Colossenses 3:23

Faça-o de coração, - 'Εκ ψυχης, do espírito, ou "de um princípio espiritual, e não de motivos mundanos." Heylin.

Inferências. É bem conhecido o quanto a linguagem metafórica da Escritura se equivocou e em quais erros e absurdos os homens caíram, sob a pretensão de aderir ao sentido literal. As palavras do primeiro versículo deste capítulo são, no entanto, dificilmente capazes de ser abusadas, sendo uma inferência clara do que havia sido apresentado antes, como é evidente pela maneira como são introduzidas; "Se vós, pois, ressuscitastes com Cristo.

" É claro, portanto, que eles devem se referir a algo que foi dito de nossa ressurreição com, ou em Cristo, uma vez que esta conclusão supõe que a doutrina já foi estabelecida e estabelecida. Para encontrar essa conexão, devemos olhar para o meio do capítulo anterior, ( Colossenses 3:10 . & c.), onde a doutrina aqui referida é claramente declarada.

E vós sois completos nele, (isto é, em Cristo Jesus ) , & c. e você - ele vivificou juntamente com ele, perdoando-lhe todas as ofensas; de onde a inferência acima tirada naturalmente segue, Se vós, então, ressuscitastes com Cristo, & c.

Para melhor explicar essa inferência, pode ser necessário considerar a representação que a Escritura faz do estado natural do homem, e de seu estado evangélico, ao se tornar um verdadeiro cristão.

1. O estado de natureza está totalmente representado, Efésios 4:17 ; Efésios 2:2 ; Efésios 2:12 . Romanos 6:19 às quais o leitor pode se referir. E porque, no mero estado de natureza, abstratamente considerado de toda operação da graça divina, não há bondade alguma no homem, portanto este estado de natureza pecaminosa é chamado igualmente de estado de morte, Efésios 2:1 ; Efésios 2:5 .

Enquanto os homens estavam mortos para Deus e para si mesmos, eles viviam apenas para o pecado e a injustiça; e, portanto, é dito que o pecado reina neles - tem domínio sobre eles. Nesse estado de corrupção, as paixões e afeições naturais eram apenas os instrumentos do pecado, subservientes em todas as coisas; por isso se diz que constituem o corpo do pecado; aquele corpo sobre o qual o pecado, como a alma, ou princípio ativo, tinha total domínio e domínio; (ver Romanos 6:6 .

Colossenses 2:11 .) E cujos membros são descritos no capítulo anterior a nós, Colossenses 3:5 e este corpo é chamado em outro lugar por nosso apóstolo, o corpo da morte, pela mesma razão que o estado de pecado é chamado de estado de morte, Romanos 7:24 .

Ora, o corpo, junto com a alma, que é o princípio ativo da vida, o influenciador e diretor do corpo, e todos os seus movimentos, constitui o homem: daí, portanto, por uma metáfora fácil e natural, esses apetites e afeições depravadas , que são os instrumentos, ou membros do pecado, e que compõem o corpo do pecado; - junto com o princípio do mal que governa em nós, e dirige as afeições na busca de toda impureza e iniqüidade, e que é chamado de pecado - é dito nas escrituras como sendo o velho; o único homem que vive antes da regeneração por Cristo Jesus. Comp. Romanos 6:6 . Efésios 4:22.

2. Este então é o estado de natureza de acordo com a representação e linguagem das Sagradas Escrituras; e é fácil ver o que deve acontecer com este velho, este homem do pecado, após a aparição de Cristo Jesus, que veio para destruir as obras do diabo; para dar vida e luz àqueles que se sentaram na sombra das trevas e da morte: ele e suas obras devem ser destruídos, onde Cristo é plenamente revelado, para abrir caminho para o Espírito de justiça e suas obras santas; e apresentar o homem ao segundo estado , ou evangelho.

Mas, assim, para destruir o velho homem - para erradicar todas as afeições corruptas da natureza e implantar um novo princípio de vida e santidade, para restaurar a imagem perdida de Deus - para dar novos desejos à alma, novas afeições para o coração; - o que é, senão renovar o homem e, por uma segunda criação, restaurá-lo aos direitos e privilégios da primeira, que há muito foram perdidos pelo pecado e pela desobediência? Por isso o cristão é considerado uma nova criatura, 2 Coríntios 5:17 .

Gálatas 6:15 . Efésios 2:10 ; Efésios 4:23 . Não, e diz-se que até mesmo vestimos Cristo, da semelhança de vontade e afeições entre Cristo e seus verdadeiros membros. Gálatas 3:27 .

A partir desse relato, é fácil entender a propriedade das frases usadas para expressar essas duas condições. Às vezes lemos que estávamos mortos antes do conhecimento de Cristo: às vezes, que morremos e fomos sepultados com Cristo: novamente, que ressuscitamos com Cristo e estamos vivos nele. Agora, estar morto antes da vinda de Cristo, e ainda morrer com Cristo depois de sua vinda, e ainda estar vivo nele, podem parecer afirmações inconsistentes, com respeito à mesma pessoa; mas se tivermos a mesma visão do homem que as escrituras, a inconsistência logo desaparecerá e desaparecerá.

O homem foi inicialmente criado à imagem e semelhança de Deus, com perfeita retidão de mente e vontade; com inclinações adaptadas à sua verdadeira felicidade, e inteiramente sujeito à influência e direção da razão: mas, após sua desobediência, o homem tornou-se uma pessoa completamente diferente; seu entendimento foi obscurecido, sua vontade corrompida, suas inclinações distorcidas para a busca do mal continuamente.

Essa mudança foi uma morte real do homem criado à imagem de Deus; ele não podia mais exercer nenhuma das funções próprias de sua vida, mas jazia sepultado sob as ruínas do pecado. - E esta foi a morte do mundo antes do conhecimento de Cristo.

Qual era então a vida do mundo na vinda de Cristo? - Era a vida do pecado; do homem terreno, feito não à imagem de Deus, mas à semelhança do filho da desobediência. Para destruir este homem do pecado, Cristo veio ao mundo; e os que são de Cristo crucificaram a carne, com suas afeições e concupiscências: Gálatas 5:24 .

E assim, com respeito à vida que tínhamos na vinda de Cristo, que era a vida do pecado, - diz-se que os crentes morrem com Cristo e são sepultados com ele, porque renunciam a essa vida e às afeições próprias de isto. Morrendo assim para o pecado, começamos a viver novamente para Deus e para a verdadeira santidade: e esta é a ressurreição do homem feito à imagem de Deus, que antes estava morto em delitos; e, portanto, é dito que fomos vivificados para Cristo e nos levantamos junto com ele.

Mas mais: esta mudança foi o que, por natureza, não tínhamos poder tanto para desejar, ou desejar para nós mesmos: mas Cristo assumiu a nossa causa: tomou sobre si a nossa natureza e as nossas iniqüidades, e sofreu a morte em favor de todos . Ele, portanto, morrendo na cruz por todos, todos podem ser crucificados com ele, pelo poder de sua graça e espírito. Veja Hebreus 2:9 .

2 Coríntios 5:14 . E a maneira de obter os benefícios da morte de Cristo é, como aprendemos de São Paulo, em sua Epístola aos Filipenses, ser, por sua graça, conforme até sua morte. Essa conformidade consiste, como vimos, em morrer para o pecado e nas afeições dele; em despir-se do velho homem, e em se revestir do novo homem, que é criado segundo a justiça: e isso o apóstolo está sendo plantado à semelhança de sua morte e sendo plantado à semelhança de sua ressurreição: Romanos 6:5 .

Ao que ele também se refere claramente, cap. Romanos 8:29 e há muitos outros preceitos nas Escrituras, baseados nesta noção de nossa conformidade com Cristo.

Na verdade, a própria essência do Cristianismo consiste nesta conformidade; e, portanto, o batismo, que é nossa admissão ao evangelho, é um emblema sagrado dessa conformidade. (Veja Romanos 3:4 ) Andar em novidade de vida é nossa conformidade com a ressurreição de Cristo, que foi para uma nova vida e glória.

Se tivermos em mente o relato acima da linguagem das escrituras e as razões em que se baseia, será uma chave para nos revelar o significado de muitas passagens das escrituras, de outra forma intrincadas. Por exemplo, não devemos buscar, quando encontrarmos menção feita a duas mortes, que devemos passar, - e de duas ressurreições, das quais devemos participar: devemos facilmente distinguir entre a morte natural do corpo, e a morte para o pecado; - entre a ressurreição para a vida eterna no futuro e a ressurreição para a santidade e justiça neste mundo presente.

Estou crucificado para o mundo, diz São Paulo, e o mundo para mim. - Quem é nascido de Deus, diz São João 1 .e. quem quer que seja gerado para esta nova vida em Cristo pelo poder de Deus, - vence o mundo. Mais uma vez, São Paulo nos diz que o Espírito de Deus vivificará nossos corpos mortais, bem como nossos corpos mortos, o que não deve ser compreendido, sem recorrer à primeira ressurreição, que é a uma nova vida de santidade, e que deve ser o precursor e introdutor da segunda ressurreição para a glória.

O apóstolo, em sua epístola aos filipenses, nos diz que ele sofreu voluntariamente a perda de todas as coisas, para que pudesse conhecer a Cristo e o poder de sua ressurreição; e isso ele desejava saber, para que pudesse atingir a ressurreição dos mortos. Filipenses 3:10 onde, se nos lembrarmos do que foi dito sobre sermos tornados conformes à morte e ressurreição de Cristo, ao nos elevarmos para a santidade e a justiça, não ficaremos perdidos para entender o que é saber ou sinta o poder da ressurreição de Cristo; ou para entender como o conhecimento do poder da ressurreição de Cristo deve ser um meio dealcançar a ressurreição dos mortos.

Tal é o poder da ressurreição de Cristo, que aqueles que o sentem, têm (como o apóstolo nos informa, Filipenses 3:20 .) Sua conversação no céu; de onde também buscamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo. A isto, que São Paulo chama conhecendo o poder da ressurreição de Cristo, e tendo nossa conversa no céu, o autor de Hebreus chama, provando os poderes do mundo vindouro, Hebreus 6:5 .

Esta ressurreição é, de fato, um dos poderes do mundo vindouro, do qual todos participam e provam, cujos corpos mortais são vivificados pelo Espírito de Deus. No versículo seguinte, é dito que aqueles que caem de sua fé, crucificam para si mesmos o Filho de Deus novamente e o expõem à vergonha. Como aquele que cai, crucifica Cristo ou o expõe à vergonha? —Isso não pode ser entendido senão recorrendo à representação das Escrituras já explicada: mas se nos lembrarmos que todos os que são batizados pelo Espírito de Deus, que realizam aquele batismo espiritual que é tipificado pela ordenança externa, crucificam o velho com seu atos; que eles se revestem do novo homem, criado após a santidade;que o Apóstolo dos Gálatas expressamente diz que todos os que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo; prontamente aparecerá por que aqueles que caem crucificam a Cristo novamente.

Pois, ao receber a verdadeira fé, eles se revestiram de Cristo e crucificaram o velho e suas obras; mas se eles abandonam a verdadeira fé viva, e voltam aos seus feitos anteriores, e novamente se revestem do homem velho, eles então crucificam Cristo novamente com seus feitos, e o expõem mais uma vez à vergonha aberta.

Esta noção dos diferentes estados e condições do homem, - da morte do velho homem, - de uma nova criatura em Cristo, - perpassa os preceitos, exortações e doutrinas do evangelho, que não podem ser entendidos, mas por analogia com esta noção. Já consideramos nossa morte, sepultamento e ressurreição com Cristo; mas o apóstolo, na passagem que agora temos diante de nós, carrega a metáfora ainda um grau acima: Se então ressuscitastes, etc.

como se ele tivesse dito: "Não é suficiente que vocês ressuscitem dos mortos com Cristo; vocês também devem subir após ele ao céu, pois lá está a nossa vida escondida em Cristo; aí estão as suas verdadeiras riquezas, e para lá vocês devem ir para cuidar deles. Você está morto para o mundo, e como tal não pode mais viver para ele; sua vida é espiritual e celestial: como é sua vida, tais devem ser as ações que fluem dela, - as inclinações que acompanham isto.

Já que, portanto, você está morto para o mundo, e vivo para Cristo, através do espírito de santidade, você deve agir como membros de Cristo, e colocar suas afeições nas coisas do alto, onde Cristo sua vida ascendeu. "

É por isso que São Paulo tantas vezes exclama contra o absurdo de um cristão viver em pecado. Você também pode dizer que todas as ações da vida podem ser realizadas na sepultura, quando um homem está morto e enterrado, como dizer que um cristão pode continuar no pecado: pois um cristão crucificou e enterrou o corpo do pecado. Como então, como o apóstolo clama, como nós, que estamos mortos para o pecado, continuaremos por aí? O pecado é o único veneno pelo qual a vida de Cristo, que está em nós, pode ser destruída.

É uma vida que nenhum homem pode tirar de nós, exceto a nós mesmos. Aqueles que matam o corpo não podem alcançá- lo: nem todos os poderes das trevas, exceto o pecado, podem separar os crentes e seu Senhor; mas toda luxúria não mortificada, todo vício não subjugado, é um cancro que corrói nossos próprios órgãos vitais e, se não os cortarmos, irá, no final, nos destruir completamente. A santidade é tão necessária para nossa vida espiritual quanto comer e beber o é para nossa vida natural; e, portanto, a conclusão do apóstolo no texto é obviamente justa; Se ressuscitamos com Cristo - se vivemos com ele, devemos buscar as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado à direita de Deus.

REFLEXÕES.— 1º, O apóstolo tendo, no capítulo anterior, estabelecido as grandes doutrinas fundamentais do Cristianismo, e os privilégios inestimáveis ​​dos verdadeiros crentes, prossegue com isso exortando os colossenses aos temperamentos e práticas que se tornaram sua sagrada profissão.

1. Ele os exorta à mentalidade celestial. Se, então, ressuscitastes com Cristo, em virtude de sua ressurreição e de sua união com ele, buscai as coisas que são de cima; até mesmo a bem-aventurança eterna provida para todos os fiéis no céu, onde Cristo está assentado à direita de Deus, indo antes para preparar um lugar para eles, e sempre vivo para fazer intercessão por eles. Portanto, coloque suas afeições nas coisas do alto, com fé, esperança e amor, aspire por elas, realizando-as em sua mente por meio de meditação frequente e oração fervorosa, buscando aquelas influências da graça que podem conduzi-lo à glória que será revelada; e não nas coisas da terra,sejam ordenanças judaicas, ou vantagens terrenas e seduções; mantenha-os debaixo de seus pés, seja desmamado deles, e morrendo diariamente por eles. Observação; uma mente mundana e uma esperança celestial são totalmente inconsistentes; Nenhum homem pode servir a dois mestres.

2. Ele apóia sua exortação pelos argumentos mais poderosos. Pois estais mortos pela vossa profissão no baptismo e pelas vossas obrigações para com um Jesus crucificado; e sua vida está escondida com Cristo em Deus, sua vida espiritual, com todas as suas alegrias, está escondida do homem natural, e ainda é mantida, por comunicações secretas de sua Cabeça exaltada: portanto, tendo tais expectativas gloriosas, olhe para cima e viver continuamente sob a influência deles.

E então, quando Cristo, que é nossa vida, o autor, o suporte e consumador dela, em todos os seus santos fiéis , aparecer no grande dia de sua segunda vinda, então vós também aparecereis com ele na glória; e quanto então nos cabe ter nossas afeições colocadas ali, onde esperamos passar uma eternidade com Cristo em uma bem-aventurança inconcebível?

2º, Se quisermos colocar nossas afeições nas coisas do céu, nossas afeições sensuais e terrenas devem ser mortificadas; e para isso o apóstolo os exorta com veemência. Mortifique, portanto, seus membros que estão sobre a terra, as corrupções restantes que ainda guerreiam contra você; tais como fornicação, impureza, afeição excessiva, má concupiscência, com todo pensamento, palavra ou ação, que tem a tendência mais remota de excitar desejo impuro; e a cobiça, com todas as concupiscências mundanas, que é idolatria, visto que envolve o coração à criatura, afastando-a do amor e serviço do Criador: por causa das coisas a ira de Deus vem sobre os filhos da desobediência; e as consequências desses pecados serão infalivelmente a morte eterna.

No qual vós também, como outros gentios, andastes algum dia, quando neles vivestes. Mas agora, visto que a luz e a graça do bendito evangelho os alcançaram, vós também rejeitais tudo isso; raiva, ira, malícia, blasfêmia, falar reprovadoramente de Deus ou de coisas sagradas, ou o que quer que destrua a reputação de outros; e não deixe nenhuma comunicação suja ou expressão indecente sair de sua boca.

Não minta um para o outro; mas sempre, em todas as suas conversas, fale a verdade de coração e seja fiel a todas as promessas e compromissos; visto que rejeitastes o velho com suas obras, a corrupção nativa que veio com vocês ao mundo e que opera para produzir frutos para a morte, até ser subjugada pelo poder da graça divina; e vos revestistes do novo homem, que é renovado em conhecimento segundo a imagem daquele que o criou; o coração, pelas poderosas operações do Espírito, sendo renovado à semelhança de Jesus Criador, na luz e na santidade; e sua imagem desfigurada pela queda, sendo agora restaurada pela graça de Deus.

Onde, nesta nova criação, não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo ou livre; toda distinção de nações, nomes, condições e privilégios externos está agora abolida: mas Cristo é tudo e em todos; em todos os que acreditam; lá ele mora, seu Profeta, para ensiná-los; seu Sacerdote, para expiar por eles; e seu Rei, para reinar neles e sobre eles.

Observação; (1.) Devemos mortificar o pecado, ou o pecado nos destruirá eternamente. (2.) Nada é mais perigoso do que as concupiscências carnais, que guerreiam contra a alma, a menos que seja a enfermidade da cobiça, que, embora possa chocar menos a consciência, é fatalmente ruinosa. (3.) Quanto mais vivemos no pecado, com mais urgência somos chamados a despertar para uma vida nova; o tempo passado pode certamente ser suficiente para realizar a vontade da carne.

(4) Raiva, malícia, calúnia e mentiras são os traços mais fortes daquele que foi mentiroso e assassino desde o início. (5) Se pertencemos a Cristo, devemos prová-lo pela conformidade de nosso temperamento e conduta ao dele; quem permanece nele, deve andar como Cristo também andou. (6) Se Cristo é para todos nós em todos, então somos obrigados a atribuir a ele a glória de toda a nossa salvação.

Em terceiro lugar, o apóstolo passa a impor a prática de toda a piedade sobre eles, como os eleitos de Deus, chamados para serem santos e amados por ele; que, portanto, devem aprovar-se diante dele.

1. Coloquem, portanto, as entranhas de misericórdia, como foram em Jesus Cristo, para com os miseráveis ​​e aflitos, bondade em cada palavra e ação, humildade de espírito, sendo humildes em seus próprios pensamentos sobre si mesmos e condescendentes com os outros; mansidão, submetendo-se silenciosamente às dispensações da Providência, e suportando pacientemente todo opróbrio e indignidade; longanimidade sob repetidas e agravadas provocações; tolerando uns aos outros em suas várias enfermidades, e perdoando uns aos outros toda ofensa ou injúria, se alguém tem uma contenda contra alguém: assim como Cristo os perdoou, assim também vós,cuja maravilhosa graça para nós deve envolver poderosamente nossos corações para ignorar as transgressões uns dos outros, e não apenas para perdoar, mas para apagar de nossa lembrança todas as ofensas passadas. E,

2. Acima de todas essas coisas, como aquilo que é mais singularmente necessário, ou acima de todas essas coisas, como o que os destaca em seu brilho mais brilhante, coloque o amor, aquele princípio divino de tudo que é excelente, que é o vínculo da perfeição , unindo todo o corpo da igreja em puro amor, e mais eficaz para preservá-los até que cheguem à consumação de sua felicidade e união em glória.

3. E deixe a paz de Deus governar em seus corações; estando em paz com ele, cultivem cuidadosamente a paz uns com os outros; e deixe que a sensação de sua reconciliação com você incline seus corações para o amor mútuo e a paciência; ao qual também sois chamados em um só corpo, como unidos a Cristo, a vossa cabeça comum; e sejam gratos por esta bênção inestimável.

4. Que a palavra de Cristo, seu bendito evangelho, habite em vocês ricamente, permanecendo em seus corações, o assunto de suas constantes meditações e conversa agradável; considerem-no como seu tesouro mais precioso e armazenem o conhecimento dele em seus corações, com toda a sabedoria, pronto para ser usado em todas as ocasiões apropriadas.

5. Unidos no amor, ensinem e admoestem uns aos outros em salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando com graça em seus corações ao Senhor, edificando-se mutuamente em sua santíssima fé e ajudando a promover sua alegria mútua. em Deus, e seu serviço abençoado. Observação; Não é a música da voz, mas o canto com graça no coração, que é o louvor aceitável.

6. E tudo o que façais por palavra ou ação, fazei tudo em nome do Senhor Jesus, sob a influência de sua graça, com respeito à sua vontade e um único olho à sua glória, esperando a aceitação de todo serviço para só por causa dele, dando graças a Deus e ao Pai por ele, em quem os nossos louvores e orações sobem ao trono como sacrifícios de um cheiro suave. Observação; um cristão nunca pode querer louvor, sempre que volta seus pensamentos para o Senhor Jesus.

Em quarto lugar, o apóstolo passa a inculcar o devido desempenho dos grandes deveres relativos; e ele começa como antes ( Efésios 5:22 ) com a relação inferior, já que a sujeição é peculiarmente difícil para criaturas que estão naturalmente sob o poder de um espírito de orgulho e independência. Nós temos,

1. O dever das esposas. Submetam-se a seus próprios maridos; esteja sob seu governo, como é conveniente no Senhor, de acordo com a lei da criação e a constituição divina; obediente em todas as coisas que não sejam incompatíveis com seu dever para com o Senhor Jesus.

2. O dever dos maridos. Amem suas esposas com toda ternura e singeleza de afeto, deliciando-se em sua companhia e estudando para fazê-las felizes em sua relação com vocês; e não seja amargo contra eles, zangado, apressado, arbitrário, severo, assustando-os com carranca de ira ou mau uso.

3. O dever dos filhos. Obedeça a seus pais em tudo o que for lícito, sem murmurar nem contestar suas ordens ou disposições; pois isso é agradável ao Senhor e uma prova feliz de sua relação com o Pai de misericórdia.

4. O dever dos pais. Pais, não provoquem a raiva de seus filhos por meio de severidades desnecessárias, restrições arbitrárias, ordens severas e imposições irracionais; para que não fiquem desanimados, seus espíritos quebrados com tal tratamento, e, por desespero de agradar, eles devem desistir até mesmo de qualquer tentativa.

5. O dever dos servos. Obedeça em todas as coisas a seus senhores segundo a carne, sejam gentios ou cristãos; diligente em observar todos os seus mandamentos justos, não com serviço à vista, como para agradar aos homens, meramente enquanto eles estão olhando para você, mas em singeleza de coração temendo a Deus, e igualmente fiel no cumprimento de seu dever, quando nenhum olho o vê mas dele, a quem é seu cuidado especial aprovar-se: e tudo o que fizerem, façam-no de coração, trabalhando com boa vontade e assiduidade, como ao Senhor, para a sua glória, e não aos homens, apenas com vista ao seu aplauso ; sabendo que do Senhor recebereis a recompensa da herança,se fiéis, quando o grande Mestre aparecer, para recompensar a fidelidade de seus servos, em qualquer condição ou posição que eles tenham sido colocados por ele: porque vocês servem ao Senhor Cristo; e qualquer serviço que façam a eles, com vistas à sua honra, ele o considerará como imediatamente prestado a si mesmo e o recompensará de acordo.

Mas aquele que faz o mal ao seu senhor, por fraude, conivência, preguiça ou negligência, receberá pelo mal que cometeu o castigo devido à sua injustiça: e não há acepção de pessoas para com Deus; o mais mesquinho em seu tribunal será responsável, bem como o maior, e receberá a sentença de acordo com seus atos.