2 Crônicas 31

EXPOSIÇÃO

Este capítulo, após seu primeiro versículo (que ocupa um lugar intermediário em relação à devoção entusiasta do povo registrada no último versículo do capítulo anterior, e o que agora se seguiu aos feitos do rei), conta como Ezequias mais uma vez se instala , primeiro, os cursos dos sacerdotes e levitas e as ofertas por seu apoio (2 Crônicas 31:2); e, em segundo lugar, os escritórios e oficiais necessários para atender corretamente aos negócios. O Livro dos Reis não nos dá paralelo a este capítulo.

2 Crônicas 31:1

Por mais que o último versículo do capítulo anterior tenha sido todo o fervor religioso da ocasião, esse versículo é todo o trabalho prático e honesto do povo e de seus líderes. Todo Israel que estava presente; isto é, presente (ou hebraico, "encontrado") em Jerusalém na conclusão da Festa da Páscoa. Jerusalém já havia sido atendida (2 Crônicas 31:14 do capítulo anterior). Agora, a mente correta do povo suportou a reforma com uma onda de entusiasmo por todo Judá e Benjamim; e seu zelo justo os levou também pelos estritos limites de seu próprio reino a Efraim ... e Manassés - um curso o mais praticável e até o mais tecnicamente correto, por causa do estado debilitado do reino do norte e provavelmente o cativeiro ainda continuado do rei Oséias de Israel (2 Reis 17:1; 2 Reis 18:1; compare também o assunto da nossa 2 Crônicas 29:24). Imagens ... bosques ... lugares altos ... altares.

2 Crônicas 31:2

E Ezequias designou os cursos. O vigésimo quarto e os dois capítulos seguintes de 1 Crônicas dão na íntegra a nomeação e organização desses cursos, agora novamente fora de ordem. Nomeado; Hebraico, וַיַּעֲמֵר. É equivalente a dizer que Ezequias restabeleceu os cursos. Das tendas. A palavra não é "tendas", mas os "campos" expressivos e enfáticos (מַחֲגוֹת). Ordem do tipo mais divino, disciplina do tipo mais perfeito, é a glória do templo e do serviço do templo da antiguidade, da Igreja, de seus ministros, de seus membros e de toda a sua obra piedosa de data mais moderna.

2 Crônicas 31:3

Também a porção do rei de sua substância; isto é, Ezequias não evitou suas próprias responsabilidades em matéria de contribuição. Seu "porto, ligado" era o dízimo, e ele era evidentemente responsável por "substância" (2 Crônicas 32:29). Números 28:1; Números 29:1 e Levítico 23:1 nos fornecem os detalhes das ofertas e festas, respectivamente aqui mencionados, em seu original prescrição.

2 Crônicas 31:4

Ele ordenou ... dar a parte dos sacerdotes ... para que fossem encorajados. O objetivo de Ezequias era enviar impulsos de energia por toda a nação. As partes aqui mencionadas são descritas originalmente em Êxodo 23:19; Números 18:11; Deuteronômio 14:22, Deuteronômio 14:23. Após nossa palavra "encorajada", provavelmente podemos fornecer as palavras "para ensinar"; para ver nosso ell Deuteronômio 17:9.

2 Crônicas 31:5

Querida; Hebraico, דְּבַשׁ. Esta é sem dúvida a palavra apropriada para o mel das abelhas, pois veja Juízes 14:8; 1 Samuel 14:27; Salmos 19:11, e muitas outras passagens. Não é certo, no entanto, que a palavra não abranja outras preparações doces, como provavelmente em Gênesis 43:11; Ezequiel 27:17. A leitura alternativa, "datas", ficou assim na margem, mas com um título muito insuficiente, pois, embora haja dúvidas sobre se o mel das abelhas era geralmente o dízimo, não há nenhuma que o zelo piedoso das pessoas possa provocar. eles para trazer o dízimo voluntariamente, entre outras coisas, que eles a qualquer momento mantinham em honra e tinham em abundância.

2 Crônicas 31:6

Isso habitou nas cidades de Judá. Como 2 Crônicas 31:4 e 2 Crônicas 31:5 se referiam aos moradores de Jerusalém, então este versículo fala dos moradores de outras cidades, aldeias etc; do país circundante (então 2 Crônicas 30:25). Seus dízimos das coisas sagradas provavelmente denotam as "ofertas alçadas" de Arão (Números 18:8; para outras referências ao assunto deste versículo, veja Levítico 27:30; Deuteronômio 14:28).

2 Crônicas 31:7

O terceiro mês ... os montões ... o sétimo mês. A colheita de grãos terminou com a Festa das Semanas, por volta do sexto dia do terceiro mês, para que o dízimo em espécie fosse pago. O sétimo mês trouxe a Festa da Colheita, quando a colheita terminou. Para ilustração do despacho com o qual Ezequias procedeu em suas obras de reforma, comp. nossa 2 Crônicas 29:3; 2Cr 30: 2, 2 Crônicas 30:13.

2 Crônicas 31:9

O questionamento não teve dúvida a ver com o assunto de como as contribuições superabundantes deveriam ser utilizadas ou preservadas.

2 Crônicas 31:10

Azarias… sacerdote chefe da casa de Zadoque. Embora este Azarias seja da casa de Zadoque, ele não é da linhagem de Jozadak; e não podemos ter certeza de que ele é um com ele em 2Cr 26:17, 2 Crônicas 26:20; nesse caso, seu neto Jotham (2 Crônicas 27:1) seria avô de Ezequias, inferindo a longo prazo tanto para seu cargo como para sua vida.

2 Crônicas 31:11

Preparar câmaras; isto é, para preparar para o presente uso as câmaras construídas para esse fim (1 Reis 6:5).

2 Crônicas 31:12

Fielmente. Uma agradável reminiscência de 2 Crônicas 19:9. Shimei (consulte 2 Crônicas 29:14). Régua ... a próxima (observe, 1 Crônicas 5:12).

2 Crônicas 31:13

Desses dez subordinados, Jehiel e Nahath são encontrados em 2 Crônicas 29:12, 2 Crônicas 29:14.

2 Crônicas 31:14

Kore. O nome do neto de Corá (1 Crônicas 9:19; 1 Crônicas 26:17).

2 Crônicas 31:15

Éden… Semaías (veja 2 Crônicas 29:12, 2 Crônicas 29:14). Nas cidades (consulte Josué 21:19). Em seu escritório; ou seja, em seu dever designado. A palavra (בֶּאֱמוּנָה) aqui usada indica a natureza importante e confiável do dever comprometido com os mencionados, e provavelmente trai o fato de que o dever nem sempre havia sido honrado no passado (veja a mesma palavra em 2 Crônicas 31:12).

2 Crônicas 31:16

Ao lado de sua genealogia de machos; isto é, exceto (מִלְבַד) a contagem de famílias de homens, etc; o restante do versículo descreve aqueles que são entendidos pelos excluídos. Eles foram excluídos porque, para eles e seus pequenos, o serviço diário atual do templo trazia sua manutenção diária, é claro. O "para todos" da nossa versão é enganoso. Keil traduz perspicazmente "de todos os que entraram na casa do Senhor, na porção diária para o seu serviço", etc. a verdadeira religião, mesmo da natureza, é um vislumbre agradável de se captar.

2 Crônicas 31:17

É difícil ter certeza da construção exata deste e do versículo seguinte. Keil traduzia aqui: "E quanto ao catálogo dos sacerdotes, estava de acordo, etc; e os levitas, eles eram de vinte anos" etc. etc. E chegaram a 2 Crônicas 31:18, e incapaz de proceder da mesma maneira com ele, ele volta ao" dar "de 2 Crônicas 31:15, como o que deve estar diante das palavras", ao genealogia [ou 'catálogo'] de todos os seus pequeninos ". Assim, ele trata 2 Crônicas 31:16 e 2 Crônicas 31:17 como parênteses. Parece tão provável que o "dar" deve ser mostrado antes de 2 Crônicas 31:17, bem como 2 Crônicas 31:18. No geral, isso parece se adequar melhor a toda a passagem. O וְאֵת significativo, no início de 2 Crônicas 31:17, neutraliza o ַדלְבַד de 2 Crônicas 31:16 e conecta 2 Crônicas 31:15 e 2 Crônicas 31:17.

2 Crônicas 31:18

(Comp. Nossa 2 Crônicas 20:13.)

2 Crônicas 31:19

O significado muito mais manifesto deste versículo confirma a interpretação preferida acima para 2 Crônicas 31:15, 2Cr 31:17, 2 Crônicas 31:18. Os homens que foram expressos pelo nome; traduzir, homens foram expressos ... dar. O significado deste versículo é dizer que todos os sacerdotes e levitas de maior idade foram lembrados de maneira sagrada e cuidadosamente tratados de maneira semelhante, a saber. também aqueles que viviam nos campos dos subúrbios das cidades (Levítico 25:32; Números 35:2).

2 Crônicas 31:20

Este versículo, quando traduzido com exatidão literal, é um belo exemplo da força e brevidade do estilo hebraico na história do Antigo Testamento; E assim fez Ezequias em toda a Judá, e ele fez o bem, o direito e a verdade aos olhos do Senhor seu Deus.

2 Crônicas 31:21

Em todo trabalho; traduzir e em todo o trabalho. O "todo trabalho", que está na cláusula a seguir, descreveu três vezes como pertencente ao serviço da casa de Deus, à observância da Lei sagrada e a quaisquer mandamentos individuais que dela fluam.

HOMILÉTICA

2 Crônicas 31:1

As obras que vieram da fé.

Este capítulo revela, em nossa opinião, a perfeição da atividade. O resto do domingo, por assim dizer, é seguido pela indústria mais louvável, e "o fervoroso espírito" é "diligente nos negócios" digno deles. A imagem é, de fato, uma cena viva e comovente. Um exército de voluntários sai da cidade recém-expurgada de Jerusalém para se engajar em uma guerra digna, extirpando "imagens", "bosques", "lugares altos", "altares" e exterminando-os de "Judá e Benjamim, Efraim e Manassés" . " Eles não ficam na mão até o trabalho terminar. O "acampamento" (versículo 2) também em casa, o acampamento sagrado do templo, é mais uma vez organizado, o que fará com que ele responda ao seu nome e, em sentido mais elevado, mostre a Igreja, na qual todos devem ser "decentes". e em ordem ". Rei e povo, sacerdotes, sumo sacerdote e levitas, trabalham com um consentimento surpreendente. A destruição de imagens e todos os outros sinais de idolatria são seguidos pela restauração dos arranjos dos cursos de Davi, desonrados com tanta tristeza pela negligência da adoração no templo, até o fechamento desse templo e pela reorganização da igreja. dízimos e primícias, o próprio rei dando o exemplo. Em toda parte o trabalho brilha, em toda parte há abundância; a obra de Deus não passa mais fome, e "celeiros" e armazéns sagrados precisam ser "preparados" para os dízimos, que em seus "montões" eram tão abundantes que levam o nome - presságio auspicioso - de "ofertas de livre-arbítrio" (versículo 14). Nesta cena agitada, feliz e santa, não é difícil escolher, mesmo nos elementos humanos, quatro características que incorporam princípios nobres, oferecem exemplos inspiradores e dão dignidade à nossa fé nas possibilidades da natureza humana quando uma vez divinamente definido na busca do direito. Nós notamos-

I. O pensamento, o desejo, a devoção ao bem, de um homem se tornou o exemplo adotado, o credo e a prática do coração de um grande exército, que parece por isso não precisar de outro treinamento. (Versículos 20, 21, 1, 2, 8.)

II Os sons mais profundos de memórias religiosas e sentimentos religiosos adequados para produzir e, na verdade, produzir, a verdadeira vida prática. Todo trabalho agradecido deste capítulo foi o resultado das agitações religiosas registradas no primeiro.

III EM NOSSA VIDA MORAL E ESPIRITUAL (QUANDO INDIVÍDUOS OU COMUNIDADES DE PESSOAS), QUANDO OS ANOS ACUMULARAM SOBRE NÓS, COM TODOS OS SEUS CONTEÚDOS MISTOS, UMA DESTRUIÇÃO IMPULSIVA DO ANTIGO ERRO É A MANEIRA DE DEIXAR FUNDAMENTOS DE CONSTRUÇÃO. Ezequias havia encontrado "o bem, o que é certo e a verdade" nada menos do que engasgar com o mal quando ele entrou em seu reinado. Mas a nota-chave de sua reforma era sua minuciosidade e perfeição, e sua própria sinceridade de trabalho, no "serviço da casa de Deus, na lei e nos mandamentos" (versículos 20, 21, 2, 4 e passim).

IV EM TODO O TRABALHO MAIS CERTO E MAIS DIFÍCIL, É QUE SEGUE A VOLTA PARA CASA EM PAZ E BENEDIÇÃO. (Versículos 1, 21.)

HOMILIAS DE W. CLARKSON

2 Crônicas 31:1

Após a emoção.

E agora o que vem depois? Os serviços e as festas terminaram; a porta do templo está fechada; as mesas são derrubadas; os instrumentos musicais são deixados de lado em seus lugares; o programa foi concluído - o programa estendido. O que agora deve fazer essa multidão entusiasmada e entusiasmada? Há sim-

I. PERIGO ESPECÍFICO DA HORA. Não há hora de maior perigo moral - tal é a nossa natureza humana - do que imediatamente após uma grande excitação religiosa. Os líderes dos avivamentos estão bem cientes de que é assim. Chega uma certa reação da alma, uma prontidão para dar lugar a outros e a impulsos indignos; o sistema altamente atarefado busca relaxamento e fica relaxado, e isso é freqüentemente considerado a oportunidade do inimigo; então ele pode, às vezes, encontrar uma base e fazer seu trabalho mortal. Daí a necessidade de sabedoria e, portanto,

II A NECESSIDADE DE AÇÃO. Quando "tudo isso foi terminado", quando havia o perigo de algum tipo de reação e ação errada, todo o Israel saiu "e quebrou as imagens em pedaços e cortou os bosques" etc. Isso foi algo feito de acordo com suas convicções religiosas; foi uma ação ao longo da linha de sua nova devoção a Jeová. Foi uma ação justa e, como tal, oportuna e prestável de manutenção. Sempre que houver algum tipo de perigo, faça algo que seja certo; chegar a algum trabalho útil. Pode não ser do tipo mais alto; pode não ser particularmente meritório ou eminentemente útil; mas para que seja algum tipo de ação correta, está bem. Perigo passa em trabalho de parto, em esforço saudável. Se um homem está fazendo algo que possa ser honestamente considerado por ele feito ao Senhor, está no caminho da segurança e da sabedoria.

III A PIETY DE REMOÇÃO. Normalmente, podemos mostrar nosso espírito de obediência, evitando o mal; evitando isso; "afastando-se e desaparecendo" (Provérbios 4:15), ou simplesmente recusando-se a tocá-lo. Mas há momentos e casos em que isso não é suficiente; quando nossa sabedoria não é meramente fechar os olhos ou apertar a mão, mas trazer o machado e ferir o chão, e partir em pedaços. Essa era a sabedoria de Israel em relação a todas as imagens, altares, bosques, "lugares altos". A existência deles era uma tentação muito forte para aqueles tempos; a verdadeira piedade foi demonstrada em sua abolição, em varrê-los da vista, em limpar completamente a tentação da vista. Tal é frequentemente a nossa sabedoria, a nossa piedade agora. A taça de vinho deve ser banida da mesa e até da casa. As cartas devem ser jogadas no fogo; a diversão favorita deve ser mantida fora do alcance. Existem aqueles - talvez eles sejam mais numerosos do que se supõe - cuja devoção ao Mestre é mais sabiamente demonstrada por um ato de abolição; colocando além do acesso a tentação que sempre se mostrou forte demais para eles. O ídolo nem deve ser mantido no armário; deve ser quebrado em pedaços.

IV A SABEDORIA DA POTÊNCIA EM TODO O SERVIÇO DESTRUTIVO. Eles seguiram seu trabalho de destruição "até destruí-los completamente". Deixar qualquer um desses objetos seria como deixar ervas daninhas no solo; eles precisavam ser completamente arrancados. Para que o ato de destruição tenha qualquer virtude duradoura, era essencial que fosse completo. Se estamos empenhados em destruir qualquer vício em nossa natureza ou nos livrar de qualquer hábito prejudicial em nossa vida, a única coisa que podemos fazer é extirpar completamente o que está errado; varrê-lo sem reservas; colocar o machado na raiz da "árvore do mal". É inútil cortar ervas daninhas; eles devem ser arrancados do solo.

V. A HORA DE SACRIFÍCIO NO SERVIÇO CRISTÃO. Não havia dúvida de que a criação dessas imagens e altares era muito valiosa em seu caminho. Havia sido gasto com eles trabalho, habilidade, carinho, piedade (segundo seu tipo). Conectaram-se a eles algumas associações domésticas antigas e, provavelmente, delicadas. Mas, embora fossem assim onerosos, eles deveriam cair e desaparecer no interesse da verdade e da pura religião. Seu custo não deve salvá-los quando eles atrapalham a verdadeira piedade e prosperidade real da nação. Tampouco o custo de qualquer tesouro que possuímos pode salvá-lo da remoção diante de nossos olhos, se permanecer

(1) entre nós e nosso Mestre;

(2) entre nós e nossa integridade moral e espiritual;

(3) entre nós e nossa utilidade;

(4) entre nós e a vida eterna.

"Se o teu olho direito te ofender, arranca-o e lança-o de ti", etc.

2 Crônicas 31:2

O serviço da vida consagrada e da substância.

Ezequias, assim que terminou o entusiasmo da grande Páscoa e a subsequente destruição de todos os símbolos idólatras, tomou providências sábias para o serviço regular de Jeová. E isso incluiu—

I. O SERVIÇO DA VIDA CONSAGRADA; isto é, dos sacerdotes e dos levitas (2 Crônicas 31:2). Este serviço foi triplo:

1. Desempenhar funções sagradas no altar; fazendo pelo povo o que somente homens consagrados poderiam fazer - apresentando seus sacrifícios a Jeová, ficando assim entre seus companheiros e seu Deus, e constituindo um meio de comunhão entre eles e ele.

2. Investigação e aquisição de todo o conhecimento possível da Lei (2 Crônicas 17:9; Deuteronômio 33:10).

3. Conduzir o serviço da música (2 Crônicas 31:2) e ensinar ao povo a Lei que eles mesmos aprenderam. Há muitos na Igreja cristã que se comprometeram a oferecer ao seu Divino Senhor uma vida consagrada; e cabe a eles ceder a ele sua força nessas três maneiras.

(1) Ministração em sua casa ou em outro lugar; o serviço especial que o ministro de Cristo, como tal, pode prestar; orando a Deus por seu povo ou ajudando-o a se aproximar de Deus - um serviço muito valioso, e até inestimável.

(2) pensamento e investigação sinceros; familiarizar-se cada vez mais com a mente de Cristo, conforme revelada em sua Palavra ou providência, ou através da experiência ou pesquisa de outros servos seus.

(3) enunciado da verdade assim adquirida; ensinando ou pregando, no santuário, na escola ou na casa, pessoal ou instrumentalmente. Para o avanço do reino de Cristo, é necessário que haja um grande número de homens, respondendo aos sacerdotes e levitas, que devem dar regularmente uma vida consagrada ao serviço do Senhor.

II O SERVIÇO DA SUBSTÂNCIA. Temos aqui um exemplo muito interessante da dedicação plena e alegre da substância à causa de Deus. Liderados e ensinados por Ezequias, o povo respondeu com dízimos e primícias, para que houvesse "montões" nas cortes do templo, mesmo quando tudo o que era necessário era tomado (2 Crônicas 31:10). Até o restante era "esta grande loja". A cena sugere as verdades:

1. Que a oferta de nossa substância é o método mais apropriado de serviço sagrado. Como podemos expressar melhor nossa gratidão ao grande Doador de toda coisa boa de qualquer espécie do que dedicando a ele e a seu serviço uma proporção séria do produto de nossa força e habilidade?

2. Que aqueles que exortam os outros a mostrarem essa graça devem enviá-la para ilustrá-la (2 Crônicas 31:3).

3. Para aqueles que têm maiores privilégios, pode-se esperar um incentivo muito claro por exemplo (2 Crônicas 31:4).

4. Que, se corretamente endereçado, pode-se confiar ao povo de Deus para fazer um covil e até uma resposta liberal (2 Crônicas 31:5, 2 Crônicas 31:6).

5. Que esse serviço, prestado em espírito religioso, atrairá a bênção divina em abundância (2 Crônicas 31:10; e veja Malaquias 3:10) .— C.

2 Crônicas 31:11

Finanças sistemáticas da Igreja.

Ezequias teve o cuidado de providenciar a distribuição das primícias e dízimos e ofertas especiais entre os sacerdotes e levitas. Portanto, ele tinha células ou câmaras construídas para a recepção (2 Crônicas 31:11), e todo arranjo necessário foi feito para a devida repartição de tudo o que era armazenado entre aqueles para quem ele era pretendido. Há três pontos dignos de consideração,

I. O PADRÃO DISTINTAMENTE SAGRADO DAS FINANÇAS DA IGREJA. O que foi dado aqui foi colocado dentro dos arredores do templo, pois foi entregue ao Senhor enquanto era apropriado a seus ministros. Foi um ato religioso por parte dos doadores, e não menos por parte daqueles cujo dever especial era distribuí-lo. "Eles trouxeram fielmente as coisas dedicadas" (2 Crônicas 31:12); e "de acordo com sua fidelidade eles se mostraram santos em relação ao santo;" isto é, "eles agiram de maneira santa com os dons sagrados, os distribuíram desinteressadamente e imparcialmente" (Keil). Não há razão para que tanto a doação de dinheiro para a causa de Deus (e incluída nisso seja a contribuição para o sustento do ministério cristão) quanto a alocação de todo esse dinheiro não deva ser uma ação devota e devota. Pode ser traduzido como verdadeiramente "ao Senhor" como o canto de um hino ou a apresentação de um discurso. Deve ser um serviço sagrado, oferecido com consciência, devoção e santidade.

II COLEÇÃO SISTEMÁTICA DE FINANÇAS DA IGREJA. Embora tenha sido deixado um espaço considerável sob a Lei para liberalidade espontânea e ofertas especiais em circunstâncias peculiares, havia certos regulamentos quanto ao dízimo e às primícias (2 Crônicas 31:5). Estes últimos não eram opcionais, mas obrigatórios; ao mesmo tempo, eles não parecem ter sido recuperados por processo legal; mas eles apontam para uma contribuição sistemática não acompanhada de doações especiais e espontâneas. E este certamente é o princípio correto na Igreja Cristã.

1. Que todo homem considere qual proporção de sua renda, considerando

(1) a quantia de suas receitas e também

(2) a medida de suas responsabilidades, ele pode dedicar à causa de Deus e do homem, da religião e da filantropia; e deixe ele separar isso.

2. Sejamos solicitados a dar ajuda especial sempre que algum apelo especialmente poderoso for feito às nossas convicções espirituais ou às nossas simpatias humanas.

III DISTRIBUIÇÃO SISTEMÁTICA. Isso é algo que deve depender da constituição de cada Igreja em particular e deve variar de acordo com essa constituição. Mas existem alguns princípios gerais, parcialmente sugeridos por esses versículos.

1. Todo cuidado seja tomado para que tudo o que é contribuído seja dedicado e distribuído, nenhum sendo desperdiçado ou pervertido. Aqui está o escopo de cuidado e fidelidade.

2. Que as necessidades daqueles a quem Deus colocou os encargos domésticos mais pesados ​​sejam generosamente atendidas.

3. Que aqueles que estão envolvidos nos lugares menos proeminentes sejam tão considerados quanto aqueles que estão "servindo em Jerusalém" (ver 2 Crônicas 31:15, 2 Crônicas 31:19).

4. Que homens de probidade e capacidade reconhecidas sejam responsáveis ​​pelo tesouro (ver 2 Crônicas 31:12). - C.

2 Crônicas 31:20, 2 Crônicas 31:21

Seriedade.

Talvez a característica de Ezequias fosse a sinceridade moral. Não havia hesitação ou indiferença nele. O que ele fez, "de todo o coração", como afirma o texto. Sob sua direção, tudo foi realizado e completado com um vigor e determinação que mostravam que seu coração e sua mão estavam em seu trabalho. Daí seu sucesso em realizar aquilo em que até Asa, Josafá e Jotham fracassaram; por ele "os altos foram removidos" (2 Crônicas 31:1); e, portanto, o historiador poderia dizer, breve mas significativamente, dele que "ele prosperou". Em relação à seriedade propriamente dita, podemos considerar:

I. SUA NATUREZA ESSENCIALMENTE ESPIRITUAL. Não se trata de mero temperamento; é uma qualidade distintamente moral. Os homens podem ser dotados de uma natureza muito ardente e, como conseqüência de sua disposição natural, sem nenhum elogio ou culpa a eles atribuídos, abraçar toda e qualquer causa que adotem com o maior calor, lançando nela uma energia quase consumidora. . No entanto, eles podem estar longe de serem homens sinceros. A seriedade moral que Ezequias tinha, que era a glória e a coroa de seu caráter, era mais do que isso, era diferente disso. Foi a consagração e concentração de seus poderes para o pleno desempenho daquilo que ele considerava correto. Foi a consciência e a determinação de manter a frente, mantendo em plena vista de sua alma aquelas coisas que ele sabia serem de primeira importância, que ele sentia implicar a obrigação mais pesada. A sinceridade estava com ele, como deveria estar conosco, não uma peculiaridade constitucional, mas uma força espiritual.

II AS INSTRUÇÕES QUE DEVE TOMAR. Apenas aqueles que foram necessários com o sábio rei de Judá; ele procurou e fez o bem, o certo e o verdadeiro.

1. A busca da verdade. A primeira coisa que um homem deve saber é: qual é a verdade? Quem está certo? Qual é a nossa vida? Quem e o que somos nós mesmos? O que podemos realizar na terra? Qual é o alcance e quais são os limites de nossos poderes? A quem somos responsáveis ​​por tudo o que somos e fazemos? Quando morrermos, viveremos novamente? Deus falou conosco agora na Pessoa de Jesus Cristo? Torna-se todo homem, pacientemente, diligentemente, determinadamente, sinceramente, buscar uma resposta para essas perguntas até encontrá-la.

2. A aquisição da retidão de caráter. Tornar-se certo com Deus, ter bom coração, ser governado por princípios de luta, ser movido e motivado por um espírito correto, ter um caráter que seja sólido e forte - isso também é algo a ser diligentemente buscado depois até que seja alcançado.

3. A realização daquilo que é bom e útil. Deveria ser nossa mais sincera esperança e esforço viver uma vida que será de serviço fiel; e, em particular, ser servos de Deus. Aqui a sinceridade de Ezequias brilhou mais intensamente. "Em todo trabalho que ele começou a serviço da casa de Deus ... para buscar seu Deus, ele fez isso de todo o coração." Promover a causa e o reino de Jesus Cristo e, dessa maneira, contribuir para a elevação e o bem-estar de nossa espécie - é uma direção na qual nossa sinceridade deve se destacar forte e clara. Sejamos inconfundivelmente sinceros em todo o trabalho que realizamos pelo nosso Divino Salvador - por quem se entregou por nós. Vamos viver e trabalhar "com todo o coração", e com toda a força, nunca se esvaindo nem fracassando, mantendo nossa devoção por meio do calor da juventude e pelo vigor da masculinidade, passando pelos dias dourados do auge, ainda "trazendo à tona frutas na velhice ".

III SEU SUCESSO. Ezequias "prosperou"; ele prosperou geralmente porque Deus o amava e sorria para ele, e estava "com ele". Ele prosperou também nas esferas particulares em que manifestou tanta seriedade. É a seriedade que prospera. A indiferença não sai do ponto de partida. A impulsividade logo volta. A falta de coração está cansada muito antes do início do curso. Mas a seriedade atinge o objetivo e ganha o prêmio. - C.

HOMILIAS DE T. WHITELAW

2 Crônicas 31:1

Uma reforma religiosa nos dias de Ezequias.

I. UMA CRUZADA POPULAR CONTRA A IDOLATRIA. (2 Crônicas 31:1.)

1. Quando iniciado. "Quando tudo isso terminou", ou seja, depois que o templo foi purificado e rededicado (2 Crônicas 29:1.), E a Páscoa celebrada (2 Crônicas 30:1.). Tudo na sua ordem. "Para tudo há uma estação e um tempo para todo propósito debaixo do céu;" "um tempo para colher o que é plantado;" "um tempo para quebrar;" "tempo de renderização" (Eclesiastes 3:1, Eclesiastes 3:2, Eclesiastes 3:3, Eclesiastes 3:7). Este tempo havia chegado a Judá, e parcialmente também a Israel, nos dias de Ezequias.

2. Por quem empreendido. "Todo Israel que estava presente", isto é, todos os membros dos dois reinos (Judá e Israel propriamente) que estavam na metrópole observando a Páscoa. O fato de sentirem-se instigados a um ataque tão vigoroso aos instrumentos e instituições da idolatria era uma indicação da profundidade em que haviam sido movidos pelo alto cerimonial em que haviam participado. Pena que o zelo da nação pela religião verdadeira fosse tão evanescente, não apenas em Judá (2 Crônicas 33:2, 2 Crônicas 33:9), mas também em Efraim (Oséias 6:4). Não é contraditório que o Livro dos Reis atribua essa destruição dos altares, etc; para o rei (2 Reis 18:4).

3. Até que ponto realizado.

(1) Geograficamente, a onda de reforma varreu todo o Judá e Benjamim, isto é, todo o reino do sul, e sobre Efraim e Manassés, isto é, uma porção considerável do reino do norte - a porção que havia fornecido peregrinos a Jerusalém.

(2) Religiosamente, não parou até que dentro desses territórios tivesse varrido todo vestígio de adoração a ídolos. O zelo iconoclasta do povo "quebra em pedaços os pilares ou obeliscos, abate os aserins e abate os altos e os altares, até que destrua todos". Um surto semelhante contra os símbolos da idolatria, apenas em menor escala, ocorreu nos dias de Joiada, imediatamente após a queda de Atalia e a coroação de Joás (2 Crônicas 23:17, que veja); nunca antes a terra havia experimentado tal purgação de instituições e instrumentos idólatras. Tão profunda foi que até mesmo a serpente de bronze feita por Moisés no deserto (Números 21:9), e nos dias de Ezequias se tornou um objeto de veneração idólatra, foi chamada Nehushtan, "um pedaço de latão" e triturado em pedaços (2 Reis 18:4).

II UM ESTABELECIMENTO RELEVO DA VERDADEIRA RELIGIÃO. (Versículos 2-4.)

1. As ordenanças públicas da religião organizadas.

(1) Os sacerdotes e os levitas foram divididos em cursos de acordo com o plano de Davi (1 Crônicas 24:3, etc.), como na reforma de Joiada.

(2) Cada homem foi designado para o serviço especial para o qual foi designado - cada um tinha seu próprio trabalho para atender e realizar. Na Igreja do Novo Testamento, Cristo dá "a todo homem sua obra" (Marcos 13:34).

(3) As obras distribuídas entre eles eram aquelas pertencentes ao culto no templo, viz. a oferta de sacrifício, holocaustos e ofertas de paz, e o ministério, ou seja, dar graças e louvores por meio da música vocal e instrumental, "nos portões do campo do Senhor" - uma expressão notável (veja a próxima homilia).

2. O serviço estatal de religião previsto. A despesa de manter a parte do culto do templo que era, propriamente nacional, ou seja, as ofertas queimadas da manhã e da tarde, com as ofertas queimadas para os sábados, as novas luas e as festas fixadas na Lei de Jeová (Números 28:1; Números 29:1.), o rei assumiu a si próprio e descarregou-se das suas próprias posses (2 Crônicas 32:27). Como a riqueza da coroa era, para todos os efeitos, propriedade da nação, o ato do rei era correto; ainda assim, na medida em que a riqueza nacional estava sob seu controle, seu ato era uma ação de liberalidade. Se canecas ou parlamentos sob a dispensação cristã são necessários ou permitidos para alocar riqueza nacional ao apoio da religião podem estar abertos a debate; não há espaço para duvidar que nem reis nem estadistas sejam impedidos de dedicar porções de sua própria riqueza à causa de Cristo, isto é, à manutenção e propagação da verdadeira religião.

3. Uma manutenção designada para os ministros da religião. A parte que pertencia aos sacerdotes e levitas pela Lei de Jeová, isto é, as primícias (Êxodo 23:19; Números 18:12 , Números 18:13; Deuteronômio 26:2), e os dízimos de terra e animais (Levítico 27:30; Números 18:21) - as primícias são atribuídas especialmente aos sacerdotes e os dízimos a toda a tribo de Levi - o rei comandava o povo que residia em Jerusalém para renderizar. Sob a dispensação cristã, o apoio dos ministros da religião recai exclusivamente sobre os crentes (1 Coríntios 9:7; 2 Coríntios 11:7; Gálatas 6:6; 1 Tessalonicenses 2:6). Os reis e parlamentos em suas capacidades oficiais não foram incumbidos do dever de apoiar os ministros de religião a partir das receitas públicas.

LIÇÕES.

1. É bom ser zelosamente afetado por uma coisa boa, como a supressão da idolatria.

2. Não é permitido, sob o evangelho, suprimir a idolatria pela violência, mas apenas pelo argumento e pela força da verdade.

3. A legalidade dos estabelecimentos estatais de religião nos tempos cristãos não pode ser deduzida da existência de tal instituição entre os hebreus.

4. Pagamentos compulsórios em apoio à religião de Cristo são indefensáveis.

5. É aberto a todos praticar a liberalidade cristã.

2 Crônicas 31:2

O acampamento do Senhor.

I. A QUE ESTA DESIGNAÇÃO PERTENCEU?

1. AO tabernáculo. (1 Crônicas 9:19.) O centro religioso em Israel desde os dias da conquista até os tempos de Davi e Salomão.

2. Para o templo. (2 Crônicas 31:2.) No monte Moriá, em Jerusalém, que Acaz havia fechado durante os últimos anos de seu reinado (2 Crônicas 28:24), mas Ezequias havia aberto, purificado e rededicado à adoração a Jeová (2 Crônicas 29:1; 2 Crônicas 30:1 .).

3. À igreja de Deus.

(1) Sob a dispensação do Antigo Testamento (Le 2 Crônicas 14:8; Números 5:2; Deuteronômio 23:10) e

(2) sob a dispensação do Novo Testamento (Apocalipse 20:9).

II O QUE ESTA DESIGNAÇÃO SIGNIFICA.

1. Que o Senhor havia montado sua tenda lá. Isso era verdade

(1) do tabernáculo, que geralmente era denominado de habitação (Êxodo 25:9), e, quando terminado, era preenchido com o símbolo da presença Divina, a glória da Senhor (Êxodo 40:34, Êxodo 40:35);

(2) do templo de Salomão, que também recebeu o mesmo nome (2 Crônicas 6:2) e habitado (2 Crônicas 5:13, 2 Crônicas 5:14);

(3) da Igreja do Antigo Testamento como distinta de suas instituições (Salmos 132:13, Salmos 132:14); e

(4) da Igreja do Novo Testamento ou assembléia de crentes (Mateus 18:20; Mateus 28:20; 2 Coríntios 6:16).

2. Aqueles entre os quais o Senhor habitava eram guerreiros. Isso, novamente, era verdade

(1) de Israel, no deserto e em Canaã, sua ocupação principal, neste último lugar, é lutar, nem sempre com os inimigos do Senhor, como deveria ter sido o caso, mas frequentemente entre si; e adoração, embora com mais ídolos que Jeová. Então deveria ser verdade

(2) dos crentes cristãos, como é quando eles, de alguma forma, realizam o ideal de sua vocação - combater a boa luta da fé (1 Timóteo 6:12), e perseverar dureza como bons soldados de Jesus Cristo (2 Timóteo 2:3). - W.

2 Crônicas 31:5

A liberalidade de uma nação; ou uma palestra sobre dízimos.

I. A IMPOSIÇÃO DOS DÍZIMOS. Feito pelo mandamento de Ezequias (2 Crônicas 31:5), porém, não agindo em seu próprio nome e por sua própria autoridade, mas apenas publicando a Lei de Jeová para a manutenção de aqueles que conduziram o serviço do templo. Sob a velha economia, Jeová era o único Chefe da Igreja, como Cristo está sob a nova. Para a Igreja Hebraica, a fonte exclusiva de legislação não eram os soberanos ou profetas da nação, mas Jeová; quanto à Igreja Cristã, não são reis, nem parlamentos, nem dignitários da Igreja, nem tribunais da Igreja, mas Jesus Cristo. O que deu autoridade vinculativa ao mandamento de Ezequias não foi que fosse "a palavra de um rei" (Eclesiastes 8:4), mas que era a ordenança de Jeová, conforme declarada por Moisés (Êxodo 23:19; Levítico 27:30; Números 18:12, Números 18:13, Números 18:21, Números 18:24; Deuteronômio 26:2). O que dá peso à legislação humana na Igreja Cristã é a circunstância de que ela concorda com o ensino de Cristo nas Escrituras do Novo Testamento.

II O PAGAMENTO DOS DÍZIMOS, ETC.

1. Prontamente. "Assim que o mandamento chegou ao exterior", os filhos de Israel começaram a derramar suas contribuições (2 Crônicas 31:5). A ausência de atraso mostrou que seu zelo não era fanático, mas religioso, e não aparentava, mas real - a última coisa a ser afetada pela religião de um homem era sua bolsa; talvez também tenha provado que a liberalidade do rei não estava isenta de sua influência (2 Crônicas 30:24), pois certamente dava valor adicional a seus dons. Qui cito dat bis dat.

2. Fielmente. Nada foi omitido ou evadido que a Lei determinou. O povo apresentou "as primícias de milho, vinho, azeite e mel, e de todo o aumento do campo"; pago nos dízimos ou na décima parte que Jeová havia designado como porção para toda a tribo de Levi (2 Crônicas 31:5), bem como a décima parte das coisas dedicadas a o Senhor (2 Crônicas 31:6); e prestou ofertas voluntárias a Jeová além do que havia sido ordenado diretamente (2 Crônicas 31:14).

3. Indiferentemente. Não foi um repentino ataque de liberalidade que os ultrapassou e se gastou rapidamente. As ofertas de primícias, pagamento de dízimos e livre arbítrio duraram quatro meses (2 Crônicas 31:7). Muitos podem fazer um ato generoso quando tomados por um impulso momentâneo, mas são totalmente incapazes de suportar a tensão da doação contínua. O fato de esses doadores antigos não se cansarem de sua liberalidade foi uma prova de que ela procedeu por princípio e não por impulso - mostrou que eles estavam agindo mais por respeito à Lei Divina do que por um desejo de gratificar seus próprios sentimentos.

4. Abundantemente. Tão extraordinária foi a explosão da liberalidade, que não apenas os sacerdotes e levitas obtiveram a mais ampla manutenção, tendo tido o suficiente para comer e muito mais (2 Crônicas 31:10), mas também rapidamente vieram as ofertas do povo, na medida em que eram obrigadas a serem empilhadas em montões (2 Crônicas 31:6), embora fossem tão liberais que, quando a temporada do dízimo terminou, tão grande permaneceu uma loja (2 Crônicas 31:10), que os sacerdotes e levitas foram garantidos contra a falta durante o resto do ano. A Igreja Cristã pode aqui encontrar um exemplo. É uma política pobre, além de não ser bíblica (Lucas 10:7; 1 Coríntios 9:14), para que igrejas ou congregações passem fome ou paguem menos seus ministros.

5. Geralmente. Muito provavelmente havia aqueles que se recusaram a cumprir o mandamento do rei, agindo com um espírito de avareza que não suportava se separar de seus bens, ou um espírito de incredulidade que secretamente ansiava pelos falsos deuses que eles adoravam anteriormente, ou de um espírito de indiferença, porque não tinham interesse real em religião; e, sem dúvida, houve aqueles que deram relutantemente e por necessidade, aderindo estritamente à letra da Lei, nunca indo além do vínculo se pudessem ajudá-lo, e certamente nunca lançando quaisquer ofertas de livre-arbítrio; mas manifestamente também o corpo principal do povo, no reino do norte (2 Crônicas 31:5) não menos do que no sul (2 Crônicas 31:6), obedeceu ao mandamento do rei e entrou na ordem do dia.

III A ARMAZENAMENTO DOS DÍZIMOS.

1. As câmaras para a sua recepção. Estes foram preparados na casa do Senhor (2 Crônicas 31:11), de acordo com as instruções de Ezequias, mas se eram células antigas ou novas não pode ser determinado.

2. Os oficiais por sua supervisão.

(1) Dois superiores - Cononia, o levita, e Shimei, seu irmão (2 Crônicas 31:12).

(2) Dez Jeiel inferior e Azazias, Naate e Asael, Jeri-traça e Jozabad, Eliel e Ismachiah, Maate e Benaiah - que atuaram como subordinados e assistentes dos dois chefes, que derivaram sua autoridade de Ezequias, o rei, o chefe. magistrado no estado, e Azarias, o sumo sacerdote da casa de Zadoque (versículo 10), e governante da casa de Deus (versículo 12).

IV A DISTRIBUIÇÃO DOS DÍZIMOS, ETC.

1. Os distribuidores.

(1) O chefe - Kore, significando "perdiz" (Gesenius), um nome carregado pelo filho de Ebiasaph (1 Crônicas 9:18), e aqui pelo filho de Imnah. Por descendência levita, ele era por ocupação "um porteiro em direção ao leste", isto é, guardião da porta do rei no lado leste do templo.

(2) Os assistentes, seis em número, nomeados Éden, Miniamin, Jesua, Semaías, Amarias e Shecanias, residiam nas cidades dos sacerdotes em diferentes partes do país.

2. A distribuição.

(1) Kore distribuiu aos sacerdotes e levitas que serviam no templo, primeiro o que era necessário para a manutenção de si mesmos e dos filhos do sexo masculino com mais de três anos de idade que acompanharam seus pais (sendo sacerdotes) até Jerusalém quando a vez veio para esses servirem e, em segundo lugar, das coisas necessárias para qualquer parte do serviço do templo. A distribuição aos sacerdotes era de acordo com as casas dos pais (versículo 17) - tanto para toda casa quanto para seu tamanho; isso para os levitas era para indivíduos de vinte anos ou mais, de acordo com um registro cuidadosamente preparado.

(2) Os assistentes distribuíram as porções necessárias aos sacerdotes e levitas que residiam nas cidades dos sacerdotes, não estando na época em serviço ativo no templo, e às famílias deles e dos que estavam envolvidos (versículos). 15-19). Ambas as partes deste trabalho foram executadas com fidelidade escrupulosa (versículo 18); os distribuidores "agiram de maneira sagrada com os dons sagrados", distribuindo-os "de forma imparcial e desinteressada a todos os que lhes tinham direito" (Keil).

Aprender:

1. O dever do povo de Cristo de apoiar os ministros da religião.

2. O caráter voluntário de todos os pagamentos aceitáveis ​​em relação à religião.

3. A necessidade de ordem e sistema nas finanças da Igreja.

4. A excelência da liberalidade cristã.

2 Crônicas 31:20, 2 Crônicas 31:21

O segredo da prosperidade.

I. UMA GRANDE CONCEPÇÃO DO QUE É A VERDADEIRA PROSPERIDADE.

1. Negativamente. Não é um engrandecimento pessoal, material e temporal, na medida em que alguém pode ganhar o mundo inteiro e, no entanto, perder sua própria alma (Mateus 16:26); parecendo assim ter sucesso, mas na realidade apenas ganhando um fracasso desastroso.

2. Positivamente. Está operando o que é bom, correto e fiel diante do Senhor, como Ezequias fez - construindo uma vida em harmonia com o ideal divino do que uma vida deveria ser, viz.

(1) bom, como Deus pode aprovar, admirar e pronunciar excelente (Gênesis 1:31);

(2) certo, de acordo com a lei do dever prescrita para as criaturas inteligentes de Deus; e

(3) fiéis, no sentido de proceder de um espírito de fidelidade a Deus. Uma vida modelada após esse modelo é próspera, não importa qual seja seu ambiente externo.

II UMA IDEIA CERTA DE COMO A VERDADEIRA PROSPERIDADE DEVE SER PENSADA.

2. Geralmente, buscando a Deus. Somente no conhecimento e serviço, favor e comunhão de Deus, o ideal de vida acima descrito pode ser realizado. Para designar a carreira de sucesso que nunca propôs seu objetivo e, conseqüentemente, nunca chegou ao fim, um conhecimento pessoal de Deus - que nunca se ocupou em apurar ou fazer a vontade de Deus - é simplesmente aplicar mal a linguagem.

2. - Particularmente, prestando a Deus adoração aceitável e verdadeira obediência. Adorar e obedecer a Deus, o principal objetivo do homem. Nenhuma vida pode ser bem-sucedida que ofereça sua homenagem e serviço a alguém que não seja Deus, ou ofereça apenas homenagem auto-inventada e serviço auto-dirigida. Tanto na adoração quanto no dever, a Lei de Deus, com seus mandamentos específicos, deve governar.

III UM MÉTODO CORRETO DE ATUAR APÓS A VERDADEIRA PROSPERIDADE. Deve ser procurado:

1. sempre Ezequias manteve o objetivo acima diante dele "em todo trabalho que ele começou". Meros esforços ocasionais após a bondade resultarão em nada além de fracasso.

2. Sinceramente. Ezequias procurou com todo o coração. Os esforços medíocres só podem terminar em conquistas fracas. "Tudo o que a tua mão achar que faz" etc. etc. (Eclesiastes 9:10); "Uma coisa que eu faço" (Filipenses 3:13).

3. Religiosamente. Quaisquer que fossem as obras de Ezequias, foram realizadas "diante do Senhor seu Deus", como a seus olhos e para sua glória. O mesmo deve acontecer com os cristãos. "Portanto, se você come ou bebe", etc. (1 Coríntios 10:31); e "Tudo o que fizer, faça com sinceridade, quanto ao Senhor", etc. (Colossenses 3:23). - W.