles fizessem algo sobre o problema deles. Por esta razão, ele escreveu a eles como a filhos amados. A ternura de Paulo era como a de Jesus. Dele se diz: Não quebrará a cana quebrada, nem apagará o pavio fumegante, até que envie o julgamento para a vitória.

E em seu nome os gentios esperarão ( Mateus 12:20-21 ). Mas ninguém deveria abusar da gentileza de Jesus ou de Paulo, pois quando necessário, cada um era capaz de administrar o tipo mais severo de repreensão. Admoestação e castigo eram marcas de um bom pai ( Hebreus 12:7-13 ). O terno cuidado de Paulo pelos coríntios está sempre rompendo as nuvens escuras da severa condenação da conduta imprópria para um cristão. Paulo realmente amava seus filhos no Senhor.

dez mil tutores em Cristo. Independentemente do número de tutores que possam ter, um fato permanece: eles têm apenas um pai em Cristo. Falsos mestres perseguiam os passos de Paulo onde quer que ele fosse, tentando perturbar a fé de seus convertidos. Veja 2 Coríntios 11:13-15 . Mas também havia os professores fiéis como Apolo.

Seja bom ou ruim, permaneceu o fato de que Paulo foi o primeiro a pregar o evangelho a eles. Foi pela obediência à palavra da cruz que ele proclamou que eles se tornaram cristãos.

A palavra tutor era familiar aos coríntios. Ele descrevia o escravo de confiança ou algum outro pároco que cuidava do bem-estar dos meninos para seu pai: Freqüentemente, era dever dessa pessoa levar as crianças à escola e levá-las para casa em segurança. Havia uma diferença, no entanto, entre o tutor e o professor. Outros podem ser comparados ao tutor, mas Paulo era o professor.

em Cristo Jesus eu te gerei por meio do evangelho. O poder de trazer à existência a nova criatura em Cristo estava no evangelho que Paulo pregou. Visto que ele pregou e eles acreditaram e agiram de acordo com isso, ele pode se referir a si mesmo como aquele que os gerou em Cristo.

Tiago usa uma expressão semelhante para explicar a causa da vida cristã: Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como que as primícias das suas criaturas ( Tiago 1:18 ). Pedro usa a mesma figura: tendo sido gerado de novo, não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela palavra de Deus que vive e permanece ( 1 Pedro 1:23 ).

Embora haja alguns que não concordem, é possível que João se refira à mesma coisa quando diz: Todo aquele que é gerado de Deus não comete pecado, porque a sua semente permanece nele; e ele não pode pecar, porque é gerado por Deus. ( 1 João 3:9 ). Tudo isso parece estar de acordo com o que Jesus disse a Nicodemos: Quem não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus ( João 3:5 ).

A parte do Espírito tem a ver com a pregação da Palavra inspirada. A água, em conexão com a instrução da Palavra, tem um lugar no novo nascimento. A purificação dos pecados no batismo é realizada por causa de sua ligação com a Palavra ( Efésios 5:26 ). O poder purificador está no sangue de Cristo, ao qual o pecador chega quando é sepultado com Cristo por meio do batismo na morte ( Romanos 6:4 ).

Neste contexto, será útil considerar os seguintes usos da água em conexão com o processo de se tornar um cristão. (1) A água é usada em relação à regeneração. De acordo com sua grande misericórdia, ele nos salvou por meio da lavagem da regeneração - um ato que traz o novo nascimento e a renovação do Espírito Santo - o ato do Espírito Santo que torna alguém novo. ( Tito 3:5 ) A parte do Espírito Santo está no uso da Palavra que os apóstolos inspirados proclamaram.

(2) A água é usada em relação à separação do pecado. Nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem, e todos passaram pelo mar; e todos foram batizados em Moisés na nuvem e no mar ( 1 Coríntios 10:1-2 ). (3) A água é usada na purificação do pecado. Tendo nossos corpos lavados em água pura, água que purifica, porque Deus disse para usá-la neste contexto ( Hebreus 10:22 ).

(4) A água é usada em relação à salvação do pecado. O qual também, conforme a verdadeira semelhança, agora vos salva até o batismo, não para a purificação da imundície da carne, mas para o interrogatório de uma boa consciência para com Deus ( 1 Pedro 3:21 ). Segundo esta passagem, o batismo é o ato pelo qual o crente pede a Deus uma boa consciência, pois no batismo o sangue de Cristo lava os pecados ( Atos 22:16 ).

Os coríntios como bebês em Cristo experimentaram o novo nascimento porque foram batizados em Cristo. Esta é uma marca do início da vida cristã. Não é sinal de maturidade cristã.

sejam meus imitadores. Em 1 Coríntios 11:1 , ele acrescenta as palavras, assim como eu também sou de Cristo. Alguém se pergunta quantos professores ou pregadores hoje ousariam dizer isso; contudo, todo aquele que está qualificado para ensinar deve dar o exemplo a ser seguido por seus alunos. O professor cristão deve, é claro, ser um imitador de Cristo.

Visto que Paulo era o pai espiritual deles, eles tinham a obrigação de imitá-lo. É natural que a criança imite os pais. Quanto aos coríntios, eles deveriam imitar Paulo, traduzindo para a vida as lições que ele lhes ensinava.

Eu vos enviei Timóteo. Timóteo era um jovem de fé não fingida. Tanto sua avó quanto sua mãe eram crentes em Cristo ( 2 Timóteo 1:5 ). Paulo presta grande homenagem a Timóteo ao escrever aos filipenses. Ele disse: Não tenho nenhum homem com a mesma opinião, que realmente cuidará de seu estado ( Filipenses 2:30 ). Ele era frequentemente enviado em missões importantes como esta em Corinto. Ele deveria lembrá-los dos caminhos de Paulo em cada igreja.

alguns estão inchados. Alguns presumiram que Paulo não iria visitá-los novamente. Talvez eles estivessem dizendo que ele estava com medo de fazer isso e que estava enviando Timóteo em seu lugar. Ele rapidamente dissipa suas dúvidas dizendo: Eu irei em breve, se o Senhor permitir.

não a palavra dos que estão orgulhosos, mas o poder. Paulo não estava preocupado com a jactância arrogante de alguns que estavam contra ele; ele queria testar sua força real. Havia algo para eles além de palavras sonoras?

o reino de Deus. Assim como falharam em reconhecer a igreja como o templo de Deus, também falharam em reconhecer a verdadeira natureza do reino de Deus. Não deveria ser encontrado em palavras, mas no poder investido no apóstolo inspirado para lidar com os pecadores. Com sua chegada, toda a arrogância dos inimigos do reino seria posta à prova.

vara ou espírito de mansidão. Paulo colocou a questão para eles. Eles poderiam mudar seus modos antes que ele chegasse lá. Ele evidentemente esperava por isso, pois eles eram seus filhos amados. Mas como seu pai espiritual e professor em Cristo, ele tinha a obrigação de castigá-los quando precisassem. O símbolo do castigo era a vara. Para uma sugestão quanto ao possível resultado do assunto, veja 2 Coríntios 7:8-10 .

Resumo

O capítulo quatro encerra a discussão sobre o tema da divisão, corrigindo o pensamento dos coríntios sobre a liderança humana.
Paulo pede-lhes que o considerem como alguém que os serviu como subordinado do Senhor, responsável perante Ele. Visto que a ênfase está na relação do líder com o Senhor, era de pouca importância para ele que eles estivessem tentando transmitir suas qualificações para ser um apóstolo.

Ele nem mesmo fez isso. O Senhor que o designou para o apostolado o examinou quanto à sua aptidão para a tarefa. Por esta razão, os coríntios foram ordenados a parar de expressar opiniões quanto à superioridade de um líder sobre outro. Eles não podiam conhecer os fatos ocultos necessários para fazer tais julgamentos. Este julgamento pertencia ao Senhor e deve aguardar sua vinda.
Paulo explicou por que usou seu nome e o de Apolo ao falar sobre o trabalho e a responsabilidade dos líderes.

No capítulo três, ele contou como plantou e Apolo regou. Ele lançou o fundamento e outro construiu sobre ele. Esses líderes eram servos (diáconos), mas os coríntios precisavam ser lembrados de que era Deus quem dava o crescimento. No capítulo quatro, ele usa seu nome e o de Apolo como exemplos de mestres que foram fiéis ao Senhor para mostrar aos coríntios que não deveriam ir além das coisas que estão escritas, ou seja, coisas escritas no Antigo Testamento. e citados em sua carta que ainda têm significado para seus leitores.

Essas referências constituem uma advertência solene contra o egoísmo inflado dos homens. Embora diferissem nos dons que haviam recebido, não havia razão para assumirem uma atitude arrogante para com os irmãos em Cristo. Qualquer presente que eles tinham foi dado a eles. Por que, então, ficar inchado como se fosse deles por direito próprio?
Para esvaziar ainda mais seu egoísmo, ele os aborda em termos de ironia. Ele os representa como já estando no céu, sentados nas festas celestiais e desfrutando das riquezas do céu.

Se estivessem, Paul também estaria lá. Mas ele se apressou em contar-lhes sobre o estado humilde dos apóstolos. Os coríntios se tornaram fortes e sábios por meio do evangelho, mas os apóstolos foram considerados tolos e fracos por alguns. Eles enfrentaram a dura tarefa de fazer o bem àqueles que os usaram maliciosamente.
Paulo não escreveu essas coisas para envergonhá-los, mas para admoestá-los como seus filhos amados.

Eles podem ter tido muitos professores, mas ele era seu pai espiritual, pois eles ouviram o evangelho dele. Como seus filhos no evangelho, ele os exortou a imitá-lo. Ele os lembrou da próxima visita de Timóteo, que chamaria a atenção deles para as coisas que ele estava ensinando em todas as igrejas.
Para que ninguém confunda a ternura de Paulo com fraqueza, ele encerra esta posição de sua carta com apenas uma sugestão de dureza. Tem a ver com sua pretendida viagem de volta a Corinto.

Para tranqüilizá-los sobre o assunto, ele disse: Eu irei, se o Senhor permitir. Caberia a eles decidir se sua vinda seria em alegria e paz ou em correção. Sem dúvida, sua esperança era que eles o ouvissem, corrigissem seus erros e estivessem prontos para recebê-lo como alguém que os amava como um pai.