Juízes 2:1-5

O COMEÇO DA REBUTA DO SENHOR

NOTAS CRÍTICAS.-

Juízes 2:1 . Um anjo do Senhor.] Não apenas “ um mensageiro ”, mas o “ anjo de Jeová ”. “A frase é usada quase sessenta vezes para designar o anjo da presença de Deus.” [ Comentário do palestrante. ] “Não um profeta, ou algum outro mensageiro terreno de Jeová, seja Finéias ou Josué, como os Targuns, os Rabinos, Berthean e outros presumem, mas o anjo do Senhor, que é uma essência com Deus.

Na narrativa histórica simples, um profeta nunca é chamado Malach Jeová . Os profetas são sempre chamados de נָבִיא ou אִישׁ נָבִיא, como em Juízes 6:8 , ou então 'homem de Deus', como em 1 Reis 12:22 ; 1 Reis 13:1 , & c.

; e Ageu 1:13 , e Malaquias 3:1 , não podem ser aduzidas como provas em contrário, porque em ambas as passagens o significado puramente apelativo da palavra Malach é estabelecido além de qualquer dúvida pelo próprio contexto. Além disso, nenhum profeta se identifica tão inteiramente com Deus como o anjo de Jeová o faz aqui.

Os profetas sempre distinguem entre eles próprios e Jeová, apresentando suas palavras com a declaração 'Assim diz Jeová', como o profeta mencionado em Juízes 6:8 teria feito. ” [ Keil .] A própria linguagem proclama a presença do Anjo da Aliança; não pode ser pensado como a expressão de um mensageiro meramente humano.

Veio de Gilgal .] A situação de Bochim é desconhecida. Como o povo estava reunido em congregação ( Juízes 2:4 ), provavelmente a reunião foi na localidade usual, ou seja , em ou perto de Shiloh (cf. Josué 18:1 ; Josué 18:10 ; Josué 19:51 ; Josué 21:2 ; Josué 22:9 ; Josué 22:12 ).

Então, o anjo subindo “de Gilgal” provavelmente viria de Gilgal perto de Shiloh, onde os israelitas acamparam por tanto tempo durante a guerra sob o comando de Josué (cf. Preacher's Commentary, pp. 170, 172, 199). Seria suficientemente apropriado que o anjo fosse visto vindo com a repreensão de Jeová do mesmo lugar de onde o “Anjo da Sua Presença” subira com eles para vitórias poderosas e repetidas ( Isaías 63:9 ; Josué 10:6 ; Josué 10:43 ; Josué 11:7 ).

O significado moral de o anjo ser visto vindo de Gilgal - assim associado à ajuda anterior - seria muito grande. O que poderia ser mais repleto de terna reprovação histórica do que o anjo que, por assim dizer, esperou no acampamento do guerreiro para ajudar os fiéis, viesse de tal terreno para repreender os incrédulos e preguiçosos? Para Bochim. ] Que este seja visto em um terreno mais alto do que Gilgal, não é prova de que o Gilgal era aquele perto de Jericó.

Todo o tempo o local de Boquim é desconhecida, não há nada que sugira que esta era diferente do Gilgal de Deuteronômio 11:30 , e 2 Reis 2:1 , a partir do qual Elias e Eliseu passou “ para baixo a Betel” (וַיֵּרְדוּ בֵּית- אֵל).

A LXX. coloque Bochim perto de Betel, dizendo que o anjo "subiu de Galgal ao (lugar de) pranto, e a Bæthel, e à casa de Israel". Mesmo se isso fosse aceito, Bochim pode ter estado na “montanha a leste de Betel” de onde Abraão obteve uma visão tão ampla em todas as direções ( Gênesis 13:14 ); nesse caso, pode ser bastante correto, pelo menos na última parte da distância, falar do anjo subindo "até Bochim". Keil, no entanto, aponta que esta leitura da LXX. "Não dá nenhuma pista."

Juízes 2:2 . Por que você fez isso? ] Lit .: “ O que é isto que fizestes ?” Não tanto uma indagação, mas um protesto e uma repreensão.

Juízes 2:3 . Mas eles serão como espinhos em seus lados. ] = “Mas eles serão seus adversários .” צַד, “ um lado ”, pl . צִדִּים, vem da raiz צָדַד, “ virar-se”, “opor-se a si mesmo ”, a qualquer um. Daí Chald . מִצַּד, “ ao lado de ”, “ a parte de .

”( Daniel 6:5 ); e לְצַד, “ contra o lado de ” ( Daniel 7:25 ). Portanto, צִדִּים aqui deve ser traduzido como “adversários”; caso contrário, a expressão permaneceria, "eles serão os seus lados." Isso torna as várias conjecturas sobre essa expressão desnecessárias. Cf. Gesen . e Buxtorf , jun., que ambos se referem a este versículo, e ambos traduzem צַד, como encontrado aqui, "um adversário".

Juízes 2:5 . Eles sacrificaram ali ao Senhor. ] “Isso indica a proximidade de Bochim com Siquém, onde o tabernáculo estava naquela época (Josué 24:25 ).” [ Comentário do palestrante. ] Keil, no entanto, pensa que “não decorre deste sacrifício que o tabernáculo ou a arca da aliança se encontravam em Bochim.

Em qualquer lugar onde o Senhor apareceu ao povo, sacrifícios podem ser oferecidos a Ele ( Juízes 6:20 ; Juízes 6:26 ; Juízes 6:28 ; Juízes 13:16 sqq.

; 2 Samuel 24:25 ). “Por outro lado”, acrescenta-se, “resulta do sacrifício em Bochim, onde não havia santuário de Jeová, que a pessoa que apareceu ao povo não era um profeta, nem mesmo um anjo comum, mas o anjo do Senhor , que é essencialmente um com Jeová. ”

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Juízes 2:1

AS CONSEQUÊNCIAS INEVITÁVEIS DO PECADO. - Juízes 2:1

A última metade do capítulo anterior é uma introdução necessária aos versículos iniciais deste. O mensageiro de castigo de Deus nunca aparece até que nossos pecados o precedam. Os prazeres do pecado são o crepúsculo noturno que sempre vem antes da noite do castigo divino. A luz sinistra do pôr-do-sol noturno pode ter seus fascínios; por tudo isso, ela apenas precede a escuridão.

Este mensageiro de punição não é outro senão “O Mensageiro da Aliança” ( Malaquias 3:1 ). Este anjo não é outro senão Aquele de quem presentemente deve ser escrito: “O anjo da sua presença os salvou” ( Isaías 63:9 : cf.

também, Êxodo 13:21 ; Êxodo 14:19 ; Êxodo 23:20 ; Êxodo 23:23 ; Êxodo 32:34 ; Êxodo 33:14 ; Números 20:16 ). Como é extremamente triste que o mensageiro que anuncia a noite escura do sofrimento humano seja Aquele que sempre ama vir a nós como o Sol da Justiça! Nestes cinco versos, vemos -

I. O Senhor determinadamente seguindo Seu povo. Aquele que anos depois disse por meio de Oséias: “Como te deixarei, Efraim? como te livrarei, Israel? ” aqui nos mostra que o sentimento, expresso sete séculos depois, foi acariciado muito antes de ser expresso. Mesmo que todas as tribos tivessem se voltado para o pecado, Ele iria “cercar-lhes de espinhos” ( Oséias 2:6 ), e para isso o próprio Senhor, falando em Sua própria pessoa, agora lhes aparecia ( Juízes 2:3 ).

1. Seu propósito no início foi firmemente assumido para permitir que Ele os abandonasse agora . As promessas feitas a Abraão, Isaque e Jacó não hesitaram em nada. A linguagem para Moisés, quando a obra de redenção estava começando, não deixou lugar para o fracasso ( Êxodo 6:2 ). Os milagres divinos contra o Faraó não pareciam vacilar. Assim, Deus é visto seguindo Seu povo, mesmo quando eles se voltam quase universalmente para o pecado.

2. Ele havia feito muito por eles para desistir deles levianamente . O preço de sua libertação do Egito foi alto demais para ser perdido. De Goshen até a tumba de Josué em Timnath-serah, o caminho tinha sido repleto de milagres e pavimentado com misericórdia. O preço de nossa redenção foi ainda mais precioso. Podemos olhar para o "dom indizível" e encontrar nele o Amém Divino à promessa Divina: "Nunca te deixarei, nem te desampararei."

3. A glória de Seu nome estava envolvida em seu fracasso . Moisés havia contemplado a queda no deserto e, vencido pelo horror, tornou-se mediador em fortes clamores a seu Deus, dizendo: "Que farás ao Teu grande nome?" Portanto, mantendo Seu nome como “o nome que está acima de todo nome”, Jesus Cristo é visto aqui como o anjo da reprovação em Bochim. Cada uma das tribos ocidentais, exceto Issacar, a quem Gideão não encontrou nada melhor do que o resto, é na verdade mencionada como tendo partido do Senhor; ainda assim, o Senhor diz aqui: "Minha bondade não se afastará de ti."

4. O amor de Seu coração, se nada mais houvesse, era suficiente para constrangê-lo a segui-los . O propósito Divino, os milagres e a entrega de Seu glorioso nome em alguma medida aos homens, tudo procedeu do amor Divino. Essas coisas eram apenas os riachos; o amor de Jeová era a fonte da qual todos eles fluíram aos homens. O propósito de Deus para salvar, e Sua aliança infalível; milagres como os do maná, a água corrente, o mar e o rio divididos, a queda das muralhas de Jericó e a vitória em Bete-Horom: tudo isso, e muitas misericórdias semelhantes, são temas adequados para canções sagradas e alegres.

No entanto, ele pensa com mais sabedoria, e é provável que cante mais contínua e docemente, aquele que encontra em todas as promessas faladas e favores visíveis tantas evidências do amor imutável do Deus vivo. Suas misericórdias são preciosas, mas Seu amor inestimável, que pode repeti-las todas e multiplicá-las para suprir nossa necessidade, é ainda mais precioso. Era no amor vivo de Jeová que se encontrava a causa dessa graciosa visita a Bochim.

II. A repreensão atenta enfaticamente ao pecado. As palavras do anjo são todas palavras de repreensão ( Juízes 2:1 ). No entanto, quão calma é a repreensão. Não tem pressa nem paixão. Cada palavra é terrível com verdade e gentileza. Nós temos aqui:-

1. A repreensão colocada à luz avassaladora das misericórdias do passado . ( a ) O anjo os lembrou da libertação da escravidão . "Eu fiz você sair do Egito." O buraco de onde foram cavados foi trazido diante deles. A pedreira acidentada de onde foram escavados foi trazida de volta ao pensamento. ( b ) O anjo os lembrou das misericórdias no caminho . “E vos trouxe à terra.

”Essas misericórdias não são enumeradas neste registro. Eles podem ter sido mencionados em detalhes, mas mesmo essa referência geral a eles contribuiu para as lágrimas. Ele pensa mal do pecado quem não o contempla em vista do que Deus fez para livrá-lo de seu poder e tristeza. ( c ) O anjo os lembrou da aliança inalterável . "A terra que jurei a vossos pais." Seus pais foram encorajados pelas infalíveis promessas de Deus, que foram solenemente dadas a três gerações sucessivas por meio de Abraão, Isaque e Jacó.

O convênio com os pais foi renovado para os filhos: “Eu disse que nunca quebrarei meu convênio com vocês”. Essa aliança, porém, desde o início, incluía a condição de obediência de Israel ( Gênesis 17:7 ). Deus nunca quebrou essa aliança, mesmo quando Israel foi levado para a Babilônia, ou quando os romanos derrubaram Jerusalém.

( d ) O anjo “ veio de Gilgal ”. Ele enfatizou toda a misericórdia do passado, vindo visivelmente do lugar do antigo acampamento, do qual tantas vezes tinha saído com Josué e o anfitrião para grandes vitórias. Provavelmente Bochim estava perto de Shiloh, ou Betel ( Juízes 21:19 ), e o local do acampamento em Gilgal ficava entre eles, de modo que o Anjo pudesse ter sido realmente visto pelo anfitrião festivo vindo do mesmo lugar de onde eles haviam tantas vezes foram levados a uma guerra sempre bem-sucedida.

Que repreensão poderia ser mais forte? Aqui estavam homens alegando sua incapacidade de lidar com carruagens de ferro e, ainda assim, colocando seus inimigos sob tributo. A homenagem em si foi suficiente para responder ao apelo sobre as carruagens. Mas, como se não bastasse, o Anjo de Jeová sobe do lugar de onde Israel nunca havia saído obedientemente para uma única batalha perdida. A atual descrença perversa foi exposta a uma luz que poderia muito bem tornar o lugar um lugar de vergonha e lágrimas.

Deus estava dizendo com uma força dramática e irresistível: "Eu tenho sido o teu ajudador, mas à sombra das Minhas asas não te regozijarás." As reprovações do Senhor são sempre avassaladoras. Quando Ele se compromete a repreender, o nome do lugar onde Ele assim aparece para nós deve, doravante, ser Bochim. “Será que Ele pleiteará contra mim com Seu grande poder?”

2. Repreensão sustentada pela prova de desobediência direta . "Por que você fez isso?" ou: "O que é isto que fizestes?" Evidências da liga eram visíveis por todo o país. Os inimigos de Deus e da verdade viviam em paz entre o povo de Deus. Pode ser que alguns deles estivessem agora presentes com a multidão. Os altares dos idólatras não foram derrubados. Lá eles ainda estavam, visivelmente, no meio do povo de cada tribo. "Por que você fez isso?" Quando Cristo, o Mediador, pleiteia contra nós, quem responderá?

3. Repreensão apontando para a tristeza que se aproxima . "Eles serão seus adversários (cf. Notas Críticas), e seus deuses serão uma armadilha para você." A repreensão do Senhor não é vã e vazia. Sempre produz frutos amargos. "O que é isso que fizeste?" quando falado com Eva, é seguido por: "Multiplicarei grandemente a tua tristeza." "O que você fez?" quando questionado sobre Caim, apenas precede as palavras terríveis: “E agora és amaldiçoado desde a terra.

”Para Moisés e Arão, o Senhor disse:“ Vós não crestes em mim, para me santificares aos olhos dos filhos de Israel ”; e o Senhor também acrescentou: “Portanto, não introduzireis esta congregação na terra que lhes dei.” Davi ouviu Natã dizer: “Tu és o homem”, e logo em seguida a frase se seguiu: “A espada nunca se apartará de tua casa” ... “Também o filho que te nascer certamente morrerá”. Da mesma forma, a frase segue a repreensão em todas as Escrituras. No entanto, somos encorajados a dizer: “Contigo está o perdão, para que sejas temido”.

III. Lágrimas, desde o início, que acompanham a repreensão. “Todas as pessoas levantaram a voz e choraram.”

1. Choro, na maior parte, tem a ver com pecado . As nascentes do Nilo podem ter que ser procuradas muitos anos; o lugar onde o rio de lágrimas nasce pode geralmente ser encontrado imediatamente e sem erros. A fonte da tristeza humana raramente está longe do pé da montanha da culpa humana. “Por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte.” Quando as tribos da humanidade se reúnem em algum Bochim, sempre há algo errado quanto às suas respectivas heranças.

2. É uma misericórdia quando o pecador pode chorar . Nossas lágrimas mais verdadeiras são a manifestação de nossa culpa. Sem lágrimas pelo pecado, o pecado ficaria petrificado em nossa natureza; assimilaria toda emoção mais sagrada a si mesma, e então transformaria tudo em pedra. Foi sobre homens que experimentaram isso que Paulo escreveu como "estar além dos sentimentos". Muitos a nosso redor agora estariam assim endurecidos, se não fosse pelo terno poder da graça divina.

O Anjo da Aliança aparece e, imediatamente, o lugar do pecado e da festa religiosa formal torna-se um Bochim. “Deus é capaz, por meio dessas pedras, de suscitar filhos a Abraão”. Graças a Deus que é capaz, que também está disposto! Rowland Hill costumava dizer: “O arrependimento é um companheiro tão doce, que meu único arrependimento ao ir para o céu é deixá-la para trás e não reconhecê-la mais.

”Este não é um lamento sábio. Enquanto o pecado está conosco, as lágrimas são um doce porque um alívio necessário; mas “não há mais pecado” deve ser muito melhor do que pecado e lágrimas. Podemos ser devotamente gratos por estar escrito sobre os santos no céu: “Deus enxugará de seus olhos todas as lágrimas”; não devemos ser menos gratos por nenhuma mão jamais enxugar completamente as lágrimas dos olhos pecaminosos da terra. Lá, as lágrimas seriam uma dor sem sentido; aqui, eles são uma necessidade. Um velho poeta, há mais de dois séculos, escreveu com ternura e beleza sobre as lágrimas de Maria Madalena no túmulo:

“Não nos olhos do entardecer,
Quando eles vermelhos de choro são
Para o Sol que morre;
Senta-se Sorrow com um rosto tão belo.
Em nenhum lugar, exceto aqui, alguma vez conheceu
Doçura tão triste, tristeza tão doce.
“Tristeza, o tempo todo
Ela se senta em uma tal trono como esse,
pode fazer nada além de sorrir,
nem acredita que ela Tristeza é:
si Alegria seria mais feliz,
(Assim) a ser feita tão docemente triste.”

[ Richard Crashaw , 1646.]

A tristeza que lamenta a perda da presença de Cristo, ou de Seu Espírito, deve estar entre as mais agudas tristezas da terra; mas a tristeza que sofreu esta perda, e não a lamentou, deve ser atualmente a mais amarga de todas.

3. O choro é de pouca utilidade para os pecadores, se eles apenas chorarem . Bochim não serve para nada a menos que leve ao rompimento de todas as ligas com os idólatras e ao derrube de todos os altares proibidos. As lágrimas devem ser seguidas por uma reforma; caso contrário, eles são uma dor inútil.

4. A punição inevitavelmente sucede às lágrimas nas quais não há correção de vida. Todo este livro dos Juízes é o comentário de Deus sobre a loucura de chorar sem realmente se arrepender. Emerson escreveu: “O crime e a punição crescem de um só tronco. O castigo é um fruto que, insuspeitado, amadurece na flor do prazer que o ocultou. Causa e efeito, meios e fins, semente e fruto, não podem ser separados; pois o efeito já floresce na causa, o fim preexiste nos meios, o fruto na semente.

“Não há separação entre o pecado e sua punição natural ; a menos que haja verdadeiro arrependimento, não há separação entre o pecado e sua punição divina. Nínive é poupada; o ladrão entra no paraíso; Saul “obtém misericórdia”; mas os chorões de Bochim têm sua história, durante séculos, escrita em castigos amargos. Como aquele provérbio da Cornualha, tão sensível a uma costa rochosa, coloca a questão: "Aquele que não for governado pelo leme, deve ser governado pela rocha." Portanto, aquele que não será levado a servir a Jeová pelo “anjo do Senhor”, deve ser levado a buscar a Deus de fato pela mão disciplinadora dos cananeus e filisteus.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

A REPROVAÇÃO DE DEUS DO PECADO. - Juízes 2:1

I. Pecado confrontado pelo Senhor em pessoa. O anjo do Senhor não era outro senão o próprio Senhor (cf. acima).

1. Deus confronta o culpado com misericórdia . Se Ele não veio para perturbar os pecadores, eles podem muito bem se desesperar. Deus veio por meio de Seus mensageiros ao culpado Saul, a Davi, a Nabucodonosor. Quando o Senhor não respondeu mais a Saul, o fim estava próximo. Quando o Salvador disse a Judas: “O que tu fazes rapidamente”, a amargura da morte não estava distante. O silêncio de Deus deve ser interpretado pelo culpado como o ruído do julgamento vindouro. “Fiquei calado”, é imediatamente seguido por “Eu te reprovarei ( Salmos 50:21 ).

2. Quando Deus confronta o culpado, ninguém pode responder . Ao longo desta breve narrativa, a única voz ouvida é a voz do Senhor. Os pecadores, como crianças culpadas, só podem responder com suas lágrimas. Jó clamou: "Oh, se eu soubesse onde poderia encontrá-lo. ... Eu ordenaria minha causa diante Dele e encheria minha boca de argumentos;" contudo, mesmo Jó, naquela presença terrível, só poderia dizer: “Agora os meus olhos Te vêem; por isso me abomino e me arrependo no pó e na cinza”.

II. Pecado manifestado pela grandeza da misericórdia divina .

1. Misericórdias de libertação da escravidão . "Eu fiz você sair do Egito."

2. Misericórdias da ajuda prometida . "A terra que jurei a vossos pais." "Eu disse que nunca quebrarei Meu convênio com você."

3. Misericórdias da herança real . "Eu trouxe você para a terra."

III. Pecado exposto, e as provas visíveis em todos os lados . A liga foi feita com os habitantes. Os altares ainda existiam por todo o país. "Vós não obedecestes Minha voz." A lei já estava gravada nas pedras de Ebal; o livro da lei já foi escrito ( Josué 8:31 ). Não havia dúvida de qual tinha sido a voz do Senhor, ou que tinha sido desobedecida. Quem pode responder quando Deus contende com ele por causa do pecado? Se Deus é contra nós, quem pode ser por nós?

4. Pecado, a sombra da tristeza que se aproxima . “Eles serão seus adversários”, & c. Nossos afastamentos do caminho do Senhor sempre se originam no coração. O verdadeiro cometimento do pecado é o ponto de contato no início do eclipse que esconde de nós o Sol da Justiça, e esconder Seu rosto é sempre o início das trevas. “Tu escondeste o Teu rosto, eles estão perturbados.”

V. Pecado lamentado, mas não abandonado . “O povo levantou a voz e chorou.” Eles também ofereceram sacrifícios ao Senhor, mas não rejeitaram a transgressão. Deus não pode ser reconciliado com homens que não abandonam a iniqüidade. “Bem-aventurado aquele cujo pecado é coberto; ”Mas nenhuma lágrima e nenhuma quantidade de sacrifício podem cobrir o pecado que ainda persiste. A palavra hebraica כּפר“ cobrir ”,“ expiar ”o pecado, também é usada no Antigo Testamento para uma aldeia .

Uma aldeia era assim chamada porque oferecia abrigo , ou cobertura , para os habitantes. O sacrifício não pode permitir nenhuma morada e nenhuma cobertura para o homem que continua em seu pecado. Até mesmo o Calvário deixa a alma em toda a sua maldade, “nua e aberta aos olhos daquele com quem temos que lidar”, contanto que o pecado não seja abandonado. Aquele que vem ao sacrifício de Cristo com lágrimas que o levam a abandonar a iniqüidade, descobrirá que seu pecado está coberto e que Cristo é uma cidade de refúgio.

Juízes 2:1 DIVINAS. - Juízes 2:1

I. O tempo da visitação do Senhor . Quando a desobediência estava no auge.

II. O método da visitação do Senhor . Ele foi visto vindo “de Gilgal”, o lugar de ajuda anterior.

III. O espírito da visitação do Senhor . Ele veio em terna e amorosa reprovação.

4. A influência da visitação do Senhor . Os israelitas derramaram lágrimas, chamaram aquele lugar de 'Os Choradores' e ofereceram sacrifícios; no entanto, com tudo isso, eles “não sabiam o dia de sua visitação” como deveriam.

O TEMPO DA AJUDA MANIFESTADA DE DEUS. - Juízes 2:1

I. Deus vem aos homens na tristeza da escravidão em que nasceram. "Eu fiz você sair do Egito."

II. Deus se manifesta livremente aos Seus filhos libertados, desde que sejam fiéis. O Pilar de Nuvem; o Mar Vermelho, etc.

III. Deus está perto em todas as horas de fraqueza e necessidade. A passagem do Jordão; Jericho, Beth-horon; as águas de Merom.

4. Deus é longânimo, mesmo quando Seu povo peca. As pragas e milagres alternados no deserto. A graciosa manifestação em Bochim.

O ANJO DA ALIANÇA. - Juízes 2:1

I. O Anjo da Presença Divina ( Êxodo 13:21 ; Êxodo 14:19 ).

II. O Anjo da promessa graciosa ( Êxodo 23:20 ; Êxodo 32:34 ; Êxodo 33:2 ).

III. O anjo da ajuda anterior ( Êxodo 14:24 ; Números 20:16 ; Josué 5:14 ).

4. O anjo da repreensão severa ( Êxodo 23:21 ; e Juízes 2:1 ).

V. O anjo das libertações que ainda virão ( Juízes 6:11 ; Juízes 13:9 ).

VI. O anjo da canção perpetuada ( Salmos 34:7 ; Isaías 63:9 ).

Juízes 2:1 DIVINAS. - Juízes 2:1

I. A lembrança de Deus do que éramos. Ele sabia que Israel havia saído "do Egito". “Ele o encontrou em uma terra deserta”, e a terra não havia sido esquecida. Deus sempre se lembra onde nos encontrou e o que éramos.

II. A lembrança de Deus das libertações que Ele operou por nós. "Eu fiz você sair do Egito." O Senhor tem diariamente em vista toda a ajuda que já nos deu. Ele sabe onde nos ajudou sem ser procurados. Ele vê, nada menos, onde estendemos uma mão secreta para tocar a orla de Sua vestimenta; e conhece todas as virtudes que surgiram para nós. Quão grande deve parecer o nosso pecado aos olhos dAquele que vê toda a Sua misericórdia e nossa culpa num relance!

III. A lembrança de Deus de Suas promessas depois de cumpridas. Aquele que jurou aos pais e cumpriu Suas palavras aos filhos, não perdoou nem um nem outro. Deus conhece cada promessa que já foi cumprida para cada um de nós. Ele sabe que algumas promessas nos foram cumpridas muitas vezes. Aquele que faz Suas promessas todas “Sim e Amém em Cristo Jesus”, sabe também quantas vezes as achamos permanentes e úteis.

4. A lembrança de Deus da relação entre nosso passado e nosso presente. Deus, que se lembrou da escravidão do Egito e viu Seu povo agora na posse de Canaã, tinha cada passo de um a outro perfeitamente sob Seu olhar. Ele os fez "subir para fora do Egito"; Ele também os havia “introduzido na terra” que agora tinham por herança.

V. A lembrança de Deus de Sua aliança. "Eu disse, eu nunca vou quebrar meu convênio com você." Muitas das promessas quebradas de nossos semelhantes deixam os melhores deles envergonhados: Deus sempre pode olhar para Sua palavra com santa satisfação de que nem um jota ou til dela jamais faleceu. Não é pouco imponente encontrar nossa atenção desafiada quanto à fidelidade de Deus no mesmo lugar onde Deus estava para se afastar do povo que já se afastou dEle.

Clamamos: “Estabeleça a Tua palavra a Teu servo, na qual o fizeste esperar”; mas as palavras não estabelecidas de Deus são sempre porque chegamos onde elas não podem mais ser cumpridas. Quebramos a aliança e, então, ficamos maravilhados com os fragmentos; mas os fragmentos são feitos por nós, não por nosso Pai Celestial.

“DE GILGAL A BOCHIM.”

Se Bochim estivesse em Shiloh, ou perto de Betel, como é provável, seria totalmente impróprio para qualquer coisa que os israelitas reunidos pudessem observar , falar do Anjo como vindo de Gilgal, na Arabá, perto de Jericó, para Bochim, perto de Shiloh . O historiador evidentemente pretende transmitir a impressão de que o anjo veio de Gilgal, ou da direção de Gilgal, à vista de todo o Israel . Se fosse o Gilgal perto de Jericó, seria totalmente irrelevante falar de um lugar a mais de trinta quilômetros de distância.

Em um volume publicado recentemente, o Dr. Edersheim faz as seguintes observações sobre esta questão: - “A partir desta transação solene (no Monte Ebal), os israelitas mudaram-se, conforme reunimos em Josué 9:6 , para Gilgal, onde parecem formaram um acampamento permanente. A menção desse local no Deuteronômio 11:30 , onde é descrito como 'ao lado dos carvalhos de Moré', ou seja, próximo ao local do primeiro altar de Abraão ( Gênesis 12:7 ), implica em localidade bem conhecida na época, e, como quase podemos conjeturar a partir de sua história posterior, uma espécie de santuário tradicional.

Isso por si só seria suficiente para distinguir este Gilgal do primeiro acampamento de Israel a leste de Jericó, que só obteve seu nome do evento que ali ocorreu. Além disso, é impossível supor que Josué marchou para as margens do Jordão ( Josué 9:6 ; Josué 10:6 ; Josué 10:9 ; Josué 10:15 ; Josué 10:43 ); e, novamente, que o fez uma segunda vez, após as batalhas na Galiléia, para fazer uma designação da terra entre o povo às margens do Jordão ( Josué 14:6 ).

Além disso, a localização de Gilgal perto das margens do Jordão seria totalmente incompatível com o que sabemos da história posterior daquele lugar. Gilgal foi uma das três cidades onde Samuel julgou o povo ( 1 Samuel 7:16 ; aqui, também, ele ofereceu sacrifícios quando a Arca não estava mais no tabernáculo em Siló ( 1 Samuel 10:8 ; 1 Samuel 13:7 ; 1 Samuel 15:21 ), e ali, como em um santuário central, todo o Israel se reuniu para renovar sua lealdade a Saul ( 1 Samuel 11:14 ).

Mais tarde, Gilgal foi o grande cenário do ministério de Eliseu ( 2 Reis 2:1 ), e ainda mais tarde tornou-se um centro de adoração idólatra ( Oséias 4:15 ; Oséias 9:15 ; Oséias 12:11 ; Amós 4:4 ; Amós 5:5 ).

Todas essas considerações levam à conclusão de que o Gilgal que formou o local do acampamento de Josué é a moderna Jiljilieh, a poucas milhas de Shiloh e aproximadamente à mesma distância de Betel - quase equidistante de Siquém e de Jerusalém ”. [“ Israel em Canaã ”, pp . 75, 76.]

Isso concorda inteiramente com a visão defendida em nosso tratamento das respectivas passagens de Josué. A grande importância do ponto em questão, não apenas geograficamente, mas visto que afeta considerações muito mais sérias, provavelmente será considerada suficiente para justificar esta inserção da valiosa nota corroborativa do Dr. Edersheim.

LIMITAÇÕES DE LIBERDADE DIANTE DE DEUS E DOS HOMENS. - Juízes 2:2

Se, como alguns argumentaram, este e o capítulo anterior pertencessem "à parte inicial do governo de Josué", então esses dois versículos estariam em total desacordo com tudo o que nos é dito sobre a fidelidade de Josué, e estariam em contradição direta com Josué 24:31 e para Juízes 2:7 .

Os versos nos confrontam com o fato de que nenhum homem tem liberdade de desobedecer a Deus, ou de praticar ou tolerar nos outros tal maldade que viole os direitos dos outros, mesmo que essa maldade seja ensinada em nome da religião.

I. A comunhão com os ímpios é inimizade com Deus. "Não fareis aliança com os habitantes desta terra." Deus reivindica o direito de dizer com quem Seus filhos se associarão. Reivindicamos essa autoridade sobre nossos filhos. Nós não somos de nós mesmos. Fomos redimidos da escravidão por Deus. As próprias condições de nossa redenção exigiam que não formássemos aliança com os inimigos dAquele que nos deu a liberdade. Aliar-nos aos inimigos de Deus é nos tornarmos inimigos.

II. A tolerância de algumas formas da assim chamada religião é uma violação da liberdade humana. "Vós derrubareis seus altares." Muitos altares neste mundo foram derrubados por um despotismo perseguidor. Existem alguns altares que até o Deus de toda a liberdade exige que abolamos totalmente. Os cananeus eram professores religiosos de fornicação e assassinato (cf. Deuteronômio 12:31 ; 1 Reis 11:7 ; 1 Reis 11:33 ; 2 Reis 3:27 ; 2 Reis 16:3 ; Salmos 106:37 ; Isaías 57:5 e c).

Sua religião era um ataque aberto e vergonhoso aos direitos mais sagrados e inerentes de toda a raça humana. Nesse caso, a tolerância está fora de questão. Defensores imprudentes da liberdade podem muito mais consistentemente pleitear a tolerância de uma fábrica venenosa que exalou vapores fatais no meio de uma comunidade populosa. A América há muito hesita em tolerar em seu meio o adultério sistemático sob o nome protetor de mormonismo.

Provavelmente, a consciência pública nos Estados Unidos logo exigirá que o mal seja varrido. Mas suponha que o mormonismo deva adicionar ao adultério a oferta por atacado de sacrifícios humanos. Nesse caso, todo homem verdadeiro deve sentir que o credo maligno do pecado e do sangue deve ser imediatamente eliminado com sangue. A fé pessoal de cada homem deve ser tolerada, contanto que sua fé não prejudique gravemente a fé e a liberdade dos outros; mas quando o vício e o assassinato são rotulados de religião, nenhum verdadeiro amante da liberdade se submeterá a ser enganado por um mero nome.

Os direitos e liberdades dos sofredores também devem ser respeitados. Nada havia a ser feito, a não ser que Deus ordenasse a destruição dos altares que foram separados para o vício como este. Para os homens que haviam começado a entrar na liberdade com que Deus liberta, o único curso possível era que eles deveriam ser instruídos a matar na face da terra mestres religiosos organizados e praticantes de assassinato em massa e fornicação incessante.

“Pensamento livre e independente”, ao qual homens parciais de certo preconceito adoram se entregar, raramente perpetrou qualquer anticlímax mais ridículo do que as centenas que, nos dias modernos, se pronunciou contra esta destruição dolorosa, mas necessária, dos cananeus. Aquele que luta por uma liberdade que deve ser nutrida diariamente no sangue e pureza de multidões de crianças indefesas, ou é um déspota terrível para com as crianças, ou está além do alcance de qualquer discussão comum.

O que importa é que os adoradores de Moloque devem chamar os gritos de seu filho em chamas de "aceitáveis ​​para seu deus", ou o cadáver de seu filho ou filha assassinado de "um sacrifício religioso". Caso alguma congregação de tais adoradores fosse encontrada na Inglaterra amanhã, todo cidadão digno desse nome exigiria que eles fossem exterminados ou obrigados a renunciar a sua horrível fé.

III. Desconsiderar a voz de Deus é incorrer na reprovação e correção tanto de Deus como dos homens.

1. Deus chama o desobediente para prestar contas . “Vós não obedecestes a minha voz. Por que você fez isso? "

2. A vitória cessa com fidelidade . "Eu não vou expulsá-los de diante de você." Os triunfos em Jericó e Gibeão, e sobre o exército de Jabim, foram todos conquistados quando os israelitas estavam pouco acostumados à guerra. Sihon e Og foram conquistados quando o exército tinha pouca disciplina e quase nenhuma experiência militar. No dia do poder de Canaã e da fraqueza de Israel, este último estava triunfante em todos os lugares.

Quando o povo era fraco, ele era forte. No dia da força de Israel e da fraqueza de Canaã, Israel não poderia vencer mais batalhas. Aquele que falha em obedecer a Deus não deve se perguntar se falha em todos os lugares.

3. A inimizade de Deus toma forma na inimizade dos homens . "Eles serão para você como adversários." Deus tem muitos instrumentos de correção e não raramente usa nossos semelhantes para esse propósito. Muitos exemplos disso são encontrados no Antigo Testamento. Não pode esta forma de correção Divina ser comum agora? Disse um professor popular da geração passada, quando irritado com os distúrbios na igreja que ele presidia: "Meus pecados estão reaparecendo para mim na forma de homens."

4. A desobediência a Deus é uma semente de tentação para ainda mais desobediência. "Os deuses deles serão uma armadilha para vocês." Pode-se dizer de todo pecado como foi dito da vida vegetal na manhã da criação - "Cuja semente está em si mesma." O homem que transgride semeia o pecado em seu próprio coração e, ai de mim! a semente é naturalmente frutífera e o solo naturalmente fértil. Aquele que viveu muito no pecado não precisa se admirar de que o caminho da santidade seja difícil.

Pela graça, somos salvos. Os deuses a quem ela serviu anteriormente arrastariam a Igreja para sua ruína agora, não fosse que o Deus dos deuses ainda graciosamente diga: "Eis que eu a atrairei!" Aquele que foi levantado da terra, foi levantado para nos tirar do pecado que muitos pecados anteriores haviam tornado fascinantes demais para que abandonássemos sozinhos. “Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou não o trouxer.

Quaisquer que sejam os significados doutrinários ocultos podem ou não estar ocultos nessas palavras enfáticas do Filho de Deus, o poder escravizador natural do pecado precisa de todo o peso dessa terrível declaração para descrever corretamente a fraqueza em que o pecado nos deixa a todos. Todo homem pecador reescreve em sua própria história a antiga palavra de Jeová - “Destruí a ti mesmo; em mim está a tua ajuda ”. Os deuses de nossas antigas idolatrias nos cercaram de muitas armadilhas para que possamos escapar delas sozinhos.

MANDAMENTOS QUEBRADOS. - Juízes 2:2

Os mandamentos de Deus estão escritos tão claramente nas tábuas das Escrituras, e a violação deles pelo homem aparece tão claramente nas tábuas da vida, que quando o Senhor começa a expor o pecado, a convicção deve seguir certa e imediatamente.
Os perigos da adversidade podem ser grandes, mas também o são os perigos da prosperidade. Quando os israelitas estavam sem qualquer experiência de guerra ou vitória, eles derrubaram Sihon e Ogue, e seguiram para vitórias ainda maiores: quando eles ganharam a terra, então eles começaram a perdê-la, por amor ao conforto e medo de carros de ferro .

As obras poderosas de Deus podem falhar em fazer Seus servos acreditarem, e anos sucessivos de misericórdia podem torná-los cada vez mais ingratos; mas quando a bondade do Senhor não é mais suficiente, então a repreensão e o castigo imediatamente se tornam necessários.
Muitas vitórias freqüentemente levam o povo de Deus a pensar levianamente em ganhar mais. A vasta importância dos mandamentos divinos fica obscurecida pela luz ilusória de triunfos ininterruptos e uma rica herança terrena.

A luz que chega até nós por meio da adversidade geralmente é a mais clara e pura que recebemos. Assim foi com os israelitas. A prova disso é sempre apresentada diante de nós em sua história sob os juízes. Para usar a magnífica imagem de Edmund Burke, em uma ocasião política, —A luz irrompeu sobre eles, “não através de janelas bem planejadas e bem dispostas, mas através de falhas e brechas; através dos abismos escancarados de sua ruína nacional. ”

A INEXCUSABILIDADE DO PECADO. - Juízes 2:2 , última cláusula

I. O pecado que é cometido em deveres que são deixados por cumprir. "Por que você fez isso?" Apenas uma dessas três acusações tem a ver com pecados de comissão; os outros dois falam de pecados de omissão. A aliança com os idólatras foi uma transgressão real e positiva; pelo resto da acusação, os altares não foram derrubados e a voz divina não foi obedecida. No entanto, o anjo diz de todas essas coisas da mesma forma: "Por que vocês fizeram isso?" Os deveres que não cumprimos são pecados que cumprimos.

Nossos próprios pecados de omissão estão cheios de comissão. Cada altar que os israelitas tolerassem ser um mal realmente feito à terra em geral e a cada filho de cada família. Devemos lembrar que nossa própria negligência em obedecer a Deus torna-se um erro real e positivo para os homens.

II. O silêncio do pecador na presença de seu Divino Juiz. "Por que você fez isso?" Nenhuma resposta é dada. Nenhuma palavra de desculpa parece ter sido proferida. Quão terrível e significativo é esse silêncio! Que ênfase isso dá à justiça da acusação do Juiz! Quão claramente manifesta a culpa do acusado! Aqui está uma nação de transgressores, e nenhum homem pode responder.

Será assim com muitos no juízo final. “Amigo, como entraste aqui, não tendo veste nupcial? E ele ficou sem palavras. ” Não há nada a ser dito sobre o pecado. É silenciado pela majestade divina; para quem deve responder a Deus. É silenciado pelas misericórdias divinas; a gratidão comum deveria ter levado à obediência. É silenciado pela vontade Divina de ajudar; todos os altares idólatras que os homens são muito fracos para derrubar sozinhos, podem ser derrubados pelo sempre voluntário braço de Deus.

III. A pobre resposta que o pecador deve dar se quiser responder com sinceridade. "Por que você fez isso?"

1. Para facilitar, e fiquei desapontado . Seu não escrito estava começando agora com essas lágrimas.

2. Por medo, e teve que temer mais . Os carros de ferro não destruídos foram o início de uma canga de ferro.

3. Para ganhar e ter que sofrer perdas . Os homens que foram poupados sob o tributo para cultivar as terras férteis que as tribos estavam ociosas demais para cuidar, logo tomariam o produto das terras e, por sua vez, cobrariam tributo dos israelitas.

4. Pela paz, e nos encontramos em guerra com o homem, com Deus e até com nossas próprias consciências . Todas essas coisas estavam começando e logo seriam totalmente sentidas. “O caminho dos transgressores é difícil.” Aquele que busca poupar a si mesmo ou agradar a si mesmo desobedecendo a Deus, herda tudo o que deseja evitar e perde tudo o que deseja obter.

PECADOS DE OMISSÃO. - Juízes 2:2

I. Sua grande magnitude. Podemos pensar que grandes pecados são apenas aqueles que realmente cometemos. Isto é um erro. Vemos aqui as seguintes formas graves de transgressão:

1. Desobediência à vontade de Deus .

2. Descrença na Palavra de Deus .

3. O julgamento do homem é preferível à sabedoria infalível de Deus .

II. Suas terríveis consequências.

1. Uma consciência perturbada .

2. Uma herança onerada .

3. Uma porta aberta feita para a tentação .

4. Uma fonte fecunda de conflito . “Doravante terás guerras” ( 2 Crônicas 16:9 ).

5. Derrubada final e cativeiro . Isso é visto na repetida sujeição de Israel aos juízes e no grande cativeiro na Babilônia. Tudo começou aqui, nem acabou aí.

6. A remoção dos privilégios de adoração . Shiloh foi associado a Ichabod ( Juízes 18:30 ; 1 Samuel 4:21 ); a arca foi levada para a Filístia; o templo, mais tarde, foi totalmente destruído.

III. Seus tremendos avisos. Toda essa narrativa do Antigo Testamento não é dada apenas para informação. Deus busca algo mais elevado do que a satisfação de nossa curiosidade. Nem é o registro apenas ou principalmente para juros. O Espírito Santo pretendia nos dar algo mais do que uma história emocionante. “Todas essas coisas lhes aconteceram como exemplos; e foram escritos para nossa admoestação, para quem são chegados os confins do mundo ”.

“A acusação contra eles em Bochim foi mais negativa do que positiva. Existem graus de culpa nas rebeliões da Igreja contra sua Cabeça; e até agora os israelitas não foram acusados, como Acabe depois, de agir de forma abominável em seguir ídolos: ainda menos eles haviam alcançado a vilania de Manassés em um período posterior, que até mesmo 'ultrapassou as ações dos pagãos', pois ele ' agiu perversamente acima de tudo o que os amorreus fizeram, os quais foram antes dele, e derramaram sangue inocente até que ele encheu Jerusalém de um extremo ao outro.

'É verdade que seu curso descendente, depois de terem se colocado no gradiente suave e enganoso, logo se tornou rápido e precipitado; mas ainda são acusados ​​principalmente de pecados de omissão.
“Quando a Igreja começou a negligenciar habitualmente qualquer um dos mandamentos conhecidos de seu Senhor - ainda mais quando ela começa a 'quebrar um desses menores mandamentos e ensinar assim aos homens' - o dia não está muito distante, a menos que seja interrompido em sua carreira pela misericórdia ou julgamentos de Deus, ela será encontrada abertamente consorciada com os adoradores de Mamom que a cercavam.

(…) Depois de poupar a vida dos inimigos da Igreja, foi fácil fazer acordos confortáveis ​​com eles.
“O crepúsculo da noite logo se transforma em escuridão total; assim, seu mal negativo logo degenerou em revolta positiva: 'eles fizeram o mal aos olhos do Senhor e serviram aos Baalim'. ”[ Luke H. Wiseman, MA ]

“Pecados de comissão são punições usuais para pecados de omissão. Aquele que deixa um dever pode temer ser deixado para cometer um crime ”. [ Gurnall .]

“Podemos perder o céu pela neutralidade e também pela hostilidade, por querer óleo e também por beber veneno. Um servo inútil deve ser punido tanto quanto um filho pródigo. O dever desfeito desfará as almas. As últimas palavras do diligente arcebispo Usher foram: 'Senhor, em especial, perdoa-me os meus pecados de omissão.' ”
“ O amor não adia o cumprimento do dever até que alcance a posse da glória. Não há como embalar este bebê para dormir, a não ser no berço da sepultura. ” [ Wm. Secker .]

NENHUMA LIGA PARA SER FEITA COM OS INIMIGOS DE DEUS. - Juízes 2:2

“É um trabalho perigoso quando os homens começam a decidir quem é crente e quem não é, se decidirem por emblemas partidários. ... No entanto, há uma irreligião que pode ler aquele que corre. Pois o ateu não é apenas aquele que professa descrença, mas, estritamente falando, todo aquele que vive sem Deus no mundo. E o herege não é apenas aquele que errou alguma doutrina cristã, mas sim aquele que causa divisões entre os irmãos.

E o idólatra não é apenas aquele que adora imagens, mas aquele que entrega seu coração a algo que é menos do que Deus; pois o deus de um homem é aquilo que tem toda a sua alma e adoração, aquilo a que ele obedece e reverencia como o mais elevado. Agora, há inúmeros casos duvidosos em que a caridade é obrigada a esperar o melhor; mas também há uma abundância de casos simples: pois onde o deus de um homem é o dinheiro, ou a posição na sociedade, ou posição social, a regra se aplica: 'Venha à parte.' ”[ FW Robertson, MA, Lectures on Corinthians, p . 358.]

“Em todas as épocas, a Igreja de Deus tem que expulsar seus amorreus espirituais - descrença, impiedade, heresia, idolatria, o estabelecimento de invenções e formas humanas no lugar da pura verdade de Deus; e, a menos que ela seja diligente e ousada, esses inimigos a perseguirão e infestarão, e por fim a expulsarão de sua herança. Esses são os inimigos que disputarão com os herdeiros da promessa cada centímetro de sua herança esperada.

Com eles, não é uma brincadeira de criança com armas, mas uma verdadeira luta pela vida; pois, como os espias relataram sobre os filhos de Anak, que vieram dos gigantes, 'Éramos à nossa vista como gafanhotos e, portanto, estávamos à vista deles' - portanto, esses ousados ​​e gigantescos inimigos não temem os maiores esforços do crente pode ser desenvolvido pela mera força de sua própria vontade. ” [ LH Wiseman, MA ]

A PUNIÇÃO DO PECADO PUNIÇÃO EM ESPÉCIE. - Juízes 2:3

I. Homens negligenciando a Deus e tendo que ouvir que Deus os negligenciará. O “não tendes” do povo, é respondido pelo “não quero” de Deus. Os homens omitem deveres e o Senhor omite ajuda. Deus não ameaça os israelitas com Sua inimizade; Ele simplesmente declara que deixará aqueles que O deixaram pecaminosamente. O abandono é punido pelo abandono.

II. Homens fazendo aliança com os ímpios e descobrindo que seus confederados escolhidos se tornarão seus mais terríveis inimigos. “Eles serão para vós para os adversários” (cf. Notas Críticas). O ponto de partida se torna o lugar de punição. Aqueles por quem Deus foi rejeitado, deveriam ser os instrumentos de Deus para transformar aquela escolha profana na principal causa de luto. É sempre assim: Dalila é geralmente escolhida para tosquiar Sansão; Geazi mente para o leproso curado e compra a lepra rejeitada; Judas faz convênio com os sacerdotes e tem de ouvi-los dizer em sua angústia: "Veja isso;" Saulo de Tarso se alia aos judeus para perseguir os cristãos e, imediatamente, sua história futura é uma de contínuos perigos por parte de seus "próprios compatriotas" e "perigos entre falsos irmãos".

III. Homens preservando altares idólatras e enredados por deuses ídolos. "Os deuses deles serão uma armadilha para vocês." Os altares que eles pouparam, contrariando a ordem de Deus, tornaram-se o futuro lugar de seu próprio sacrifício. Nenhum homem pode se dar ao luxo de guardar o que Deus deseja que destrua. Todos os nossos bens proibidos, longe de serem ativos por conta de nossa felicidade individual, deveriam ser imediatamente registrados como dívidas que certamente terão de ser pagas.

Eliminá-los da conta como itens que não podem ser realizados é apenas metade da perda; eles devem ser colocados do outro lado . Os deuses que poupamos não são apenas indefesos e inúteis; eles são uma armadilha. Os altares que deixamos de pé não apenas nos trazem a alegria da adoração; eles nos exigem como um sacrifício.

CAUSAS DE FRAQUEZA ESPIRITUAL

“A história ilustra as causas da fraqueza da Igreja e do povo de Deus.
“

I. Uma dessas causas foi a indolência. (…) Deve haver trabalho paciente, se quisermos ganhar o prêmio de nossa alta vocação. O atleta não consegue reter sua força sem exercícios diários; o vocalista não consegue reter seu poder e comando de voz sem prática incessante; e o filho de Deus não pode prosseguir até a perfeição sem uma ginástica espiritual diária 'exercitando-se com vistas à piedade' ( 1 Timóteo 4:7 gr .

), como atleta para os jogos. A fé e o amor, corrigindo a indolência de nossa natureza, tornarão este trabalho sagrado deleitoso. No segundo século, tornou-se um provérbio, quando os homens expressavam a impossibilidade de uma coisa, dizer: 'Você também pode tirar um cristão de Cristo'; e nosso bendito Mestre, cujo exemplo é a mais perfeita repreensão da indolência, declarou que era Sua comida e bebida, não apenas para começar, não apenas para continuar, mas para terminar a obra de Seu Pai.

“

II. Outra causa de fraqueza espiritual é o amor secreto pelo pecado.Os israelitas encontraram nos hábitos dos homens de Canaã muito que era compatível com suas próprias inclinações corruptas. ... Nas famílias religiosas há filhos e filhas que, embora externamente restringidos pelas circunstâncias de sua posição, nutrem um ódio amargo pela religião, e um amor secreto por uma vida dissipada. E mesmo no coração dos fiéis, que estranhas permanências ocasionais existem para com o mal! Que brincadeira traiçoeira com coisas proibidas! Que pairando sobre o solo do diabo! Que inclinações secretas para saborear a taça envenenada! Que estranho reavivamento, às vezes, do poder de velhos hábitos que havíamos imaginado subjugados para sempre! Que dança apaixonada à beira do inferno, como a mariposa esvoaçando em volta da vela para a destruição! Quem pode explicar a profundidade dessa traição oculta? Quem pode revelar as fontes interiores dessa alienação secreta do Deus adorável, dessa cobiça da carne contra o espírito, de que tantos fiéis choram? 'Nunca', diz Calvino, 'o amor à piedade floresce suficientemente em nossos corações, a menos que gere em nós um ódio ao pecado.'

“
III. Outra causa de fraqueza espiritual é a incredulidade, se de fato esta única causa não resume e esgota todo o assunto. A descrença está vitalmente ligada à alienação do coração e das afeições de Deus, em que consiste a mais profunda ruína do homem ... Aqui está o grande segredo da descrença - é 'o coração mau se afastando do Deus vivo'. ”[ Luke H. Wiseman, MA ]

O PODER DA PALAVRA DO SENHOR. - Juízes 2:4

Pelo fato de que "todos os filhos de Israel" são mencionados aqui, o bispo Patrick diz: "Com isso, parece que todos se encontraram em algum festival solene, como eram obrigados a fazer três vezes por ano, caso contrário, não poderia ser concebeu o que deveria ocasionar tal assembléia de toda a congregação e, conseqüentemente, o lugar onde essas palavras foram ditas a eles foi Shiloh. ” Provavelmente assim foi (cf.

Êxodo 23:14 ; Deuteronômio 12:10 ). Nesse caso, vemos nas próprias circunstâncias desta reunião estas três coisas:

1. Os serviços formais da religião cuidadosamente observados, não obstante o pecado grave . Com altares pagãos ao redor deles, com uma aliança recentemente feita com idólatras, e com as palavras quebradas de Deus entre o Altíssimo e seu serviço, os israelitas se reuniram para adorar Aquele cuja vontade eles haviam ignorado totalmente. Que imagem apresenta de muitos serviços religiosos subsequentes!

2. Deus recusando-se a aceitar o serviço estragado pela desobediência e desejando a adoração do coração . Que o serviço não foi aceito, segue das palavras do anjo. E ainda, embora Deus rejeite a adoração, Ele não abandona imediatamente o adorador. Assim como no início a misericórdia divina raciocina gentilmente com Caim quanto à sua oferta rejeitada, o mesmo ocorre com aquela misericórdia aqui com ternura contra os adoradores formais em Bochim. Aqui, também, vemos um Pai que “conhece a nossa estrutura e se lembra de que somos pó”.

3. Uma reunião festiva do povo do Senhor se transformou em uma assembléia de " choradores ". Deus ama alegrar Seu povo em Sua casa de oração, mas há muito mais importante do que nossa alegria. Como foi dito dos filhos de Dã, até mesmo “em Aijalon, o lugar onde Josué ordenou que o sol parasse; longe de serem animados pela memória da fé de seu líder, eles foram realmente rechaçados pelos pagãos e forçados a se abrigar nas montanhas ( Juízes 1:34 ), tornando-se assim o mais nobre campo de batalha da Igreja de Deus em uma cena de derrota e vergonha.

”Evidências semelhantes de infidelidade eram aparentes por todo o país. A adoração da congregação pode muito bem se transformar em choro. Quando os céus são de bronze e nossa oração não passa, é justo que procuremos altares de ídolos e nos afastemos de ligas pecaminosas.

Esta assembléia em Bochim se desfez em lágrimas pela mensagem do Anjo, pode sugerir-nos as seguintes considerações: -

I. O poder da palavra do Senhor para operar convicção. “As pessoas levantaram a voz e choraram.” Como foi escrito aos hebreus de uma geração posterior: “A Palavra de Deus é rápida, poderosa e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes”, Hebreus 4:12 ). Como ouvido nesta ocasião, esta palavra -

1. Revela o amor de Deus . Fala de Seus atos de amor no passado. Ele declara, não menos, Sua terna preocupação no presente e Seu cuidado com o futuro de Seu povo.

2. Torna manifestos os pecados dos homens . Não poupa ninguém. Os líderes do povo estão ainda mais expostos do que a massa. É a glória da Bíblia que ela não respeita as pessoas. Os pecados de Noé, Abraão, Isaque, Jacó, Moisés, Aarão, Davi e Pedro são tão completamente revelados quanto os pecados de Amnom, Absalão, Geazi ou Ananias e Safira. Rei ou camponês, filho de Deus ou abertamente perverso, a palavra do Senhor declara e julga o pecado onde quer que se encontre.

3. Mostra a ingratidão básica do pecador . Ele lança a forte luz do amor e da bondade de Deus no passado sobre as evidências sombrias das simpatias idólatras do homem. Ele “discerne os pensamentos e intenções do coração”, que depois de ser alegrado por Deus, perversamente se volta contra Deus. Quantos assim julgou e condenou! Quantas multidões é tão condenável até hoje!

4. Ele proclama o castigo vindouro . Os homens argumentam contra suas penalidades como sendo diferentes do Deus que ela declara, mas a Bíblia ainda continua falando em sua terrível calma sobre o “verme que não morre, e o fogo que não se apaga”. Bendito seja Deus pela palavra fiel! Mostra que Deus não desistiu como sem esperança os homens pecadores aos quais, por meio disso, Ele ainda vem com palavras de repreensão e exortação.

Que as mãos que tantas vezes pendem sejam levantadas para pregá-lo, com a certeza de que “é o poder de Deus para a salvação”. As pessoas ainda choram ao ouvir as palavras da lei do Senhor (cf. Neemias 8:9 ).

II. A convicção se expressa em lágrimas. “As pessoas levantaram a voz e choraram.” O choro parece ter sido muito geral. A menos que muitos estivessem chorando, não deveríamos ter ouvido que o povo chorou, nem o lugar seria chamado de “Os Choradores”.

1. As lágrimas devem seguir o pecado . Elas podem vir como lágrimas de genuína tristeza pelo pecado. Eles podem demorar até que o pecado traga punição. De uma forma ou de outra, eles certamente devem ter sucesso na transgressão das justas leis de Deus. Todo pecador é um devedor ao luto e, mais cedo ou mais tarde, a conta deve ser paga. Quanto mais o pagamento é adiado, pior para o devedor, pois os juros cobrados sobre as lágrimas vencidas pelo pecado são sempre altos e compostos.

Emerson diz: “A engenhosidade do homem sempre foi dedicada à solução de um problema - como separar o doce sensual, o forte sensual, o brilho sensual, etc., do doce moral, o profundo moral, o justo moral ; isto é, novamente, tentar cortar essa superfície superior tão fina que a deixe sem fundo; para obter um fim sem outro… Essa divisão e separação são continuamente neutralizadas.

Até hoje, deve ser comprado, nenhum projetor teve o menor sucesso. A água dividida se reúne atrás de nossas mãos. Não podemos mais dividir as coisas pela metade e obter o bem sensual por si mesmo, do que podemos obter um interior que não terá exterior, ou uma luz sem sombra. 'Expulse a Natureza com um garfo, ela volta correndo.' “Só a lei natural exige, infalivelmente, as devidas penalidades do pecado; e por trás da Natureza, e trabalhando por meio da Natureza, está Deus, “Que de forma alguma inocentará o culpado.

”Aquele que escolhe os prazeres do pecado por um tempo, também, no tempo devido, terá que se esforçar. É bom que seja assim. Se o pecado pudesse ser cometido sem lágrimas, para usar um paradoxo, estaria mais cheio de lágrimas do que nunca. A tristeza que se multiplica sobre si mesma e não pode chorar, realmente precisa chorar.

2. As lágrimas são necessárias até que o pecado seja eliminado . Sir Walter Scott escreveu sobre as lágrimas relativamente inocentes de crianças, -

“A bochecha da infância que flui,

É como a gota de orvalho na rosa:
Quando vier a brisa do verão,
E agitar o arbusto, a flor está seca. ”

Deus misericordiosamente ordenou que as lágrimas que fluem pela iniqüidade não secassem tão rapidamente. No céu, onde não há mais pecado, Deus enxuga todas as lágrimas com Suas próprias mãos. Ele nos amará ali, não mais do que nos ama aqui. Ele nos deixa em lágrimas aqui, simplesmente porque temos muitos pecados para viver sem eles.

3. As lágrimas pelo pecado, entretanto, são freqüentemente apenas temporárias . Os homens enxugam os próprios olhos e endurecem os próprios corações, quando Deus os vê ainda chorando. “Bochim” não é mencionado novamente nas Escrituras. As lágrimas desses transgressores duraram pouco. As lágrimas e o nome do lugar onde as derramaram foram logo esquecidos. O perdoado regozija-se com o derramamento de lágrimas e exclama: “Cantai salmos a Jeová, vós, Seus santos, e dai graças pela lembrança de Sua santidade.

Porque Sua raiva é por um momento, Seu favor por toda a vida; o choro pode durar à noite, mas pela manhã há alegria ”(cf. Hb Salmos 30:5 ). - O homem não perdoado precisa chorar de novo porque suas lágrimas secaram cedo demais.

4. As lágrimas são mais esperançosas quando mais escondidas . “Chamaram o nome daquele lugar de Bochim.” Eles deram o nome de seu pranto. Eles fizeram uma demonstração de sua penitência. Suas lágrimas eram tão fracas que eles precisavam anunciá-las. Não é de admirar que nem o nome nem as lágrimas tenham durado muito. Ele jejua melhor quem "não parece aos homens jejuar". Ele chora melhor cujas lágrimas pelo pecado contêm vergonha o suficiente para fazê-lo procurar escondê-las. Nosso Pai Celestial não quer que choremos mais nas esquinas das ruas do que Ele quer que oremos ali.

III. Lágrimas imediatamente seguidas de sacrifício. "E eles sacrificaram ali ao Senhor." Provavelmente, eles ofereceram ofertas especiais pelo pecado, por causa da mensagem do Anjo, além das ofertas festivas em conexão com esta reunião particular da congregação.

1. Lágrimas pelo pecado não são nada sem sacrifício . Ofensas pessoais entre homem e homem devem ser perdoadas gratuitamente, mesmo "até setenta vezes sete." Todo homem é ordenado, sem qualquer reparação, a perdoar seus semelhantes, como ele espera ser perdoado. Mas nenhum governante de uma comunidade pode perdoar ofensas tão livremente. Nesse caso, o perdão de um seria um erro para todos os outros. No bar público, os requisitos de justiça são simplesmente absolutos. Quaisquer outras razões podem ou não existir com Deus, isso por si só é imperativo. A lei deve ser ampliada e tornada honrosa. As lágrimas nunca bastam sem sacrifício.

2. As lágrimas devem nos levar ao sacrifício de Cristo . Nele, “a justiça e a paz se beijaram”.

3. A gratidão pelas lágrimas enxugadas deve nos levar ao sacrifício pessoal . Ele pode saber pouco sobre o sacrifício da Cruz quem não crê com algum sacrifício próprio.

4. Convicção, lágrimas e sacrifício, todos infrutíferos por falta de verdadeiro arrependimento. “A maldição sem causa não virá” ( Provérbios 26:2 ), mas a maldição predita pelo Anjo veio e veio rapidamente. Só pode haver uma conclusão; o arrependimento era muito irreal para que a convicção valesse alguma coisa, para que as lágrimas fossem de gratidão a Deus ou para que o sacrifício fosse aceitável aos Seus olhos.

A punição final para aqueles que nunca se arrependem deve ser terrível; mas o castigo final para aqueles que durante toda a sua vida são condenados sem conversão, que choram sem penitência e que vêm a Cristo sem realmente se entregar a Cristo, deve ser terrível de fato. Para toda a desgraça dos impenitentes perdidos, sua desgraça deve ter adicionado a terrível vexação de uma decepção que deve parecer como se o inferno fosse adicionado ao inferno.

É uma conclusão apostólica que aqueles que nesta vida só têm esperança, “são os mais miseráveis ​​de todos os homens”. A religião irreal nesta vida é um fator pelo qual, na vida futura, a punição divina do pecado será auto-multiplicada pelo pecador para seu próprio agravamento da desgraça comum dos perdidos.

O CAMINHO DE E DA TRANSGRESSÃO. - Juízes 2:4

I. A maneira fácil de desobedecer a Deus. As ervas daninhas não precisam ser cultivadas, mas uma boa colheita resulta de muito trabalho. A transgressão parece natural até mesmo para o melhor dos corações humanos. “Ervas daninhas crescem rapidamente;” não podemos ver por que eles crescem tão prontamente, mas o processo pelo qual eles vêm pode ser rastreado com nitidez tolerável. A desobediência desses israelitas pode ser rastreada através dos seguintes estágios: -

1. Diminuindo a oração . Um tempo atrás, eles perguntaram: “Quem subirá por nós contra os cananeus” ( Juízes 1:1 )? Quando Judá falhou na fé, não ouvimos falar de nenhuma nova indagação. Quando o resto das tribos ficou desanimado, não fomos informados de mais súplicas a Deus. Se a oração de Salmos 80 estivesse nos corações e lábios das tribos agora, não tínhamos ouvido falar de nenhuma repreensão como esta em Bochim.

Tivesse Israel clamado: “Antes que Efraim, Benjamim e Manassés desperte a Tua força e venha e nos salve”, não poderia ter havido nenhum registro como esse na última parte de Juízes 1 . O fracasso da oração é o começo do fracasso "em toda a linha".

2. Amor à facilidade . O conflito incessante provavelmente estava ficando cada vez mais desagradável. Aquele que prefere descansar em seu próprio caminho ao descanso obediente na palavra e vontade de Deus está rapidamente se aproximando do lugar das lágrimas.

3. Aumento do desejo de ganho . As tribos “não puderam expulsar” seus inimigos, mas “os tributaram” e, assim, traíram o “não quiseram” que estava subjacente ao seu “não puderam”. Tributo e sem conflito parecia mais fácil do que conflito e sem tributo. Isso também levou a Bochim. Eles estavam procurando lucrar com os inimigos de Deus. Como Acã, eles também tiravam as coisas devotadas de Deus e também procuravam escondê-las: Acã escondeu seus despojos em sua tenda e tentaram esconder os seus sob a idéia de tributo legítimo.

4. Crescente autoconfiança . Quando as tribos eram fracas, então eram tão fortes que nunca perdiam uma batalha; quando eles ficaram fortes o suficiente para colocar seus inimigos em tributo, então eles nunca obtiveram outra vitória, até que em sua angústia e fraqueza renovada clamaram novamente ao Senhor ( Juízes 3:9 ).

II. A dificuldade de escapar do pecado depois de cometido. A maneira de escapar é

(1) através das lágrimas;

(2) por meio do sacrifício;

(3) por meio da obediência, sem a qual tanto as lágrimas quanto o sacrifício são em vão . A verdadeira dificuldade de escapar de uma vida de pecado é vista, portanto, na dificuldade do verdadeiro arrependimento. Deus está sempre “pronto para perdoar” quando estamos prontos para ser perdoados. Esaú poderia ter encontrado misericórdia tão prontamente quanto Jacó, poderia ele ter encontrado um coração para buscar e lutar com Deus; a dificuldade estava aqui, —Esau “não encontrou lugar de arrependimento, embora ele também tenha ido a Bochim e“ buscado cuidadosamente com lágrimas ”. O perdão é sempre oferecido ao penitente; mas se aqueles que conheceram a bondade de Deus se desviarem dela, a dificuldade é “renová-los novamente para o arrependimento” ( Hebreus 6:4 ).

O penitente moribundo está sempre nas fronteiras do paraíso, mas os moribundos muitas vezes estão muito longe da penitência ( Lucas 23:39 ).

III. A grande graça de Deus por meio de Jesus Cristo, o Salvador.

1. Deus enviou muitos avisos . Advertências repetidas sobre esses mesmos pecados foram feitas por meio de Moisés. Muitos mais foram dados por meio de Josué. A vitória sempre foi concedida a eles quando fiéis. No entanto, eles pecaram.

2. Deus veio com protesto pessoal . O próprio Anjo da Aliança entra em controvérsia com o desobediente em Bochim. “Por último, Ele lhes enviou Seu Filho”. Nem isso adiantou. A liga ainda foi mantida. Os altares ainda foram poupados.

3. Deus manifestou paciência graciosa . O mal predito em Juízes 2:3 não aconteceu imediatamente. O Senhor esperou, para que pudesse ser gracioso. Só depois de lermos que “Israel serviu aos Baalim” é que nos é dito que “a ira do Senhor se acendeu contra Israel” ( Juízes 2:11 ). O Senhor os provou e os provou.

4. Deus mostrou grande prontidão para ouvir seus gritos de angústia . Aos primeiros sinais de penitência, Ele levantou juízes para libertá-los ( Juízes 2:11 ; Juízes 3:9 ). Apesar de tudo isso, eles não O buscaram verdadeiramente ( Juízes 2:17 ). Assim, embora a graça divina seja tão exaltada, "o caminho dos transgressores é difícil"; é difícil enquanto eles o perseguem, e difícil para eles voltarem para os caminhos da retidão e da paz.

AS LÁGRIMAS DA TERRA E DO CÉU DESMAGRADO. - Juízes 2:5 (a )

É dito que não haverá “nem tristeza nem clamor” entre os remidos no céu, mas que “Deus enxugará de seus olhos todas as lágrimas”. O lugar onde não há mais pecado deve ser um lugar onde não haverá mais lágrimas.

I. Deus, que em breve enxugará todas as lágrimas, aqui as faz fluir abundantemente. É o anjo de Sua presença que aqui força o povo a chorar.

II. Deus, que enxuga as lágrimas apenas onde não há mais pecado, aqui as faz fluir para o pecado. Se o pecado não trouxesse lágrimas, o pecador saberia pouco sobre penitência. Este Livro de Juízes é o próprio comentário do Senhor sobre a necessidade de nossas lágrimas. Em nenhum lugar mais do que aqui é visto que "através de muitas tribulações, devemos entrar no reino."

III. Deus, que espera para enxugar todas as lágrimas de todos os rostos, não tem prazer em causá-las. Chorar não é um arranjo arbitrário, mas nasce em nós da piedade e do amor divinos. “O Senhor corrige a quem ama.”

4. Deus, que enquanto estamos aqui nos leva às lágrimas, Ele mesmo irá, quando estivermos lá, enxugá-las. Como em Bochim, tantas vezes; Ele vem a nós na terra para nos fazer chorar. No céu, será como na travessia do Jordão para a terra de Canaã, sobre a qual os bardos de Israel cantaram: “As águas te viram, ó Deus, as águas te viram; eles estavam com medo: ”“ O que te afligiu, ó Mar, que fugiste? tu Jordão, que foste rechaçado? ” Assim, em nossa entrada na Terra Prometida nas alturas, o rio de lágrimas será repelido à própria visão do Deus de amor. Nós “veremos Seu rosto”; e da alegria eterna de Seu semblante nascerá a nossa alegria sem lágrimas e imortal.

BOCHIM

Nossas lágrimas são de pouca importância quando, movidos por penitência e amor, voluntariamente entramos na presença de nosso Senhor e as derramamos a Seus pés. Então, as lágrimas têm até muita doçura em sua dor. Quando Pedro saiu de Cristo para chorar, ele “saiu e chorou amargamente; ”Quando a mulher pecadora veio à presença de Cristo e lavou Seus pés com suas lágrimas, quem não sente que suas lágrimas eram lágrimas de alegria? Também as lágrimas de Maria Madalena, derramadas no túmulo vazio, logo tiveram todas as dores tiradas quando ela foi capaz de exclamar, Rabboni.

Aquele que derrama suas lágrimas aos pés de Jesus sempre descobrirá que é mais feliz por eles. Quando nossas lágrimas pelo pecado caem sobre Seus pés, elas se transformam em diamantes de primeira água, e quando nos lembramos de como Ele disse: "Teus pecados, que são muitos, te são perdoados", a memória apenas os pega como joias para a nossa alma. enriquecimento futuro.

A dor é a grande professora de Deus . Ninguém pode aprender bem sem ele. Pegue dois meninos com dons iguais e indústria igual. Que um cresça quase sem cruzes e sofrimentos, e o outro com muitas e profundas provações, mas suportadas com firmeza paciente. Quão superficial será uma vida quando comparada com a riqueza e profundidade de tom da outra!

A dor sempre deve ser interpretada de forma relativa . Você não pode olhar para uma criança ferida, para um homem forte aleijado repentinamente para a vida ou para uma jovem mãe tirada de vários filhos pequenos e ler o significado ali . Estas são apenas "partes de seus caminhos". Você não pode fazer nada com a cruz no Calvário se olhar apenas para isso. Você pode, em espírito, se juntar àqueles de quem é dito que “sentados eles O observavam ali”, mas, como eles, você também não conseguirá entender isso.

Você terá que fazer companhia a eles nessa experiência futura, quando eles "bateram em seus seios e voltaram". Mas olhe para o Pentecostes; veja os registros dos trabalhos dos apóstolos, conforme dados em Atos e nas Epístolas; olhe para os dezoito séculos durante os quais o Crucificado tem atraído todos os homens para Si: leia a Cruz à luz de tudo isso, e será lindamente diferente da mesma Cruz quando você olhar para ela apenas através da terrível escuridão do três horas de escuridão, ou tente entender seus ricos e abrangentes significados por meio das declarações agonizantes do sofredor Filho de Deus.

Mesmo assim, nossas cruzes menores raramente podem ser vistas em meio à escuridão de sua própria escuridão. “Bem-aventurados todos os que O esperam com paciência”, para tornar clara a visão do sofrimento e das lágrimas nas mesas da vida.

“Eles choraram, mas não descobrimos que eles se reformaram - que foram para casa e destruíram todos os restos da idolatria e idólatras entre eles. Muitos são derretidos sob a Palavra que endurecem novamente antes de serem lançados em um novo molde. ” [ Matt. Henry. ]

“De Gilgal a Bochim” é um caminho muito mais curto e muito mais fácil do que de Bochim ao Monte Sião. A história de um está em algumas páginas breves, que não registram nenhum conflito; a do outro é uma história de muitas lutas, estendendo-se até a época de Davi ( 2 Samuel 5:6 ).

“Se os transgressores não podem suportar as repreensões da Palavra de Deus e as convicções de suas próprias consciências, como eles poderão se apresentar perante o tribunal do santo Juiz que perscruta o coração?” [ Scott .]

“Os israelitas chamaram o lugar de Bochim; eles o nomearam com base em suas próprias lágrimas. Eles colocaram a ênfase principal em seus próprios sentimentos e em suas próprias demonstrações de tristeza. Mas eles não falaram das misericórdias de Deus e não tiveram o cuidado de produzir frutos de arrependimento; eles eram uma figueira estéril, tendo apenas folhas. A religião deles era muito comum, de sentimento e emoções, não de fé e obediência.

“Repreensões que produzem apenas lágrimas - sentimentos religiosos sem atos religiosos - emoções sem efeitos, deixam o coração pior do que antes. Se as repreensões de Deus são menosprezadas, Sua graça é retirada. ” [ Wordsworth .]

“Arrependimento e tentação são os dois purgatórios pelos quais um cristão em seu caminho para o céu deve passar. O primeiro é de água, o outro de fogo. Mal podemos sair de um, mas devemos olhar para entrar no outro. Assim que banhamos e lavamos nossas almas nas águas do arrependimento, devemos agora esperar que os dardos inflamados das tentações de Satanás estejam se dirigindo para nós. ” [ Dique .]

“Como Janus Bifrons , o deus romano que olha para os dois lados, um verdadeiro arrependimento não só lamenta o passado, mas dá atenção ao futuro. O arrependimento, como as luzes de um navio na proa e na popa, não apenas olha para a trilha que ela fez, mas para o caminho à sua frente. Uma tristeza piedosa leva o cristão a chorar pelo fracasso do passado, mas seus olhos não estão tão turvos com as lágrimas, mas para que ele possa olhar atentamente para o futuro e, lucrando com a experiência de antigos fracassos, fazer caminhos retos para seus pés . ” [ JG Pilkington. ]

Quando os homens estão no deserto do pecado, até mesmo o coração de rocha deve ser feito para dar água, para que o espírito sedento não pereça completamente. Às vezes, as lágrimas são um alívio. Há lugares onde a varonilidade oprimida clama: “Oxalá a minha cabeça fosse águas, e os meus olhos manancial de lágrimas, para que eu chorasse”. Quer o próprio Deus fale ao coração pedregoso, quer seja “a vara de Deus” usada, as lágrimas neste deserto podem ser uma ocasião de alegria e gratidão.