Filipenses 1:2

Graça] é o amor perdoador e redentor de Deus aos homens: ver Romanos 4:24 a Romanos 5:2; Romanos 5:17 Efésios 1:6 Efésios 2:7etc.

I. Ato de Louvor e Oração (Filipenses 1:3)

§ 2º. Filipenses 1:3. O Ação de Graças caracteristicamente paulino, Filipenses 1:3esbarra em uma cadeia de frases particíquias carregadas de cláusulas adverbiais, a conexão da qual nem sempre é certa. Filipenses 1:5 explica a alegria de assistir às súplicas de São Paulo para seus leitores devido à sua comunhão ininterrupta com ele; e Filipenses 1:6 declara a garantia de sucesso completo que anima suas orações. A renderização desta mesma coisa, em Fp Filipenses 1:6, é difícil de justificar; dizer em vez disso, "estar confiante nesta mesma conta - viz. por causa de sua firme comunhão comigo - que Deus vai consumar em você o que Ele tão sinalizadamente começou."

Que sejam da mesma mente (Filipenses 2:2) importa a entesabilidade do sentimento e do objetivo, para ser realizado em ter o mesmo amor— ou seja, valorizar um afeto recíproco uniforme — como homens unidos na alma ('de um acordo', RV; cp. Filipenses 1:27, 'com uma alma'), cuidando de uma única coisa (cp. Colossenses 3:2 RV). Ao renderizar a última cláusula de uma mente, AV ignora o artigo definitivo do Gk: A "única coisa de São Paulo" (cp. Lucas 10:42) nada mais é do que 'o evangelho' (ver Filipenses 1:5; Filipenses 1:8; Filipenses 1:27); concentração sobre esta é a garantia de unidade.

3, 4. Tal singularidade da alma significa não fazer nada de uma forma factiosa ou vaidosa, cada homem em baixa mente contando o outro melhor do que ele mesmo, e mantendo um olho não para seus próprios interesses, mas para os de seu vizinho. Em suma, o amor e a humildade juntos superam todas as influências divisivas, e trazem o socialismo perfeito do Espírito.

Filipenses 2:5 continua dizendo que esse altruísmo é a maneira cristã adequada de pensar: Tenha essa mente em você, que é de fato (a mente) em Cristo Jesus— ou seja, a mente fundamentada nele. A frase paulina 'em Cristo Jesus' significa a união mística: não o Jesus Cristo que 'foi' (o verbo da AV está querendo no Gk.), mas o Cristo Jesus que 'é', inspira essa maneira de pensar.

Filipenses 2:6 leva de volta do presente para o passado, exibindo a mente altruísta cristã como ela forjada primeiro no Fundador; São Paulo relata a experiência da Cabeça para ensinar aos membros um amor humilde e auto-renegador. Para isso, ele deve mostrar o quanto Cristo teve que renunciar e até que comprimento Sua abnegação foi. As expressões difíceis desta passagem profunda são, especialmente, as frases inconectas sinônimos (de Deus, de um bondman), sobre uma igualdade (com Deus), semelhança (dos homens), na moda (como homem), que denotam semelhança em diferentes aspectos ou graus. O primeiro significa forma essencial, o modo de existência próprio da pessoa em questão; o segundo, o pé em que ele está, ou pode ficar, e o terceiro, suas características visíveis; o quarto, o disfarce, ou hábito da vida, em que ele se move. Os verbos de Filipenses 2:7— esvaziados (RV) e humilhados— afirmam, respectivamente, uma auto-privação ou desindexação negativa, e uma auto-humilhação positiva baseada no primeiro; este último ato tem sua antítese na exaltação de Cristo por Deus falada em Filipenses 2:9, e o primeiro na concessão a Ele do nome acima de cada nome. O raro substantivo verbal de Filipenses 2:6, (não contou) um prêmio (RV; AV 'roubo'), significava primeiro "o ato de agarrar" ou agarrar, e depois "uma coisa a ser agarrada". Tomamos o sentido da passagem para ser, que Cristo, embora divino em Sua própria natureza, não, quando o chamado veio para servir os outros, manter-se firme na autoafirmação Seu Estado semelhante a Deus, mas se despojou disso assumindo a forma de um servo (adicionando a Seu divino um ser humano, que eclipsou a Divina nele) e levando uma vida terrena como a nossa (Filipenses 2:6; Filipenses 2:7). Mas Ele foi mais baixo ainda; tendo se inclinado de Sua Divindade para a condição do homem, Ele atravessou todas as fases da obediência até a humilhação da morte (cp. Filipenses 3:21), e da morte em sua mais absoluta vergonha (Filipenses 2:7). Tal foi a devoção do Filho de Deus aos homens; e todo homem que está em Cristo Jesus compartilha essa mente.

O verbo 'esvaziado' em Filipenses 2:7 fornece o termo teológico kenose para a privação de atributos divinos ou poderes envolvidos na encarnação de nosso Senhor. Por mais que essa diminuição tenha ido — e não podemos fingir definir seus limites — uma vez que foi um auto-esvaziamento, um ato de soberania de nosso Senhor, não envolveu nenhuma perda de Didade intrínseca.

Em Filipenses 2:8 a ilustração termina corretamente; mas São Paulo não pode deixar seu Mestre na cruz, nem supõe que a auto-abnegação é uma perda real: cp. Mateus 10:39; João 12:24. Por uma recompensa divina, Cristo foi levantado da morte da cruz para o domínio messiânico, com glória adicionada à Sua glória primitiva ( FpFilipenses 2:9): Por isso, de fato Deus o exaltou mais, e concedeu-lhe o nome que está acima de todos os nomes: cp. Efésios 1:20. Este "nome" é o título completo, o Senhor Jesus Cristo, sob o qual nosso Salvador será adorado por todo o universo. As coisas sob a terra era um eufemismo Gk. para os mortos: cp. Romanos 14:9; Efésios 4:9.

Filipenses 2:10 apropriado para Jesus a língua de Isaías 45:23, que previu que a adoração a ser paga ao Deus de Israel por toda a humanidade. A glória do Pai será realizada no reconhecimento universal da Senhoria do Filho a quem Ele entronizou: cp. 1 Coríntios 15:24.

§ 8º. Filipenses 2:12. A conexão da terceira exortação, à minuciosidade na busca da salvação (Filipenses 2:12), com os dois parágrafos anteriores pode ser trazida assim: E assim, meu amado— desde o triunfo de Cristo, vencido pelo amor auto-esquecido, é certo (§ 7), e uma vez que vocês são meus companheiros-soldados em Sua guerra (§ 6), como você sempre respondeu aomeu desafio,espero que agora na minha ausência— quando você depende de si mesmo - muito mais do que naminha presença, com medo e yon trêmulo vai processar o trabalho de sua salvação; pois Deus é aquele que trabalha em você tanto o disposto quanto o trabalhador (contraste Romanos 7:18), pelo seu bem-prazer (Filipenses 2:13). Deus está trabalhando nos filipenses é alegado não impor o medo e o tremor (que São Paulo assume e aprova neles), mas como um forte encorajamento: 'Qualquer ajuda humana que esteja querendo, Deus está com você – em você!' cp. Filipenses 1:6; Filipenses 1:28 também Efésios 3:20; Colossenses 1:29; Atos 20:32 Que Deus está, portanto, trabalhando nos leitores no interesse do Seu bom prazer, implica que sua vida-obra é levada para o plano de Deus para o reino de Seu Filho; ver Filipenses 2:9; Filipenses 1:29 também Lucas 12:32; 2 Tessalonicenses 1:11; 2 Tessalonicenses 1:12.