Levítico 13:1-46
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
INCAPACIDADE DERIVADA DE LEPROSO OU CONTATO COM LEPERS E COISAS LEPROSAS (Levítico 13:1, Levítico 14:1). Uma terceira causa de impureza é encontrada em uma terceira classe de objetos ofensivos ou repulsivos. Não há doença que produza uma aparência tão desagradável na forma humana como a hanseníase. Não havia, portanto, nenhuma doença tão adequada para a criação cerimonial, porque representava uma impureza espiritual.
O nome hanseníase foi criado para abranger várias doenças semelhantes, mas não idênticas. Existem muitas formas espúrias de hanseníase e muitas doenças semelhantes à hanseníase que não são discutidas agora. A doença aqui tratada é a elefantíase, especialmente em sua forma anestésica, que também é chamada de lepra branca. As duas variedades de elefantíase - a tuberculada e a anestésica - estão, no entanto, tão intimamente ligadas que não podem ser separadas. muitas vezes correndo para o outro. O primeiro sintoma da doença é um local indolor, que cobre uma úlcera indolente. Essa úlcera pode continuar sem progresso por meses ou anos, durante os quais a pessoa afetada é capaz de fazer seus negócios comuns; mas no final desses períodos, seja mais longo ou mais curto, produz uma desfiguração mais repulsiva e repugnante do rosto e da estrutura humana do que qualquer doença conhecida, as características do rosto mudando de caráter e parte do corpo ocasionalmente mortificando e caindo. fora. Finalmente, a morte chega repentinamente, quando uma parte vital do corpo é afetada. A casa da hanseníase tem sido em todas as idades a Síria e o Egito e os países adjacentes a elas, mas a Europa não escapou do flagelo. Na Idade Média, nenhum país europeu estava livre disso; Londres já teve seis casas de leprosos; casos não foram encontrados com pouca freqüência na Escócia até meados do século passado; e houve uma morte certificada pela ciência médica como resultado da hanseníase na cidade de Norwich no ano de 1880. £ O objetivo dos regulamentos relativos à hanseníase não é mais sanitário do que os relacionados a carnes impuras. Como os últimos, eles podem ter servido a um propósito sanitário, pois a hanseníase é, de acordo com a opinião médica predominante, um pouco, embora apenas um pouco, contagiosa. Como a lepra era hedionda e hedionda, portanto, tornou o homem afetado por ela impuro e, antes que ele pudesse ser restaurado à comunhão com Deus e seu povo, ele deve ser certificado pelo sacerdote de Deus para ser libertado da doença. Como nos casos anteriores, a feiúra e a impureza físicas representam depravação e crueldade espirituais. "A lei levítica sobre a hanseníase nos revela a verdadeira natureza do pecado. Mostra sua hediondo e sua sujeira, e nos enche de vergonha, ódio e ódio por ela. E nos revela o inestimável benefício que recebemos do encarnação do Filho de Deus, 'o Sol da Justiça, com cura nas asas' (Malaquias 4:2); e nos enche de alegria, gratidão e amor a ele por sua infinita bondade para conosco "(Wordsworth). A hanseníase, a mais repugnante de todas as doenças comuns, é o tipo e o símbolo do pecado, e a impureza cerimonial a ela ligada é uma parábola da falta moral do pecado.
A palavra traduzida como praga da hanseníase significa literalmente derrame. Parece ser usado no sentido de spot. Então ele será levado a Arão, o sacerdote. O fato de os regulamentos relativos à hanseníase não serem arranjos sanitários, como já foi representado às vezes, é indicado pela autoridade sobre o leproso ser investido no sacerdote e não no médico, e a questão de saber se um homem era leproso ou não, sendo decidido por ele. o primeiro e não o último. Deve-se notar também que o sacerdote não é tornado impuro por seu contato com o leproso, porque ele está no desempenho de seu dever. O suposto leproso pode ser levado a Arão ou a um de seus filhos sacerdotes; isto é, ao sumo sacerdote ou ao sacerdote comum, e aos descendentes de Arão que foram desqualificados por enfermidades físicas por oficiarem no altar foram autorizados a atuar como examinadores na hanseníase.
Quando o cabelo da praga fica branco. Este é o primeiro sintoma e o mais notável como o início da doença. O cabelo ao redor da mancha perde a cor e fica fino e fraco, sendo os cabelos separados dificilmente mais fortes ou individualmente mais espessos do que para baixo. O segundo sintoma é quando a praga à vista é mais profunda que a pele de sua carne; isto é, abaixo da pele superior, ou cutícula, e na cutícula real. Esses dois sintomas distinguem a hanseníase real de outras afecções que, a princípio, apresentam aparência semelhante.
Caso os sintomas não sejam decisivos, o sacerdote calará a boca da que tiver a praga por sete dias. As palavras assim traduzidas talvez sejam melhor traduzidas, então o sacerdote amarrará a parte afetada por sete dias. O padre deve adiar seu julgamento por uma semana e, se necessário, por uma segunda semana, período durante o qual o paciente deve, de acordo com a prestação, ficar confinado em sua casa ou, mais provavelmente, ter o local enfaixado . Se a doença é ou não hanseníase, provavelmente terá se declarado até o final desse período; e se a praga ficar um pouco escura no décimo quarto dia, isto é, se começar a perder a cor e a desaparecer e não se espalhar na pele, o padre deve decidir que não é lepra real e pronunciar o homem limpo. No entanto, ele ainda deve ser mantido sob supervisão e, se o local se espalhar, ele deve ser declarado impuro, pois provou ser uma hanseníase.
O método de procedimento no caso de uma lepra duvidosa ter sido estabelecido nos versículos anteriores, é dada a regra para lidar com um caso inconfundível. Quando a mancha branca característica e os cabelos brancos estão presentes (se o nascer é branco na pele e o cabelo ficou branco) e se um terceiro sintoma estiver presente - se houver carne crua rápida no crescimento, ou seja, se houver uma úlcera embaixo da crosta branca, não haverá demora, como no caso anterior, mas o julgamento será proferido imediatamente. O sacerdote o declarará imundo, e não o calará; porque ele é manifestamente imundo.
Se uma hanseníase surgir no exterior ... e cobrir toda a pele. Havia uma forma de doença semelhante à verdadeira hanseníase e com o nome de hanseníase, e por alguns pensava ser a fase final da verdadeira hanseníase, que ainda não causaria impureza legal. Era distinguível da hanseníase, que causava impureza pela difusão dos flocos brancos por todo o corpo e pela ausência de manchas com aparência de carne crua (Levítico 13:12 , Levítico 13:13). A hanseníase de verdade pode passar para esse tipo ou fase inofensiva, e era sabido que isso acontecia assim que os fragmentos de carne haviam desaparecido (Levítico 13:16, Levítico 13:17). Quando isso aconteceu, o padre declarou-o limpo.
O método de discriminar entre um ponto leproso e a cicatriz que reaparece de uma úlcera antiga. Uma úlcera que reaparece deve ser considerada leprosa, pois possui as características da lepra; isto é, se estiver abaixo da cutícula e os cabelos ao redor dela ficarem brancos. Se não tem essas marcas, deve ser vigiado por sete dias e, se não se espalhar, deve ser declarado um furúnculo, ou melhor, uma cicatriz ulcerosa, caso em que o sacerdote o declarará limpo. .
O método de discriminar entre um ponto leproso e a cicatriz de uma queimadura. Se houver carne, na pele haverá queimação quente. Esta tradução indica que os autores da versão autorizada pensavam que se tratava de uma doença da natureza de um carbúnculo; mas é melhor interpretar as palavras literalmente, como são traduzidas na margem: se houver carne, na pele da qual há queima de fogo; isto é, uma cicatriz de uma queimadura, o ponto leproso e a cicatriz devem ser distinguidos como no caso anterior. Um velho mais agradável ou queimado é um lugar mais provável para um ponto leproso aparecer do que qualquer parte do corpo que seja sã, assim como na esfera moral o pecado se fixa em alguma ferida antiga da alma para explodir.
O método de discriminar entre um ponto leproso na cabeça ou barba e uma úlcera no mesmo local. Os sintomas da hanseníase são os mesmos de antes, exceto que os pêlos nesse caso são de uma cor amarelo avermelhado em vez de brancos. O tratamento também é o mesmo, com a adição de raspar a cabeça ou a barba, exceto no local em que o local suspeito apareceu. Em Levítico 13:31 o padre é obrigado a calar (ou curativo) o paciente, se
(1) a mancha esteja apenas na cutícula superior, e
(2) não há cabelos pretos nele.
Deveríamos esperar da segunda condição, se houver cabelos pretos ou se não houver cabelos amarelos; e Keil propõe, portanto, omitir o negativo ou alterar a palavra "preto" por "amarelo", sendo as duas palavras no original facilmente intercambiáveis. A presente leitura é. Contudo. defensável. O fato de a mancha não estar abaixo da cutícula era um sintoma muito favorável; não haver cabelos pretos era um sintoma muito desfavorável. Nessas circunstâncias, o padre adia seu julgamento normalmente.
Levítico 13:38, Levítico 13:39
O método de discriminação entre manchas leprosas e manchas sardentas. Caso as manchas na pele da carne roubada sejam brancas escuras; isto é, de um branco opaco ou pálido, é apenas um ponto sardento que cresce na pele. Este é "o bohak inofensivo (ἀλφός, LXX.), Que não contaminou, e que até os árabes, que ainda o chamam bahak, consideram inofensivo. É uma erupção na pele, aparecendo em pontos ou anéis um tanto elevados de desigualdade tamanhos e cor branca pálida, que não alteram os cabelos; não causam transtornos e duram de dois meses a dois anos "(Keil). O homem ou a mulher que tem isso está limpo.
Hanseníase aparecendo na cabeça careca. Embora a hanseníase faça com que o cabelo caia ao redor do local, a calvície não é sinal de hanseníase, seja na parte de trás ou na frente da cabeça (Levítico 13:40, Levítico 13:41); mas como a cabeça careca não é um local incomum para o local leproso aparecer, qualquer erupção nela deve ser observada e testada como antes.
Levítico 13:45, Levítico 13:46
Tendo sido discutidos os casos para exame, é pronunciada a lei para o tratamento do homem em que a hanseníase foi comprovada. O leproso em quem a praga deve ser expulsa do acampamento, para que outros não contraiam sua contaminação. o empate é pela mesma razão para chorar: Imundo, imundo, para que nenhum viajante entre em contato com ele sem querer; e suas roupas serão rasgadas, e sua cabeça nua, e ele cobrirá seu lábio superior, sendo estes sinais de luto pelos mortos. A cabeça à mostra ou desarrumada (veja Le Levítico 10:6) e o lábio coberto são mencionados acidentalmente como sinais de luto na Ezequiel 24:17 e o lábio superior coberto como uma marca de vergonha em Miquéias 3:7. Pela expressão, Ele habitará sozinho, significa que ele habitará à parte daqueles que estavam limpos. Obviamente, os leprosos se associariam naturalmente, e assim descobrimos que eles realmente se relacionavam (Lucas 17:12). Como a presença deles sujava qualquer lugar em que entravam, eles eram punidos posteriormente com quarenta açoites se não observassem as restrições impostas a eles. "Eles foram, no entanto, admitidos na sinagoga, onde um lugar era cercado para eles, com dez côvados de altura e quatro côvados de largura, com a condição de entrar na casa de culto diante do resto da congregação e deixá-lo atrás deles" ( Edersheim, 'Serviço do Templo'). A exclusão do leproso não teve como objetivo evitar o contágio, nem servir de penalidade por ter contraído uma doença tão repugnante, mas principalmente para impedir a propagação da impureza cerimonial comunicada por seu toque, e tipicamente e misticamente para ensinar que o o destino trazido a um homem por um pecado não-removido é a separação do povo de Deus aqui e no futuro.
HOMILIES BY R.M. EDGAR
O diagnóstico do pecado, como ilustrado na hanseníase.
cf. 2 Reis 5:1: Salmos 88:1; Mateus 8:1; Lucas 5:12. O capítulo anterior apresenta o pecado como uma herança através da geração comum. Nenhum sentido ou tratamento completo do pecado pode ser alcançado, a menos que seja reconhecido como uma natureza. Mas Deus foi além em sua educação de seu povo. Ele tomou uma doença com características inconfundíveis; ele legislou sobre isso, condenou o possuidor a um certo tratamento e, assim, deixou claro toda a sua atitude em relação ao pecado.
O caso de Naamã (2 Reis 5:1) demonstra que a hanseníase não foi tratada na Síria como era entre os judeus. Embora fosse leproso, ele podia desfrutar da sociedade de sua família, esperar seu rei e comandar o spray. A doença não implicava sanções em Damasco, como as que existiam em Samaria. Nenhuma solução sanitária, portanto, desta lei mosaica satisfará as condições; devemos considerar considerações morais e espirituais para a solução. Portanto, somos obrigados a começar com o cânone da interpretação de que a hanseníase era uma doença selecionada para tratamento entre os judeus para ilustrar o tratamento do pecado.
I. Assim que a doença for suspeita, a pessoa deve ou não ser levada a um médico, mas a um dos padres. Isso tirou a categoria de doenças curáveis por meios comuns. Portanto, o termo "lepra" (צָרָעַת, de צָרַע, derrubar) significa "o golpe de Deus". Foi considerado um inflito divino que, se não for divinamente curado, terminaria fatalmente e, embora não fosse disseminado pelo contato, era transmissível de pai para filho. Ao entregá-lo em tais circunstâncias para tratamento religioso, havia uma das ilustrações mais impressionantes da natureza do pecado. O pecado é uma doença que ninguém além do médico divino pode curar. Todo esforço de autocura, todo esforço após a cura meramente humana, é inútil. Certamente, os pecadores são induzidos a acreditar na curabilidade do incurável; caso contrário, não haveria venda para muitos "remédios patenteados" e nenhuma abertura para muitos impostores espirituais. Mas Deus deixou suficientemente claro, por afirmação e ilustração, que o pecado é uma doença com a qual somente ele próprio pode lidar. Por isso, ele entregou seu símbolo, a lepra, a um padre, e não a um médico.
II O SACERDOTE, AO INVESTIGAR A DOENÇA, É ASSISTIR. SEJA SUPERFICIAL OU VITAL. Pode ser apenas uma "crosta" ou uma "fervura ardente", uma mera erupção superficial; nesse caso, o padre deve confortar o paciente com a garantia de que ele está limpo. Mas se a doença é vista como afundando nos órgãos vitais do paciente, sendo profunda e oculta, o padre deve declará-lo imundo.
Pois o pecado não é uma questão superficial, mas um mal vital e fatal. Come abaixo das aparências até os pontos vitais do ser e, a menos que seja divinamente controlado, deve seguir seu curso fatal,
III A PENALIDADE DA LEPROSE PRONUNCIADA É UMA MORTE VIVA E UMA EXCLUSÃO CONSEQUENTE DO CAMPO DE DEUS. "O leproso em que a praga estiver, suas roupas serão rasgadas, e a cabeça nua, e ele cobrirá seu lábio superior e clamará: Imundo, imundo. Todos os dias em que a praga estiver nele, ele será contaminado; ele é imundo; ele habitará sozinho; sem o acampamento será a sua habitação "(versículos 45, 46). É instrutivo analisar esta frase. E-
1. O leproso deveria se considerar virtualmente um homem morto. Isso está implícito nas roupas rasgadas e na cabeça nua, nos sinais do luto oriental. Ele deveria ser seu próprio chefe de luto. A mesma idéia foi realizada na Idade Média, quando a missa pelos mortos foi dita sobre o leproso. Longfellow se refere a isso em sua 'Lenda Dourada', quando ele fala do príncipe Henry -
"Por que, em Saint Rochus? Eles o fizeram ficar de pé e esperar sua morte: E, como se ele fosse condenado à tumba, começaram a murmurar seu hocus-pocus. Primeiro, a massa pelos mortos que eles cantaram. CabeçaUma pá de barro da igreja, dizendo a ele como ele estava destemido: "Este é um sinal de que você está morto; portanto, em seu coração seja penitente!" cinza escuro, e carregando uma carteira e um sino, cujo som deve ser um toque perpétuo para manter todos os viajantes afastados. "
No leproso, temos, portanto, a melhor ilustração possível do que é a morte espiritual. Não é um estado de inconsciência, mas um estado de consciência. Uma sensação de perdição sem esperança vai compensar essa morte viva. Aqui apresentamos vividamente o que "mortos em ofensas e pecados" deve significar.
2. O leproso deveria gritar quando encontrou um passageiro: "Imundo, imundo!" Ou seja, ele deveria incentivar a consciência da impureza pessoal. De maneira alguma um espírito penitente poderia ser mais poderoso, ilustrado. Uma humilhação perpétua foi assim mantida, uma sensação de vileza e impureza, que é saudável para a alma. Sem dúvida, o sentimento de impureza pode ser impenitente; o pobre leproso pode se considerar uma vítima da providência em vez de alguém que merece o golpe. Mas seu clamor é uma representação muito vívida do que deveria ser a humilhação pelo pecado.
3. O leproso deve se isolar da sociedade dos puros e habitar fora do arraial. Isolamento é o que o leproso precisa entrar e o que podemos ter certeza de que ele entra de bom grado. Para um homem condenado como ele, o contato com os limpos e os puros seria doloroso. O isolamento seria mais fácil de suportar do que a sociedade. O mesmo acontece com o pecado. É um poder isolante e repelente. O pecador não escolheria a sociedade dos santos. O céu seria um lugar mais doloroso para uma alma pecaminosa do que a própria Geena. Por isso, encontramos em Roy. 21. que, embora a nova Jerusalém não tenha nada que contamine, nenhuma precaução para garantir que isso seja necessário; as portas permanecem abertas, pois os pecadores não iriam, mesmo que pudessem, cortejar a sociedade dos santos.
O poder isolador do pecado pode ser ilustrado no caso de Byron. Vale a pena citar duas citações nesse sentido.
"Eu amei - mas aqueles que amei se foram;
Tinha amigos - meus primeiros amigos fugiram.
Como triste sente o coração sozinho,
Quando todas as suas esperanças anteriores estão mortas!
Embora os companheiros gays estejam na tigela
Afaste um pouco o sentimento de mal;
Embora o prazer agite a alma enlouquecedora,
O coração - o coração - ainda está solitário. "
E novamente nas estrofes escritas em Missolonghi quando ele tinha trinta e seis anos -
"Meus dias estão na folha amarela;
As flores e frutos do amor se foram:
O verme, o câncer e a dor
São meus sozinhos!
"O fogo que no meu peito ataca
É solitário como uma ilha vulcânica;
Nenhuma tocha é acesa em suas chamas -
Uma pilha de funeral ".
Não foi para provar todas as consequências do pecado humano que nosso Senhor teve que entrar na desolação que restringia o clamor na cruz: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?"
IV Por outro lado, o sacerdote é orientado sobre como ele pode confirmar quando a lepra foi curada. Para essa direção, contemplamos os casos de cura, onde "o golpe de Deus" na hanseníase foi seguido pela misericórdia de Deus em removê-la. Agora, um princípio geral percorre os casos de cura. Se o padre tem evidências de que a doença veio à tona, deve declarar o leproso limpo. A contrapartida espiritual disso não está longe de procurar. Se o pecado está oculto, se o pecador, como o salmista, fica em silêncio, seus ossos envelhecem através do rugido o dia inteiro, e sua umidade se transforma na seca do verão (Salmos 32:3, Salmos 32:4). Mas se o pecador confessa seu pecado, reconhece tudo o que sabe, e que há muito mais que o Senhor sabe apenas - em uma palavra, se o pecador faz "um peito limpo" de tudo, então é a cura de Deus em processo de realização. A lição aqui é conseqüentemente o grande desejo de uma confissão plena e sincera de pecado. Há esperança de um homem quando ele não esconde nada do Senhor.
V. O HOMEM DEVE TER CUIDADO COM O MEIO AMBIENTE COMO COM SI MESMO. É evidente pela possibilidade da hanseníase infectar roupas e até casas, que a doença foi contemplada como tendo uma faixa muito mais ampla do que a pessoa do leproso. Além disso, as instruções dadas ao padre contemplam a purificação do ambiente do homem. Todo esforço deve ser feito para acabar com a praga. Os puros ou purificados devem ser cercados pelos puros,
Agora, isso transmite certamente a lição espiritual de que o homem se esforça ao máximo para ter uma atmosfera pura, por assim dizer, na qual cultivar a pureza da vida. Onde quer que o pecado seja permitido jogar livremente, ele estenderá sua devastação ao ambiente do homem. O mundo em si é um mundo diferente através do pecado do homem. O dever do povo de Deus neste caso é claro. "A própria aparência do mal" deve ser evitada (1 Tessalonicenses 5:22). Devemos nos manter cuidadosamente limpos do mundo (Tiago 1:27). Sempre que achamos que o pecado nos tenta, devemos, se possível, removê-lo e consumi-lo. Nos encontra na literatura? vamos evitá-lo e, se possível, destruí-lo. E mesmo os estragos do pecado no próprio mundo devem ser contemplados na esperança de tê-los um dia completamente removidos. Que o pecado seja morto à luz do dia é a grande lição prática deste capítulo. - R.M.E.
HOMILIES DE J.A. MACDONALD
Lepra.
Que a lepra é um tipo de pecado é evidente pela alusão de Davi em confessar seus próprios crimes horríveis (veja Salmos 51:7)? Isso também aparece nas palavras de Jesus para o único leproso, dentre os dez purificados por ele, que retornou para dar glória a Deus: "A tua fé te salvou" (veja Lucas 17:11). Os outros tinham fé que os ajudou a remover a lepra do corpo; mas a fé deste homem serviu para remover a lepra da alma. Portanto, essa praga costumava ser um julgamento do céu sobre o pecado (veja Números 12:10; 2 Reis 5:27; 2 Crônicas 26:19), a partir da qual a circunstância, talvez, tivesse seu nome (צרעת), tsaraath, de (צרע), tsaro, para ferir. Como não há doença cuja descrição ocupe tanto espaço nas Escrituras, a lepra deve ser considerada como um tipo muito especial de pecado.
I. É UMA PRAGA MAIS INCRÍVEL.
1. Então está descrito.
(1) De acordo com as Escrituras, ele apareceu em uma "subida" ou "crosta" ou "ponto brilhante" (Levítico 13:2). De um ou mais desses centros, ele "se espalha" (Levítico 13:8, Levítico 13:12, Levítico 13:22, Levítico 13:36), exibindo" carne crua rápida "(Levítico 13:10, Levítico 13:15), e isso enquanto secava se transformou em uma mancha branca (Levítico 13:13). Alguns consideram que Jó foi atingido por hanseníase (veja Jó 7:5).
(2) Os viajantes dão contas terríveis disso. Maundrell descreve como ele testemunhou na Palestina e afirma que é "a maior corrupção do corpo humano deste lado do túmulo".
2. Esta não é uma imagem verdadeira do pecado?
(1) Veja nas assombrações das "classes criminosas". Que espetáculos são testemunhados nos tribunais policiais! que distorção de traços, que mutilações, a humanidade quase os atingiu através das violências da dissipação!
(2) Não menos repugnante aos olhos de Deus são os corações de muitos que por fora parecem respeitáveis (Jeremias 17:9). O pecado é chamado de "corrupção" e os sedutores para pecar "corrompedores" (Efésios 4:22; 2 Pedro 2:19). Aprenda a odiar o pecado.
II É UMA DOENÇA ASSOCIADA.
1. Os males da superfície podem ser confundidos com pecado.
(1) Quando os sintomas não são mais profundos que a pele, eles não são prova de hanseníase (versículos 4, 34). Erros de julgamento às vezes são confundidos com pecados. Os cristãos sinceros devem ter cuidado para não se condenar quando Deus não os condenar.
(2) Os males da superfície podem ser muito dolorosos. Houve "furúnculos em chamas", que não comprometeram a limpeza do sofredor (versículos 23, 28). Assim, podemos ser espertos sob reprovações e escândalos suscitados pela malignidade dos inimigos, e talvez algumas vezes através de nossa própria falta de sabedoria, que Deus não nos imputará pelo pecado.
2. Quando o mal está na carne, há impureza.
(1) Esse foi um teste capital da hanseníase (versículos 3, 20, 30). Esta doença pode ser transmitida de pai para filho (ver 2 Reis 5:27). Portanto, o pecado é "aquilo que sai do coração" (Mateus 15:18; 1 Coríntios 8:7; Tito 1:15; Hebreus 12:15, Hebreus 12:16), como seu tipo, também peca é hereditário (Romanos 5:12).
(2) A rebelião mental contra Deus é do tipo pior. Daí a ênfase com que se pronuncia a impureza do leproso cuja lepra está em sua cabeça (ver versículos 43, 44). Satanás é intelecto sem Deus. Mantenha uma fé pura e ela manterá você.
III É UM MALADY RECETAMENTE CONTAGIOSO.
1. Essa foi a figura.
(1) A hanseníase trabalha secretamente a princípio, e por anos pode ser ocultada. Sua aparência precoce pode ser limitada a uma espinha; mas tão rapidamente se espalha que "sete dias" podem ser suficientes para se tornar pronunciado (versículos 22, 27, 36),
(2) Pode passar do leproso para o vizinho. Robinson diz: "Que era contagioso, todas as histórias, sagradas e profanas, concordam" ('Dicionário Teológico'). Era, portanto, necessário estabelecer que os leprosos devam se separar (versículo 46; Números 12:15; 2Cr 27: 1-9: 21).
(3) Propriedade e pessoas pegaram a praga. Roupas tiveram que ser destruídas por isso (versículo 52). Casas também (Jó 14: 1-22: 45).
2. A realidade responde à figura,
(1) O pecado no indivíduo reúne força por hábito e infecta as faculdades até o coração adoecer, a cabeça desmaiar e todo o homem ser uma massa de putrescência moral (Isaías 1:6).
(2) Por preceito e exemplo, ele desmoraliza seus vizinhos e derruba os julgamentos do Céu sobre eles (Josué 7:1, Josué 7:11, Josué 7:12; Eclesiastes 9:18).
(3) A praga do pecado afeta a prosperidade material dos indivíduos e das nações. Não é de admirar que o leproso seja considerado cerimonialmente impuro, e o pecador evitado pelo universo santo. - J.A.M.
A adjudicação do padre.
Consideramos a praga da lepra como um emblema do pecado; a adjudicação sugerirá pensamentos sobre o tratamento do pecado. Nesse ramo, o ator principal era o padre, que deve ser visto como o tipo de Cristo. O julgamento neste caso será disciplinar e não final; pois quando o Messias vier para julgar o mundo no último dia, ele não aparecerá como sacerdote, mas como rei. Agora estamos preocupados com as funções do padre.
I. Ele teve que examinar a pessoa suspeita.
1. Nisso, ele procedeu de acordo com a lei.
(1) Ele tinha suas regras para determinar a presença da praga.
(2) Assim, pela Palavra de Deus, nossa pureza moral ou impureza deve ser determinada (Romanos 2:13; Romanos 3:20; 1 Coríntios 14:24, 1 Coríntios 14:25; Tiago 1:22; Tiago 2:9).
(3) A convicção é levada para casa pelo Espírito de Cristo.
2. Quando o caso foi duvidoso, o julgamento foi adiado.
(1) Enquanto isso, a pessoa suspeita estava "calada" (Levítico 13:4, Levítico 13:21, Levítico 13:31) que essa oportunidade possa ser dada para a manifestação dos sintomas. Assim, os pecadores são "calados" pela Lei à fé do evangelho.
(2) No final de "sete dias", foi proferido julgamento; ou, se os sintomas não fossem suficientemente manifestos, era permitido um segundo período de sete dias, que era o termo final. Esses períodos poderiam se referir às dispensações de nossa liberdade condicional? Nesse caso, o leproso deve ser levado a personificar uma classe de pecadores de acordo com o tipo de sua doença, seja proveniente da "subida", ou da "fervura" ou da "crosta". De qualquer forma, uma provação suficiente nos é dada neste mundo para a manifestação de nosso caráter real, cuja provação devemos ter o cuidado de melhorar.
3. Uma roupa leprosa foi tratada como representando seu dono.
(1) Tinha que ser inspecionado pelo padre quanto a seu julgamento e sentença, como se tivesse sido uma pessoa. Caso a praga não fosse pronunciada, teria que ser "calada" e examinada novamente após os mesmos intervalos de "sete dias" (Levítico 13:50, Levítico 13:54). As despesas e os problemas disso, principalmente se tivessem que ser trazidos à distância, custariam tanto quanto a peça valesse, de modo que a Lei é inexplicável, a menos que se destine a servir a um propósito típico.
(2) Ágabo, o profeta, fez a cintura de Paulo emblemática para representar esse apóstolo (Atos 21:11). O "dono" de uma casa leprosa, obviamente pela mesma razão, teve que "vir contar ao padre" (Levítico 14:35).
(3) A lavagem da peça de roupa neste caso sugere a lavagem da regeneração.
II Ele teve que promovê-lo.
1. Em alguns casos, o veredicto foi absolvido.
(1) Se a suspeita de hanseníase se mostrou apenas um mal superficial, o sujeito foi declarado limpo (Levítico 13:6). Jesus não marca como enfermidades pecaminosas que não provêm de uma natureza maligna. A pessoa absolvida, no entanto, teve que lavar suas roupas (Levítico 13:34). Não existe uma pessoa tão impecável que não precise da pia da regeneração.
(2) Se um leproso é "todo branco", sem carne orgulhosa, sem ichor, sendo visível, ele é declarado limpo (Levítico 13:13). A virulência da doença acabou; A misericórdia de Deus o alcançou; o pecador é perdoado. Mas as marcas de uma antiga dissipação geralmente permanecem após o perdão. Embora agora limpo, não há dúvida de que ele tinha sido um leproso.
(3) Outro caso é apresentado. Um leproso, supondo que sua doença se foi, se apresenta ao padre por sua limpeza; mas o padre, descobrindo "carne crua", o manda embora impuro; com o tempo, porém, ele se cura, volta ao padre e, na segunda aplicação, é declarado limpo (Levítico 13:17). Este caso é como o do pecador cujo arrependimento não é perfeito, e no altar ele descobre que até que ele seja reconciliado com um irmão a quem ele havia prejudicado seu dom, não pode ser aceito; a reconciliação feita, ele retorna e encontra o favor de Deus (Mateus 5:23, Mateus 5:24).
2. Em outros casos, o julgamento foi "impuro".
(1) Quando a praga é pronunciada, como nos casos de "antiga lepra", a deliberação era desnecessária; o julgamento veio rapidamente (Levítico 13:10, Levítico 13:11). Assim, com os perversos (Salmos 9:16; Provérbios 5:22; Provérbios 11:5).
(2) Em todos os casos, as evidências devem ser claras. Portanto, foi dado tempo para a praga se pronunciar. Portanto, antes que o julgamento possa ultrapassar os amorreus, sua iniquidade deve ser completa (Gênesis 15:16; veja também Daniel 8:23; Mateus 23:32, Mateus 23:33; 1 Tessalonicenses 2:16).
(3) Jesus é infalível em seus julgamentos. Ele é o sumo sacerdote fiel e misericordioso.
3. A sentença.
(1) O leproso deve habitar fora do campo (Levítico 13:46). Portanto, o pecador aberto deve ser expulso da Igreja (ver 1 Coríntios 5:11). Hipócritas e incrédulos, embora na Igreja na parte visível, não são reconhecidos por Deus como membros da Igreja na parte espiritual.
(2) O leproso deve se comportar como uma busca excomungada da misericórdia de Deus. Suas roupas são rasgadas para expressar extrema tristeza e tristeza. Sua cabeça está nua, sem turbante, para expressar profunda humilhação. Ele colocou uma cobertura no lábio superior; teve seu queixo amarrado com um pano de linho como um cadáver, para expressar seu estado como o de uma morte viva (ver 2 Reis 5:7; Ezequiel 24:17), e ele deveria chorar "Imundo!" (Levítico 13:45). Quando confessamos que estamos mortos em ofensas e pecados, e tristeza por arrependimento, há esperança para nós em Deus.
(3) Mas, como a roupa que permanece impura após duas lavagens, para salvá-la da destruição, deve-se rasgar a peça leprosa; portanto, se uma "mão direita" ou "olho direito" nos impedir de perceber os benefícios da redenção, eles deverão ser separados (Levítico 13:56). Porém, se todos os esforços para salvar a roupa falharem, seu destino será queimado (consulte Mateus 5:29, Mateus 5:30 ; Mateus 18:8, Mateus 18:9) .— JAM
HOMILIES BY S.R. ALDRIDGE
Levítico 13:45, Levítico 13:46
Uma imagem do pecado.
As regras rigorosas para o tratamento do leproso não são suficientemente explicadas por considerações sanitárias. Os judeus viram no leproso um símbolo do pecador visitado com o desagrado de Deus. Foi um golpe de golpe ("praga da lepra") da mão de Jeová, o que o tornou "totalmente imundo" (Levítico 13:44). As instruções deste capítulo podem nos transmitir verdade importante a respeito da condição do pecador. Observá-lo assim representado à força pode administrar um aviso saudável.
I. A CORRUPÇÃO AFETADA PELO PECADO. Não posso deixar de tremer em:
1. Sua repugnância, destruindo a aparência do homem, tornando-o ofensivo à vista. Quão abominável é a maldade aos olhos puros de Deus, e se nosso senso moral fosse mais agudo, que choques constantes deveríamos receber da má conduta dos homens! Que falta de gosto para se entregar ao pecado! que desarmonia de relacionamento ela introduz!
2. Observe sua tendência a se espalhar até se tornar total. A prática de um crime muitas vezes leva a outro que prejudica ainda mais a alma; a gratificação desordenada do apetite em uma direção é provocadora de intemperança em outra; perder modéstia é muitas vezes perder afeição natural. Por fim, toda a constituição trai os efeitos do pecado, corpo, mente e espírito são igualmente desagradáveis de contemplar.
3. Sua destruição do poder vital. Foi denominada pelos judeus uma "morte viva". De sua pior forma, onde os membros mortificam e caem, nenhuma menção especial é feita na Lei; de fato, a suposição é que, após o término de um certo período, a doença se espalhe a ponto de se tornar inofensiva, e o homem possa ser chamado de "limpo" (Levítico 13:17). A doença parece ter se tornado mais maligna nas idades subseqüentes e, assim, tipificar com mais precisão o desperdício de força produzido por maus hábitos. As faculdades mentais e morais são enervadas pelo pecado, o pecador é levado cativo pelo diabo à sua vontade. Para entender um princípio, devemos aplicar sua aplicação a conseqüências extremas; se quisermos conceber conceitos adequados de pecado, devemos considerá-lo não quando mais refinado, nem quando em seu início, mas em seus resultados finais grosseiros. Para temer o fogo, pense na conflagração que visita uma cidade em desordem e ruína!
II A EXCLUSÃO QUE CONTÉM DOS SANTOS PRIVILEGIOS, O leproso estava separado do povo e do santuário.
1. O contato com os profanadores pecadores, exceto nos casos designados, onde o servo de Deus no cumprimento do dever (como o sacerdote em exame) procura a moral. Se os homens se misturam com os pecadores, tendo em vista o fim de Cristo, para fazer-lhes bem, a associação é perdoada. Caso contrário, "um pecador destrói muito bem", "as más comunicações corrompem as boas maneiras". Os homens devem naturalmente evitar a companhia dos degradados, assim como a presença dos que sofrem com uma doença infecciosa.
2. A aparência do pecado deve ser protegida. Tudo o que aparece (Levítico 13:5, Levítico 13:6) precisa de tratamento suspeito. Melhor errar do lado seguro, sem pronunciar-se a princípio decididamente, mas observando a operação de um plano, ou sociedade, ou princípio, e logo seu verdadeiro caráter será manifestado pelo desenvolvimento.
3. Continuação do pecado significa separação da Igreja e comunhão das pessoas de mente correta. O leproso deve "morar sozinho, sem o acampamento". Nosso Senhor e seus apóstolos insistiram na manutenção da disciplina nos corpos cristãos. O pecador persistente acabará se separando das relações sexuais com seus antigos amigos, pois a impiedade é uma barreira eficaz, criando incondicionalidade de sentimentos e comportamentos.
4. A exclusão da presença de Deus é a pior penalidade do pecado. O salmista pode lamentar sua ausência forçada do tabernáculo onde ele viu o poder e a glória de Deus; mas quanto mais o homem que estava tão perto da colina de Sião e ainda assim tão distante por causa da impureza simbólica! O pecado manteve Deus e o homem separados, e para removê-lo veio o Senhor Jesus Cristo. A terrível frase finalmente pronunciada sobre os injustos é "Afaste-se de mim!" Que ausência de alegria, paz e amor está contida nas palavras "as trevas exteriores"!
III AS EXPRESSÕES DE SENTIR APROPRIADAS NO ESTADO DO PECADOR.
1. Luto. O leproso usava o traje do luto. É preciso a tristeza divina que opera o arrependimento. Reflita não apenas sobre as tristes conseqüências do pecado, o afastamento de Deus, a privação de seu favor, mas sobre sua fonte e aprenda a odiar o pecado como uma abominação.
2. Humilhação. A cabeça descoberta atestou a vergonha do leproso. "Eu me abomino" é uma linguagem apropriada para lábios poluídos.
3. Reconhecimento de culpa. Ouça o clamor: "Imundo!" O lábio superior estava envolto em uma cobertura que previa o silêncio geral, exceto na aproximação de um estranho, que poderia ser maculado. "Somos todos imundos." Quando o pecado repousa pesadamente sobre a consciência, considera-se que não há tempo para conversas comuns, muito menos para fofocas frívolas, embora, sob esse véu, muitas vezes oculte-se a ansiedade.
CONCLUSÃO. Pela lei era o conhecimento do pecado, mas pelo evangelho é proclamado seu remédio, perdão e. santificação por meio de Cristo. O padre não era dependente de seu próprio julgamento, mas era guiado por regras fixas na decisão de casos leprosos. No entanto, ele não curou; o sofredor foi deixado aos cuidados da natureza e a satisfazer a vaga esperança de recuperação. O evangelho pede que todos os pecadores deixem de lado seus medos e se alegrem em uma panacéia que nunca falha. A interposição de Deus pelos profetas, que resultou em curas milagrosas da hanseníase, preparou o caminho para as maravilhosas obras do Redentor, que evidenciaram restaurando o corpo para recuperar seu poder e curar a alma. Assim, o que foi fracamente prenunciado sob a antiga dispensação foi brilhantemente revelado na nova. A enumeração dos sentimentos apropriados ao pecador é incompleta, portanto, sem acrescentar-lhes esperança, no sentido não de desejo, mas de certa antecipação da salvação. - S.R.A.
HOMILIAS DE W. CLARKSON
É uma praga da lepra.
O tipo escolhido de pecado - seu aspecto individual. A conjectura de que a lepra foi contraída pelos filhos de Israel nos campos quentes e empoeirados de tijolos do Egito é bastante provável. A definição de que era "qualquer doença grave se espalhando na superfície do corpo da maneira descrita no capítulo, e tão chocante quanto ao aspecto ... que o sentimento do público exigia separação" está perto o suficiente para o nosso propósito. Não há dúvida. que era o tipo de pecado divinamente escolhido.
Toda doença é pictórica do pecado. É para a nossa estrutura corporal exatamente o que o pecado é para a nossa alma. O pecado é a perturbação ou desordem da alma, como a doença é do corpo. É uma desordem interior, mostrando-se em alguma manifestação externa de caráter desagradável ou doloroso. Há algo errado por dentro - alguma faculdade (órgão) que não faz o que foi feito para fazer, ou que não foi feito para causar, causando distúrbios e angústia, mas a hanseníase foi selecionada pelo Governante Divino de Israel como uma doença que deveria ser considerado por seu povo como especialmente típico e sugestivo de pecado. Foi admiravelmente adequado, seja no aspecto individual ou social. Vamos dar o primeiro,
I. A OBSCURIDADE DE SUA ORIGEM. Por que processo triste e estranho aconteceu que a estrutura corporal do homem - criada pelo Divino Criador, tornada limpa e pura, saudável e justa - se tornou a sede de uma desordem tão imunda? Como pode a criança pequena cuja carne é bonita e imaculada, a própria imagem de tudo o que é limpo e doce, cresce e se transforma em um homem "cheio de lepra", coberto da cabeça aos pés com feridas revoltantes? E de onde veio o pecado na alma e na vida do homem? Como veio aqui apagar e estragar a criação justa de Deus? Como é que passa para o coração da criança inocente e amável que entra o espírito mais vil, mostrando-se nas palavras mais chocantes e nas ações mais revoltantes da vida adulta?
II SUA ESPORTE. Quando, após sete dias, o padre hebreu não viu sinais de verdadeira hanseníase, ele não declarou o paciente limpo: ele o calou por mais sete dias (Levítico 13:5), e o examinou novamente. A hanseníase era uma doença tenaz e teimosa, desaparecendo e reaparecendo. Após um longo intervalo, sob uma causa excitante, poderia voltar à superfície. Como a aflição da alma - pecado! Quão tenaz é o seu domínio sobre o coração humano! Desaparece e somos gratos, congratulatórios, triunfantes. Mas as circunstâncias indutoras, as condições favoráveis surgem e conspiram, e eis que há novamente seu rosto odioso. Nós "faríamos o bem", resolvemos fazer o bem, mas, infelizmente! "o mal está presente conosco" mais uma vez (Romanos 7:21).
III SUA MORTE. A aparência externa era devida a desarranjo interno; as fontes de saúde foram envenenadas; os processos internos necessários à saúde foram interrompidos; e a conseqüência foi que característica após característica, galho após galho, decaiu e desapareceu. O homem estava em constante processo de dissolução. Era a morte acima do solo - a morte em forma viva! Pecado é morte. A alma que vive em pecado está "morta enquanto vive". Não é o que foi criado para ser, não é o que foi criado para fazer. Suas faculdades espirituais (os órgãos e membros da alma) estão em um estado de dissolução contínua, tornando-se cada vez mais fracas, até que estejam totalmente perdidas. É uma morte viva.
IV SUA INCORPORAÇÃO PELO HOMEM. Os judeus não trouxeram o médico ao leproso; eles consideravam a lepra como uma visita de Deus e a consideravam incurável pela arte humana. O pecado é incurável por meros métodos humanos. Regras para a regulamentação da conduta humana; promessas ou votos de abstinência de tentações particulares; vigilância parental, magisterial e social; penalidades infligidas por nós mesmos ou por outros por desobediência; - estas são suficientes em seu caminho. Às vezes são desejáveis, às vezes necessárias; mas eles não curam. Nada humano curará a desordem da alma; somente a Mão Todo-Poderosa pode ministrar à "mente doente".
Quando Jesus Cristo provou a João que ele era realmente "o que deveria vir" e que não havia necessidade de "procurar outro", acrescentou ao recital de suas benfeitorias, "os leprosos são purificados" (Mateus 11:5). Foi uma verdadeira marca do Messias. O Salvador vindouro era aquele que tinha poder para curar o incurável, tocar a mais suja da falta com o dedo da misericórdia divina e poder soberano, e torná-lo inteiro e puro. Para aquele médico divino, o homem mais cheio da lepra do pecado pode dizer: "Senhor, se me podes purificar" (Lucas 5:12).
O tipo escolhido de pecado - seu aspecto social.
Já vimos (vide Homilia anterior) quão verdadeira é uma imagem da hanseníase do pecado em seu aspecto individual; agora consideramos o assunto em seu aspecto mais social. O que essa terrível doença era para um homem como membro da comunidade hebraica, que é pecado para um homem como membro da sociedade hoje.
I. SUA LOATHSOMENESS. É bem possível que a hanseníase da qual os israelitas sofressem fosse um distúrbio contagioso. Também é possível que o medo do contágio, embora não houvesse perigo real (como na cólera), possa ter tido sua influência no assunto. Mas não há evidência convincente de que fosse contagiosa. Há indícios de que não foi (ação dos padres, etc.); e a exclusão do leproso do acampamento é totalmente explicada de outra maneira. A repugnância da doença é uma explicação suficiente. Quem já viu alguém sofrendo agudamente de uma doença afim, entenderá e apreciará perfeitamente essa legislação somente nesse terreno. É difícil, se não impossível, recuperar-se completamente do efeito mental de um espetáculo tão chocante e tão repulsivo. A visão assombra a memória há anos. Nesse aspecto, a lepra é uma imagem impressionante do pecado; pois isso é algo odioso e abominável no último grau - repugnante para o Santo de Israel, odioso para todas as almas santas. Em suas formas mais difamatórias, é algo que nós - mesmo com nossa pureza imperfeita - não podemos "contemplar" (Hebreus 1:13); santo, muito mais horrível e odioso, à sua vista, cujos pensamentos de santidade e de misericórdia são tão maiores que os nossos quanto os céus são mais altos que a terra (Isaías 55:9)!
II SUA DIFUSÃO. Embora não seja, provavelmente, contagiosa, a hanseníase era difusiva e comunicável de pai para filho. Foi um dos testes cruciais no caso em que se espalhou pela pele (Levítico 13:7, Levítico 13:8), que "se espalhou muito no exterior" (Levítico 13:22, Levítico 13:27). Como essa doença típica se espalha de uma parte do corpo para outra, de um membro e órgão para outro, até que às vezes cobre toda a estrutura, o pecado, do qual foi o tipo divinamente escolhido, é algo que se espalha. É uma coisa enfaticamente difusiva, comunicável. Ele se espalha:
1. De faculdade em faculdade com o mesmo espírito humano; um pecado leva a outro, como roubo à violência, ou embriaguez à falsidade ou impureza ao engano.
2. De pai para filho.
3. De homem para homem, através de todo o "corpo político". Ela se espalha muito por todo e qualquer corpo, civil ou eclesiástico, no qual entra.
III SEU EFEITO SEPARADOR. "Ele habitará sozinho: sem o acampamento será a sua habitação" (Levítico 13:46). Hanseníase separada entre marido e mulher, pai e filhos, amigo e amigo; separava uma vida humana daquela da comunidade e era uma fonte de tristeza e, no que dizia respeito à preciosidade da vida, uma solidão fatal. O pecado é o poder separador.
1. Entre o homem e Deus (Isaías 59:2). O coloca fora dos portões do reino espiritual; priva um homem de toda a comunhão com o Pai celestial; leva-o a um "país distante" de alienação, de pavor, de dissimilaridade.
2. Vem entre homem e homem. É a fonte infindável e amarga de estranhamento, animosidade, guerra; torna solitária a vida que deve ser cheia de doce e elevada comunhão.
IV SUA PIIFULNESS. Quem poderia ver o pobre leproso, com roupas rasgadas, com a cabeça nua, com os lábios cobertos, passando pelo acampamento, gritando: "Imundo, imundo!" a caminho de uma tristeza e, pode ser, uma solidão ao longo da vida e não ser afetado com uma terna pena? Ele pode ser "impuro", mas estava infeliz, estava perdido; a luz de sua vida se apagara. O pecado não é mais condenável do que lamentável. Culpe os que erram, censurem os defeituosos, protestem com os tolos e os travessos (1 Timóteo 5:20), mas tenham pena daqueles a quem o pecado está se afastando de tudo o que há de melhor abaixo e excluir de tudo o que é brilhante e abençoado acima. Lembre-se do "grande amor (de piedade) com o qual ele nos amou, mesmo quando estávamos mortos em pecados" (Efésios 2:4, Efésios 2:5), e tenha piedade de profunda compaixão e ajude com mão edificante aqueles que ainda estão na lama do pecado, ainda longe do reino de Deus.
Convicção do pecado.
"E o sacerdote olhará para ele e o declarará imundo." Na comunidade hebraica:
1. Havia pessoas com suspeita razoável de hanseníase, ou seja; de "impureza".
2. Foi uma das consequências mais graves saber se essas suspeitas foram fundamentadas ou não. Pois a hanseníase verificada significava incapacidade de se aproximar de Deus em adoração, exclusão da comunhão de seu povo, etc.
3. Era função do sacerdote decidir positivamente sobre o assunto. O padre deveria "olhá-lo e declará-lo imundo" ou, por outro lado, declarar que estava limpo (Levítico 13:6).
Em toda comunidade hoje, em todo o mundo humano -
I. EXISTEM ALGUNS SUSPEITOS RAZOÁVEIS DO PECADO. Essas não são as poucas exceções; eles são a multidão sem exceção (Sl 14: 1-7: 23).
II É UMA QUESTÃO DA MAIOR CONSEQUÊNCIA DE SABER SE SOMOS PECADOS OU NÃO. Pois pecado significa
(1) antipatia por Deus;
(2) separação de Deus;
(3) condenação por Deus, aqui e no futuro;
(4) exclusão do lar dos santos. Por isso, devemos perguntar:
III QUEM SÃO QUEM ESTÁ DEVOLVIDO ESTA GRANDE DECISÃO. Não cabe a nenhum sacerdote humano decidir sobre nosso estado diante de Deus. Nosso próprio coração deve nos condenar se quisermos ter essa convicção de peneiração que leva à contrição pelo pecado e ao "arrependimento e remissão do pecado".
1. Deus será nosso Divino Ajudador. Ele nos ajuda a chegar a uma conclusão correta por meio da Palavra que informa e por seu Espírito iluminador.
2. Nossos semelhantes serão ajudantes humanos; eles nos guiarão a um entendimento da Palavra do Senhor e, dirigidos por sua própria experiência, nos levarão a julgar verdadeiramente a respeito de nossa condição espiritual. Sua ajuda será ministerial, não autoritativa.
3. Nós mesmos devemos decidir em último caso. Esse é um daqueles assuntos graves em que "todo homem deve carregar seu próprio fardo". Devemos reconhecer, com os olhos de nossa própria alma, os sinais e sinais de culpa em nosso coração e vida. Deve ser a expressão deliberada de nosso próprio julgamento, bem como o suspiro de nosso próprio espírito e o clamor de nossos próprios lábios: "Pequei contra o Senhor"; "Imundo, imundo!" Quando olhamos para nós mesmos e também para a vida exterior; quando consideramos o que deixamos de fazer de todas as nossas obrigações, bem como o que fizemos, foi proibido; quando contrastamos nossos corações e vivemos com os preceitos da santa lei de Deus e o ideal da perfeição humana no exemplo de nosso Salvador sem pecado; não hesitaremos em concluir que somos "totalmente impuros", que merecemos exclusão da amizade de Deus e da comunhão dos santos, e que é nossa sabedoria celestial buscar imediatamente sua presença abençoada que nos dirá , "Serás curado?" e obter imediatamente o toque da sua mão poderosa que, em resposta à nossa fervorosa oração, responderá dizendo: Eu irei; sê limpo. "- C.
Afetos da mente.
Aprendemos lições a respeito de
I. O MOVIMENTO DA PECULIARIDADE MENTAL. (Levítico 13:40.) Evidentemente, a calvície era uma coisa incomum e desagradável entre os israelitas. Caso contrário, ele não teria despertado a atenção e não poderia ter criado escárnio (2 Reis 2:23; Isaías 3:24; Ezequiel 7:18). Foi considerado uma peculiaridade imprópria. Ao afetar a cabeça, podemos considerá-la um tipo de peculiaridade mental que não representa um pecado grave, mas que ainda é incomum e impróprio. Muitos homens que são substancialmente sãos no coração e na vida, amando o que é mais elevado e fazendo o que é justo e correto, ainda são afetados e afetados por peculiaridades mentais - esquisitices, ganchos, fantasias, estranheza ou distorção do hábito mental; coisas que não são formidáveis, mas que, por serem superficiais, chamam a atenção, provocam observações gerais e impedem um serviço eficaz.
1. É certo que aqueles que os observam nos outros se lembrem de que são apenas manchas e nada mais; prejudicando em certo grau a "beleza da santidade", mas não inconsistente com a excelência real e até admirável. "Ele é careca, mas é limpo" (Levítico 13:40).
2. É certo que aqueles que os possuem devem refletir e agir de acordo com a reflexão, que essas coisas, embora sejam apenas manchas, podem diminuir significativamente o poder do possuidor de influenciar, guiar e conquistar outras pessoas. A vela (personagem) é muito mais importante do que o castiçal (hábito mental), mas se o personagem for obscurecido por um "alqueire" escuro e não for colocado no castiçal de hábitos agradáveis e agradáveis, ele "não iluminará a todos" que estão na casa "(Mateus 5:15).
II O MAL DO ERRO. Pode surgir na cabeça careca uma mancha, uma ferida; pode ser uma "ferida avermelhada branca" - leprosa (Levítico 13:42, Levítico 13:43). Mas talvez não; pode ser apenas uma fervura ou algum distúrbio cutâneo, que não era hanseníase. Nesse caso, o paciente seria tratado como descrito em Levítico 13:2. Haveria algo errado, mas não era a coisa impura, a lepra. Há uma doença mental que é algo mais sério que peculiaridade e algo menos sério que perversidade culpada. É erro; a chegada a conclusões erradas. Pode haver apenas uma pequena falha em chegar a condenações que não estão corretas, mas pode haver um desastre positivo resultante disso. Um homem pode inocentemente tomar o caminho errado, mas sua inocência não o salvará de entrar no pântano ou no precipício ao qual ele leva. Erro não é a pior coisa do mundo, mas é uma coisa seriamente ruim e perigosa. Quando somos sinceramente advertidos, por homens obviamente atenciosos e piedosos, de que estamos errados em nossos julgamentos, torna-se escutar pacientemente e considerar bem se estamos no caminho certo ou se confundimos um caminho falso com o "caminho" da vida."
III O PECADO DA PERVERSIDADE MENTAL. (Levítico 13:43, Levítico 13:44.) Há um grande significado na frase "o sacerdote o declarará totalmente imundo. " O homem que tinha hanseníase na cabeça era considerado impuro em um grau especial: ele era totalmente impuro. O pecado, do qual essa doença era tão marcante, nunca assume uma fase tão perigosa como quando aparece na forma de um julgamento pervertido ou de uma consciência obscura. Quando, ao pecar, um homem atenua suas percepções espirituais, de modo que "chama o mal de bem e o bem de mal", ele está no último estágio do declínio moral; a morte está próxima. Se "nossos olhos são maus" (se nosso julgamento é pervertido, nossa faculdade de percepção espiritual é prejudicada), nosso "corpo inteiro está cheio de trevas"; se "a luz que está em nós" (nossa própria faculdade mental e espiritual) é trevas, quão grandes são essas trevas! (Mateus 5:23). Testemunhe os fariseus no tratamento de nosso Senhor. Podemos muito bem estar atentos, e ser muito fervorosos na oração pela qual Deus nos libertará, dos quais a lepra na cabeça é a imagem dolorosa - uma perversidade da mente culpada, cega e ruinosa.
O direito e o dever de excomunhão.
"Ele habitará sozinho; sem o acampamento será a sua habitação." O direito de expulsão do campo judaico seria fundamentado, na mente de Moisés, no mandamento divino (texto; Números 5:2, etc.). Isso foi suficiente para o grande legislador. Podemos, no entanto, "justificar os caminhos de Deus para os homens" em nossa mente pelas considerações:
1. Que, se a doença não fosse positivamente contagiosa, o medo do contágio seria mais prejudicial à comunidade.
2. Que a repulsa excessiva do leproso era um motivo amplo para ele ser mantido longe da vista de homens, mulheres e crianças.
3. Que a lição mais importante e salutar sobre o pecado foi vividamente aplicada, a saber. que o pecador é, através de sua iniqüidade, separado de tudo que é mais puro e melhor. Inquestionavelmente, com este e outros mandamentos claros de Jeová, era certo e dever da comunidade hebraica expulsar o leproso do acampamento. A excomunhão da sociedade humana é uma medida triste e severa; mas é, em muitos casos, legal e até obrigatório. Às vezes, mesmo agora e aqui, a falta e o "impuro" devem ser separados dos santos e dos puros. Excomunhão pode ser:
I. DIREITO E DEVER DA NAÇÃO.
1. A nação tem o direito de transportar ou aprisionar aqueles de seus membros que cometeram crimes e que demonstraram que sua presença "no campo" é nociva e perigosa para o resto.
2. A nação é obrigada a excluir da cidade aqueles que colocam em risco sua moral. O vendedor de ópio, como tal, é justamente excluído; o homem que venderia venenos sem restrição é proibido; e um número ilimitado de oficinas, com suas terríveis tentativas, é (ou, certamente; deveria ser) proibido. Uma comunidade tem o direito de dizer: "Não permitiremos que qualquer homem, por uma questão de lucro, comprometa seriamente a moral, a saúde e a vida das pessoas; se você quiser praticar essas coisas, deve ir". sem o acampamento. "
II O DIREITO E DEVER DO CÍRCULO SOCIAL E DA FAMÍLIA.
1. Não devemos admitir à nossa intimidade nenhum espírito humano "impuro". Devemos cercar nossos círculos sociais para que ninguém se sente à nossa mesa ou à nossa lareira para infectar e envenenar nossas próprias mentes.
2. Mas é, em um grau especial, tanto o direito quanto o dever, como pais, de proteger o círculo familiar da intrusão do "imundo". Que males incalculáveis, que dores inimagináveis aconteceram na vida da família, porque os pais, com santa vigilância, não salvaram seus filhos e filhas da companhia dos corruptos! De toda alma "impura", diga o pai humano, com severa inflexibilidade: "Sem o acampamento será a sua habitação".
III O DIREITO E DEVER DA IGREJA. Não há dúvida disso.
1. É o caminho divinamente designado. Foi instituído pelo próprio Senhor (Mateus 18:17, Mateus 18:18). Foi ordenado pelo apóstolo Paulo (1 Coríntios 5:2, 1 Coríntios 5:5, 1 Coríntios 5:11; Tito 3:10); também era praticado por ele (1 Timóteo 1:20).
2. É o método legítimo e em transformação. Qualquer interferência de uma igreja cristã nos direitos civis vai além da Palavra do Senhor, coloca a Igreja em conflito com o poder secular e provavelmente leva a confusão e problemas. A exclusão de sua própria irmandade é um direito natural e incontestável.
3. Às vezes, é o único curso aberto. É necessário para a pureza da própria Igreja; o fermento não deve ferir toda a massa. É necessário também para o ofensor. E é bom lembrar essas duas coisas em uma necessidade tão triste: viz.
(1) que a excomunhão era praticada nos tempos apostólicos com uma visão distinta do benefício do ofensor (1 Coríntios 5:5; 1 Timóteo 1:20); e
(2) nos dois casos relatados nas Escrituras, um relaciona a restauração do membro excomungado (2 Coríntios 2:6). Que a Igreja torne primordial a preservação de sua própria pureza, mas encoraje, espere e receba a penitência. - C.