1 Coríntios 12

Comentários do mordomo

Capítulo Doze
O PROBLEMA DE MANTER A UNIDADE NO MEIO DA DIVERSIDADE
(Dons Milagrosos)

( 1 Coríntios 12:1-31 )

IDEIAS PARA INVESTIGAR:

1.

Por que uma pessoa sem o Espírito de Cristo poderia pronunciar as palavras: Jesus é o Senhor?

2.

Por que Paulo diz que Deus inspirou as várias obras do Espírito?

3.

Como somos todos batizados por um Espírito no corpo de Cristo?

4.

Por que Deus ajustou o corpo humano para dar maior honra à parte inferior?

5.

Se os cristãos devem desejar sinceramente os dons superiores, quais são eles?

FORMULÁRIOS:

1.

Você já pensou no fato de que nunca seria capaz de chamar Jesus de Senhor sem a obra do Espírito Santo?

2.

Isso o ajuda a saber que você tem o Espírito Santo?

3.

Qual é a sua atitude para com os dons de Deus? (ambos milagrosos e não milagrosos)?

4.

Você acha que a igreja tem a responsabilidade de informar os cristãos quanto à atitude que Cristo deseja em relação aos dons? E a sua igreja?

5.

Embora você não possa esperar um dom milagroso hoje, você ainda tem muitos dons não milagrosos de Deus. Você está funcionando como parte integrante do corpo de Cristo com seus dons?

6.

Você serviria mais à igreja se fosse mais talentoso ou talentoso?

7.

Você foi imerso no corpo de Cristo pela vontade revelada do único Espírito de Deus?

8.

O que faz para a sua compreensão do funcionamento da igreja no mundo hoje, pensar nela em comparação com o corpo humano?

9.

Tente pensar em tantos dons não milagrosos quanto puder, aos quais Deus pode dar maior honra hoje! Faça uma lista. (Compare Romanos 12:1 e segs.)

10.

Toda a igreja onde você frequenta sofre quando um membro não está funcionando de acordo com seu dom? Toda a igreja se alegra quando alguém é honrado? O que é mais fácil para a igreja fazer?

APREENSÕES:

1.

Por que a atitude de alguém em relação a um presente (milagroso ou não) é mais importante do que o próprio presente?

2.

Aqueles que hoje afirmam ter dons milagrosos do Espírito Santo (e reivindicam Jesus como Senhor) enquanto rejeitam outras doutrinas apostólicas, realmente permitem que Jesus seja o Senhor?

3.

Por que, quando o Novo Testamento é tão claro ao dizer que os dons milagrosos são distribuídos de acordo com a vontade de Deus, tantos clamam por dons milagrosos hoje como se tais dons estivessem disponíveis porque eles os desejam?

4.

Ajudaria a unidade da igreja se os cristãos fossem lembrados com mais frequência de que eles não têm absolutamente nada, exceto que lhes foi dado por Deus? Às vezes somos culpados de pensar, trabalhei muito para isso e mereço?

5.

A igreja é realmente o corpo de Cristo no mundo hoje? Por que é um corpo? Qual é a diferença entre um organismo e uma organização?

6.

Como o homem se confunde sobre o significado de certas partes do corpo (tanto o corpo físico quanto o espiritual)?

7.

O que aconteceria com o corpo se não houvesse diversidade em seus membros?

8.

Por que não é saudável tentar encaixar todos os cristãos em um molde emocional, cultural e funcional e acabar com a individualidade?

9.

Por que devemos ver o funcionamento dos membros da igreja pela perspectiva de Deus?

10.

Existe uma maneira de ter unidade através da diversidade? O que é isso?

Estudo Especial
DONS, MILAGRES
( Hebreus 2:3-4 )

Introdução

EU.

DEFINIÇÃO DE MILAGRE

UMA.

Um evento que ocorre no mundo natural, observado pelos sentidos, produzido pelo poder divino, sem nenhuma causa humana ou natural adequada, cujo propósito é revelar a vontade de Deus e fazer o bem ao homem (McCartney, em Twelve Great Questions About Cristo).

1.

Hume certa vez argumentou: há mais evidências de regularidade na natureza do que de irregularidade; portanto, regularidade e não irregularidade deve ser a verdade da questão.

2.

Certamente há mais evidências para a ocorrência regular da natureza do que para qualquer ocorrência sobrenatural. Se não houvesse, não poderíamos falar de milagres.

3.

O argumento do milagre repousa na regularidade da natureza em geral.

4.

Somente se todas as evidências históricas disponíveis para o homem pudessem mostrar que não há nenhum ser fora da natureza que possa alterá-la de alguma forma, pode haver um argumento contra a possibilidade de milagres. Isso a evidência não faz, de fato não pode fazer!

B.

Em nosso texto, quatro palavras diferentes são usadas:

1.

semeiois = signos

2.

terasin = maravilhas

3.

dunamesin = feitos poderosos

4.

merismois = distribuições (do Espírito Santo)

5.

Milligan (Hebreus) diz que essas palavras classificam os milagres como:

uma.

ao seu design (sinais)

b.

à sua natureza (maravilhas)

c.

à sua origem (poder sobrenatural)

d.

ao seu aspecto cristão (distribuições do Espírito Santo)

II.

O FATO DOS MILAGRES APOIA-SE NA HISTORICIDADE DE NOSSO TEXTO DO NOVO TESTAMENTO

UMA.

Esses escritores foram testemunhas oculares?

B.

Eles são credíveis?

C.

Os documentos são autênticos?

D.

Este é outro assunto, mas é o assunto fundamental.

III.

PROPÓSITO DOS MILAGRES

UMA.

Como nosso texto aponta, o propósito primário dos milagres era testemunhar que a mensagem de Jesus e que o próprio Jesus era de Deus. João 10:25 ; João 10:37-38 ; João 15:10-11 ; Mateus 9:1-8

Os milagres não provam que Jesus é o Filho de Deus, muitos homens fizeram milagres, mas provam que Ele é um mensageiro verdadeiro, e esse mensageiro verdadeiro diz que Ele é Deus. Cristo pode ter feito milagres e não ter sido Deus; mas Ele não poderia ter feito milagres e dito que Ele era Deus sem ser Deus.

B.

Para demonstrar a misericórdia de Deus no caso de homens individuais. Os milagres ilustram e explicam o ensinamento de Jesus sobre o amor e a misericórdia de Deus.

C.

Para demonstrar a ira de Deus sobre o pecado e pecadores rebeldes Mateus 21:18-19 (figueira amaldiçoada), Atos 13:11 (cegueira de Elimas) Atos 5:5-10 (Ananias e Safira). Os milagres bíblicos ensinavam não apenas o amor e a bondade de Deus, mas também Seu poder e autoridade e, às vezes, Seus justos e terríveis julgamentos.

D.

Os milagres da Bíblia demonstram claramente que os milagres nunca tiveram a intenção de ser universais:

1.

Em extensão: pois sempre se limitaram a poucos e especiais casos. Nunca foram usados ​​para aliviar o sofrimento ou prolongar a vida aqui para todo o povo de Deus universalmente.

uma.

Alguns não receberam libertação milagrosa aqui ( Hebreus 11:35-40 )

b.

João, o Imersor, o maior nascido de mulher, não fez milagres, nem foi libertado milagrosamente ( Mateus 11:7-11 ; João 10:41 ).

c.

Jesus poderia ter curado ou ressuscitado a todos, mas não o fez.

d.

Paulo curou muitos, mas não curou Trófimo e Timóteo ( 2 Timóteo 4:20 ; 1 Timóteo 5:23 ).

2.

Resultado: todos os que foram libertos da doença tiveram que sofrer novamente e morrer em outras ocasiões. Todos os que foram ressuscitados dos mortos tiveram que morrer novamente. Pedro foi libertado duas vezes, mas não uma terceira vez. (Deus não era menos compassivo e Pedro não era menos crente.)

4.

PASSAGEM DE MILAGRES (COMO TAL)

UMA.

Seria preciso algum convencimento para me persuadir de que Deus não trabalha providencialmente na história hoje. Acredito que Ele responde quando oramos (às vezes sim, às vezes não, às vezes sem agir).

1.

Ensino a Vida de Cristo, os Profetas do Antigo Testamento e o Apocalipse. Você não pode estudar e ensinar esses livros e acreditar neles por 20 anos sem acreditar que Deus está ativo nos assuntos dos homens e nações.

2.

Não nego que Deus poderia restabelecer uma era de milagres como lemos no Antigo e no Novo Testamento se isso se adequasse ao Seu propósito.

3.

É que eu acredito que não, porque não precisa mais de tais milagres e sinais. Eis porque acredito nisso:

B.

Quando vier o que é perfeito, o que é em parte será aniquilado. 1 Coríntios 13:10 .

1.

A razão da eleição dos judeus em Cristo ( Efésios 1:1-23 ) foi para um plano na plenitude dos tempos, para unir todas as coisas nele. (não para o céu, mas para a terra). Assim, o plano era unir judeus e gentios, escravos e livres, homens e mulheres, em um só corpo, a igreja. É por isso que os dons espirituais milagrosos foram dados em Efésios 4:11 f.

, para este ministério de unificação. Esses dons milagrosos deveriam durar até que o homem teleios fosse formado ( Efésios 4:13 ).

2.

O mesmo contexto, esboço, ilustrações e terminologia em 1 Coríntios 12:1-31 ; 1 Coríntios 13:1-13 ; 1 Coríntios 14:1-40 nos leva a concluir que esse também é o significado de teleios ali. para aperfeiçoar judeus e gentios em um só corpo.

3.

É inquestionavelmente aparente que o problema tanto em Efésios quanto em Coríntios era a imaturidade e as tendências cismáticas da igreja primitiva. À luz da frequente associação de amor com perfeição (maturidade) e à luz do fato de que toda a epístola de I Coríntios trata do grande tema do amor divino no contexto da imaturidade infantil de tantos cristãos em Corinto, parece melhor definir o perfeito em termos do objetivo final, objetivo e fim que Paulo procura realizar, que é crescimento e maturidade em Cristo.

4.

A descrição de Paulo da imaturidade carnal dos cristãos em Corinto serve para enfatizar sua ênfase no objetivo final que ele estabelece para eles no capítulo 13. O capítulo 13 deve ser lido no contexto de todo o livro e não pode ser interpretado à parte de seu encargo em 1 Coríntios 14:1 Faça do amor o seu. e em 1 Coríntios 14:20 Não sejam crianças em seus pensamentos; na malícia sejam bebês, mas no pensamento sejam perfeitos.

5.

Quando vier o perfeito, diz Paulo, cessarão as línguas, etc. Esses dons milagrosos não eram provas de maturidade espiritual. Paulo não diz que isso cessará quando Jesus voltar, nem quando os coríntios chegarem ao céu. Em vez disso, com o tempo, durante sua vida na terra, as demonstrações milagrosas cessarão.

6.

Não creio que perfeito signifique apenas o cânon completo dos livros do Novo Testamento; também tem a ver com uma igreja aperfeiçoada.

uma.

A formação do cânone foi feita por homens sem inspiração (tanto quanto sabemos). Acredito que todos os livros do Novo Testamento são inspirados e apostólicos. Mas e se outro pergaminho da antiguidade for encontrado com as mesmas credenciais dos livros que temos agora? Não teríamos um Novo Testamento perfeito e completo!

b.

A perfeita lei da liberdade já estava em ação quando Tiago escreveu sobre ela em Tiago 1:25 . Esta lei perfeita estava em ação antes da conclusão de nossos 27 livros do Novo Testamento, que foram formados em um Novo Testamento. Alguém poderia olhar para esta lei então e ser abençoado em obediência a ela. Era a lei perfeita da liberdade porque realizava o que a incompleta Lei de Moisés não podia fazer.

É significativo neste contexto que Tiago também fale dos filhos de Deus como sendo perfeitos e completos na igreja ( Tiago 1:4-5 ).

C.

O fim para o qual os milagres foram operados, para atestar a veracidade de Cristo e Suas reivindicações, para levar a igreja à maturidade e para trazer a fé pela qual podemos participar da natureza divina ( 2 Pedro 1:3-4 ). é o objetivo final da obra de Deus conosco. MILAGRES NUNCA PODEM SER UM SUBSTITUTO ACEITÁVEL PARA ESTA HABITAÇÃO ( 1 Timóteo 1:5 ; 2 Pedro 1:3-11 ; 1 João 1:5-8 ; 1 João 3:1-6 ; 1 Coríntios 12:31 ; 1 Coríntios 13:1-13 ; 1 Coríntios 14:1 ; 2 Coríntios 3:18 ). (Ver A Study of the Work of the Holy Spirit in Christians, de Seth Wilson, mimeo, livraria Ozark Bible College.)

1.

Milagres são sinais ou obras do Espírito Santo, não do próprio Espírito Santo. Eles são os efeitos dos quais ele é a causa. Milagres foram encontrados onde a habitação pessoal do Espírito Santo não ocorreu. ( Mateus 10:1-42 ; Lucas 10:1-42 ; apóstolos e 70 discípulos fizeram milagres meses antes de Jesus dizer que o Espírito Santo ainda não havia vindo ( João 7:38 ).

O rei Saul em seu caminho para assassinar o ungido de Deus foi levado a profetizar pelo Espírito de Deus ( 1 Samuel 19:18-24 ). Asno de Balaão ( Números 22:25-30 ). Cornélio ( Atos 10:44-48 ).

2.

É evidente que alguns homens a quem Cristo chamou de obreiros da iniqüidade afirmavam ter operado muitos milagres em Seu nome. Se eles falarem com tanta ousadia em Sua face, no julgamento, não parece que eles serão sinceramente convencidos de que realmente realizaram tais obras poderosas por Seu poder aqui?

3.

Não parece que demonstrações milagrosas sejam efeitos necessários sempre ou onde quer que o Espírito Santo habite nos homens. 1 Coríntios 12:3 , o homem que diz honestamente que Jesus é o Senhor manifesta que tem o Espírito Santo. 1 Coríntios 12:29-30 mostra que nem todos na igreja do Novo Testamento tinham dons de obras milagrosas.

4.

A palavra de Deus tem o poder de regenerar e santificar pela fé que permite que o Espírito de Deus habite em nós ( Efésios 3:16-19 ; 1 Timóteo 1:5 ; Gálatas 5:22-25 ; 2 Pedro 1:3-4 ; 2 Coríntios 3:18 ).

5.

Ações milagrosas não garantiam uma igreja espiritual. A igreja de Corinto não ficou para trás em nenhum dom e foi enriquecida em toda palavra e em todo conhecimento ( 1 Coríntios 1:5-7 ); no entanto, aquela igreja era notória por erros na doutrina e males na prática.

6.

Essas maravilhas e sinais são sempre causados ​​exclusivamente pelo Espírito Santo? Algumas das experiências e declarações podem ser causadas pelo funcionamento da mente subconsciente, por algo como influências hipnóticas? (Veja The Psychology of Speaking in Tongues, de John P. Kildahl, Harper & Row.) As escrituras advertem sobre a possibilidade (pelo menos no primeiro século) de prodígios mentirosos ( Mateus 24:24 ; Mateus 7:22 ; 2 Tessalonicenses 2:9 ; 1 João 4:1-6 ; Apocalipse 13:14 ; Apocalipse 16:14 ; Apocalipse 19:20 ).

Até o Antigo Testamento advertia contra os falsos profetas com sinais ( Deuteronômio 13:1-5 ; Deuteronômio 18:22 ; Isaías 8:20 ).

7.

Maravilhas isoladas não provam necessariamente uma revelação divina de Deus. Os milagres bíblicos faziam parte de uma combinação coerente de muitos milagres e mensagens com os quais estavam significativamente relacionados. A extensão e a qualidade dos milagres e revelações da Bíblia são diferentes dos muitos supostos milagres e profecias de hoje ou séculos desde os apóstolos. Os milagres de Filipe e os de Simão, o Mago, foram diferentes.

Até o faraó podia ver (ou deveria ter visto) a diferença entre os milagres de Moisés e os de seus mágicos ( Gálatas 1:6-9 ). Mesmo um evangelho de anjos, se diferente do de Paulo, seria condenado.

8.

1 João 4:6 diz que não é o Espírito Santo se os homens mostram que não ouvem (atendem e guardam) as palavras dos apóstolos. Tiago 3:13-18 mostra que o Espírito de Deus não faz com que os homens sejam ciumentos e facciosos e divisivos. QUANDO EXISTEM TANTAS FACÇÕES DENOMINACIONAIS, ALEGANDO TER ESTES SINAIS E MARAVILHAS MILAGROSOS, AINDA SE ESFORÇAM PARA MANTER SUAS DIFERENÇAS DENOMINACIONAIS MESMO EM FACE AOS ENSINAMENTOS ESCRITURAIS CLAROS, O QUE DEVEMOS CONCLUIR SOBRE SUAS REIVINDICAÇÕES?

v.

DONS FUNCIONAIS ( Romanos 12:1-13 )

UMA.

Acredito que todos os homens e mulheres têm dons de seu Criador.

1.

Todos podem não ter os mesmos dons ou potencialidades latentes.

2.

Alguns podem ter muito mais potencialidades do que outros.

3.

MAS TODOS SÃO NECESSÁRIOS COMO FUNCIONAM NO CORPO DE CRISTO. Este é o ponto importante: Nenhum dom, capacidade, talento, habilidade (todos dados pela graça de Deus) é mais importante FUNCIONALMENTE do que outros.

4.

Todo o contexto aqui indica que Paulo não está falando sobre dons milagrosos dados por Deus para os mesmos propósitos de 1 Coríntios 12:1-31 ; 1 Coríntios 13:1-13 ; 1 Coríntios 14:1-40 ; mas de dons funcionais, um dos quais pelo menos cada membro do corpo possui (... eu exorto a cada um de vocês.).

B.

Gosto da maneira como Carl Ketcherside explica isso em Mission Messenger Vol. 36, nº 10, outubro de 1974, Functioning Gifts.

1.

Qualquer dom concedido gratuitamente por Deus é um dom do Espírito, independentemente de como é comunicado ao destinatário. É por isso que me oponho a designar qualquer período de tempo como uma era carismática. Não existe idade carismática, pela simples razão de que não existe idade não carismática. Nunca houve um tempo em que a vontade de Deus não fosse realçada e promovida pelos dons da graça. Um dom não é carismático por sua natureza, método de recepção ou efeito, mas por sua origem. É carismático porque é um dom de gráficos, graça.

2.

O homem que tem o dom invejável de compreender e socorrer os necessitados é tão carismático quanto aquele que tem o dom da profecia. Aquele que pode dar alegre e livremente como sua contribuição para o trabalho dos santos é carismático. Em vista disso, não fico excitado com expressões como O Espírito está operando novamente em nosso tempo. O Espírito nunca cessou de trabalhar.

3.

Os dons de Deus são variados. Paulo escreveu a uma congregação que estava atrasada em nenhum dom e disse-lhes que a capacidade de restringir a paixão sexual, tornando o casamento desnecessário, era um carisma de Deus. Mas ele também deu a entender que o dom da necessidade sexual que poderia ser satisfeito no casamento era um carisma. Eu gostaria que todos vivessem como eu; mas cada um de nós tem seu próprio dom especial de Deus – um em uma direção e um em outra ( 1 Coríntios 7:7 ). É bastante evidente que o dom de Paulo estava em uma direção diferente da da maioria.

C.

Efésios 4:7 Mas a graça foi dada a cada um de nós conforme a medida do dom de Cristo.

1.

As parábolas não ensinam que aos homens são dados (de que outra forma, mas pela graça de Deus) talentos e libras de acordo com diferentes medidas, e espera-se que cada um os use (nenhum é não funcional) e seja recompensado de acordo, não para o que ele não tem, mas de acordo com a forma como ele usa o que ele tem?

2.

Agora, se seguirmos a direção do Espírito em Sua vontade revelada e nos certificarmos de que, em vez de nos preocuparmos em ter o Espírito que o Espírito tem para todos nós, usaremos nossos dons charismata praxin (função ou ação) para o benefício do um corpo.

Na verdade, se simplesmente nos deixarmos transformar pela renovação de nossas mentes. ( Romanos 12:1-2 ) usaremos nossos dons de graça para a edificação do corpo em amor.

Mesmo homens e mulheres não convertidos têm dons carismáticos! dons funcionais, seja o que for que eles tenham em potencial, eles têm pela graça de Deus, mas eles não estão permitindo que o Espírito os use para a edificação do corpo de Cristo.

D.

Tudo isso significa que os dons sobrenaturais especiais também devem ser continuados pelo Espírito Santo na igreja hoje? Não.

1.

Eram para necessidades especiais. Os dons funcionais sempre serão necessários.

2.

Eu não preciso ver um milagre realizado por qualquer outra pessoa, nem ter um realizado em mim, para produzir fé na Palavra revelada de Deus.

3.

Os enviados originais de Jesus que deram a mensagem foram totalmente credenciados e sua mensagem foi confirmada por milagres, maravilhas e sinais. Não faz sentido ter milagres para confirmar milagres, e uma vez que a verdade é confirmada, ela nunca mais precisa ser confirmada.

4.

Os sinais e prodígios espetaculares, sobrenaturais , cessariam (não há dúvida sobre isso), mas os dons funcionais pelos quais cada membro do corpo pode amar o homem e Deus permanecerá!

5.

AFINAL, A GRAÇA DE DEUS DEU DONS A CADA UM DE NÓS PARA FUNCIONAR NA IGREJA E NÓS OS USAMOS SEGUNDO A MEDIDA DA NOSSA FÉ.

Os dons miraculosos e sobrenaturais poderiam ser dados e colocados em funcionamento independentemente da medida da fé da pessoa.

Estudo Especial
O PODER DE PAULO PARA DAR PODER CARISMÁTICO

( Atos 19:1-41 )

UMA.

Há muita exegese ambígua, biblicamente imprecisa e confusa de Atos 19:1-7 sendo feita hoje.

1.

Você recebeu o Espírito Santo desde que acreditou? O apóstolo Paulo fez esta pergunta muito importante a doze discípulos salvos de Cristo, em Éfeso. Atos 19:2 . Mais tarde. quando eles oraram juntos, - O Espírito Santo veio sobre eles; e eles falaram em línguas e profetizaram.-' Isso deveria ter sido esperado, pois em todos os quatro evangelhos nos é dito que Jesus batizará com o Espírito Santo. De O Batismo no Espírito Santo Segundo a Palavra de Deus, um folheto da Full Gospel Assembly, 3688 Lee Rd., Shaker Heights, Ohio, 44120.

uma.

Nota: O escritor omitiu a declaração da Escritura de que Paulo impôs as mãos sobre eles.. e inseriu algo que nem está no texto, Mais tarde. quando eles oraram!

b.

O mesmo folheto diz: Devo falar em línguas? Sim, isso é importante!. Recusar línguas é recusar-se a entregar-se completamente a Deus. e mais adiante, é muito importante orar em línguas! Pratique esta nova linguagem do Espírito até que ela se torne tão natural quanto respirar. Por que precisa de prática para se tornar natural se é sobrenatural?

c.

O folheto também afirma: Para manifestar o amor de Deus por nosso próximo, devemos ter poder sobrenatural.

2.

De outro livro interessante, mas ambíguo e autocontraditório, A Handbook on Holy Spirit Baptism, de Don Bashan, pub. Alcance do Portal, p. 16, Às vezes, o batismo no Espírito Santo pode vir imediatamente após a conversão, como em Atos 10:1-48 . A maioria dos cristãos hoje recebe o batismo no Espírito Santo somente após instruções e oração específica. Cornélio não foi convertido até o batismo em agua.

uma.

Do mesmo livro, p. 100, Como posso receber o batismo no Espírito Santo.

b.

A página 104 conta como alguém sabe que recebeu o batismo do Espírito Santo. Neste ponto você pode realmente sentir a presença do Espírito Santo, fisicamente. Sua presença pode vir como um calor envolvendo você, ou como uma Presença silenciosa e poderosa envolvendo você. Você pode sentir uma sensação de formigamento ou uma vibração suave como se fosse tocado por uma corrente elétrica. Mas mesmo que você não sinta nada, descanse tranquilamente na confiança de que o Espírito Santo agora está vindo sobre você com poder e está prestes a fornecer-lhe uma nova linguagem de oração e louvor a Deus.

3.

Por que toda essa confusão? Por causa da hermenêutica pobre. As pessoas deixam sua hermenêutica ser influenciada por suas emoções e/ou necessidades psicológicas.

uma.

Muitas pessoas querem agrupar tudo o que foi dito e/ou prometido a respeito do ministério do Espírito Santo em uma categoria - o batismo sobrenatural do Espírito Santo.

b.

Este breve estudo se propõe a mostrar que existem diferenças e distinções bíblicas definidas:

(1)

todos os ministérios e obras do Espírito Santo não são iguais em grau ou manifestação.

(2)

especificamente, o poder do apóstolo Paulo não era o poder de batizar ninguém no Espírito Santo, nem mesmo o poder de se tornar um agente por meio do qual Cristo batizaria alguém no Espírito Santo,

(3)

especificamente, para mostrar que Paulo e os outros apóstolos só podiam transmitir os dons carismáticos do Espírito Santo pela imposição de suas mãos, e que esse poder cessou quando os apóstolos morreram.

B.

Paulo não deu o Batismo do Espírito Santo em Atos 19:1-41 porque há apenas duas instâncias do Batismo do Espírito Santo nas Escrituras.

1.

Atos 2:1-47 , o Dia de Pentecostes

uma.

Nada poderia ser mais claro do que o fato de que foram os apóstolos e apenas os apóstolos que receberam o batismo do Espírito Santo no dia de Pentecostes.

(1)

Não foi alguma experiência psíquica ou emocional com o propósito de converter aqueles que a receberam - eles não precisavam ser convertidos.

(2)

Foi uma manifestação externa, um milagre especial para um propósito divino.

(uma)

Era algo que podia ser visto e ouvido (não sentido).

(b)

Houve efeitos imediatos; falavam com línguas estrangeiras; eles falaram conforme o Espírito lhes concedia que falassem.

(c)

Somente os apóstolos falaram em outras línguas; e muito obviamente, eles falaram nas diferentes línguas nativas representadas por aquele público.

(d)

Eles expressaram apenas as palavras que o Espírito colocou em suas línguas. Eles mesmos não compreendiam o alcance de suas declarações: Pedro não compreendia que a promessa era para todos os que estavam longe.

(3)

O batismo no Espírito Santo não tinha o propósito de converter ninguém.

(uma)

O batismo no Espírito Santo deveria ser conferido por Cristo como uma promessa a ser cumprida.

(b)

O batismo nas águas era uma ordem a ser obedecida por todos os que desejavam perdão e salvação.

ESTA É A DISTINÇÃO FUNDAMENTAL ENTRE O BATISMO DA GRANDE COMISSÃO E O BATISMO DO ESPÍRITO SANTO. O ANTIGO ERA UM MANDAMENTO A SER OBEDECIDO: O ÚLTIMO ERA UMA PROMESSA A SER CUMPRIDA DIRETAMENTE DO CÉU. O primeiro a ser administrado por qualquer evangelizador; o último foi administrado apenas por Cristo.

(4)

O batismo no Espírito Santo foi um milagre especial para

(uma)

vestindo os apóstolos com autoridade divina, poder e infalibilidade; e por incorporar os judeus (gentios em Atos 10:1-48 ; Atos 11:1-30 ) no Corpo de Cristo.

(b)

Com sua autoridade e infalibilidade garantidas e perpetuadas em seus escritos, não havia mais necessidade de autoridade especial ou infalibilidade.

(c)

Portanto, não encontramos nenhuma evidência no Novo Testamento de que os apóstolos tenham conferido sua autoridade a qualquer outro homem ou grupo de homens. NÃO TINHAM SUCESSORES. NÃO PODERIAM BATIZAR NINGUÉM COM O ESPÍRITO SANTO. SÓ CRISTO PODERIA FAZER ISSO.

2.

Atos 10:1-48 ; Atos 11:1-30 , Cornélio

uma.

Nada poderia ser mais claro do que até mesmo os apóstolos judeus tiveram dificuldade em aceitar seus próprios profetas do Antigo Testamento de que os gentios se tornariam membros do reino do Messias.

(1)

Eles persistiram em pregar o Evangelho aos judeus apenas por vários anos após o dia de Pentecostes.

(2)

Por fim, uma série de intervenções divinas tornou-se necessária para derrubar esse muro de preconceito e conseguir a admissão dos gentios.

(3)

Deus fez isso de maneira a não deixar dúvidas na mente dos judeus. pelo Batismo do Espírito Santo. Não há batismos do Espírito Santo entre Atos 2:1-47 e o de Cornélio!

b.

O que aconteceu em conexão com a conversão de Cornélio não acontece com nenhuma outra conversão no livro de Atos,

(1)

e mesmo isso não causou a conversão nem foi resultado da conversão. veio direta e arbitrariamente do Céu.

(2)

Certamente não era para dar fé a Cornélio.

(3)

Não era para purificar seu coração.

(4)

Tampouco era para tornar cristãos Cornélio e sua família. eles se tornaram cristãos da mesma forma que todas as outras pessoas se tornaram cristãs nos tempos do Novo Testamento, arrependendo-se, crendo e sendo imersos na água ( Atos 10:47-48 ).

(5)

Esse texto substancia além de qualquer possibilidade de dúvida que o batismo do Espírito Santo era uma promessa a ser cumprida diretamente do céu, enquanto o batismo cristão era uma ordem a ser obedecida pelos crentes; e que o batismo permanentemente incorporado à estrutura da Igreja não era o batismo do Espírito Santo, mas o batismo nas águas!

(6)

O batismo no Espírito Santo da família de Cornélio demonstrou de uma vez por todas que as bênçãos da Nova Aliança eram tanto para os gentios quanto para os judeus E NOS MESMOS TERMOS!

As únicas instâncias do Batismo do Espírito Santo registradas no Novo Testamento ( Atos 2:1-47 ; Atos 10:1-48 ; Atos 11:1-30 ) não tiveram conexão com a conversão, regeneração ou santificação dos santos.

Não foi conferido com o propósito de dar fé ao incrédulo ou purificar o coração pecaminoso; nem há qualquer evidência de que foi concedido em resposta à oração. Não está diretamente relacionado com a remissão de pecados.

Foi conferido aos apóstolos como representantes dos judeus no Pentecostes e a Cornélio como representante dos gentios para significar a aceitação de Deus de judeus e gentios no reino de Cristo nos mesmos termos. Essas são as duas únicas ocorrências das quais temos algum registro bíblico do batismo com o Espírito Santo (podemos presumir com segurança que foi dado ao apóstolo Paulo como alguém nascido fora de época).

O Batismo do Espírito Santo cessou quando seu fim último foi cumprido. Ninguém tem qualquer justificativa nas Escrituras para pedir, esperar ou reivindicar o batismo do Espírito Santo hoje!

C.

Paulo deu o poder carismático do Espírito Santo a alguns cristãos.

1.

A maior medida de poder do Espírito já concedida aos seres humanos foi, como vimos, a MEDIDA OVERWHELMING (ou, o Batismo).

2.

O poder carismático do Espírito é inferior ao avassalador.

3.

Esta não é minha tentativa de impor limitações à operação do Espírito de Deus.

uma.

Não é uma questão de poder, mas de fato.

b.

Como o Espírito se manifesta e os canais pelos quais Ele exerce Seus poderes são claramente indicados pelas Escrituras.

c.

Qualquer outro ponto de referência sobre como Ele funciona (razão humana, emoção, suposto milagre) não pode ser confiável.

4.

O poder carismático era:

uma.

conferido a alguns cristãos

b.

na era apostólica,

c.

inferior ao Batismo do Espírito,

d.

conferido não pelo Senhor do Céu, mas pela imposição das mãos dos apóstolos.

e.

principalmente para fins de prova, para confirmar sua mensagem,

f.

dons comumente designados e listados por Paulo em 1 Coríntios 12:1-31 .

5.

Existem alguns casos de concessão do poder evidencial do Espírito preliminarmente à concessão de Paulo em Atos 19:1-41 que ajudará na compreensão geral disso.

uma.

O primeiro caso de milagres realizados por alguém que não seja um apóstolo é descrito em Atos 8:1-40 .

(1)

Filipe, o evangelista, 1 Coríntios 8:6-8

(uma)

Filipe recebeu este poder quando os apóstolos impuseram as mãos sobre ele, Atos 6:1-6

(b)

Ele desceu à cidade de Samaria e lhes proclamou Cristo, Atos 8:5 .

(c)

Simon, o feiticeiro convertido, continuou com Philip; Simão era um cristão batizado, mas não tinha o poder de fazer milagres; ele queria comprar o poder.

(2)

Não foi até que os apóstolos de Jerusalém desceram para Samaria e impuseram as mãos sobre as pessoas que Filipe havia convertido que eles receberam os poderes carismáticos do Espírito Santo, Atos 8:17 .

(uma)

Simão ainda não tinha o poder do Espírito Santo que os outros tinham e procurou comprá-lo.

(b)

Se o poder batismal ou mesmo o poder carismático do Espírito Santo pertence a todos os cristãos e só pode ser obtido pela oração, por que os cristãos samaritanos não o tinham? Por que Philip, que o tinha, não poderia transmiti-lo a esses cristãos?

(c)

Se é tão imperativo para todo cristão ter, por que Simon não tinha? Ele reconheceu que veio apenas pela imposição das mãos dos apóstolos!

É CLARO QUE O PODER DO ESPÍRITO SANTO NÃO ERA DOS APÓSTOLOS PER SE.. NÃO SE ORIGINOU COM ELES.. ELES ERAM INSTRUMENTOS DO ESPÍRITO.

b.

O caso de Timóteo

(1)

Alguns pensam que a imposição das mãos do presbítero ( 1 Timóteo 4:14 ) transmitiu a Timóteo o dom carismático do Espírito Santo.

(2)

Sabemos que a imposição de mãos foi feita por outras pessoas que não os apóstolos para outros fins que não a concessão de dons carismáticos do Espírito Santo ( Atos 13:2 ; Tiago 5:14 , etc.).

(3)

Paulo afirma explicitamente em 2 Timóteo 1:6 que Timóteo não recebeu seu dom especial do Espírito Santo das mãos dos anciãos, MAS PELA IMPOSIÇÃO DAS MÃOS DE PAULO!

(4)

Timóteo impôs as mãos sobre alguns ( 1 Timóteo 5:22 ), mas nenhuma menção é feita de que ele conferiu o poder carismático do Espírito Santo ao fazê-lo.

c.

Não há nenhuma evidência no Novo Testamento de que os primeiros cristãos que não eram apóstolos tivessem o poder de conferir esses extraordinários dons carismáticos do Espírito Santo a outros.

(1)

É claro que a transmissão do poder carismático do Espírito Santo exigia a presença pessoal de um apóstolo.

(2)

Por mais que o apóstolo Paulo desejasse transmitir algum carisma a seus irmãos em Roma, ele não poderia fazê-lo sem visitá-los pessoalmente ( Romanos 1:11-12 ).

Paulo não poderia nem mesmo conferir esses dons milagrosos dizendo aos cristãos em Roma que colocassem as mãos em sua epístola inspirada que eles receberam dele e podiam tocar! Paulo não podia nem mesmo orar por eles à distância e conferir poder carismático.

6.

Paulo em Atos 19:1-41

uma.

Não sabemos por que Paulo perguntou se eles haviam recebido o Espírito Santo.

(1)

Na verdade, o texto grego original omite a palavra dada. Atos 19:2 KJV ASV

(2)

Isso pode indicar que eles não sabiam que o Espírito Santo existia.

(3)

Apesar da falta de conhecimento deles, Paulo soube imediatamente que eles não haviam sido batizados em nome (autoridade) de Jesus Cristo. Se eles tivessem sido batizados na água de acordo com a Grande Comissão, eles saberiam que o Espírito Santo existia.

b.

A pergunta de Paulo sobre se eles receberam o Espírito quando creram não diz se ele se referia ao miraculoso ou à habitação do Espírito.

(1)

No entanto, sabemos que quando ele viu que algo estava errado com o batismo nas águas, ele os batizou.

(2)

ELE ENTÃO IMpôs SUAS MÃOS SOBRE ELES E CONFERIU O ESPÍRITO SANTO DE FORMA MILAGROSA!

c.

Não podemos receber o poder carismático do Espírito hoje como aqueles em Atos 19:1-41 .

(1)

Se pudéssemos, isso significaria que todos os que foram realmente batizados em Cristo e salvos deveriam ter as mãos do apóstolo impostas sobre eles para que pudessem receber o Espírito.

(2)

Se for assim, não podemos ser cristãos hoje porque não há apóstolos para impor as mãos sobre nós e conferir o Espírito dessa maneira.

(3)

Isso significaria que se alguém fosse realmente cristão, falaria em línguas ou línguas e profetizaria por inspiração do Espírito.

d.

Por que Paulo conferiu o miraculoso carisma do Espírito a esses homens? Para provar que Deus aprovou que Paulo os batizasse novamente em nome de Jesus, em vez de permitir que continuassem no batismo de João Batista. Esse foi o propósito dos milagres do Espírito Santo no Pentecostes - substituir o batismo de João Batista.

D.

O Propósito do Poder Carismático do Espírito Santo era Evidencial.

1.

Seu propósito primário e quase único era confirmar a Palavra que era pregada por apóstolos, evangelistas e outros cristãos selecionados.

2.

Pode ter tido um propósito secundário para estabelecer os santos em sua santíssima fé, MAS APENAS PARA CONFIRMAR A PALAVRA QUE ESTÁ SENDO PREGADA AOS SANTOS. FOI APENAS COMO OS SANTOS OBEDECEU A PALAVRA PREGADA QUE ELES FORAM EDIFICADOS. OS DONS CARISMÁTICOS SIMPLESMENTE CONFIRMAM A PALAVRA PREGADA COMO AUTORITÁRIA!

3.

Considere estas escrituras: Marcos 16:20 ; Romanos 1:11 ; Hebreus 2:3-4 ; 1 Coríntios 2:1-5 ; Romanos 15:18-19 .

4.

Na infância da Igreja, quando as congregações locais em todos os lugares foram compelidas a depender da instrução oral dos apóstolos e seus colaboradores para orientação na fé e na prática, Deus graciosamente confirmou a Palavra por sinais e milagres naqueles selecionados para pregar.

5.

Uma criança que está aprendendo a andar muitas vezes precisa contar com os pais para obter a força e a orientação adicionais de que precisa. Então a Igreja. Quando a Igreja ainda era uma criança, ela falava como uma criança, ela sentia como uma criança, ela pensava como uma criança; mas quando a Igreja se tornou um homem adulto e integrado, ela deixou de lado as coisas de criança ( 1 Coríntios 13:11 ; Efésios 4:13-16 ).

Quando o corpo de Cristo foi totalmente formado (judeus e gentios incorporados) e permanentemente estabelecido (com seus presbíteros, diáconos e evangelistas); quando a Verdade foi totalmente revelada e incorporada no Novo Testamento, ENTÃO O APOIO SOBRENATURAL PELO QUAL ELA FOI SUSTENTADA DURANTE O PERÍODO DE SUA INFÂNCIA, A MEDIDA CARISMÁTICA DO ESPÍRITO SANTO NÃO ERA MAIS NECESSÁRIA, E PASSOU!

6.

Certamente, a medida carismática especial do Espírito Santo não foi dada à Igreja primitiva como brinquedos com os quais eles deveriam se divertir na presença de um mundo cínico. Eles não precisavam disso para motivá-los a ir a todos os lugares para pregar a palavra; uma vez que a Palavra da morte e ressurreição de Cristo foi validada por pregadores que provaram sua mensagem por meio de dons, aqueles que aceitaram foram a todos os lugares pregando-a. Mesmo os apóstolos não tinham o poder de usar seus dons de cura sempre que tinham algum enfermo.

(1)

Por que Paulo deixaria doente seu amigo e companheiro de viagem, tendo poder para curá-lo ( 2 Timóteo 4:20 )?

(2)

Por que Paulo, ou algum outro cristão com poder carismático, não poderia remover o espinho na carne de Paulo? ( 2 Coríntios 12:7 e segs.).

(3)

O Manual do Batismo no Espírito Santo, p. 22 diz: Assim como há razões pelas quais as pessoas não respondem à mensagem do evangelho, também há muitas razões pelas quais as pessoas não respondem milagrosamente quando uma oração por cura é oferecida. Página 24, Se aqueles que insistem que a era dos milagres terminou tivessem vivido nos dias de Jesus, a era dos milagres poderia nunca ter começado.

Resposta: O milagre do poder carismático em seu funcionamento não depende de fé ou expectativa. Jesus operou milagres em pessoas que não podiam acreditar Nele, em pessoas que não acreditavam Nele, e os apóstolos também.

E.

Duração da Medida Carismática do Espírito Santo

1.

A conclusão dos estudos anteriores é que, uma vez que ninguém além dos apóstolos tinha o poder de comunicar a medida carismática do Espírito; e isso eles fizeram apenas pela imposição de suas mãos pessoalmente, SEGUE-SE QUE QUANDO OS APÓSTOLOS ENCERRARAM SEUS TRABALHOS TERRENOS E FORAM PARA SUA RECOMPENSA ETERNA, O PODER DE CONFERIR A MEDIDA EVIDENCIAL DO ESPÍRITO CESSOU.

2.

O que os apóstolos conferiram NÃO foi o batismo do Espírito Santo. Somente Jesus do céu, diretamente, conferiu essa medida do Espírito e isso em apenas duas instâncias registradas.

3.

Quando morreram todos os cristãos que receberam esta medida (carismática) das mãos de um apóstolo (os cristãos não podem transmiti-la biblicamente), as manifestações carismáticas do Espírito Santo naturalmente deixaram de ser operadas. ISSO ESTÁ MUITO CLARO NO NOVO TESTAMENTO.

CONCLUSÃO
O Espírito Santo
por Don DeWelt, College Press Publishing Company

5.

O que podemos dizer que aconteceu com certas pessoas de nossos dias que afirmam ter sido batizadas no Espírito Santo?

Não duvidaremos de forma alguma de sua sinceridade, nem diremos que nada de importante lhes aconteceu. Seremos forçados a dizer por nosso estudo do assunto que a experiência deles não é o batismo no Espírito Santo como o encontramos descrito no livro de Atos.

O que aconteceu com essas pessoas é auto-induzido. Por favor, não esqueça que os Mórmons (Santos dos Últimos Dias), reivindicam as mesmas experiências de falar em línguas. Os Cientistas Cristãos também afirmam curas sobrenaturais. Os maometanos reivindicam ajuda sobrenatural em suas conquistas para Alá. O simples fato de algo estranho ter acontecido com certas pessoas não significa que Deus as tenha visitado.
Nunca devemos cometer o erro trágico de acreditar em uma experiência, ou no testemunho de uma experiência, e então tentar apoiar tal experiência com a Bíblia.

Não podemos oferecer uma explicação lógica para cada experiência - não é necessário que o façamos - tudo o que precisamos é um conhecimento da Palavra da verdade sobre a experiência.
O que aconteceu a vários de nossos irmãos nos últimos meses pode ser explicado de várias maneiras - o fato importante é: a Palavra de Deus apóia isso?
Do meu estudo, não consigo ver suporte bíblico para as reivindicações atuais do batismo no Espírito Santo.

O Espírito Eterno, Vol. 2

por CC Crawford, College Press Publishing Company

Amigo, você não precisa orar para que Cristo desça do céu para salvá-lo; você não precisa orar para que alguém volte dos mortos para salvá-lo. Vocês têm a Palavra, a Palavra da fé, que está sendo pregada em todas as comunidades da terra, a Palavra de que Cristo morreu por seus pecados, que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia ( 1 Coríntios 15:1-5 ), e que o dom da salvação de Deus pode ser sua posse nas condições de sua crença em Cristo, arrependimento para com Cristo, confissão de Cristo e batismo em Cristo.

Manifestações milagrosas, êxtases, transes, visões, poderes e investiduras não são absolutamente necessários para a sua salvação pessoal. Você tem a Palavra do Deus vivo, o Evangelho que é o poder de Deus para a salvação. Você é totalmente capaz de ouvir, aceitar e obedecer a esse Evangelho a qualquer momento que desejar e desejar fazê-lo; e se você se recusar ou deixar de fazê-lo, você está totalmente sem desculpa. Se não quereis ouvir nem a Moisés, nem aos Profetas, nem a Cristo, nem aos Apóstolos, não acreditareis, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos ( Lucas 16:31 ).

Estudo Especial
A IGREJA É UMA ORGANIZAÇÃO OU UM ORGANISMO?

EU.

Definição de termos:

Novo Dicionário Colegiado de Webster

Organismo: Qualquer coisa ou estrutura altamente complexa com partes tão integradas que sua relação umas com as outras é governada por sua relação com o todo.
Organização: Um organismo; qualquer todo vital ou sistematicamente orgânico; uma associação ou sociedade com ênfase no sistema e na estrutura.

Thomas M. Lindsay, DD, Diretor do Glasgow College da United Free Church of Scotland em A Igreja e o Ministério nos Primeiros Séculos, página 8.

Organismo, onde o todo existe para as partes, e cada parte para o todo e para todas as outras partes.
Eu acredito piamente que existe uma Igreja Católica Visível (universal) de Cristo consistindo de todos aqueles em todo o mundo que adoram visivelmente o mesmo Deus e Pai, professam sua fé no mesmo Salvador e são ensinados pelo mesmo Espírito Santo; mas não vejo nenhuma garantia bíblica ou mesmo primitiva para insistir que a catolicidade (universalidade) deve encontrar expressão visível em uma uniformidade de organização. página viii do Prefácio.

... (a igreja é uma sociedade autogovernada) onde os direitos e responsabilidades individuais dos membros se misturam harmoniosamente com o bem comum de todos.
O crente individual nunca se perde na sociedade e nunca está sozinho e separado. O vínculo de união não é uma estrutura externa impressa de fora, mas um sentimento de comunhão que brota de dentro. A união do crente com Cristo, que é a mais profunda de todas as coisas pessoais, envolve sempre algo social. A chamada chega a ele isoladamente, mas raramente de forma solitária, página 7.

UMA.

H. Newman em Um Manual de História da Igreja, vol. EU.

Quando aplicada aos cristãos, a palavra (ekklesia) significa no Novo Testamento: (1) A comunidade inteira dos redimidos, considerada como um organismo mantido unido pela crença em um Senhor comum e pela participação em uma vida e salvação comuns, e em comum objetivos e interesses.

Enciclopédia Bíblica Padrão Internacional, vol. 1, pág. 652, artigo sobre a Igreja

E a unidade sobre a qual Paulo escreve e pela qual lutou é uma unidade que encontra expressão visível. Não, é verdade, em qualquer uniformidade de política externa, mas através da manifestação de uma fé comum em atos de amor mútuo ( Efésios 4:3-13 ; 2 Coríntios 9:1-15 ).

... se cada crente está vitalmente unido a Cristo, todos os crentes devem manter uma relação viva uns com os outros. Na figura favorita de Paulo, os cristãos são membros uns dos outros porque são membros em particular do corpo de Cristo ( Romanos 12:5 ; 1 Coríntios 12:27 ).

Baker's Dictionary of Theology, artigo sobre a Igreja p. 123.

... a única igreja de Deus não é uma entidade institucional, mas sobrenatural que está em processo de crescimento em direção ao mundo vindouro. Todos os seus membros estão em Cristo e estão unidos por um parentesco sobrenatural.

Qual é a definição bíblica da igreja em relação ao Organismo ou Organização?

Leia: I Coríntios, capítulo 12, na íntegra

Efésios, capítulo 4, em sua totalidade

Romanos 14:1-23 ; Romanos 15:1-13 (a igreja funcionando como um organismo)

Assim a conclusão:

Embora os ofícios divinamente designados sejam providos para a igreja visível, a igreja na terra é essencialmente um organismo e não uma organização sistemática e estruturada , como a organização é comumente pensada hoje. A igreja é um organismo vivo e vital no qual seus membros são tão integrados e controlados pela Cabeça, sim, Cristo, que sua relação uns com os outros é governada por sua relação com a Cabeça e com todo o corpo. A igreja como uma entidade existe para o membro individual e o membro individual existe e funciona para a edificação do todo e dos outros membros.

Alguns comentários pertinentes sobre 1 Coríntios 12:12-31 do Comentário Crítico Internacional sobre I Coríntios de Plummer e Robertson:

... embora os dons do Espírito de Deus possam ser muitos e variados, ainda assim aqueles que são dotados com eles constituem um todo orgânico .

O objetivo final do cristão é o bem-estar de todo o corpo, do qual o poder controlador é Cristo, que é ao mesmo tempo a Cabeça e o Corpo, pois todo cristão é um membro Dele.
A Igreja não é uma massa morta de partículas semelhantes, como um monte de areia, nem um enxame vivo de indivíduos antagônicos, como uma jaula de feras; tem a unidade de um organismo vivo, no qual não há duas partes exatamente iguais, mas todas desempenham funções diferentes para o bem do todo.

Todos os homens não são iguais e nenhum indivíduo pode ser independente dos demais; em todos os lugares há subordinação e dependência.
... todo indivíduo tem alguma função a cumprir e todos devem trabalhar juntos para o bem comum. Este é o ponto mais importante da unidade no serviço amoroso. A Igreja é um corpo orgânico do qual todas as partes são movidas por um espírito de interesse comum e afeto mútuo.
Deus fez a unidade, mas não a uniformidade; Ele não reduziu tudo a uma semelhança monótona.

cada membro não pode ter a mesma função e, portanto, deve haver dons superiores e inferiores. Mas o orgulho e o descontentamento estão fora de lugar, pois não são apenas o resultado do egoísmo, mas também da rebelião contra a vontade de Deus. não foram nossos semelhantes que nos colocaram em posição inferior, mas Deus; e Ele o fez, não para agradar a nós ou a nossos semelhantes, mas de acordo com Sua vontade, que deve ser correta. não existe independência em um organismo. todas as partes não são iguais, mas nenhuma parte pode se isolar.

II.

Discussão da Unidade como ela está relacionada com a Natureza da Igreja, Organismo ou Organização.

UMA.

O clamor do protestantismo contemporâneo é a unidade, a unidade visível a quase qualquer custo.

1.

Principalmente os liberais estão pressionando esse movimento.

2.

Alguns evangélicos e suas denominações estão clamando por unidade visível.

B.

Mesmo entre a irmandade da Restauração

1. Alguns dos líderes e igrejas dos Discípulos de Cristo estão planejando reestruturar a irmandade em preparação para a fusão com outras denominações para formar uma igreja visível e unificada.

C.

A ênfase neste movimento pela unidade é colocada quase exclusivamente na Organização, Estruturalismo, Federação.

1.

Dificilmente, ou nunca, a união pela fraternidade espiritual é enfatizada.

2.

A unidade de doutrina e fé não é enfatizada.

3.

Os teólogos contemporâneos que agora pressionam pela unidade estrutural interpretam a natureza da igreja como uma organização, mas é?

III.

Que motivos estão por trás do impulso ecumênico para uma igreja organizacional?

UMA.

Os ecumenistas acham que uma igreja unida sob uma organização seria capaz de afetar os assuntos mais amplos da história humana e controlar eventos aqui e agora, como a proibição de testes atômicos, a eliminação da segregação racial e muitos outros problemas.

Mas os meios que tal igreja mundial usará para realizar isso serão pressão política ou regeneração dos corações dos homens?

B.

Os ecumenistas acham que um mundo pagão ficaria mais impressionado e provavelmente convertido por uma organização mundial da igreja.

Mas qual é a verdadeira situação missionária hoje? Os missionários sob federações nacionais, como o NCC, estão diminuindo proporcionalmente, enquanto os missionários enviados independentemente estão aumentando!

C.

Os ecumenistas acham que uma igreja consolidada imprimiria uma marca religiosa na cultura do mundo, enquanto agora a educação, as artes, as profissões e a política estão sendo dominadas pelo secularismo.

1.

Mas esse secularismo não se deve à falta de organização, mas simplesmente porque a igreja em cada comunidade se tornou muito secularizada. Os clubes sociais dominicais perderam sua mensagem vital de salvação.

2.

Não precisamos de reorganização, mas de regeneração!

D.

Os ecumenistas temem ou invejam, ou ambos, ao contemplarem a visivelmente unida Igreja Católica Romana. Os ecumenistas acreditam que a influência do catolicismo (sentida no governo, trabalho, indústria, comunicações, educação, etc.) se deve à visível unidade organizacional.

1.

Mas a base de organização do catolicismo é a guerra política e a união de influência da igreja e do estado.

2.

A separação entre igreja e estado é um princípio básico do protestantismo (e da Bíblia, podemos acrescentar).

E.

Os ecumenistas acreditam que a unidade particularmente visível pela qual nosso Senhor orou só pode ser realizada dentro da estrutura de uma estrutura eclesiástica.

1.

O Senhor orou pela unidade visível! João 17:21

2.

A natureza dessa unidade deve ser definida.

uma.

A união federal das igrejas cumpriria a vontade de Deus para a unidade visível?

b.

Ou a unidade deve ser uma harmonia espiritual e doutrinária revelada com autoridade e exclusivamente no Novo Testamento?

4.

E o Movimento Ecumênico? A Igreja pode obter unidade através da Organização ou ela tem unidade agora Organicamente? O que o crente seria chamado a promover ou entregar no ecumenismo? PODE UM CRENTE OU IGREJA EVANGÉLICO SE UNIR AO MOVIMENTO ECUMENICO E NÃO ABANDONAR A FÉ ENTREGUE DE UMA VEZ POR TODAS?

UMA.

O cristianismo é a única verdadeira religião revelada; não é de origem humana. O cristão deve, portanto, comparar os movimentos religiosos e filosofias com o que diz a revelação de Deus.

B.

A que Cristo o movimento ecumênico se apegará?

1.

O Cristo do homem moderno apenas.

2.

O Cristo do existencialista é mero ideal subjetivo.

3.

O Cristo do conglomerado sincretista de todos os Cristos.

4.

Ou o Cristo revelado nas Escrituras, humano e divino, o Filho do Deus vivo, em quem somente há salvação e imortalidade.

5. A questão não pode ser evitada, a igreja não pode viver no vácuo, se quiser pregar uma mensagem vital de esperança e vida a um mundo moribundo.

C.

O que será estudado pelos pregadores ecumênicos e ensinado por eles?

1.

Será o evangelho social do liberal?

2.

Será neo-ortodoxia (agnosticismo usando terminologia bíblica)?

3.

Será ateísmo ou comunismo?

4.

Será a Bíblia como a Palavra de Deus revelada sobrenaturalmente?

D.

Quão inclusiva será a igreja ecumênica mundial?

1.

CC Morrison escreve: O que em uma igreja unida devemos fazer com nossas diferenças? Só pode haver uma resposta. Devem ser acolhidos e acolhidos como essenciais à realização da vida cristã.

2.

Para o Sr. Morrison, diversidades de crença e fé são um bem espiritual. NÃO HÁ NECESSIDADE DE UMA FÉ UNIFICADORA ENQUANTO TIVERMOS UMA ORGANIZAÇÃO UNIFICADORA.

3.

Mas nessa ampla abrangência quais divergências serão toleradas?

uma.

Negação da expiação de sangue por substituição?

b.

Negação da humanidade e divindade de Cristo?

c.

Negação da habitação do Espírito Santo sobrenatural?

d.

Negação do Céu e do Inferno e da imortalidade da alma? A PRÓPRIA SUBSTÂNCIA DO CRISTIANISMO SERÁ PERDIDA SE A VERDADE FOR SACRIFICADA PARA OBTER A UNIÃO ORGANIZACIONAL!

E.

E quanto ao conceito ecumênico da igreja?

1.

Em sua histeria por organização, exigirá ser membro da sociedade externa a fim de obter salvação, comunhão e tolerância?

2.

Se assim for, Deus permanece impotente até que a igreja seja devidamente funcionalizada. os pagãos esperam a salvação até que ela possa ser organizada!

3.

Uma igreja controlada centralmente não significa também clérigos, leigos, jornalismo, finanças, etc., etc. controlados centralmente?

4.

Isso também não trará uma burocracia semelhante aos governos federais mais e mais agências, escritórios, secretários, construção de impérios, fundos.

v.

A Autoridade da Escritura é essencial para a vida e unidade do Organismo (o Corpo de Cristo, a Igreja).

UMA.

A função adequada do Corpo de Cristo como organismo depende da autoridade das Escrituras.

1.

Pois é somente nas Escrituras que a mente de Cristo é expressa.

2.

Para que um organismo viva e funcione, ele deve receber instruções de seu cabeça e obedecer a ele - Cristo é o cabeça da igreja.

B.

A principal causa de divisão e sectarismo no Cristianismo é a rejeição da autoridade e veracidade do ensinamento apostólico.

Há uma falta real de pregação com autoridade bíblica nos púlpitos das igrejas hoje.

C.

O impulso ecumênico/organizacional é resultado da rejeição da autoridade das Escrituras.

Os ecumenistas querem substituir a autoridade bíblica pela autoridade organizacional.

D.

A história do homem testemunha a percepção do próprio homem de seu afastamento de Deus.

1.

Nem por sua própria sabedoria ( 1 Coríntios 1:1-31 ; 1 Coríntios 2:1-16 ) nem por natureza ( Romanos 1:1-32 ) o homem foi capaz de encontrar a reconciliação ou restaurar a comunhão com Deus.

2.

Era necessária uma revelação do próprio Deus para o homem alienado.

3.

O Cristianismo reivindica ser a única religião revelada e ter direito absoluto sobre as almas dos homens.

4.

Tudo o que é necessário para a salvação do homem e a manutenção do Corpo de Cristo foi revelado.

5. O repositório dessa revelação está na Bíblia.

uma.

NA BÍBLIA TEMOS A VERDADE OBJETIVA.

b.

E por ser a VERDADE REVELADA, a Palavra escrita possui autoridade para impor a crença de todos os homens.

E.

A principal ênfase teológica (controle) dentro da organização ecumênica é a autoridade da experiência.

1.

A maioria dos líderes do ecumenismo são neo-ortodoxos/existencialistas ou liberais.

2.

Toda autoridade religiosa para fé, vida e ação é, para eles, fundamentada na experiência e na subjetividade.

uma.

A verdade e a fé religiosas são baseadas em como o indivíduo se sente sobre isso - a Bíblia só é verdadeira se o homem sentir que é verdade!

3.

Mas, DE QUEM A EXPERIÊNCIA É VÁLIDA?

uma.

Devemos fazer um levantamento dos membros da igreja para determinar a autoridade da mensagem de Deus; ou os julgamentos subjetivos dos conselhos da igreja, líderes religiosos e teólogos profissionais serão aceitos

b.

OU DEVEMOS ENTREGAR A IGREJA PARA COMPLETAR A ANARQUIA E O CAOS DEIXANDO CADA HOMEM DECIDIR POR SI MESMO O QUE É VERDADEIRO E CERTO SIMPLESMENTE DE ACORDO COM SEUS SENTIMENTOS?

F.

Se a igreja deve existir como um organismo vivo, vital, compassivo e sensível, cada membro tão integrado com o outro, mas funcionando como um todo, ela deve:

1.

Tenha uma mente (a mente de Cristo, sua cabeça).

2.

Coma de um só alimento (o Pão da Vida, João 6:1-71 ).

3.

Fale a mesma coisa (uma mensagem objetiva de verdade, Gálatas 1:8-9 ).

4.

Faça com que cada membro trabalhe em sua própria medida ( Efésios 4:1-32 ).

5.

Essa unidade não pode ser encontrada na estrutura organizacional APENAS QUANDO CADA MEMBRO SE RENDE

A SI MESMO À MENTE DE CRISTO COMO AUTORITÁRIO EM TODAS AS QUESTÕES DE FÉ E AÇÃO. E CONCORDANDO QUE A MENTE DE CRISTO SE ENCONTRA NA REVELAÇÃO OBJETIVA (AS ESCRITURAS) Somente então, a igreja será um organismo vital funcionando para a salvação da humanidade.

VI.

A Organização Estrutural é o único caminho para a Unidade visível pela qual Cristo orou em João 17:21 ou pode a igreja como Organismo alcançá-la?

UMA.

É verdade que a oração de Cristo ( João 17:21 ) exige unidade visível dos crentes.

1.

De que outra forma o mundo poderia ver e acreditar? Não pode contemplar o invisível.

2.

Mas observe também que o Senhor definiu a unidade que desejava com a cláusula, ... como tu, Pai, estás em mim e eu em ti.

B.

A mesma unidade que existe no organismo da Divindade forma o padrão de unidade para o organismo que é a igreja.

C.

Um em DOUTRINA.

1.

Pai, Filho e Espírito Santo ensinavam a mesma doutrina.

2.

João 7:16 ; João 8:26-28 ; João 12:49

3.

Aqueles que defendem a unidade estrutural na organização abominam a ideia de unidade de doutrina.

uma.

Eles dizem que a unidade doutrinária é impossível.

b.

Eles temem que a ênfase doutrinária ofenda e destrua a unidade.

c.

Se a unidade doutrinária era essencial entre o Pai e o Filho, como pode a igreja composta de homens falíveis existir sem ela?

4.

União organizacional sem unidade orgânica na doutrina NUNCA impressionará o mundo.

D.

Um em PROPÓSITO.

1.

Houve acordo mútuo em realizar a obra de redenção entre o Pai e o Filho (cf. João 5:19-29 ; João 6:38-40 ; João 17:4 ).

2.

A igreja deve ecoar esse acordo de propósito proclamando o mesmo acordo na mensagem (salvação).

O rápido crescimento da igreja do primeiro século pode ser atribuído à unidade de sua mensagem de redenção.

3.

A união Organizacional no ecumenismo hoje tem múltiplos propósitos.

uma.

Evangelização social (melhoria dos padrões de vida).

b.

Influência e pressão política.

c.

Ampliando a estrutura da união da igreja.

E.

Um no AMOR.

1.

Não pode haver dúvida de que o Pai e o Filho eram um no amor (cf. João 10:17 ).

2.

O mundo pagão ficou maravilhado com as demonstrações de amor na vida dos cristãos nos primeiros séculos.

uma.

A igreja era um só coração e uma só alma.

b.

Cada membro sentiu o que os outros membros sentiram; pois o que afetou um afetou a todos.

3.

De um modo geral, o movimento ecumênico enfatiza a necessidade econômica e a pressão eclesiástica como seus elementos coesos.

Uma união que deve ser mantida unida pelas necessidades frias, sem vida e insensíveis da economia e do eclesiasticismo NÃO TEM SEMELHANÇA COM UMA UNIDADE PRODUZIDA PELO AMOR. ONDE CADA MEMBRO É DE UM CORAÇÃO E ALMA!

F.

Agora a pergunta: Como os ecumenistas podem defender a unidade organizacional a partir da oração de Cristo em João 17:21 ? A Divindade forma uma unidade corporativa que pode ser vista?

1. Na dispensação do Antigo Testamento era necessário ter representações físicas das verdades espirituais (sacrifícios, tabernáculo, sacerdotes, etc.).

uma.

Os israelitas até exigiram um rei físico que eles pudessem ver. Eles não estavam contentes com o governo do rei do céu em seus corações.

b.

Ainda é verdade para os homens hoje que não estão contentes com a igreja como um Organismo e com o governo de Cristo em seus corações, mas devem ter uma organização externa e estrutural de igreja mundial.

2.

A dispensação do Novo Testamento está em um plano espiritual muito mais elevado.

Seu culto é mais espiritual do que visível e ritualístico.

3.

Quando entendemos o plano superior da revelação do Novo Testamento.

Veremos mais do que organização em João 17:21 .

G.

O primeiro século reflete um pouco da unidade pela qual Cristo orou.

1.

Unidade de doutrina, fé, vida e propósito

2.

Mas mesmo a igreja primitiva nunca alcançou o cumprimento de Sua oração.

3.

A epístola de Paulo (Gálatas, Colossenses, I e II Cor.) mostra como ele resistiu à infiltração de falsa doutrina para que não dividisse a igreja.

4.

Em Efésios, Paulo enfatiza o fato de que o conhecimento de Cristo e falar a verdade em amor é uma das grandes necessidades para a unidade.

H.

Sob nenhuma condição a oração do Senhor, João 17:21 , pode ser interpretada como uma oração para:

1.

uma organização global sob controle central, ou

2.

uma única organização abrangente das igrejas.

VII.

A vida e a unidade estão em Cristo.

UMA.

A Igreja recebe não apenas sua origem e posição, mas sua vida contínua em Cristo.

1.

Cf. João 15:1-5

2.

A conexão externa com uma organização visível não salva.

uma.

Os homens devem estar internamente conectados com o próprio Cristo.

b.

Um homem pode ser totalmente destituído de vida espiritual e ainda estar ligado a uma organização visível.

B.

A base da unidade entre os crentes é sua união espiritual com Cristo.

1.

Pela entrega a Ele em fé e obediência aos Seus mandamentos, estamos unidos a Ele.

2.

Dessa união de cada crente individual brota a unidade orgânica que une todos em uma comunhão, separados por tempo, espaço, idioma ou raça.

C.

O obstáculo à unidade não consiste na falta de uma organização externa à qual as pessoas possam se apegar, mas na ausência de conexão interna com Cristo.

1.

A construção de organizações mundiais de igrejas não significa nada aos olhos de Deus se as igrejas não estiverem EM Cristo.

2.

Pesquise o quanto quiser VOCÊ NÃO ENCONTRARÁ NENHUMA OBRIGAÇÃO DOS CRISTÃOS DO PRIMEIRO SÉCULO PARA ESTABELECER UMA ORGANIZAÇÃO MUNDIAL DA IGREJA COM CABEÇAS ECLESIÁSTICAS E COMITÊS E CONSELHOS!

3.

Vencer batalhas eclesiásticas por fusão e fusão não significa nada aos olhos de Deus se as igrejas não estiverem EM CRISTO.

uma.

Estar EM Cristo significa um relacionamento vital com Cristo como a Cabeça-obediência à Cabeça.

VIII.

Ser de Uma Mente (Uma Fé) é Necessário para a Vida da Igreja Como um Organismo.

UMA.

Romanos 15:1-7 ; 1 Coríntios 1:10 ; Filipenses 1:27 ; Efésios 4:4-6 ; João 14:1-11

B.

O movimento ecumênico não subscreve a proposição de UMA FÉ conforme definido nas Escrituras.

1.

O Conselho Mundial de Igrejas declarou abertamente guerra à ideia de UMA FÉ como sendo divisiva, fanática, prejudicial e intolerante.

C.

Mas a primeira causa de divisão na igreja primitiva era a heresia (aqueles que se dividiam sobre a ÚNICA fé) ao invés do cismatismo (aqueles que se dividiam sobre o que não era essencial).

1.

Os hereges são diferentes dos cismáticos; os hereges raramente desejam deixar a igreja, mas preferem permanecer e controlar a igreja para proclamar suas falsas doutrinas:

2.

OS APÓSTOLOS NÃO AMPLIARAM A DEFINIÇÃO DE FÉ PARA QUE TODOS OS TIPOS DE CRENÇA pudessem viver confortavelmente DENTRO DA IGREJA.

uma.

Eles foram claramente restritos e confinados à ÚNICA fé revelada pelos apóstolos ( Gálatas 1:6-9 ; Judas 1:3 ).

b.

Eles absolutamente se recusaram a aceitar a paz ao custo da verdade revelada.

3.

Se dissermos que todos os modos de fé têm a mesma posição (como o WCC faz), EM BREVE ESTAREMOS DIZENDO QUE NENHUMA FÉ É NECESSÁRIA.

Uma fé que não é disputada tem pouco valor aos olhos dos homens e logo será a morte do organismo do Corpo de Cristo.

D.

Os ecumenistas insistem continuamente que todos os cristãos podem ser unidos por terem UMA fé subjetiva .

1.

MAS SEM A UNIDADE DA FÉ OBJETIVA NÃO PODE HAVER FÉ SUBJETIVA!

2.

Diversos evangelhos produzem diversas fés e crenças subjetivas.

3.

Destrua a essência do Cristianismo (o UM revelado, a fé objetiva) e você destrói o organismo que resulta dessa fé objetiva!

4.

O sistema de doutrina contido na Bíblia (especialmente no Novo Testamento) é em si UM ORGANISMO destruir uma doutrina vital e resultará em terrível doença e fraqueza.

5.

A igreja é responsável perante Deus como coluna e fundamento da verdade.

uma.

Uma organização mundial sem uma doutrina bíblica claramente definida (fé objetiva) é uma violação dessa confiança.

b.

COMO A VISIBILIDADE ORGANIZACIONAL PODE SER CONSIDERADA MAIS IMPORTANTE QUE A VISIBILIDADE DA VERDADE UNIDA?

E.

A unidade genuína e permanente simplesmente não pode existir sem acordo sobre os ensinamentos essenciais de Cristo.

1. Sufocar a controvérsia sobre doutrinas básicas e minimizar as diferenças pode apressar a organização de uma igreja mundial, MAS O RESULTADO FINAL SERÁ UMA IGREJA CRISTÃ?
2. A unidade de fé não pode ser alcançada em uma geração, especialmente em uma geração que é analfabeta nas escrituras.

uma.

Paulo diz que é preciso diligência (trabalho árduo) para ter unidade, trabalho paciente e corajoso.

b.

É preciso ensinar a falar a verdade com amor. crescendo. .

IX.

A Igreja é Um Organismo Porque é Uma Igreja Universal.

UMA.

A existência da igreja não depende de uma organização visível.

B.

A igreja não é uma questão de visão, mas de fé.

1.

Se a essência da igreja fosse sua visibilidade, então não haveria necessidade de fé para perceber sua existência em lugares distantes e invisíveis.

2.

Se uma organização fosse essencial para a unidade, então a fé na unidade essencial da igreja seria uma ilusão.

C.

O conceito de organismo universal aparece em várias figuras de linguagem.

1. A Bodychurch em Corinto não estava em união organizacional com a igreja em Jerusalém ou Roma, mas ela é mencionada como o corpo de Cristo.
2.

Pluralidades nupciais de noivas não existem aos olhos do Noivo.

3.

Temploo Templo é um só (cf. Efésios 2:21-22 ).

D.

Embora a união organizacional não seja essencial para a unidade universal, essa unidade espiritual universal deve necessariamente ser manifestada visivelmente.

1.

Reconhecer e submeter-se à liderança absoluta de Cristo é uma manifestação externa e visível da unidade espiritual.

2.

A observância das ordenanças divinamente instituídas é uma manifestação visível da unidade espiritual. (cf. Atos 2:42 )

3.

Santidade, Santificação, Separação do mundo é uma manifestação necessária e distintamente visível da unidade.

uma.

SEM SANTIDADE A IGREJA NUNCA PODE ESPERAR ALCANÇAR A UNIDADE NA TERRA ( Tiago 4:1 ).

b.

A divisão injustificada encontra raízes na luxúria maligna do coração humano.

c.

Busquemos primeiro uma igreja santa e a unidade lhe será acrescentada.

4. A disciplina é uma manifestação exterior de unidade.

uma.

Não pode haver unidade se a igreja tolera imoralidade e heresia.

b.

MESMO OS DE FÉ EVANGÉLICA FREQUENTEMENTE EXPRESSAM O MEDO DE QUE O EXERCÍCIO DA DISCIPLINA AFASTE AS PESSOAS DA IGREJA.

(1)

A história revela exatamente o contrário.

(2)

Observe o efeito da disciplina em Atos 5:1-42 .

(3)

O mundo observa outras sociedades exercendo disciplina sobre seus membros, enquanto a igreja, controlada pela covardia ou falsa tolerância, falha em remover até mesmo os mais flagrantes violadores de suas leis. NÃO É DE ADMINISTRAR QUE O MUNDO DESPREZE A IGREJA!

Conclusão

I. O Corpo de Cristo

UMA.

O corpo (a igreja) recebe vida da Cabeça.

1.

Os membros do corpo têm união entre si não por meio de organização externa, mas em virtude de sua união espiritual com Ele.

A organização estrutural não é enfatizada no Novo Testamento.

2.

Compare essas referências bíblicas.

Romanos 12:5 ; 1 Coríntios 12:12-31 ; Colossenses 1:18 ; Colossenses 2:19 ; Efésios 1:22-23 ; Efésios 4:1-16 ; Efésios 5:23-32

3.

Essas escrituras ensinam claramente que o corpo de Cristo existe como um todo orgânico.

4.

Uma organização geral era inexistente na igreja do primeiro século.

uma.

O fato de indivíduos ou grupos de igrejas terem organizações separadas não implica que a igreja estivesse dividida ou fragmentada.

b.

A ideia fundamental das escrituras acima é que a Igreja é um organismo.

B.

O termo corpo dá atenção especial à Cabeça.

1.

O ponto focal de interesse do corpo humano é a cabeça.

2.

Colossenses 1:18 . O homem não é a cabeça da igreja nem mesmo o centro do universo, o homem é o corpo e existe para dar glória à Cabeça.

uma.

A razão principal para a criação da Igreja foi para a glória de Deus focada no Senhor Jesus Cristo.

C.

O corpo recebe vida da Cabeça.

Ele é a Videira, nós os ramos.. Ele é o Pão da Vida.

D.

O conceito de corpo é essencialmente espiritual.

A igreja visível contém membros mortos que não pertencem ao organismo vivo. joio e peixe estragado estão na igreja visível, mas não na invisível ( Mateus 13:1-58 ).

II. A Analogia do Corpo Humano ( 1 Coríntios 12:1-31 )

UMA.

O corpo consiste de muitos membros diferentes unidos em um todo orgânico, cada um necessário para a perfeição e o bem do todo e animado por um princípio de vida, controlado pela cabeça.

B.

Um corpo consiste em muitas partes, mas há nele uma unidade essencial (a igreja).

1.

Cada membro é importante para o corpo.

2.

A diversidade de dons contribui para a glória e utilidade do corpo.

3.

A analogia do termo corpo implica um relacionamento muito mais íntimo entre os crentes do que os membros de uma organização eclesiástica externa podem alcançar!

uma.

QUANDO UM MEMBRO SOFRE, TODOS OS MEMBROS SOFREM.

b.

QUANDO UM MEMBRO SE ALEGRIA, TODOS SE ALEGRIAM.

c.

Não há despreocupação fria e desapegada pelo sofrimento, mas PREOCUPAÇÃO SENTIDA.

d.

Não há inveja da honra ou da alegria alheia.

4.

Até a Cabeça está intimamente associada ao sofrimento e alegria do corpo ( Mateus 25:1-46 ).

NENHUMA ORGANIZAÇÃO HUMANA PODE IGUALAR A UNIDADE E O RELACIONAMENTO PRÓXIMO QUE EXISTE NO CORPO DE CRISTO! !

C.

As escrituras enfatizam que o crescimento do Corpo depende de uma união mais íntima com Cristo ( João 15:1-27 ).

1.

Os ecumenistas enfatizam a organização estrutural para o aumento do corpo.

uma.

Mas a mera organização não pode converter a alma humana e dar-lhe vitória sobre Satanás.

b.

O GRANDE E PRIMÁRIO ESFORÇO DEVE SER INCORPORAR OS MEMBROS DA IGREJA EM UMA UNIÃO MAIS PRÓXIMA COM CRISTO!! ENSINAR, ENSINAR, ENSINAR.

c.

A mera incorporação em fusões externas em prol da união estrutural não é cumprimento da oração de Cristo em João 17:1-26 !!

III. O que tudo isso significa na prática?

UMA.

Isso significa que as fusões em organizações estruturais da igreja mundial são contrárias à vontade revelada de Deus no Novo Testamento para a unidade dos crentes.

B.

Isso significa que as organizações de irmandade, oficiais, escritórios, agências, sociedades, secretários não são necessários para a unidade pela qual Cristo orou.

C.

Isso significa que a verdade (a única fé objetiva) não pode ser comprometida em prol da tranquilidade superficial.

D.

Isso significa que a Igreja, em alguns casos, falhou em enfrentar o desafio de aperfeiçoar a unidade dos crentes e aperfeiçoar a igreja como um organismo.

O Senhor não está tão impressionado com nossa mania de atendimento e loucura promocional quanto com a alimentação paciente, amorosa e diligente do rebanho. o crescimento juntos por uma dieta constante da carne do evangelho. .

POR QUE O SUCESSO DE PREGADORES OU IGREJAS DEVE SER MEDIDO EXCLUSIVAMENTE POR NÚMEROS DE FREQUÊNCIA, CONDUÇÕES, CONCURSOS E SUPERESTRUTURA DA ORGANIZAÇÃO?

2.

Nunca deixemos que o fogo do evangelismo se apague. Deus me livre!

uma.

Mas VAMOS NOS ESFORÇAR PARA ALCANÇAR A UNIDADE ORGÂNICA EXPRESSA EM 1 Coríntios 12:1-31 e TEREMOS EVANGELISMO ESPONTÂNEO EM TODOS OS MEMBROS!

b.

Quando realmente nos tornarmos um corpo, um organismo, o mundo acreditará!

E.

A marca distintiva da Igreja é a santidade, a santificação.

NÃO ATENDIMENTO, NÃO NOVOS EDIFÍCIOS, NEM MESMO ADIÇÕES, MAS UNWORLDLIESS!!

F.

A marca distintiva da igreja é falar a verdade em amor.

1.

NÃO ORGANIZAÇÃO, NÃO ASSUNTOS SOCIAIS, NÃO PODER, NÃO PRESTIGIO ( Apocalipse 2:1-29 ; Apocalipse 3:1-22 )

2.

POR QUE ESTAMOS EXAMINANDO NA FREQUÊNCIA E DEIXANDO BEBÊS EM CRISTO E OUTROS MEMBROS DO CORPO SE TORNAR ANALFABETOS ESPIRITUAIS, INATIVOS E MORTOS POR NEGLIGÊNCIA ATRAVÉS DE FALHA EM RECONHECER QUE A IGREJA É UM ORGANISMO. NÃO É UMA ORGANIZAÇÃO!

Comentários de Applebury

CAPÍTULO DOZE

Análise

UMA.

Paulo explica os princípios básicos dos dons espirituais ( 1 Coríntios 12:1-11 ).

1.

Ele mostra como os coríntios deveriam determinar quando alguém estava falando sob a direção do Espírito de Deus ( 1 Coríntios 12:1-3 ).

a)

Ele não queria que eles ficassem sem conhecimento sobre essas coisas. Evidentemente isso foi por causa da confusão e divisão na igreja sobre esses dons.

b)

Ele os lembra de sua experiência quando foram levados aos ídolos mudos. Eles foram levados a acreditar que estavam recebendo orientação divina de seus deuses pagãos.

c)

Ele lhes dá a conhecer o teste pelo qual deveriam saber quando alguém estava falando sob a direção do Espírito de Deus:

(1)

Ninguém enquanto ele estava falando sob o poder do Espírito de Deus poderia dizer ANÁTEMA JESUS.

(2)

Ninguém poderia dizer SENHOR JESUS, exceto sob a direção do Espírito Santo. Deus não permitiu que o espírito imundo dissesse SENHOR JESUS.

2.

Ele explica a variedade, manifestações e classificação dos dons ( 1 Coríntios 12:4-11 ).

a)

As várias coisas do espírito estão relacionadas ao Espírito, ao Senhor e a Deus.

(1)

Existem vários dons, mas o mesmo Espírito.

(2)

Existem vários serviços, mas o mesmo Senhor.

(3)

Existem várias obras, mas o mesmo Deus.

b)

Essas manifestações do Espírito são para o benefício de todos.

c)

Nove dons são mencionados. Eles se enquadram logicamente em três grupos:

(1)

Aqueles que se referem à verdade revelada: (a) A palavra de sabedoria. (b) A palavra de conhecimento.

(2)

Aqueles que se referem à confirmação da verdade revelada:

(uma)

Fé, no mesmo Espírito.

(b)

Dons de cura, no único Espírito.

(c)

Operação de milagres.

(3)

Aqueles que se referem a métodos de proclamação da Palavra:

(uma)

Profecia.

(b)

Discernimento de espíritos.

(c)

Línguas (idiomas).

(d)

Interpretação de línguas.

d)

O único Espírito distribui esses dons como Ele quer.

B.

Paulo explica a necessidade de manter a unidade da igreja, o corpo de Cristo, embora os muitos membros do corpo possuam diferentes dons espirituais ( 1 Coríntios 12:12-31 ).

1.

Ele explica essa unidade referindo-se ao corpo humano com seus muitos membros ( 1 Coríntios 12:12-26 ).

a)

Ele estabelece o princípio básico da unidade ( 1 Coríntios 12:12-13 ).

(1)

Ele declara que o princípio da unidade do corpo se aplica a Cristo, isto é, ao Seu corpo que é a igreja ( 1 Coríntios 12:12 ).

(2)

Ele explica como eles se tornaram um na igreja ( 1 Coríntios 12:13 ).

(uma)

A unidade foi o resultado de todos, judeus ou gregos, escravos ou livres, sendo batizados em um só espírito em um só corpo.

(b)

Ao fazer isso, todos foram obrigados a beber (participar de) um espírito.

b)

Ele explica a necessidade de muitos membros em um corpo ( 1 Coríntios 12:14-19 ).

(1)

Ele indica que a distinção entre o pé e a mão e entre a orelha e o olho não remove o fato de que cada membro é uma parte necessária do corpo ( 1 Coríntios 12:14-16 ).

(2)

Ele faz perguntas que apontam a mesma coisa: E se todo o corpo fosse um membro, como um olho ou um ouvido, onde estaria o corpo? ( 1 Coríntios 12:17-19 ).

c)

Ele explica certos princípios que devem ser observados para evitar cisma no corpo ( 1 Coríntios 12:20-26 ).

(1)

O princípio da dependência: um precisa do outro ( 1 Coríntios 12:20-21 ).

(2)

O princípio da honra: a relação do honroso com as partes menos honrosas do corpo ( 1 Coríntios 12:22-24 ).

(3)

O princípio do arranjo divino: Deus é o autor do arranjo que promove a preocupação mútua e não permite cisma no corpo ( 1 Coríntios 12:25-26 ).

2.

Ele aplica esses princípios à igreja ( 1 Coríntios 12:27-31 ).

a)

Ele lembra seus leitores deste fato importante: Nós somos o corpo de Cristo, e cada membro é uma parte do corpo, mas não o corpo todo ( 1 Coríntios 12:27 ).

b)

Ele os lembra que Deus estabeleceu o seguinte na igreja:

(1)

Pessoas: Primeiro, apóstolos; segundo, profetas; terceiro, professores.

(2)

Dons: Milagres, curas, governos, línguas.

c)

Ele faz uma série de perguntas que implicam respostas negativas para mostrar como os princípios se aplicam à situação em Corinto ( 1 Coríntios 12:29-30 ).

d)

Ele conclui com uma sugestão dupla ( 1 Coríntios 12:31 ).

(1)

Deseje sinceramente os dons maiores.

(2)

Siga um caminho excelente que ele está prestes a mostrar a eles.

Perguntas

1.

Com que pensamento Paulo começa este capítulo?

2.

Como ele indicou sua conexão com o que havia sido escrito até agora?

3.

Como surgiu a palavra dons na frase inicial?

4.

Por que seria melhor adotar algum outro título para este capítulo?

5.

Que assuntos são discutidos sob o título geral de coisas que pertencem ao espírito?

6.

Por que Paulo estava preocupado que a igreja soubesse a verdade sobre esses dons?

7.

Qual é a maneira correta de estudar esses capítulos? Por quê?

8.

Qual era o histórico dos coríntios que tornava necessária essa explicação?

9.

O que se poderia esperar que os convertidos do paganismo lembrassem sobre reivindicações de direção divina?

10.

Que figura de linguagem Paulo usou para descrever sua experiência anterior?

11.

Como isso ilustra o efeito da falsa doutrina hoje?

12.

Qual era, então, o problema que a igreja de Corinto enfrentava?

13.

Que teste eles poderiam aplicar a alguém que afirmasse falar sob o poder do Espírito de Deus?

14.

Como o caso de Balaão ilustra o que Paulo ensinou sobre falar sob o controle do Espírito Santo?

15.

O que Jesus disse que o Espírito Santo deveria fazer?

16.

O uso frequente de frases piedosas indica que alguém está sob o controle do Espírito Santo hoje?

17.

O que indica Seu controle hoje?

18.

O que permite reconhecer um pretendente hoje?

19.

De quais três maneiras os pagãos presumiam que seus deuses se comunicavam com eles?

20.

Que evidência há na Bíblia de que os espíritos dos mortos podem ter se comunicado com os vivos? Nota: Esta, é claro, continua sendo uma questão controversa.

21.

Como João disse que a igreja deveria saber sobre os falsos profetas?

22.

Que testes Paulo deu para o mesmo propósito?

23.

Que prova existe de que Deus falou pelo Espírito Santo através dos homens?

24.

Onde encontramos o registro do que Ele disse?

25.

Quais são as características da mensagem da Bíblia como revelação escrita de Deus?

26.

O que Jesus disse sobre o fato de que o Espírito Santo falaria por meio dos apóstolos?

27.

Como Ele falou por meio de Davi?

28.

O que levou os apóstolos a falar no Dia de Pentecostes?

29.

O que aconteceu quando Paulo impôs as mãos sobre os doze homens em Éfeso?

30.

De acordo com João 16:13-14 , que tipo de mensagem o Espírito Santo revelou e para que servia?

31.

O que significa anametha?

32.

O que significa dizer SENHOR JESUS?

33.

Como isso se compara com o que os pagãos costumavam dizer?

34.

O que significa dons carismáticos neste capítulo?

35.

De que outras maneiras esse termo foi usado no Novo Testamento?

36.

De acordo com Hebreus 2:3-4 , qual era o propósito dos milagres?

37.

Por que Paulo enfatizou o fato de que o Espírito Santo distribuiu esses dons carismáticos?

38.

Que princípio estava envolvido na distribuição desses dons?

39. O que deveria ser realizado com o uso desses dons?
40.

O que significa sabedoria e conhecimento?

41.

Como a experiência de Pedro, pouco antes de ele falar à família de Cornélio, ilustra o significado do dom do conhecimento?

42.

Qual era o dom da fé?

43.

De que outras maneiras o termo fé é usado no Novo Testamento?

44.

Qual era a característica do efeito do dom de cura?

45.

Como isso difere dos casos atuais que às vezes são chamados de milagrosos?

46.

A fé de quem Tiago se refere em Tiago 5:15 ?

47.

Qual deve ser a atitude dos cristãos em relação aos médicos e enfermeiras que aliviam o sofrimento dos enfermos?

48.

Quando a dor será abolida?

49.

Qual era a diferença entre a operação de milagres e o dom de curar?

50.

O que foi feito por meio do dom de profecia?

51.

Por que eles precisavam do dom de discernimento de espíritos?

52.

O que era o dom de línguas?

53.

Como João 1:41-42 ajuda a entender o significado do dom de interpretação de línguas?

54.

Qual era a natureza da divisão na igreja de Corinto?

55.

Qual era a base da unidade da igreja?

56.

Que ato traz todos para o corpo de Cristo?

57.

Quais são os fatos da Escritura sobre o batismo no Espírito Santo?

58.

O que Paulo quis dizer com Em um Espírito todos foram batizados em um corpo?

59.

Quais são os três passos no argumento de Paulo para a necessidade de preservar a unidade da igreja?

60.

Como o propósito de Deus para os membros do corpo humano ilustra Seu propósito para os dons distribuídos aos membros da igreja em Corinto?

61.

Qual é o significado da referência impessoal de Paulo aos dons?

62.

O que se entende por ajuda?

63.

Que pano de fundo ilustra o significado dos governos?

64.

A que trabalho os governos se referiam?

65.

Qual foi a base para determinar quais eram os dons maiores?

66.

Qual foi a maneira mais excelente?

Para discussão

1.

Como os casos relatados de cura pela fé hoje se comparam com os fatos bíblicos sobre curas milagrosas?

2.

O que, em sua opinião, teria o maior efeito no mundo não convertido hoje, um milagre de cura física ou o milagre de uma vida transformada ( Romanos 12:1-2 ).