Mateus 11

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Mateus 11:1-30

1 Depois que terminou de instruir seus doze discípulos, Jesus saiu para ensinar e pregar nas cidades da Galiléia.

2 João, ao ouvir na prisão o que Cristo estava fazendo, enviou seus discípulos para lhe perguntarem:

3 "És tu aquele que haveria de vir ou devemos esperar algum outro? "

4 Jesus respondeu: "Voltem e anunciem a João o que vocês estão ouvindo e vendo:

5 os cegos vêem, os mancos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e as boas novas são pregadas aos pobres;

6 e feliz é aquele que não se escandaliza por minha causa".

7 Enquanto saíam os discípulos de João, Jesus começou a falar à multidão a respeito de João: "O que vocês foram ver no deserto? Um caniço agitado pelo vento?

8 Ou, o que foram ver? Um homem vestido de roupas finas? Ora, os que usam roupas finas estão nos palácios reais.

9 Afinal, o que foram ver? Um profeta? Sim, eu lhes digo, e mais que profeta.

10 Este é aquele a respeito de quem está escrito: ‘Enviarei o meu mensageiro à tua frente; ele preparará o teu caminho diante de ti’.

11 Digo-lhes a verdade: Entre os nascidos de mulher não surgiu ninguém maior do que João Batista; todavia, o menor no Reino dos céus é maior do que ele.

12 Desde os dias de João Batista até agora, o Reino dos céus é tomado à força, e os que usam de força se apoderam dele.

13 Pois todos os Profetas e a Lei profetizaram até João.

14 E se vocês quiserem aceitar, este é o Elias que havia de vir.

15 Aquele que tem ouvidos, ouça!

16 "A que posso comparar esta geração? São como crianças que ficam sentadas nas praças e gritam umas às outras:

17 ‘Nós lhes tocamos flauta, mas vocês não dançaram; cantamos um lamento, mas vocês não se entristeceram’.

18 Pois veio João, que jejua e não bebe vinho, e dizem: ‘Ele tem demônio’.

19 Veio o Filho do homem comendo e bebendo, e dizem: ‘Aí está um comilão e beberrão, amigo de publicanos e "pecadores" ’. Mas a sabedoria é comprovada pelas obras que a acompanham".

20 Então Jesus começou a denunciar as cidades em que havia sido realizada a maioria dos seus milagres, porque não se arrependeram.

21 "Ai de você, Corazim! Ai de você, Betsaida! Porque se os milagres que foram realizados entre vocês tivessem sido realizados em Tiro e Sidom, há muito tempo elas se teriam arrependido, vestindo roupas de saco e cobrindo-se de cinzas.

22 Mas eu lhes afirmo que no dia do juízo haverá menor rigor para Tiro e Sidom do que para vocês.

23 E você, Cafarnaum: será elevada até o céu? Não, você descerá até ao Hades! Se os milagres que em você foram realizados tivessem sido realizados em Sodoma, ela teria permanecido até hoje.

24 Mas eu lhes afirmo que no dia do juízo haverá menor rigor para Sodoma do que para você".

25 Naquela ocasião Jesus disse: "Eu te louvo, Pai, Senhor dos céus e da terra, porque escondeste estas coisas dos sábios e cultos, e as revelaste aos pequeninos.

26 Sim, Pai, pois assim foi do teu agrado.

27 "Todas as coisas me foram entregues por meu Pai. Ninguém conhece o Filho a não ser o Pai, e ninguém conhece o Pai a não ser o Filho e aqueles a quem o Filho o quiser revelar.

28 "Venham a mim, todos os que estão cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei descanso.

29 Tomem sobre vocês o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de coração, e vocês encontrarão descanso para as suas almas.

30 Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve".

Mateus 11:3 . És tu aquele que deveria vir, ou procuramos outro. A brevidade aqui está ligada à obscuridade. João não pôde duvidar, depois de ver a glória e ouvir a voz do céu. O objetivo principal parece ser transferir seus discípulos ao cuidado pastoral de Cristo, bem como obter um novo apoio de fé no tempo de angústia.

Mateus 11:4 . Vá e mostre a João novamente as coisas que você ouve e vê. Revela-lhe o cumprimento de todas as obras gloriosas preditas pelos profetas, as quais o Messias graciosamente deveria efetuar. Isaías 35 . Diga-lhe que o cego vê, o coxo anda, o surdo ouve; sim, que os leprosos, imundos e incuráveis, sejam purificados; que os mortos são chamados de volta à vida, e que os pobres têm o evangelho pregado a eles.

Sofonias 3:12 . John não pedirá mais nada. A esta passagem Lucas acrescenta: “Na mesma hora curou muitas das suas enfermidades e pragas e dos espíritos malignos, e deu vista a muitos cegos:” Mateus 7:21 .

Sendo este o lugar adequado para observar os milagres de Cristo, fazemos uma pausa, adoramos e nos maravilhamos com esses sinais e milagres. João não foi comissionado para fazer milagres: ele veio para preparar o caminho para que a glória do Senhor fosse revelada. Mas nosso Salvador, vindo para substituir a lei ritual e estabelecer a nova aliança, era essencial que sua missão tivesse o selo dos milagres. Por que exigir que a nação abandone as instituições que têm a sanção do Céu, sem uma demonstração de que a injunção era divina?

O número, a extensão e a magnitude de seus milagres demonstraram que ele era o Criador e Senhor da natureza. Com ele nada era árduo, nada difícil. Ele falou como na primeira criação, e a obra estava feita; ele ordenou, e tudo começou.

Esses milagres eram, em sua maioria, fatos históricos simples, dos quais as pessoas comuns podiam ser juízes tão competentes quanto os mais eruditos. O vulgar fica emocionado de alegria, os eruditos estão convencidos. Ninguém, disse Nicodemos, pode fazer os milagres que tu fazes, a não ser que Deus esteja com ele. João 3:2 . Essa recitação desses milagres foi feita para convencer João de que Jesus era o Cristo e para assegurar-lhe que a causa viveria, embora o arauto fiel recebesse a coroa de mártir.

Este poder de operar milagres teria transmitido igual convicção aos judeus, se eles estivessem dispostos a acreditar. “As obras que faço em nome de meu Pai dão testemunho de mim.” “Acredite em mim pelo bem das obras.”

Nem deve escapar da observação de que os milagres de Cristo foram obras graciosas e dignas do Senhor. Ele continuou fazendo o bem; a multidão que sua presença trouxe para o casamento em Caná foi amplamente suprida e com o melhor vinho. Duas vezes ele alimentou miríades no deserto, quando caso contrário, eles desmaiaram no caminho; e duas vezes mais do que encheu as redes dos pescadores. Na cura de doenças, seu ministério era como uma nuvem, espalhando bênçãos em todo o seu curso.

Casos crônicos, deficiência de membros e olhos para um cego de nascença, não limitavam o braço do Filho de Deus. A natureza inanimada obedeceu igualmente à sua voz; os ventos estavam parados e o mar calmo ao seu comando; e a figueira, emblema da nação hebraica, secou com sua carranca. Os mortos, as moradas do hades ou do paraíso, ouviam sua voz, e os demônios tremiam com sua palavra. Essa foi a conclusão da multidão vulgar: "Quando o Messias vier, fará milagres maiores do que este homem?"

Mateus 11:6 . Bem-aventurado aquele que não se ofender ou se escandalizar em minha pobreza ou perseguição, ou em minha doutrina pelo orgulho da razão, ou ofendido por causa de meus pobres membros, que no futuro herdarão minha glória.

Mateus 11:11 . Não surgiu ninguém maior do que João Batista. De todos os homens, os profetas foram os maiores que já viveram; e João era mais do que um profeta.

(1) Porque ele próprio era objeto de profecia. Isaías 40:3 ; Malaquias 3:1 .

(2) Porque ele recebeu uma comissão especial para preparar o caminho do Senhor, e foi o mensageiro diante de sua face.

(3) Porque ele teve o privilégio não apenas de predizer o advento de Cristo, mas de ver sua face; e dizer às cidades de Judá: "Eis o vosso Deus."

(4) Porque ele foi a paraninfa escolhida, o amigo do noivo, que conduziu a igreja infantil até seu esposo glorioso, e transferiu para ele todos os frutos de seu ministério e toda a glória de seu trabalho. Ele se levantou e o ouviu, e se alegrou muito com a voz do noivo. João 3:29 . (5) A fidelidade de João Batista, seu desinteresse, sua constância; a pureza de sua conduta, a santidade de sua vida e o selo do martírio; mas acima de tudo, a humildade com que depositou todas as suas honras aos pés de seu Mestre, dizendo "Ele deve aumentar, eu devo diminuir." Todos conspiram para confirmar o testemunho do Salvador, de que entre os nascidos de mulher não surgiu outro maior do que João Batista.

Não obstante, aquele que é o menor no reino dos céus é maior do que ele. Todo aquele que recebeu a graça e unção do Pentecostes, quando o Espírito foi derramado sobre a igreja nascente, recebeu dons mais nobres e graça e privilégios mais ricos do que os conferidos a João Batista. Tudo o que constitui o homem grande e bom é recebido do alto, para que nenhuma carne se glorie em Sua vista.

Mateus 11:12 . O reino dos céus sofre violência. Como uma fortaleza na guerra, ela deve ser tomada de assalto, e aquele que sitia o trono da graça pela fé e oração, certamente prevalecerá.

Mateus 11:16 . Crianças sentadas nos mercados. Músicos ou menestréis que frequentavam locais de recurso público para serem ouvidos, tanto em ocasiões de festa e alegria, como em funerais. Veja notas em Gênesis 50:10 e Jeremias 9:17 .

Mateus 11:17 . Nós cantamos e vocês não dançaram; prantearam, e não lamentaram. O evangelho chegou àquela geração como boas novas de grande alegria, mas eles não se alegraram com isso. Veio como um cheiro de morte para morte para o impenitente, mas eles não lamentaram e nem se converteram de seus pecados.

Mateus 11:27 . Ninguém conhece o Pai, exceto o Filho. Este foi um dos primeiros textos aduzidos contra Ário, quando ele abordou sua heresia contra a Divindade de Cristo. O conhecimento aqui falado está acima daquele de anjos e homens; e o conhecimento mútuo que subsiste entre o Pai e o Filho designa uma unidade de essência e, por conseqüência, de todas as perfeições incomunicáveis ​​da Divindade.

Mateus 11:28 . Vinde a mim todos vós que estais cansados ​​e oprimidos. Venha com fé e esperança, porque aquele que vem a mim nunca terá fome, e aquele que crê em mim nunca terá sede. Acredite em mim como o único Mediador, Redentor e Salvador, designado pelo Pai para a salvação dos homens. Venha culpado de perdão, ferido para ser curado e miserável, oprimido e oprimido para obter paz de espírito.

Anime-se com todos os convites dos profetas, que escancaram os portões do templo e não excluem nenhum homem, seja qual for o seu caso ou cor. Venha fraco e cansado e “sobrecarregado”, gemendo sob o jugo da lei, a carranca da justiça e um sentimento de culpa e baixeza do pecado. Venha, sob todo o jugo da corrupção interior, da concupiscência e de todas as solicitações do seu coração para o mal, e eu lhe darei descanso. Eu irei refrescar você com a graça que reinará em seu coração e substituirá o reino do pecado.

Mateus 11:29 . Tome meu jugo sobre você, o jugo da liberdade, da obediência que brota do amor, e você encontrará descanso, sim, a paz de Deus que excede todo o entendimento.

Aprenda comigo as lições de piedade e diligência, de vencer o mal com o bem, de perseverança, de oração, de resignação à vontade de nosso Pai celestial. Venha e repouse sob as asas de Jeová, sob toda a sua graça e cuidado pactuado, e então você encontrará uma paz que o mundo não pode dar nem tirar.

Pois sou manso e humilde de coração em oposição aos arrogantes escribas e doutores da lei que ensinavam por aluguel e repeliam os simples e ignorantes. Não sou apenas um professor de mansidão e humildade, mas um professor manso e humilde. Eu vou te receber com gentileza. Eu rebaixarei sua ignorância, sua fraqueza, seus preconceitos. Eu irei condescender com o mais mesquinho e suportar pacientemente todas as suas enfermidades.

REFLEXÕES.

O trabalho sob o ministério de João foi ótimo; mas o dia da prova chegou, e muitos dos discípulos mais fracos foram tentados e quase desmaiaram por causa da carranca de Herodes. O próprio João precisava de apoio em sua prisão, pois a fé de quem não precisa ser revigorada na hora da prova? Mas seus discípulos ficaram desanimados e não sabiam o que fazer. Portanto, João enviou a Jesus para obter alguma prova nova e revigorante de que ele era o Messias.

Vamos igualmente, em nossas tentações e desencorajamentos, meditar freqüentemente na glória de Cristo e nas evidências convincentes de nossa religião. Vamos familiarizá-lo com nossas fraquezas e medos, e pedir-lhe provas revigorantes de sua presença e favor. E como a árvore está mais enraizada pela tempestade, então nos tornaremos mais fortes após os conflitos.

Nosso bendito Senhor conforta oportunamente seus santos aflitos. Naquela mesma hora, enquanto a embaixada estava presente, Jesus fez muitos milagres e ordenou que contassem a João o que ouviram e viram. Oh, abençoado, embora um servo sofredor de Deus. Ele não pediu que houvesse interesse para que pudesse sair da prisão; ele ficava feliz em morrer, contanto que a causa vivesse, e contanto que ele pudesse ver seu rebanho transferido para o verdadeiro pastor.

A última prova que Cristo enumerou de sua divindade e missão foi que os pobres tinham o evangelho pregado a eles. Isso viria com grande força para João, tendo o profeta Sofonias dito: Deixarei no meio de ti um povo pobre e aflito, e eles confiarão no Senhor. O evangelho de Jesus era a mais rica graça do céu, inclinando-se para alegrar os pobres penitentes. Se os ricos abundam com as coisas boas desta vida, os pobres estão mais dispostos a seguir o evangelho e a vida futura.

Sua obrigação de trabalhar isenta-os dos vícios da indolência. A intemperança, habitual entre os grandes, é apenas ocasional entre os pobres. Não tendo laços altivos de honra e ligação de sangue, os pobres podem mais prontamente romper com o mundo e se aproximar de Cristo. Quando o evangelho se dirige aos pobres, é bem-vindo na cabana como um anjo de Deus; mas na villa, ou na mansão senhorial, é freqüentemente tratada como heresia, ignorância e sedição.

Os pobres, oprimidos pela necessidade e muitas vezes aflitos, recebem com mais alegria os apoios e confortos da vida futura. O evangelho os reconcilia com sua condição; eleva-os à verdadeira nobreza por meio de um nascimento de cima e por torná-los herdeiros de uma coroa imortal. Felizes então os pobres piedosos, pois deles é o reino dos céus.

Quando os ministros glorificam a Deus e são eminentemente santos e úteis, a igreja deve manter sua excelência e valor: o rebanho tímido é por meio deste encorajado a seguir os heróis da fé. João estava em sua pessoa, mas um homem fraco, uma cana sacudida pelo vento; mas no poder de seu espírito ele era mais do que um profeta e maior do que Elias, pois Elias era apenas uma figura dele. Elias reprovou Acabe pela vinha de Nabote, e João reprovou Herodes por incesto.

Elias estava no deserto, e John também. Elias conseguiu uma grande reforma em Israel e colocou seu machado na raiz da idolatria; tal também foi o ministério de João, e mais extenso do que o de Elias. Desde seus dias, os homens correram em multidões para tomar o reino dos céus, como um exército invade uma cidade. Mas deve ser observado que os mistérios da graça não devem ser revelados ao mundo até que amadureçam.

João era de fato o Elias prometido, Malaquias 4:5 ; mas ele não veio para divertir a época com a maravilha de sua pessoa, mas para converter os ímpios do erro de seus caminhos. Portanto, Jesus não revelou a alta missão de João até depois de sua prisão. Os homens que rejeitam o evangelho são tão incorrigíveis que o desprezam e caluniam em todas as formas.

Quando John era rude em suas vestes e rígido em seus modos, eles o caluniaram como um modelo impróprio para o mundo seguir; e quando Jesus veio em todos os hábitos da vida social, levando sua comida com aqueles que o pediam, eles o chamaram de epicure. Como é justo em Deus cegar os homens que primeiro cegam a si mesmos. Quão gracioso é Deus revelar seu evangelho às crianças, aos simples e aos pobres da terra, quando os eruditos e os ricos o rejeitam.

Que todos os louvores sejam atribuídos ao Pai e Senhor do céu e da terra por isso. De maneira semelhante, São Paulo, após a LXX, ilustrou a profecia desse evento. Atos 28:26 . Ao mesmo tempo, deve ser plenamente observado que os homens que rejeitam o evangelho receberão maldição maior do que os malditos cananeus, que o Senhor consumiu nas cidades de Sodoma.

Introdução

INTRODUÇÃO.

SAINDO do Antigo Testamento e agora entrando no Novo, o leitor ainda deve ser como Jano, que os antigos retratavam com uma dupla face, olhando por cima de cada ombro. O patriarca Noé, assim representado na mitologia pagã, olhou para o velho e para o novo mundo. Veja em Isaías 41:1 . O crente ainda deve manter seus olhos na lei e nos profetas, que preparam o caminho, enquanto ele contempla as glórias mais brilhantes das escrituras cristãs que se seguirão.

Como Timóteo, ele deve conhecê-los desde os primeiros anos; e ler, marcar, aprender e digerir interiormente a palavra da verdade; ele deve se tornar poderoso nas escrituras, pois nelas a justiça de Deus é revelada de fé em fé, em todas as séries de revelação gradual. Outros conhecimentos desaparecerão, mas as escrituras permanecerão para sempre, a fonte da vida sempre fluindo de Cristo, a rocha.

A Revelação Cristã, tomada coletivamente, é chamada de Η ΚΑΙΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ, a Nova Aliança, ou mais literalmente, o Novo Testamento, pois o Evangelho compartilha da natureza de uma Aliança e de um Testamento. Ambos os títulos têm atraído atenção especial. A lei, em linguagem corrente, é chamada de arca da aliança e arca do testemunho. Mas porque nosso Salvador disse: Este é o meu sangue do novo testamento, Mateus 26:28 ; e porque St.

Paulo o chama de Mediador do novo testamento, Hebreus 9:15 , e a Vulgata tendo traduzido ambas as passagens literalmente novi testamenti, do novo testamento, o último título foi preferido. Deve ser confessado, entretanto, que διαθηκη é geralmente traduzido como aliança, no novo testamento, e esse sentido nunca deve ser esquecido. O próprio título designa a certeza de nossa salvação.

O nome dos quatro evangelhos em grego é Euangelion euangelion, boas notícias ou boas novas. No anglo-saxão, o título é Godspel ou Gospel, composto de God, good, e spel, um charme, uma história. O venerável Ælfric, arcebispo de Sherborne, diz no prefácio de sua Gramática Inglesa, I ÆLFRIC WOLDE THA LISTAN BOC AWENDAN PARA ENLISCUM GE-REORDE DE THAM STAEF CRAEFT O IS GE-HATEN GRAMMATICA SYDDAN IC TWA BEC AWENDE EM HOMEM ERA.

Ou seja, "Eu Ælfric estava desejoso de traduzir este pequeno livro para o inglês, depois de ter concluído a tradução de dois livros de oitenta [feitiços] sermões." Segundo São Paulo, esta boa nova respeita as promessas anteriores: “O evangelho de Deus, que antes havia prometido por seus profetas nas sagradas escrituras, a respeito de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhor, que foi feito da descendência de Davi, segundo para a carne, mas foi declarado Filho de Deus com poder, de acordo com o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos.

Romanos 1:1 . Outras definições do evangelho seguem a mesma forma de palavras. Mateus 4:23 . Jesus foi pregando o evangelho do reino. Marcos 1:1 .

O evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus. O reino dos céus está próximo. Tito 2:11 . A graça de Deus que traz salvação a todos os homens apareceu. 1 Timóteo 1:11 . O glorioso evangelho do bendito Deus.

O evangelho, então, é uma declaração de tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar. Ele declarou sua justiça e tornou conhecido ao homem o mistério da vontade de seu Pai. Todo o seu caráter é “glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens”.

Quando personagens ilustres caem, muitos registram suas ações, recitam suas palavras e desenham seus personagens. O público pergunta ansiosamente por essas produções. Este foi eminentemente o caso com respeito ao Salvador. São Lucas em sua conversão descobriu que muitos escreveram histórias bem organizadas, se podemos seguir a leitura de Beza, de todas as ações e discursos de Jesus; histórias autenticadas escritas por homens santos que foram testemunhas oculares e ministros da palavra; homens que tinham compreensão perfeita de todas as coisas desde o início.

Entre esses evangelhos, encontramos o de Pedro, pois o evangelho de Marcos às vezes circulava sob o nome de Pedro. Encontramos também o evangelho de Tomé, de Matias, de Nicodemos, de Barnabé; mas estes não são citados por escritores eclesiásticos de qualquer autoridade. Entre essas produções espúrias, o evangelho de acordo com os hebreus sustentou um grau de celebridade até o quarto século. Os sectários ou hereges também tinham seus evangelhos, os ebionitas, os ceríntios e os carpocracianos. E deve-se admitir que todos esses evangelhos, embora não canonizados, tendiam mais ou menos a ilustrar a história e a glória de Cristo.

O novo testamento, ou escrituras cristãs, consiste em vinte e sete livros. Todos eles sofreram o mais severo escrutínio, não apenas dos próprios livros, mas das palavras e frases que eles continham, antes que pudessem ser admitidos no cânon sagrado ou reconhecidos como produções de autores divinamente inspirados. De vinte desses livros, nenhuma dúvida foi considerada, e dos outros sete o escrutínio foi se eles realmente eram produções dos homens cujos nomes eles carregavam.

Eles não apenas foram admitidos, mas comentários foram escritos sobre eles por homens santos, e foram saudados como a palavra da vida e salvação. Tertuliano podia se gabar, no final do século II, de que as igrejas para as quais São Paulo escreveu ainda preservavam seus autógrafos e as cópias originais como fundos sagrados.

Os escritores do novo testamento com um consentimento atribuem sua iluminação ao Espírito de Deus. São Pedro afirma a superioridade da revelação cristã sobre a lei antiga, chamando-a de “uma palavra de profecia mais segura”, porque suas mãos haviam tocado a palavra da vida e porque tinham ouvido a voz da glória excelente, dizendo: “Este é meu Filho amado, em quem me comprazo.

2 Pedro 1:17 . São Paulo também atribui sua luz superior à revelação divina, quando diz: “Se alguém se considera profeta ou espiritual, reconheça que as coisas que vos escrevo são mandamentos do Senhor”. 1 Coríntios 14:37 .

São Clemente, em sua epístola aos Coríntios, repetidamente atribui os escritos dos profetas, e do novo testamento, às ajudas do Espírito Santo.

Policarpo diz aos filipenses que nenhum homem poderia alcançar a sabedoria pela qual São Paulo escreveu suas epístolas, a não ser pelo Espírito Santo.

Justin Martyr coincide com todos os seus contemporâneos, que os evangelhos foram escritos por homens cheios do Espírito Santo.

Irineu diz que todos os apóstolos, assim como Paulo, receberam o evangelho por revelação divina, e que pela vontade de Deus eles o entregaram a nós, como fundamento e coluna da fé.

Orígenes tem muitos testemunhos, amplamente espalhados em suas obras volumosas, de que nada há nos profetas, nos evangelhos ou nas epístolas que não procedesse da plenitude do Espírito.

Tertuliano testifica que as escrituras são a base da fé, que todos os cristãos provam suas doutrinas do Velho e do Novo Testamento e que a majestade de Deus sugeriu o que Paulo havia escrito. Ame então, diz Ambrósio, as sagradas escrituras, e a sabedoria vai te amar. Embora não possamos seguir nosso Salvador em todas as suas viagens pelas seis províncias em que os judeus então viviam, ainda assim podemos reunir muito a respeito da ordem de seus milagres e das ocasiões de suas parábolas. Os MILAGRES de Nosso Senhor são principalmente os seguintes.

1. A água se transformou em vinho em Caná. João 2:1 .

2. O filho do nobre foi curado em Cafarnaum. João 4:46 .

3. O homem na sinagoga libertado de um espírito impuro, com outros casos semelhantes. Marcos 1:23 ; Lucas 4:33 .

4. O leproso curado pela fé simples. Mateus 8:1 ; Marcos 1:40 ; Lucas 5:12 .

5. O homem coxo por trinta e oito anos restaurado no dia de sábado. João 5:5 .

6. A mão mirrada restaurada no dia de sábado. Mateus 12:13 ; Marcos 3:5 .

7. O servo do centurião curou à distância. Mateus 8:8 ; Lucas 7:6 .

8. O único filho da viúva ressuscitou dos mortos enquanto o cortejo fúnebre o levava para o túmulo. Lucas 7:14 .

9. Um caso terrível de endemoninhado foi curado. Mateus 9:32 ; Marcos 3:11 ; Lucas 11:14 .

10. A legião de demônios expulsa. Mateus 8:28 ; Marcos 5:7 ; Lucas 8:28 .

11. Uma mulher curada tocando a bainha de sua vestimenta. Mateus 9:22 ; Marcos 5:34 ; Lucas 8:43 .

12. A filha de Jairo ressuscitou dos mortos. Mateus 9:18 ; Marcos 5:41 ; Lucas 8:41 .

13. Dois cegos o seguiram e foram curados. Mateus 9:27 .

14. Um homem mudo possuído por um demônio foi curado. Mateus 9:32 .

15. Cinco mil milagrosamente alimentados além do Jordão. João 6:10 ; Mateus 14:21 ; Marcos 6:44 ; Lucas 9:10 .

16. Jesus caminha sobre o mar e repreende a tempestade. Mateus 14:25 ; Marcos 6:49 ; João 6:19 .

17. A filha da mulher de Canaã foi curada. Mateus 15:21 ; Marcos 7:29 .

18. O surdo e mudo restaurado. Marcos 7:35 .

19. Quatro mil alimentados perto do mar da Galiléia. Mateus 15:32 ; Marcos 8:9 .

20. O cego de Betsaida curou ao tocá-lo duas vezes. Marcos 8:22 .

21. Outro caso de demônio mudo. Mateus 17:18 ; Marcos 9:25 ; Lucas 9:39 .

22. A glória de sua transfiguração. Mateus 17:2 ; Marcos 9:2 ; Lucas 9:29 .

23. O peixe que lhe rendeu o dinheiro do tributo. Mateus 17:24 .

24. O homem cego de nascença foi curado no tanque de Siloé. João 9:7 .

25. Bartimeu recuperou a visão ao entrar em Jericó. Lucas 18:35 .

26. Dois cegos curaram perto de Jericó. Mateus 9:27 .

27. Um homem curado da hidropisia no dia de sábado. Lucas 14:1 .

28. Dez leprosos enviados ao padre, limpos na estrada. Lucas 17:12 .

29. Lázaro ressuscitou da tumba. João 11:40 .

30. A figueira estéril execrada como uma figura da nação judaica. Isaías 65:15 ; Mateus 21:19 ; Marcos 11:13 ; Marcos 11:20 .

A estes podem ser acrescentados milagres incontáveis; pois se o mundo inteiro fosse um livro, ele não conteria tudo o que deveria ser escrito a respeito das palavras graciosas e obras gloriosas de nosso bendito Salvador.

As PARÁBOLAS de Cristo são notavelmente judiciosas em estrutura, marcantes em figura e pertinentes em sua aplicação. De um modo geral, são profecias luminosas de seu reino e glória. Eles foram entregues em lugares diferentes e, às vezes, com expressões variadas. O principal dessas parábolas é o seguinte.

1. A parábola do esgoto. Mateus 13 ; Marcos 4 ; Lucas 8 .

2. O joio e o trigo. Mateus 13 .

3. Semente que cresceu depois que o lavrador dormiu. Marcos 4:27 .

4. O grão da semente de mostarda. Mateus 13:31 .

5. O fermento escondeu-se na farinha. Mateus 13:33 ; Lucas 13:21 .

6. Os justos brilhando como o sol. Mateus 13:43 .

7. Tesouro escondido no campo. Mateus 13:44 .

8. Um comerciante em busca de pérolas preciosas. Mateus 13:45 .

9. Uma rede lançada ao mar. Mateus 13:47 .

10. Os dois devedores. Lucas 7:41 .

11. Um homem rico e sua colheita. Lucas 12:16 .

12. O retorno do senhor do casamento. Lucas 12:37 .

13. O homem forte cuidando de sua casa. Mateus 12:29 .

14. O servo impiedoso. Mateus 18:28 .

15. A ovelha perdida. Lucas 15:4 .

16. A peça de prata perdida da mulher. Lucas 15:8 .

17. O filho pródigo. Lucas 15:11 .

18. O bom pastor. João 10 .

19. O bom samaritano. Lucas 10:33 .

20. Convidados escolhendo os assentos superiores. Lucas 14 .

21. A grande ceia fornecida. Lucas 14:16 .

22. O mordomo injusto. Lucas 16 .

23. O homem rico e Lázaro. Lucas 16 .

24. Juiz injusto e a viúva pobre. Lucas 18 .

25. O fariseu e o publicano no templo. Lucas 18 .

26. Trabalhadores contratados para a vinha. Mateus 20 .

27. Dez libras dadas a dez servos. Lucas 19 .

28. Vinha ocupada por lavradores perversos. Mateus 21 ; Marcos 12 ; Lucas 20 .

29. O casamento do filho do rei. Mateus 22 .

30. O ladrão da noite. Mateus 24 .

31. Um homem viajando para um país distante. Marcos 13 .

32. Dez virgens com suas lâmpadas. Mateus 25 .

33. Vários talentos dados em confiança. Mateus 25 .

Com essas parábolas, a maior parte da linguagem figurativa de Cristo pode ser associada. Aqui, toda a natureza é empregada para ensinar à humanidade o que ela nunca deve esquecer.

Em defesa das escrituras cristãs, nas quais agora entramos, não temos que contender apenas com os judeus, cuja malícia é inabalável e cujas blasfêmias ainda são proferidas; mas a perigosa serpente está agora enrolada no seio da igreja. Ele atrai nossa atenção por suas brincadeiras lúdicas e pela rara beleza de sua crista manchada pelo conhecimento, pela ciência e por uma pretensa pretensão de intelecto superior.

No continente, Grotius, o pai do Unitarismo moderno, abalou a fé dos teólogos protestantes; tanto o clero holandês quanto o luterano ficaram enredados em suas labutas. Na comunhão católica, o padre Simon, apoiado por Houbigant, Calmet e De Rossi, ultrapassou Grotius por golpes sistemáticos no texto sagrado; e a adormecida impunidade da igreja tornou-os ousados ​​em heresias fatais para a salvação.

Na Inglaterra, quão forte é sua fraternidade nas faculdades, escolas e entre dignitários e novos tradutores dos profetas; as lágrimas só podem lamentar sua força. O padre Simon chocou a igreja católica com afrontas eruditas, de que na verdade agora não temos nenhuma bíblia, nenhum livro, nenhum texto em que possamos confiar, cada palavra em nosso léxico bíblico sendo capaz de outro sentido do que o que normalmente é dado. Suas palavras são On doit suponder comme une escolheu constante, que la plus part des mots Hebreux sont equivokes, et que leur signification est entierement incertaine.

C'est pourquoi lors qu'un traducteur empregue dans sa version l'interpretation qu'il juge la meilleur, on ne peut pas dire absolument, que esta interpretação exprime au vrai ce qui est contenu dans l'original. Il ya toujours lieu de douter si le sens qu'on donne aux mots Hebreux est le veritable, puis qu'il y en a d'autres qui ont autant de probabilite. Hist. Crit. du Vicil et du Nouveau Testam. livre 3. cap. 2

“Devemos tomar isso como um fato indiscutível, que a maior parte das palavras hebraicas são de importância duvidosa, e que seu significado é inteiramente incerto. Por isso, quando um tradutor emprega em sua versão a interpretação que julga melhor, não podemos dizer com segurança que a interpretação designa a identidade do que está no original. Sempre há motivo para duvidar se o sentido que ele pode dar à palavra hebraica seja o verdadeiro, visto que há outras acepções que têm igual probabilidade. ”

As exceções do Dr. Priestley ao texto sagrado são muito no estilo do padre Simon. E é possível, depois da Massora dos Judeus, que conta as letras de cada um dos livros do Antigo Testamento; depois que Orígenes passou toda a sua vida comparando o texto sagrado; depois de Jerônimo ter feito o mesmo, com todas as vantagens de viajar e residir na Judéia; é possível, depois que as melhores cópias foram depositadas em universidades eruditas e bibliotecas reais; é possível, eu digo, depois que Montfaucon reimprimiu a Hexapla de Orígenes ,que os homens podem avançar e atacar o cristianismo, dificilmente sob a máscara de um disfarce unitário! A cama quente em que a heresia agora tem seu rápido crescimento são as várias leituras de manuscritos; que alguma palavra se perdeu ou foi adicionada; que alguma letra foi alterada, ou palavra escrita incorretamente, ou que tal leitura está apagada! E o que são todos esses manuscritos para nós? Os escritos de rabinos e clérigos pobres e menos instruídos, que não tinham dinheiro para comprar livros.

Estou de posse do catálogo de manuscritos da antiga biblioteca de Ferrara, com fac símiles, impresso em Roma, 1735, 4to. Embora muitos deles sejam extraordinariamente belos, os do novo testamento são evidentemente escritos em caligrafia imperfeita e irregular. Esses manuscritos são monumentos de piedosa indústria, mas transcrições totalmente não autorizadas. Por conseqüência, toda a apostasia moderna pode se orgulhar da incerteza do texto sagrado é fútil e vexatória.

Nenhuma doutrina de revelação é afetada por eles; existem textos incontestáveis ​​para provar todas as verdades essenciais para a salvação. Devemos, portanto, considerar todas as tentativas de provar a incerteza das escrituras, como tantas subterfúgios e intenções maliciosas para derrubar toda a religião cristã. É lamentável além do poder da linguagem deplorar que tantos dignitários da igreja, tantos professores eruditos em nossas cadeiras de letras, tantos novos tradutores, que comem pão à mesa do Redentor, levantem o calcanhar contra ele! O bispo Huet, da França, considera toda essa substituição da revelação pela filosofia como uma apostasia da fé de todo o mundo primitivo.

Este erudito prelado buscou vislumbres da verdade sagrada, disfarçada em fábula pagã, e conseguiu trazer à luz duas grandes verdades: que Baco nasceu duas vezes, de Semele sua mãe e de Júpiter seu pai. Ele colocou uma segunda verdade em dia aberto, que Minerva, (outro nome para Messias) foi feito do cérebro de Júpiter, sem mãe, sem fivela, e a deusa da sabedoria e eloqüência. Esses vislumbres da mitologia pagã, derivados da revelação tradicional, parecem não ser outros senão os títulos de Cristo, a Palavra, a Sabedoria de Deus.

Então, nem tudo está perdido. Temos ainda um novo testamento, que mostra o Salvador reinando no céu, e adorado e adorado na terra. Ele reina no trono mediador, para regenerar os corações dos homens e espalhar sua glória por toda a terra. No novo testamento, vemos o Salvador sempre habitando com a igreja; conversamos, andamos com o Senhor e ouvimos a palavra viva da boca do próprio Deus.

Inescrutáveis ​​são as riquezas da graça! As linhas caíram para nós em lugares agradáveis. Vivemos em uma época feliz, quando os pobres podem ler este livro sagrado, quando hinos e salmos são cantados em todas as casas, e quando o altar de cada chalé fumega com as oblações de oração e louvor.

Ao chegar às epístolas, encontraremos São Paulo derivando sabedoria do terceiro céu, e trilhando de perto os passos do Redentor. Da plenitude da sabedoria divina que lhe foi dada, ele derrama uma torrente de luz sobre o mundo gentio e cria uma linguagem celestial de expressão ao coração nunca antes conhecida. Ele está diante da igreja revestido de toda a glória de um apóstolo, de um confessor, de um mártir.

Se nos lançarmos além da era em que viveram os homens santos que viram o Salvador na carne, encontraremos São João sobrevivendo e superando todos eles. Nós o encontramos, sob o esplendor da iluminação divina, formando a sublime concatenação da profecia do início ao fim do mundo. Sua visão do templo celestial, a grandeza de suas idéias sobre o cajado ou livro, carregado com pergaminhos e fechado com selos, e todas as aberturas acompanhadas de ministração e adoração angelicais; e, acima de tudo, o soar das sete trombetas até que o mistério de Deus seja concluído, nos dá a mais sublime das idéias a respeito dos conflitos entre a idolatria e o evangelho, entre a prostituta e a verdadeira igreja que podem ser concebidos.

Todas essas são verdadeiras visões de Deus, que deixam a imaginação do homem para trás. Os problemas estão associados ao design. Ouviram-se vozes no céu, dizendo: “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina; os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo ”.

Respeitando a inspiração dos quatro evangelhos (e o número de evangelhos na era apostólica é estimado por Eusébio em sessenta), a defesa dos escritores eclesiásticos pode ser compreendida nas seções seguintes.

1. O caráter moral dos evangelistas e todo o seu estilo de vida os tornam dignos de crédito. Eles sabiam o que escreveram: dois ou três deles sendo testemunhas oculares desde o início, e ministros da palavra. Eles eram pobres e simples, e sem disfarce. Seu estilo é natural, simples e genuíno. Homens tão santos e uma igreja tão numerosa não podiam impor uma mentira na mente do público.

2. Homens que impõem e enganam o público geralmente têm algum interesse em vista, ou algum aplauso próximo ou remoto de obter. Não podemos, portanto, suspeitar daqueles que, como Paulo, falam de perigos ocasionais, prisões, fome, nudez e opróbrio, e que ainda perseveraram, venceram e venceram e morreram na fé.

3. As coisas contidas em suas histórias são fatos de grande notoriedade e conhecidos pelo mundo. Os judeus, seus inimigos, pesaram suas palavras e não deixaram meios por tentar destruir sua reputação. A doutrina, os milagres e a morte do Senhor Jesus tornaram-se conhecidos no mundo romano. Como ele ressuscitou dos mortos, ascendeu ao céu e comissionou seus apóstolos para pregar o evangelho à humanidade, foi declarado entre todas as nações.

4. A calúnia dos judeus que crucificaram o Senhor da glória, que os evangelhos são uma invenção e que o novo testamento é o livro de Aven, eles rejeitam com horror, como testemunhas fiéis que só poderiam testemunhar o que ouviram e visto. Não somos suficientes de nós mesmos para pensar qualquer coisa como de nós mesmos, λογισασθαι τι, para raciocinar, para fabricar o grande esquema da redenção humana, mas nossa suficiência vem de Deus, que nos tornou ministros capazes do novo testamento. 2 Coríntios 3:5 .

De onde devem os homens, não qualificados nas artes, Tecer tais verdades concordantes? DRYDEN.

5. Se os evangelistas e apóstolos tivessem escrito em conjunto, e com o propósito de enganar, eles não teriam enviado os evangelhos com essas pequenas variações de caráter verbal. Provas que escreveram com simplicidade, conscientes da verdade e sem a menor cotejo de seus exemplares, como é o caso de seus editores. É provável que muitas das variações verbais foram ocasionadas pela relação de uma doutrina ou parábola, como um evangelista ouviu em um lugar, e o outro evangelista como ele ouviu em outro.

6. O testemunho de Cristo registrado nos evangelhos foi acreditado, por incontáveis ​​milhares em Jerusalém e na Judéia, na Galiléia e em Samaria, que tiveram todas as oportunidades para confrontar e refutar o testemunho dos apóstolos e evangelistas. Mas, em vez de fazer isso, os inimigos que se converteram sofreram a perda de todas as coisas por causa de Cristo, conforme declarado em Atos 8:1 .

7. As histórias dos evangelistas coincidem com os autores profanos e perfeitamente coincidem com as histórias dos judeus. O massacre das crianças em Belém é atestado por Macróbio: a escuridão na crucificação é registrada por Phlegon e citada por Orígenes. As maneiras e a adoração dos cristãos primitivos são nomeadas distintamente por Plínio. A grande escassez em todo o mundo romano predita por Ágabo, no reinado de Cláudio, Atos 11:28 , é atestada por Suetônio, Díon, Josefo e outros.

A expulsão dos judeus de Roma por Cláudio, Atos 18:2 , foi ocasionada, diz Suetônio, pela insurreição que fizeram contra Cresto, que é sua maneira de soletrar Cristo. Que maravilha, então, que a credibilidade dos evangelistas receba a sanção de homens sábios e santos. Quanto aos nomes dos Herodes e dos príncipes romanos da Síria, todos foram confirmados por Josefo, Tácito e Plínio.

JOS. SUTCLIFFE.

BRIGHTON, de Março de 10 th 1835.

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MATEUS.

MATEUS, o evangelista era natural da Galiléia e, por profissão, um publicano. Ele é chamado por São Marcos 2:14 , Levi de Alfeu, ou seja, filho de Alfeu, ou de Cleofas. Nesse caso, ele era um parente de Cristo e deve ter tido, como o Dr. Lightfoot infere, três irmãos entre os doze apóstolos; James, menos; Judas, chamado Lebbeus e Thaddeus, e Simão o cananeu.

Como os judeus tinham muitos nomes, este é um ponto que não foi provado com clareza. Não há dúvida, mas ele era um ouvinte de João Batista, como de fato eram a maioria dos apóstolos. Ele iniciou seu curso ministerial pelo sacrifício de sua profissão mundana, a pedido do Salvador. Papias, um ouvinte do evangelista João e companheiro de Policarpo, diz que Mateus “escreveu seu evangelho na língua hebraica, que cada um interpretou como podia”, pregando e expondo seu livro.

Este testemunho parece estar correto, pois ele nunca cita a versão da LXX, mas tira todas as suas citações do texto hebraico. Mas pelo hebraico devemos entender, o mesmo que significa São Lucas, que diz que quando Paulo falava na língua hebraica, “eles se calaram ainda mais”. Seja como for, ele escreveu para o uso dos hebreus convertidos a Cristo, enquanto São Lucas escreveu para os helenistas e gentios.

Eusébio coletou os testemunhos de Irineu a respeito das escrituras divinas, livro 5. cap. 8. Do evangelho de São Mateus, ele diz, foi publicado entre os hebreus, então chamados pelos judeus de nazarenos, enquanto Pedro e Paulo pregavam o evangelho em Roma e fundavam a igreja naquela cidade. Deve haver, no entanto, uma ligeira imprecisão das datas, pois o evangelho de Mateus estava nas mãos dos judeus antes de St.

Paulo está pregando em Roma. Mas como não há controvérsia a respeito dos testemunhos de Papias, Irenæus e outros; e como todos concordam com Orígenes, que diz sobre a tradição, que os quatro evangelhos foram recebidos sem disputa por toda a igreja sob o céu, precisamos apenas acrescentar, de acordo com o testemunho de Clemente de Alexandria, Strom. lib. 4., que São Mateus foi o único apóstolo que escapou do martírio.

Alguns dizem que, em obediência ao Senhor, que havia dito, Atos 1:8 , “Sereis minhas testemunhas nos confins da terra”, ele viajou até a Etiópia, onde morreu em idade avançada.