1 Samuel 14:36-52
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
PERIGO E ENTREGA DE JONATHAN (1 Samuel 14:36).
Vamos descer depois dos filisteus à noite. Saul, consciente de ter impedido que a vitória fosse tão decisiva como teria sido, propõe-se reparar sua falha, agora que o povo comeu comida, continuando a perseguição durante a noite. As pessoas prestam a mesma obediência inquestionável de antes, mas Aíá aconselha que primeiro solicitem a aprovação de Deus. Vamos nos aproximar daqui. I.e. ao altar que Saul acabara de erguer. Aíá pode ter feito isso porque desaprovava o projeto de Saul, ou porque geralmente Deus deveria ser consultado antes de empreender algo de importância. A negligência disso já não resultara em bons resultados (veja 1 Samuel 14:19).
1 Samuel 14:37, 1 Samuel 14:38
Ele respondeu que não. A partir desse silêncio, Saul conclui que algum pecado foi cometido e, portanto, reúne todos os chefes do povo - literalmente, "as pedras angulares" (Juízes 20:2) - para indagar quem era a pessoa culpada e em que pecou.
Ele certamente morrerá. Com violência despótica, sem esperar para saber qual era a ofensa, e julgando simplesmente pelas conseqüências, porque demorou a seguir a perseguição, ele faz um juramento solene de que a pessoa infratora deve ser morta. Assim, duas vezes no mesmo dia, ele era culpado do pecado de praguejar. As pessoas o condenam pelo silêncio. Eles o obedeceram com devoção pronta; mas agora eles escutam aterrorizados as palavras precipitadas e violentas que condenam à morte o jovem herói por quem Deus naquele dia fez sua libertação.
1 Samuel 14:40, 1 Samuel 14:41
Como Deus também condenou Saul por seu silêncio, e Urim e Tumim não deram resposta, ele e Jônatas de um lado, e as pessoas do outro, e decidiram lançar sortes. Ele então reza: Dá um lote perfeito ou, como na margem, "Mostra" (literalmente, dá) "o inocente". Este é sem dúvida o significado do hebraico, enquanto a tradução do texto é retirada de Kimchi. Existem poucas traduções incorretas do A.V. que não têm uma boa autoridade judaica para eles, pois os tradutores do rei James eram singularmente versados na literatura judaica, embora parecessem estranhamente ter negligenciado a autoridade ainda mais alta das versões antigas. Eles geralmente traduzem "Dê santidade", uma frase equivalente a "Mostre a verdade". A Septuaginta e a Vulgata acrescentam explicações que, no entanto, não lançam luz sobre a passagem.
Deus faça isso, etc. Mais uma vez, Saul faz um juramento de matar Jônatas, supondo-se vinculado por suas palavras anteriores. Mas ele deve ter ficado incomodado com as conseqüências miseráveis de sua imprudência, e se repreendeu amargamente por, assim, estragar duas vezes a felicidade do dia por juramentos imutáveis. A transgressão de Jônatas, cometida involuntariamente, não exigia nada além de uma oferta de transgressão para sua expiação, nem o silêncio dos Urim e Tumim implicava nele alguma falha. A falha estava em Saul, que impôs um juramento ao exército; esse juramento foi quebrado e uma expiação formal deve ser feita. Mas Saul era por natureza um déspota, e não podia suportar nada que parecesse, no momento, atrapalhar seu caminho.
As pessoas disseram. Até então, haviam demonstrado sua desaprovação à conduta de Saul pelo silêncio; agora eles decidem que Jônatas não morrerá, e sua decisão foi correta e piedosa. Saul pode se sentir obrigado por seu juramento precipitado, mas as consciências do povo disseram a eles que um juramento de cometer um crime é um juramento do qual se arrepender como pecado, e não para ser cumprido como um dever. Eles não dizem, no entanto, que Deus não permita, mas "Longe seja". O nome da Deidade é constantemente tomado em vão na VA. sem acrescentar beleza ou energia à palavra de Deus. Mas, mesmo que isso acontecesse, qual o direito de os tradutores adicionarem energia à palavra de Deus? Ele trabalhou com Deus neste dia. O argumento do povo é sábio e bom. Toda a conduta de Jônatas naquele dia provou uma presença especial de Deus com ele. Seria moralmente errado e uma ofensa à religião condenar aquilo que Deus aprovou, e o povo, portanto, prestou juramento contra o juramento do rei e prevalecer.
Saul subiu, etc. Assim, como resultado final de sua vontade própria, Saul teve que interromper sua busca pelos filisteus, e seu poder, embora enfraquecido pela derrubada, permaneceu ininterrupto.
Resumo das guerras de Saulo e conta de sua família (1 Samuel 14:47).
Então Saul tomou o reino. Em vez disso, o hebraico tem e, com razão; pois isso não é resultado ou consequência da vitória de Saul sobre os filisteus, mas uma mera introdução histórica ao resumo de suas guerras. A tradução mais correta seria: "Quando Saul tomou o reino sobre Israel, ele lutou", etc. O reinado de Saul foi valente e cheio de glória militar. Ele estava, de fato, em guerra, por tudo o que o povo ansiava, e não apenas. ele conquistou a independência de Israel ... mas lançou as bases do vasto império de Davi e Salomão. Mas não é o objetivo das Escrituras Sagradas nos dar a história de todas as façanhas valentes de Saul, mas apenas de sua provação e fracasso moral. Das guerras, lemos mais que o suficiente na história profana; aqui lemos sobre a formação do caráter e como um herói em meio a proezas nobres e dignas de armas ainda pode perder algo mais nobre e digno - o favor de Deus. Por todos os lados. Moabe e Amom estavam a leste, Edom a sul, Zobá a nordeste e os filisteus a oeste. Zobah ficava além de Damasco e, pelos relatos apresentados em 2 Samuel 8:3; 2 Samuel 10:6 deve ter sido um estado poderoso. Ele os irritou. O verbo é judicial, usado para punir os culpados e pode ser traduzido como "ele os castigou". O siríaco e a vulgata dão o verdadeiro sentido: "ele foi vitorioso".
Ele reuniu um anfitrião. Assim, o siríaco e a vulgata, mas a margem é provavelmente o verdadeiro significado ", ele operou poderosamente" ou valentemente.
Família e parentes de Saul. Três filhos apenas de Saul são mencionados aqui, aparentemente os mortos na batalha do monte Gilboa, onde, no entanto, Ishui se chama Abinadab (1 Samuel 31:2, como também na 1 Crônicas 8:33; 1 Crônicas 9:39). Um quarto filho, Esh-Baal, posteriormente chamado Isbosete, é omitido. As filhas, Merab e Michal, são mencionadas por causa da história em 1 Samuel 18:17.
A esposa de Saul era Ainoã, filha de Aimaaz. Percebemos no 1 Samuel 14:3 o gosto da família de Eli por nomes que começam com Ah, "irmão". Não nos justifica concluir que Ahinoam era descendente de Eli, mas ela pode ter sido. Abner, cujo nome é dado aqui em sua forma estritamente adequada, Abiner, era primo de Saul, sendo Kish e Ner filhos de Abiel.
O filho de Abiel. Pode haver pouca dúvida de que a leitura correta seja filhos, e não filho. Assim, obtemos uma afirmação inteligível: "E Kish, pai de Saul, e Ner, pai de Abner, eram filhos de Abiel".
O resumo termina com dois detalhes importantes a respeito do reino de Saul - o primeiro, que os filisteus eram inimigos poderosos e perigosos para Israel todos os dias; a segunda, que, para continuar a guerra com eles, ele sempre mantinha ao seu redor o núcleo de um exército permanente. Ao formar uma "escola de heróis", ele elevou todo o espírito do povo e deu um passo essencial e necessário para manter a liberdade de Israel. Com grande parte do déspota nele, Saul possuía grandes qualidades como soldado e, durante muitos anos, cumpriu admiravelmente o objetivo principal para o qual foi escolhido. E enquanto ele estava dando segurança interna à nação, Samuel a ensinava a usar sua crescente prosperidade e a elevava na escala de valor intelectual. Se, no tempo dos juízes, temos Israel em sua infância, como no deserto do Sinaítico, em sua infância, sob Saul e Samuel alcançou sua masculinidade e se tornou uma comunidade poderosa, vigorosa e bem ordenada, capaz de manter sua liberdade, e com meios para seu desenvolvimento interno nas escolas dos profetas, que acabaram tornando-o não apenas iluminado, mas o doador de luz para o resto da humanidade.
HOMILÉTICA
Buscando conselho de Deus e cumprindo a palavra.
Os fatos são—
1. Saulo, seguindo seu próprio impulso, deseja perseguir os filisteus durante a noite, mas é contido pelo padre aconselhando a procurar conselho de Deus.
2. Sem resposta vinda de Deus, Saul conclui que o pecado foi cometido e resolve que o pecador, quando descoberto, morrerá.
3. Muita coisa está sendo tomada, e cabe a Jonathan, que admite ter provado mel, e se submete à sentença.
4. Saul, novamente solenemente entregando seu filho à morte, é confrontado pelo povo, que reivindica e resgata a vida de Jônatas, alegando que estava fazendo a obra de Deus naquele dia. Impulso precipitado foi o pecado assolador de Saul. Sendo por arranjo divino mais do que um líder militar, era seu dever buscar orientação de Deus em tempos de incerteza. Homens de bom senso duvidavam que fosse sensato insistir durante a noite em homens que haviam sido desgastados pelo jejum o dia todo e que estavam quase livres da refeição da noite. O padre evidentemente viu que a pressa de Saul e a hesitação não expressa do povo podiam ser melhor tratadas consultando o Urim. O silêncio divino indicava imediatamente que algo estava errado e, de acordo com o precedente, era necessário verificar onde estava. O erro cerimonial era de Jonathan, o moral de Saul. A degeneração moral de Saul não foi vista apenas em sua negligência impulsiva dos conselhos de Deus, mas também no zelo auto-complacente com o qual ele procurou violar seu próprio comando precipitado e na dureza antinatural de sua sentença. As pessoas às vezes são melhores que seus governantes, e, portanto, o senso popular de justiça exigia que, nesse caso, a autoridade real e os costumes nacionais cedessem diante da vontade manifesta de Deus. Jônatas não deve morrer, mesmo que a palavra de um rei seja quebrada. Os três assuntos importantes da narrativa estão buscando conselhos, mantendo a palavra e a segurança em Deus.
I. PROCURANDO CONSELHO. É parte da sabedoria nos assuntos da vida buscar o conselho de Deus; e, embora às vezes nenhum conselho seja dado, sua ausência é muito instrutiva e as causas são determináveis. No caso de Saul, o dever e o privilégio exigiam um apelo frequente a Deus. Na ocasião diante de nós, a necessidade era real, o método estava à mão e a resposta era possível, e a falta de resposta era valiosa. Nossa relação humana comum com Deus não é diferente da do rei de Israel.
1. Há sempre uma necessidade frequente de conselho divino. A vida, mesmo sob a direção da razão mais clara e dos impulsos naturais mais puros, não é segura; pois o pecado perturbou a natureza do melhor dos homens. Nem sempre é o que, a princípio, parece bom e seguro acaba sendo assim. O que fazer nos assuntos privados, domésticos e públicos, e que proporção de tempo e força para dar a várias reivindicações, são questões que pressionam toda mente consciente. Em questões relacionadas à crença religiosa, cultura e empreendimento, cada um de nós, se a vida não estiver estagnada, exigirá mais do que a sabedoria terrena. O coração do homem é sensível ao fato de que não está nele infalivelmente e com segurança "dirigir seus passos", e, portanto, em todas as terras, instintivamente, embora freqüentemente na ignorância, clama pelo Deus vivo (Provérbios 16:9; Jeremias 10:23).
2. Existe um método em mãos. O Urim não estava longe de Saul. Por um estudo da vontade de Deus, como pode ser visto em sua palavra, sua providência, os anseios de um coração santificado e a voz de seus povos, podemos obter orientação além da iluminação particular que, inquestionavelmente, vem em resposta à verdadeira oração. Nenhuma regra pode ser estabelecida para indivíduos. As circunstâncias de cada dia devem sugerir os meios que usamos para determinar a vontade de Deus.
3. Há razões para procurar uma resposta à nossa busca. Foi um entendimento tácito com Saul sobre a colonização do reino (1 Samuel 9:25; 1 Samuel 10:24, 1 Samuel 10:25) para que ele conte com a orientação de Deus. As exortações e instruções de Samuel prosseguiram com essa suposição. Nem o silêncio de Deus na presente ocasião era contrário a isso; pois era por si só uma indicação significativa da mente de Deus. Saul sabia seu significado. As exortações a nós para "buscar o Senhor", as promessas distintas que ele "ouvirá", os muitos casos registrados em que os homens procuraram e seguiram o Senhor, garantem que a semente de Jacó não deve procurar seu rosto em vão. (Isaías 19:1). A resposta pode vir de formas não vistas - na limpeza de nossas percepções morais, no segredo que é dado ao coração purificado, na abertura de cursos de ação ou na concordância de eventos e influências -, mas chegará algum tempo se formos sinceros e sinceros.
4. A ausência de resposta é frequentemente responsável. Sabemos por que Saul estava procurando em vão. Há casos freqüentes em que o silêncio de Deus é visível. Ele ficou em silêncio quando o salmista gritou para ele acordar (Salmos 35:22); quando homens contaminados clamavam a ele (Isaías 1:12); quando, no meio da tempestade, os homens estavam com medo (Mateus 8:24); quando na presença de um coração ferido, não atenderia homens cativos (João 8:6, João 8:7); e quando questionado por alguém que não tinha o direito de assumir um tom de autoridade (João 19:9). Embora nossa santidade de vida, ou pelo menos consistência, seja real e nossa suposta necessidade seja urgente, é possível que a disciplina da fé e da paciência seja o motivo de nenhuma resposta.
II MANTENDO A PALAVRA. Saul sentiu-se obrigado em honra a cumprir sua palavra, mesmo à custa da vida de seu filho. Ele se viu em uma posição embaraçosa, pois isso revelaria uma irresolução desfavorável à autoridade se ele ignorasse a ação de seu filho sob um argumento de ignorância que qualquer um poderia fazer; e, por outro lado, como o povo acreditava no apelo de Jônatas e o considerava o verdadeiro vencedor do dia, isso exporia a loucura e a injustiça de Saul se ele levasse uma vida tão valiosa. Esse era o sentido de Saul da importância de manter sua palavra, que todos devem ser sacrificados a ela.
1. Existe uma veracidade fictícia. O simples ato de como ele havia dito, e apenas porque ele havia dito, era o ideal de veracidade de Saul. Aqui, então, havia uma vaga apreensão de uma grande virtude e uma apresentação grosseira da obliquidade moral como sendo idêntica a ela. A verdade é uma virtude que entra nas profundezas da vida; e, se Saul fosse realmente um homem de verdade, ele consideraria o caso de Jônatas por seus próprios méritos, admitiria honestamente a loucura e o pecado de sua própria declaração precipitada e sacrificaria sua própria reputação aos interesses gerais da justiça. Há muita veracidade fictícia no mundo. Alguns homens, por pura obstinação de disposição, farão o que dizem simplesmente porque o disseram, sem levar em consideração o prejuízo que isso possa causar. Manter o que se reconhece ser vinculativo deve ser verdade em ato, e ainda assim muitos serão rigorosos na observância de algumas obrigações morais e descuidados com os outros. Evitar roubo e assassinato é coincidente com atos de mentira e egoísmo. Uma veracidade fictícia semelhante é vista na cuidadosa observância externa de dias sem valorizar o espírito de acordo com eles, e na realização de atos de adoração como um substituto para a homenagem da alma.
2. A verdadeira veracidade é uma qualidade de extrema importância. Saul confessou isso em seu zelo pelos fictícios; como fazem todos os homens em seus dispositivos para garantir uma aparência dele, e sua homenagem instintiva à realidade quando apresentados em palavras ou ações. A verdadeira veracidade não se aplica apenas à correspondência de afirmação com ocorrência. É outro nome para a realidade no pensamento, sentimento, vida; e isso se aplica à nossa relação com o homem e com Deus. A conformidade de nossa natureza com o que convém a uma criatura do Santo é a verdadeira veracidade. Portanto, nada entra na Nova Jerusalém que "faça mentira". Portanto, a regeneração é uma renovação "à imagem daquele" que nos criou. Portanto, também, na medida em que somos como aquele que é "as Verdades", todas as nossas relações com os homens são puras, amáveis, honestas - o resultado natural da "verdade nas partes internas". Essa qualidade é essencial para a mais perfeita confiança social; pois torna impossível a fraude, o engano, o egoísmo, a dissimulação, a desconfiança e as virtudes inversas, sempre que dominantes na natureza humana. A atenção a isso na educação é extremamente importante.
III SEGURANÇA EM DEUS. A vida de Jônatas estava segura aos cuidados de Deus, apesar do zelo por uma consideração fictícia pela verdade por parte de seu pai. A voz do povo que exigia sua libertação era a voz de Deus, e a honra depositada em Jônatas durante o dia anterior era evidência para todos, exceto o obstinado rei de um favor a muito a desejar. Aquele que havia saído a serviço do Senhor com coração verdadeiro e honesto, e fora protegido no perigoso empreendimento, não foi abandonado por seu Deus quando agora a imprudência do homem envolvia sua vida com perigo. Assim, o costume dos governantes orientais de manter sua palavra quando proferida (Juízes 11:30; Mateus 14:9), consistência pessoal, e a autoridade real deve dar lugar onde Deus manifesta sua aprovação. A posição de Jônatas não leva nossos pensamentos a nós mesmos em um dia maior de provação? Não devemos ser provados pelo impulso variável do homem ou pelo costume estabelecido, mas pela justiça imparcial. O que Deus declara que será feito quando a batalha de nossos dias terminar, será feito na verdade. Se ele nos absolve, quem é que condena? Seu favor salvará de uma calamidade pior do que qualquer outra que ameaçou Jonathan; e a questão prática é como entrar em tal relação com Deus que a demanda universal de justiça será para não perecermos. A resposta é: "Não há condenação para os que estão em Cristo Jesus" (Romanos 8:1); "Quem deve impor alguma coisa à acusação dos eleitos de Deus? É Deus quem justifica" (Romanos 8:33).
Lições gerais: -
1. Somos consistentes com nossos privilégios quando não apenas nossas calamidades e grandes assuntos, mas nossas ações comuns são sujeitas à orientação divina (Filipenses 4:6).
2. É especialmente desejável procurar o conselho de Deus quando estamos conscientes de inquietação e impulso mal regulado.
3. A fidelidade exige que, uma promessa ou compromisso sendo feito, mantenhamos nossa palavra mesmo com muito custo pessoal; mas quando essa perda ocorreria, a generosidade exige do ganhador que ela não seja totalmente insistida (Salmos 15:4; Lucas 6:31; Efésios 4:32).
4. Veracidade no caráter é o oposto de pecaminosidade, pois o pecado é uma mentira prática (Gênesis 3:1; 1 João 2:4) .
5. Nossa segurança final não se baseia na pureza intencional passada da vida (Romanos 3:10; 1 João 1:8), mas em estarmos identificados com a vida e o propósito do Messias (João 14:19; Romanos 8:35).
Gradação em serviço.
Os fatos são—
1. Os esforços bélicos de Saul surgem na perturbação geral de seus inimigos.
2. As relações domésticas de Saul são incorporadas no registro de fatos relativos ao desdobramento gradual do propósito divino.
3. Durante todos os seus conflitos com os filisteus, Saul mostra prudência no fortalecimento de sua posição militar. A seção apresenta um resumo das operações militares do reinado de Saul e do sucesso de seus esforços, além de colocar na página da história sagrada os nomes dos membros de sua família. Julgada pelas regras aplicáveis aos registros históricos comuns, a breve referência a suas guerras pode parecer ter pouco ou nenhum significado moral, e a alusão a seu pai, esposa e filhos é apenas uma questão de interesse dos antiquários judeus. Mas a Bíblia foi composta sob a orientação de uma sabedoria superior à humana; e tanto no que inclui quanto no que omite, há uma relação com as questões espirituais mais elevadas nas quais os eventos da história judaica culminaram. Saul tinha dado a oportunidade de prestar serviço a Israel, libertando-os da opressão dos inimigos e inspirando a nação com um espírito conforme ao grande propósito messiânico para o qual eles existiam. Ele falhou em entrar nas altas aspirações espirituais adequadas a um governante da raça escolhida e, portanto, a história simplesmente registra o fato de que sua vida foi gasta na prestação do tipo mais baixo de serviço. A repressão ao inimigo era serviço, mas de tipo inferior. Ele perdeu a chance de fazer um trabalho mais glorioso e duradouro.
I. EXISTE UM SERVIÇO GRADUADO POSSÍVEL PARA HOMENS. As possibilidades da vida de Saul ao entrar em sua carreira pública são manifestas. Eles não foram realizados, embora ele, usando certas habilidades naturais, tenha conseguido prestar um serviço valioso como guerreiro. De todo ser humano, pode-se dizer que, ao entrar na vida, existe a possibilidade de conferir poucos ou muitos, pequenos ou grandes benefícios à sua espécie. As condições de ascensão ao nível mais alto de serviço são a posse de habilidades naturais apropriadas e uma ocasião para empregá-las. Dadas essas condições, cabe à sua vontade subir ao nível superior ou contentar-se com o inferior. Secular e espiritual nem sempre são bons termos para indicar esferas de atividade, porque todo ato pode e deve ser espiritual em seu tom e princípio. Mas, para nosso objetivo atual, podemos usar os termos da aceitação comum. Existem graus de serviço -
1. Na esfera secular. Pode não ser fácil construir uma escala que exiba em detalhes o valor relativo do trabalho, mas há linhas gerais que sempre são reconhecidas na sociedade civilizada. O trabalho manual não é comparável ao mental. O serviço que se relaciona com a condição material da humanidade é inferior ao que se aplica à moral. O que quer que produza efeitos temporários é menos valioso do que o que resulta no duradouro. Há homens que permanecem todos os dias no nível mais baixo, e alguns subiram dessa posição para quase, se não exatamente, o mais alto da escala. A contribuição de ninguém para o bem-estar comum deve ser desprezada, mas todo homem deve subir o mais alto possível na escala do serviço valioso.
2. Na esfera espiritual. Como nos tempos antigos, havia "cortadores de madeira e gavetas de água", subordinados, no trabalho comum da raça escolhida, a homens de aspiração mais elevada e ocupação mais refinada; assim, na Igreja Cristã existem diversidades em dons e serviços. Genericamente, todos os verdadeiros cristãos são iguais em privilégio de posição e em função de testemunhas de Cristo. E não há espaço para se vangloriar ou fazer comparações desagradáveis, pois é a "graça de Deus" que opera tudo em todos. No entanto, de fato, decorrente em parte de grande diversidade na capacidade natural e em parte de causas na vontade individual, existem gradações distintas em espécie e valor do serviço prestado, testadas pela força do princípio envolvido e pelo caráter duradouro da natureza. efeito. Existem homens que dedicam tempo e meios apenas à preservação das organizações externas da Igreja. Outros, nutrindo sua própria piedade com cuidado, ministram consolo e instrução aos doentes e ignorantes. Outros, novamente, por uma vida maravilhosamente santa e bonita em casa, bem como por um zelo silencioso lá fora, treinam almas para Cristo e deixam uma impressão imperecível no mundo.
II O GRUPO DE SERVIÇO ATENDIDO DEPENDE MUITO DO USO SÁBIO DAS OPORTUNIDADES PRIMEIRAS. Saul acalentara o espírito despertado por sua conversa com Samuel e a subsequente inspiração de Deus (1 Samuel 9:25; 1 Samuel 10:9) , e fortalecido pela obediência na hora da provação (1 Samuel 13:13), um serviço muito mais nobre teria sido registrado dele do que em que ele fez guerra com os filisteus todos os dias de a vida dele. Seu sucessor, David, entrou em uma esfera superior. É claro que tanto na esfera secular quanto na espiritual, a capacidade natural e a educação são determinantes importantes, como também a ocorrência de oportunidades favoráveis. Mas, como regra, a posição que ocupamos depende de nossa disposição de melhorar essas oportunidades, que de vez em quando caem para a maioria das pessoas. Centenas são "cortadores de madeira e gavetas de água" todos os dias, porque no início da vida não conseguiram aproveitar a chance de desenvolver seus próprios poderes. Na ciência e na literatura, há homens que, quando jovens crus e com pouca educação, se apossaram de alguma oportunidade passageira de auto-aperfeiçoamento, que abriu caminho a vantagens ainda maiores. Na Igreja, existem e têm havido homens nobres que, nutrindo cuidadosamente o dom sagrado de um novo espírito e aproveitando alguma chance de fazer o bem, passaram da obscuridade à distinção de embaixadores de Cristo ", cujo louvor está em todas as igrejas. . " Ainda existem Sauls e Davids.
Lições gerais: -
1. Embora gratos por podermos prestar o menor serviço à Igreja e ao mundo, devemos "cobiçar sinceramente os melhores presentes" 1 Coríntios 12:31).
2. Jovens e jovens na vida cristã devem ser reprimidos com a importância do devido aprimoramento de sua posição.
3. Sempre que possível, devemos considerar favoravelmente qualquer esforço para entrar em uma gama mais ampla de utilidade.
4. O padrão de serviço, como objetivo, método e espírito, pelo qual nossas aspirações devem ser reguladas, é a vida de Cristo.
HOMILIES DE B. DALE
1 Samuel 14:36, 1 Samuel 14:37. (AJALON.)
Aproximando-se de Deus.
Da casa caída de Eli, pelo menos, Ahiah (Aimeleque - n / a), neto de Finéias, parece ter sido um servo fiel de Deus. Quando o povo, tendo terminado sua busca pelos filisteus e satisfeito sua fome, descansou em volta dos fogos reluzentes do acampamento, e Saul propôs uma expedição noturna contra o inimigo, a fim de "não deixar um homem deles, interpôs-se devota e corajosamente aos palavras: "Vamos nos aproximar de Deus". Ele já havia testemunhado os efeitos da imprudência do rei, temia seus resultados adicionais e achava que "era perigoso empreender algo sem pedir conselho a Deus" (ver 1 Samuel 14:19). O idioma dele é sugestivo de:
I. O EXERCÍCIO DE UM POVO RELIGIOSO em oração. Isto é-
1. Uma possibilidade. Pois Deus está "próximo, e não distante" (Deuteronômio 4:7; Salmos 145:18; Jeremias 23:23). Ele forneceu um meio de acesso - um altar (Hebreus 13:10), um sacrifício e um sumo sacerdote (Hebreus 7:19; Hebreus 10:20; Efésios 2:18). O trono de Deus não é apenas um trono de glória e julgamento, mas também um trono de graça. "O Cordeiro está no meio do trono."
2. Um privilégio. Que privilégio ou honra mais alto pode ser conferido do que manter relações sexuais com um Ser tão glorioso? Que benefício maior que a comunhão, o conselho e a ajuda? (Salmos 73:28).
3. Uma obrigação decorrente de seu relacionamento com os homens e indicada por sua palavra, por consciência e pelas necessidades e impulsos mais profundos da alma. "Aproxime-se de Deus, e ele se aproximará de você" (Tiago 4:8; Salmos 43:4). "Vós, derramai seu coração diante dele" (Salmos 62:8).
II A vocação de um ministro fiel em relação a este exercício. Isto é-
1. Prestar um testemunho destemido sobre o assunto perante o povo: expor as supremas reivindicações de Deus sobre sua homenagem, lembrando-os de suas necessidades, reprovando seu esquecimento e ensinando-lhes o caminho bom e correto (1 Samuel 12:23).
2. Mostrar um espírito devocional em sua relação com eles. Quem exorta os outros a orar deve ser ele próprio um homem de oração e falar com eles por seu exemplo e por suas palavras. Exortação a eles é muitas vezes menos benéfica do que a intercessão por eles. "Vamos nos dedicar continuamente à oração" (Atos 6:4).
3. Convidá-los a se unir sinceramente a ele na busca do rosto de Deus. "Vamos nos aproximar." "Vamos orar" - não apenas com os lábios ou na forma externa, sem considerar a iniquidade no coração; mas humildemente e sinceramente, de comum acordo, com um coração verdadeiro e com plena certeza da fé (Salmos 66:18; 1 Timóteo 2:8).
III A INFLUÊNCIA DA INTERVENÇÃO oportuna Por parte de um homem bom. "Então (quando o rei e o povo estavam prestes a partir sem procurar o conselho divino) disseram o padre", etc .; e ele não falou em vão (1 Samuel 14:37). Tais conselhos e orações são geralmente eficazes -
1. Evitar a busca de um caminho errado - um empreendimento duvidoso ou perigoso, devoção a objetos do mundo, seguir inclinações egoístas e vingativas, etc. Uma única "palavra na época" às vezes impede muitas travessuras.
2. Ao restringir o desempenho do dever negligenciado. A investigação que Saul havia interrompido agora era formalmente retomada, embora não da parte dele no espírito correto.
3. Na obtenção da posse de um bem necessário. Nem sempre é o que se busca. Pode haver atraso ou recusa em conceder uma resposta definitiva; mas a experiência assim adquirida é benéfica e a condição necessária para obter o bem maior.
IV A INSTRUTIVIDADE DA ORAÇÃO NÃO RESPONDIDA. "Ele não lhe respondeu naquele dia" (1 Samuel 28:6, 1 Samuel 28:15). O silêncio de Deus é significativo. Isso indica-
1. A presença do pecado, que dificulta a comunicação do Céu, como uma nuvem intercepta os raios do sol (Isaías 59:2; Lamentações 3:44; Oséias 5:15; Tiago 4:2, Tiago 4:3).
2. O dever de sua descoberta, por meio de diligente inquérito e auto-exame (Josué 7:13; Salmos 139:23, Salmos 139:24; Lamentações 3:40).
3. A necessidade de humilhação, removendo "a coisa amaldiçoada" e voltando-se para Deus com todo o coração, para que ele possa fazer com que seu rosto brilhe sobre nós. "Orar fará o homem deixar de pecar ou pecar o fará parar de orar." No primeiro caso, seu caminho é ascendente para a luz; no segundo, para baixo, para as trevas e o desespero.
1 Samuel 14:45. (AJALON.)
Remonstrance com réguas.
A obediência que os súditos devem aos comandos de um governante não é absoluta, mas limitada pela obrigação de uma lei superior. Quando ele determina medidas que não são boas, elas têm o direito de protestar e às vezes são obrigadas a fazê-lo. Em relação à desconstrução do povo com Saul (depois de ter obedecido de maneira notável em outras coisas - 1 Samuel 14:26, 1 Samuel 14:34, 1 Samuel 14:36), observe que era
EU SÓ; em oposição a uma decisão irracional, arbitrária e cruel (1 Samuel 14:44), em defesa dos inocentes, e impulsionada por "uma consciência iluminada e entusiasmo generoso".
II DEVOTO; reconhecendo a mão de Deus na vitória de Jônatas, testemunhando sua gratidão pela libertação realizada por ele e obedecendo a uma vontade mais elevada, assim indicada, em preferência à do rei.
III RESOLUTE; enquanto declaram o fundamento de sua determinação, manifestando uma disposição para realizá-la e se vinculando por um juramento unido e solene de fazê-lo.
IV BEM SUCEDIDO. Eles prevaleceram, Jônatas foi resgatado, um grande crime foi evitado e Saul foi controlado e advertido em sua carreira despótica. Quando as pessoas protestam da mesma maneira, podem esperar o mesmo sucesso.
1 Samuel 14:45. (AJALON.)
Cooperação com Deus.
"Ele trabalhou com Deus neste dia." À parte o poder de Deus, o homem não pode fazer nada. Em oposição a ele, ele é derrotado e esmagado. Somente em cooperação com ele ele pode realizar algo bom ou bom. Assim como no material, também no mundo moral e espiritual é nossa sabedoria, força e dignidade sermos "cooperadores de Deus" (1 Coríntios 3:9; 2 Coríntios 6:1). Aviso prévio-
I. OBJETIVO desta cooperação.
1. Superar o pecado e a miséria entre os homens.
2. Promover a justiça e a felicidade em nós mesmos e nos outros.
3. Estender o reino e a glória de Deus.
II O SIGNIFICADO.
1. Estudar as leis ou modos da obra de Deus (Eclesiastes 3:14) e as múltiplas sugestões de sua vontade.
2. Confiando nele, apoiando-se firmemente em suas promessas e esperando pacientemente o cumprimento. Muitas vezes "nossa força é ficar parada".
3. Usando com diligência a força que ele dá, ainda dependendo daquele "que trabalha tudo em todos" (1 Coríntios 12:6; Filipenses 2:13; Isaías 26:12).
III O RESULTADO.
1. Aprovação consciente de Deus.
2. Ajuda efetiva.
3. Certas conquistas. "No devido tempo, colheremos se não desmaiarmos." - D.
1 Samuel 14:47. (GIBEAH.)
Soberania e guerras de Saul, seu exército e família.
Neste resumo, observe que:
I. O POVO DE DEUS É PREMIADO POR NÚMEROS ADVERSÁRIOS. Moabe, Amom etc. - "de todos os lados", de caráter variado, imbuídos da mesma inimizade e ameaçando sua existência. O conflito é necessário para a autopreservação.
II O castigo dos perversos é influenciado por agentes adequados: "E Saul tomou o reino", etc. "Aonde quer que se voltasse, ele os punia. ele teve sucesso.Deus costuma empregar homens para cumprir seus propósitos, que possuem pouco do espírito de obediência.
III A DIVERSIDADE DE PERSONAGENS É MANIFESTADA NAS MESMAS CIRCUNSTÂNCIAS. "Ora, os filhos de Saul eram Jônatas, Isui (Abinadabe) e Melquisua." O quarto, Esh-Baal (Isbosete), não é mencionado aqui. "E os nomes de suas duas filhas eram Merab e Michal", etc. (1 Samuel 14:49). Que contraste de caráter é apresentado nessa família - por exemplo, entre Jonathan e seu pai e irmã (Michal). Influências hereditárias ocultas e associações especiais podem ter contribuído para a diferença, mas muito mais o uso ou abuso voluntário de condições preliminares, circunstâncias externas e dons espirituais.
IV O mau uso do poder é a ruína do seu possuidor. "Ele reuniu um anfitrião" (1 Samuel 14:48), ou adquiriu poder. Ele formou um exército permanente, como havia sido previsto (1 Samuel 8:11, 1 Samuel 8:16; 1 Samuel 22:7). Ele empregou seu poder para seu próprio engrandecimento. "Se ele pudesse ter feito o que quisesse, haveria um fim à supremacia de Deus em Israel. Despotismo rude teria usurpado seu lugar" (Hengstenberg). O trabalho antagônico de Samuel preservou o princípio da teocracia, e o reino de Saul se afastou dele (Daniel 4:31).
V. A PERVERSIDADE DOS HOMENS ENVOLVE-OS EM DOR DOR. "Houve guerra dolorosa" etc. etc. (1 Samuel 14:52). "Muito diferente era o estado das coisas quando Samuel governava Israel (1 Samuel 7:13). E as pessoas que procuravam proteção para um braço de carne, em vez de para Deus, que era seu rei, foi punido por esse instrumento - Saul - que eles escolheram para serem salvos por ele "(" Com. "de Wordsworth).
VI O REINO DE DEUS DEVE PREVALIR SOBRE TODA A OPOSIÇÃO, seja de adversários abertos ou de adeptos desleais. O que parece dificultar, muitas vezes, é um meio para sua promoção. O propósito divino a respeito não pode ser derrotado. Resistiu, trabalhou e foi desenvolvido em meio a todas as vicissitudes da história de Israel até o advento do "Rei Messias", e ainda está avançando em direção à sua consumação eterna e perfeita (1 Coríntios 15:24, 1 Coríntios 15:25). - D.
HOMILIAS DE D. FRASER
1 Samuel 14:47, 1 Samuel 14:48
O rei inquieto.
Quando um motor de locomotiva escorrega dos trilhos, faria pouco dano se pudesse parar de uma vez; mas seu impulso leva adiante. Ele abre o caminho, corre sobre um aterro e arrasta tantas carruagens e passageiros para a destruição. O mesmo ocorre com a deflexão de um homem de força e influência do rumo certo. Se ele parasse imediatamente, ou se morresse logo, o mal poderia ser pequeno. Mas o momento de seu caráter e posição o impulsiona; ele vai cada vez mais longe das retas retas da retidão, e no final não apenas se arremessa na ruína, como também leva muitos que o perseguem. Foi assim com o rei Saul. Ele pecou, e o profeta Samuel sugeriu a ele o desagrado do Senhor. Se o rei tivesse parado ali, nenhum grande dano poderia ter sido causado; mas ele não conseguiu parar. A veemência de sua natureza e o que pareciam ser as necessidades de sua posição o impulsionaram. Ele se tornou cada vez mais arbitrário. Então, nós o vemos neste capítulo da história emitindo as restrições e comandos mais irracionais, indulgentes quando ele deveria ter sido rigoroso e severos quando ele deveria ter sido indulgentes. Pela sua aspereza, ele quase se lamentou pelo sinal de triunfo sobre os filisteus que coroavam a fé e o valor do príncipe Jônatas. A partir desse dia, ele caiu ainda abaixo de seus próprios súditos em sua percepção do certo e do errado, perdeu o respeito e tornou-se cada vez mais rebelde e irracional. No entanto, ele teve sucessos - grandes sucessos como guerreiro. Seu temperamento e habilidade marcial não o abandonaram, e todas as nações vizinhas sentiram sua mão pesada. Não contente em defender o território, Saul organizou e disciplinou o exército de Israel, para poder usá-lo em guerras agressivas e ferir as nações que em vários períodos oprimiram seu país. Onde quer que se voltasse, era vitorioso. E, no entanto, Saul não conduziu essas guerras nem obteve essas vitórias de maneira digna de um servo de Jeová. Não há vestígios de ele ter um comando ou conselho de Deus. Não há referência à plenitude da promessa divina em relação à terra, como se vê nos pensamentos de Davi quando ele ampliou o território de Israel até que possuíssem tudo o que o Senhor havia designado à posteridade de Abraão. Saul golpeou à direita e à esquerda quando o clima o dominou e "onde quer que se voltasse" conquistou. Isso vale a pena notar. Um homem pode ter muitos sucessos na vida; antes, pode tê-los na Igreja e em vindicação da verdade sagrada, mas não tê-los como deveria o cristão, e assim não agradar a Deus. Especialmente esse pode ser o caso da controvérsia eclesiástica e teológica. Alguém pode estar do lado certo, e pode golpear pesadamente contra errôneos e hereges, assim como ele "se vira", e ainda assim não tem comunhão com o Deus da verdade a quem ele parece sentir, obedece a motivos indignos de servo de Cristo e satisfaz um temperamento severo e voluntarioso que Deus não pode aprovar. A inquietação indica uma energia indisciplinada e não consagrada. A tranquilidade pertence àqueles que submetem todos os seus planos a Deus e depositam todas as suas energias aos seus pés. Nenhum homem é tão surdo à exposição e tão difícil de se recuperar quanto aqueles que tentam manter uma consciência acusadora silenciosa por atividades incessantes. Eles se viram aqui e ferem, ali e ferem novamente. Talvez eles atacem o que merece ser ferido; mas é um mau sinal de si mesmos que nunca estejam parados diante do Senhor, deixando que sua palavra os busque. Sob tanto barulho de debates e controvérsias, que vazio pode espreitar, que degeneração! Infelizmente, é tão fácil dar errado, e tendo dado errado uma vez, mais fácil fazê-lo novamente. E então é tão difícil aceitar a culpa diante de Deus ou homem, e submeter-se à correção. Por que não brandir nossas espadas e nos mostrar bravos soldados cristãos? Isso não compensará nossas falhas? Ó tolo Saul! Ó seguidores mais tolos do rei inquieto e altivo! Senhor, afaste-nos de todo pecado presunçoso!