Miquéias 1

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

Miquéias 1:1-16

1 A palavra do Senhor que veio a Miquéias de Moresete durante os reinados de Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá; a visão que ele teve acerca de Samaria e de Jerusalém:

2 Ouçam, todos os povos; prestem atenção, ó terra e todos os que nela habitam; que o Senhor Soberano, do seu santo templo, testemunhe contra vocês.

3 Vejam! O Senhor já está saindo da sua habitação; ele desce e pisa os lugares altos da terra.

4 Debaixo dele os montes se derretem como cera diante do fogo, e os vales racham ao meio, como que rasgados pelas águas que descem velozes encosta abaixo.

5 Tudo por causa da transgressão de Jacó, dos pecados da nação de Israel. Qual é a transgressão de Jacó? Acaso não é Samaria? Qual é o altar idólatra de Judá? Acaso não é Jerusalém?

6 "Por isso farei de Samaria um monte de entulho em campo aberto, um lugar para plantação de vinhas; atirarei as suas pedras no vale e porei a descoberto os seus alicerces.

7 Todas as suas imagens esculpidas serão despedaçadas e todos os seus ganhos imorais serão consumidos pelo fogo; destruirei todas as suas imagens. Visto que o que ela ajuntou foi como ganho da prostituição, como salário de prostituição tornará a ser usado. "

8 Por causa disso chorarei e lamentarei; andarei descalço e nu. Uivarei como um chacal e gemerei como um filhote de coruja.

9 Pois a ferida de Samaria é incurável; e chegou a Judá. O flagelo alcançou até mesmo a porta do meu povo, até a própria Jerusalém!

10 Não contem isso em Gate, e não chorem. Habitantes de Bete-Ofra, revolvam-se no pó.

11 Saiam nus e cobertos de vergonha, vocês que moram em Safir. Os habitantes de Zaanã não sairão de sua cidade. Bete-Ezel está em prantos; foi-lhe tirada a proteção.

12 Os que vivem em Marote se contorcem de dor aguardando alívio, porque a desgraça veio da parte do Senhor até às portas de Jerusalém.

13 Habitantes de Láquis, atrelem aos carros as parelhas de cavalos. Esse foi o início do pecado da cidade de Sião, pois as transgressões de Israel foram aprendidas com vocês.

14 Por isso vocês darão presentes de despedida a Moresete-Gate. A cidade de Aczibe se revelará enganosa aos reis de Israel.

15 Trarei um conquistador contra vocês, que vivem em Maressa. A glória de Israel irá a Adulão.

16 Rapem as suas cabeças em pranto por causa dos filhos nos quais vocês se tanto alegram; fiquem calvos como a águia, pois eles serão levados de vocês para o exílio.

Análise e Anotação

A PRIMEIRA MENSAGEM PROFÉTICA

CAPÍTULO 1

1. A introdução ( Miquéias 1:1 )

2. Julgamento anunciado ( Miquéias 1:2 )

3. A destruição de Samaria ( Miquéias 1:6 )

4. A lamentação do profeta sobre o julgamento vindouro ( Miquéias 1:8 )

Miquéias 1:1 . Esta introdução nos diz duas coisas. Em primeiro lugar, aprendemos que este livro contém a palavra do Senhor que veio a Miquéias, o morastita; em segundo lugar, somos informados de quando Miquéias exerceu seu ofício. Conforme declarado na introdução, ele foi contemporâneo de Isaías, provavelmente por cerca de vinte e nove anos.

A crítica também atacou a autoria deste livro. Desde que a crítica começou, com Ewald, a questionar a unidade deste pequeno livro, ele tem se enfurecido com violência crescente, até que o professor Cheyne, aprimorando Robertson Smith na Enciclopédia Britânica, conclui: “Em nenhuma parte do capítulo s 4-7 podemos aventure-se a detectar a mão de Micah. ” Não há necessidade de responder a essas afirmações. A unidade do livro de Miquéias é plenamente demonstrada pela mensagem que ele contém. Se os capítulos 4-7 não foram escritos por Miquéias, os críticos nos darão alguma luz sobre quem é o autor?

Miquéias 1:2 . A mensagem inicial é sublime, é um apelo a todas as nações, a toda a terra e tudo o que nela existe, para que ouçam o testemunho do Senhor Jeová contra eles, o testemunho que vem do Seu santo templo. O outro Miquéias (Micaías, o mesmo que Miquéias), filho de Inlá, pronunciou palavras semelhantes em 1 Reis 22:28 .

Em seguida, ele descreve o Senhor saindo de Seu lugar, o lugar onde Ele habita em misericórdia, para descer e pisar nas alturas da terra. Ele está vindo para julgar; Ele está vindo em fúria. As nações devem ouvir que o julgamento é pela transgressão de Jacó e pelos pecados da casa de Israel. Em Miquéias 1:4 veja Salmos 18:7 ; Salmos 68:8 e Juízes 5:4 .

O cumprimento próximo foi o duplo julgamento que veio sobre os dois reinos, o reino das dez tribos, Samaria, e o reino de Judá. Mas a descrição da vinda do Senhor em julgamento também se relaciona com aquele grande evento futuro, o dia do Senhor.

Miquéias 1:6 . O pecado de Israel foi Samaria, originou-se lá e consistia na adoração de ídolos; os pecados de Judá foram os altos de Jerusalém. (Ver Jeremias 32:35 .) A destruição completa de Samaria viria com esse julgamento anunciado e todas as suas imagens de escultura seriam quebradas em pedaços, e suas prostituições queimadas com fogo Joel 2:3 ; Oséias 2:7 .

Miquéias 1:8 . Aqui está a lamentação de Miquéias conforme dirigido pelo Espírito de Deus, não apenas sobre o destino de Samaria, mas também sobre Judá. Ele chora tanto por Samaria quanto por Judá. “Vou chorar e uivar; Eu irei despojado e nu; Farei choro como os de chacais, e luto como os de corujas (avestruzes).

”Mostra como esses homens de Deus entraram de toda a alma nas revelações divinas que receberam. Criou um exercício profundo da alma. Isso deve ser o resultado da fé na palavra profética com todo o Seu povo em todos os momentos. No versículo nove ( Miquéias 1:9 ), o profeta fala de alguém que vem para executar o julgamento ameaçado.

“Ele chegou à porta do meu povo, sim, a Jerusalém.” Esse inimigo é o assírio que Miquéias viu avançando e que veio diante dos portões de Jerusalém. (Ver Isaías 10:1 .) O assírio foi usado para encerrar o reino de Israel; Babilônia sob Nabucodonosor foi o instrumento usado contra Judá e Jerusalém.

Senaqueribe veio contra Jerusalém, mas foi Salmanasar, rei da Assíria, quem levou Israel ao cativeiro. A profecia de Isaías entra mais profundamente nisso. Ele descreve tanto o poder assírio quanto o babilônico. E ambos aparecerão novamente no fim dos tempos dos gentios. O chifre pequeno da profecia de Daniel no capítulo 7, a cabeça das nações confederadas, o Império Romano revivido, corresponde ao Rei final da Babilônia, enquanto o assírio final é o outro chifre pequeno em Daniel 8:1 .

(Veja anotações em Daniel 7:1 ; Daniel 8:1 ).

Miquéias 1:10 correspondem a Isaías 10:28 ; é uma descrição do avanço do assírio. O desastre que se avizinha não deve ser publicado em Gate, ou seja, os filisteus não devem ouvir falar dele. (Ver 2 Samuel 1:20 .

) Há um jogo de palavras notável nessas declarações. Pode ser traduzido literalmente da seguinte maneira: “Não chore na cidade das lamentações; na Cidade do Pó (o significado de Afrah) enrole-te no pó ”; em seguida, um contraste, “na cidade da beleza (Saphir significa beleza) esteja na nudez e na vergonha; e em March-town (o significado de Zaanan) não marche adiante. ”

O morador de Marote esperava ansiosamente pelo bem, mas o mal veio do Senhor até a porta de Jerusalém (Marote significa amargura). No cilindro assírio, conhecido como cilindro de Taylor, Senaqueribe menciona o grande portão de Jerusalém.

Em seguida, segue uma chamada para Lachish para escapar. "Amarre a carruagem à besta veloz." Laquis era uma cidade fortificada, como mostram as escavações, e foi tomada por Senaqueribe. Aqui está ainda outro jogo de palavras no original. Laquis significa "Cidade dos Cavalos", de modo que pode ser traduzido como "Amarre a carruagem ao cavalo, ó habitante da Cidade dos Cavalos". Tem sido sugerido que o pecado mencionado em conexão com Laquis foi que “os cavalos do sol” em conexão com a idolatria foram mantidos lá ( 2 Reis 23:11 ).

Em Miquéias 1:14 o profeta menciona sua cidade natal Moresheth-Gate; deve haver um presente de despedida porque ela irá para o cativeiro. E Achzib não vai impedir o invasor; Achzib significa uma mentira - a “cidade da mentira” será uma mentira para os reis de Israel, uma falsa esperança.

O herdeiro que possuirá Moreshah é o assírio, e “a glória de Israel chegará até Adulão”, os nobres de Israel se reunirão na caverna de Adulão, como párias. (Ver 1 Samuel 22:1 )

Deviam agora prantear, expresso em se fazerem calvos Jó 1:20 ; Isaías 15:2 ; Isaías 22:12 ; Jeremias 16:6 ), pois eles foram para o cativeiro.

Introdução

O LIVRO DE MICAH

Introdução

Quando o profeta Jeremias corria o risco de ser morto por seu testemunho fiel, alguns dos élderes se levantaram e disseram: “Miquéias, o morastita, profetizou nos dias de Ezequias, rei de Judá; e falou a todo o povo de Judá, dizendo: Assim diz o Senhor dos exércitos: Sião será lavrada como um campo, e Jerusalém se tornará em montões, e o monte da casa em lugares altos de um bosque ” Jeremias 26:18 .

Este é o testemunho do livro de Jeremias a Miquéias, que profetizou sob o reinado de Ezequias, assim como Jotão e Acaz. O primeiro versículo do livro de Miquéias nos dá essa informação. Enquanto Jonas era galileu, Miquéias era judeu. Ele veio de Moresheth-Gath, o que o distingue de outro profeta de mesmo nome, Miquéias, filho de Inlá. (Ver 1 Reis 22:8 ; Micaías é o mesmo que Miquéias.) O nome Miquéias significa “quem é como o SENHOR?”

Profetizando principalmente em Jerusalém durante os reinados de Jotão, Acaz e Ezequias, ele foi contemporâneo de Isaías. Embora seu nome não seja mencionado na profecia de Isaías, sua mensagem é a mesma que a de Isaías, ao descrever a corrupção moral de seus tempos e as profecias messiânicas. As seguintes passagens confirmarão isso: Miquéias 1:9 e Isaías 10:28 ; Miquéias 2:1 e Isaías 5:8 ; Miquéias 2:6 ; Miquéias 2:11 e Isaías 30:10 ; Miquéias 2:12 e Isaías 10:20 ; Miquéias 3:5 e Isaías 29:9 ;Miquéias 3:12 e Isaías 32:14 ; Miquéias 4:11 e Isaías 2:2 ; Miquéias 4:4 e Isaías 50:19; Miquéias 4:7 e Isaías 9:7 ; Miquéias 4:10 e Isaías 39:6 ; Miquéias 5:2 e Isaías 7:14 ; Miquéias 5:6 e Isaías 14:25 ; Miquéias 6:6 e Isaías 58:6 ; Miquéias 7:7 e Isaías 8:17 ; Miquéias 7:12 e Isaías 11:11 .

Assim, o Senhor deu o mesmo testemunho pela boca desses dois. Claro que Isaiah era a figura principal. Mas Miquéias não o copiou, mas quando o Espírito Santo desceu sobre ele, ele proferiu suas profecias, dando testemunho das mesmas verdades que Isaías havia falado. O estilo dos escritos de Miquéias é diferente do estilo de Isaías. “Tudo isso pode ser explicado pela vivacidade de sua própria individualidade e pelo estado de excitação de sua mente, passando rapidamente de ameaça a promessa, de um assunto a outro e de um número e gênero a outro.” Mas suas palavras nunca são deficientes em clareza, enquanto em outros aspectos ele chega bem perto do estilo de Isaías.

O horizonte profético de Miquéias é muito restrito. O magnífico alcance de Isaías, aguardando a grande e gloriosa consumação do reino, está faltando em Miquéias. A questão do tempo exato em que Miquéias proferiu suas profecias, o que foi falado durante o reinado de Jotão, durante o reinado de Acaz ou Ezequias, não é essencial, e não a seguimos nesta introdução.

Sua mensagem

O livro consiste em três grandes discursos proféticos que começam todos da mesma maneira, com a ordem de ouvir. “Ouvi todos vós”, Miquéias 1:2 , o primeiro discurso. O segundo discurso, Miquéias 3:1 , “Ouve, eu te peço.

”O terceiro discurso, Miquéias 6:1 ,“ Ouvi agora o que o Senhor diz. ” Na primeira mensagem profética, ele prediz a destruição de Samaria, o reino de dez tribos e o cativeiro de Judá. A segunda mensagem é uma mensagem de reprovação aos líderes da nação, os chefes de Jacó e os príncipes da casa de Israel, seguida por uma denúncia dos falsos profetas.

Isso é seguido pela visão da glória vindoura nos últimos dias e a restauração de Israel. Neste segundo discurso, o governante vindouro de Israel e Seu local de nascimento são anunciados; o que Ele é e o reino que estabelecerá no meio de Seu povo. Aqui está a mensagem de esperança e glória.

O terceiro discurso contém uma súplica muito solene ao Seu povo. Jeová lhes fala novamente de toda a Sua amorosa bondade. Ele diz a eles que tem uma controvérsia com eles; Ele fala com eles sobre suas demandas legítimas. É uma explosão muito eloqüente. A última parte contém uma garantia de que o Senhor certamente terá compaixão de Seu povo, enquanto seus inimigos serão derrubados para lamber o pó. Uma das maiores palavras de louvor nas Escrituras é encontrada nos últimos três versículos. Ele contém a esperança de Israel e é uma profecia do tempo em que o Redentor retornará e afastará a impiedade de Jacó e não mais se lembrará de seus pecados.

Os três discursos proféticos de Miquéias, o morastita, transmitem uma mensagem progressiva. O livro começa com o julgamento ameaçador; leva à salvação e glória messiânica e, finalmente, à exortação e reprovação - retornar a Ele, arrepender-se e a certeza de Sua compaixão e perdão.