Eis aqui o meu servo, a quem sustento; meus eleitos, em quem minha alma se compraz; Coloquei sobre ele o meu espírito; ele trará julgamento aos gentios.

A descrição de Deus de Seu caráter ( Isaías 42:1 - Isaías 42:4 ) Deus se dirige a Ele diretamente ( Isaías 42:5 - Isaías 42:7 ).

Endereço para as pessoas que participam do assunto ( Isaías 42:8 - Isaías 42:9 ). Peça a todos, e especialmente aos judeus exilados, que se regozijem com a libertação que se aproxima ( Isaías 42:10 - Isaías 42:25 ).

Eis meu servo. A lei da sugestão profética leva Isaías de Ciro ao libertador muito maior, atrás do qual o primeiro se perde de vista. A citação expressa em Mateus 12:18 - Mateus 12:20 , e a descrição, pode ser aplicada apenas ao Messias ( Salmos 40:6 , nota: com que cf.

Êxodo 21:6 ; João 6:38 ; Filipenses 2:7 ). Israel, também, em seu ideal mais alto, é chamado de “servo” de Deus ( Isaías 49:3 ).

Mas esse ideal é realizado apenas no Israel antitípico, seu homem-representante e Cabeça, Messias (cf. Mateus 2:15 com Oséias 11:1 ). "Servo" foi a posição refletida pelo Filho de Deus durante Sua humilhação.

A quem eu defendo - para que ele não afunde sob a pressão da minha ira contra o pecado do homem imposto a Ele. Então o siríaco. Mas Grotius e Calvin adotam o hebraico, ethmak bo, eu me apoioei nele; como um mestre se apoia em um servo fiel ( 2 Reis 5:18 ; 2 Reis 7:2 ; 2 Reis 7:17 ). Eu confio nEle para executar toda a minha vontade.

Os meus eleitos - escolhidos por Deus antes da fundação do mundo para uma expiação ( 1 Pedro 1:20 ; Apocalipse 13:8 ). A redenção não foi uma reflexão tardia para remediar um mal imprevisto ( Romanos 16:25 - Romanos 16:26 ; Efésios 3:9 ; Efésios 3:11 ; 2 Timóteo 1:9 - 2 Timóteo 1:10 ; Tito 1:2 - Tito 1:3 ).

Em Mateus 12:18 , é traduzido como "meu amado:" o único Filho amado, amado em um sentido distinto de todos os outros. A eleição e o amor de Deus estão inseparavelmente unidos.

(Em quem) minha alma - uma frase humana aplicada a Deus, por causa da união pretendida da humanidade com a imaginação: eu mesmo.

deleita-se - está muito satisfeito e aceita, como uma propiciação, que Deus poderia ter 'encantado' por não ser criado como mediador (cf. Isaías 42:21 ; Isaías 63:5 ; Mateus 3:17 ).

Eu coloquei meu Espírito sobre ele - ( Isaías 11:2 ; Isaías 61:1 ; Lucas 4:18 ; João 3:34 .)

Ele produzirá julgamento - a dispensação do Evangelho, fundada na justiça, o cânon da regra divina e o princípio do julgamento, chamada "lei" ( Isaías 2:3 : cf. Isaías 42:4 , "Sua lei;" Isaías 51:4 ; Isaías 49:6 ).

O Evangelho tem um efeito judicial discriminatório: salvar aos penitentes: condenar Satanás, o inimigo ( João 12:31 ; João 16:11 ) e os impenitentes intencionalmente ( João 9:39 ).

Mateus 12:18 , tem, "Ele deve mostrar" para "Ele deve gerar", ou 'causa para continuar'. Cristo produziu e anunciou Seu "julgamento". O hebraico discute sobre a sua produção; Mateus em seu anúncio: os dois se juntam a ele.

1-4 Esta profecia foi cumprida em Cristo, Mateus 12:17. Que nossas almas confiem nele, e se regozijem nele; então, por causa dele, o Pai ficará satisfeito com a gente. O Espírito Santo não somente veio, mas repousou sobre ele, e sem medida. Pacientemente suportou a contradição dos pecadores. Seu reino é espiritual; ele não deveria aparecer com honras terrenas. Ele é sensível aos oprimidos com dúvidas e medos, como um junco machucado; aqueles que fumam linho, como o pavio de uma lâmpada recém-acesa, que está pronta para apagar novamente. Ele não os desprezará, nem lhes imporá mais trabalho ou mais sofrimento do que eles podem suportar. Por um longo curso de milagres e sua ressurreição, ele mostrou completamente a verdade de sua religião sagrada. Pelo poder de seu evangelho e graça, ele fixa princípios nas mentes dos homens, que tendem a torná-los sábios e justos. As nações mais distantes esperam sua lei, esperam seu evangelho e o receberão. Se tivermos certeza de nosso chamado e eleição, e se o Pai se deleitar com o bem, devemos contemplar, ouvir, crer e obedecer a Cristo.

CAPÍTULO XLII

O profeta apresenta a mansidão do caráter do Messias e

a extensão e as bênçãos de seu reino, especialmente entre os

Gentios , 1-9.

Em conseqüência disso, ele convoca toda a criação para se juntar a

ele em uma canção de louvor a Deus , 10-12.

Depois disso, ele parece olhar novamente para a libertação de

o cativeiro; embora as palavras completas também possam se aplicar ao

libertação concedida à Igreja; para a derrubada de seu

deve ter inimigos poderosos; e para a prevalência da religião verdadeira

sobre idolatria e erro , 13-17.

O profeta então reprova os judeus por sua cegueira e

infidelidade ao rejeitar o Messias e dá sugestões de

esses julgamentos que sua culpa atrairia para eles , 18-25.

O profeta, tendo aberto seu assunto com a preparação para o retorno do cativeiro na Babilônia, e insinuado que uma libertação muito maior estava coberta sob o véu daquele evento, passou a vindicar o poder de Deus, como Criador e eliminador de todas as coisas; e seu conhecimento infinito, de sua previsão de eventos futuros e, em particular, dessa libertação. Ele foi ainda mais longe e indicou o instrumento pelo qual deveria efetuar a redenção de seu povo, os judeus, da escravidão; a saber, um grande conquistador, a quem ele convocaria do norte e do leste para executar suas ordens. Neste capítulo, ele prossegue para a libertação maior; e imediatamente traz à tona, sem lançar qualquer véu de alegoria sobre o assunto, o Messias. "Eis o meu servo, Messias", diz o caldeu . São Mateus o aplicou diretamente a Cristo; nem pode ser aplicada com justiça ou propriedade a qualquer outra pessoa ou personagem. - EU

NOTAS SOBRE O CHAP. XLII

Verso Isaías 42:1. Eis o meu servo, a quem defendo ] אתמך בו ethmach bo, em quem confio . Aludindo ao costume de reis apoiarem-se no braço de seu mais amado e fiel servo. Todos, tanto judeus como cristãos, concordam que os sete primeiros versículos deste capítulo pertencem a Cristo. Agora, como são evidentemente uma continuação da profecia do capítulo anterior, essa profecia não pode pertencer a Ciro, mas a Cristo.

Ele trará julgamento aos gentios - "Ele publicará julgamento às nações" ] Quatro MSS. dois antigos, adicione a conjunção ומשפט vemishpat . Veja Mateus 12:18.

A palavra משפט mishpat, julgamento, como צדקה tsedakah, retidão , é considerada uma grande latitude de significação. Significa regra, formulário, pedido, modelo, plano; regra de direito , ou de religião ; uma portaria, instituição; processo judicial, causa, julgamento, sentença, condenação, absolvição, libertação, misericórdia , c. Certamente significa neste lugar a lei a ser publicada pelo Messias, a instituição do Evangelho.