Salmos 145:1-21
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Com outro hino de louvor, esta coleção tardia de salmos davídicos, anteriormente omitida no Saltério, termina. Como os versículos 25. e 34; também davídico, esse salmo é alfabético e, como eles, é incompleto, sendo omitida a letra da freira. Como a maioria dos salmos éteres do alfabeto, consiste em meditações sobre um único tema, que é aqui a justiça e a bondade de Deus
(1) para homens em geral;
(2) ao seu próprio povo; e
(3) e mais especialmente, para aqueles que sofrem.
O arranjo métrico do salmo é dividido em três estrofes de sete versos cada.
Eu te louvarei, meu Deus, ó rei; antes, ó meu Deus, o rei; ou seja, o único rei do céu e da terra. E eu abençoarei o teu nome para todo o sempre. Uma convicção interna da imortalidade do escritor está implícita nessas palavras.
Todo dia eu te abençoarei; e louvarei o teu nome para todo o sempre. Uma repetição enfática da segunda cláusula de Salmos 145:1.
Grande é o Senhor, e muito a ser louvado (comp. Salmos 48:1; Salmos 96:4). E sua grandeza é insondável; literalmente, e de sua grandeza não há busca (comp. Romanos 11:33).
Uma geração louvará as tuas obras a outra e declarará os teus atos poderosos. A entrega das misericórdias e liberdades de Deus de uma era para outra é sempre considerada nas Escrituras como o principal modo pelo qual elas são mantidas em lembrança (Êxodo 12:26, Êxodo 12:27; Êxodo 13:8, Êxodo 13:14; Deuteronômio 32:7; Salmos 44:1; Salmos 78:3, etc.).
Falarei da gloriosa honra da tua majestade e das tuas maravilhosas obras (comp. Salmos 26:7; Salmos 71:17 ) Era dever de todo israelita fiel expor a majestade de Deus e "declarar suas obras com alegria" (Salmos 117:2). Davi se proclama pronto para cumprir esse dever. Então, ele pensa, outros se juntarão.
E os homens falarão da força dos teus terríveis atos. Os homens "falarão do poder dos terríveis atos de Deus", que são os que mais os atraem - as pragas provocadas no Egito, a derrubada do exército do faraó no Mar Vermelho, a terra engolindo Datã e coisas do gênero. E declararei a tua grandeza (veja acima, Salmos 145:3).
Proferirão abundantemente a memória da tua grande bondade; literalmente, eles derramarão - como uma forte fonte - a lembrança da tua grande bondade; isto é, o conto de todas as misericórdias que você lhes concedeu. E cantará a tua justiça; ou seja, cantará hinos de louvor por teus tratos justos com eles.
O Senhor é gracioso e cheio de compaixão; lento para a raiva e de grande misericórdia. O professor Cheyne compara os epítetos de um hino babilônico ao deus do sol; mas um paralelo mais próximo pode ser encontrado em Êxodo 34:6, Êxodo 34:7, "O Senhor Deus é misericordioso e gracioso, longanimidade e abundante em bondade e verdade, mantendo misericórdia para milhares, perdoando iniqüidade, transgressão e pecado "(ver também Salmos 86:15).
O Senhor é bom para todos; e suas ternas misericórdias estão sobre todas as suas obras. "O Senhor é bom para todos;" ele "faz nascer o sol para o mal e para o bem, e envia chuva para os justos e os injustos" (Mateus 5:45). Ele "não deseja a morte de um pecador, mas antes que ele se desvie de sua maldade e viva", e suas "ternas misericórdias" ou "compaixão" não são apenas sobre suas criaturas humanas, mas "sobre todas as suas obras". - tudo o que ele criou - tanto os animais quanto os homens, "rastejando coisas", zoófitos, tudo o que podem sentir.
Todas as tuas obras te louvarão, ó Senhor (comp. Salmos 148:2, onde toda a criação é chamada para louvar ao Senhor). E teus santos te abençoarão; ou "teus amados" - aqueles que são devotados ao teu serviço.
Eles falarão da glória do teu reino (comp. Salmos 22:28; Salmos 45:6). A "glória" do reino de Deus é tal que os fiéis são naturalmente atraídos a "falar" dele. "Seu reino é um reino eterno, e seu domínio permanece por todas as idades" (Salmos 145:13). "Seu reino domina sobre todos" (Salmos 103:19) - céu e terra, e inferno, e todo o espaço, e todo o espaço que contenha. Não há limite para sua extensão ou duração. E sua "glória" transcende tudo. pensamento humano - muito mais descrição. "Os olhos não viram, nem os ouvidos ouviram", etc. E falam do teu poder. O "poder" é a essência da realeza e vem naturalmente à frente sempre que se fala do caráter de um reino.
Dar a conhecer aos filhos dos homens seus atos poderosos. Faz parte do dever dos "santos" (Salmos 145:10) divulgar o mais amplamente possível - se possível a todos os homens - os "atos poderosos" e a glória de Deus; principalmente, para a glória de Deus; e secundariamente, promover sua conversão ao serviço de Deus. E a gloriosa majestade de seu reino (comp. Salmos 145:5, Salmos 145:11).
Teu reino é um reino eterno (comp. Daniel 4:3, Daniel 4:34). É inconcebível que o reino de Deus chegue ao fim. Ele não pode deixar que isso acabe, e assim se destronar. Muito menos pode qualquer outro poder, e necessariamente inferior, derrubá-lo. E teu domínio dura por todas as gerações. É um anti-clímax, pois as gerações de homens um dia cessarão; mas era uma frase habitual (Salmos 33:11; Salmos 45:17; Salmos 49:11; Salmos 61:6; Salmos 62:5, etc.), e trouxe para casa aos homens o pensamento de que um "domínio" especial estava sobre eles.
O Senhor sustenta tudo o que cai. Levanta-os, isto é; e novamente "os sustenta" ou os apoia (comp. Salmos 37:24). E levanta todos aqueles que se prostram (comp. Salmos 146:8).
Os olhos de todos esperam em ti; e lhes dás a sua carne no devido tempo (cf. Salmos 104:21, Salmos 104:27; Salmos 136:25; Salmos 147:9). O suprimento constante de todas as criaturas vivas com a comida necessária é pouco menos que um milagre permanente.
Tu abres a mão e satisfaz o desejo de todo ser vivo. Não apenas recebem o necessário para eles, mas todos os desejos em que entram na chuva são satisfeitos.
O Senhor é justo em todos os seus caminhos e santo (antes, gracioso ou misericordioso) em todas as suas obras. Misericórdia e verdade se encontram em Deus (Salmos 85:10). Ele é ao mesmo tempo perfeitamente justo, e absolutamente terno e compassivo. "Todas as suas obras" experimentam tanto a justiça quanto a ternura (comp. Salmos 25:8; Salmos 116:5 etc.) .
O Senhor está perto de todos os que o invocam (comp. Deuteronômio 4:7; Salmos 34:18; Salmos 46:1; Salmos 119:151, etc.). Deus se aproxima daqueles que se aproximam dele; ou seja, ele faz sua presença (que está sempre em todo lugar) sentida por eles. A todos que o invocam na verdade. Uma cláusula limitadora. A simples oração formal é inútil, não diminui a distância entre Deus e o homem, mas aumenta-a. Se realmente desejamos desfrutar da consciência de sua presença, devemos invocá-lo "em verdade", isto é, sinceramente, com sincero desejo e forte confiança.
Ele cumprirá o desejo daqueles que o temem (comp. Salmos 145:16). O que ele faz por "todo ser vivo", ele fará mais especialmente pelos homens, se eles realmente "o temem" e o amam (Salmos 145:20), e se aproximam para ele com sinceridade e verdade. Ele também ouvirá o clamor deles, e os salvará; ou seja, libertá-los de seus problemas.
O Senhor preserva todos os que o amam (comp. Salmos 31:23; Salmos 97:10). Mas todos os ímpios ele destruirá. A "severidade" de Deus é sempre posta contra a sua "bondade" nas Escrituras Sagradas, para que os homens não entendam mal e pensem em obter a salvação, embora continuem em iniquidade (ver Êxodo 34:6 , Êxodo 34:7; Romanos 2:2; Romanos 11:22, etc. .).
Minha boca falará o louvor do Senhor. O "salmo de louvor" (título) termina como começou (Salmos 145:1, Salmos 145:2) - com os fortes determinação do salmista de que ele pelo menos louvará a Jeová. Outros, ele espera, se unirão a ele, e toda a carne abençoará seu santo Nome (literalmente, o Nome de sua santidade) para todo o sempre; mas, para esse resultado, ele só pode desejar, ter esperança e orar - ele não pode garantir. Mas ele pode, e cumpre, seu próprio dever no assunto.
HOMILÉTICA
Salmos 145:1, Salmos 145:7, Salmos 145:21
Nossa resposta a Deus.
Que sentimento a grandeza e a bondade de Deus devem suscitar de nós, e como devemos expressá-lo? Louvaremos a Deus de todas as maneiras que estiverem abertas para nós.
I. CONTINUAMENTE. (Salmos 145:2.) "Todos os dias" o abençoaremos: seu louvor será "continuamente" em nossa boca (Salmos 34:1). Não que um homem seja necessariamente mais devoto, porque o Nome de Deus está sempre em seus lábios, mas que o espírito de gratidão deve estar sempre no coração e deve espontânea e livremente se manifestar.
II CONTINUAMENTE. (Salmos 145:1, Salmos 145:2.) "Para sempre e sempre." Através de todos os dias e anos de vida - e além. Muitas coisas empreendidas ansiosamente poderão desistir, mas isso, nunca. A língua pode muito bem esquecer seu ofício antes de deixar de louvar a Deus. Há sim. não há fim para o qual se possa colocar uma linguagem digna de ser comparada com a de louvar ao Doador de todo bem, o Deus da nossa salvação. Abençoaremos a Deus
"Enquanto a vida e o pensamento e sendo o último,
Ou a imortalidade perdura ",
III CORDIALMENTE. Isso pode muito bem ser incluído no enunciado "abundante" de Salmos 145:7. A ação de graças é fundamentalmente ausente se não vier do coração e dos lábios. O louvor deve ser abundante até transbordar, porque o cálice do coração está cheio de intensa gratidão, de amor e alegria filial.
IV INTELIGENTEMENTE. Aqueles que reconhecem apenas as bênçãos mais superficiais podem se contentar em agradecer a Deus por seus "benefícios", por suas doações, por aquelas coisas que alegram o coração e enriquecem a vida; mas aqueles que olham mais fundo e julgam com mais sabedoria "cantarão sua justiça", assim como sua bondade (Salmos 145:7; veja também Salmos 101:1). Pois temos o mais profundo interesse na justiça de Deus e devemos louvá-lo por isso com tanta sinceridade quanto na multidão de suas misericórdias.
V. INSTRUMENTALMENTE. (Salmos 145:4.) Deve ser nossa esperança, nossa oração e nosso esforço que nosso próprio louvor a Deus seja estendido, através de nós, a nossos vizinhos, e levado para baixo. , através de nós, para nossos filhos e filhos de nossos filhos. Pode depender de nós, de nossa devoção e da conduta de nossas vidas, se os louvores a Cristo serão cantados por lábios que até agora foram silenciosos, por aqueles que agora mal conseguem falar seu Nome e por aqueles que ainda não nasceram. Quanto pode um espírito sábio e sincero fazer para ampliar e perpetuar os louvores de seu Redentor!
VI INDIRETAMENTE. Se todas as obras de Deus o elogiam (Salmos 145:10), mesmo aquelas que são ininteligentes e insensíveis, certamente podemos dizer que a vida pura e bela do bem, do tipo, do generosos, estão sempre inconscientemente, mas de maneira mais eficaz, louvando a Deus.
Salmos 145:3, Salmos 145:5, Salmos 145:6, Salmos 145:10
A grandeza de Deus.
Neste salmo requintado, a grandeza e a bondade de Deus são celebradas, e o escritor passa tão livremente de um para o outro, que é muito difícil mantê-las separadas. Também não há muita necessidade de fazê-lo; pois a grandeza de Deus, sua glória, está em sua bondade (Êxodo 33:19), e os dois são realmente inseparáveis. Tentando, no entanto, separá-los, somos lembrados aqui:
I. SUA MAJESTADE. Lemos sobre "o esplendor da glória de sua majestade" (Salmos 145:5). As manifestações da presença de Deus, dadas nos tempos anteriores, eram de refulgência radiante e insuportável; aqueles que os testemunharam encolheram deles. Deus habita na "luz inacessível, da qual ninguém pode se aproximar". O esplendor de sua glória é tal que deslumbra e confunde nossa visão mortal.
II SEU PODER. Temos "o poder de seus atos terríveis", "suas obras maravilhosas", "seus atos poderosos". Desde o momento em que Davi olhou para o céu e ficou impressionado com os símbolos do poder divino que brilhavam sobre ele do alto, até nosso próprio tempo, quando cantamos pela primeira vez daquele cujo poder "fez as montanhas subirem", "espalhou o fluxo mares no exterior "e" construíram os céus elevados ", os homens foram afetados e subjugados pelo" todo-poderoso poder de Deus "; e sempre devem estar enquanto durar o maravilhoso tecido da natureza.
III SUA INFINIDADE. O reino de Deus é "eterno"; dura "por todas as gerações". As nações crescem e caem, dinastias aparecem e desaparecem, séculos começam e terminam, mas o domínio de Deus não conhece limites. Continua de geração em geração. Há algo que nos afeta poderosamente quando pensamos naquilo que dura e dura, enquanto todas as outras coisas desaparecem e desaparecem.
IV SUA SANTIDADE. (Salmos 145:6, Salmos 145:17, Salmos 145:20.) O salmista fala dos "atos terríveis" de Deus e diz que "destruirá os ímpios". A história, sagrada e profana, está cheia de provas de que a santidade de Deus é tão grande quanto sua majestade e seu poder. "O rosto do Senhor está contra os que praticam o mal." "Por coisas terríveis na justiça" Deus nos faz saber que o pecado é odioso aos seus olhos, que a sua continuidade resultará em ruína, vergonha e morte. Por outro lado, a grandeza de Deus na justiça é vista nas recompensas que ele dá aos retos, ao elevar os humildes, na bênção abundante do verdadeiro, puro e bom. Quem não temeria a Deus, que é de tal majestade, poder, infinidade, santidade? Quem não o adoraria? Quão tolo e culpado é recusar-se a ouvir quando ele fala, a chegar a ele em sujeição voluntária quando ele nos chama ao seu serviço!
Salmos 145:7, Salmos 145:14, Salmos 145:18
A bondade de Deus.
À medida que os anos aumentam, estamos inclinados a revisar o passado, em vez de prever o futuro. Em que devemos nos debruçar quando olharmos para trás? Devemos valorizar não a lembrança dos problemas e dificuldades do passado, mas "a memória da grande bondade de Deus" (Salmos 145:7). E fazemos bem em estender o campo de observação além de nossa própria experiência e consideração -
I. O vasto período de sua beneqüência. "Todas as suas obras o elogiam", pois ele é "bom para todos, e suas ternas misericórdias estão sobre todas as suas obras". Sobre quem não surge a sua luz? Ele faz o seu sol brilhar no mal e no bem, e lança chuva sobre os justos e injustos. "Os olhos de todos esperam nele", etc. (Salmos 145:15, Salmos 145:16). Aos seus cuidados, o inseto deve sua hora de prazer, e a sua bondade, o animal forte da floresta, sua força e rapidez, e a sua habilidade e sua lembrança do pássaro do ar, seu vôo e seu canto. Também atribuímos nossa vida, nossa saúde, nossos confortos, nossas alegrias domésticas, nossa felicidade social, nossas delícias intelectuais, nossas satisfações espirituais às recompensas de sua mão e à bondade de seu coração de amor. Não há coisa viva cujos poderes e prazeres não testemunhem a bondade do Criador beneficente. "Todas as suas obras o elogiam" (Salmos 145:10).
II Sua piedade e sua ternura. (Salmos 145:8, Salmos 145:14.)
1. "O Senhor é gracioso e cheio de compaixão." Este é outro enunciado dessa verdade inestimável contida em Salmos 103:1., "Como um pai lamentava seus filhos, o Senhor lamentava aqueles que o temem" (veja Êxodo 3:7; Joel 2:18). É um dos confortos mais verdadeiros no sofrimento e na tristeza que sentimos pena do nosso Divino Salvador; que ele sente conosco em nossa dor; é "cheio de compaixão" por nós. A presença de pura e forte simpatia humana é, por si só, uma garantia do Divino; mas somos gratos por esta declaração clara e expressa.
2. O Senhor é gentil conosco. Ele olha para aqueles que caíram no erro, na falta, na desgraça, na derrota, e ele "os sustenta"; ele considera aqueles que "se abaixam" em tristeza, em fraqueza, em desânimo, que "de modo algum podem se erguer" e ele "os levanta" (ver Lucas 13:11). A compaixão demonstrada por nosso Senhor durante sua vida terrena, sua pena pelos fracos e famintos, pelos doentes e pelos filhos da tristeza é a melhor garantia, pois é a manifestação perfeita da compaixão de Deus. o próprio pai; enquanto "a gentileza de Cristo" em todo o seu tratamento daqueles que estavam deprimidos e desprezados é, e sempre será, a ilustração mais requintada da "gentileza de Deus" (Salmos 18:35; 2 Coríntios 10:1).
III SUA PACIÊNCIA E PERDÃO. (Salmos 103:8.) Ele é "lento para se enfurecer e com muita misericórdia".
1. A paciência de Deus foi ilustrada em sua tolerância com seu povo rebelde nos "tempos antigos"; a paciência de Jesus Cristo foi demonstrada no tratamento de seus discípulos que eram tão "lentos em aprender", não apenas o que os profetas haviam falado, mas o que o próprio Mestre lhes ensinou (Mateus 15:17; Mateus 16:9). A paciência de nosso Senhor é exemplificada em sua atitude para conosco, a quem, apesar de todas as nossas imperfeições, ele considera seus amigos e colegas de trabalho. Agora, como antes, ele é "lento para repreender e rápido para abençoar".
2. Ele é de "grande misericórdia", perdoando aqueles que fizeram as piores coisas, que se afastaram mais ou ficaram mais longe dele.
IV SUA RESPONSABILIDADE. (Salmos 103:18.)
1. Ele está muito próximo em espírito e em simpatia àqueles que com reverência e indagação se aproximam dele, para que aqueles que o procuram possam sentir que ele não está longe, mas "muito presente" com eles; mais perto deles do que um do outro.
2. Ele ouve e responde as orações de seu povo; ele interpõe em seu nome. Ele lhes dá os desejos de seus corações; ele os salva de todo mal espiritual; ele os faz triunfar; ele preserva aqueles que o amam na fé e no amor e, portanto, na alegria e na esperança. Ele lhes dá a herança do santo, aqui e no além.
HOMILIAS DE S. CONWAY
O Te Deum do Antigo Testamento.
Portanto, este glorioso salmo foi devidamente nomeado, e é o germe desse grande hino cristão. "É um, e o último, dos salmos acróstico, ou melhor, dos salmos alfabéticos, dos quais há oito no total. Como outros quatro, este leva o nome de David, embora alguns pensem que, neste caso, o inscrição não é confiável "(Perowne). Uma letra do alfabeto hebraico - freira - é omitida; como isso aconteceu, não podemos dizer; a Septuaginta, no entanto, e outras versões antigas (com um manuscrito hebraico) suprem a omissão assim: "O Senhor é fiel em suas palavras e santo em todas as suas obras". Os judeus estavam acostumados a dizer que "quem podia rezar esse salmo do coração três vezes ao dia, estava se preparando melhor para os louvores do mundo vindouro". É o primeiro e principal dos salmos de louvor com os quais termina todo o Livro dos Salmos. Saímos da região de suspiros, lágrimas e pedidos piedosos, e estamos, como se diz, na terra de Beulah, onde o sol brilha noite e dia. Como é a vida de muitos filhos de Deus! Houve muitos e cansados anos de vicissitudes, provações e tristezas de todos os tipos, mas no fim das contas há luz. À medida que a vida prosseguia, ouvia-se uma tensão mesclada, mas agora no final tudo é alegria e paz. O mesmo acontece neste livro de salmos; o mesmo acontece com muitos dos amados de Deus; então, quando chegar o nosso evento, que seja conosco! E agora vamos notar -
I. Os vários elementos que entram no alto louvor a Deus que este salmo apresenta. Nota:
1. Suas diferentes formas.
(1) "Eu te exaltarei;" isto é, levante. Ele quis dizer que faria isso com sua música, com suas palavras continuamente; ele achou que Deus era seu Deus, seu Salvador, seu benfeitor e ajudante sempre generoso, e ele quis dizer que proclamaria tudo isso, para que todos os homens pudessem ouvir e saber. Quão bom é para um homem agir assim!
(2) "Louvarei o teu nome". O Nome de Deus representa continuamente tudo o que Deus é e pelo qual ele é conhecido pelo seu povo. Exaltamos a Deus, ou devemos fazê-lo, pelo que ele é para nós, como o salmista faz; mas louvor ao seu nome significa louvor por tudo o que ele é. Este é um trabalho mais difícil que o anterior, pois tínhamos o aspecto gracioso de Deus voltado para nós; nisto, outros aspectos de seu caráter estão incluídos - o misterioso e o severo. É, de fato, a graça de Deus quando a alma pode louvar a Deus por tudo o que ele é.
(3) "Abençoarei o teu nome". Isso é algo ainda mais elevado, e podemos dizer que, embora exaltar Deus seja bom, e louvar ainda mais seu Nome, o melhor de tudo é abençoar seu Nome. Pois a bênção distinta do louvor envolve o clemente agradecido, amoroso e que adora o coração. Há quem louvamos, mas não abençoamos; podemos louvar os homens por genialidade, habilidade, integridade, retidão, mas não os abençoamos, a menos que não apenas seu caráter seja admirável, mas também que tenhamos entrado em contato com eles e tenhamos conhecimento pessoal e realização de sua bondade; então abençoamos e louvamos. Mais abaixo, neste salmo, é dito: "Todas as tuas obras te louvam, mas teus santos te abençoarão." Que esta seja a nossa porção!
2. O objeto de todo esse elogio.
(1) Não é outro senão Deus. Não ao homem, nem aos anjos, nem a nenhum ser menor e que não seja Deus é prestada esta homenagem devota e adorada do coração. Estamos muito aptos a ser tão envolvidos com as realizações dos agentes e instrumentos que Deus usa que corremos o risco de esquecê-lo ou de colocá-lo em um lugar subordinado demais. Pois é ele, e nenhum outro, quem é o verdadeiro autor e realizador de todos. Mas o escritor deste salmo não cai nesse erro, mas eleva seu louvor exclusivamente a Deus.
(2) E a Deus, a quem ele pessoalmente se apropria pela fé: "meu Deus". Deus não era para ele nenhuma divindade distante, abstrata ou mera ideal, mas alguém que ele havia achado ser seu benfeitor e ajudante perpétuo, que seu coração se apegou a ele e o chamou de "meu Deus". É essa apropriação pessoal de Deus que dá vigor e intensidade ao nosso louvor; sem ele, nosso louvor é um trabalho ruim.
(3) E confessou como rei: "meu Deus, ó rei". Sua fé havia compreendido a abençoada verdade que Deus governava sobre todos; ninguém poderia suportar seu poder. "O Senhor reina, sejam as nações nunca tão inquietas." Oh, a alegria e a paz que advêm dessa fé! Foi um prazer para o coração do salmista ter certeza, como ele era, de que o Rei Divino, a quem ele alegremente obedeceu, era Rei sobre todos.
3. Resolução fixa. Quatro vezes nesses dois versículos iniciais, temos as palavras "eu irei"; e assim novamente (versículos 5, 6). Louvor, como fé, é uma questão de vontade. Somos propensos a torná-lo dependente das emoções. Se nos sentimos felizes, cantamos louvores com facilidade; mas, se assim não sentimos, o louvor vacila e morre. Mas vamos lembrar que a faculdade dominante em nossa natureza não está sentindo, mas sim. Quando Deus diz: "Meu filho, dê-me o seu coração", ele quer dizer não os sentimentos, mas a vontade, e se isso estiver do lado de Deus, tudo o mais logo cairá em sua posição correta. Deixe a vontade estar certa, os sentimentos logo cederão.
4. Sua continuidade e permanência. "Todo dia eu vou", etc. Não apenas os dias claros, mas os escuros. O louvor, como a oração, deve ser um hábito, uma prática constante, ou cairemos completamente de seu uso e bênção. E esse hábito deve ser mantido permanentemente. "Para todo o sempre" (versículos 1, 2). Aqui está o verdadeiro teste e julgamento da vida religiosa. Muitos são induzidos a começar, mas, infelizmente, quantos mostram que não têm poder de permanência! Eles ficam frios e indiferentes e depois de um tempo se separam. Mas a alma sincera e apaixonada do salmista resolveu que seu louvor a Deus deveria ser todos os dias, para todo o sempre.
II Os motivos pelos quais esse louvor se baseia. Existem três divisões neste salmo, e cada uma fala de uma razão especial para esse fervoroso louvor a Deus.
1. Nos sete primeiros versículos, é a grandeza do Senhor. (Verso 3.) E quando se pensa no poder aparentemente irresistível das múltiplas forças do mal, nossos corações tendem a morrer; mas quão grandemente eles são aplaudidos e fortalecidos quando lembramos e acreditamos firmemente naquela grandeza de Deus contra a qual todas essas forças se lançam em vão!
2. Depois, nos versículos 7-16, são celebradas as ternas misericórdias do Senhor. Quando a alma pensa neles, o que pode fazer senão perpetuamente louvar e abençoar o Senhor?
3. E por último (no versículo 17), a justiça do Senhor é o tema do agradecimento. Sem isso, mesmo suas ternas misericórdias seriam desprovidas de quase toda a sua preciosidade, é porque temos uma salvação justa que nosso coração se alegra.
III SUA BÊNÇÃO SUPERIOR.
1. Muitos esquecem isso. Eles oram a Deus, mas muitas vezes deixam de elogiá-lo. Fazemos nossas orações com mais frequência do que cantamos louvores. Mas isso está errado.
2. Deus merece e se deleita em nosso louvor. O amor sempre ama a resposta do amor; e em relação a Deus, essa resposta assume a forma de louvor.
3. E é poderoso em sua influência com os outros. Se eles virem que nosso Deus é alguém que enche nosso coração de alegria, eles não serão levados ao desejo e a buscá-lo?
4. E para nós, seu efeito é tão abençoado quanto poderoso. Dá-nos confiança diante de Deus, alegria no coração, afasta o medo, nos prepara para o céu, nos alegra em todo o trabalho da vida e em meio às suas mais sombrias provações. - S.C.
A carga das gerações.
Como devemos entender essas palavras? Podemos tomá-los de uma de três maneiras.
I. COMO PREVISÃO QUE FOI CUMPRIDA ABUNDAMENTE. Uma geração entregou ao seu sucessor seu tesouro de conhecimento e sabedoria. Nós somos os herdeiros de todas as idades; é o conhecimento acumulado deles que chegou até nós e que nós, com as novas adições que faremos, devemos entregar àqueles que vierem depois de nós. E entre as variadas dívidas sob as quais mentimos para aqueles que nos precederam, o principal de tudo é isso - pelo conhecimento dos caminhos de Deus. A Palavra do Senhor provou ser uma semente imperecível, que vive e permanece para sempre. Às vezes parecia ter desaparecido em algumas regiões; mas em outros, brotou e deu frutos; e nunca faltaram aqueles que estavam prontos para entregar a tocha da verdade a outros que a manteriam acesa e depois a entregariam novamente.
II COMO UMA PROMESSA DA MAIOR NATUREZA QUE ACORDA COM O CORAÇÃO. Pois qual teria sido nossa condição agora, Deus não estava atento a essa promessa? Poderíamos ter herdado uma vasta riqueza e ter sucesso em ocupar um lugar de destaque entre as nações do mundo; aos olhos dos homens, poderíamos ter sido exaltados aos mais altos cumes de grandeza e glória terrenas; mas se tivéssemos perdido, pela infidelidade daqueles que nos precederam, ou por qualquer outra causa, o abençoado conhecimento de Deus, que penhor ou garantia deveríamos ter de que até nossas bênçãos terrenas continuassem por muito tempo as nossas? e o que nos teria protegido da desgraça que atingiu outras nações que não conheceram a Deus ou se importaram em não reter seu conhecimento? Mas, assim, não estará conosco ou com os nossos; pois, como as gerações passadas nos declararam os poderosos feitos de Deus e louvaram suas obras, assim também será esta geração em relação ao que se seguirá. Pode haver triste infidelidade aqui e ali, e deve haver sofrimento doloroso; mas Deus não se permitirá desejar testemunhas fiéis que transmitam esse conhecimento de si mesmo, que é a vida eterna, à geração que o recebe. Não precisamos tremer pela arca de Deus. Temos muitas promessas abençoadas como esta diante de nós agora, e podemos ficar confiantes de que nossa geração, por mais má que pareça, ainda deve "louvar as obras de Deus a outrem," etc.
III UM PRECEITO DE CADA GERAÇÃO DEVE OBSERVAR DILIGENTEMENTE. Muitos leem nosso texto como um comando; e é um comando, embora uma previsão e uma promessa também. Como um comando, ordena:
1. Que este serviço deve ser agente funerário, não por um aqui e ali, mas por toda a geração existente. É ser público - um serviço universal. É uma condição terrível das coisas para a próxima geração, se o presente for descuidado ou oposto a tal transmissão da verdade de Deus. Melhor que os filhos sejam criados em qualquer forma da fé cristã, do que em nenhuma religião. Deus ajude nossa terra, se os secularistas de nossos dias tiverem sua vontade em relação à nossa educação nacional! As pessoas em geral devem cuidar dos filhos em geral, para que sejam ensinados a verdade de Deus.
2. Mas é especialmente o negócio dos pais. É evidente que isso está na mente do salmista, que pais e filhos devem ensinar as obras de Deus. A natureza, seu próprio amor pelos filhos, considera seu próprio conforto; pois o que mais rasga o coração dos pais do que filhos criados e ímpios? Justiça e direito exigem; pois que pais existem que não transmitem muito mal a seus filhos? Portanto, cuidem para que os ensinem o que abençoadamente combaterá o mal. E Deus claramente manda. Todos esses motivos, e outros ainda, reforçam esse dever.
3. E o dever é urgente. Não temos muito tempo. Uma geração vem, outra vai; nossa oportunidade logo desaparecerá.
4. Se não obedecermos a esse comando, ninguém mais o fará. Afinal, se os pais fracassam nesse simples dever, ninguém pode realmente suprir sua falta de serviço ou tomar seu lugar; o que é o lar, que será, quase sempre, as crianças.
CONCLUSÃO. Que os filhos, cujos pais tenham obedecido a esse mandamento de Deus, se lembrem de quão grande é a responsabilidade que recai sobre eles. "A quem muito é dado, do mesmo", etc.
O um e os muitos.
É interessante notar as alternâncias neste salmo, como em muitos outros, de um e de muitos. O salmista declara o que ele próprio fará e depois diz também o que as pessoas em geral farão. Então está aqui. O salmo começa com uma declaração pessoal: "Eu exaltarei" etc .; "Todo dia abençoarei", etc. Então, em Salmos 145:4 ele fala de todas as gerações de homens; então (Salmos 145:5) ele retorna a si mesmo e a seus próprios propósitos; Salmos 145:6 afirma tanto a conduta geral quanto a sua, e depois novamente fala de homens em geral. Então, no final, a declaração é feita, tanto para si como para "toda a carne". Agora, o que essas alternâncias sugerem? Certamente as relações nas quais um e muitos podem estar entre si em relação ao serviço de Deus.
I. COMO AQUI, PODE HAVER AMBOS O salmista não é deixado sozinho, mas sua alegria em Deus e seus louvores são simpatizados e compartilhados por uma boa companhia de outros. Quão raramente isso pode ser dito de qualquer nação? Alguns haverá quem estará do lado do Senhor; mas eles estão muito longe de serem todas as pessoas. Será, como neste salmo, quando alcançarmos o mundo celestial; lá, haverá elogios universais. Mas raramente é assim aqui. Ainda assim, pode haver, e muitas vezes, aproximações a essa condição abençoada, quando não somente uma aqui e ali, mas quando as pessoas geralmente louvam as obras do Senhor. Que seja nossa oração e esforço para promover essa condição. É a oração de Salmos 67:1. Gostaria que fosse o de todo o povo de Deus!
II MAS PODE EXISTIR NENHUM. Não são apenas as vozes de muitos silenciosas quanto ao louvor a Deus, mas nenhuma voz solitária é ouvida em lugar algum. Assim estará entre as moradas daqueles que finalmente rejeitaram a graça de Deus e, portanto, estão perdidos. E existem, infelizmente, comunidades totalmente sem Deus mesmo agora! Quando Noé foi retirado de sua geração, todo o resto não pôde fornecer um servo solitário de Deus. Assim em Sodoma e Gomorra. E quando a Igreja cristã deixou a Jerusalém condenada e se dirigiu a Pella, restaram outras pessoas sem Deus. Graças a Deus, entre a humanidade em geral, ele nunca se deixou sem testemunha em uma região ou outra; mas em diferentes localidades, pode ser que não haja muitos nem mesmo um do lado do Senhor. Se algum servo de Deus conhece essa localidade, é para lá que ele deve imediatamente ouvir seu testemunho e exaltar o Nome de seu Deus e Rei. Os lugares escuros da terra estão cheios das habitações da crueldade; mas ai da Igreja ou daquele cristão individual que não se importa com ela, ou procura não iluminar essa escuridão! Lembremo-nos todos de que estamos dia a dia nos preparando para a morada onde todos os homens louvam ao Senhor, ou onde nenhum faz, e cada dia nos vê mais perto de um ou de outro.
III Ou pode haver apenas um. Houve cenas em que apenas uma voz solitária foi levantada para Deus, enquanto todo o resto foi indiferente ou seus inimigos declarados. Elijah achou que ele era assim: "Eu só sou deixado em paz". E nosso abençoado Senhor predisse que seria assim com ele: "Deixareis-me em paz", disse ele a seus discípulos. E às vezes é assim com os servos fiéis de Deus, como São Paulo antes de Agripa e diante de Nero, quando ele dizia: "Ninguém ficou ao meu lado". E muitos missionários fiéis conheceram essa terrível solidão; e se Deus, por quem somente eles testemunharam, tivesse vindo e se revelado a eles, eles não poderiam ter suportado. Mas este é o encorajamento do fiel e solitário servo de Deus, que Deus nunca o deixará realmente sozinho, porque o próprio Senhor virá e se manifestará a esses servos, e assim os encherá de sua própria alegria. "Minha graça é suficiente para você." Assim, falou Cristo ao tão provado Paulo; e assim ele fala ainda com todas as suas testemunhas solitárias, onde quer que estejam.
IV Ou pode haver muitos, e não esse. O indivíduo pode viver em uma atmosfera muito de adoração e serviço, e ainda assim se manter distante dele. Não conhecemos famílias em que todos os membros são servos declarados e fiéis de Cristo, e ainda assim algum deles fica separado e separado de todo o resto? Como é isso? Às vezes, fatos tão tristes ocorrem porque, meio inconscientemente, mas, na verdade, o reservado está confiando na piedade dos demais, e calcula que isso lhe servirá sem que ele se torne o que é. Mas lembre-se de que nenhum de nós "pode, de forma alguma, resgatar seu irmão ou dar a Deus um resgate por ele"; cada um de nós deve, pessoalmente e individualmente, se entregar a Deus. Não há elogios na multidão. Havia apenas uma no banquete de casamento que não estava vestida; mas quando o rei entrou para ver seus convidados, ele foi imediatamente detectado e expulso nas trevas exteriores. Esse é um fato que nunca deve ser esquecido. E o que torna maior o pecado de tais pessoas é que elas foram colocadas de maneira tão favorável para ganhar a vida eterna. Tudo é a favor de uma alma individual, se todos os que estão ao seu redor estão pressionando o reino de Deus. Ele tem apenas que ir com a corrente - não contra, como muitos precisam. Quanto aumentou, portanto, é sua responsabilidade! Seja grato por tais ambientes sagrados e prestativos e aproveite-os deles, como deveria. - S.C.
A primavera cheia de amor.
É isso que se entende pela abundante expressão mencionada neste versículo. É como as águas que brotam de uma fonte cheia - irreprimível, perene, abundante; portanto, quando a lembrança da grande bondade de Deus possui a alma, leva a uma manifestação de agradecimento pela expressão do salmista aqui. Agora vamos falar
I. DA PRIMAVERA. Tem duas ótimas fontes.
1. A grande bondade de Deus. O salmo fala muito da bondade providencial de Deus - como "todos os olhos esperam de ti e" etc. (Salmos 145:15, Salmos 145:16). E que tema para elogios inesgotáveis é esse! Quem pode considerar as misericórdias de Deus dadas a nós aqui e agora, pelo suprimento de nossas necessidades temporais e pelo conforto de nossas vidas? Visto que esta vida é breve, terrena, inferior, de valor comparativamente baixo; e ainda como Deus se importa com isso! Ele a coroa com benignidade e terna misericórdia. Mas a sua "grande" bondade tem a ver com a vida eterna; e quando pensamos no que ele fez para isso, podemos ver que sua bondade é realmente grande. Se contemplamos as profundezas do pecado e da miséria das quais sua graça nos trouxe; ou se falamos das alturas gloriosas de alegria, santidade e serviço, para as quais ele está nos trazendo; ou da pura beleza e graça que o levaram a lidar conosco tão absolutamente indignos; ou do terrível custo pelo qual ele nos comprou - até o sangue precioso; ou da presente ajuda abençoada de seu Espírito Santo, da qual desfrutamos diariamente, e pela qual somos capacitados a servi-lo e glorificá-lo, e a tornar-se canais de bênção para os outros; - quando pensamos em tudo isso ou em qualquer parte de por isso, nossas almas se perdem maravilhadas quando contemplamos com admiração e gratidão indizível sua grande bondade.
2. A outra fonte desta primavera é a justiça de Deus. "Eles cantarão da tua justiça." Para a alma culpada, tremendo de medo da condenação de Deus, a justiça de Deus é mais uma fonte de terror do que de alegria. Mas para quem recebeu a salvação de Deus corretamente, faz sua alma cantar de alegria. Pois no fundo do coração do homem está a convicção de que nada além de retidão pode durar para sempre; é o elemento permanente em todas as coisas que perduram. Sem ele, aquilo que parece mais estável, fixo e seguro, por muito tempo perecerá e desaparecerá. E mesmo a bondade de Deus - sua grande bondade, a menos que houvesse justiça no coração dela, não poderia dar descanso à alma. É porque Cristo é o Senhor, nossa Justiça, assim como o Senhor, nosso Redentor, que, portanto, cremos que ele é nosso Redentor. Nele vemos como Deus pode ser justo, e ainda assim o justificador daquele que crê em Jesus. E a justiça de Deus é o apoio de nossa alma em meio aos múltiplos e muitos mistérios tristes da vida. "Não fará o juiz de toda a terra certo?" Essa é a nossa profunda convicção, embora não possamos entender tudo o que ele faz. Temos certeza de que, em tempo útil, tudo será visto como certo, o que agora muitas vezes nos parece mais errado. E há ainda outro sentimento de alegria na justiça de Deus - que com certeza se reproduzirá. "Bom e reto é o Senhor, por isso ele ensinará os pecadores no caminho." Então ele vai me ensinar, ele irá satisfazer a fome da minha alma depois da justiça.
II SEUS CANAIS. Eles são apontados em Salmos 145:6.
1. Os homens foram convencidos dos justos julgamentos de Deus. Eles "falam do poder de seus atos terríveis". Um temor solene de Deus toma posse deles, eles tremem com profundo alarme, são picados no coração. "Quando os teus juízos estiverem fora, os habitantes da terra] ganharão justiça." Como os homens de Nínive sob a terrível pregação de Jonas, e como muitas almas pecadoras desde então. A profunda convicção do pecado é realizada pelo Espírito Santo, e é ao longo deste canal que a grande bondade de Deus flui.
2. A proclamação da graça superior de Deus. "Declararei a tua grandeza." O salmista vê e aproveita o tempo oportuno; e agora, quando a convicção do Espírito Santo prepara o caminho, expõe a graça; pois essa é a grandeza de Deus. Da grandeza de sua justiça e poder, eles já sabem; agora eles são informados da grandeza de sua misericórdia e de sua disposição para perdoar. Bem, é quando o professor cristão pode encontrar corações assim preparados; pois então é rapidamente visto que a Palavra de Deus não volta a ele vazia.
3. Pois segue a recepção no coração da verdade da grande bondade de Deus. Posteriormente, eles não poderiam ter proferido abundantemente a memória dessa grande bondade, a menos que primeiro a tivessem recebido com fé. Assim, ao longo desses canais de convicção, proclamação da graça de Deus e crença na recepção dela, chegamos ao lado de -
III SEU RESERVATÓRIO. Seu armazenamento na memória. A verdade da graça de Deus não apenas olhou para as mentes daqueles aqui mencionados, mas veio para ficar. Por isso, foi guardado no reservatório da memória. Bem, é quando nossas mentes são assim armazenadas com lembranças da graça de Deus - sua grande bondade para nossas almas.
IV SEU SAÍDA.
1. Em pronunciação abundante. Alguns mantêm um silêncio infeliz e nunca dizem uma palavra para Deus; outros, falam eles, fazem-no de um modo tão tímido que quase se calam. Mas aqueles que conheceram a graça de Deus em verdade e compreendem a grandeza da salvação que experimentaram, "proferirão abundantemente", etc. Não apenas seus lábios, mas suas vidas, sua aparência, todo seu espírito e temperamento, revelará a vivacidade de sua memória da grande bondade de Deus. E:
2. Na música. "Eles cantarão da tua justiça." O enunciado será alegre - um som alegre -, não um palavrão ou qualquer outra tensão triste, mas uma canção condizente com as boas novas de grande alegria que lhes foram conhecidas. Que possamos aprender essa música!
O Senhor é bom para todos.
I. NUNCA FOI MAIS NECESSÁRIO DO QUE AGORA INSISTIR NESTA REVELAÇÃO ABENÇOADA DE DEUS.
1. Uma característica principal dos dias em que vivemos é a sensibilidade dos homens ao sofrimento humano. De uma causa e de outra, tornaram-se de olhos abertos e de coração terno em relação às terríveis angústias que afligem tão vastas porções da raça humana. E essa sensibilidade e compaixão são inquestionavelmente de Deus, e são o produto desse bom e abençoado Espírito de Deus, que "como um pai se compadece de seus filhos". Ele tem, como acreditamos, movendo a mente dos homens, e fez com que o amargo grito da tristeza humana penetrasse e penetrasse e despertasse com ajuda prática, muitos que antes eram apenas pouco conscientes e menos preocupados com o fatos sombrios e deploráveis que os rodeiam. Aqui e ali encontramos aqueles que consideram essas tristes condições da sociedade inevitáveis e, portanto, sem esperança, e que olham com dúvida cínica e sugestões depreciativas; enquanto outros se esforçam para encontrar algum tipo de remédio.
2. Mas essa mesma sensibilidade precisa ser acalmada e sustentada, fortalecida e guiada, pela fé no amor de Deus. De outro modo, ela se precipitará em esquemas selvagens, que não podem fazer bem a quem está em perigo, e só recuará de muitas maneiras tristes e terríveis àqueles que os criaram. Ou então se estabelecerá em um desespero sem esperança e, em vão, protestos frenéticos contra o que considera as leis cruéis sob as quais os homens são condenados a viver.
3. Nada além de confiança no amor de Deus valerá. Todos os esforços para melhorar o lote de nossos semelhantes exigem paciência e energia, e uma esperança que nada pode extinguir. Enfrentar os males gigantes da vida humana não é brincadeira de criança, esporte de férias, mas trabalho real, sério e sério, do qual todos, exceto os sinceros, se afastarão. Além disso, os homens não podem e não perseverarão na tarefa muitas vezes aparentemente sem esperança de aliviar os fardos que oprimem terrivelmente tantos de seus semelhantes.
II Pois os inimigos desta fé são encontrados, na maioria das vezes, nas falsas opiniões dos homens. Opiniões que eles raramente expressam abertamente, mas que, no entanto, paralisam seu poder para o bem e atrapalham todos os esforços que eles fazem para reparar ou acabar com os males ao seu redor. Essas falsas opiniões confrontam a verdade do nosso texto, lutam contra ele e, com muita frequência, parecem tirar proveito dele.
1. Agora, uma dessas opiniões falsas é essa - essa chance governa tudo. A vida, de acordo com essa opinião, é como um mero fragmento de um riacho, capturado agora por esse redemoinho, agora rodopiado por isso, impulsionado por essa corrente em uma direção e depois por outra em outra; carregado de um lado para outro, de um lado para o outro, o esporte de toda brisa e de toda força perdida que possa exercer sobre ela. A vida, dizem eles de novo, é um quebra-cabeça labiríntico, cuja pista ninguém encontrou; e assim os homens continuam tateando, esperando sempre encontrar a curva certa, mas com a mesma probabilidade de errar. Os pobres e angustiados são simplesmente azarados, os prósperos são apenas os favoritos da Fortuna, a deusa inconstante que, dizem eles, governa toda a nossa vida. Agora, sem dúvida, há muita coisa na vida humana que parece ser o resultado de um mero acaso. Pois não poderia ser previsto, nem influenciado por qualquer coisa ao nosso alcance; como, por exemplo, de que pais devemos nascer, o tipo de lar que deveríamos ter, as circunstâncias em que devemos ser treinados, que constituição devemos herdar e por quais professores devemos ser instruídos. E muitos mais e todos os elementos importantes na determinação de como serão nossas vidas estão, sem dúvida, além de nosso conhecimento e controle. A qualquer hora do dia, em um momento, algo pode acontecer totalmente inesperado por nós, e que de maneira alguma poderíamos ter ajudado ou impedido, mas que podem ter o efeito de alterar completamente, para o bem ou para o mal, todo o nosso futuro . Assim como, com apenas um puxão de uma alavanca, o apontador desvia o trem inteiro para uma linha diferente, cujo efeito será levá-lo a toda a largura ou extensão da terra, além do local onde teria ido se a alavanca não tivesse sido puxada . E tantas vezes acontece com o efeito de algum evento aparentemente insignificante e imprevisto em nossas vidas. Quando, alguns anos atrás, o imenso recife de rochas que barrava uma das entradas do porto de Nova York foi removido, que não conhecia os arranjos que haviam sido feitos, teria imaginado que havia alguma conexão entre o tremendo agitação e destruição dessas rochas maciças, e o simples movimento de um cabo por uma menininha na praia a alguns quilômetros de distância? Mas sabemos que eles devem estar conectados e que, sem o antecedente insignificante, o grande resultado nunca poderia ter se seguido. E, da mesma forma, leves são muitas das causas que fazem ou estragam a vida de um homem. Observando esses fatos, os antigos gregos passaram a acreditar na doutrina do acaso. O universo, segundo eles, não passava de uma fortuita união dos átomos que o compõem. E ainda existem aqueles que, se não professos, mas realmente acreditam que a sorte, a sorte, a sorte e o mero acidente governam todas as coisas. Mas a doutrina é horrível e totalmente falsa. É apenas a nossa ignorância da conexão entre os eventos que nos faz julgar como nós. Em qualquer manufatura, nossa ignorância da relação de um processo para outro nunca nos leva a negar a existência de tal relação. Temos certeza de que existe, embora não saibamos o que é. Por que não podemos raciocinar da mesma maneira em referência aos vários processos que compõem nossas vidas? Não somos o esporte do mero acaso ou do acaso, mas estamos sob o governo sábio, firme e amoroso de nosso Pai Celestial; ele está ordenando, dirigindo e controlando todos os nossos assuntos, e fazendo com que todas as coisas trabalhem juntas para o bem daqueles que o amam.
2. Outro inimigo da fé de que "Deus é amor" é a doutrina do destino. Ela ensina que todas as nossas vidas são governadas por decretos divinos irresistíveis e que somos felizes ou miseráveis, bons ou maus, salvos ou perdidos, de acordo com as determinações divinas feitas a nosso respeito desde o início, e totalmente independentes de nosso mérito ou demérito, ou qualquer escolha ou vontade própria. Um vasto sistema teológico foi formado sobre essa base e ainda é mantido por muitos. Foi esboçado pela primeira vez por Santo Agostinho, no século V; mas foi elaborado e desenvolvido em um sistema rígido pelo grande líder protestante Calvino. De acordo com esse sistema, a alma humana está desamparada. Desde a fundação do mundo, foi eleito para a glória eterna ou para a condenação eterna; e a esta terrível desgraça, a grande massa é predestinada, enquanto apenas as poucas almas eleitas são ordenadas para a vida eterna. O autor deste assustador. o próprio sistema diz que é "decretum horribile fatem attamen verum". Tal é o calvinismo, essa doutrina do destino. É maravilhoso como homens com corações humanos, homens que já conheceram o amor de uma mãe ou os cuidados de um pai, poderiam ter entrado e mantido dogmas tão horríveis e comoventes como esses. Os dias severos e terríveis em que Agostinho e Calvino viveram podem explicar parcialmente; pois eram tais que instigavam os humores mais sombrios e ferozes da mente dos homens a uma atividade terrível. E os homens, esquecendo todo o espírito da Bíblia e alheios ao grande amor de Deus em Cristo, e fracassando em seus terríveis dias em ver as inúmeras provas da graça e bondade de Deus, estabelecem sua lógica fraca e suas interpretações de textos particulares e eles não deram ouvidos aos ensinamentos mais gentis de seus próprios corações, e assim forjaram e formaram aquele credo sombrio que entristeceu, confundiu e feriu de muitas maneiras todos aqueles em quem sua sombria sombra caiu. Mas é um credo falso, e deve ser observado e odiado por toda alma que ama a verdade. Deve ser falso; pois possui todos os instintos mais profundos do coração humano, assim como o espírito de toda a Bíblia e a revelação de Deus em Cristo. Além disso, é suicida com o próprio objetivo e intenção das relações de Deus conosco, que é que devemos amá-lo com todo o coração, etc. Mas nenhum homem que realmente acredite no que esse terrível credo ensina pode amar a Deus. Se fosse verdade, Deus seria um Moloch, e não nosso Pai celestial; um monstro a ser temido, e não o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo. Um credo que tem esse resultado é, portanto, provado ser falso, e deve, portanto, ser condenado por todos os homens de bem.
3. A crença de que somos as criaturas das circunstâncias.
III "A desumanidade do homem em relação ao homem". Aqui está outra causa frutífera da dúvida dos homens sobre o amor de Deus. Além disso-
IV NOSSAS ATRASAS, E AINDA MAIS, NOSSA PECANIDADE. Estes são - devem fazê-lo - no caminho de nossa fé. O coração pecador é sempre um coração incrédulo. Somente quando "nossos corações não nos condenam" é que temos confiança em Deus. Mas deixe Cristo reter nosso pecado e então creremos prontamente. - S.C.
O círculo interno dos adoradores de Deus.
Este salmo traz diante de nós a imagem gloriosa da homenagem universal prestada a Deus, e a razão dessa homenagem e seus efeitos. Quão vasto é o coro que celebra esse louvor! Quão variadas as notas de sua música! Quão alto é o valor pelo qual Deus estima seus louvores e quão grande é o seu volume! - é como "o som de muitas águas". Neste versículo, somos mostrados os círculos interno e externo deste coro de adoradores de Deus, e a intenção é que sejamos levados a encontrar e reivindicar nosso lugar, não apenas entre todas as obras de Deus que o louvam, mas também entre seus santos. quem o abençoa. Considerar-
I. O círculo externo do coro. É muito grande; pois inclui todas as obras de Deus.
1. Os que são inanimados - a terra espalhada, as poderosas massas montanhosas, o grande e largo mar, os céus e todas as estrelas da luz.
2. E quem tem vida. Desde as formas vegetais mais baixas até a mais elevada de todas as criaturas de Deus; do inseto mais cruel que, por um breve dia de verão, voa pelo ar, até o homem feito à própria imagem e semelhança de Deus.
3. E os que têm inteligência, vontade e natureza moral capazes de conhecer o bem e o mal; pois estas também estão entre as obras de Deus, embora na cabeça de todas elas. E todos o elogiam na medida em que são suas obras. Isso não pode ser dito de nossas obras. Muitos deles nos desacreditam e nos desonram, e quanto menos vistos ou dito deles, melhor. Mas de Deus podemos dizer: "Todas as tuas obras te louvam." Examine-os como vamos, sujeite-os ao mais severo escrutínio, e o veredicto do salmista permanecerá incontestado. O poder, a sabedoria, a habilidade, a bondade de Deus são evidentes em todos eles. E isso não está sozinho nas grandes obras de Deus, mas naquelas que são menos conhecidas e estão em menor escala. A maioria deles não tem poder ou escolha no assunto, outros agem nos impulsos do mero instinto animal, e ainda outros que têm inteligência e vontade, mas, infelizmente! da mesma forma, um coração corrupto, mesmo eles, naquelas regiões de sua natureza em que sua má vontade não tem poder, são compelidos a prestar seu tributo de louvor. Como já foi dito, os ímpios são criaturas de Deus, mesmo que não sejam de sua nova criação; e tudo o que há neles que é de Deus na estrutura de seu corpo, mente e vontade, se une e não pode deixar de se unir, no coro universal com o qual todas as obras de Deus o louvam. Não importa se examinamos suas obras na natureza, na providência ou na graça. De todos eles, quando corretamente entendidos, pode-se dizer o mesmo - todos o elogiam. Mas tudo isso - por mais magníficos que sejam, e radiantes de beleza e com sempre uma prova múltipla do poder, da sabedoria e da bondade de Deus -, esses ainda são apenas o círculo externo. Considere, então -
II O CÍRCULO INTERNO DESTE CORPO GLORIOSO, que sempre adora a Deus. Isto consiste nos santos de Deus. "Teus santos te abençoarão." Mas:
1. Quem são os santos de Deus? O nome caiu em má reputação. É um termo de desprezo, desprezo, aversão, na boca de poucos. Eles sustentam e afirmam que, se um homem é chamado de santo, é porque ele é um hipócrita ou um tolo. É porque o mundo viu muitos santos falsos, que assim fala de todos os santos. Portanto, agora ninguém se atreveria a dizer de si mesmo, por mais que esperasse em seu coração, que ele era um dos santos de Deus. A Igreja de Roma professa ser capaz de fazer santos. Sua canonização é realizada para dar a qualquer indivíduo falecido o direito a um lugar entre os santos de Deus. Mas alguém se comprometerá a mostrar que todos os santos do calendário romano têm direito a todos? Nós esperamos que eles sejam; mas não podemos dizer que não há espaço para dúvidas. Os santos criados pelo homem são sempre de um tipo questionável. Também não é essencial ser contado entre os santos de Deus que não devemos mais viver aqui na terra. Aqueles de quem o salmista fala não estavam mortos, mas pessoas vivas. Eles podem ser pobres, provados, perturbados, tentados; mas em todas essas circunstâncias eles viveram aqui na terra como santos de Deus. Nem eles eram absolutamente perfeitos. Alguns deles estavam muito longe disso; e não sabemos onde encontrar agora. Houve pessoas iludidas, embora bem-intencionadas, que professaram perfeição; mas para outros olhos sua perfeição não foi evidente. Eles têm sido bons, devotos, bondosos e verdadeiramente religiosos; mas sem falhas, sem falhas, elas não foram. E onde existem? Mas se o nome de santo pertence apenas a esses, então não há santos, e nunca houve. Mas são aqueles de quem se pode dizer que toda a tendência e objetivo de suas vidas é fazer a vontade de Deus. Eles confiam nele, amam-no, adoram-no, procuram sempre obedecê-lo. É o objetivo constante e o esforço honesto de suas vidas, e principalmente e cada vez mais eles andam com Deus e são agradáveis aos seus olhos. E, bendito seja Deus! tem havido, e há muitos - o bom Senhor nos torna todos assim - e estes são os santos de Deus. Pessoas não perfeitas, imaculadas e perfeitas, mas aquelas que se aproximam mais de todas as pessoas que vivem. Eles são o sal da terra, a luz do mundo, a Igreja eleita, o melhor presente de Deus para o nosso mundo. Eles são encontrados em todas as igrejas, não estão confinados em nenhuma. Nenhuma igreja está sem eles; ninguém tem todos eles.
2. Estes formam o círculo interno dos adoradores de Deus. Sua prerrogativa e privilégio é o mais elevado de todos. Pois eles são mais do que outros. Deus não lidou com ninguém como ele fez com eles. Para eles, ele abriu o tesouro de sua graça e parcelas abençoadas do que será totalmente deles um dia, ambos aqui e agora desfrutam. Eles são os templos do Espírito Santo; eles são herdeiros da vida eterna. E eles glorificam a Deus mais do que outros. É o objetivo e a inclinação de suas vidas. Por meio deles, muitas outras preciosas jóias de Deus são tiradas da lama do pecado, na qual há muito mentem, e testemunham a Deus em meio ao mundo dos ímpios. Deus é a maior alegria deles, e eles são seus amados. Para eles, Deus ordena seu governo providencial. Eles são como a menina de seus olhos, e para eles o bem-amado Filho de Deus foi entregue para morrer, e o Espírito Santo foi enviado e ainda permanece no mundo. "E não parece como serão."
3. E eles prestam adoração especial. As outras obras de Deus o louvam, mas seus santos o abençoam. Isso é mais do que elogios; pois, embora louvemos o que excita nossa admiração - assim como habilidade, genialidade, sabedoria, poder -, apenas abençoamos onde nosso amor é despertado. A admiração é boa, mas o amor é aquilo em que Deus se deleita, e somente seus santos podem prestar-lhe isso. A admiração, que excita nossos louvores, pode deixar nosso coração frio e despreocupado; mas o amor acende um fogo interior abençoado, que ilumina e alegra o coração em que queima. Aqueles que abençoam o Senhor são abençoados por ele, e abençoados são.
III A transição de um para o outro. Do círculo externo para o interior.
1. Para os homens é possível. Pois isso tem sido realizado com frequência. Todo coração regenerado foi traduzido de um para o outro, e a transição está sempre ocorrendo. E toda a Bíblia está cheia de declarações e instruções sobre o assunto. Realizar isso é o objetivo de todas as relações de Deus conosco.
2. E os meios são claramente mostrados. Que haja o desejo de entrar neste círculo interior, então os passos são a renúncia a todo pecado conhecido; pois é somente o pecado que nos impede. Então a entrega da vontade a Deus, o que ele quer dizer quando diz: "Dá-me o teu coração". Isso envolverá obediência aos mandamentos de Deus e, então, para a manutenção de tudo isso, e para a plena entrada no estado de graça, haja confiança contínua em Deus para fazer sua obra em sua alma.
3. E como tudo isso é infinitamente desejável! Por nós mesmos, pelos dos outros e pela honra de Cristo. - S.C.
Para os caídos e os que caem.
Quão diferentes são os caminhos daquele cujo reino eterno e domínio duradouro são mencionados no verso anterior, dos caminhos do mundo e dos homens duros e egoístas! Vae victis! é o veredicto do mundo, e os fatos da vida muitas vezes o confirmam; mas o Senhor, ele é o Salvador dos malsucedidos, o Orador das palavras que animam o coração dos esmagados no severo conflito da vida, e o Executor para eles dos atos correspondentes.
I. CONSIDERE AS DUAS CLASSES DE PESSOAS AQUI FALADAS.
1. Aqueles que caem. Quantos deles existem na luta secular! A luta pela mera vida raramente é tão severa que muitos são derrotados e, a menos que os homens tenham algum apoio, forte apoio e apoio, não haveria esperança para nenhum deles. E na luta social: há um esforço perpétuo para avançar na posição; mas há muitos que não apenas são totalmente incapazes de elevar-se a um nível social mais alto, mas também são incapazes de manter a posição em que estão agora; eles estão à beira de um precipício e correm o risco constante de cair e cair. E na luta intelectual: como o estudioso ansioso se esforça, mas as competições parecem ficar mais difíceis a cada dia, e o cérebro sobrecarregado muitas vezes ameaça ceder completamente! E existe a luta física: as condições da vida são freqüentemente tão destrutivas para a saúde que tornam inatingível o pleno vigor do corpo ou, se preservadas a princípio, inevitavelmente e rapidamente perdidas, e o que um homem pode fazer? E, acima de tudo, há a luta espiritual, para manter as vestes da alma imaculadas, e o coração puro, e a vontade firme e fiel a Deus. Ah, quão difícil é tudo isso! Quantas vezes somos obrigados a confessar: "Meus pés quase escorregaram"! Quantos existem desses caídos ou caídos!
2. E então, existem "aqueles que são curvados". Eles não caem, mas é com a forma curvada, os pés cansados e o espírito sobrecarregado que eles cambaleiam da melhor maneira possível. Quão freqüentes são os gritos e reclamações dos que são abaixados, ouvidos nesses Salmos (veja Salmos 42:1; etc.)!
II VEJA O QUE O SENHOR FAZ POR ELES.
1. Ele defende os que estão caindo. Ilustração: a mulher apanhada em adultério (João 8:1; .; Lucas 7:37, etc.). Ele faz isso, como nesses casos, palavras graciosas; ou através de ministérios humanos de simpatia e ajuda; ou pela ordem gentil de sua providência; ou, e mais ainda, pelo ministério do Espírito Santo que derrama em nossos corações o amor de Deus.
2. Ele levanta os abatidos. (Lucas 13:16.) O mundo diz que os mais fracos devem cair na parede; mas os pensamentos do Senhor a respeito deles são muito diferentes. E assim também foram e são suas obras. Os santos na terra e no céu atestam isso.
III Portanto, Deus os negocia com eles. Porque Deus é amor. Então ele ganha troféus de sua graça; e seus servos mais devotados e trabalhadores bem-sucedidos; e assim ele encoraja todos os homens a confiar nele.
IV DE QUE MANEIRA DEVEMOS RESPONDER? Ao prestar elogios sinceros; imitando seu exemplo; recorrendo e confiando nele para nós mesmos; divulgando sua graça. - S.C.
A abertura da mão de Deus.
Costumamos admirar muito em nossos semelhantes a mão aberta, a distribuição livre e generosa do que temos com aqueles que não o têm. De modo algum é uma visão muito comum, mas muito agradável quando pode ser vista. A mão fechada é muito mais regra do que a mão aberta. Mas Deus é o Deus da mão aberta; o benfeitor generoso de todos, tanto bons quanto maus. E não somente o amor de Deus é mostrado, mas também seu poder. Com que esforço e esforço realizamos nossos trabalhos! que esforço fazemos! Mas Deus tem apenas que abrir sua mão: ele fala, e está feito; ele comanda, e etc. Todos os processos e produtos da natureza são apenas a abertura de sua mão; assim, de maneira simples e com a espontaneidade augusta e divina da onipotência, ele fornece e satisfaz as inúmeras, variadas, sempre recorrentes e vastas necessidades de todas as suas criaturas.
I. Como devemos entender isso? Certamente as amplas declarações deste versículo precisam de explicação. Por isso, destacamos:
1. Que os desejos que Deus assim acetinará não significam todos os desejos. Os do Deus mau não satisfazem. Ele pode às vezes parecer; mas pergunte aos próprios iníquos se, mesmo assim, eles estão satisfeitos. Eles não são e nunca podem ser. E há muitos desejos tolos e equivocados de homens bons que Deus não satisfaz; seria ruim para nós se ele fizesse.
2. Mas eles são os desejos que ele próprio propôs que fossem satisfeitos. Ele os criou e planeja que eles sejam cumpridos; eles pertencem ao corpo e à alma; eles têm a ver com o tempo e com a eternidade da mesma forma.
3. A universalidade do texto não deve ser insistida, mesmo para estes. Pois declara apenas qual é a ordem geral do trato de Deus com suas criaturas; é sua regra, mas essa regra tem muitas exceções. O objetivo menor e menor de satisfazer nossos desejos pode ter que dar lugar a um que é cada vez maior. Este é o significado de todas as aflições dos justos.
4. No entanto, a regra é válida. Deus abre sua mão, etc. Estamos aptos a contemplar as exceções a fim de perder de vista a regra; isso é errado e prejudicial em todos os sentidos.
5. E Deus age de maneiras variadas, não de uma maneira única. Para todas as criaturas, exceto o homem, ele ministra diretamente à sua necessidade; mas para o homem ele emprega nossas próprias faculdades e, portanto, apenas indiretamente nossos desejos são satisfeitos.
II QUAL É A SUA PROVA? Muitos pensam em seus corações, e alguns dizem abertamente, que são seus próprios esforços que lhes garantem a satisfação de seus desejos. Deus não lhes dá seu pão diário - eles o ganham; o homem é seu próprio provedor. Por isso, eles se rebaixam a declarações como neste versículo. Mas um pouco de reflexão mostrará a falácia de tais pensamentos; para:
1. Deus não fornece as ferramentas - poderes da mente e do corpo - com as quais trabalhamos e o material em que trabalhamos! Portanto, havia apenas nosso trabalho, onde estariam nossos desejos satisfeitos? E a energia também, a força viva sem a qual não poderíamos trabalhar - não é isso também de Deus? Que mera fração de tudo o que precisa ser feito é o que fazemos!
2. E foi muito maior, o que seria isso em vista da magnitude, variedade e urgência da necessidade que nos encontra por todos os lados? Se Deus não fez o que é dito aqui, o que o homem poderia fazer? Quão ocioso, então, é atribuir a alguém que não seja Deus o suprimento de todos os nossos desejos!
III O QUE DIZ PARA NÓS? Muito mesmo; Deus nos ajude a dar atenção! E:
1. "Abençoe o Senhor, louve-o e engrandece-o para sempre." Essa certamente é a primeira afirmação que essa verdade faz sobre nós.
2. "Oh, confie no Senhor." Essa palavra não vem a nós de todas essas graças de nosso Deus?
3. “Se Deus assim cuida do meu corpo, ele não se importará muito mais com a minha alma?” Ele assim ministrará à natureza material de vida curta e negligenciará ou esquecerá o eterno e espiritual? É impossível.
4. Qual deve ser a abominabilidade do pecado que obriga um Deus tão gracioso a nos infligir, por causa disso, tão grandes e terríveis angústias? Não é por uma pequena coisa que o homem teria que sofrer como vemos.
5. Se a abertura de sua mão é tão abençoada por nós, qual deve ser o resultado do derramamento de sangue de seu amado Filho? Não nos contentemos com os dons inferiores, como são muitos, mas busquemos os mais elevados que são a compra do sangue de Cristo.
6. Sejamos de mãos abertas. (Alterado e resumido de A. Filter.) - S.C.
Preservação e destruição.
Um ou outro desses está diante de todos nós; a Bíblia não dá pistas de uma terceira condição ou destino. Quão importante, portanto, é saber para onde estamos tendendo e o que nos espera nas mãos de Deus!
I. A verdade aqui declarada.
1. Quanto aos que amam a Deus. Ele os preservará. Ele faz isso:
(1) Na ordem de sua providência. Geralmente está bem com aqueles que o amam.
(2) Em sua história espiritual, é certamente verdade (ver Romanos 8:1; no final).
(3) Em seu reino eterno. Nenhum dano pode alcançá-los lá.
2. Quanto aos iníquos. Ele os destruirá.
(1) De vez em quando, vemos esse destino atingir os transgressores individuais. A história narra a destruição das nações, e seus pecados já foram destruidores. Onde estão os grandes impérios dos tempos antigos?
(2) Mas muitas e muitas vezes, bendito seja o seu nome! Ele destrói os iníquos destruindo sua iniquidade, voltando seus corações para si mesmo. As flechas do rei são afiadas nos corações dos inimigos do rei.
(3) Mas a desgraça final de Deus para os ímpios é o significado principal dessa Escritura - aquela terrível sentença de "destruição eterna da presença do Senhor", que deve acontecer sobre todos aqueles que não permitirem que Deus os separe de o pecado deles. E isso não é sentença arbitrária; para nota—
II A NECESSIDADE DE ELE.
1. Na preservação daqueles que amam a Deus. É assim por causa do próprio Senhor; seu amor não poderia ser satisfeito de outra maneira, nem suas promessas cumpridas. E pelo bem do mundo; aqueles que amam o Senhor são o sal da terra e são suas testemunhas para os homens. E por eles mesmos, para que sejam eternamente abençoados.
2. Na destruição dos iníquos. Se é apenas uma destruição temporal, é necessário para a vindicação da Lei Divina; para a reforma do culpado (cf. 1 Coríntios 11:32); para testemunhar aos homens que verdadeiramente existe um Deus que julga. E se a destruição é diferente de temporal, ainda é necessária, pois de que outra forma o céu pode ser o céu? A Terra é o lugar triste, com demasiada frequência, apenas por causa da presença do pecado. Portanto, o pecado deve ter lugar no céu, como acontecerá se os iníquos chegarem lá?
III SUA PALAVRA DO CONSELHO SANTO.
1. Ore: pois assim é fortalecida a nossa vontade de escolher o certo e recusar o errado.
2. Aja: afaste-se da maldade e comprometa-se ao lado de Deus.
3. Confiança: dia após dia, sim, continuamente, entregue-se "àquele que é capaz de impedir você de cair e apresentá-lo sem falhas" etc.
"Ajuda, Senhor, para que possamos chegar ao feliz lar dos teus santos, onde mil anos, como um dia aparece;
Nem vá,
Onde um dia aparece Como mil anos,
Em ai "(Arudt.)
S.C.
HOMILIAS DE R. TUCK
O louvor das gerações seguintes.
Antigamente, os reis encaminhavam seus despachos executando lacaios, dos quais havia revezamentos (veja Jó 9:25; Jeremias 51:31 ; 2 Crônicas 30:6; Ester 3:13). Os estatutos, ordenanças, etc; da Bíblia são os despachos do grande rei. As gerações, à medida que se sucedem, são os lacaios que correm. Os despachos são palavras de amor e misericórdia. Os corredores leem e publicam à medida que avançam.
I. ESTE TRABALHO DE PRESERVAR E MANTER A VERDADE ESTÁ ENTRE OS PRIMEIROS DEVERES RELIGIOSOS QUE PREOCUPARAM A MENTE E O CORAÇÃO DO HOMEM.
1. Ensino oral. A casa de um patriarca (Gênesis 18:19). Era um dever divinamente imposto (Deuteronômio 6:1; .; Isaías 38:19).
2. Atualmente a caneta do historiador, etc; empregado. Moisés, Samuel, etc.
II ESTE TRABALHO NÃO É MENOR IMPORTANTE DO QUE ANTIGO.
1. Felicidade humana envolvida (Salmos 78:1).
2. Glória de Deus avançou.
3. Portanto, a Providence, em momentos diferentes, levantou ajuda suplementar para garantir seu desempenho.
Ao pai de cada família foi acrescentado o profeta, escriba, etc .; e a estes, nos tempos modernos, várias organizações.
III Este trabalho, tão antigo e importante, é um dever sempre presente.
1. Pertence à geração atual, não menos do que as do passado.
2. O progresso mundial em moralidade é construído pelos trabalhadores de todas as idades. Nós devemos pôr uma pedra ou duas.
Devemos isso ao passado.
IV ESTE TRABALHO, RELIGIOSO, TEM QUE SUPERAR AS GRANDES DIFICULDADES.
1. Várias fases do ceticismo.
2. Loucura no coração das crianças.
3. Influência doméstica frequentemente ruim.
V. ESTE TRABALHO EXIGE QUALIFICAÇÕES ESPECIAIS NO TRABALHADOR. Não tanto mental como moral.
1. Amor a Deus e a Cristo (João 21:15).
2. Amor da verdade.
3. Amor das almas.
VI O TRABALHO É ACOMPANHADO POR ENCORAJOS ESPECIAIS.
1. As promessas de Deus.
2. A ajuda de Deus.
3. O melhor tom moral da sociedade.
4. O futuro glorioso presente aos olhos da fé. (Depois de Gray.) - R.T.
A grandeza de Deus é bondade.
"A 'majestade' de Deus é sua grandeza inerente; sua 'glória' é a manifestação dessa majestade; e seu 'esplendor' no brilho dessa manifestação é visto pelos olhos dos homens." "Deus declara seu poder onipotente principalmente em mostrar misericórdia e piedade. A contemplação da simples majestade respira admiração; o senso de graça em majestade acrescenta a ela o brilho da gratidão". "Para se acreditar na filosofia, nosso mundo é apenas um canto periférico da criação; tendo, talvez, uma pequena proporção do grande universo, como um único grão carrega todas as areias do litoral, ou a pequena folha trêmula da folhagem de uma floresta sem limites.No entanto, mesmo dentro do estreito limite desta terra, quão vasta é a obra da Providência, quão breve é a mente perdida em contemplá-la! Quão grande, então, deve ser o Criador de todos, se suas obras são tão grandes! 'sua grandeza é insondável' "(Guthrie).
I. A opressão do mero senso de poder. Somente um sentimento avassalador assiste ao trabalho das grandes forças da natureza, em tempestades, inundações, terremotos, etc. Apenas uma humilhação esmagadora se segue ao trabalho magistral de grandes conquistadores - Alexandre, Átila, Napoleão etc. etc. é tão apresentada, a majestade de sua criação, seu controle, seus julgamentos, que a mente e o coração do homem são simplesmente esmagados diante dele. Veja o sentimento que temos em relação aos gigantes, que nada mais são do que encarnações do poder físico. Não há descanso para o homem em Deus se tudo o que podemos saber de Deus é que ele é todo-poderoso, "ninguém pode ficar com a mão". Ilustrar pela submissão servil do islamismo diante de um Deus concebido apenas como poder absoluto.
II O descanso de um senso de bondade por trás do poder. Ilustre o sentimento diferente que temos em relação ao gigante quando o vemos brincando e brincando com um bebê indefeso. Há um personagem por trás do poder, que coloca limitações e qualidade nos atos de poder. O gigante é bom. É assim com Deus. Não encontramos descanso nas poderosas coisas que ele fez, ou faz, até vermos esse amor por nós, e planejar o nosso bem, tonificar, qualificar e direcionar todos os resultados de seu poder. - R.T.
A lentidão da raiva divina.
"Lento para a raiva e de grande misericórdia." Em antigas homilias, foi demonstrado que o termo "raiva" só pode ser aplicado a Deus com extrema cautela e precisão. A raiva faz parte das possibilidades pertencentes ao homem como um ser moral. Ele não seria um homem se não pudesse ficar com raiva. A raiva é a resposta adequada que o homem dá a uma determinada classe de circunstâncias relacionadas. E como o homem é feito à imagem de Deus, devemos pensar que tudo que é essencial para o homem tem sua resposta essencial em Deus. Então deve haver a possibilidade de raiva em Deus. Mas o homem está sofrendo da influência da vontade e do pecado, continuados por longas gerações. E uma das influências mais decididas tem sido o afrouxamento do controle sobre as possibilidades da raiva, para que um homem responda rápido demais e a raiva se degenere em paixão. Essa raiva nunca deve ser associada a Deus, que nunca deve ser pensado como perdendo o autocontrole sob qualquer pressão de circunstâncias externas. Então ele é "lento para se enfurecer".
I. A lentidão da ira divina é a oportunidade do homem. O tipo de raiva do homem é Caim, que, em um momento de paixão, matou seu irmão e não deu a ele a oportunidade de esclarecer as coisas. Deus espera, e nesse tempo de espera o homem tem sua oportunidade de recuperação e arrependimento. Ele tem a chance de "voltar a si". Nunca se pode pensar que a lentidão de Deus seja o sinal de sua indiferença. Ele se sente responsavelmente mais rápido que o homem, mas a ação sobre o sentimento está sujeita a julgamento e atrasada pela compaixão. A lentidão é misericórdia. A história do povo antigo de Deus fornece ilustrações abundantes das oportunidades dadas pelo adiamento da ira divina.
II A lentidão da raiva divina é a persuasão do homem. Há algo no homem que o convence instantaneamente de suas transgressões e o enche instantaneamente de medo da ira de Deus. Quando essa raiva é contida, o homem se pergunta. Se ele é um homem mau, isso o leva a presumir. Se ele é um homem bom, torna-se uma persuasão. Isso revela a ele a ansiedade de Deus por ele. Ele sente estar no pensamento e na paciência de Deus, e é levado a se recuperar daquele estado mental e de coração errado que lhe trouxe a ira divina. - R.T.
Reconhecendo a bondade universal de Deus.
"Nós que reconhecemos a bondade amorosa, bem como o poder de Deus, no que pode parecer as agências mais severas e proibitivas da Natureza, não devemos ficar cansados e desmaiar em nossas mentes se, ao longo de nossa calorosa vida humana, o mesmo tipo de pena. a mão às vezes deve fazer cair a neve da sua decepção como lã e lançar o gelo da adversidade como pedaços, sabendo que mesmo por esses meios improváveis nos serão dados, também, quanto à natureza, à beleza de Sharon e à excelência. de Carmel "(Hugh Macmillan). "O sol não brilha para algumas árvores e flores, mas para a grande alegria do mundo. O pinheiro solitário no topo da montanha agita seus galhos sombrios e grita: 'Tu és o meu sol.' E a pequena violeta do prado levanta seu cálice de azul e sussurra com seu hálito perfumado: 'Tu és a minha soma' Então Deus se senta, refulgente no céu, não para poucos favorecidos, mas para o universo da vida; e não há criatura tão pobre ou tão baixo que ele não pode olhar para cima com confiança infantil e dizer: 'Meu Pai, tu és meu' (Ward Beecher). Nosso Senhor ensinou a respeito do Pai celestial: "Ele faz seu san ressuscitar sobre o mal e sobre o bom, e faz chover os justos e os injustos ".
I. A bondade universal de Deus não é a aparência de coisas. Do ponto de vista do homem, o mundo está cheio de coisas que ele não pode chamar de bom. E ele sempre se pergunta por que Deus fez as coisas como elas são. Como ele pode chamar calamidades e desastres, derramamento de sangue e guerra, dor e morte, sinais da bondade divina? Ele só pode ver a aparência; e com essa visão limitada, é totalmente impossível para o homem perceber a bondade universal de Deus. E nas esferas morais ele está igualmente intrigado. O crime constantemente não é detectado e impune. Os iníquos têm sucesso e os justos falham. Como Deus pode ser bom para todos quando tantos vivem vidas de miséria?
II A BEM UNIVERSAL DE DEUS É O FATO DAS COISAS. Mas isso só pode ser visto de pontos de vista adequados e com a visão adequadamente limpa. O mundo de Deus não é um material, é um mundo moral, e um material apenas para o bem da moral. A bondade universal de Deus é claramente vista na medida em que podemos apreender o fim moral de Deus em tudo o que ele faz e permite. - R.T.
Louvor e bênção.
Matthew Henry indica a distinção entre esses termos e a adequação com que cada um é usado. "Todas as obras de Deus devem louvá-lo. Todos eles ministram para nós questões de louvor, e assim o louvam de acordo com sua capacidade; mesmo aqueles que se recusam a dar-lhe honra, ele terá honra. Mas seus santos (amados) abençoam ele, não apenas por receberem bênçãos peculiares dele, que outras criaturas não têm, mas por elogiá-lo ativamente, enquanto suas outras obras o elogiam apenas objetivamente, porque o mesmo recebe o aluguel ou o tributo de louvor dos inferiores. todas as obras de Deus o louvam, como o belo edifício elogia o construtor, ou a imagem bem desenhada elogia o artista; mas os santos o abençoam quando os filhos de pais prudentes se levantam e chame-os de abençoados. De todas as obras de Deus, seus santos, a obra de sua graça, as primícias de suas criaturas, têm mais motivos para abençoá-lo. "
I. Louvar é comum a todos os seres. Porque todo ser é criação e tem satisfação em ser o que foi projetado para ser e fazer o que foi projetado para fazer. Devemos distinguir entre o que a criação faz e o que a alma poética e piedosa pensa que a criação está fazendo. É verdade que (talvez) tudo, animado e inanimado, possui a capacidade de som; e seu som pode ser sua voz de louvor. Mas o louvor é o que o homem ouve em sua alma. É a voz da natureza traduzida pelo homem. Tão maravilhosas, tão perfeitas e tão mutuamente adaptadas, são todas as criações de Deus, que toda coisa existente pode ser concebida como louvando a Deus por seu próprio ser, porque encontra prazer em ser.
II Bênção é especial para o homem. Porque indica as apreensões intelectuais e os sentimentos do coração de um ser moral vivo; alguém que possa raciocinar, sentir e ter relações. Abençoar uma pessoa é reconhecer com gratidão algo que essa pessoa fez por nós e fez como um sinal de seu amor por nós. E é assim que abençoamos a Deus. É nosso reconhecimento não do bem comum, mas de intervenções, arranjos e adaptações especiais para nós; e estes como sinais e provas de seu gracioso e amoroso sentimento pessoal em relação a nós.
O reino eterno de Deus.
"O que é infinito em grandeza deve ser infinito em duração." "Teu reino é um reino de todas as eternidades." Na porta da antiga mesquita de Damasco, que já foi uma igreja cristã, mas há doze séculos está classificada entre os mais santos dos santuários maometanos, estão inscritas as seguintes palavras memoráveis: "Teu reino, ó Cristo, é um reino eterno, e teu domínio dura por todas as gerações ". É evidente que o salmista está se esforçando para encontrar o mais abrangente e expressivo de todos os termos para associar-se ao reino de Deus e, portanto, devemos observar a inclusão total desse termo, "eterno".
I. O REINO DE DEUS É ESPIRITUAL. Não é o reino das coisas, coisas criadas, sobre as quais o salmista escreve. É o reino dos homens de Deus, e o homem é essencialmente um ser espiritual. A glória de um rei terreno não são bens materiais, mas o serviço amoroso dos povos de livre-arbítrio. O reino de Deus é a regra da vontade de Deus sobre a vontade dos homens. E assim oramos: "Venha o teu reino; seja feita a tua vontade." É um pensamento sublime de Deus que ele é o Ser espiritual governando os seres espirituais. "Rei dos santos, o santo."
II O REINO DE DEUS ESTÁ TUDO PERMITIDO. Nunca pode ser identificado com nenhum reino terrestre. Abrange e inclui todos eles. É tão absolutamente universal quanto o ser espiritual homem; e é consistente com, mas independente de, todas as variedades de formas pelas quais os homens se organizam em nações e organizam condições governamentais. O reino de Deus não deve ser confundido com sua Igreja, a menos que tornemos a Igreja coextensiva com o reino. Todo homem, sendo um homem espiritual, é um membro do reino espiritual de Deus. Tudo para ele depende de que tipo de membro ele é.
III O REINO DE DEUS É PERMANENTE. Pertence a todas as gerações, porque as gerações repetem seres espirituais, e Deus as governa, desde que, e onde quer que elas existam. A permanência do reino é simplesmente a necessidade dele. Não é possível concebermos forças desintegrantes que possam afetá-lo.
A dependência e expectativa universais.
- O homem é mestre. Mas há muita coisa neste mundo além do homem. A natureza leva mil queridinhos ao seu seio. Toda noite, maternidade, a escuridão coloca na cama miríades de crianças não identificadas do gramado, da folha, da árvore, do arbusto. musgo e pedra, todas as manhãs que ela envia de novo para despertar sua ninhada, e as leva para o café da manhã orvalhado. Às vezes nos aproximamos de Deus proporcionalmente à medida que nos afastamos dos homens. Esses tesouros negligenciados da natureza são um livro do Divino coisas, e se não lemos, o Criador faz "(Ward Beecher). É cheio de significado doce que a mesma palavra seja usada em relação a Deus que usamos para expressar a ansiedade e a pressão sob as quais tantas vezes gememos. O apóstolo Pedro diz: "Lançando toda a sua atenção sobre ele, pois ele cuida de você". Deus cuida de seus bens e de sua família, assim como cuidamos dos nossos. Mas quão complexos, vastos e maravilhosos são seus bens e sua família! e quão sublime deve ser seu cuidado!
I. O CUIDADO DE DEUS DAS SUAS CRIATURAS VÊ EM AJUSTES. Todas as suas criaturas são colocadas em seus devidos lugares, e mantidas em seus devidos lugares. A distribuição da vida animada, o ajuste da criatura ao ambiente e o ministério de cada criatura onde ela é colocada, mantêm-se, para mentes pensativas, incessantemente maravilhando-se com o cuidado sempre vigilante de Deus.
II O CUIDADO DE DEUS DAS SUAS CRIATURAS VÊ EM LIMITAÇÕES. Este ponto não é frequentemente apresentado. Para ser eficaz, o poder reprodutivo na vida vegetal e animal é tão grande e forte que, em toda parte, há perigo de superprodução. Ilustrar pela devastação causada por coelhos quando seu crescimento está isento de limitações. Quão raramente pensamos na bondade e no cuidado de Deus em manter tudo limitado a uma eficiência estrita; e fornecendo agências destrutivas para manter os crescimentos dentro de limites seguros!
III O cuidado de Deus por suas criaturas é visto nas provisões. Isso nos traz considerações muito familiares. Mas é possível ganhar pontos lidando com alguns casos de amostra: por exemplo, o mosquito da noite de verão; caddis-worm; ou aqueles insetos que são desagradáveis para nós; serpentes perigosas, etc. Deus "lhes dá toda a sua carne no devido tempo".
O caráter absoluto da justiça divina.
"O Senhor é justo em todos os seus caminhos, e gracioso em todas as suas obras." Esta não é a impressão que todo homem tem de Deus; não é a impressão que até o homem bom tem de Deus em todos os momentos. É o pensamento do homem bom de Deus quando ele está no seu melhor; criado pela emoção sagrada acima de si. Ele pode dizer: "O Senhor é justo em todos os seus caminhos" -
I. QUANDO TENTA LER A HISTÓRIA DO PASSADO. A história das eras é mantida para nós, para que possamos encontrar nela o que Deus tem sido e, portanto, o que Deus é. A história como uma série de fatos é apenas um assunto pobre. A filosofia da história é seu intercepto, e a filosofia divina da história (Deus na história) é o interesse supremo dela. Mas é um trabalho difícil, porque o homem nunca pode assumir totalmente o ponto de vista divino sobre nada. Ele é sempre obrigado a ter fé para ajudar em seu julgamento. E, no entanto, o que está sempre aparecendo cada vez mais claramente ao estudante devoto é a justiça dos caminhos de Deus. Ele vê como Deus fez as coisas darem certo.
II QUANDO TENTA LER OS MISTÉRIOS DO PRESENTE. Esse é sempre um trabalho desconcertante, devido à influência perturbadora do sentimento e do preconceito. Os caminhos de Deus nem sempre são do que gostamos, e então é muito fácil dizer que eles não estão certos. O homem bom precisa constantemente recorrer ao seu conhecimento absoluto do que Deus é e à sua profunda e experimental convicção da justiça de Deus, a fim de desfazer o emaranhado em que as coisas parecem ter chegado e colocar as coisas em ordem. e relação que traz para ver a justiça divina.
III Quando ele tenta ler os negócios de Deus consigo mesmo. Nas divisões anteriores, tínhamos em mente o macrocosmo, o mundo inteiro de coisas e pessoas. Agora, temos em mente o microcosmo, a esfera limitada da vida individual. E o elemento pessoal influencia tão seriamente um homem que leva uma vida inteira para que uma impressão adequada da justiça absoluta de Deus possa ser obtida. E, no entanto, está presente na vida de todo homem. Vê-lo e viver na alegria dele é o céu.
HOMILIES DE C. SHORT
Grandeza, bondade e glória de Deus.
"Todo aquele que repete a Tehillah de David três vezes por dia, pode ter certeza de que ele é um filho do mundo vindouro."
I. A GRANDE DEUS. (Salmos 145:1.)
1. Insondável. (Salmos 145:3.) Nenhuma pesquisa pode chegar ao fundo (Isaías 40:28; Jó 11:7).
2. No entanto, está sendo continuamente revelado na história. (Salmos 145:4.) Uma geração a declara para outra, através de todas as idades sucessivas.
3. Aquilo que é tão grande e manifesto não pode deixar de ser mencionado e honrado. (Salmos 145:5, Salmos 145:6.) As coisas eternamente grandes de Deus, reveladas à nossa consciência, não podem ser consideradas em silêncio.
II A bondade ou o amor de Deus. (Salmos 145:7.)
1. É cheio de ternura compassiva para com os necessitados e pecadores. (Salmos 145:8.) "A ira é apenas o pano de fundo de sua natureza, que ele relutantemente, e somente após uma longa espera, solta contra aqueles que desprezam sua grande misericórdia."
2. A justiça e o amor de Deus abrangem todas as suas criaturas, qualquer que seja seu caráter. (Salmos 145:7, Salmos 145:9.) Todos devem louvar a Deus; mas os santos abençoarão a Deus com seu amor agradecido.
III A GLÓRIA DO REINO DE DEUS. (Salmos 145:11.)
1. É um reino de poder e majestade. Deus finalmente cumprirá toda a sua vontade e todo o seu propósito.
2. É um reino universal eterno. (Salmos 145:13.) Todas as coisas no céu e na terra, e em todo o universo, refletirão para todo o sempre e sempre, e alcançarão o infinito plano e propósito de Deus.
IV A GLÓRIA DA PROVIDÊNCIA DE DEUS. (Salmos 145:14.)
1. Ele apóia os fracos e em queda. (Salmos 145:14.)
2. Ele provê as necessidades de todos os seres, grandes e pequenos. (Salmos 145:15, Salmos 145:16.)
3. Ele é justo e santo em todos os seus dons. (Salmos 145:17.)
4. Ele está perto de todos os que verdadeiramente oram e realizará sua salvação. (Salmos 145:18.) - S.