Êxodo 22:1-31

A TRADUÇÃO DO TEXTO DO ÊXODO

22 Se alguém furtar um boi, ou uma ovelha, e o matar, ou vender; pagará cinco bois por um boi, e quatro ovelhas por uma ovelha. (2) Se o ladrão for achado arrombando e for ferido e morrer, não haverá culpa de sangue para ele. (3) Se o sol nascer sobre ele, haverá culpa de sangue para ele; ele restituirá; se nada tiver, será vendido pelo seu furto. (4) Se o furto for achado vivo em sua mão, seja boi, ou jumento, ou ovelha; ele pagará em dobro.

(5) Se um homem fizer comer um campo ou uma vinha, e soltar o seu animal, e ele pastar no campo de outro homem; do melhor do seu campo, e do melhor da sua vinha, restituirá.
(6) Se o fogo irromper e atingir os espinhos, de modo que os feixes de grãos, ou os grãos em pé, ou o campo sejam consumidos; aquele que acendeu o fogo certamente fará restituição.

(7) Se um homem entregar ao seu próximo dinheiro ou bens para guardar, e estes forem roubados da casa do homem; se o ladrão for encontrado, pagará o dobro. (8) Se o ladrão não for achado, então o dono da casa se chegará a Deus, para ver se não meteu a mão nos bens do seu próximo. (9) Por toda transgressão, seja por boi, por jumento, por ovelha, por vestimenta, ou por qualquer tipo de coisa perdida, da qual alguém diz: É isso, a causa de ambas as partes se apresentará perante Deus; aquele a quem Deus condenar pagará em dobro ao seu próximo.

(10) Se alguém der ao seu próximo um jumento, ou boi, ou ovelha, ou qualquer outro animal, para guardar; e morrer, ou for ferido, ou afugentado, ninguém o vendo; (11) o juramento de Jeová será entre ambos, se não meteu a mão nos bens do seu próximo; e o seu dono o aceitará, e não restituirá. (12) Mas, se lhe for furtada, restituirá ao seu dono.

(13) Se for dilacerado, apresente-o como testemunha; ele não consertará o que foi rasgado.
(14) E se alguém pedir emprestado ao seu próximo alguma coisa, e esta se danificar, ou morrer, não estando o seu dono com ela, certamente o restituirá. (15) Se o seu dono estiver com ela, não a compensará;
(16) E se um homem seduzir uma virgem que não está desposada, e se deitar com ela, certamente pagará um dote por ela para ser sua mulher.

(17) Se o pai dela se recusar totalmente a dá-la a ele, ele pagará em dinheiro de acordo com o dote das virgens.
(18) Não permitirás que uma feiticeira viva.
(19) Quem se deitar com animal certamente morrerá.
(20) Aquele que sacrificar a qualquer deus, exceto a Jeová somente, será totalmente destruído. (21) E ao estrangeiro não farás mal, nem o oprimirás; porque fostes estrangeiros na terra do Egito.

(22) Não afligireis nenhuma viúva, nem órfão. (23) Se em tudo os afligires, e em tudo clamarem a mim, certamente ouvirei o seu clamor; (24) e a minha cólera se acenderá, e vos matarei à espada; e vossas mulheres ficarão viúvas, e vossos filhos órfãos.
(25) Se emprestares dinheiro a algum pobre do meu povo contigo, não lhe serás credor; nem lhe imporeis juros.

(26) Se tomares em penhor a roupa do teu próximo, restituir-lhe-ás antes do pôr-do-sol; (27) porque esta é a sua única cobertura, é a sua veste para a sua pele; e acontecerá que, quando ele clama a mim, eu o ouvirei; porque eu sou misericordioso.
(28) Não injuriarás a Deus, nem amaldiçoarás o governante do teu povo. (29) Não tardarás em oferecer a tua colheita e a saída dos teus lagares.

O primogênito de teus filhos me darás. (30) Assim farás com os teus bois e com as tuas ovelhas; sete dias estará com a sua mãe; ao oitavo dia mo darás. (31) E ser-me-eis homens santos; portanto não comereis carne dilacerada por animais do campo; vós o lançareis aos cães.

EXPLORANDO O ÊXODO: CAPÍTULO VINTE E DOIS
PERGUNTAS QUE RESPONDEM DA BÍBLIA

1.

Após uma leitura cuidadosa, proponha um breve título ou tópico para o capítulo.

2.

Qual era a penalidade (ou restituição exigida) por roubar uma ovelha? Um boi? Por que a diferença? ( Êxodo 22:1 )

3.

Que distinção foi feita na responsabilidade de quem matou um ladrão durante a noite para que ele morresse, da responsabilidade de quem matou um ladrão durante o dia? Por quê? ( Êxodo 22:2-3 )

4.

Que punição era imposta a um ladrão se um animal roubado fosse encontrado em sua posse? ( Êxodo 22:4 )

5.

Qual era a penalidade por deixar o animal de alguém pastar no campo de outro? ( Êxodo 22:5 )

6.

Que penalidade foi imposta por deixar o fogo queimar no campo de grãos de um vizinho? ( Êxodo 22:6 )

7.

Quem decidiu o que deveria ser feito quando os bens confiados a alguém eram roubados? ( Êxodo 22:7-9 )

8.

O que deveria ser feito se os animais confiados morressem sob os cuidados de alguém? ( Êxodo 22:10-11 )

9.

O que as pessoas deveriam fazer sobre coisas emprestadas que foram danificadas ou feridas? ( Êxodo 22:14-15 ).

10.

Que exigências eram impostas àqueles que seduziam virgens? ( Êxodo 22:16-17 )

11.

Qual era a lei sobre feiticeiras (bruxas)? ( Êxodo 22:18 )

12.

Qual era a penalidade por imoralidade com uma besta? ( Êxodo 22:19 )

13.

Que punição foi dada àqueles que sacrificaram a outros deuses?

14.

Que tratamento deveria ser dado aos peregrinos? Por quê? ( Êxodo 22:21 )

15.

Quem reivindicou os pobres como meu povo? ( Êxodo 22:25 )

16.

Que juros deveriam ser cobrados dos pobres? ( Êxodo 22:25 )

17.

Por quanto tempo as roupas mantidas como garantia de um empréstimo podem ser guardadas? Por quê? ( Êxodo 22:26-27 ; Compare Levítico 25:35-37 )

18.

Qual era a lei sobre insultar os governantes (e Deus)? ( Êxodo 22:28 )

19.

Quem citou esta lei? ( Atos 23:5 )

20.

O que deveria ser feito com o primogênito? ( Êxodo 22:29-30 )

21.

Que tipo de homens o povo deveria ser para Deus? ( Êxodo 22:31 )

22.

Que regra foi dada sobre comer carne rasgada? ( Êxodo 22:31 )

ÊXODO VINTE E DOIS: AS ORDENANÇAS DA ALIANÇA DE DEUS
(CONTINUAÇÃO)

1.

Leis sobre roubo; Êxodo 22:1-4 .

2.

Leis sobre prejudicar os outros -' produzir; Êxodo 22:5-6 .

3.

Perda de coisa confiada a outrem; Êxodo 22:7-15 .

4.

Sedução de uma virgem; Êxodo 22:16-17 .

5.

Crimes capitais; Êxodo 22:18-20 .

6.

Leis que protegem os fracos; Êxodo 22:21-27 .

uma.

O peregrino; Êxodo 22:21 .

b.

A viúva e órfão; Êxodo 22:22-24 .

c.

O pobre devedor; Êxodo 22:25-27 .

7.

Deveres para com os governantes e para com Deus; Êxodo 22:28-31 .

ÊXODO VINTE E DOIS: PROPRIEDADE, PESSOAS, POTENTATES

EU.

Propriedade.

1.

Restituição de bens roubados; Êxodo 22:1 ; Êxodo 22:4 .

2.

Reembolso por campos de pastagem ou queimadas; Êxodo 22:5-6 .

3.

Responsabilidade por bens confiados; Êxodo 22:7-13 .

II.

Pessoas.

1.

Proprietário - Direito à autoproteção; Êxodo 22:2 .

2.

Um ladrão – Sua vida deve ser poupada; Êxodo 22:3 .

3.

Uma virgem - A sedução traz consequências; Êxodo 22:16-17 .

4.

Uma feiticeira - Execução; Êxodo 22:18 .

5.

Um sodomita - Execução; Êxodo 22:19 .

6.

Um idólatra - Execução; Êxodo 22:20 .

7.

Um peregrino - tratamento gentil; Êxodo 22:21 .

8.

Uma viúva ou órfão – Não aflita; Êxodo 22:22-24 .

9.

Um homem pobre - tratamento de crédito gentil; Êxodo 22:25-27 .

III.

Potentados.

1.

Governantes - Não amaldiçoe; Êxodo 22:28 .

2.

Deus; Êxodo 22:29-31 .

uma.

Ofereça seus produtos.

b.

Ofereça seu primogênito.

c.

Seja santo; não coma carne rasgada.

A SANTIDADE DAS CONFIANÇAS HUMANAS ( Êxodo 22:7-13 )

1.

Deus reconhece a posse do proprietário dos bens confiados; Êxodo 22:7 .

2.

Deus dá julgamento em disputas sobre fundos; Êxodo 22:8-9 ; Êxodo 22:11 .

3.

Deus considera um administrador responsável por roubo; Êxodo 22:12 .

4.

Deus perdoa o administrador em casos de violência; Êxodo 22:13 .

CRIMES QUE PERDEM A VIDA ( Êxodo 22:18-20 )

1.

Feitiçaria; Êxodo 22:18 .

2.

Sodomia; Êxodo 22:19 .

3.

Idolatria; Êxodo 22:20 .

FEITIÇARIA! ( Êxodo 22:18 )

1. Perigoso;

2. Enganador;

3. Condenado.

O DIREITO EXCLUSIVO DE DEUS À ADORAÇÃO DO HOMEM! ( Êxodo 22:20 )

1.

Baseado na natureza de Deus.

2.

Baseado na não-realidade de outros deuses.

3.

Baseado no fato de Deus ter criado o homem.

TRATAMENTO DOS FRACOS E DOS PODEROSOS ( Êxodo 22:21-31 )

EU.

Tratamento dos fracos; Êxodo 22:21-27 .

1.

O peregrino – Não injustiçado ou oprimido; ( Êxodo 22:21 ).

2.

A viúva e o órfão – Não aflitos; ( Êxodo 22:22-24 ).

3.

O pobre devedor – Gentileza ao emprestar; ( Êxodo 22:25-27 ).

II.

Tratamento dos poderosos; Êxodo 22:28-31 .

1.

Tratamento de governantes - Maldição não; ( Êxodo 22:28 )

2.

Tratamento de Deus; ( Êxodo 22:28-31 )

uma.

Não insulte; ( Êxodo 22:28 )

b.

Traga suas ofertas e primícias; ( Êxodo 22:29-30 )

c.

Seja santo na dieta; ( Êxodo 22:31 )

EXPLORANDO O ÊXODO: NOTAS SOBRE O CAPÍTULO VINTE E DOIS

1.

O que há em Êxodo 22 ?

Êxodo vinte e dois continua as ordenanças da aliança de Deus , que são dadas em Êxodo 21-23. O capítulo trata da punição de ladrões, danos aos produtos do campo, bens deixados aos cuidados de não Êxodo 22:21-27 etc. Deus ( Êxodo 22:28-31 .)

Pode ser útil lembrar o conteúdo deste capítulo dizendo que ele contém ordenanças sobre propriedades, pessoas e potentados (governantes e Deus).

2.

Qual era a penalidade por roubar um boi ou uma ovelha? ( Êxodo 22:1 )

Por roubar um boi e matá-lo ou vendê-lo, o homem tinha que restituir ou pagar cinco bois pelo roubado. A penalidade por roubar e vender uma ovelha era de quatro ovelhas. A palavra ovelha (seh) também pode se referir a uma cabra. Matar ou vender o animal indicaria que o roubo foi deliberado.

A diferença de penalidade por roubar um boi e roubar uma ovelha provavelmente se deve simplesmente ao maior valor do boi. Demorou anos para treinar bem um boi.

A restituição quádrupla por uma ovelha roubada é mencionada na condenação do rei Davi ao homem que roubou a ovelhinha: Ele restituirá a ovelha quatro vezes ( 2 Samuel 12:6 ). Provérbios 6:30-31 menciona uma restituição sete vezes maior de coisas roubadas. Talvez essa passagem use o número maior para enfatizar a gravidade do roubo, sem querer ser legalmente preciso na definição da punição.

As pessoas sempre fizeram leis duras contra o roubo, porque isso os atinge onde dói, no bolso. Eles podem piscar para a imoralidade (se ninguém for ferido fisicamente), mas o roubo não é tão desculpável entre os homens. A lei de Hammurabi (nº 8) reflete esse sentimento humano comum em relação ao roubo e declarava que se um homem roubasse um boi ou ovelha, ou jumento, ou algo semelhante, e pertencesse à igreja ou estado, ele deveria fazer uma restituição trinta vezes maior. . Se pertencesse a um cidadão particular, ele deveria pagar dez vezes; e se ele não tivesse o suficiente para fazer a restituição, ele era morto!

Possivelmente a lei de Moisés continha a lei em Êxodo 22:1 para se opor à sentença extrema de Hammurabi, que provavelmente era uma abordagem predominante para punir ladrões. Certamente a lei de Deus nunca permitiu que a vida de um homem fosse tirada por ofensas contra a propriedade.

Êxodo 22:4 dá uma lei relacionada sobre o roubo de animais. Veja abaixo.

3.

Como o tempo de um roubo pode afetar suas consequências? ( Êxodo 22:2-3 )

Se um ladrão fosse pego invadindo à noite e fosse morto em flagrante, seu assassino não seria responsabilizado pela morte do ladrão. Se o sol tivesse nascido e o ladrão fosse ferido e morto, seu assassino tinha culpa de sangue (hebr., sangue) sobre ele. Os parentes do ladrão morto podem tentar tirar a vida de quem matou o ladrão. Compare Êxodo 21:12 .

A punição adequada de um ladrão pego roubando durante o dia era que ele tinha que restituir (reembolsar em dobro; ver Êxodo 22:4 ; Êxodo 22:7 ). Se o ladrão não pudesse pagar, ele era vendido por seu roubo. Compare Êxodo 21:2 .

O princípio é que a vida humana é maior que a propriedade. Se o ladrão estivesse invadindo à noite, havia a possibilidade de ferir ou matar o dono da casa ou sua família; assim, o chefe de família não foi responsabilizado por bater e matar o ladrão porque isso pode ter sido uma autodefesa necessária. Mas durante o dia as intenções do ladrão (se ele estava apenas roubando ou tentando prejudicar as pessoas) provavelmente seriam visíveis por suas ações. Ele não deveria ser ferido apenas para ter certeza de que tentou matar alguém.

É certo Êxodo 22:2 não menciona o período noturno , mas o contraste de Êxodo 22:2 e Êxodo 22:3 indica que Êxodo 22:2 se refere a uma invasão noturna.

Arrombar (literalmente, cavar) pressupõe que as casas fossem feitas de tijolos de barro ou outros materiais facilmente removíveis.
A maneira como a lei de Hammurabi lidava com ladrões invadindo nos faz estremecer. Se um cidadão arrombasse uma casa, eles o matavam na frente dessa brecha, e então o muravam na brecha! (Lei nº 21). Se um cidadão cometesse roubo e fosse pego, ele era condenado à morte.

4.

Qual era a penalidade para um ladrão pego com a mercadoria? ( Êxodo 22:4 )

Com o que quer que fosse pego (boi, jumento ou ovelha), ele tinha que pagar o dobro. (Parece que isso foi além de restaurar o animal roubado.)
Possivelmente a razão para a pena menor (o dobro em vez de quatro vezes) era que se o item roubado ainda estivesse com o ladrão, ele ainda poderia se arrepender de seu crime, reconhecer seu culpa, e devolver o que havia roubado. Ele não poderia fazer isso depois que o animal foi eliminado.

A RSV da Bíblia coloca Êxodo 22:3 b - Êxodo 22:4 logo após Êxodo 22:1 . A razão para fazer isso é que o versículo quatro trata do mesmo assunto do versículo um.

Não achamos que alguém tenha o direito de reorganizar o texto bíblico. A Bíblia grega apresenta os versículos na mesma ordem da Bíblia hebraica e da maioria das versões em inglês. Além disso, as leis em Êxodo 21-23 não são apresentadas como uma apresentação abrangente e sistemática de todas as leis de Israel. Eles são uma espécie de amostra do código de leis mais completo em Levítico, Deuteronômio, etc. É uma indicação de mal-entendido da seção (caps. 21-23) supor que a seção originalmente tinha todas as leis sobre os mesmos tópicos agrupados em um estilo legal e literário polido e sistemático.

5.

Qual era a penalidade por pastorear o campo de outro homem? ( Êxodo 22:5 )

Aquele que pastoreava o campo ou vinhedo de outro homem deveria fazer restituição com a melhor parte de seu próprio campo ou vinhedo.

Parece que o pastoreio do campo foi intencional. O texto poderia ser traduzido literalmente, Se um homem. enviará seu gado e os fará comer em um campo de outro. O grego traduz enviar como aphiemi, significando mandar embora ou deixar ir. A lei seria aplicável, quer o pastoreio fosse intencional ou não.

As palavras comer em Êxodo 22:5 e consumir em Êxodo 22:6 são em hebraico a mesma palavra ( ba-'ar). Esta palavra geralmente (mas nem sempre) significa consumir pelo fogo. A New English Bible traduz Êxodo 22:5 como queimar.

Besta em Êxodo 22:5 é uma palavra coletiva que se refere ao gado.

A lei de Moisés estabelecia uma penalidade severa para pastorear presunçosamente o campo de outro. Isaías 3:14 fala de anciãos e príncipes da terra que comeram as vinhas dos pobres. Provavelmente algumas pessoas imprudentes pensaram que poderiam lucrar mais pastoreando o campo de outro homem do que a lei possivelmente exigiria deles como punição. Portanto, Deus decretou que eles deveriam fazer restituição com a melhor parte de seus campos.

Ninguém apascenta o campo do próximo e ama o próximo como a si mesmo. Levítico 19:18 .

6.

Qual foi o julgamento por queimar o campo de outro homem? ( Êxodo 22:6 )

Aquele que acendeu o fogo certamente faria a restituição.

O fogo referido escapou e saiu. Pequenos incêndios iniciados para cozinhar ou queimar restolho podem irromper com uma brisa forte (e essa brisa é comum na Palestina), pegar espinhos e rapidamente se espalhar para campos de grãos em pé. Queimar campos de grãos era uma maneira certa de despertar uma reação agitada! Ver Juízes 15:4-6 ; 2 Samuel 14:30-31 .

Os espinhos palestinos são muito inflamáveis ​​na estação seca e são usados ​​como combustível pelos pobres. O autor tem lembranças vívidas de como ajudou a combater um incêndio nos cardos e espinhos em Tell Gezer, em Israel. A forte brisa causou um incêndio em um campo de trigo próximo para queimar o restolho e irromper na encosta não cultivada adjacente. Os espinhos, cardos e esterco de ovelha no ar quente e seco do final de junho eram quase explosivamente inflamáveis, e as chamas dificilmente poderiam ser apagadas.

7.

O que deveria ser feito se bens deixados sob os cuidados de alguém fossem roubados? ( Êxodo 22:7 )

Se o ladrão fosse pego, ele tinha que pagar o dobro. Isso remete a Êxodo 22:4 , onde um ladrão pego com a mercadoria era condenado a pagar o dobro ao dono.

8.

O que deveria ser feito se bens deixados sob os cuidados de alguém fossem roubados e o ladrão não fosse pego? ( Êxodo 22:8-9 )

Nesse caso, o detentor das mercadorias tinha que se livrar. O guardião dos bens viria a Deus (KJV, Aos juízes) para determinar se ele havia roubado ou desviado os bens deixados sob seus cuidados. As traduções grega e latina acrescentam que o depositário deveria jurar que não havia levado as mercadorias. Deus revelaria de alguma forma quem havia transgredido, e quem fosse condenado teria que pagar o dobro ao próximo.

Possivelmente isso era feito pelos sacerdotes por meio de seus Urim e Tumim ou outros meios de obtenção de informações de Deus ( Êxodo 28:30 ; Esdras 2:63 ; Deuteronômio 1:16-17 ).

Preferimos a tradução para Deus e não para os juízes em Êxodo 22:8 . Diante de Deus está a tradução grega aqui. Compare Êxodo 21:6 e Êxodo 22:28 sobre a tradução de elohim como Deus ou como juízes.

Se um proprietário de bens tivesse confiado os bens a alguém e os bens desaparecessem, e então o proprietário localizasse seu gado perdido (ou roupas ou o que quer que fosse), ele poderia declarar: É isso! Isso é meu! Os israelitas não seguiram a prática anglo-saxônica de Finders-keepers. Um objeto perdido permanecia na posse de seu dono original, que poderia reivindicá-lo assim que o visse.
A prática de resolver disputas sobre propriedade na presença de Deus (ou dos deuses) era comum no antigo Oriente Próximo.

A lei de Hammurabi (nº 120) determinava que uma disputa sobre grãos que desapareciam sob os cuidados de alguém deveria ser resolvida na presença de deus, ou seja, no santuário de ídolos local, que funcionava também como tribunal de justiça. Certamente não há nenhuma evidência aqui de que Moisés emprestou sua lei de Hammurabi. Hammurabi decretou que o dono do grão deveria ir a seus deuses para obter a verdade. Moisés fez com que o guardião acusado fosse diante de Deus para se limpar. A Torá aqui protegeu o homem acusado.

9.

Como resolver um caso envolvendo incerteza sobre a perda de gado? ( Êxodo 22:10-13 )

Se o gado sob os cuidados de alguém além de seu dono morresse ou fosse ferido ou expulso (por invasores inimigos ou atacados por animais) e ninguém visse isso acontecer, um juramento em nome de Jeová era feito para saber se o criador havia roubado ou matou o animal para si mesmo. De alguma forma, Jeová tornaria conhecida a verdade sobre o assunto. Se o guardião fosse inocente, nenhuma restituição era feita. Perdas naturais (de animais ou doenças, etc.) não eram de responsabilidade do tratador.

Se feras matassem uma ovelha ou outro animal, o tratador poderia trazer os pedaços restantes do animal como prova do que havia acontecido. O goleiro pode resgatar duas pernas ou um pedaço de uma orelha. ( Amós 3:12 ).

Se o(s) animal(is) tivesse(m) sido roubado(s) de quem os guardava, o detentor tinha que restituir ao dono. O guardião era responsável por proteger contra roubo.

Jacó falou com seu sogro, Labão, sobre os animais roubados enquanto estava sob seus cuidados: De minha mão o requereste, fosse roubado de dia ou roubado de noite ( Gênesis 31:39 ).

O Talmude judaico aplicou Êxodo 22:7 a um guardião não remunerado e Êxodo 22:10 a um detentor pago de bens.[323] Isso não tem autoridade para nós, mas provavelmente era verdade, porque os objetos (como em Êxodo 22:7 ) geralmente seriam cuidados sem pagamento, mas o gado provavelmente seria mantido por um guardião pago.

[323] Cassuto, op. cit., pág. 285.

10.

O que foi feito com os animais emprestados que morreram ou foram feridos? ( Êxodo 22:14-15 )

Se o dono não estivesse presente no momento do ferimento, aquele que havia emprestado os animais tinha que fazer a restituição. Se o proprietário estava presente quando aconteceu, o mutuário não foi responsabilizado pelos danos. Presumivelmente, o proprietário poderia ter feito algo nesse caso para evitar a perda.
Se o dono tivesse alugado (ou alugado) o animal e ele se machucasse ou morresse, o locatário não precisava ressarci-lo. O proprietário assumiu esse risco em troca do aluguel que lhe foi dado.

Tomar emprestado em Êxodo 22:14 vem do mesmo verbo usado em Êxodo 3:22 com referência a pedir (ou pegar emprestado) joias dos egípcios. O próprio verbo deixa em aberto a questão de saber se o objeto deveria ser devolvido ou não. Mas sentimos que nesta passagem ( Êxodo 22:14-15 ) está certamente implícita a devolução dos bens.

Uma tradução alternativa de Êxodo 22:15 b foi sugerida por Noth e outros: Se o homem [através de quem o dano veio] for um homem contratado, o dano será cobrado de seu contratado. Esta leitura sugere o descuido de um empregado em oposição ao cuidado do proprietário ( João 10:12 ).

A palavra traduzida por coisa contratada freqüentemente significa trabalhador contratado ou mercenário ( Jó 14:6 ; Levítico 25:53 ). Mas nem sempre significa isso. Veja Isaías 7:20 onde é justo significa contratado.

Devemos concordar com Keil e Delitzsch que esta não é uma boa tradução. O hebraico simplesmente diz: Se [é] uma [coisa] alugada, veio (ou com) seu aluguel. O pretérito do verbo came argumenta contra a ideia de que o versículo se refere a um pagamento futuro proveniente do salário de um empregado.

11.

Quais eram as consequências se um homem seduzisse uma virgem? ( Êxodo 22:16-17 )

Ele teve que pagar ao pai dela o dinheiro da noiva (dote) e tomar a mulher como esposa, e nunca poderia se divorciar dela. Ver Deuteronômio 22:28-29 . O dote era de cinquenta siclos de prata. Se o pai dela se recusasse absolutamente (o que é enfatizado) a entregá-la a ele, o homem ainda teria que pagar o preço do casamento.

Se a mulher fosse uma virgem desposada, tanto o homem quanto a mulher seriam mortos. Ver Deuteronômio 22:23-24 . Se o homem forçasse a mulher e ela gritasse por socorro, apenas o homem seria morto. Ver Deuteronômio 22:25-27 .

Pode parecer estranho inserir esta seção sobre seduzir uma virgem logo após discutir as leis de propriedade. Mas as filhas de um homem eram sua propriedade, embora poucos homens considerassem as crianças nada mais que propriedade. Em sua cultura, uma jovem que não era virgem era geralmente rejeitada como candidata ao casamento. Veja Deuteronômio 22:14 e segs. Assim, violentar a mulher significava um provável prejuízo financeiro para o pai, sem falar nos sentimentos da menina.

As leis em Êxodo 22:16-17 e Deuteronômio 22:23-27 explicam em parte a consternação de José, esposo de Maria, em Mateus 1:9 . Maria seria condenada à morte? Ela seria obrigada a se casar com o pai de seu filho?

A lei em Êxodo 22:16-17 não é plena e completa, como é a lei sobre o mesmo assunto em Deuteronômio 22:22-29 . Isso aponta novamente que as ordenanças da aliança em Êxodo 21-23 não são projetadas para ser um código de lei exaustivo, mas uma amostra das leis a serem dadas posteriormente na íntegra.

12.

O que deveria ser feito com uma feiticeira (bruxa)? ( Êxodo 22:18 )

Ela não deveria ter permissão para viver. ( 1 Samuel 28:3 ; 1 Samuel 28:9 )

Este versículo NÃO dá autoridade aos cristãos agora para executar bruxas, sejam reais ou irreais. Não estamos sob a aliança da lei de Moisés que ordenou isso. Além disso, forçar confissões de bruxas (ou qualquer outra pessoa) por meio de tortura nunca fez parte da lei judaica, muito menos da doutrina cristã.

Outras passagens condenando bruxaria, feitiçaria, consultando um espírito familiar, etc. incluem Levítico 19:31 ; Levítico 20:6 ; Levítico 20:27 ; Deuteronômio 18:10-11 ; 1 Reis 21:6 ; 1 Crônicas 10:13 ; Isaías 8:19-20 ; Miquéias 5:12 .

O Novo Testamento condena a feitiçaria e bruxaria em Gálatas 5:20 ; Apocalipse 21:8 ; Apocalipse 22:15 . É uma abominação para Jeová.

A feitiçaria sempre foi uma prática proibida para o povo de Deus. É uma tentativa de contornar o governo de Deus na natureza e na vida humana. Foi uma ofensa capital sob a lei. Não devemos nos envolver com ela, nem mesmo para aprender sobre ela. Muitos que estiveram envolvidos com ela testemunham que é perigoso. Mas não devemos evitá-lo apenas por esse motivo. Nossa razão para evitá-lo é que Deus diz que é pecado.

Embora especificamente proibido pela lei israelita, a feitiçaria continuou durante grande parte da história de Israel. Também era comumente praticado por outras nações. Ver Êxodo 7:11 ; Isaías 47:9 ; Isaías 47:12 ; Daniel 2:2 ; Números 24:1 .

A palavra hebraica para bruxa em Êxodo 22:18 é feminina, provavelmente porque muitos dos que praticavam a feitiçaria como profissão eram mulheres. No entanto, a lei também se aplicava aos homens feiticeiros.[324] Veja Levítico 20:2 .

[324] A tradução grega da palavra hebraica para feiticeiro é pharmakeus, aquele que lida com drogas e veneno, um feiticeiro, um envenenador. A palavra hebraica para alguém que tem um espírito familiar é -ob, significando um lugar oco, particularmente um espaço oco na barriga que supostamente era habitado pelo espírito, e de onde vinham os murmúrios e sons de espionagem. A tradução grega de -ob é eggastrimuthos, significando aquele que faz elocução na barriga.

Como ilustração do caráter da feitiçaria, citamos um artigo no Joplin (Mo.) Globe, de 7 de agosto de 1975, a respeito de um homem e uma mulher em Salem, Mo., que praticam feitiçaria. Eles declaram que não são satanistas e acreditam que Jesus Cristo viveu e foi um grande curador. Mas eles se opõem à doutrina cristã e à ideia de que os humanos têm a capacidade de realmente saber o que é Deus.

(Isso é uma negação de que Deus já se revelou por meio de Seus profetas ou em Sua palavra.) Eles falam sobre dançar nus sob a lua cheia dentro de círculos concêntricos de enxofre para reunir poder para curar ou influenciar um evento. Diante da aposentadoria, o casal disse: A gente sente um pouco de tristeza em se aposentar, mas não é tão ruim quanto antigamente. Naquela época, você não apenas se aposentava. Você foi sacrificado em um ritual.

13.

Qual era a penalidade por imoralidade com uma besta? ( Êxodo 22:19 )

Quem quer que se deitasse (isto é, realizasse um ato sexual) com uma besta certamente seria morto.
O versículo começa em hebraico com Todos (ou Todos os que). O mesmo acontece com as passagens paralelas que condenam esse pecado. ( Levítico 18:23 ; Levítico 20:16 ; Deuteronômio 27:1 ). Todos devem morrer que fazem isso. Mas agora devemos deixar esse julgamento para Deus, embora tais atos devam resultar na suspensão de uma igreja.

Este ato antinatural era parcialmente legal entre os hititas. Aqueles que fizeram o mal com um porco deveriam morrer. Mas aqueles que faziam isso com um cavalo ou mula estavam livres de penalidade.[325]

[325] Leis hititas No. 199-200, em Ancient Near Eastern Texts, James B. Pritchard, ed. (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1955), p. 197.

Na literatura cananeia (ugarítica), há uma história de Baal (o deus) se unindo a uma vaca para ser salvo magicamente da morte. Também no épico babilônico de Gilgamesh há referências às relações da deusa Ishtar com vários animais.[326] Os hebreus NÃO deveriam ser como suas nações vizinhas pagãs.

[326] Cassuto, op. cit., pág. 290.

14.

Qual era a punição por sacrificar a outros deuses? ( Êxodo 22:20 )

Essas pessoas deveriam ser totalmente destruídas. Aqueles que serviam a outros deuses deveriam ser apedrejados até a morte. Deuteronômio 17:2-3 ; Deuteronômio 17:5 ; Deuteronômio 13:1-16 .

O verbo traduzido totalmente destruído vem do verbo haram, destruir totalmente. (O substantivo relacionado é herem, uma coisa amaldiçoada, algo dedicado à destruição, algo separado para uso de Deus ou para destruição por ordem de Deus.) A palavra haram tem conotações religiosas ausentes em outras palavras que significam matar ou matar. Aqueles que sacrificavam a outros deuses eram amaldiçoados, banidos e destinados à destruição.[327]

[327] O herem pode se referir a algo dedicado a Deus em um bom sentido, como para o sacrifício, bem como algo dedicado à destruição. Veja Levítico 27:21 ; Levítico 27:28 ; Ezequiel 44:29 . Mas com ambos os significados está presente a ideia de que o herem (coisa devotada) é separado para a disposição de Deus.

15.

O que não deveria ser feito aos peregrinos? ( Êxodo 22:21 )

Eles não deveriam ser injustiçados (enganados) ou oprimidos. Os israelitas haviam sido peregrinos no Egito e conheciam o sentimento de estrangeiros em uma terra estrangeira. Proteger um alienígena do mal é um ato básico de piedade. Compare Êxodo 23:9 .

Os peregrinos mencionados eram estrangeiros residentes que viviam entre os israelitas. Ver Êxodo 20:10 ; Êxodo 23:12 .

Deuteronômio 10:18-19 : Jeová ama o estrangeiro, dando-lhe comida e roupas. Amai, portanto, o peregrino;.. Compare Levítico 19:34 ; Mateus 25:35 .

Observe o singular tu e o plural vós neste versículo. O tratamento correto de estranhos é uma responsabilidade individual e coletiva.

O amor por alienígenas não era a prática na maioria das nações antigas. Os egípcios odiavam os estrangeiros e os gregos os chamavam de bárbaros.

16.

Qual era a penalidade por afligir viúvas e órfãos? ( Êxodo 22:22-24 )

Deus ouviria a oração e o clamor dessas pessoas solitárias e Sua ira se inflamaria, e Ele faria com que seus aflitores fossem mortos à espada. Matar com a espada refere-se a guerras nas quais os homens e suas famílias pereceriam.

Em todas as escrituras, Deus revela que Ele tem um amor protetor especial pelas viúvas e órfãos. Ver Deuteronômio 14:29 ; Deuteronômio 16:11 ; Deuteronômio 16:14 ; Deuteronômio 24:19-21 ; Deuteronômio 26:12-13 ; Salmos 94:6 ; Isaías 1:23 ; Isaías 10:2 ; Jeremias 7:5-7 ; Zacarias 7:10 ; Malaquias 3:5 .

No Novo Testamento temos Tiago 1:27 ; Marcos 12:40 . Se existe um canto especialmente quente no inferno, é reservado para aqueles que enganam e oprimem qualquer viúva ou órfão.

A ira de Deus é freqüentemente mencionada nas escrituras. Veja Salmos 69:24 ; Apocalipse 14:10 . Devemos temer a ira de Deus.

A certeza em Êxodo 22:23 é enfática.

Êxodo 22:22 começa (em hebraico) Toda viúva e órfão. Colocar a palavra todos (ou todos) primeiro enfatiza o fato de que esse comando se aplica com referência a TODOS. (Compare Êxodo 22:19 , que também começa com a palavra todos. )

A punição de tornar suas esposas viúvas e seus filhos órfãos é uma punição severa, mas surpreendentemente apropriada para aqueles que afligem qualquer viúva ou órfão.

17.

O que aqueles que emprestaram dinheiro NÃO deveriam fazer? ( Êxodo 22:25 ).

Eles não deveriam falar e agir rudemente com seus devedores. Tampouco deveriam cobrar juros dessas pessoas.
Observe que os pobres são chamados de meu povo (povo de DEUS).

Os israelitas não deveriam agir como os credores exigentes em 2 Reis 4:1 e Mateus 18:28 , e apreender um devedor ou sua família ou terra.

A lei sobre não cobrar juros aplicava-se apenas aos devedores israelitas. Eles poderiam cobrar juros de estrangeiros. Deuteronômio 23:19-21 .

Observe a mudança entre tu (singular) e vós (plural) em Êxodo 22:25 . O dever de não cobrança de juros era individual e coletivo.

Neemias ( Êxodo 5:3-10 ) condenou os judeus ricos por cobrar usura (juros) de seus irmãos menos afortunados. Compare Salmos 15:5 .

Cristo nos disse para dar nem mesmo esperando o principal de volta, muito menos qualquer juro. ( Lucas 6:34-35 ). Os cristãos devem ser ainda mais graciosos e generosos com seus irmãos necessitados do que Êxodo 22:25 exige.

Nos tempos modernos, o dinheiro geralmente é emprestado para fins comerciais, para aumentar o capital de um homem, aumentar seus negócios ou aumentar seu conforto. É apropriado que um juro ou pagamento razoável seja cobrado por essa ajuda. Assim Êxodo 22:25 não significa que devemos exigir que nossos bancos parem de cobrar juros. O próprio Jesus aprovou a cobrança de juros de um banco ( Mateus 25:27 ; Lucas 19:23 ). Mas isso é bem diferente de lucrar com a necessidade do próximo ou ser insensível às necessidades de um irmão no Senhor.

18.

Que restrição foi feita sobre a obtenção de garantias para empréstimos? ( Êxodo 22:26-27 )

Itens necessários à vida de um homem não deveriam ser dados como garantia (ou penhor) de um empréstimo. Um credor não poderia tirar a roupa de um homem pobre. Podia ser a única roupa que ele tinha. Durante o dia, eram suas roupas. À noite, era a cobertura de sua cama, se é que ele tinha uma cama.

Outro item que não poderia ser mantido como garantia de um empréstimo era um moinho manual ou pedra de moinho ( Deuteronômio 24:6 ). Sem esses itens, um homem (ou mulher) pobre não poderia moer grãos para o pão de cada dia.

Se a roupa do pobre fosse tomada como garantia do empréstimo, ela deveria ser devolvida a ele antes que o sol se pusesse no mesmo dia. Fazer uma promessa era legal, mas quase isso.

Deus disse em Êxodo 22:27 , Quando ele clama a mim, eu ouvirei! Este versículo parece ser definido como uma passagem paralela a parte de Êxodo 22:23 .

O pano de fundo de muitas das leis de Deus sobre amar o próximo é a maravilhosa verdade sobre Deus: EU SOU GRACIOSO (ou compassivo).

19.

Como os israelitas NÃO deveriam falar sobre seus governantes? ( Êxodo 22:28 )

Eles não deveriam insultá-los nem amaldiçoá-los. Isso se aplicava a governantes irracionais, injustos e severos, bem como aos nobres e respeitados.

O apóstolo Paulo citou este versículo em Atos 23:5 . Compare Romanos 13:1-7 ; Hebreus 13:17 ; 1 Pedro 2:13-17 .

A versão King James tem Não injuriarás os deuses. A leitura marginal dá aos juízes. O AT grego também diz: Não injuriarás os deuses. Esta é uma tradução abominável. O AT em nenhum lugar reconhece a existência de outros deuses. Muito menos nos ordena falar respeitosamente deles.

A palavra traduzida como deuses na versão King James é elohim, a palavra que geralmente é traduzida como Deus. A palavra é plural na forma (embora singular no significado quando se refere a Deus) e, portanto, é usada para se referir aos deuses de todas as nações. Além disso, a palavra elohim basicamente significa poderosos. Ver Gênesis 23:6 .

(Sua forma singular el significa poderoso, poderoso.). Por causa desse significado de poderosos, elohim às vezes se refere a juízes ou outros governantes poderosos entre os homens. Ver Êxodo 21:6 ; Êxodo 22:8 . Também se refere a anjos ( Salmos 8:5 ), que são poderosos.

Pensamos que aqui em Êxodo 22:28 elohim se refere a juízes ou outros dignitários entre os homens. O fato de ser paralelo ao governante do teu povo apóia essa visão. Quer a injúria e a maldição sejam dirigidas a Deus ou aos juízes terrenos, isso não deve ser feito.

Injuriar vem da mesma palavra hebraica traduzida como maldição em Êxodo 21:17 (amaldiçoa o pai ou a mãe). Veja as notas nesse versículo para os significados implícitos da maldição.

Levítico 24:15-16 fala de alguém que blasfemou contra o nome de Deus e foi apedrejado até a morte por fazê-lo. O nome de Deus é santo.

Injuriar o rei é um ato ruim para os filhos de Deus. Eclesiastes 10:20 : Não insulte o rei, não em teus pensamentos, .. Compare 1 Reis 21:10 . Judas 1:8 fala de homens maus que desprezam o domínio e criticam as dignidades. (Judas chega ao ponto de indicar que faríamos bem em não xingar o diabo.)

Se os apóstolos Paulo e Pedro puderam instruir a igreja primitiva a honrar o imperador (Nero!), precisamos calar nossas bocas quando tentados a falar coisas duras contra nossos governantes. Podemos reprovar atos perversos, mas não devemos condenar as pessoas.
Keil e Delitzsch [328] sugerem que em Êxodo 22:28 a injúria a Deus se refere a desconsiderar Suas ameaças com referência aos pobres ( Êxodo 22:22-23 ), e reter ofertas do primogênito, etc. intimamente ao seu cenário, mas parece-nos restringir demais as aplicações do insulto.

[328] Op. cit., pág. 143.

20.

O que as pessoas deveriam fazer com os frutos que produziam e com seus primogênitos?

Estes deveriam ser trazidos ao Senhor (pelo menos certas partes de sua colheita deveriam ser trazidas ao Senhor). Compare Êxodo 23:19 .

Êxodo 22:29 fala (literalmente) da tua plenitude e da tua lágrima. Lágrima parece referir-se a suco ou líquido que pode formar gotas, como de um lagar. Números 18:27 fala da plenitude do teu lagar.

Êxodo 22:29 pode se referir a vários (ou todos) tipos de ofertas de grãos e produtos, e não apenas às primícias, embora certamente inclua as primícias e possa se referir a elas principalmente. A versão grega traduz: Não reterás as primícias da tua eira e da prensa [de vinho].

Os israelitas não deviam atrasar a oferta de suas primícias ou quaisquer outras ofertas. Isso às vezes seria uma tentação.

A lei sobre dar primícias e primogênitos (homens e animais) é dada mais detalhadamente em Levítico 19:23-25 ; Números 15:17-21 ; Números 18:12-17 ; Deuteronômio 26:1-11 ; Deuteronômio 15:19-20 . O primeiro produto de tudo era do Senhor.

Os filhos primogênitos foram dados ao Senhor cinco siclos de prata como preço de redenção por eles. Ver Êxodo 13:2 ; Êxodo 13:11-15 . Os animais primogênitos eram todos trazidos ao SENHOR (aos Seus sacerdotes) ou mortos. Compare Números 3:46-48 ; Deuteronômio 15:19 .

Parte da carne dos primogênitos ia para os sacerdotes como parte de seu sustento. ( Números 18:15 ; Números 18:19 ).

O animal primogênito ficava sete dias com sua mãe, e então, no oitavo dia, era trazido ao SENHOR como sacrifício e oferta. Aparentemente, em seus primeiros sete dias, o animal não estava suficientemente desenvolvido para ser considerado um sacrifício adequado. Compare Levítico 22:27 .

21.

Que tipo de homens os israelitas deveriam ser para Deus? ( Êxodo 22:31 )

Eles deveriam ser homens santos .

Entre outras maneiras, essa santidade deveria ser demonstrada pelo que comiam e pelo que não comiam. Eles não deveriam comer carne de animais que tivessem sido mortos e dilacerados (mastigados) por feras. Essa carne deveria ser lançada aos cães. Eles não devem comer carniça.

Todo o Israel era uma nação santa. Êxodo 19:6 ; Levítico 19:2 . Sobre o significado de sagrado, veja notas em Êxodo 19:5-6 .

Levítico 17:15 decretou que aqueles que comessem um animal que morresse por si mesmo ou fosse dilacerado por feras eram cerimonialmente impuros até a noite. Compare Ezequiel 4:14 .

Presumivelmente, a regra que proibia comer animais dilacerados no campo baseava-se no fato de que tais animais não eram devidamente sangrados no abate. As pessoas que comessem deles comeriam sangue. Veja Levítico 17:11-15 .

Que lição ou verdade há para os cristãos na antiga regra de não comer animais dilacerados? Em primeiro lugar, os cristãos devem praticar a mesma restrição, pois também não devemos comer sangue. Atos 15:20 . Em segundo lugar, a expiação de Israel foi fornecida pelo sangue oferecido no altar. O sangue não deveria ser considerado aplicável a outros propósitos. Isso nos mostra o valor incomparável e o poder único do sangue do Senhor Jesus. Seu sangue foi uma cobertura para nossos pecados.