Cântico dos Cânticos 5

Canção de Salomão. O nome pelo qual Salomão chama esta canção confirma-me que é mais do que uma canção de amor comum e que foi projetada para uma canção divina e de autoridade divina; pois lemos, 1 Reis 4:32 . que as canções de Salomão eram mil e cinco; isso ele chama de Canção das canções, isto é, a mais excelente de todas as suas canções, o que me parece muito provável por causa disso, porque era uma canção do assunto mais excelente, tratando do amor, união, e comunhão entre Cristo e sua igreja; dos quais, o casamento e o amor conjugal eram apenas uma sombra. Esses são os amantes mais excelentes, e o amor deles é o amor mais excelente.

Sr. Henry, na introdução de seu Exp. deste livro, diz: "Parece que este livro foi tomado em sentido espiritual pela igreja judaica, para cujo uso foi composto pela primeira vez, como aparece na paráfrase de Chaldee e nos expositores judeus mais antigos". No mesmo lugar, ele diz: "Em nossa crença tanto na extração divina quanto na exposição espiritual deste livro, somos confirmados pelo testemunho antigo, constante e convincente, tanto da igreja dos judeus, a quem foram confiados os oráculos de Deus, e que nunca duvidou da autoridade deste livro e da igreja cristã, que felizmente os sucedeu nessa confiança e honra."

O Livro dos Cânticos de Salomão. A divindade desta canção é confirmada pelas alusões que parecem haver no Novo Testamento às coisas aqui contidas; e particularmente Cristo, em João 4:10 ; João 4:14 . falando de um poço de água viva, parece aludir a 4:15 deste cântico, "uma fonte de jardins, um poço de água viva.

" Assim, em Efésios 5:18 . Parece haver um olho no cap. 5:1 desta música. Veja as notas sobre essa passagem em Efésios.

É um argumento que o Livro dos Cânticos não é uma canção de amor comum, que o noivo ou amante mencionado tantas vezes chama sua amada de "minha irmã, minha esposa". Isso concorda bem com a relação de Cristo com os crentes, que se tornou nosso irmão e parente próximo ao assumir nossa natureza, e é nosso irmão e filho de nossa mãe por sua encarnação, pois assim ele se tornou um filho da igreja e usou as ordenanças nele indicadas, e assim sugou os seios de nossa mãe, e nos tornamos seus irmãos também pela adoção de seu Pai.

Mas essa denominação não se adequaria bem a um cônjuge comum entre os judeus, que eram estritamente proibidos de se casar com qualquer parente próximo a eles e, particularmente, de se casar com uma irmã. Levítico 18:9 . "A nudez de tua irmã, filha de teu pai, ou filha de tua mãe, nascida em casa ou fora dela, nem a sua nudez descobrirás.

"Não é provável que os judeus se casassem com tais no tempo de Salomão, nem que fosse costume comparar seus cônjuges a tais, especialmente que eles insistiriam tanto em tal denominação como se fosse uma coisa amável, e um coisa a ser pensada e mencionada com deleite e prazer, ter uma esposa que era irmã, quando a lei de Deus os ensinava a temer e abominar o pensamento disso.

O Livro dos Cânticos de Salomão, não uma canção de amor comum, mas uma canção divina, respeitando a união entre o Messias e a igreja. É um argumento que tais figuras de linguagem são usadas de tempos em tempos nesta música, como são usadas em outros lugares em relação ao Messias e à igreja. Cântico dos Cânticos 1:3 .

A graça está em outro lugar comparada à pomada. Isso, cap. 1:3, 4 Desenhe -me, é paralelo com Jeremias 31:3 . Ali o Senhor, falando à igreja de Israel, sob o nome da virgem de Israel, diz: "Com amor eterno te amei, por isso com benignidade te atraí ." Versículo 4.

"O rei me trouxe para seus aposentos;" e em outros lugares os santos são representados como morando no lugar secreto do Altíssimo. Oséias 11:4 . "Eu os desenho com as faixas do amor." Representando o noivo como pastor e os filhos da esposa como cabritos e cordeiros, cap. 1:7, 8. concorda com as frequentes representações do Messias e da igreja no Antigo Testamento.

Os ornamentos do cônjuge são aqui representados como jóias e correntes de prata e ouro, Cântico dos Cânticos 1:10 ; Cântico dos Cânticos 11:11 ; Cântico dos Cânticos 4:1-9 .

Compare-os com Ezequiel 16:11 ; Ezequiel 16:12 ; Ezequiel 16:13 . As excelências do noivo e da noiva são comparadas a especiarias, Cântico dos Cânticos 1:12-14 ; Cântico dos Cânticos 4:6 ; Cântico dos Cânticos 4:10 ; Cântico dos Cânticos 4:13 ; Cântico dos Cânticos 4:14 ; Cântico dos Cânticos 4:16 ; Cântico dos Cânticos 5:5 ; Cântico dos Cânticos 13:8 .

e pomada perfumada com especiarias, cap. 1:3. 4:10. As mesmas especiarias foram usadas para representar as excelências espirituais no incenso e no óleo da unção no tabernáculo e no templo, e também no óleo para a luz. Êxodo 30:28 ; Cântico dos Cânticos 1:16 .

"Nossa cama é verde." Isso está de acordo com as figuras de linguagem frequentemente usadas em relação à igreja. O conforto que a esposa desfrutou em seu noivo é comparado a uma sombra e ao fruto de uma árvore. Cântico dos Cânticos 2:2 está de acordo com Isaías 35:1 ; Isaías 2:2 ; Isaías 55:13 .

e Oséias 14:5 ; Cântico dos Cânticos 2:3 ; Cântico dos Cânticos 2:5 . está de acordo com Provérbios 3:18 .

"Ela é uma árvore da vida para aqueles que a seguram, e feliz é todo aquele que a retém;" e Provérbios 8:19 . "Meu fruto é melhor do que o ouro." Assim, o Messias, nas profecias, é freqüentemente comparado a uma árvore e um galho. Os confortos que o noivo e a noiva têm um no outro são, neste livro, frequentemente comparados ao vinho.

Cântico dos Cânticos 1:2 ; Cântico dos Cânticos 2:5 ; Cântico dos Cânticos 5:1 .

Assim, o vinho era usado no tabernáculo e no serviço do templo para representar tanto o conforto que a igreja tem em Cristo, como também os exercícios graciosos e as boas obras dos santos oferecidos a Deus. Veja também Provérbios 9:2 ; Isaías 27:2 ; Oséias 14:7 ; Zacarias 9:15 ; Zacarias 10:7 .

Os confortos que o noivo e a noiva aqui desfrutam mutuamente um no outro estão no cântico comparado ao vinho e ao leite, de acordo com Isaías 55:1 , e também ao mel e ao favo de mel, de acordo com as frequentes representações feitas de confortos espirituais nas Escrituras. A esposa aqui é representada festejando com o noivo.

Cântico dos Cânticos 2:4 :; Cântico dos Cânticos 5:1 . Assim, a igreja de Deus é representada como festejando com ele nos sacrifícios e festas designados por Moisés e nas profecias.

Isaías 25:6 ; Isaías 55 no início. Todos os santos de Deus são mencionados como os sacerdotes do Senhor, Isaías 61:6 , mas os sacerdotes comem o pão de Deus. Aquilo com que a esposa entretém o amante chama-se frutas, Cântico dos Cânticos 4:16 ; Cântico dos Cânticos 7:13 ; Cântico dos Cânticos 8:2 .

como as boas obras dos santos são abundantemente representadas em outros lugares como frutos que a igreja traz e oferece a Deus. A esposa é aqui comparada a árvores frutíferas, Cântico dos Cânticos 4:13 , etc. cap. 7:7, 8. Os santos são comparados ao mesmo, Salmos 1:3 e Jeremias 17:8 e Isaías 27:6 e outros lugares inumeráveis.

A esposa é comparada a uma videira florescente e frutífera, Cântico dos Cânticos 2:13 ; Cântico dos Cânticos 7:8 . Assim, a igreja de Deus é frequentemente comparada a uma videira. A excelência do cônjuge é comparada ao cheiro do Líbano, cap.

4:11. Assim é a excelência da igreja, Oséias 14:6 ; Oséias 14:7 . "Os seus ramos se estenderão, e a sua formosura será como a da oliveira, e o seu cheiro como o do Líbano. Os que habitam à sua sombra voltarão, reviverão como o milho, e crescerão como a videira, o seu perfume será como o vinho do Líbano.

" Os frutos do cônjuge são muitas vezes comparados a romãs nesta canção. Cântico dos Cânticos 4:3 ; Cântico dos Cânticos 4:13 ; Cântico dos Cânticos 6:7 ; Cântico dos Cânticos 8:2 .

Assim, os frutos espirituais da igreja de Deus são representados por romãs no tabernáculo e no templo. O cônjuge é dito nesta canção como a palmeira. Indivíduo. 7:7, 8. Assim era a igreja de Israel, cuja representação eram os setenta anciãos, tipificados por setenta palmeiras. Êxodo 15:27 . Assim, o templo estava coberto por todos os lugares com querubins e palmeiras, representando santos e anjos.

1 Reis 6:29 ; 1 Reis 6:32 ; 1 Reis 6:35 ; 1 Reis 7:36 ; 2 Crônicas 3:5 .

Assim no templo de Ezequiel. Ezequiel 40:16 . A esposa nesta canção é comparada a uma horta e pomar, a uma horta de especiarias, e de aloés, em particular, Cântico dos Cânticos 4:12 , até ao fim, e 5:1, e 6:2.

o que está de acordo com as representações feitas pela igreja. Números 24:5 ; Números 24:6 . "Quão belas são as tuas tendas, ó Jacó, e os teus tabernáculos, ó Israel. Como os vales se estendem, como jardins à beira do rio, como as árvores de lig-aloés que o Senhor plantou, como os cedros junto às águas.

" A esposa é comparada a uma fonte, Cântico dos Cânticos 4:12 ; Cântico dos Cânticos 4:13 . assim é a igreja. Deuteronômio 33:28 ; Salmos 68:26 .

As doze tribos de Israel são representadas por doze fontes de água. Êxodo 15:27 . A esposa chama-se fonte dos jardins, Cântico dos Cânticos 4:15 . Assim, a igreja de Deus é representada como uma fonte no meio de uma terra de milho e vinho.

Deuteronômio 33:28 . E um riacho entre todas as árvores de folhas imortais e frutas vivas. E como um jardim regado, Isaías 58:11 ; Jeremias 31:12 .

O cônjuge é chamado de poço de águas vivas, Cântico dos Cânticos 4:15 . As bênçãos concedidas à igreja e pela igreja são representadas pela mesma coisa. Zacarias 14:8 . "Águas vivas sairão de Jerusalém.

" então Ezequiel 47, onde lemos sobre as águas saindo do templo e da cidade de Jerusalém, que deram vida a tudo e correram no meio das árvores da vida. Outra coisa que é uma evidência muito grande de que essa música é mística e que o cônjuge significa não uma pessoa, mas uma sociedade, e a igreja de Deus em particular, é que ela é comparada a uma cidade, e à cidade de Jerusalém em particular.

Cântico dos Cânticos 6:4 . "Tu és belo, ó meu amor, como Tirzah, gracioso como Jerusalém;" e que partes específicas do cônjuge são comparadas a edifícios e edifícios fortes, como torres e paredes. Indivíduo. 4:4. "Teu pescoço é como a torre de Davi, construída para um arsenal onde estão pendurados mil escudos, todos escudos de homens poderosos.

" Cântico dos Cânticos 7:4 . "Teu pescoço é como uma torre de marfim. - Teu nariz é como a torre do Líbano, que olha para Damasco." Cap. 8:10. "Eu sou uma parede, e meus seios como torres." cidades, mas nunca pessoas em particular.

E a igreja de Deus é uma sociedade ou povo frequentemente representado nas Escrituras por tais similitudes, e particularmente frequentemente comparada a uma cidade com fortes torres e baluartes, e especialmente à cidade de Jerusalém, e isso por conta de suas muitas fortificações e fortes baluartes.

Novamente, confirma grandemente que o cônjuge é um povo, e a igreja de Deus em particular, que ela é comparada a um exército, um exército terrível com bandeiras. Cântico dos Cânticos 6:4 ; Cântico dos Cânticos 6:10 .

"E como uma companhia de dois exércitos, ou a companhia de Mahanaim." Assim, a igreja de Deus, quando foi trazida do Egito através do deserto para Canaã, foi pela direção de Deus na forma de um exército com bandeiras. Assim, os salmos e as profecias geralmente representam a igreja de Deus saindo para a batalha, lutando sob uma bandeira e conquistando gloriosamente seus inimigos e conquistando as nações do mundo.

E a companhia de Jacó, que era como se fosse a igreja de Israel, com o exército de anjos que os encontraram e se juntaram a eles, para ajudá-los contra o exército de Esaú, era a companhia de Mahanaim, ou companhia de dois exércitos, assim chamados por Jacó por causa disso, Gênesis 32 no começo.

Portanto, é uma grande evidência da mesma coisa, que o cônjuge é comparado a cavalos de guerra, Cântico dos Cânticos 1:9 , etc. noiva em um epitálamo comum ou canção de amor. Mas isso é exatamente compatível com uma representação feita em outro lugar da igreja de Deus.

Zacarias 10:3 . "O Senhor dos Exércitos visitou seu rebanho, a casa de Judá, e os fez como seu belo cavalo na batalha." E o versículo 5. "E eles serão como valentes que pisam os seus inimigos, como a lama das ruas na batalha. E eles lutarão porque o Senhor está com eles." E o versículo 7. "E os de Efraim serão como valentes."

Essas expressões mostram que essa música é mística. Cantares de Salomão 1. "Os filhos de minha mãe ficaram com raiva de mim." Se deve ser usado para a igreja, eles são facilmente explicados; eles concordam com os relatos da história das Escrituras sobre a inimizade de Caim contra Abel e de Esaú contra Jacó; e a inimizade de suas posteridades contra Israel; e as profecias que representam as futuras perseguições da igreja, por falsos irmãos.

Outra coisa que mostra que essa não é uma canção de amor comum é que a esposa busca companhia em seu amor pelo noivo, se esforça para atrair outras mulheres para se unirem a ela em amá-lo e se alegra em sua comunhão com ela no amor e no prazer. de seu amado. Cântico dos Cânticos 1:3 ; Cântico dos Cânticos 1:4 .

"Portanto, as VIRGENS te amam." "Atraia-me; correremos atrás de ti." "O rei me trouxe para seus aposentos; nós nos alegraremos e nos regozijaremos em ti", "nós nos lembraremos do teu amor mais do que do vinho." "OS RETOS te amam." Cântico dos Cânticos 6:1 ; Cântico dos Cânticos 6:2 .

"Para onde foi o teu amado, ó tu, a mais bela entre as mulheres; para onde se desviou o teu amado, para que possamos procurá-lo contigo? O meu amado desceu ao seu jardim", etc. 8:13. "Tu que habitas nos jardins, os companheiros ouvem a tua voz."

O noivo nesta canção fala de seu povo disposto, Cântico dos Cânticos 6:12 , o que está de acordo com a linguagem usada a respeito do povo do Messias. Salmos 110:2 . (Ver Salmos 45. Nº 507.)

O Livro dos Cânticos (Cantares de Salomão). Os seguintes lugares nos Salmos são uma confirmação de que por ela, a quem o noivo neste livro chama de "Meu amor", "Minha pomba", "Minha irmã", "Minha esposa" e semelhantes, significa a igreja, viz . Salmos 22:20 ; Salmos 35:17 ; Salmos 60:4 ; Salmos 60:5 ; Salmos 108:6 ; Salmos 127:2 ; Salmos 74:19 .