Juízes 14:1-20

PRIMEIROS NEGÓCIOS DA SAMSON COM AS FILISTINAS

( Juízes 14:1 .)

NOTAS CRÍTICAS. - Juízes 14:1 . Timnath .] Esta era uma cidade na fronteira que, como muitas outras cidades, foi inicialmente atribuída a Judá para subjugar e ocupar ( Josué 15:57 ), mas como Dan tinha um território muito pequeno para seu povo, ele e outras cidades foram transferidos para Dan.

É referido em Josué 15:43 , também no cap. Juízes 15:10 . Ficava a apenas alguns quilômetros da casa de Sansão na montanha e, embora devesse ter pertencido aos israelitas o tempo todo, a tribo cujo dever era subjugá-lo não o fez devido à incredulidade: e agora os frutos amargos usuais foram colhidos.

Juízes 14:2 . Faça com que ela seja minha esposa .] Heb. Veja (לָקַח)Êxodo 21:9 . Embora Sansão possa ter atingido a maioridade

(18), era costume os pais transacionarem os arranjos, pois tinham o dever de pagar o dote da esposa aos pais da noiva. O que está registrado aqui é um mau começo para a vida pública de um homem, que foi escolhido para ser o libertador do Israel de Deus de sua escravidão. Tem sido sugerido que são apenas as mais breves notícias que são dadas aqui de sua vida, e "pode ​​(como no caso de Jacó), ter havido nele muitos exercícios de verdadeira piedade que, se contados, lançariam outra luz sobre sua personagem.

“Isso, de fato, não é apenas possível, mas provável. Parece, de qualquer forma, que a razão para selecionar os incidentes aqui relatados para serem registrados foi porque esta foi a primeira vez em que ele teve a oportunidade de se mostrar como o oponente público dos filisteus. Na verdade, isso é sugerido em Juízes 14:4 .

Juízes 14:3 . Que tu vais tomar a esposa dos filisteus incircuncisos .] Seus pais protestaram. Eles ficaram surpresos com a proposta que ele fez e começaram a raciocinar. Não era natural em si mesmo, e estava em oposição expressa à lei Divina (Êxodo 34:16 ;Deuteronômio 7:3 ).

Mas, sendo Sansão filho único, muito provavelmente estava acostumado a conduzir todos os aspectos do seu próprio jeito. Pois nos é dito que ele persuadiu seus pais a acompanhá-lo ( Juízes 14:5 ).

Juízes 14:4 . Seu pai e sua mãe não sabiam que era do Senhor que ele buscava uma ocasião contra os filisteus .] Isso se aplica a Sansão. Provavelmente o que o levou a Timnath a princípio foi que, agora que atingiu a maioridade, era hora de começar o trabalho para o qual foi criado. Pois ele freqüentemente sentia os sussurros do Espírito do Senhor para começar a obra.

Agora, portanto, assim que teve o direito de ir, ele foi ao acampamento do inimigo para “encontrar uma ocasião” para começar seu trabalho. Por pior que a história conte para Sansão, seria uma construção desnecessariamente dura sobre sua conduta dizer que ele simplesmente deu um passeio preguiçoso, ou que foi com um humor esportivo. Há um significado importante na declaração de que “ele procurou uma ocasião contra os filisteus.

Ele foi, sem saber o que poderia acontecer, mas seu objetivo não era apenas se divertir ou ter um pouco de passatempo. Ele desejava encontrar alguma oportunidade de iniciar os deveres de sua alta vocação. Mas ele ficou desprotegido contra a tentação, tanto de olhos como de ouvidos ( Salmos 119:37 ; Jó 31:1 ; Jó 31:7 ).

Os filisteus tinham domínio sobre Israel .] O caráter esmagador desse domínio e sua degradação infinita podem ser aprendidos em 1 Samuel 13:6 ; também 1 Samuel 13:19 .

Juízes 14:5 . E seu pai e sua mãe .] Eles foram contra o seu melhor julgamento, sendo vencidos por sua importunação.

Um jovem leão rugiu contra ele .] Estando perto dos vinhedos, provavelmente no vale de Sorek (Ch. Juízes 16:4 ), famosa por suas vinhas ( Jeremias 2:21 ; Isaías 5:2 ), pois a palavra Sorek significa um videira de escolha .

Juízes 14:6 . E o Espírito do Senhor desceu sobre ele .] Deu-lhe força sobre-humana, como garantia do que ele poderia esperar receber ao lutar contra os homens.

E ele o alugou como alugaria uma criança .] Com a mesma facilidade, pois todo poder é de Deus e Ele pode tornar o braço humano mais forte do que as mandíbulas do leão. Sansão parece ter se perdido no mato, quando pode ter encontrado o leão talvez na perseguição de chacais ou raposas, que eram freqüentemente encontrados nos vinhedos ( Cântico dos Cânticos 2:15 ).

Seu pai e sua mãe não estavam com ele lá. Hércules era o mais formidável em suas lutas, mas era principalmente com os animais. Sansão foi criado para ser um conquistador de homens. Esse encontro passageiro com um leão nunca teria dado a ele um grande nome em Israel, mesmo se repetido com frequência. Ele tinha a missão de libertar a Igreja de Deus. Deve-se notar que a palavra usada aqui para leão não significa um filhote, mas aquele que atingiu sua força e está cheio da ferocidade natural.

פְפִיר significa um leão terrível, com um caráter sanguinário, ou que tem toda a sua selvageria natural da natureza totalmente desenvolvida. No entanto, ele rasgou suas mandíbulas com a mesma facilidade com que teria feito em pedaços um animal tão esguio como uma criança.

Ele não contou a seu pai e sua mãe .] Com toda sua obstinação, ele parece ter amado profundamente seus pais, e onde há amor sempre haverá algum respeito. Portanto, ele não gostaria de horrorizá-los com a recitação de uma história tão selvagem como o encontro com o leão. Isso poderia encher suas mentes com suspeitas perturbadoras sobre o que ele poderia fazer a seguir, e assim ele perderia sua confiança.

Muitos teriam se gabado de tal façanha, e a espalharam por todo o mundo. Esse não era o ponto fraco de Sansão. Ninguém parece ter sabido disso por muitos meses, até que a solução do enigma o trouxe à tona. Ele não foi morto com vaidade. As façanhas de outros heróis em seus encontros com leões eram mais conhecidas. Benaia era conhecido como o homem que matou um leão em uma cova na época da neve.

Wicker Von Schwabur, um herói na época das Cruzadas, matou um grande leão com a espada perto de Joppa, e Godfrey, de Bouillon, manteve sua posição contra um urso da mesma maneira. A luta do leão do lendário Hércules, em Nemea, também é bem conhecida. O Antar árabe vence um leão, embora os pés do herói estejam acorrentados. Mas esses dois últimos são um pouco melhores do que mitos. Há uma nobre exceção à vã glória que acompanha qualquer tal ato heróico, no caso do jovem pastor de Belém. Mas, de fato, tanto Sansão quanto Davi podem ter temido vangloriar-se de um poder que foi sobrenaturalmente dado e que mostrava a graciosa proteção de seu Deus da aliança.

Juízes 14:7 . Falou com a mulher .] De acordo com o uso, conversas gratuitas entre as partes não eram permitidas até que ocorresse o namoro. Com a entrevista que teve com a jovem, Samson ficou satisfeito e desejou que o arranjo continuasse.

Juízes 14:8 . Depois de um tempo .] Noivado significa dar a própria fé, ou promessa fiel de casar no futuro. Esse tempo era de pelo menos seis meses, geralmente um ano ou mais, após o noivado, mas durante o intervalo a mulher era considerada a esposa legítima do homem com quem estava prometida (Mateus 1:18 ;Lucas 1:26 ) Deve ter se passado vários meses ou doze meses depois dessa cerimônia, que Sansão desceu para levar sua esposa.

Ele se virou para ver a carcaça do leão .] Dificilmente poderia ter sido um ano, quando a carcaça permaneceu intocada o tempo todo, mesmo que não estivesse no caminho batido. Quando o herói passou perto do local, o incidente veio à sua mente e, sob algum pretexto, ele deixou seus pais por um tempo para que pudesse ver novamente o local de sua memorável libertação. Essa circunstância trivial foi a liderança da providência de Deus, pois algo grande resultou disso.

Ele descobriu que tudo o que havia de mais perecível na besta há muito se foi, e nada mais que o esqueleto, no qual, para sua grande surpresa, estava um enxame de abelhas. As abelhas, via de regra, evitam tanto os cadáveres quanto a carniça. As abelhas são tão cuidadosas ao selecionar locais limpos para seu local de assentamento, que uma carcaça morta era quase o último lugar onde se poderia esperar que pousassem. No caso presente, porém, tudo o que era nocivo sobre o cadáver já havia secado, tanto pelo lapso de tempo quanto pelo calor intenso. Não restou nada de odor ofensivo. Não houve putrefação.

Querida .] Debash , a palavra comum, ou Dvash , como alguns diriam. Deborah usando r por s é a palavra para abelha .

Juízes 14:9 . Ele o tomou em suas mãos ]. Deve ter havido um suprimento abundante, pois ele deu um pouco a seu pai e sua mãe, bem como ele mesmo participou dele liberalmente. Se seus pais soubessem onde foi encontrado, eles o teriam rejeitado como impuro.

Juízes 14:10 . Seu pai caiu .] Ele apenas é mencionado como o chefe do partido, mas a mãe e outros amigos estavam, sem dúvida, lá. Sansão fez um banquete .] “Há tempo para rir e tempo para dançar, bem como tempo para lamentar e chorar” (Eclesiastes 3:4 ).

Essa festa estava em uma escala que indicava riqueza por parte de quem a fazia. Durou sete dias e envolveu uma grande empresa. Mas era costume, e observá-lo era considerado necessário para a respeitabilidade.

Juízes 14:11 . Quando o viram, trouxeram trinta companheiros para estarem com ele .] Estes eram chamados de “filhos da câmara da noiva” (Mateus 9:15 ;Mateus 25:1 ).

Mas geralmente eram as moças que saíam para encontrar o noivo, enquanto aqui são os rapazes que são mencionados. Também foram escolhidos pelos amigos da noiva, não pelos do lado de Sansão. Daí Josephus supõe que eles foram escolhidos sob o pretexto de lhe prestar homenagem, enquanto na realidade eles deveriam ser um guarda sobre ele (Josephus, Bertheau, Trapp, etc., etc.). A grande força de Sansão já deve ter começado a ser falou sobre, e deve ter sido conhecido, até certo ponto, que ele foi criado para ser um libertador em Israel.

Isso estava de acordo com a frase "eles estavam com ele". Eles pareciam ser amigos do noivo, mas podem ter sido espiões dele na realidade, e um bando de homens para dominá-lo, se alguma hostilidade fosse mostrada por ele. Isso estaria de acordo com sua conduta descrita em Juízes 14:15 .

Juízes 14:12 . Vou agora apresentar um enigma para você .] As licitantes eram então, como agora, muito consideradas como um meio de diversão ou excitante interesse em ocasiões festivas. Trinta lençóis (camisas) significando roupas usadas junto à pele; e trinta trocas de vestimentas .] Vestidos caros que eram trocados com frequência (Gênesis 45:22 ).

Propor esses enigmas em banquetes como forma de entretenimento era costume entre os antigos gregos. Essas roupas são mencionadas em 2 Reis 5:5 ; 2 Reis 5:22 ; Isaías 3:6 ; Mateus 6:19 ; Gênesis 45:22 .

Juízes 14:14 . Do comedor saiu carne, & c .] O espírito desta declaração que é antitética é “O alimento veio do devorador, e doçura do que é amargo”.

Mas deve-se ter cuidado para não levar a antítese longe demais. Devemos nos guiar pelo fato real e também pelas palavras do texto. O leão, ao qual o propounder do enigma se refere, não se distingue pela amargura, nem pelo azedume, mas pela força, de modo que nossa tradução em inglês, afinal, melhor corresponde ao fato - "do forte, etc." Isso também é confirmado pela resposta dada na solução do enigma - "o que é mais forte do que um leão?" Além da palavra no texto, (עַז) não significa “amargo” ou “azedo”, mas “forte”.

Juízes 14:15 . No sétimo dia .] Durante três dias, eles tentaram arduamente resolvê-lo, mas sem sucesso. Eles então desistiram até o sétimo, quando, como último recurso, começaram a pressionar duramente a esposa de Sansão, ameaçando-a com uma terrível condenação se ela não obtivesse a solução de seu marido. “Assim faz o diabo muitas vezes.

A cabeça de muitos homens ele quebra com sua própria costela; e esta isca ele encontrou para pegar tão bem, que nunca a mudou desde que se arrastou para o Paraíso ”[ Trapp ], Isso mostrou de uma vez a baixeza de seu espírito, e a extensão atroz da maldade com a qual, se frustrados, eles estavam dispostos a ir.

Não é assim? ] Significado: Você nos chamou para a festa, para que por meio deste enigma você possa obter de nós tudo o que temos. Seu objetivo tem sido nos saquear. Não é assim?

Juízes 14:17 . E ela chorou diante dele os sete dias .] Um modo judaico de falar, ou seja, até o sétimo dia , ou como alguns fariam, o resto dos sete dias . Poderia simplesmente significar que, mais ou menos com lágrimas, ela pediu a ele que lhe contasse a cada um dos sete dias, seus motivos sendo em parte curiosos, e ainda mais, apreensões de uma questão desastrosa para sua hilaridade não deveria ser encontrada solução.

Isso aumentaria intensamente quando, em voz alta, eles ameaçassem, à medida que o tempo se aproximava, queimá-la e a casa de seu pai com fogo, a menos que ela descobrisse uma explicação - portanto, no sétimo dia particularmente, "ela o machucou ”Até que ele disse a ela. As lágrimas de uma mulher são seus argumentos, que muitas vezes se mostram mais poderosos do que toda a lógica do outro sexo. Eles alcançam o coração por um caminho mais direto do que o entendimento. Alexandre da Grécia respondeu a alguém que lhe enviou uma longa carta reclamando da conduta de sua mãe, "uma lágrima de minha mãe irá apagar mil cartas."

Ela contou isso aos filhos do povo .] Nisto ela provou ser uma traidora dos interesses de seu marido, tanto porque era obrigada a consultar os interesses dele primeiro, quanto porque ela deveria saber que ele era bem capaz de defender ela de todo o mal. Seu afeto era manifestamente um mero fingimento; mas ela era uma verdadeira filisteu.

Juízes 14:18 . Antes de o sol se pôr .] O pôr-do-sol era o fim do dia e, portanto, eles estavam dentro da marca. A declaração deles significava que a carne vinha de um animal que se distinguia por devorar carne, não por fornecê-la, e que a carne fornecida era mel, o mais doce de todos os tipos de alimentos.

Se vocês não tivessem lavrado com minha novilha, etc. ] Sansão em um momento detectou a traição, pois ninguém mais sabia nada da história que ele cuidadosamente ocultou; e ele claramente disse a eles que foi devido a uma conspiração com sua esposa que a descoberta foi feita. Em um caso de injustiça palpável, ele poderia ter se recusado a reconhecer que tinha a obrigação de manter os termos originais propostos, mas ao invés de incorrer na suspeita de desonra, ele nobremente resolveu ignorar a afronta e pagar a concordou, mais especialmente porque isso lhe daria oportunidade de cumprir sua missão de ferir os filisteus. Isso tende a elevá-lo em nossa estimativa, se é que conseguíamos superar seu erro capital em casar com um filisteu.

Juízes 14:19 . O Espírito do Senhor desceu sobre ele .] Esses impulsos vieram quando Deus tinha uma obra para ele fazer, mas nem sempre estava com ele. Os profetas nem sempre tiveram o dom de profecia, nem os apóstolos sempre o poder de fazer milagres. - ( Trapp ). Sansão parecia sentir que sua vocação era ferir os filisteus em todas as oportunidades adequadas. Agora ele sentia que tinha essa oportunidade e resolveu punir o inimigo que ousara atacar o povo de Jeová e desprezar Seu nome.

Desceu para Ashkelon .] Havia muitos mais perto, mas estes podem ter sido líderes em ataques feitos às casas de Israel, ou, mais provavelmente, ele não queria criar grande sensação sobre o assunto destruindo membros de famílias da vizinhança imediata. As pessoas mortas deviam ter uma posição social elevada, quando havia tantas mudanças de roupas. Aquilo que o campeão de Israel atirou aos pés desses vil trapaceiros foi o traje de seus próprios compatriotas.

Sua raiva se acendeu, etc. ] A traição vil de sua esposa por ocasião da festa de casamento, o fato de que seus parentes a apoiaram em sua infidelidade a ele, e a aparente conspiração de toda a comunidade filistéia para dar um tratamento desdenhoso a um Família israelita; tudo o encheu de indignação, de modo que, em vez de voltar para sua esposa, ele deixou toda a matilha para trás e dirigiu seus passos para a casa de seu pai, um homem mais triste, mas mais sábio.

Como é doce o lar depois de provar o sabor da amargura do mundo! Sua casa era em Zorah, que, se não fosse por ele, dificilmente seria conhecida pelo mundo, assim como Arpinum era conhecido por sua conexão com Cícero, e Hippo era famoso por meio de Agostinho.

Juízes 14:20 . A esposa de Sansão foi dada ao seu companheiro, etc. ] Assim que ele deu as costas, o filisteu sem princípios deu sua filha para ser esposa de outro homem - o mesmo homem que agira como amigo do noivo! Esse foi o fruto amargo de uma aliança profana (Jeremias 2:19 ).

Antes de prosseguir com o exame dos detalhes dessa história maravilhosa, pode ser útil examiná-la primeiro em seus contornos principais. O julgamento a ser feito sobre todo o caráter de qualquer homem não pode ser correto, se fundado apenas em um ou dois atos de sua vida, e de forma preeminente em um caso como este diante de nós. Será de grande ajuda fazer uma estimativa justa sobre este ponto importante, bem como nos auxiliar em uma interpretação correta de particularidades individuais, se primeiro tivermos uma visão geral da história na medida em que ela é dada e, em seguida, tomarmos os detalhes em seu pedido.

VISÃO GERAL DA HISTÓRIA DO SAMSON

I. Apresenta-nos um personagem intrigante .

É um personagem onde fases opostas e aparentemente contraditórias estão continuamente aparecendo. Em cada página do relato, inconsistências ocorrem de forma tão dolorosa que ficamos perplexos com o que fazer com uma personalidade tão única. Da declaração preliminar feita no cap. 13 por um "anjo do Senhor", estamos preparados para esperar um homem de peculiar santidade de maneiras, de forte vida espiritual e singularmente livre de contaminações mundanas, que apareça quando surgir como servo de Deus para fazer trabalho, sob uma efusão mais do que comum da influência do Espírito Divino.

Mas, em vez disso, o homem que realmente dá um passo à frente é um de um tipo inferior a qualquer nome em toda a lista daqueles que são chamados para ser os “salvadores” do Israel de Deus. Seria difícil dizer se ele fez mais bem ou mal ao cumprir seu curso, embora por profissão ele se posicionasse fortemente do lado do bem. Em vez de ser um associado frequente dos justos, o encontramos quase constantemente na sociedade dos iníquos. Para quem olha, ele é mais um farol de advertência do que um exemplo de orientação e encorajamento.

Na verdade, nenhum homem bom está inteiramente livre de falhas, enquanto permanecer "neste mundo perverso ". ( Eclesiastes 7:20 ). Aqui, entretanto, é o caso de um bom homem com grandes defeitos, mas sem correspondentemente grandes excelências. Não foi assim com os outros bons homens da história das escrituras. Se Davi pecou gravemente no caso de Urias, o hitita, e não raro disse e fez coisas incompatíveis com uma profissão de piedade genuína, ele deixou para trás uma expressão inconfundível de tristeza por seu grande pecado, além de todo um volume de composições que nenhum homem poderia ter escrito, cujo seio não se encheu diariamente com o próprio espírito do céu.

Se Jacó mostrou não um pouco de astúcia e engano no início de sua história, a visão da escada e dos anjos, sua luta com o anjo e toda a última parte de sua carreira revelam características fortemente redentoras de personagem. Mas com Sansão não há alturas alpinas de excelência, de modo a provar sem dúvida a tendência ascendente do caráter geral. Há apenas uma pequena eminência de vez em quando elevando-se acima da planície, para se contrapor aos pântanos e ao solo pantanoso que derramam um vapor pestilento sobre a superfície.

Mas, sem dúvida, Sansão tinha seus bons pontos de caráter, embora houvesse muito em sua conduta a ser condenado. Se ele tivesse um lugar comparativamente baixo no reino de Deus, seria obviamente errado supor que ele não tivesse lugar ali.
Perceber-

1. Os bons traços de sua história.

(1.) Ele foi especialmente criado pelo próprio Deus . Sua própria existência deveu-se ao fato de que Deus tinha uma obra especial a fazer, e ele foi trazido à existência para fazê-la. Sua mãe era estéril, de modo que ele não poderia ter nascido sem uma interposição divina especial. Seu próprio ser, portanto, participava de um caráter sagrado. Ele era de fato um membro da raça humana caída e sujeito a pecar como outros homens, ainda sendo provido diretamente por Deus, sendo comissionado por Ele para fazer uma obra que se propôs a fazer, e sendo especialmente qualificado por Ele para o desempenho dessa trabalho, ele deve ter sido devidamente aprovado por Deus.

João Batista foi assim ressuscitado por Deus ( João 1:6 ). Isaac também ( Gênesis 17:19 ; Gênesis 18:11 ). O mesmo aconteceu com Samuel ( 1 Samuel 1:11 ; 1 Samuel 1:20 ).

Todos esses eram personagens sagrados. Todos os homens inspirados eram “homens santos”, fossem profetas ou apóstolos ( 2 Pedro 1:21 ). Além disso, todos os “juízes” de Israel parecem ter sido homens que temiam a Deus e praticavam a justiça. É questionável se Deus alguma vez chamou algum homem ímpio a Seu serviço para fazer uma obra que tinha por objetivo a promoção de Sua glória.

Balaão era realmente um homem mau, mas não foi levantado por Deus, nem enviado por Ele a comissão. Ele foi autorizado a ir ao encontro de Balak com um propósito perverso em seu coração, que Deus controlou transformando a maldição em uma bênção. Judas não foi honrado com um lugar entre aqueles a quem Cristo comissionou para estabelecer Seu reino na terra, pois ele havia deixado o lado de seu Mestre e tinha “ido para seu próprio lugar”, antes que a comissão fosse dada.

Não temos um único caso de um homem realmente mau sendo especialmente levantado por Deus e enviado para abençoar o povo. Só isso já é uma forte presunção, senão uma prova decisiva, de que Sansão, quaisquer que sejam suas falhas, era no fundo um homem aprovado por Deus.

(2.) A missão para a qual ele foi enviado era de caráter sagrado . Era para ser o Libertador e Protetor do povo peculiar de Deus. Na realidade, ele foi enviado para ser o preservador da causa de Deus na terra; pois a função desse povo era defender a honra do nome de Deus e estabelecer um padrão para Sua adoração entre os homens. É provável, ou mesmo possível, que um homem ímpio seja escolhido por Deus para este propósito?

(3.) Ele foi um nazireu do início ao fim de sua vida . ( Juízes 13:5 ) Isso implica que ele fez um voto ao Senhor e que sua própria vida foi uma consagração ao serviço do Senhor (comp. 1 Samuel 1:11 ). “Esta consagração tem suas raízes na fé viva, e sua manifestação externa negativamente, na ausência de tudo que é impuro, positivamente, em usar o cabelo sem cortar.

”[ Keil ]. A pessoa de Sansão usando o personagem de um nazireu foi usada por Deus como uma imagem, para mostrar ao Seu povo, que sua fraqueza estava em perder seu caráter como consagrado a Ele, e misturar-se com pessoas e coisas impuras, ao passo que , jurando ser Sua vida inteira e evitando zelosamente tudo que os contaminaria como uma nação sagrada, eles adquiririam uma força que os tornaria invencíveis. Sansão foi, neste sentido, uma parábola para Israel. alguém colocado nesta posição pelo próprio Deus certamente deve ter tido as raízes de um caráter religioso genuíno.

(4) Ele era um filho da oração e teve um treinamento piedoso . De Juízes 13:8 concluímos, que seu pai costumava aproximar-se de seu Deus em oração, de maneira que suas petições fossem ouvidas, por sua dificuldade ele se referia a Ele, e seu desejo era atendido. Sua oração deve ter agradado a Deus, e ser assim nesta ocasião é uma prova de que deve ter sido assim em outras ocasiões.

Podemos nos sentir justificados em considerá-lo um “israelita de fato”, pois todo o relato prova que ele era um homem justo. Não menos era sua esposa ( Juízes 5:23 ). A honra conferida a eles pela visita do anjo, e o presente especial concedido, provam isso. Provavelmente, o presente de um filho foi uma resposta às suas orações, como no caso de Ana. Podemos supor então, sem ser expressamente informado, que Sansão tinha pais piedosos que praticavam a oração e que oravam muito por seu único filho, dado de maneira especial.

Quanto ao seu treinamento, ele não conseguia ver nada além de coisas boas em tal casa. O temor de Deus estava habitualmente naquela casa e, sendo uma casa na montanha, ficava à parte do mundo exterior poluente. Somente o nome do Deus verdadeiro era adorado e Suas leis obedecidas.

(5) O Senhor o abençoou especialmente . Nunca ouvimos falar de Deus conferindo uma bênção especial a um homem que não trazia algo da imagem de Deus. (ver pág. 471.)

(6) O Espírito de Deus freqüentemente descia sobre ele . Admitimos a importante distinção entre as operações naturais e graciosas do Espírito Divino, sendo a última o privilégio peculiar dos justos, enquanto a primeira, não se relacionando diretamente com a salvação, pode ser concedida àqueles cujos corações não estão bem com Deus. Ainda em outro aspecto do caso, nada é mais sagrado do que o próprio caráter de Deus, e quando até mesmo as influências naturais do Espírito são dadas para preservar isso, elas são dadas para um propósito sagrado e, portanto, são apropriadamente conferidas apenas àqueles que são “Vasos escolhidos” para o Senhor.

É certamente uma forte presunção de que esse homem é ele próprio um homem de Deus, sobre quem o Espírito do Senhor deveria descer tão freqüentemente como Ele fez em Sansão, para propósitos que concernem a honra do nome divino. Os casos mencionados em 1 Samuel 10:11 e Mateus 7:22 são excepcionais e não implicam que essas pessoas tivessem uma comissão direta de Deus para justificar a honra de Seu santo nome como Sansão sem dúvida tinha.

(7) Ele viveu uma vida de fé no Deus de Israel . Este foi o rolamento de sua vida. Embora tendo tanto a ver com os adoradores de outros deuses, é a base de toda a sua história que ele manteve sua confiança no único Deus vivo e verdadeiro. Ele se considerava o “servo do Deus de Israel”, e os filisteus que ele matou em grande número ele considerava os “incircuncisos”, que haviam estendido mãos profanas contra o povo que estava sob proteção divina especial.

Havia, portanto, um tom de reverência na execução de sua obra. Foi feito para Deus e para honra de Seu nome. Além disso, ele não confiou em seu próprio braço para vitória ou libertação, embora fosse excepcionalmente forte, mas ele olhou para Deus como seu broquel e escudo, e atribuiu a Ele toda a glória das vitórias que obteve. “Este grande livramento deste ao teu servo” ( Juízes 15:18 ).

Isso um homem ímpio provavelmente não faria. É uma prova segura de fé, em oposição ao mero patriotismo. Um tem respeito por Deus e Sua glória, enquanto o outro se preocupa com a nossa própria glória e a da comunidade com a qual estamos associados. Este último, embora digno de elogio e louvável, é de uma marca muito mais baixa do que o primeiro.

O princípio de sua vida era o da fé no Deus de Israel e, portanto, encontramos seu nome colocado na lista daqueles que devem ser tidos em memória eterna na Igreja de Deus ( Hebreus 11:32 ). Como base de sua conduta, ele acreditava em Deus em todas as coisas e recebia Dele direção na vida, embora freqüentemente sua prática fosse diferente de sua profissão.

II. Os traços ruins de sua história .

(1.) Ele se tornou o associado íntimo e frequente dos ímpios . Na verdade, é um elemento modificador no caso, que a obra de sua vida consistia muito em ser um flagelo para os inimigos do Israel de Deus e, portanto, que era seu dever olhar para as ocasiões em que poderia cumprir esta obra, ainda é estranho que nunca tenhamos ouvido falar de seu pedido conselho da boca do Senhor, por orientação no cumprimento de seu dever.

No caso da maioria dos outros que foram enviados em uma missão especial por Deus, descobrimos que havia comunicação frequente entre eles e seu Deus para orientação no caminho do dever, antes de iniciarem seu curso. Esse foi o caso de Moisés, Josué, Gideão e Jefté, sem mencionar outros nomes. Mas aqui não há uma palavra de intercurso entre Deus e Seu servo, antes que este último embarque em seu curso perigoso.

Não existe oração de qualquer espécie, no sentido de entregar seus passos nas mãos de Deus, como no caso de Jacó ( Gênesis 28 ). Nem ouvimos falar de quaisquer precauções tomadas para evitar as rochas afundadas e os redemoinhos perigosos da viagem da vida humana antes dele. O instinto de um homem cuja piedade tinha um tom saudável teria sugerido a conveniência de fazer ambas as coisas antes de iniciar seu trabalho.

Foi sintomático de um baixo estado de piedade quando Sansão, um jovem inexperiente nos caminhos do mundo, saiu sozinho para uma sociedade como a dos filisteus, sem oração especial e sem muito espírito de vigilância . Podemos acrescentar que ele parece não ter um plano definido diante de si, quanto ao que deveria fazer. As linhas não são de fato inaplicáveis ​​-

"Satanás ainda encontra algum mal,
Para mãos ociosas fazerem."

Sua visita a Timnath parece ter sido sem objetivo e censurável. Isso o tornaria ainda mais propenso a pegar infecção de uma atmosfera maligna. A melhor suposição que podemos fazer é que ele foi ver o que Deus colocaria diante dele para fazer entre esses opressores quando realmente estivessem no chão. Mas ele parece não ter ouvido nenhuma voz chamando por ele em tons sérios “não entre no caminho dos ímpios, e não vá no caminho dos homens maus.

”( Provérbios 4:14 ; Provérbios 4:13 ; Provérbios 13:20 ; 2 Coríntios 6:14 ).

Duas coisas são especialmente desfavoráveis ​​em seu relacionamento com esses ímpios, de um tipo geral. uma é que ele foi para o meio deles como se estivesse desprevenido . Ele deve ter sabido que isso era errado, pois nenhum encargo foi dado aos pais de maneira mais impressionante do que ensinar os filhos a evitar a companhia dos pagãos ao seu redor. E os pais de Sansão menos provavelmente esqueceriam isso no caso de um filho único, que era nazireu desde a juventude.

A outra característica desfavorável é que ele passou a maior parte de sua vida pública entre os adoradores de ídolos . Uma espiritualidade de caráter saudável repele toda relação íntima com o mal moral. “Não ajunteis a minha alma com os pecadores, etc.” ( Salmos 16:3 ; 2 Coríntios 6:14 ; Salmos 26:5 ; Salmos 119:63 ; Salmos 119:158 ).

Ele realmente tinha muito a fazer no sentido de castigar essas pessoas por uma questão de dever; e é para seu crédito que, embora ele estivesse entre eles sozinho, ele nunca foi tentado por um momento a renunciar ao Deus de Israel, por causa de se juntar a eles em sua adoração de ídolos. No entanto, é uma questão de tristeza nunca termos ouvido falar deste campeão da causa de Deus associando-se a qualquer outra classe de homens, exceto estes incircuncisos.

(2.) Seu casamento com uma família filistéia. (a.) Isso foi uma violação de uma lei solene estabelecida por Deus . Antes de o povo escolhido entrar em Canaã, eles foram expressa e repetidamente informados de que os habitantes da terra deveriam ser destruídos judicialmente por causa de sua enorme maldade, que eles não deveriam se associar a eles como amigos, ou mesmo como vizinhos, e muito menos eram devem pensar em se associar a eles por meio de relacionamentos matrimoniais.

Isso foi dito especialmente de sete nações que são especificadas pelo nome ( Deuteronômio 7:1 ; Josué 23:12 ). Veja acima em Juízes 3:6 .

Os filisteus não são mencionados pelo nome nesta lista, mas eles pertenciam à mesma classe de nações e eram culpados dos mesmos pecados. Todas as razões para se manter afastado dos cananeus se aplicavam igualmente a esses filisteus. O casamento misto com um filisteu, portanto, foi um ato de desobediência a uma ordem divina.

(b.) Foi uma desonra expressa feita ao nome de Deus . Todos os que tinham ciúme da honra de Deus eram obrigados a protestar ruidosamente contra a maneira como essa honra foi lançada ao pó por esses profanos adoradores de ídolos. Ficar parado olhando com despreocupação, enquanto a maior indignidade era feita ao nome do grande Jeová, era ele próprio incorrer na pesada expressão do desagrado divino.

Muito mais hedionda foi a conduta daqueles que deveriam dar as mãos na amizade mais rápida com os blasfemadores daquele sagrado e terrível nome. Não havia meio-termo em tal caso. “A amizade do mundo era considerada inimizade com Deus.”

(c.) Era para trazer uma praga na religião pessoal de alguém . Ele expôs a pessoa a fortes tentações a cada hora do dia - amar a criatura mais do que o Criador. A situação era tão perigosa para a estabilidade de princípios da pessoa, que nem mesmo o caráter religioso mais forte poderia resistir às agressões da influência maligna que vinham constantemente, sem a ajuda da graça de Deus para impedir que os pés caíssem.

O maior inimigo de um homem em tal caso era alguém de sua própria casa e até mesmo de seu próprio seio. A verdadeira piedade para com o Deus de Israel não poderia florescer, em um círculo onde um crente se casava com um idólatra. "Ninguém pode servir a dois mestres." E assim aconteceu que esses casamentos não naturais sempre levavam à apostasia do Deus vivo e verdadeiro.

(3.) Seus atos de sangue e vingança . uma delas foi sua visita a Ashkelon, e lá matar trinta homens a sangue frio, todos eles desconhecidos para ele, e que não lhe fizeram mal. Seu único motivo era encontrar os vestidos ricos de que precisava para pagar as despesas de sua aposta. Novamente o vemos, em uma raiva louca, queimando o milho em pé, com os vinhedos e as azeitonas, em muitos hectares da melhor parte do país.

Em duas outras ocasiões, ele causa uma grande matança entre os filisteus, cujos motivos são vingança. Nessas e em ações semelhantes que são registradas, ele sem dúvida cumpriu sua vocação até agora em punir aquele povo opressor por sua crueldade para com o Israel de Deus; mas, na maioria dos casos, a razão imediata que ele teve para esses passos foi seu desejo de vingança. Na medida em que esse foi o motivo que o motivou, não pode ser justificado.

(4.) Sua licenciosidade . Geralmente esta tem sido considerada a grande mancha no caráter de Sansão, e ao examinar todos os fatos dados no registro, não vemos outra conclusão possível senão que, até certo ponto, ele é razoavelmente responsável por isso; não que fosse um libertino habitual, mas, sendo de caráter impulsivo, estava sujeito a cair diante da tentação. O relato dado em Juízes 14 não é conclusivo, pois embora ele amasse uma mulher na cidade filistéia de Timnate, ele parece ter agido com honra ao desejar se casar com ela, de acordo com as regras de propriedade então geralmente reconhecidas.

Seu erro neste capítulo consistiu principalmente em se casar com um filisteu. Mas sua conduta, conforme detalhado em Juízes 16 é totalmente indesculpável. A impureza entre os sexos é um pecado condenado tanto pelo instinto moral de toda mente bem constituída, quanto pelas denúncias expressas da palavra de Deus.

Que este é um dos pecados mais grosseiros não precisa de prova. Em relação a nenhum pecado, Deus implantou um sentimento de vergonha mais profundo do que este, nem ninguém foi cercado por uma restrição natural mais forte para impedir sua prática. Implica, também, a sujeição do elemento espiritual em nossa natureza ao animal, ou a ascendência do bestial sobre o que temos em comum com a natureza angelical. Não é de admirar que uma sombra profunda caia sobre o nome de Sansão, pelo que está registrado aqui. Mesmo assim, erros graves foram cometidos.

II. Como devemos julgar esse personagem?

Os pecados de nenhum homem devem ser vistos de forma abstrata ou à parte da nuvem de circunstâncias sob as quais foram cometidos. Sempre há considerações que irão aprofundar ou diminuir a criminalidade do caso em questão, embora em nenhum caso a criminalidade de um ato realmente pecaminoso possa ser totalmente eliminada.

(1.) É apenas um exemplo da conduta, não a vida inteira que é dada nas Escrituras . Na verdade, temos apenas nove atos especiais registrados do primeiro ao último, cada um dos quais não poderia ter ocupado muito tempo na transação. Mas ele teve vinte anos de vida pública e, a partir desses nove atos, somos deixados a julgar o caráter de toda a vida. Sem dúvida, na medida em que um número tão pequeno de atos pode indicar o espírito da vida do homem, devemos considerar que a seleção foi bem feita; no entanto, não devemos esquecer que, em uma história tão longa, muitas coisas devem ter sido ditas e feitas, as quais, se tudo tivesse sido contado, teriam apresentado uma base de julgamento muito mais ampla do que é realmente oferecido.

A brevidade mais severa é necessária em um livro como a Bíblia, que, tocando em tantos pontos, ainda deve ser compacto o suficiente para ser portátil. O que é selecionado para ser notado, no entanto, é sempre de natureza a dar uma idéia justa do personagem real. Deve ter havido, no entanto, um número muito maior de boas e más ações em toda a vida.

(2.) Devemos nos lembrar da época em que ele viveu . Não é fácil empurrar o barco contra a corrente, especialmente quando a corrente se tornou uma correnteza rápida. Esses tempos eram muito degenerados, tanto que a mola mestra moral da nação parecia estar quebrada. Embora severamente ferido, o rebelde Israel não sabia como voltar para o seu Deus. Com exceção de algumas pequenas arcas de preservação aqui e ali, a iniqüidade, como uma grande inundação, havia se espalhado pela terra.

A luz religiosa estava fraca; de fato, em alguns lugares, parecia que a lâmpada de Deus havia se apagado e a nação tateava nas trevas. A imoralidade de todos os tipos era tão comum que era pouco considerada. É manifesto que as tentações de pecar em tal época eram muito mais fortes do que quando o padrão moral se erguia, e poderosas restrições eram levantadas em todas as mãos para qualquer transgressão da lei divina.

(3.) Sua missão o levou a se associar muito com os iníquos . Acreditamos que ele esteve muito freqüentemente e por muito tempo na atmosfera do mal, e muito pouco na companhia dos bons. Embora os círculos puros fossem poucos e distantes entre si, eles existiam como "luzes brilhando em um lugar escuro". No entanto, se sua missão, na prática, era realmente perseguir os opressores de Israel e ser um baluarte contra seus ataques, era necessário que ele se encontrasse com eles com frequência.

Isso o expôs a muitos perigos e exigiu muita oração e muita vigilância para protegê-lo da influência maligna. Seu erro parece ter sido que ele se colocou muito pouco sob a orientação Divina e sob a guarda Divina. Indo para Timnath pela primeira vez, um perfeito estranho, um cenário cheio de malária moral, ele deveria ter “orado sem cessar”, no espírito das palavras, “não me deixe cair em tentação, mas livra-me do mal.

”Em um momento de descuido, através do olho o coração é levado cativo, e rapidamente ele é enlaçado a entrar em uma relação de casamento com um membro de uma família pagã. alguém disse: “é necessário colocar uma guarda forte em nossos sentidos externos, pois esses são os locais de pouso de Satanás, especialmente os olhos e os ouvidos”.

(4) Ele tinha certos pontos fracos em seu caráter . A própria Escritura fala do “pecado que facilmente nos rodeia”, pode ser por causa de nosso temperamento ou disposição natural, ou por causa do treinamento ou força da tentação. Alguns têm uma tendência especial para o orgulho, outros para o egoísmo, alguns para a ambição, outros para a avareza, alguns são propensos ao ciúme, outros para enganar e trapacear, alguns tendem a depreciar, outros a roubar e contornar, alguns são dados à prevaricação, outros falam mal, alguns são viciados em excesso de vinho, outros em impurezas.

Esta última parece ter sido a fraqueza fatal do defensor de Israel, que, embora não amenize seu pecado, é responsável por sua prática. Quando um homem tem uma tendência constitucional para qualquer pecado, é necessário um esforço maior para ele resistir à tendência para baixo. “Satanás, como um pescador habilidoso, isca seu anzol de acordo com o apetite do peixe.”

(5) Ele não percebeu o perigo de sua posição . Isso pode ter surgido em parte, de sua juventude e falta de familiaridade com as atrações e seduções do mundo; em parte, por sua força consciente, que em nenhuma ocasião o levou a temer o rosto do homem; em parte, por uma certa obstinação, por ser filho único e por estar acostumado pelos pais a sempre fazer o que quer; por várias causas, ele parece não ter percebido seu perigo, até que realmente caiu nas armadilhas que Satanás havia armado para o pássaro incauto.

Quão diferente poderia ter acontecido com ele se ele diariamente, e mesmo a cada hora, tivesse vindo ao Trono da graça, para encontrar graça para ajudá-lo na medida de suas necessidades. Mas ele parece não ter refletido que estava em um “solo encantado”, que o veneno da velha serpente pendia em gotas cintilantes em cada folha de grama e que cada poção que colocava nos lábios estava drogada. Queira Deus que todos nós tenhamos olhos e ouvidos bem abertos enquanto ainda estamos pisando em um território tão perigoso.

III. A necessidade de cautela ao julgar o caráter religioso .

Julgar o caráter moral ou religioso de qualquer homem é pisar em terreno extremamente delicado. O direito de fazer qualquer julgamento é mais do que questionável, e o alcance dentro do qual pode ser permitido é extremamente limitado. “Quem és tu, que julgas o servo alheio? Para seu próprio mestre ele permanece ou cai. " “Todos estaremos perante o tribunal de Cristo.” Mas onde o direito é exercido, em poucos casos acreditamos ter julgamentos mais superficiais, imprudentes, injustos e desnecessariamente severos sobre o caráter religioso de alguém, do que aquele do homem apresentado a nós nestas páginas.

Quantos o julgam como se tivesse passado a vida à luz dos tempos modernos, como se não tivesse, ou tivesse poucas desvantagens, e como se nada houvesse de penoso ou peculiar na situação em que foi colocado! Quantos o consideram um dos piores homens, uma desgraça para a nação à qual pertencia, alguém que habitualmente se entregava a vícios degradantes e totalmente incapaz de entrar no reino de Deus! Alguns chegam a dizer que, porque esse nome consta da lista dos homens que se tornaram famosos por sua fé, portanto, toda a lista deve ser condenada como não necessariamente uma lista de homens religiosos.

Na vida desse homem, eles não vêem nada além de paixões sombrias, associações obscenas e práticas ímpias.
Que o personagem de Sansão foi um, que em muitos aspectos não deve ser imitado, será admitido por todos; que muitos de seus atos devem ser severamente censurados é admitido imediatamente, mas que ele mergulhou sistematicamente em todos os tipos de excessos não está registrado. É esquecido pelos censores, que ele foi comissionado pelo próprio Deus para fazer uma grande obra por Sua igreja e povo, que, embora ele tenha sido severamente punido por seus pecados, seu último grito de socorro foi concedido, e que é perigoso coisa para denunciar totalmente um homem a quem Deus não rejeita. Que ele tinha certos lados positivos de caráter também é indiscutível.
Há necessidade de cautela neste assunto, porque—

(1) Nós próprios somos transgressores . Essa circunstância por si só deve nos fazer hesitar. Se fôssemos puros e imaculados como os filhos nativos da luz, poderia haver alguma propriedade em denunciar aqueles que têm manchas e imperfeições de caráter. Mas, conforme o caso, com que força pode ser dito no caso de muitos: “Quando julgas a outro tu te condenas a ti mesmo.

”Se nos mantivermos longe dos pecados mais grosseiros do catálogo, não somos todos rebeldes contra a autoridade de Deus e desejamos amar a Ele de todo o coração, alma, força e mente? Não temos nós, todos nós, motivo para ter vergonha de levantar a cabeça diante do santo, por causa de nossa vileza espiritual e impiedade? Quem entre nós não perdeu o caráter no universo dos sagrados? Que presunção é, então, apresentar-se como críticos do caráter dos outros, quando, nas características mais essenciais, perdemos as nossas!

(2.) Não é nossa competência julgar os outros . Não somos juízes, mas sujeitos de julgamento. Isso é verdade para todos os homens. É uma espécie de impertinência da pior espécie. É ainda mais hediondo quando alguém chega ao ponto de ousar dizer qual deve ser o tratamento que deve ser medido a um homem pelo Juiz de toda a terra, e se ele deve ser admitido no reino dos santos ou não.

Tememos que, se as questões estivessem de acordo com os veredictos que os homens transmitem ao caráter uns dos outros diante de Deus, o céu final seria um lar pouco povoado ( Tiago 4:11 ). Só Deus é o Senhor da consciência, e é “por Ele que as ações são pesadas” ( Mateus 7:1 ).

(3) É pecaminoso julgar com espírito leve e sem o devido senso de responsabilidade . Muitas pessoas irrefletidas acham tão fácil, e na verdade um exercício tão adequado para naturezas sem coração, sentar-se na cadeira de julgamento, que não lhes ocorre que haja responsabilidade nas opiniões que expressam. Eles não refletem que nenhuma facada mais mortal pode ser dada a um semelhante do que quando eles lançam calúnias contra seu caráter moral ou religioso.

Essas calúnias podem ser totalmente fúteis em produzir qualquer efeito prejudicial, mas é apenas por causa da fraqueza da mão que as lança, e não que as armas usadas sejam de caráter menos mortal, ou que haja qualquer falta de intenção de fazer o mal . Essas pessoas não refletem que assumem o cargo nada invejável de serem os assassinos do caráter de outros, que não são apenas injustamente acusados ​​por eles, mas que podem estar o tempo todo dentro do reino dos céus, enquanto os próprios acusadores estão fora .

Em todos os casos, grande é a responsabilidade de usar uma língua desenfreada ao falar do caráter religioso ou da conduta dos outros. O que devemos pensar de um homem que toma liberdade com seu vizinho atirando dardos na menina de seus olhos?

(4) É por todo o caráter que um homem deve ser julgado . Em todo homem bom existem falhas e também características redentoras. Existe o "velho" e também o "novo homem". “Os homens devem ser avaliados pela massa de caráter. Um bloco de estanho geralmente tem um grão de prata, mas ainda é estanho, e um bloco de prata pode ter uma liga de estanho, mas ainda assim é prata. A massa do caráter de David era excelência, mas com liga.

“É uma falta muito grande em qualquer homem, quando ele não pode ver nada em seu vizinho senão defeitos, ou quando, por causa dos defeitos que ele vê, ele presume que não pode haver excelências. Aqueles que se ocupam em encontrar manchas nos olhos dos outros, geralmente possuem um feixe de dimensões não pequenas em seus próprios olhos. A perfeição, mesmo no melhor do povo de Deus, não existe neste mundo. Todo homem bom está aqui em um estado de transição. O fermento da santidade começou a trabalhar e, no devido tempo, levedará toda a massa, mas ainda não; de modo que, por muito que seja deplorado e por maior que seja a culpa implícita, pode-se esperar que o pecado irrompa, mais ou menos, por meio de forte tentação, ou quando alguém se esquece de orar e ficar em guarda.

(5) Temos um conhecimento muito parcial do caráter dos outros . Nós olhamos apenas para "a aparência externa, só o Senhor olha para o coração". Nossa melhor regra prática é: "Pelos seus frutos os conhecereis." No entanto, essa regra se aplica apenas para fins práticos em nossas relações com os homens. Não revela os motivos e objetivos da ação, nem revela os “pensamentos e intenções secretas do coração.

”O caráter de um homem é freqüentemente mal interpretado por seus semelhantes. Há uma vida interior em andamento que é pouco indicada pela maneira externa, até que chegue um momento especial, quando circunstâncias particularmente provadoras ocorram e traga à luz o que nunca deveria existir. As fontes secretas do caráter de um homem são conhecidas apenas pelo olho que tudo vê. Daí a grande necessidade de cautela na formação de um juízo, para que, olhando apenas para o que aparece, não cometamos um grave erro quanto ao que existe na realidade.

(6) Não é a grandeza do pecado de um homem que finalmente decide seu caráter, mas sua impenitência . O pecado nunca deve ser senão severamente condenado, e quanto maior for o pecado, mais enfática deve ser a condenação. No entanto, por maior que seja a distinção entre o que pode ser chamado de menor pecado e o maior pecado, essa distinção é pequena comparada com a diferença entre o menor pecado e nenhum pecado.

O primeiro é uma diferença de grau, o último é de princípio. Tão grande é encontrar uma expiação pelo pecado no princípio dele, que quando isso for encontrado, a dificuldade é superada em expiar o pecado em qualquer grau dele. Seja um pecado sempre tão grande, ele pode ser expiado por aquilo que é suficiente para expiar o princípio do pecado. Conseqüentemente, a grandeza dos pecados de um homem, por mais que sejam execrados, não bloqueará seu caminho para receber o perdão, desde que haja penitência adequada.

Mas tememos que haja menos probabilidade de penitência no caso de pecado deliberado e conhecido. É também mais provocador para Deus e coloca uma marca de reprovação mais profunda no caráter aos olhos do próximo. No entanto, seria altamente depreciativo para o valor do sangue de Cristo dizer que ele não poderia limpar a mancha do maior pecado, se o pecador se refugia naquele sangue, e se volta de seu pecado para Deus, com empenho por nova obediência.

Não é a grandeza do pecado que finalmente condena alguém, mas o não arrependimento do pecado. Nem é a grandeza da violação que um homem faz nas leis de Deus que finalmente determina qual será seu estado, mas sua obstinada continuação na impenitência.

COMENTÁRIOS HOMILÉTICOS SOBRE O CAPÍTULO 14

I. A necessidade de vigilância no país do inimigo.

(1.) Porque o próprio inimigo está sempre acordado . Saul não teria dormido na trincheira se soubesse que Davi estava tão perto. Sísera não teria se deitado para descansar se tivesse visto o prego e o martelo na mão de Jael. “Hannibal está nos portões!” foi o suficiente para manter toda Roma acordada; e assim a advertência de que “o leão que ruge anda em busca de quem possa devorar”, pode nos manter a todos, e sempre em guarda ( Mateus 24:43 ).

(2.) Há muito mal latente no coração . Naquele mal dentro do homem, Satanás planta suas tentações. Aqui estava sua dificuldade com o Salvador - “o príncipe deste mundo vem e nada tem em mim” - nada em que plantar suas seduções para o pecado. Se não houvesse traidores no acampamento, o perigo seria menor; mas existe pólvora espalhada por toda parte em nosso caso, e uma faísca é suficiente para criar uma explosão.

“Existe uma disposição secreta no coração de todo homem para o pecado. A tentação não recai sobre ninguém, como uma bola de fogo no gelo ou na neve, mas como uma faísca ou isca, ou relâmpago em um telhado de palha, que imediatamente se incendeia ( Tiago 1:14 .) O passarinheiro arma o laço, mas o próprio desejo do pássaro o trai na rede. ”

(3.) O início do mal leva a mais . Algumas gotas escorrendo por um aterro podem fazer uma passagem para todo o lago de águas. Pequenos pecados, se permitidos, são o início de grandes pecados. Ao assaltar uma casa, os ladrões colocam à janela um menino cujo trabalho é abrir a porta e deixá-los entrar; assim, o tentador, ao esfolar a alma, emprega a tentação de algum pecado menor, que, por pouco que seja, é suficiente para destravar as grades da consciência e preparar-se para cometer crimes grosseiros. Um poro no corpo pode ser uma porta larga o suficiente para permitir a entrada de uma doença.

(4) O caminho do dever às vezes leva perto das margens do pecado . Era dever de Sansão lidar com os filisteus. Era necessário olhar atento para todos os lados, para evitar os dardos do maligno. “Não é seguro colocar a pólvora ao alcance, mesmo que seja uma faísca; nem é sábio, por mais hábil que seja sua direção, barbear com suas rodas a beira de um precipício escarpado; nem é sem o maior perigo, na casca mais bem construída que já surfou as ondas, navegar na borda mais externa de um redemoinho ruidoso.

”“ Muitos deveres estão entre Cila e Caríbdis. A fé abre caminho entre a Montanha da Presunção e o Golfo do Desespero. Sem verdade, mas há algum erro na porta ao lado. ” Exemplos em Sansão, José, Jefté, Davi, etc.

(5) Devemos vigiar o tempo todo . “A cidade não pode estar segura a menos que toda a linha seja mantida. É tudo igual, quer o inimigo avance pela frente, pelo flanco ou pela retaguarda de um exército; ou se o navio for levado ao mar ou afundar no porto quando a viagem terminar. O honesto vigia não se limita à casa ou à rua, mas dá a volta por cima e percorre toda a cidade. Portanto, todo o homem deve ser vigiado.

Uma forte guarda deve ser colocada sobre os sentidos externos, pois esses são os locais de pouso de Satanás, especialmente os olhos e os ouvidos. ” Negligenciar isso foi o erro de Sansão ( Jó 31:1 ; Salmos 101:3 ; Salmos 141:3 ).

“Há um demônio branco de orgulho espiritual, assim como um demônio negro de luxúrias carnais; e se apenas Satanás pode nos arruinar, é tudo o mesmo para ele por quais motores ele faz isso; é a mesma coisa se vamos para o inferno como pecadores carnais grosseiros, ou como santos farisaicos exultantes. ”

(6) Devemos vigiar em todos os momentos . Existem momentos de perigo especial, como por exemplo, após grandes manifestações do amor Divino. Existe o perigo de ser enaltecido pelo orgulho, e assim cair na condenação do diabo ( 2 Coríntios 12:7 etc.; Lucas 22:31 ).

“Quando um pirata se põe a bordo de um navio carregado, quando uma alma se enche de confortos espirituais, o diabo, cheio de inveja, continuará atirando nele para roubá-lo de tudo. Depois de grandes serviços, honras e misericórdias, há tempos críticos de perigo. Noé, Ló, Davi e Salomão caíram nessas circunstâncias. Satanás é um ladrão que não ousa atacar um homem que vai ao banco, mas quando volta com os bolsos cheios de dinheiro. ”

II. O pecado do homem freqüentemente é anulado por Deus para o bem de Seu povo.

Foi pecaminoso para Sansão formar uma conexão familiar com esses pagãos que desprezavam a Deus. Mesmo assim, Deus anulou esse passo pecaminoso para trazer a libertação de Israel de seus opressores. “Era do Senhor” permitir que Sansão seguisse suas próprias inclinações naturais, para que, dos eventos que naturalmente se seguiram, pudesse surgir a ocasião para o castigo desses homens cruéis e ímpios. Os irmãos de José venderam seu irmão ao Egito como escravo.

Eles "pensaram mal dele, mas Deus quis isso para o bem, etc." ( Gênesis 50:20 ). Pilatos e os governantes judeus pegaram “com mãos iníquas e crucificaram” o Senhor da glória, para satisfazer sua própria malícia e propósitos pecaminosos, mas Deus anulou este maior dos pecados com o propósito de cumprir o que havia sido falado por todos os profetas desde o início do tempo, que Cristo deveria sofrer em lugar dos homens e assim abrir o caminho para que se reconciliassem com Deus.

Todas as calamidades que se abateram sobre Israel de tempos em tempos, por meio da invasão das nações vizinhas, cada uma delas um flagelo aflitivo enquanto durou, embora motivadas pela malícia, inveja e desejo de poder, foram ainda derrotadas por Deus para disciplinar Seu povo, para prevenir sua queda na apostasia e para preservá-los na terra como uma nação temente a Deus.

III. A difícil batalha que alguns devem travar para cumprir seu dever para com Deus.

O destino de Sansão era lutar contra esses filisteus, e com armas carnais. Naquela época, os filisteus também estavam em vantagem, enquanto Sansão precisava combatê-los sozinho. Cada homem tem seu posto atribuído a ele em todo o campo. Alguns como Davi ou Jefté têm que ocupar por muito tempo a posição de bandidos e mostrar sua fidelidade a seu Deus à frente de bandos de homens sem lei. Outros como Jônatas às vezes têm que enfrentar um exército inteiro no campo, embora totalmente sozinhos.

Outros como Elias têm que se levantar e reprovar uma nação inteira com seu rei à frente, e exigir que eles se arrependam imediatamente. Outros ainda, como Moisés, tiveram que conduzir um povo murmurante e obstinado por quarenta anos em um deserto árido. E os primeiros pregadores da cruz tiveram que se levantar e proclamar aos ouvidos de um mundo orgulhoso e rebelde a mais humilde e desagradável de todas as verdades, como o único caminho para o perdão do pecado e esperança para o futuro eterno.

Na verdade, nenhum lote no serviço de Cristo é sem uma cruz. A abnegação é a lei geral ( Lucas 14:26 ); mas há uma bendita compensação ( Lucas 18:28 ).

4. Aqueles que estão sob custódia divina recebem força especial em meio a perigos especiais.

Assim como Deus encorajou Moisés quando ele entrou em Seu serviço, primeiro transformando sua vara em uma serpente e depois transformando a serpente em uma vara; e, como Ele encorajou Davi da mesma maneira, capacitando-o a matar um leão e um urso, como uma garantia de vitórias futuras no serviço de Deus, agora Sansão está fortalecido contra os perigos de sua carreira futura. Ele estava destinado a ter muitos encontros com leões humanos, e agora uma imagem é apresentada a ele do sucesso que coroaria seus esforços na luta.

“A besta veio eriçando sua crina assustadora, flutuando sua cauda levantada, seus olhos brilhando de fúria, sua boca rugindo sinos de sua última passagem, e respirando a morte de suas narinas para a presa diante dele. Mas o Espírito do Senhor desceu sobre Sansão. Aquele que fez os leões ficarem temerosos de Adão, Noé e Daniel, agora subjugou este animal forte diante de Sansão, de modo que o rasgou em pedaços como faria com um cabrito esguio. E se seus ossos fossem de latão e sua pele placas de ferro, teria sido tudo um antes de um homem que recebeu a força da Onipotência no momento. ” [ Hall .]

“Se o rugido do leão do inferno nos encontrar a sós entre as vinhas dos filisteus, onde está a nossa esperança? Não está em nossos calcanhares, ele é mais rápido do que nós; não em nossas armas, estamos naturalmente desarmados; não em nossas mãos, porque são fracos e sem forças, mas no Espírito daquele Deus pelo qual podemos fazer todas as coisas, que dá força aos fracos e, aos que não têm poder, aumenta as forças. Há um leão mais forte no crente do que aquele que ruge contra ele. ” [ Hall .]

Deus dá garantia desse socorro a todo o Seu povo ( Deuteronômio 33:25 ). Assim foi com Paulo ( 2 Timóteo 4:17 ; Filipenses 4:13 ); com Davi ( 1 Samuel 17:34 ); com Jeremias ( Jeremias 20:11 ); com Daniel ( Daniel 6:22 ); com o próprio Salvador ( Isaías 50:6 ); com todo o povo de Cristo ( Isaías 40:29 ).

V. Aqueles que praticam as obras poderosas da fé são os menos dispostos a se gabar.

A conquista do leão foi obtida, acreditamos, pela fé. Quando o Espírito de Deus veio poderosamente sobre qualquer um dos que foram especialmente comissionados para fazer a obra de Deus, sempre foi acompanhado pelo exercício de forte fé por parte do instrumento escolhido. Ele buscava apenas em Deus a força necessária ( Salmos 118:6 ; Salmos 18:29 ; Salmos 71:16 ).

O próprio Sansão, embora consciente de uma medida muito maior do que a normal da força de um homem, nunca se orgulha dessa força como sua, mas em uma ocasião especial atribui expressamente a libertação dada às mãos de Deus ( Juízes 15:18 ). Que tomemos como exemplo o que ele sempre fez; pois os poucos detalhes registrados a respeito dele devem sempre ser entendidos como um exemplo de como ele agiu em muitos outros casos que não são registrados.

Embora não seja expressamente mencionado em outros casos que ele fez suas façanhas por meio da fé, ou aplicação imediata a seu Deus para a força prometida, o fato de que seja expressamente mencionado em um caso é uma indicação do que sempre foi com ele. E isso é confirmado pelo fato de seu nome constar da lista dos que “obtiveram boa fama pela fé”. Pode-se dizer que ele, assim como Daniel, "tapou a boca dos leões".

No entanto, ele não contou ao mundo sobre este grande feito. Ele sentiu que a glória não era devida a ele, mas a seu Deus. Portanto, ele ficou em silêncio, sem contar nem mesmo aos pais, mas mantendo o assunto trancado em seu seio como um profundo segredo por muitos dias. A maioria dos homens teria tocado a trombeta forte e longamente, e usado todos os meios para inserir seus nomes no rol da fama. Se havia alguns elementos degradantes neste personagem, havia também alguns que eram verdadeiramente enobrecedores.

Era típico de Cristo desprezar os aplausos do mundo. Depois de realizar Suas obras poderosas, nosso Senhor na maior parte se retirou para um lugar deserto, ou retirou-se para o lado da montanha, para passar a noite em oração a Deus - um belo índice da direção apontada pela agulha do coração. Águas profundas fazem menos barulho. Provavelmente Sansão também falou sobre esse assunto com seu Deus, invisível para o mundo.

(Compare o fato de Paulo manter em segredo por quatorze anos a maior honra jamais conferida a qualquer homem nesta vida, conforme detalhado em 2 Coríntios 12:1 ).

VI. Deus às vezes armazena conforto para Seu povo onde eles menos esperariam encontrá-lo.

Naquela época típica, tudo estava repleto de instruções. Houve uma lição na descoberta feita de forma inesperada do mel na carcaça do leão. Depois de tão árdua luta, na qual o Espírito de Deus veio em seu socorro, o resultado é um banquete de mel! O mel ainda é mel, embora seja encontrado na carcaça do leão. No serviço de Deus, “o amargo vem antes do doce”, e isso, diz Bunyan, “torna o doce mais doce.

As linhas duras de Joseph ao ser vendido e ao levar anos na prisão por anos, com todas as privações e exibições de frieza dos que o cercavam, trouxeram no final uma gloriosa vindicação de caráter e melhoria das circunstâncias. As muitas e grandes provações de Davi forneceram-lhe materiais para escrever seus salmos mais doces e fizeram dele o consolador e conselheiro do povo de Deus em todas as épocas.

Depois de encontrar a mais feroz oposição dos inimigos da verdade em Antioquia, os discípulos ficaram cheios de alegria e do Espírito Santo. Algumas provas severas são feitas para transformar as disposições dos homens em doçura e todos os aspectos de excelência. Isso é mel da carcaça do leão. “Quão preciosos são os teus pensamentos” - isto é, ao fazer uma retrospectiva da maneira de Deus nos guiar!

VII. Os perigos da comunhão dos ímpios.

Sansão agora estava sentado à mesa de um filisteu. Houve olhares suspeitos por toda a mesa. “Quando o viram” - quão forte e bem construído, quão formidável ele poderia se tornar se qualquer disputa surgisse, eles colocaram espiões ao redor dele, consistindo de trinta jovens fortes, para serem um guarda sobre ele em caso de qualquer epidemia. Essa foi uma paliçada pobre de defesa contra um Sansão agitado; mas a proteção dos ímpios é sempre uma mera parede de juncos.

Na linguagem do engano, que pode ser considerado o vernáculo dos círculos sociais filisteus, eles chamaram esses jovens de "amigos do noivo". A empresa professou estar cheia de sorrisos, enquanto seus corações estavam cheios de pensamentos mortais. Foi uma transição fácil para passar da pergunta amigável - "Você está com saúde, irmão?" para dar uma facada sob a quinta costela. Era uma atmosfera de traição.

Sua conduta posterior em roubar a solução do enigma proposto, em extorquir da noiva apavorada por meio de ameaças, e na determinação de realmente queimar ela e seus parentes com fogo, mostrou alguns dos perigos da comunhão dos ímpios. Mas foi ainda pior quando ela, a quem ele deveria tomar como companheira de seu seio, na verdade traiu o marido pelas costas e fez o que, para uma mente honrada como a de Sansão, era o mesmo que dar-lhe uma facada em o próprio coração. O mesmo ocorre com aqueles que não temem a Deus diante de seus olhos.

VIII. Os caminhos do engano acabam em prejuízo de quem os pratica.

Sansão de fato desempenhou a parte da honra ao pagar a perda àqueles que nominalmente a ganharam. Mas ele adotou seu próprio modo de cumprir as condições do enigma. Ele pagou a perda com sangue e roupas filisteus ( Juízes 14:19 ). Ele praticamente disse, já que você injustamente me obrigou a pagar, eu o farei às custas de seus próprios compatriotas; e então comece a infligir os golpes pesados ​​em sua raça perversa por opressão do povo escolhido de Deus.

Assim, os caminhos do engano recuam sobre aqueles que andam neles ( Salmos 5:6 ; Salmos 10:7 ; Salmos 52:1 ).