O qual foi entregue pelas nossas ofensas e ressuscitou para a nossa justificação.

Quem foi entregue por nossas ofensas , [ dia ( G1223 ) ta ( G3588 ) paraptomata ( G3900 ) heemoon ( G2257 )] - 'ligado conta de nossas ofensas; isto é, a fim de expiá-los pelo Seu sangue,

E foi elevado novamente para nossa justificação , [ dia ( G1223 ) teen ( G3588 ) dikaioosin ( G1347 ) heemoon ( G2257 )] - 'por causa de '' por nossa justificação '' isto é, 'para sermos justificados'.

Uma vez que a ressurreição de Cristo era uma garantia divina de que Ele "havia descartado o pecado pelo sacrifício de Si Mesmo" - mas pelo qual os homens nunca puderam ter sido creditados - nossa justificação é feita para fazer naquele glorioso ato divino.

Observações:

(1) A doutrina da justificação pelas obras, pois gera auto-exaltação, é baseada nos primeiros princípios de toda religião verdadeira (veja as notas em Romanos 3:21 - Romanos 3:31 ; Observação 5, no final dessa seção.

(2) O caminho da justificação de um pecador tem sido o mesmo em todos os tempos, e o testemunho do Antigo Testamento sobre esse assunto é semelhante ao do Novo (veja as notas em Romanos 3:21 - Romanos Romanos 3:21 , Romanos 3:31 1) .

(3) A fé e as obras, em matéria de justificação, são opostas e irreconciliáveis, assim como graça e dívida (veja a nota em Romanos 11:6 ). Se Deus "justifica o ímpio", as obras não podem ser, em nenhum sentido ou grau, o fundamento da justificação. Pela mesma razão, o primeiro requisito, a fim de prescrição, deve ser (sob a certeza de que somos "ímpios") desesperá-lo pelas obras; e a seguir, "crer nEle que justifica o ímpio" - que tem uma justiça justificativa para doar, e está pronto para, aquelas que não merecem nada, e abraçá-la de acordo.

(4) Os sacramentos da Igreja nunca foram destinados, e não estão adaptados, a conferir graça ou vitórias da salvação aos homens. Seu uso de proteção é estabelecer um selo divino em um estado já existente, e assim eles pressupõem, e não o criam. Como a circuncisão apenas "selou" a permitida já existente de Abraão com Deus, o mesmo acontece com os sacramentos do Novo Testamento.

(5) Como Abraão é "os herdeiros do mundo" - todas as nações que estão por meio de seu Cristo Semente Jesus "abençoadas nele" -, a transmissão da verdadeira religião e toda a salvação que o mundo experimentará ainda será. rastreado com admiração, gratidão e alegria, até o amanhecer da manhã em que "o Deus da glória apareceu ao nosso pai Abraão, quando ele estava na Mesopotâmia, bege que habitava em Charran" ( Atos 7:2 Atos 7:2 .

(6) Nada dá mais glória a Deus do que a simples fé em Sua palavra, especialmente quando todas as coisas parecem tornar impossível o cumprimento dela.

(7) Todos os exemplos de fé nas Escrituras foram registrados com o objetivo de gerar e encorajar a mesma fé em todas as épocas seguintes (ver Romanos 15:4 ).

(8) A justificativa, neste argumento, não pode ser tomada - como os romanistas e outros erroristas insistem - como uma mudança no caráter dos homens; pois, além disso, isso deve ser confundido com a Santificação, que tem seu lugar apropriado nesta Epístola, todo o argumento do presente capítulo - e quase todas as suas cláusulas, expressões e palavras mais importantes - seria, nessa facilidade, inadequada e adequada.

apenas para enganar. Além de toda dúvida, significa exclusivamente uma mudança no estado ou na relação dos homens com Deus; ou, na linguagem científica, é um objetivo, não uma mudança subjetiva - uma mudança de culpa e expressa para absolvição e acessíveis. E a melhor evidência de que essa é a chave de todo o argumento é que ela abre todas as proteções da fechadura de muitas câmaras através do qual somos apresentados às riquezas desta epístola.

Romanos 5:1 - Romanos 5:21 ; Romanos 6:1 - Romanos 6:23 ; Romanos 7:1 - Romanos 7:25 ; Romanos 8:1 - Romanos 8:39 -Os frutos da justificação no privilégio e na vida

23-25 ​​A história de Abraão, e de sua justificação, foi registrada para ensinar homens de idades posteriores; aqueles especialmente a quem o evangelho foi então conhecido. É claro que não somos justificados pelo mérito de nossas próprias obras, mas pela fé em Jesus Cristo e em sua justiça; qual é a verdade exposta neste e no capítulo anterior, como a grande fonte e fundamento de todo conforto. Cristo operou meritoriamente nossa justificação e salvação por sua morte e paixão, mas o poder e a perfeição disso, com relação a nós, dependem de sua ressurreição. Com sua morte, ele pagou nossa dívida, em sua ressurreição, recebeu nossa absolvição, Isaías 53:8. Quando ele recebeu alta, nós, nele e juntamente com ele, recebemos a descarga da culpa e do castigo de todos os nossos pecados. Este último versículo é um resumo ou resumo de todo o evangelho.

Verso Romanos 4:25. Quem foi entregue por nossas ofensas ] Quem foi entregue até a morte como uma sacrifício por nossos pecados ; pois de que outra maneira, ou com que outro propósito Ele, que é inocência em si, poderia ser entregue por nossas ofensas ?

E foi criado novamente para nossa justificativa. ] Ele foi criado para que pudéssemos ter o máximo certeza de que a morte de Cristo havia cumprido o fim para o qual ocorreu; viz. nossa reconciliação com Deus, e dando-nos um título para a vida eterna, na qual ele entrou, e levou com ele nossa natureza humana , como os primeiros frutos da ressurreição da humanidade .

1. A PARTIR de um exame cuidadoso dos oráculos Divinos, parece que a morte de Cristo foi uma expiação ou expiação pelo pecado do mundo: Deus propôs ser um PROPITIAÇÃO por meio de FÉ em SEU SANGUE, Romanos 3:25. Porque quando ainda estávamos sem forças, no devido tempo, Cristo MORREU PELOS INJUSTAMENTE, . E quando éramos INIMIGOS, éramos RECONCITADOS para Deus pela MORTE de seu Filho , Romanos 5:10. Em quem temos REDENÇÃO ATRAVÉS DE SEU SANGUE, o PERDÃO de PECADOS, Efésios 1:7. Cristo nos amou e SE DADO POR NÓS, uma OFERECENDO e um SACRIFÍCIO a Deus por um aroma adocicado , Efésios 5:2. Em quem temos REDENÇÃO ATRAVÉS DE SEU SANGUE, o PERDÃO de PECADOS, Colossenses 1:14. E tendo feito PAZ ATRAVÉS de o SANGUE do seu CRUZ, no CORPO de SUA CARNE, até MORTE, Colossenses 1:20, Colossenses 1:22. Quem SE DEU um RESGATE para todos os , 1 Timóteo 2:6. Quem SE DEU POR NÓS, para que RESGATE nós de todos os iniquidade , Tito 2:14. Pela qual seremos santificados, por meio da OFERTA do CORPO de Jesus Cristo , Hebreus 10:10. Então Cristo já foi OFERECIDO PARA CARREGAR OS PECADOS de muitos , Hebreus 9:28. Consulte também Efésios 2:13, Efésios 2:16; 1 Pedro 1:18, 1 Pedro 1:19; Apocalipse 5:9. Mas seria transcrever uma parte muito considerável do Novo Testamento para estabelecer todos os textos que se referem a esta verdade mais importante e gloriosa.

2. E como sua morte foi uma expiação por nossos pecados, então sua ressurreição foi a prova e compromisso de nossa vida eterna . Consulte 1 Coríntios 15:17; 1 Pedro 1:3; Efésios 1:13, Efésios 1:14, c., c.

3. A doutrina da justificação pela fé , que é tão nobremente provada no capítulo anterior, é uma das maiores demonstrações da misericórdia de Deus para a humanidade. É tão claro que todos podem compreendê-lo e assim livre para que todos possam alcançá-lo . O que é mais simples do que isso? Tu és um pecador, por conseqüência condenado à perdição e totalmente incapaz de salvar tua própria alma. Todos estão no mesmo estado que você, e nenhum homem pode dar um resgate pela alma de seu próximo. Deus, em sua misericórdia, providenciou um Salvador para você. Como sua vida foi perdida para a morte por causa de suas transgressões, Jesus Cristo redimiu sua vida desistindo de seu próprio ele morreu em teu lugar , e fez expiação a Deus por tuas transgressões ; e oferece-te o perdão que ele assim comprou, com a simples condição de que tu acredite que sua morte é um sacrifício suficiente, resgate e oblação pelo teu pecado ; e que o traga como tal , por fé confiante, ao trono de Deus, e pleiteie em seu próprio nome lá. Quando o fizeres, tua fé nesse sacrifício será imputada a ti como justiça; ou seja, será o meio de receber a salvação que Cristo comprou por seu sangue.

4. A doutrina da imputada justiça de Cristo , como sustentada por muitos, não será facilmente encontrada neste capítulo, onde se supõe que existe em todos suas provas. É repetidamente dito que FÉ é imputada como retidão ; mas em nenhum lugar aqui, que a obediência de Cristo à lei moral seja imputada a qualquer homem. A verdade é que a lei moral estava quebrada e agora não exigia obediência ; exigia isso antes de estar quebrado ; mas, depois de que foi quebrado, exigiu morte .

O pecador deve morrer , ou algum um em seu lugar : mas não havia ninguém cuja morte pudesse têm sido um equivalente para as transgressões do mundo , mas JESUS ​​CRISTO. Jesus, portanto, morreu pelo homem; e é por meio de seu sangue , o mérito de sua paixão e morte , que temos redenção; e não por sua obediência à lei moral em nosso lugar . Nossa salvação foi obtida por um preço muito mais alto . Jesus não podia deixar de ser justo e obediente ; isso é conseqüência da pureza imaculada de sua natureza: mas sua morte não foi uma conseqüência necessária . Como a lei de Deus pode reivindicar apenas a morte de um transgressor - por tal apenas perderá seu direito à vida - é o maior milagre de todos que Cristo pudesse morrer , cuja vida nunca foi desclassificado . Aqui vemos o indescritível demérito do pecado, que exigia tal um morte ; e aqui vemos a estupenda misericórdia de Deus, ao fornecer o sacrifício necessário. É, portanto, pela morte , ou obediência até a morte , que somos salvos, e não pelo cumprimento de qualquer lei moral. Que ele cumpriu a lei moral, sabemos; sem o qual ele não poderia ser qualificado para ser nosso mediador; mas devemos tomar cuidado para não atribuir isso à obediência (que foi a conseqüência necessária de sua natureza imaculada) que pertence a sua paixão e morte . Essas foram ofertas voluntárias de bondade eterna, e nem mesmo uma consequência necessária de sua encarnação.

5. Esta doutrina da imputada justiça de Cristo é capaz de grandes abusos. Dizer que a pessoal retidão de Cristo é imputada a todo verdadeiro crente, não é bíblica: dizer que ele cumpriu toda a justiça por nós, ou em nosso lugar, se isso significar o cumprimento de todos os deveres morais, não é bíblico nem verdadeiro: que ele morreu em nossa lugar , é uma grande, gloriosa e escriturística verdade: que não há redenção, mas por meio de seu sangue é afirmado além de toda contradição; nos oráculos de Deus. Mas há uma multidão de deveres que a lei moral requer, os quais Cristo nunca cumpriu em nosso lugar, e nunca poderia. Temos várias obrigações domésticas que pertencem exclusivamente a nós mesmos, na relação de pais, maridos, esposas, servos , c., Nas quais Cristo nunca ficou. Ele não cumpriu nenhum desses deveres por nós, mas concede graça a todo verdadeiro crente para cumpri-los para a glória de Deus, a edificação de seu próximo e seu próprio lucro eterno. A salvação que recebemos da misericórdia de Deus, por meio de Cristo, nos obriga a viver em estrita conformidade com a lei moral aquela lei que prescreve nossa modos , e o espírito pelo qual eles devem ser regulados e em que devem ser executados. Aquele que não vive no devido cumprimento de todos os deveres cristãos, qualquer que seja a fé que professa, é um vil hipócrita ou um escandaloso Antinomiano .