Lucas 1:1-4

Comentários do mordomo

SEÇÃO 1

O Registro Preciso ( Lucas 1:1-4 )

1 Visto que muitos se empenharam em compilar uma narrativa das coisas que aconteceram entre nós, 2 assim como nos foram transmitidas por aqueles que desde o princípio foram testemunhas oculares e ministros da palavra, 3 pareceu-me bem também, tendo seguido todas as coisas de perto por algum tempo, para escrever um relato ordenado para você, excelentíssimo Teófilo, 4para que você possa saber a verdade sobre as coisas das quais você foi informado.

Lucas 1:1-4 O Autor: O autor deste registro histórico da vida de Jesus foi Lucas (também autor de Atos dos Apóstolos), o amado médico (Colossenses 4:14 ) e companheiro de viagem do apóstolo Paulo.

Ele era grego de raça e o único escritor gentio do Novo Testamento. Ele provavelmente foi um dos convertidos de Paulo e a tradição diz que sua casa era na Síria, na cidade de Antioquia. Sendo um médico, ele seria completamente treinado e altamente motivado para a pesquisa científica hábil. A maioria dos médicos daquela época eram profissionais respeitados e bem pagos. Registros históricos indicam que os médicos daquela época eram mais habilidosos do que às vezes pensamos.

Foram realizadas amputações, cirurgias no crânio, cirurgia de cálculos (na vesícula e nos rins), sutura de vasos sanguíneos e traqueotomias. Os instrumentos cirúrgicos foram tão bem projetados que dificilmente foi possível melhorar alguns deles, mesmo nos dias atuais. Havia sondas, cauterizadores, bisturis, agulhas para sutura, grampos, fórceps, elevadores para levantar porções deprimidas do crânio (muito parecidos com os usados ​​hoje), cateteres, tesouras, espátulas para a garganta e outros instrumentos complicados para dilatar passagens no corpo e exames internos.

Paulo pegou Lucas em Troas em sua segunda viagem missionária ( Atos 16:10 ; note, nós) e então deixou Lucas em Filipos (cerca de 51 dC). Seis anos depois, Lucas estava na trupe missionária de Paulo novamente navegando de volta para Trôade (cerca de 58 dC) (nota que usamos novamente em Atos 20:1-6 ).

Lucas provavelmente acompanhou Paulo desde então durante a terceira viagem missionária, o retorno a Jerusalém, dois anos de prisão em Cesaréia (58-60 dC) e, finalmente, a viagem a Roma e a prisão de Paulo ali (60-63 dC).

As viagens de Lucas com o apóstolo Paulo, especialmente os dois ou três anos passados ​​na Palestina, deram-lhe ampla oportunidade para completar sua pesquisa detalhada e interrogar testemunhas oculares e escrever seu registro do evangelho. A maioria dos estudiosos data a escrita do evangelho de Lucas por volta de 58-60 dC, coincidente com o encarceramento de Paulo em Cesaréia. Evidências externas testificam abundantemente o início da existência e uso do evangelho de Lucas.

Justino Mártir (100-165 dC), aluno de Policarpo (que por sua vez era aluno do apóstolo João), cita o evangelho de Lucas; Hegésipo (110-180) cita-o; O Diatessaron de Taciano (120 DC) o cita; O Muratorian Fragment (170 dC) o cita como o evangelho de Lucas; os manuscritos siríacos (alguns dos manuscritos mais antigos do NT) (100-200 dC) contêm o evangelho segundo Lucas.

Embora Lucas não fosse um apóstolo (como Mateus e João), ele foi colaborador e companheiro de longa data do apóstolo Paulo. Paulo tinha o poder de impor as mãos sobre seus colaboradores e transmitir-lhes dons especiais e miraculosos do Espírito Santo ( 2 Timóteo 1:6 ). Acreditamos que Paulo deve ter comunicado a Lucas o dom milagroso do Espírito Santo para guiá-lo na produção de um registro inerrante da vida de Jesus (e dos Atos dos Apóstolos).

Em outras palavras, acreditamos que o evangelho de Lucas é inspirado pelo Espírito Santo tão certamente quanto o de Mateus ou o de João. Seu evangelho foi recebido como canônico pela igreja desde o final do primeiro século até agora.

O evangelho de Lucas tem sido frequentemente caracterizado como o evangelho com o mundo gentio em mente. Começando em Lucas 1:68 , Lucas enfatiza a obra redentora de Jesus. Thiessen, em sua Introdução ao Novo Testamento, aponta as seguintes peculiaridades do relato de Lucas:

1.

Este é o Evangelho da humanidade perfeita de Cristo. Nosso Senhor é visto como tendo o desenvolvimento, sentimentos, simpatias e poderes de um homem. Lucas nos dá o relato mais completo do nascimento, infância, crescimento, vida doméstica e social de Jesus.

2.

Lucas dá muita importância à oração. Cristo é representado orando 15 vezes nos quatro Evangelhos, 11 das quais são encontradas no Evangelho de Lucas, 3 no de Mateus e 4 em Marcos e João. Lucas tem muitos ensinamentos sobre oração não encontrados nos outros Evangelhos, Lucas 11:5-13 ; Lucas 18:1-8 ; Lucas 21:36 ; cf. Lucas 18:11-13 .

3.

O Terceiro Evangelho também fala muito de Louvor e Ação de Graças. Ele começa e termina com a adoração no templo ( Lucas 1:9 ; Lucas 24:52 ). Ele sozinho nos dá a letra dos grandes hinos que desde então foram musicados; A Ave Maria ( Lucas 1:28 ); o Magnificat ( Lucas 1:46-56 ); o Benedictus ( Lucas 1:68-79 ); o Gloria in Excelsis ( Lucas 2:14 ); e o Nunc Dimitis ( Lucas 2:29-32 ).

4.

Mulheres e crianças são proeminentes neste Evangelho; Isabel e Maria; Ana; a viúva de Naim; mulher amarrada por Satanás; mulheres que ministraram a Jesus; mulher pecadora; viúva apelando para juiz injusto; Marta e Maria; bebês ( Lucas 18:15 ); Jairo - 'filha, etc.

5.

O Evangelho de Lucas é o mais literário e belo dos evangelhos. Sua introdução é clássica e seu vocabulário é o de um homem culto.

6.

Ele usa muitos termos médicos e mostra um interesse especial pela doença e pelos enfermos. Ele mostra a compaixão de Jesus.

7.

Lucas registra 20 milagres de Cristo, dos quais 6 são peculiares a ele, e 23 parábolas, das quais 18 são peculiares a ele.

8.

Ele traça a genealogia de Cristo até Adão, mostrando o parentesco de Cristo com toda a humanidade em Sua obra de redenção.

SEÇÃO 2

Lucas 1:1-4 A Autenticação: Os tempos dos verbos gregos no prólogo de Lucas indicam que ele escreveu sua introdução depois de ter completado o corpo do próprio relato. William Barclay diz que a introdução de Luke é única. É a melhor parte do grego no Novo Testamento. O médico-historiador usa a forma clássica de introdução que todos os grandes historiadores gregos usaram.

Ele quer assegurar aos que leem seu relato da vida de Jesus que é o produto da pesquisa mais cuidadosa e precisa. Um exemplo da diligência de Lucas para obter precisão histórica é que ele a data com referência a nada menos que seis personagens políticos contemporâneos: Agora no décimo quinto ano de Tibério César (1); Pôncio Pilatos sendo governador da Judéia (2); Herodes sendo tetrarca da Galiléia (3); e seu irmão Philip sendo tetrarca da Ituréia e das regiões de Traconites (4); e Lysanias o tetrarca de Abilene (5); Anás e Caifás sendo os sumos sacerdotes (6); a palavra de Deus veio a João (o Batista). ( Lucas 3:1-2 )

A palavra grega anataxasthai ( Lucas 1:1 ) é traduzida como compilar e era realmente um termo militar referindo-se ao alinhamento de soldados em fileiras ordenadas. Havia milhares de pessoas que tinham visto e ouvido os milagres e sermões de Jesus. A palavra grega que se refere a essas coisas é peplerophoremenon e está no tempo perfeito, significando coisas tendo sido realizadas com um resultado contínuo.

Jesus era Deus encarnado. Ele morreu como uma expiação final e completa pelos pecados do homem. Ele venceu a morte e a sepultura e prometeu a vida eterna a todos que cressem e o obedecessem. As boas novas estavam se espalhando pelo império romano como um incêndio. As igrejas estavam sendo formadas e desejavam desesperadamente um relato ordenado e detalhado da vida de Cristo em forma escrita permanente. Evidentemente, havia muitos cristãos tentando reunir os fragmentos orais e escritos da história de Jesus em um relato completo e ordenado. Nada disso se adequava ao propósito de Lucas, então ele começou a escrever seu próprio relato.

Não é que essas tentativas anteriores fossem imprecisas ou espúrias, pois eram de testemunhas oculares. A palavra grega para testemunhas oculares aqui é autoptai , da qual obtemos a palavra portuguesa autópsia. É um termo médico grego. Os médicos realizam uma autópsia para que possam ver com seus próprios olhos as condições que podem ter causado a morte. A palavra significa literalmente, ver por si mesmo. As fontes de Lucas para seu relato do evangelho foram testemunhas oculares.

Como médico-cientista e historiador, ele nunca ficaria satisfeito com boatos. O aluno deve ficar impressionado com o fato de que os relatos do evangelho (e especialmente o de Lucas) são pura história. Eles não fazem nenhuma tentativa de interpretar significados - eles são registros do que Jesus disse e fez, pura e simplesmente, e os repórteres modernos fariam bem em seguir seu exemplo. Os escritores dos Evangelhos tinham confiança de que homens e mulheres honestos e lúcidos que lessem seus relatos históricos sobre Jesus poderiam tirar suas próprias conclusões sobre quem é Jesus e o que deveriam fazer a respeito dessas conclusões. (Ver João 20:30-31 )

É inconcebível que um homem com o treinamento de Lucas pudesse se satisfazer apenas com porções fragmentárias e desconexas da vida de Jesus. Ele seria desafiado a fazer uma investigação científica de todas as informações históricas verdadeiras que pudesse reunir. AT Robertson nos lembra que Lucas foi o primeiro crítico da vida de Cristo cuja crítica foi preservada para a posteridade. Com seu treinamento e fontes, é improvável que ele seja enganado.

Ele não tinha nada a ganhar deturpando os fatos. Ele obteve seus fatos em primeira mão de testemunhas oculares. As pessoas honestas de hoje não deveriam dar mais crédito a Lucas do que os críticos modernos, quase 2.000 anos depois dos eventos, que estão tentando contestar sua precisão?

Lucas evidentemente não quer dizer que cada uma de suas fontes esteve com Jesus durante todos os eventos de Sua vida. Sem dúvida, Lucas recebeu seu relato das narrativas do nascimento de Maria, mãe de Jesus. Ele conta muito sobre a parte de Maria na história de Cristo que outros omitem. Durante sua estada na Palestina por dois anos, é totalmente possível que ele tenha conversado com vários dos primeiros apóstolos de Cristo.

Paulo falou de 500 irmãos, muitos dos quais estavam vivos quando ele escreveu I Coríntios, que eram testemunhas oculares. Lucas provavelmente entrevistou várias dessas pessoas. Ele definitivamente conheceu Tiago e todos os anciãos de Jerusalém com Paulo ( Atos 21:18 ). Em nenhum lugar Lucas afirma ter escrito tudo o que Jesus disse e fez, mas seu relato é o mais completo e ordenado de todos os quatro evangelhos.

Graficamente, Lucas descreve o trabalho que ele colocou em seu registro do evangelho. A palavra grega parekolouthekoti é traduzida como tendo seguido e significa, literalmente, seguir ao lado de uma coisa que se tem em mente, ou rastrear uma coisa cuidadosamente. Galeno, famoso médico grego, usou esta palavra para o rastreamento de sintomas médicos. Lucas aplica a ciência exata de seu treinamento médico à investigação cuidadosa dos eventos que cercam a vida de Jesus.

Ele rastreou cada conta para precisão e ordem. A palavra de perto no texto em inglês é akribos em grego e significa minuciosamente. Ele também não ficou satisfeito até ter rastreado todas as coisas até sua fonte. A palavra grega é anothen e significa fonte ou começo. A tradução, já há algum tempo, em RSV não é uma boa tradução. O método de Lucas de pesquisa histórico-científica não é de forma alguma inferior a qualquer método usado hoje.

Luke não é apenas um pesquisador especializado, ele também é um comunicador especializado. Ele não se contenta apenas em rastrear cada pedacinho de material sobre a vida de Jesus que chega até sua fonte com precisão minuciosa; ele também deve colocá-lo em ordem lógica. A palavra grega é kathexes. G. Campbell Morgan diz que a palavra é do artista. Lucas reuniu seu material, estabeleceu sua precisão e então deu-lhe uma ordem artística para que seu amigo, Teófilo, pudesse obter o quadro completo de Jesus. Hobbes observa, o gênio histórico de Lucas se expressa nas palavras investigação, precisão e ordem .

Teófilo é um nome grego que significa aquele que ama a Deus. Lucas se dirige a ele como o mais excelente ou sua excelência. Ele usa a mesma palavra grega kratiste que é usada duas vezes em Atos para se dirigir a importantes oficiais do governo (cf. Atos 23:26 ; Atos 24:3 ).

Muitos escritores antigos foram apoiados por patronos ou homens ricos que desejavam se beneficiar da pesquisa feita por esses especialistas. Lucas também menciona Teófilo em sua introdução aos Atos. Teófilo era provavelmente um importante funcionário do governo de considerável riqueza, um convertido ao cristianismo, que desejava saber o máximo possível de detalhes sobre a vida de Jesus e tê-los escritos de forma ordenada e permanente, para que ele pudesse estabelecer a si mesmo e aos outros com mais firmeza. na fé.

Teófilo havia aprendido as boas novas sobre Cristo. De fato, a palavra grega traduzida por informado é katechethes e é a palavra da qual obtemos catecismo em português. A palavra grega asphaleian é traduzida como verdade (certeza na KJV). Significa sem cambalear ou cair. Plummer comenta que Teófilo saberá que a fé que ele abraçou tem um fundamento histórico inexpugnável.

Através do trabalho de arqueólogos e historiadores modernos como Sir William Ramsay, o Evangelho de Lucas (e Atos) foi completamente autenticado quanto à sua precisão histórica. Herschel H. Hobbs resume lindamente:

As chamas da crítica queimaram toda a Bíblia. Ainda assim, resistiu ao teste. E central neste teste tem sido o Evangelho de Lucas. Não é de se admirar que este Evangelho esteja triunfante no campo de batalha. Ele resistiu ao severo teste da análise científica, onde a ciência é qualificada para falar. E onde não pode falar com autoridade, este próprio Evangelho pode. Pois antes que esse cientista-historiador permitisse que qualquer item fosse honrado com um lugar em seu relato, ele primeiro o submeteu à análise mais crítica em todos os detalhes.

Este homem de ciência que possuía um grande apreço pela história entregou sua personalidade e poderes ao Espírito Santo. O resultado não é apenas a história mais bonita do mundo, mas uma que nos dá o pleno conhecimento da certeza daquelas coisas, nas quais você foi instruído.
E por esta dupla razão estamos em dívida com Lucas além da medida, uma dívida que os fiéis nunca poderão pagar.
de Uma Exposição do Evangelho de Lucas, por HH Hobbs, pg. 23, pub. padeiro

ESTIMULADORES DO ESTUDO:

1.

Alguns nos levaram a acreditar que os médicos de 2.000 anos atrás eram pouco mais que curandeiros ignorantes e supersticiosos. E quanto a Lucas?

2.

A posição acadêmica e social de Lucas e o status político de Teófilo dizem algo sobre a vanguarda do Evangelho quando ele penetrou em todos os estratos da sociedade do primeiro século? Você pode citar outras pessoas de posição e erudição convertidas pelo Evangelho?

3.

Uma vez que Jesus nunca prometeu a Lucas a inspiração do Espírito Santo, nem Lucas afirma isso em suas próprias declarações, você tem alguma dificuldade em aceitar o Evangelho de Lucas como uma parte autêntica da Bíblia?

4.

Você sabia que alguns líderes religiosos modernos afirmam que a maior parte do que está registrado sobre Jesus nos evangelhos é mitológico, ou seja, histórias inventadas como contos de fadas? Como isso se compara com a afirmação de Lucas de precisão histórica?

5.

Visto que Jesus foi crucificado por volta de 34 dC e Lucas estava entrevistando testemunhas oculares na Palestina por volta de 58-60 dC, que pessoas famosas poderiam estar vivas para Lucas entrevistar sobre a vida de Jesus?

6.

Por que você acha que o Espírito Santo orientou os escritores dos evangelhos a se absterem de fazer interpretações do significado dos eventos que eles registraram? Isso dá alguma indicação sobre certo e errado na psicologia da proclamação do Evangelho? Em outras palavras, devemos tentar levar as pessoas a responder por métodos manipulativos, ou simplesmente proclamar a história do evangelho com convicção e compaixão e deixar os homens tão livres quanto possível para fazer sua própria escolha?

7.

É importante para você que Lucas tenha enfatizado seu objetivo de precisão minuciosa e ordenada?

8.

Você está convencido de que o relato histórico de Lucas pode resistir ao teste da investigação científica e histórica moderna?

9.

Você acha que um incrédulo de mente honesta poderia ser convertido pelo estudo do evangelho de Lucas? Ou seria preciso outra coisa?

Comentários de Applebury

Lucas escreve a Teófilo
Escritura

Lucas 1:1-4 Visto que muitos se empenharam em redigir uma narrativa acerca das coisas que se cumpriram entre nós, 2 assim como no-las transmitiram a nós, que desde o princípio foram testemunhas oculares e ministros da palavra, 3 Pareceu-me bem também, tendo traçado o curso de todas as coisas com precisão desde o início, escrever-te em ordem, excelentíssimo Teófilo; 4 para que tenhas a certeza das coisas de que foste instruído.

Comentários

Tanto quanto muitos. Muitos que ouviram as palavras de Jesus e viram as coisas que Ele fez fizeram um registro escrito delas. Outros os repetiram oralmente. Ao fazê-lo, é possível que tenham ocorrido variações na redação, sem mudança de pensamento. Mesmo os escritores inspirados Mateus, Marcos, Lucas e João nem sempre usam as mesmas palavras, mas de uma maneira muito notável eles expressam os mesmos pensamentos.

Alguns dos relatos escritos eram fragmentários. Uma pessoa contou sobre algo que ouviu Jesus dizer; outro descreveu um milagre que tinha visto. Talvez faltassem detalhes em alguns casos. Assim, podemos ver por que Deus escolheu Seus escritores inspirados para dar um relato preciso das coisas que Jesus fez e ensinou. Teófilo havia sido instruído nelas, mas Lucas queria que ele tivesse o relato completo e preciso dessas coisas.

assuntos que foram cumpridos entre nós. No livro de Atos que Lucas também escreveu a Teófilo, Lucas dá sua própria declaração sobre o conteúdo da primeira carta. Ele diz que escreveu sobre tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar até o dia em que foi recebido, depois de ter dado ordem pelo Espírito Santo aos apóstolos que ele havia escolhido ( Atos 1:1-2 ). . Ele registrou os fatos históricos depois de pesquisar cuidadosamente todo o projeto.

eles os entregaram para nós. Esta não é uma história fictícia. Lucas escreveu um relato preciso das coisas que lhe foram relatadas por aqueles que as viram e ouviram. Dos quatro escritores do evangelho, apenas Mateus e João eram apóstolos que tinham visto e ouvido as coisas sobre as quais escreveram. Mark poderia tê-los ouvido, mas não Luke. Por isso ele conferiu cada detalhe dessa história maravilhosa. Ele o escreveu porque estava convencido de que era uma história confiável.

Mais do que isso, ele certamente foi inspirado pelo Espírito Santo, pois havia estado com o apóstolo Paulo e poderia facilmente ter recebido esse poder pela imposição das mãos do apóstolo. Veja Atos 8:14-40 ; 2 Timóteo 1:6 .

testemunhas oculares e ministros. Luke baseia seu caso em uma base sólida. Os apóstolos foram contados entre as testemunhas oculares. Veja Atos 1:21-22 ; Hebreus 2:3-4 ; 1 João 1:1-4 .

Paulo foi uma testemunha do Senhor ressuscitado, embora não haja nada que mostre que ele testemunhou os eventos do ministério de Jesus como os outros apóstolos haviam feito. Veja 1 Coríntios 9:1 . Ao escrever sobre a ressurreição ( 1 Coríntios 15:1-58 ), ele contou sobre os mais de quinhentos irmãos, a maioria deles ainda vivos, que viram o Senhor ressurreto.

Essas testemunhas oculares eram ministros-servos que prestavam fiel obediência a seu Senhor. Veja o uso desta palavra por Paulo em 1 Coríntios 4:1-2 . Ele também chama os apóstolos despenseiros dos mistérios de Deus, isto é, Seu segredo revelado na Palavra. Veja também 1 Timóteo 6:20-21 ; 2 Timóteo 2:1-2 .

do começo. Até onde isso vai? Se quisermos restringi-lo ao ministério dos apóstolos, então o começo pode muito bem ser o ministério público de Jesus, veja Atos 1:21-22 . Mas Lucas deve ter falado com testemunhas que viram e ouviram as coisas com as quais ele começa sua história - os fatos sobre o nascimento de João e de Jesus. É significativo que o amado médico tenha escrito os fatos sobre o nascimento de Jesus neste registro confiável de coisas que realmente aconteceram.

também me pareceu bom. O escritor não dá seu nome. Aliás, nem os escritores dos outros três evangelhos. Somos deixados para evidências externas para esta informação. Há, entretanto, evidências internas de que o Evangelho Segundo Lucas e os Atos foram escritos pela mesma pessoa. Ambos são escritos para Teófilo. Veja Atos 1:1 .

Lucas, o médico amado ( Colossenses 4:14 ), foi companheiro de viagem do apóstolo Paulo. As referências em Atos sugerem que ele se juntou a Paulo em Trôade em sua segunda viagem missionária e foi com ele para Filipos. Veja Atos 16:10 .

Evidentemente, ele estava com Paulo na última parte da terceira viagem que os levou a Jerusalém ( Atos 20:5 ; Atos 21:15 ). Ele estava com ele quando deixou Cesaréia para Roma ( Atos 27:1 ).

Duas declarações notáveis ​​levam a história de Atos a um clímax; eles também mostram que o autor do livro estava com Paulo quando ele entrou em Roma. Veja-os em Atos 28:14 ; Atos 28:16 .

A associação de Lucas com Paulo nessas viagens lança alguma luz sobre o possível tempo durante o qual ele pesquisou esses importantes assuntos registrados em seu evangelho. O tempo que passaram em Jerusalém e o longo encarceramento de Paulo em Cesaréia ( Atos 24:27 ) podem ter-lhe dado tempo para investigar as fontes dos relatos relatados por aqueles que realmente viram e ouviram as coisas sobre as quais ele deveria escrever.

Não sabemos onde ele estava quando escreveu o evangelho. Pode ter sido em Cesaréia ou em Roma enquanto Paulo estava na prisão. As palavras finais de Atos sugerem que o resultado do julgamento de Paulo não era conhecido quando Lucas escreveu o livro. As palavras finais do Evangelho e as palavras iniciais de Atos sugerem que Lucas as escreveu sem grande lapso de tempo entre as duas. Isso tende a sugerir que ambos foram escritos em Roma.

Lucas foi fiel a Paulo até o fim. Quando outros por vários motivos o deixaram, Paulo escreveu a Timóteo de Roma dizendo: Somente Lucas está comigo ( 2 Timóteo 4:11 ).

tendo traçado o curso de todas as coisas com precisão. Muitos escreveram sobre algumas coisas da vida de Jesus. Lucas pesquisou cuidadosamente todas as evidências relacionadas aos relatos das testemunhas oculares dessas coisas. O que ele escreveu sob a inspiração do Espírito Santo é confiável.

desde o primeiro. King James diz, desde o início, enquanto RSV diz, há algum tempo, O termo grego é traduzido de várias maneiras. Ele simplesmente marca o ponto de partida a partir do qual a ação procede. Jesus disse a Nicodemos que aquele que não nascer de novo ou do alto não pode ver o reino de Deus ( João 3:3 ). Pensamos nisso como o novo nascimento ou nascer de novo.

Lucas pesquisou esse projeto até o ponto em que começou o relato escrito, ou seja, até o nascimento de João Batista e o nascimento de Jesus.
Por que Lucas não começou no mesmo ponto em que Mateus apresenta seu relato da vida do Messias? Por um lado, Mateus evidentemente escreveu aos judeus que se orgulhavam de seus registros de nascimento. Eles os guardaram com muito cuidado e traçaram sua linhagem até as doze tribos originais de Israel.

Eles também gostavam das profecias do Antigo Testamento sobre o Messias. Mateus chamou a atenção de seus leitores imediatamente com a tabela genealógica que mostra o direito legal de Jesus ao trono de Davi. Ele traça a linhagem real de Jesus, de Davi e Abraão, passando por Salomão, até José, marido de Maria, de quem nasceu Jesus, chamado Cristo. Ele provou sua afirmação de que Jesus é o Messias mostrando como Ele cumpriu as profecias do Antigo Testamento.

É bem provável que Lucas estivesse familiarizado com o relato de Mateus sobre o Evangelho de Cristo. Mas Lucas escreveu a Teófilo, um gentio. Seu passado era diferente; ele pode não estar familiarizado com essas profecias. Lucas evidentemente achou melhor colocar a genealogia de Jesus depois do relato do nascimento e do batismo de Jesus. Ele deu a Teófilo evidências de que Jesus é o Filho de Deus antes de traçar Sua linhagem (a linhagem de sangue) de Natã, filho de Davi, a Adão, filho de Deus.

Mas por que ele não voltou até o ponto em que João começa seu relato do Verbo que se fez carne e revelou o Pai ( João 1:1 ; João 1:18 )? A de João no início alcançou a eternidade quando o homem vê o passado. Isso ajuda a entender o que ele quis dizer quando escreveu: A Palavra se fez carne.

Esta é a maneira de João apresentar o nascimento virginal de Jesus. Mateus e Lucas dão os detalhes completos. Era o propósito de Lucas escrever sobre as coisas que haviam sido relatadas por testemunhas oculares e que ele havia examinado cuidadosamente para que Teófilo pudesse ter plena certeza de que Jesus é Filho de Deus e Filho do Homem. Ele realmente é Deus e realmente é homem.

para escrever para ti em ordem. Lucas não deu um relato cronológico da vida de Jesus ou um relato geográfico de Suas viagens. Ele escreveu um relato logicamente conectado daquele a quem ele chama de Filho de Deus e Filho do Homem. A disposição de seus materiais difere em alguns casos da de Mateus ou Marcos. Essa diferença pode ser atribuída ao fato de que Jesus repetiu as coisas que ensinou em várias ocasiões.

Por exemplo, o Sermão da Montanha poderia ter sido proferido em muitas ocasiões. Ele poderia ter mudado a disposição dos materiais ou o texto para se adequar à ocasião. Isso pode explicar as diferenças entre o relato de Mateus nos capítulos cinco, seis e sete de seu Evangelho e o que Lucas diz no capítulo seis de seu relato da Vida de Jesus. O Evangelho de Lucas é um relato ordenado e logicamente organizado do material que ele selecionou para dar a Teófilo algo sólido sobre o qual basear sua crença em Jesus como o Filho de Deus e o Filho do Homem.

Lucas divide seu material em três seções. A primeira apresenta as evidências que mostram que Jesus é o Filho de Deus e o Filho do Homem ( Lucas 1:5 a Lucas 4:13 ). Começa com as narrativas do nascimento e continua com os relatos do batismo e da tentação de Jesus.

A segunda e maior seção fala sobre o ministério de ensino e cura de Jesus ( Lucas 4:14 a Lucas 21:38 ). Apresenta o ministério galileu ( Lucas 4:14 a Lucas 9:50 ), o ministério de Jesus no caminho para Jerusalém, que incluiu o ministério pereano ( Lucas 9:51 a Lucas 19:28 ) e os eventos finais de Seu ministério. que ocorreu em Jerusalém ( Lucas 18:29 a Lucas 21:38 ).

A terceira seção gira em torno da crucificação e ressurreição ( Lucas 22:1 a Lucas 24:53 ). Ele fala sobre a prisão e o julgamento ( Lucas 22:1 a Lucas 23:32 ), a crucificação e sepultamento ( Lucas 23:33-56 ) e Sua ressurreição, aparições e ascensão ( Lucas 24:1-53 ).

excelentíssimo Teófilo. Quem é Teófilo? Seu nome sugere que ele era um gentio. Significa amigo de Deus ou alguém a quem Deus amou. O título mais excelente sugere posição oficial; ele era um homem de alguma importância em sua época. O fato de Lucas dizer que foi instruído nesses assuntos sobre os quais estava escrevendo sugere que ele era cristão, embora alguns tenham dúvidas sobre esse ponto.

Quando e onde Luke entrou em contato com ele pela primeira vez, não temos como saber. É um fato interessante que cerca de um quarto do Novo Testamento, o Evangelho de Lucas e os Atos, foi dirigido a esse homem.