Gênesis 9:8-17
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E Deus falou - na continuação do discurso anterior - a Noé e a seus filhos com ele, dizendo.
E eu, eis que eu estabeleço - literalmente, estou fazendo subir ou levantar; (νιìστημι (LXX.) - minha aliança (cf. Gênesis 6:18) com você e com sua semente depois de você. I.e. o pacto contemplava toda posteridade subsequente em suas provisões e, junto com a família humana, toda a criação animal.
E com toda criatura viva - literalmente, toda alma (ou coisa que respira) que vive, uma designação genérica da qual os detalhes são agora especificados - ou seja, com você, as aves, o gado e todos os animais da terra - literalmente, em aves, c .; isto é, pertencente a essas classes de animais (cf. Gênesis 1:25, Gênesis 1:30; Gênesis 6:20; Gênesis 8:17) com você; de tudo o que sai da arca - não necessariamente implicando ('Comentários do Orador', Murphy), embora com toda a probabilidade fosse o caso, que houvesse animais que nunca haviam estado na arca; mas simplesmente uma frase idiomática expressiva da totalidade da criação animal (Alford) - para todos os animais da terra. I.e. animal selvagem (Gênesis 1:25), o chayyah da terra, que não foi incluído entre os animais que entraram na arca (Murphy); ou criatura viva (Gênesis 2:19), referindo-se aqui aos peixes do mar, que não foram incluídos na arca (Kalisch). Que toda a criação bruta foi projetada para ser adotada no pacto Noachic parece aparente a partir do uso das preposições - descrevendo as classes às quais os animais pertencem, como em Gênesis 7:21 ; מִן indicando uma parte do todo, o menos o aquo e o término ad quem - em sua enumeração. Kalisch acha que a linguagem se aplica apenas aos animais do tempo de Noé, e não aos de uma era posterior, com o argumento de que "o destino dos animais está em toda parte conectado ao da raça humana"; mas isso é equivalente a serem incluídos na aliança.
E estabelecerei minha aliança com você. Não formá-lo pela primeira vez, como se tal aliança não existisse nos tempos antediluvianos (Knobel); mas faça com que ela permaneça ou permaneça permanente, de modo que não exista mais o risco de ser derrubado, como foi recentemente. A palavra "meu" aponta para uma aliança já existente, embora não tenha sido formalmente mencionada até a época de Noé (Gênesis 6:18). A promessa da semente da mulher, que formou a substância da aliança durante o intervalo de Adão a Noé, foi desde o tempo de Noé para baixo, ampliada por uma promessa específica da estabilidade da terra e da segurança do homem (cf. Gênesis 8:22). Nem toda a carne - incluindo a raça humana e a criação de animais. Cf. Manל־בָּשָׂר humanidade (Gênesis vi 12), as criaturas inferiores (Gênesis 7:21) - sejam mais afastadas pelas águas de uma inundação. Literalmente, a inundação acabou de passar, o que não retornaria mais. Nem haverá mais um dilúvio (de qualquer espécie) para destruir a terra. As regiões podem ser devastadas e as tribos de animais e homens varridas, mas nunca mais haveria uma destruição universal da terra ou do homem.
E Deus disse: Este é o sinal - אוֹת (da classe que você quer) fazer - literalmente, estou dando (cf. Gênesis 17:2) - entre mim e você e todos os seres vivos que estão com você, por gerações perpétuas. Le'doroth (vide Gênesis 6:9); 'olam (de' alam, esconder, esconder), pr. aquilo que está oculto; portanto, especialmente, o tempo em que o começo ou o fim são incertos ou indefinidos, sendo a duração geralmente determinada pela natureza do caso (vide Gesenius, 'Hebrews Lex.,' sub voce). Aqui o significado é que, enquanto houvesse circuitos ou gerações de homens na Terra, essa aliança duraria tanto tempo.
Eu conjunto. Literalmente, dei ou indiquei que o fenômeno atmosférico mencionado já havia aparecido com frequência (siríaco, árabe, Aben Ezra, Crisóstomo, Calvino, Willet, Murphy, Wordsworth, Kalisch, Lange). Manteve-se a opinião contrária de que agora ele apareceu pela primeira vez (Bush, Keil, Delitzsch), ou pelo menos que o historiador pensava assim (Knobel); mas, a menos que não houvesse chuva, ou que as leis da luz e as condições atmosféricas da Terra tivessem sido diferentes das que são atualmente, deve ter sido um espetáculo frequente nos céus primitivos. Meu arco. isto é, o arco-íris, τοìξον (LXX.), (cf. Ezequiel 1:28). O arco-íris comum consiste em uma série de zonas ou faixas sucessivas de luz polarizada, formando pequenos círculos concêntricos no céu e tendo um centro comum quase sempre abaixo do horizonte e diametralmente oposto ao sol. É produzido pela refração e reflexão da luz do sol através das gotas de chuva esféricas nas quais os raios caem e, portanto, sempre devem aparecer, com maior ou menor grau de visibilidade, quando as duas agências materiais entram em contato. do céu em que o arco-íris é lançado é muito mais brilhante por dentro do que sem o arco. O espaço exterior é escuro, quase preto; e o espaço interior, pelo contrário, derrete no violeta quase insensivelmente ('Cyclopedia of the Sciences', de Nichol, art. Rainbow). Aqui é denominado arco de Deus, como sendo sua obra (cf. Eclesiasticus 43:12), e seu selo anexado à sua aliança (Gênesis 9:17). Na nuvem, עָנָן, aquilo que oculta os céus, de uma raiz que significa cobrir (Gesenius). E será para um sinal, לְאוֹת = εἰς σημεῖον, (LXX.). Na mitologia grega, o arco-íris é designado por um nome (Iris) que está pelo menos conectado a εἰìρω, para falar e εἰρηìνη, paz; é representado como a filha de Thaumas (maravilha), e Electra (brilho) a filha de Oceanus; é designado o cargo de mensageiro ao rei e rainha do Olimpo; e é representado como definido no céu como sinal. Os persas parecem ter associado o arco-íris a idéias semelhantes. Uma foto antiga, mencionada por Stolberg, representa um garoto alado em um arco-íris com um velho ajoelhado em uma postura de adoração. Os hindus descrevem o arco-íris como uma arma bélica nas mãos de Indras, seu deus ", com o qual ele lança dardos sobre os gigantes ímpios"; mas também como um símbolo de paz exibido ao homem "quando o combate dos céus é silenciado". Pelos chineses, é considerado o prenúncio de problemas e infortúnios na terra, e pelos antigos escandinavos como uma ponte que une terra e céu. Reflexões tradicionais da narrativa bíblica, elas "não explicam a aplicação no Pentateuco do arco-íris a um propósito muito notável" ou "explicam por que o Novo Testamento representa o arco-íris como um atributo do trono divino" ou "por que" os anjos são enviados como mensageiros na terra "(Kalisch); mas eles próprios são explicados e explicados por ele. A instituição do arco-íris como signo nega claramente a idéia (Aquino, Cajetan) de que era original e naturalmente um signo; que, se era, "era um sinal mentiroso", uma vez que o Dilúvio veio apesar de seus prognósticos (Willet). De uma aliança. "O arco nas mãos do homem era um instrumento de batalha (Gênesis 48:22;; Salmos 7:12; Provérbios 6:2; Zacarias 9:10); mas o arco dobrado pela mão de Deus se tornou um símbolo de paz "(Wordsworth). Entre mim e a terra.
E acontecerá quando eu trouxer uma nuvem sobre a terra. Literalmente, ao nublar uma nuvem, ou seja, reunir nuvens, o que naturalmente significa reserva de chuva (1 Reis 18:44, 1 Reis 18:45 ) As nuvens são frequentemente usadas para denotar aflições e perigos (cf. Ezequiel 30:3, Ezequiel 30:18; Ezequiel 32:7; Ezequiel 34:12; Joel 2:2). Que o arco seja visto na nuvem. Literalmente, e o arco é visto, o que sempre acontece quando os raios do sol caem sobre ele, se as costas do espectador estiverem voltadas para a luz e o rosto voltado para a nuvem. Assim, no momento em que o perigo parece ameaçar mais, o arco de muitas cores prende o olhar.
E lembrarei (cf. Gênesis 8:1). Um antropomorfismo introduzido para lembrar ao homem que Deus é sempre fiel aos compromissos da aliança (Calvino). "Dizem que Deus se lembra, porque Ele nos faz conhecer e lembrar" (Crisóstomo). Minha aliança (vide em Gênesis 9:11), que está entre mim e você e todos os seres vivos de toda a carne; e as águas não se tornarão mais um dilúvio - hayah com le - se tornar (cf. Gênesis 2:7); literalmente, não será mais (isto é, crescer) a uma inundação; ou "e não haverá mais as águas à extensão de um dilúvio" - para destruir toda a carne.
E o arco estará na nuvem; e olharei para que eu me lembrasse da aliança eterna. Literalmente, a aliança da eternidade. Um daqueles ditos escritos das Escrituras que têm neles uma plenitude quase inesgotável de significado, que não parece à primeira vista. fecha-se aos olhos do leitor que não reflete. Na medida em que o pacto Noachic era simplesmente uma promessa de que não deveria haver recorrência de um dilúvio, o pacto da eternidade tinha um limite correspondente em sua duração ao período dessa economia terrestre atual. Mas, corretamente visto, o pacto Noachic era o pacto Adâmico original estabelecido novamente em uma forma diferente; e, portanto, quando aplicada a ela, a frase aliança da eternidade tem o direito de reter seu mais alto e pleno significado, como uma aliança que alcança de eternidade a eternidade. Entre Deus e toda criatura viva de toda a carne que está na terra.
E Deus disse a Noé: Este é o sinal da aliança. Murphy acha que Deus aqui direcionou a atenção do patriarca para um arco-íris real; parece mais natural concluir que, desde o início da entrevista (Gênesis 8:20), a arca, o altar e os adoradores estavam cercados por seu arco variado. Kalisch compara com o arco-íris os outros sinais que Deus posteriormente anexou aos seus convênios; como, por exemplo; circuncisão (Gênesis 17:11), páscoa (Êxodo 12:13), sábado (Êxodo 31:13). Sendo a aliança náquica universal, o sinal também era universal - "τεìρας μεροìπων ἀνθρωìπων" (I1; 11,27), um sinal para homens de muitas línguas. Sendo os convênios posteriores limitados a Israel, seus sinais eram locais e provisórios, e agora foram suplantados pelo simbolismo mais elevado da Igreja Cristã; batismo, ceia do Senhor e sábado cristão. Que eu estabeleci. Os diferentes verbos usados nesta passagem em conexão com o בְּרִית podem ser aqui reunidos.
1. נָתַן (Gênesis 9:12) representando a aliança como um presente da graça divina.
2. ּסוּס (Hiph .; Gênesis 9:9, Gênesis 9:11, Gênesis 9:17) exibindo a aliança como algo que Deus tanto fez resistir e ressuscitar quando caiu.
3. (ר (Gênesis 9:15) representando a aliança como sempre presente à mente Divina. Tuch, Stahelin e Delitzsch detectam uma idiossincrasia do Elohista ao usar o primeiro e o segundo desses verbos em vez de כָּרַת, a expressão favorita do Jehovista. Mas כָּרַת é usado pelo elohista em Gênesis 21:27, Gênesis 21:32, enquanto em Deuteronômio 4:18 o Jehovista usa הֵקִיס. Entre a senhora e toda a carne que está sobre a terra.
HOMILÉTICA
A aliança renovada.
I. O AUTOR DA ALIANÇA. Deus. Isso é evidente pela natureza do caso. Em linguagem comum, um pacto significa "um contrato mútuo entre duas (ou mais) partes"; cf. Gênesis 21:27 (Abraão e Abimeleque); Josué 24:25 (Josué e Israel); 1 Samuel 18:3 (Jônatas e David); 1 Reis 20:34 (Acabe e Benhadad); ' compreendendo uma promessa feita por um ao outro, acompanhada de uma condição, sobre a qual o aceitador tem direito ao cumprimento da promessa "(Dick's 'Theol. Lect.,' 45.). Aplicado, no entanto, a naquelas transações entre Deus e o homem que surgiram após a queda, um pacto é um arranjo ou disposição originada por Deus sob a qual certas promessas livres e graciosas são feitas ao homem, promessas que são ratificadas pelo sacrifício e impõem certas obrigações aos seus enquanto eles geralmente estão conectados com instituições ilustrativas de sua natureza, mas, tomando qualquer uma das definições do termo, é óbvio que o mérito inicial de qualquer transação desse tipo deve pertencer a Deus; e com ênfase especial, Deus afirma ser o único autor da aliança estabelecido com Noé e seus descendentes (1 Reis 20:9, 1Rs 20:11, 1 Reis 20:12, 1 Reis 20:17).
II AS PARTES DA ALIANÇA, isto é, as pessoas interessadas na aliança; viz; Noé e sua posteridade. Mas Noé e seus filhos naquela época eram ...
1. Os chefes da corrida. Portanto, pode-se dizer que a aliança possuía um aspecto mundial. Por causa de sua conexão com Noé, toda a família do homem tinha interesse em suas provisões.
2. Os pais da igreja. Como crentes, Noé e sua família foram salvos; e com eles, no caráter dos crentes, o pacto foi feito. Por isso, tinha também uma visão especial para a Igreja, para quem tinha uma bênção bastante distinta daquela que conferia ao mundo como tal.
III A SUBSTÂNCIA DA ALIANÇA. Chamando isso com tanta frequência quanto ele "minha aliança" (Gênesis 6:18; Gênesis 7:9, Gênesis 7:11), o autor parece desejável conectá-lo em nossos pensamentos com a antiga aliança que, mais de dezesseis séculos antes, ele havia estabelecido com a humanidade imediatamente após a queda. Agora que a aliança era em substância um arranjo, disposição, proposta ou promessa de misericórdia e salvação; e esse tem sido o elemento essencial em toda aliança que Deus fez com o homem. Por assim dizer, a aliança de Deus é apenas outro nome para sua transmissão formal aos pecadores da humanidade do dom gratuito de Cristo e de sua salvação.
IV A FORMA DA ALIANÇA. Embora em todas as épocas seja essencialmente a mesma, a forma da aliança vem mudando com as épocas mutantes da história humana. Quando falamos de uma mudança de dispensação, o que se quer dizer é uma mudança na forma externa ou no modo de representar a aliança - uma dispensação sendo um arranjo divino para comunicar as bênçãos. Nos tempos pré-diluvianos, a forma assumida pela aliança era a promessa da semente da mulher. Do dilúvio em diante, foi uma promessa de paciência: "Nem toda a carne ele cortará mais pelas águas de um dilúvio; nem haverá mais um dilúvio para destruir a terra". Na era patriarcal, tornou-se a promessa de um filho "em quem todas as famílias da Terra deveriam ser abençoadas" (Gênesis 12:3; Gênesis 18:18; Gênesis 22:18). Sob a dispensação mosaica, a promessa de um profeta semelhante a Moisés (Deuteronômio 18:15); durante a monarquia, a promessa de um rei de se sentar no trono de Davi (2 Samuel 7:12); no tempo de Isaías, a promessa de um servo sofredor do Senhor (Isaías 42:1; Isaías 53:1.); na plenitude dos tempos, assumiu sua forma permanente, viz; a da encarnação do Senhor Jesus Cristo como semente da mulher, como filho de Abraão, como filho de Davi, como servo de Jeová.
V. O SELO DA ALIANÇA. As transações da aliança sob a dispensação antiga ou levítica eram invariavelmente acompanhadas da oferta de vítimas de sacrifício, como um atestado público do caráter vinculativo do acordo. A aliança que Deus fez com Noé também tinha seu selo sacrificial.
1. O sacrifício meritório. A oferta propiciatória do Senhor Jesus Cristo, com o único fundamento de que ele está satisfeito e disposto misericordiosamente à raça do homem pecador.
2. O sacrifício típico. A oferta de Noé sobre Ararat depois de emergir da arca.
VI O SINAL DA ALIANÇA. O arco-íris, que era ...
1. Um sinal universal. Tendo sido feito o pacto com toda a família do homem, era necessário que o sinal fosse patente à raça; não limitado e local e nacional, como a circuncisão, dada posteriormente aos hebreus ou abrahamidae, mas universal, onipresente, cosmopolita; e esse era o arco-íris. Esta foi uma primeira marca de bondade da parte de Deus para com a família, que ele havia assumido convênio consigo mesmo.
2. Um sinal atraente. Tais que não poderiam deixar de prender o g daqueles cujo interesse especial era vê-lo. Nada é mais notável do que a rapidez com que atrai os olhos e os sentimentos agradáveis que sua visão suscita. Em sua seleção, então, para ser um sinal e símbolo de sua aliança, em vez de algo repulsivo ou mesmo indiferente, podemos detectar outra prova de bondade da parte de Deus.
3. Um sinal sazonal. No exato momento em que os elementos da natureza ameaçam outro dilúvio, o sinal da clemência do céu está pendurado no céu aquoso para repreender os medos dos homens. Outro sinal de bondade especial da parte de Deus.
4. Um sinal sugestivo - sugestivo da aliança da graça. Possivelmente, essa foi a principal razão pela qual o arco-íris foi selecionado como o sinal da aliança; mais uma demonstração de bondade da parte de Deus.
VII A PERPETUIDADE DA ALIANÇA.
1. Para a eternidade (versículo 16). Na medida em que era uma aliança espiritual com a Igreja crente, era destinada a ser, como realmente fora, eterna.
2. Para gerações perpétuas (versículo 12). Na medida em que era uma aliança providencial com a raça, foi projetada para continuar até o fim dos tempos.
Lições: -
1. As riquezas excedentes da graça divina ao lidar com os homens por meio de um pacto.
2. A extrema fidelidade de Deus em aderir à sua aliança, não obstante a pecaminosidade e a provocação do homem.
3. A extrema esperança da posição do homem em ser colocada sob um pacto de misericórdia.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
O novo pacto Noachic estabelecido.
I. É uma aliança de vida. Ela abrange toda a posteridade de Noé, isto é,
1. O novo fundamento sobre o qual a humanidade repousa.
2. Passa pelo homem a toda a carne, a todas as criaturas vivas.
3. O sinal disso, o arco-íris na nuvem, também é o emblema da salvação que pode ser considerada tipificada na libertação de Noé e sua família.
4. O pano de fundo é o mesmo elemento com o qual o mundo foi destruído, representando a justiça de Deus contra o pecado do homem. Nessa justiça, Deus põe o sinal do amor, que é produzido pelos raios de luz - o sol sendo o emblema da bondade Divina - irradiando do centro infinito no glorioso Pai de todos. "E quando eu trouxer uma nuvem sobre a terra, o arco será visto na nuvem."
II A revelação de Deus se estabeleceu antes de nossa fé.
1. Está esperando para ser reconhecido. Quando nos colocamos em relação correta às revelações e promessas de Jeová, sempre podemos ver o arco na nuvem dos sentidos, nos eventos - compaixão brilhante pela providência mais sombria.
2. Existe uma interdependência entre o objetivo e o subjetivo. O arco-íris é o resultado natural de um ajuste entre o sol, a terra, a nuvem caindo na chuva e o homem, quem vê. Pegue a terra para representar as leis vigentes da natureza do homem e da justiça de Deus, a nuvem que cai para representar a condenação e o castigo do pecado humano, o sol o revelado amor e misericórdia de Deus enviando seus raios no meio da dispensação do julgamento; então, haja fé no homem para olhar e se alegrar naquilo que está diante dele, e ele contemplará o arco-íris da aliança, mesmo no fundo da condenação.
III JUSTIÇA TRANSFIGURADA NA REDENÇÃO. A cruz ao mesmo tempo condenação e vida. A mesma justiça que uma vez destruiu a terra é manifestada em Cristo Jesus - "justiça para todos e sobre todos os que crêem".
IV UNIÃO DE DEUS E HOMEM. Diz-se que o próprio Deus olha para o sinal da aliança que ele pode lembrar. Então, o homem olhando e Deus olhando para o mesmo penhor de salvação. "Deus estava em Cristo reconciliado", c; Sua reconciliação é completa e estabelecida.
HOMILIES DE J.F. MONTGOMERY
O arco na nuvem,
com profunda alegria e ainda com reverência, Noé deve ter olhado em volta dele ao deixar a arca. Em todos os lados sinais da poderosa destruição; a terra mal secou, e a multidão ocupada de homens (Lucas 17:27) se foi. No entanto, sinais de nova vida; a terra produzindo verdura, como se estivesse preparando um novo e mais feliz capítulo da história. Seu primeiro ato registrado foi o sacrifício - um reconhecimento de que sua vida preservada era um presente de Deus, uma nova profissão de fé nele. Então Deus deu a promessa de que nenhuma dessas destruições deveria ocorrer novamente na terra, e assim ordenou o sinal de que as nuvens de chuva que poderiam excitar o medo trouxessem consigo o arco-íris, o penhor da aliança. Mas como Gênesis 6:18 prenunciou a aliança cristã (1 Pedro 3:21) em seu aspecto de libertação da destruição, o texto aponta para o mesmo na vida cotidiana e no serviço. A vida divina e a renovação da vontade que a lei não poderia produzir (Romanos 8:3) são asseguradas aos crentes através do poder restritivo do amor de Cristo (cf. 1 João 3:3; Apocalipse 12:11). E se as nuvens causam medo, e o rosto de Deus fica oculto, e a energia da dedicação fica lânguida, somos lembrados (Romanos 6:14; Gálatas 5:24). E, na visão da Igreja glorificada (Apocalipse 4:3), o arco-íris aparece novamente, apontando novamente para o sinal inicial, conectando-o como parte de um esquema e apresentando visivelmente o glória de Deus em sua misericórdia e graça (cf. Êxodo 33:19; Êxodo 34:6; João 1:14).
I. O pacto foi feito com Noé e sua semente como filhos da fé. Eles creram no caminho revelado de salvação de Deus e entraram na arca (cf. Números 21:8). A raiz de uma vida cristã é a crença em uma redenção acabada (2 Coríntios 5:14; 1 João 5:11); Não é crença de que a doutrina seja verdadeira, mas confia no fato como o único fundamento da esperança. Você agiu no chamado de Deus; entrou na arca; confiou em Cristo; mais nada, nada mais? Esperas por algo em ti mesmo? Noah não pensou em fitness quando lhe disseram para entrar. Deus te chama de inapto (cf. 1 Timóteo 1:15). Tente acreditar; faça um esforço real.
II O PODER DE UMA VIDA CRISTÃ; A FÉ COMO UM HÁBITO DA MENTE. Olhe para o arco. "Olhando para Jesus." O mundo é o campo no qual a graça de Deus é mostrada; nós somos os atores pelos quais seu trabalho é realizado. Como devemos fazer isso? Assustado por obstáculos - amor ao mundo, amor a si mesmo, amor à facilidade. Nós não podemos por nós mesmos (cf. Lucas 22:33, Lucas 22:34; Romanos 11:20). Somos fortes apenas em confiar no poder do Senhor (cf. 2 Coríntios 12:10; Filipenses 4:13).
III Nisto, o Espírito Santo é nosso ajudante. Seu escritório é revelar Cristo à alma. Sua ajuda é prometida se for procurada.