1 Coríntios 6:9-11

NOTAS CRÍTICAS

SEÇÃO TRANSICIONAL. - 1 Coríntios 6:9 Coríntios 1 Coríntios 6:9

1 Coríntios 6:9 — Pergunta, o particular “ errado ” e “ fraudado ” em 1 Coríntios 6:8 relacionado com 2 Coríntios 7:12 , o caso da “pessoa incestuosa”? O pai estava pronto para apelar a um tribunal secular para obter reparação? Alguma conexão explicaria a transição neste versículo de “litígio” para “fornicação.

”[Em 2 Coríntios 7:2 Paulo usa em conexão negativa consigo mesmo“ errado ”e“ defraudar ”.] NB, como Romanos 1:24 usque ad fincm , este capítulo dá um vislumbre significativo da corrupção diária dos pagãos mundo, com toda a civilização da Grécia e Roma. Efeminado . - Eufemístico .

1 Coríntios 6:10 . — Observe em que empresa encontramos “ cobiça ”. Stanley sugere uma conexão entre “ ladrões ” e os processos (mas pergunta?). Reviladores. - Abuso virulento e asqueroso ; geralmente, nem sempre. João 9:28 ; Atos 23:4 ; 1 Coríntios 4:12 ; 1 Pedro 2:13 ; 1 Timóteo 5:14 ; 1 Pedro 3:9 ; 1 Coríntios 5:11 ; e aqui.

Herdar . - Cf. Mateus 25:34 ; Tiago 2:5 , “ herdeiros do reino”.

1 Coríntios 6:11 . — Observe " eram ... eram ... eram ." Em parte histórico, em parte ideal. Idealmente , Fé, Batismo, Renovação, Separação dos pecados do antigo caráter e da vida, coincidem no tempo; de fato , o Batismo pode ser pré ou pós-datado em relação à Fé e Renovação; A separação pode acompanhar de maneira muito imperfeita o resto.

Justificado . - O protestantismo enfatiza corretamente a mudança relativa envolvida no perdão do pecado; torna esta a sua definição de justificação ( Atos 13:38 ). Ainda assim ( por exemplo , Wesley, Sermons ) “ alguns casos raros podem ser encontrados em que os termos 'justificado' e 'justificação' são usados ​​em um sentido tão amplo que inclui a santificação também; no entanto, no uso geral, eles são suficientemente distintos um do outro tanto por St.

Paulo e os outros escritores inspirados. ” Além disso, cf. Romanos 8:30 , onde a atenção não é tanto fixos no primeiro ato de Deus como sobre a contínua concedido e mantido o status do homem justificado, cobrindo todo o intervalo de perdão para a glória. Além disso, nenhuma adesão cuidadosa aqui à ordo salutis (Calvin, em Ellicott). Observe " em ... em ." Observe “ nosso Deus”.

ANÁLISE homilética. - 1 Coríntios 6:9 Coríntios 1 Coríntios 6:9

I. O reino de Deus .-

1. Observe como a frase e a ideia foram limpas na mente de Paulo de todos os acréscimos e antecipações rabínicas tolas e ridículas de uma grande monarquia temporal sob o Messias, na qual, livre do jugo romano ou de outro jugo, Israel deveria ser a nação, e o mundo gentio existe por causa do judeu.

2. Temos aqui um caso da verdadeira Evolução.
(1) Israel foi o reino de Deus na terra. Como a Babilônia era de Nabucodonosor, ou o Egito era de Faraó, ou Damasco Rezin ou de Hazael. Jeová era o único, o verdadeiro, Rei do reino. Davi, Salomão, etc., eram considerados apenas vice-reis sob Jeová. A lei de Jeová era uma lei estadual. Idolatria era traição. Os cidadãos nasceram para a cidadania [cf.

em contraste, João 1:13 ]; Israel, no meio das nações, se destacou como a nação de Deus na terra de Deus. Mas nunca concretizou perfeitamente a ideia. A terra nunca foi limpa de inimigos para Jeová. O povo nunca guardou perfeitamente a lei de Jeová. Eles não estavam satisfeitos ou preocupados com o verdadeiro Rei Jeová. Por fim, quando a turba uivou loucamente ao redor do tribunal de Pilatos: “Não temos rei senão César”, veio o início do fim até mesmo dessa personificação imperfeita da idéia de Deus.

(2) Em seguida, a Igreja de Cristo é feita para exibir o "reino de Deus". Novamente, há um povo separado, o “povo peculiar” de Deus, mas de nenhuma nação, localizado em nenhuma terra. O reino está onde quer que haja um coração no qual Cristo seja aceito como o Rei ungido de Deus de Seu novo Israel. “Reino de Deus dentro de você.” Cada coração conquistado é um novo pedaço de território adicionado ao reino de Deus na terra.

A “real”, “perfeita, lei da liberdade” de Deus ( Tiago 1:25 ; Tiago 2:8 ) é a lei do Estado e governa os corações dos cidadãos desta melhor definição do “reino de Deus”.

(3) “Melhor”, mas não perfeito ou ideal. Para isso, olhamos para a Eternidade. O céu é finalmente a ideia de Deus realizada. Um povo todo santo, todo feliz, em uma terra sem pecado ou maldição; cada pulsação do coração e pulsação em comunhão com o Rei; ame ao Rei a única lei suficiente e abrangente para cada assunto, escrita no coração; Deus governando uma raça, todo o Seu povo, habitando em um mundo [talvez “uma nova terra”] indiscutivelmente Seu domínio.

Assim, como Israel, a Igreja, a experiência interior dos crentes, o Céu - a ideia restaurada de Deus de um “reino de Deus” foi progressivamente exibida “em muitas partes e de muitas maneiras” ( Hebreus 1:1 ); cada “ilustração” traçada nas mesmas linhas de seu antecessor, com acréscimos, modificações, detalhes adicionados.

II. Seus cidadãos . - Não “ os injustos ”.

1. Apenas uma exclusão absoluta quando o reino de Deus é o céu. Separação feita ( Mateus 25:33 ; Mateus 25:46 ). Impossível conceber a Cidade Santa admitindo “o que contamina”, etc. ( Apocalipse 21:27 ; Apocalipse 22:15 ); não pode passar pelos portões.

2. Muito imperfeitamente tentado em Israel. A lei levítica tinha muitos decretos cuja sanção era: "Essa alma será extirpada do meio do povo." Mas aqueles - nunca realmente aplicados em grande medida - perderam quase todas as formas de “injustiça” que não culminaram em ação aberta.
3. Deve ser realizado apenas parcialmente na Igreja Cristã. Nos dias subpentecostais, quase ideais, da Igreja, o Rei vindicou o princípio cortando Ananias e Safira [o análogo neotestamentário da morte de Acã].

Mas Deus não está perpetuamente avançando em atos de santa auto-vindicação contra o pecado em Seu mundo ou na Igreja de Seu Filho. Toda disciplina da Igreja, e formas (ou testes) de membresia da Igreja, são tantos métodos humanamente concebidos, muitas vezes honrados por Deus, de se esforçar para manter os "injustos" fora, ou para excluí-los quando dentro. Mas eles nunca podem garantir mais do que um aproximação com a ideia de um reino no qual nenhum “injusto” é encontrado. Nenhum método, real ou proposto, jamais é trabalhado com perfeita inteligência ou perfeita fidelidade; nenhum método de administração humana pode lidar com a injustiça do coração.

4. Existe uma disciplina de exclusão perfeita e auto-ativa; uma excomunhão divina. Pecado significa incapacidade real de compreender, ver, entrar no reino aqui; uma total incapacidade para o céu, uma impossibilidade moral, no além. O pecado perde a justificação; o “sangue” já não “limpa” ( 1 João 1:7 ); nega a posse da santidade sem algum grau do qual nenhum homem seja realmente regenerado ou santificado, nem possa ser filho da família ou cidadão do reino.

“Toda vara em Mim que não dá fruto, a tira ”; a faca do Vine-dresser executa sua sentença de excomunhão. A Igreja muitas vezes deve deixar o galho morto ainda preso à videira; ou deve ignorar a plenitude de sua morte . “ Não te deixes enganar .”

III. Candidatos à cidadania .-

1. Quem, senão os “ injustos ”? Que catálogo! “Ladrões”, “afeminados”, “bêbados”, canibais, assassinos, pecadores de todo tipo, grau, idade, raça! Desse modo, os cidadãos são recrutados! Nenhum cidadão que não fosse estrangeiro uma vez. [Nenhuma pedreira da qual as pedras não possam ser adequadas para a construção de Cristo. Nenhuma pedra que não possa ser utilizada por ele. Na verdade, não há outra pedra senão essa no edifício.

] ( Efésios 2:1 ; Efésios 2:11 .) A história de vida de cada cidadão segue a fórmula: “ Efésios 2:11vós, mas fostes lavados.… Vós sois cidadãos.”

2. Para esses, o reino vem por “ herança ”. (Verdadeiro agora, e verdadeiro “quando o Filho do Homem vier em Sua glória”, ut supra .) Esses se tornaram “co-herdeiros com Cristo” na posse do reino. Por herança ; um concomitante do novo status , a nova vida; então certamente ao serem “ lavados ”, etc., eles herdam. A “ lavagem ” , etc., traz consigo, ipso facto , uma entrada na posse.

E como certamente, aos poucos, com uma sequência ininterrupta, a "lavagem", etc., vai com a " herança ". Não há outro objetivo final e local de descanso congruente com, e possível para, a vida cidadã renovada. Nenhuma entrada sem uma mudança precedente; nenhuma mudança sem a herança seguinte.

4. A iniciação. - “ Lavar,“ santificar ”, justificar .” (Veja Notas Críticas, acima) Paulo não fala com nenhuma precisão teológica de ordem. No entanto, se a santificação for apenas a santidade relativa , completada por um ato de "separação" (cf. 1 Coríntios 1:2 ), nenhuma dificuldade necessária para encontrá-la seguida de "justificação" no sentido comum de perdão - a descarga (forense) de toda responsabilidade a penalidades por violação de uma lei; os dois atos da graça de Deus, separáveis ​​em pensamento.

coincidir no tempo. Ou, melhor, lembre-se de que o status de um homem justificado é uma graça renovada perpetuamente; subjacente a todos os desenvolvimentos posteriores da vida graciosa; assumido como o fundamento sobre o qual toda a superestrutura da santidade é erguida. Mesmo no céu, o santo estará lá, e permanecerá lá, apenas como um pecador justificado, aceito, por causa daquele “Cordeiro” em cujo “sangue” ele confiou para a salvação.

A base de tudo é a obra objetiva daquele Cristo, que é revelado em Seu nome exatamente como Ele é para e para nós. Sobre isso repousa e surge a obra ( subjetiva ) do Espírito de Deus. Assim como a erupção da lepra cessa quando a nova saúde percorre o sistema, esses velhos e imundos pecados desaparecem da vida, quando a saúde espiritual é renovada e se torna plena, pela entrada e habitação do Espírito de Deus.

CASAS SEPARADAS

1 Coríntios 6:11 . Milagres perpétuos .

I. Mudou o homem uma evidência patente do sobrenatural .-

1. Idade de milagres passada? Sim, no sentido técnico. Milagres [e inspiração], por definição , coincidem, no tempo e na extensão da distribuição, com a transmissão progressiva do Apocalipse. Fora desse processo, eles não são encontrados; Revelação completa, eles cessam. Revelação e Cristo, seu centro e sujeito são um milagre permanente. [Os milagres foram credenciais dos agentes e mensageiros e mensagem; mas, ainda mais, eles próprios são partes do Apocalipse.]

2. Em um sentido inferior, Não. Deus sempre (e não apenas em “milagres”) estava em contato mais próximo com a ordem visível, material, “natural”; está parado. O homem convertido, em Corinto ou em qualquer outro lugar, sabe que um poder veio sobre ele de fora, e que não é humano, ou criado, mas divino. A conversão significou o ponto em que o invisível o invadiu efetivamente e mudou toda a corrente de pensamento, vontade e vida.

O processo tem suas “analogias naturais”. “Vivo pela fé [nesta verdade e nesta Pessoa] um Filho de Deus, que me amou”, etc. ( Gálatas 2:20 ). Ou seja . uma nova ideia dominante tomou posse e revolucionou a vida. Uma nova afeição está expulsando todas as velhas afeições más. E esta nova ideia, o novo afeto, veio com a “demonstração do Espírito” ( 1 Coríntios 2:4 ; cf.

1 Tessalonicenses 1:5 ). “Ninguém pode dizer que Jesus é Senhor [nem“ meu Senhor ”] senão pelo Espírito” ( 1 Coríntios 12:3 ).

3. O homem é uma evidência para si mesmo e para os outros também . Os homens olham, observam, maravilham-se com o homem que conheceram, que ontem era “ tal ” como eles são; que agora é puro, “ lavado, santificado ”, que evidentemente se apoderou de um poder para fazer e ser, direito que não possui; e do segredo de uma vida, para a qual nenhum interesse, força de vontade ou motivos humanos comuns podem explicar. “Deus tocou aquele homem!” Uma evidência compacta e impressionante, atraente para todos.

II. Vindicação de universalidade de poder e aplicabilidade do Evangelho . - Nenhum caso ele não pode tocar, etc. (como na Análise Homilética). Os trabalhadores precisam disso. Tentação nos campos missionários, e no lar, quando o trabalho evangelístico está em desvantagem e as conversões são poucas, olhar para as dificuldades no modo de produzir convicção e de induzir a confissão aberta, mesmo onde a convicção está assegurada; para ajustar as expectativas ao sucesso menor de alguém; concordar com o sucesso escasso com os cultos ou ricos; “Nossa esperança está com os pobres” [e muitas Escrituras podem ser citadas!]; desistir da esperança dos adultos: “não se deve esperar muito da geração de hoje, criada no paganismo, com hábitos, educação, etc.

, definir; nossa esperança está nas crianças; eduque-os de maneira cristã. ” [Bom trabalho, mas não para deixar outro por fazer.] De vez em quando, em casa e nos campos missionários, Deus faz algumas maravilhas como essas em Corinto, e repreende a pouca fé e a aquiescência pronta demais na "desesperança" de a geração adulta. O sucesso de Paulo em todos os lugares foi principalmente com pagãos adultos, judeus adultos. O renascimento evangélico do século dezoito na Inglaterra começou entre adultos, ladrões, pugilistas, impuros, mundanos, elegantes, todo tipo.

Cada um desses casos repreende pensadores e obreiros infiéis, e tranquiliza e anima todos os fiéis, mas desanimados. Vez após vez, o Evangelho se compara ao paganismo adulto, ao pecado adulto e às vitórias . " Assim foram alguns de vocês, mas ." Ele pode tocar e salvar todas as idades, classes, tipos.

III. Feliz Paulo, feliz qualquer pessoa que possa apelar para tais verificações pessoais da verdade da mensagem que ele prega! - Com que confiança ele faz seu próximo apelo, quando pode se lembrar de uma dúzia de exemplos em que sua fórmula da vida espiritual foi verificada. Quão conclusivos são seus apelos e argumentos aos homens que ele pode reivindicar como evidências da verdade daquilo que ele propõe. “Eu sei - você sabe - quão verdade é tudo que eu digo.

Vocês eram ... vocês são ”, etc. Feliz o homem que“ tem a aljava cheia ”de tais filhos espirituais ( Salmos 127:5 ). Com tais flechas ele pode encontrar “no portão” suas próprias dúvidas sobre seu “chamado” ou a negação dele por outros. Boas “cartas de ordenação” são convertidos tão claros e inconfundíveis como estes. Os enfermos curados são o melhor diploma de um verdadeiro médico.

SUGESTÕES homiléticas

1 Coríntios 6:9 .

I. Ilusão . - É perigo. É loucura. Sua fonte - ignorância, de um coração cego: "o engano do pecado." Tudo em perigo. A pior esperança de impunidade .

II. Inclusão . - Mesmo para esses pecadores. Todos podem esperar misericórdia . Seu método: “fostes lavados”, etc. Para um reino, e aquele de Deus .

III. Exclusão . - A verdadeira excomunhão. O que? Quem? Porque? Como?

1 Coríntios 6:9 . " Alma, lembre-se ."

I. O que tu eras, com uma tristeza graciosa.
II. O que tu és, com uma alegria sóbria.
III. Como a mudança foi operada, com uma gratidão santificada.

1 Coríntios 6:11 . O Grande Contraste .-

1. Com a habilidade de um artista, Paulo representa dois retratos das mesmas pessoas: Coríntios - desgraçados, poluídos, em farrapos, escravizados pelo pecado; - então, moralmente mudados, limpos, vestidos de justiça, desfrutando de altos privilégios cristãos.
2. Não desanimar, ferir sentimentos; para impressionar dois pensamentos - ( a ) impossibilidade para o homem impuro de participar das bênçãos do (…) reino; ( b ) obrigação imposta a eles de renunciar ao pecado, viver uma vida santa.

3. Portanto, “examine ambos os retratos; marcar contraste. ”

I. Estado anterior de resgatados . - Aplicável a todos os resgatados, em todos os lugares; todos os pecadores, por natureza governados e influenciados pelos mesmos princípios. Coração impuro. Quatro coisas verdadeiras sobre seu estado não regenerado passado:

1. Vazio de retidão moral . Consciência carregada de culpa. Trono do coração ocupado por intruso; eles escravizados pelo pecado.

2. Sujeito a influências impuras . Afetos contaminados. Se a consciência perde autoridade, nada impede a mais degradante escravidão. Amor a si mesmo, ao prazer, ao mundo - três grandes poderes controlam a alma. Cada pensamento, emoção, sentimento, sob o poder de um destes. Em nós - em aparência melhor do que nos coríntios - esses detinham melhor seu desenvolvimento exterior.

3. Escravos de hábitos errados . Ações más. Consciência e afeições erradas, as ações devem ser inconsistentes com a verdade e a retidão.

4. Incapaz de gozo espiritual . Sem capacidade, sem gosto, sem aptidão para os exaltados prazeres da religião, as puras alegrias do mundo celestial. “Novas criaturas” por si só se adaptaram ao “novo céu”. Um retrato antigo e asqueroso.

II. O estado atual dos redimidos .-

1. A mudança .

(1) Um ato iniciático. "Lavado;" alusão ao batismo, emblema marcante de purificação moral. Mas, evidentemente, também referência a outra lavagem, a única que pode tirar o pecado - obra do Espírito Santo no coração. “O início de uma mudança maravilhosa na alma do crente: abertura de compreensão, impressão de coração, movimentação de afeições, despertando novos pensamentos e desejos. Separação do mundo, conversão a Deus ”.

(2) Desenvolvimento progressivo . "Santificado." Sem perfeição impecável. Um processo de limpeza espiritual. Uma ascensão por um progresso lento, gradual e contínuo.

(3) Conclusão bonita . “Justificado.” Mencionado por último, considerado primeiro. Três grandes causas atuando na justificação. Ilustre afogando o homem salvo por uma corda; o amigo que atira a corda, o aperto da mão, paralelo à exibição de Cristo pelo Espírito, a obra do Salvador, a própria fé do penitente.

2. Os meios . “O nome”, etc. Nenhum outro poderia ter movido o coração depravado dos coríntios; nenhum outro pode mudar um coração

3. A agência . “O Espírito”, etc. Dando efeito à palavra pregada; apelando para a consciência, subjugando a inimizade, ganhando coração.

Aplicação . - Necessidade de reflexão serena e solene. Produzirá humildade, gratidão, profundo e vivo senso de misericórdia de Deus. Além disso, evidentemente, nenhum pecador precisa se desesperar. - Condensed from JH Hughes, “Homilist”, New Series , i. 125