Marcos 8:31-32

'E ele começou a ensinar-lhes que o Filho do Homem deve sofrer muitas coisas e ser rejeitado pelos anciãos e pelos principais sacerdotes e pelos escribas e ser morto e depois de três dias ressuscitar. E ele falou o ditado abertamente. '

Devemos notar aqui que Jesus não apenas se refere à Sua morte vindoura, mas na verdade a abraça como parte do propósito divino. De agora em diante, não é mais visto como algo que pode surgir por causa da oposição contra Ele, mas como algo que está na mente de Deus desde o início. Pois Ele imediatamente volta a atenção deles para Si mesmo como 'o Filho do Homem' (compare Marcos 2:10 ; Marcos 2:28 ) que 'deve sofrer' ('é necessário que Ele sofra').

Aqui, em contraste com Seu desejo de segredo a respeito de Sua messianidade, Jesus fala abertamente sobre Sua rejeição e morte iminente como o Filho do Homem, a ser seguida pela ressurreição. O significado de Sua morte virá mais tarde ( Marcos 10:45 ; Marcos 14:24 ).

'O Filho do Homem deve sofrer.' Observe o 'deve'. É visto como uma necessidade divina (compare Marcos 9:11 ; Marcos 13:7 ; Marcos 13:10 ; Lucas 24:7 ; Lucas 24:26 ; João 3:14 ; João 9:4 ; João 10:16 ; João 20:9 ; Atos 3:21; 1 Coríntios 15:25 ; 1 Coríntios 15:53 ; 2 Coríntios 5:10 ; Apocalipse 1:1 ).

Não é surpreendente que Jesus viu Seu futuro em termos de sofrimento. Ele tinha testemunhado o que acontecera a João Batista, sabia do crescente antagonismo contra Ele que provavelmente o levara a deixar a Galiléia, sabia da trajetória do Servo Sofredor em Isaías 50:4 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 , e do Pastor Ferido em Zacarias 13:7 (considere João 10:11 ).

Ele sabia das referências ao sofrimento dos piedosos, e especialmente do filho de Davi, nos Salmos (por exemplo, Salmos 22 ; Salmos 118:10 em diante) e Ele sabia que o Filho do Homem em Daniel, como o representante de Deus pessoas, era para sair do sofrimento para a presença de Deus, como as feras atacaram o povo de Deus ( Daniel 7:13 com Marcos 8:22 e Marcos 8:25 ).

Portanto, Ele não tinha ilusões messiânicas. Ao contrário dos discípulos, Ele sabia o que o esperava. E Ele sabia que aquele sofrimento era necessário para que pudesse ser 'resgate de muitos' ( Marcos 10:45 ; compare Isaías 53:4 ; Isaías 53:10 ). Para 'o Filho do Homem', ver nota em Marcos 2:10 .

'E ser rejeitado pelos anciãos, e pelos principais sacerdotes e pelos escribas.' Esta descrição abrange todo o Sinédrio (o corpo governante judeu). Os mais velhos eram os leigos proeminentes no Conselho ( Marcos 11:27 ; Marcos 14:43 ; Marcos 14:53 ; Marcos 15:1 ), os chefes dos sacerdotes eram a hierarquia e dirigiam o Templo e seu ritual, e os escribas eram os Doutores da Lei.

Ele já foi rejeitado por muitos deles e reconheceu que quase todos se voltariam contra Ele ( Salmos 118 (LXX 117) .22 - mesmo verbo grego na LXX), pois Ele sabia o que havia no homem ( João 2:25 ) . Na verdade, se Ele fosse morrer como resgate ( Marcos 10:45 ), isso só poderia ser por meio da rejeição em suas mãos. Essa ideia teria horrorizado particularmente os discípulos. Mas estava firmemente baseado nos precedentes do Antigo Testamento, como testemunham as experiências de Jeremias e Zacarias.

- E ser morto. A referência deve ser principalmente ao sofredor Servo de Isaías 53:8 , como mais tarde expresso em Marcos 10:45 . Temos aqui uma evidência de quão cuidadosamente as palavras reais de Jesus foram preservadas. Teria sido tão fácil alterá-lo para 'crucificado', especialmente à luz de Marcos 8:34 e o fato de que a crucificação era a morte normal sob os romanos por alta traição, mas eles não o fizeram.

'E depois de três dias Ele ressuscitará.' Essa promessa se repete em Marcos 9:31 ; Marcos 10:34 . Ele pode não ter pretendido "três dias" literalmente. 'Três dias' indicava um período de tempo relativamente curto e poderia significar 'dentro de alguns dias' (compare a 'jornada de três dias', uma frase padrão no Pentateuco indicando uma jornada curta comparada com a 'jornada de sete dias' mais longa - Gênesis 30:36 ; Êxodo 3:18 ; Êxodo 5:3 ; Êxodo 8:27 ; Números 10:33 ; Números 33:8 ; Jonas 3:3 ).

A ideia de uma ressurreição no terceiro dia é possivelmente tirada de Oséias 6:1 (tanto Mateus quanto Lucas interpretam os 'três dias' de Marcos como 'o terceiro dia'. Para os judeus, ambas as frases significavam a mesma coisa) interpretado à luz da identificação de Jesus com Israel em termos do sofredor Servo de Isaías.

Na verdade, a tarefa do Servo só poderia ser cumprida pela ressurreição. De que outra forma Ele poderia receber os despojos da vitória ( Isaías 53:12 )? (Compare também Isaías 52:13 ). E de que outra forma o Filho do Homem poderia sair triunfantemente do sofrimento e vir à presença do Ancião de Dias para receber o reino eterno ( Daniel 7:13 )? A ressurreição também está constantemente implícita em declarações como Marcos 8:34 .

Deve-se notar que em Marcos Jesus é sempre descrito como ativamente ressuscitando, usando o verbo ativo anistemi. O pensamento parece ser que, depois de ser submetido à humilhação, Ele mesmo assumirá o controle dos eventos e fará Sua própria ressurreição. Nas palavras de João 10:18 , 'ninguém tira (a minha vida) de mim, mas eu a dou de mim mesmo.

Tenho poder para abandoná-lo e tenho poder para tomá-lo novamente. Este mandamento recebi de meu Pai '. Mateus, por outro lado, traduz usando a passiva de egeiro, onde a ênfase está em Deus o elevando. Mas a diferença é simplesmente de ponto de vista. Pai e Filho agirão juntos em Sua ressurreição.

Pode-se perguntar por que, se Jesus fez essa profecia com tanta regularidade, os discípulos não esperavam Sua ressurreição. Mas temos apenas que considerar a propensão do homem em aceitar o que ele entende para explicar isso. Foi bastante difícil para eles repentinamente ser confrontados dessa forma com a possibilidade de que Ele morreria tragicamente, sem que eles entendessem o que Suas palavras enigmáticas sobre Sua ressurreição indicavam.

Se eles pensassem sobre isso, seria em termos de algum milagre de um Messias ressuscitado após ser morto por seus inimigos. Mas é mais provável que eles o vissem nos termos de Oséias 6:1 como uma espécie de ressurreição nacional, possivelmente com Sua morte sendo vista metaforicamente também, especialmente quando consideraram Suas próprias palavras sobre todos os que O seguiram tendo que ' morrer '( Marcos 8:34 ).

Esta profecia sobre Seu sofrimento e morte vindouros será repetida três vezes nesta subseção, aqui e em Marcos 9:12 e Marcos 9:31 . Seu significado completo será então apresentado em Marcos 10:33 com 45.

Nota sobre Daniel 7:13 .

No livro de Daniel, os impérios (por exemplo, Marcos 7:23 ) do mundo mediterrâneo foram comparados a bestas vorazes porque seu comportamento era visto como o de bestas que andam ao redor e conquistam e destroem ( Daniel 7:1 ; Daniel 8:1 ; Daniel 8:1 ).

Essas feras também representam seus reis ( Marcos 7:17 ), e seus chifres representam reis e reinos posteriores (por exemplo, Marcos 8:20 ). Em contraste, o povo de Deus é visto como um 'filho do homem' ( Marcos 7:13 com Marcos 8:18 ; Marcos 8:25 ).

Representados por sua obediência à Lei de Deus, eles são humanos em contraste com os impérios bestiais. Mas porque eles são o povo de Deus, eles estarão sujeitos a sofrimento e tribulação ( Marcos 7:25 ). Finalmente, porém, eles triunfarão quando 'os tronos forem colocados' ( Marcos 7:9 ) e seu representante ( Marcos 7:13 ) chegará à presença de Deus, 'o Ancião dos Dias', para receber o domínio eterno e glória e reino ( Marcos 7:13 compare Marcos 7:27 ).

Como Ele mesmo o representante do povo de Deus, Jesus toma para Si a designação 'o Filho do Homem' e assim se alinha com o sofrimento futuro antes da glória eterna. O Filho do Homem é, portanto, visto como Aquele que sai do sofrimento terreno e entrará em triunfo na presença de Deus para ser coroado e glorificado.

(Fim da nota).

'E Ele falou o ditado abertamente.' Isso está em contraste direto com Marcos 8:30 . Não havia sigilo sugerido aqui. Embora Ele não quisesse que eles divulgassem o fato de que Ele era o Messias, Ele não tinha tais reservas sobre o fato de que Ele era o Filho do Homem que iria sofrer, morrer e ressuscitar. Isso era algo que Ele queria saber, especialmente para todos os discípulos. Portanto, não foi sussurrado para poucos. Foi declarado com ousadia antes de todos.

A rigor, os discípulos deveriam estar preparados para isso, mas, como nós, eles tinham a capacidade de fazer com que as palavras significassem o que queriam que significassem. Disseram-lhes que o Noivo seria 'arrebatado' deles ( Marcos 2:20 ), e então jejuariam. Tinha-se inferido que o templo do Seu corpo seria destruído, e em três dias ressuscitado ( João 2:19 ).

E Jesus havia afirmado claramente que Ele estava dando a Sua carne pela vida do mundo ( João 6:51 ) e que os homens iriam 'comer e beber' Dele ( João 6:56 ), uma clara referência à Sua morte. de acordo com passagens do Antigo Testamento, como Salmos 14:4 ; Salmos 53:4 ; Miquéias 3:3 ; Isaías 49:26 ; Zacarias 9:15 LXX; compare Mateus 23:30 . Mas, da maneira como os homens o fizeram, recusaram-se a aceitar a verdade intragável e a ignoraram. Agora eles estavam sendo confrontados de uma forma que não podiam ignorar.