Oséias 11

COMENTÁRIO SOBRE HOSEA, O PROFETA.

Introdução.

Oséias começou a profetizar em Israel na última parte do reinado de Jeroboão II (c. 782-753 aC - co-regência de c. 793 aC), tendo sido precedido como profeta por Eliseu (que profetizou por um período de cinquenta anos de Acabe a Jeoás, pai de Jeroboão), Jonas (c. 760 aC) e os primeiros anos de Amós, que era seu contemporâneo "mais velho". O reinado de Jeroboão II foi de contínuo sucesso e prosperidade para Israel, e como resultado da atividade assíria anterior que havia enfraquecido Aram (Síria), Jeroboão foi capaz de estabelecer um império, que incluía Aram, ao norte de Israel até agora como Libo-Hamath, e na Transjordânia até o Mar Morto, cumprindo a profecia anterior de Jonas ( 2 Reis 14:25 ).

As rotas comerciais foram reabertas, a indústria foi expandida e os pedágios das caravanas que usavam as rotas comerciais em seu território se multiplicaram. Humanamente falando, isso foi possível porque a poderosa Assíria ao norte estava enfrentando a hostilidade de seu vizinho do norte, Urartu, que, aliado a alguns estados arameus ao sul da Assíria, estavam tentando aniquilar o poder da Assíria. Assim, a Assíria, tendo antes devastado Damasco, estava sendo mantida muito ocupada para se preocupar muito com conquistas mais ao sul, e isso era um bom presságio para Israel.

No entanto, apesar do sucesso externo, a situação em Israel não era saudável. A arqueologia revelou, por meio de escavações em Samaria, tanto a grandiosidade e o luxo excessivos daquela cidade-fortaleza, quanto o falso culto contra o qual Amós havia investido ( Amós 5:26 ; Amós 6:1 ; Amós 8:14 ).

A obra de construção continuou em grande escala em detrimento de muitos (sempre teve um grande custo humano), e extrema riqueza e extrema pobreza andaram de mãos dadas ( Amós 2:6 ). Abundava o ritual religioso vazio combinado com o baalismo ( Amós 5:21 ; Amós 7:10 ), e o tempo todo Israel relaxava no casulo de uma falsa sensação de segurança ( Amós 6:1 ).

Foi a injustiça social e a dependência contínua e sincera de Israel de um Yahwismo sincretista, misturado com o Baalismo, com suas perversões concomitantes, contra as quais Oséias investia.

Assim, foi no final do reinado de Jeroboão II que Oséias apareceu em cena com sua imagem de Israel como uma esposa adúltera que havia se mostrado infiel a YHWH. Fica claro desde a introdução de sua profecia que seu período de ministério foi longo, pois se estendeu da época de Uzias (contemporâneo de Jeroboão como Rei de Judá) até os primeiros dias de Ezequias. Este último fato pode indicar que em seus últimos anos, após a destruição de Samaria em c 722 aC, profetizou em Judá.

Enquanto Jeroboão vivia, Israel prosperava, mas depois da morte de Jeroboão, as coisas declinaram rapidamente para Israel. Seu filho foi assassinado quase imediatamente e então se seguiu uma série de reis, cada um dos quais assassinou o anterior, indicando a turbulência em que Israel se encontrava. Foi um deles (Pekah) que, em aliança com Aram (Síria), procuraria forçar Ahaz de Judá a uma coalizão por meio de uma invasão (ver Isaías 7 ), a fim de poder enfrentar uma Assíria ressurgente.

Enquanto isso, o surgimento da Assíria no horizonte resultou durante o ministério de Oséias na invasão por suas forças, sujeição ao tributo no tempo de Menaém e, posteriormente, resistência desesperada tanto de Aram quanto do norte de Israel sob Peca. Isso acabaria resultando na destruição de ambos os estados e conseqüente exílio para muitos.

Inicialmente, como consequência da invasão assíria, Aram foi totalmente subjugado, partes de Israel anexadas e Pekah, que entretanto substituíra Menahem, foi assassinado. As partes que foram anexadas foram a parte norte e noroeste do norte de Israel. Estes foram os primeiros a ficarem sob o governo direto da Assíria, com muitos sendo exilados e toda a área se tornando uma província assíria ( 2 Reis 15:29 ).

Isso deixou Oséias, que substituiu Pekah ( 2 Reis 15:30 ), para governar um 'Efraim' muito restrito, com Samaria como sua capital, e isso apenas com a permissão da Assíria ( 2 Reis 17:3 ). Mas os elementos influentes em Israel se opunham fortemente à sujeição à Assíria, e isso levou à rebelião subsequente, que então resultou em mais retaliação e, finalmente, em invasão em grande escala ( 2 Reis 17:4 ).

A consequência disso foi a destruição de Samaria ( 2 Reis 17:6 ) e a remoção da nata do povo da terra para o exílio ( 2 Reis 17:6 ), algo evidenciado nos registros assírios. (Para o conjunto, ver 2 Reis 15:8 a 2 Reis 17:23 ). Israel (norte de Israel) como nação não existia mais.

Devemos lembrar que o massacre em toda Efraim (Israel) antes da tomada de Samaria teria sido horrível, com aqueles que poderiam se refugiar em Samaria, e a terra, portanto, teria sido deixada escassamente povoada com muitos israelitas fugindo para Judá no sul , ou para o Egito (o único lugar sobre o qual os assírios na época não tinham controle). Mas ainda haveria uma base de israelitas deixada na terra, muitos dos quais teriam se refugiado nas montanhas, e eles lutariam para sobreviver.

Padrão Geral da Profecia.

Oséias baseou muito de sua profecia nas maldições encontradas no Levítico 26 e no Deuteronômio 28-29. Muitos deles são continuamente espelhados por ele ao longo de sua profecia, e essa ênfase contínua em seu cumprimento foi aliviada apenas pelas promessas de que, uma vez que as maldições tivessem seguido seu curso, Deus novamente abençoaria Israel (compare Levítico 26:44 ; Deuteronômio 30:1 que já havia prometido isso), e trazê-la de volta ao domínio davídico ( Oséias 3:5 ).

Assim, Oséias constantemente traz à tona a desobediência de Israel ao pacto e a perspectiva de diferentes tipos de julgamento que virão sobre eles, descritos em termos do que encontramos no Levítico 26 e no Deuteronômio 28 .

Estes incluem fome, pestilência, pragas, a proliferação de animais selvagens, a devastação da guerra, morte pela espada, derrota, cerco, ocupação, desolação, medo, horror, degradação, exílio e a perda de tudo o que eles amavam.

Ele começou sua profecia com uma imagem vívida de Israel como a esposa adúltera e infiel de YHWH dando à luz filhos adúlteros ( Oséias 1:2 ), em contraste com Judá, que ainda não havia caído tanto ( Oséias 1:7 ). Esta seria uma situação que resultaria em Israel sendo desnudado e desonrado ( Oséias 2:1 ), até que YHWH finalmente (em um futuro distante) o cortejaria de volta para Si ( Oséias 2:14 ). Nestes dois capítulos está sintetizada toda a história da salvação. Inclui, apresentado em forma profética:

· O retorno inter-testamentário de Israel à terra em arrependimento. De um começo pobre, isso floresceu no que foi por um tempo um reino independente de alguma força, e resultou na situação relativamente próspera sob Herodes, o Grande, que governou na época do nascimento de Jesus.

· A vinda do Noivo de Israel em Jesus Cristo, que estabeleceu um remanescente crente em Israel como o fundamento de sua futura 'congregação' ( Mateus 16:18 ), isto é, da nova nação que surgiria da velha ( Mateus 21:43 )

· A expansão deste verdadeiro Israel para incluir gentios convertidos no ministério da igreja primitiva.

· E o estabelecimento final do povo de Deus no novo Céu e na nova terra.

O capítulo 3 descreve o período de provação de Israel que terminará em seu retorno a YHWH seu Deus e a Davi seu rei. Israel e Judá serão mais uma vez unidos sob o Rei designado por Deus. Isso ocorrerá 'nos últimos dias'. Mas devemos lembrar a este respeito que no Novo Testamento 'os últimos dias' começaram na vinda de Jesus e no Pentecostes (ver Atos 2:17; 1 Coríntios 10:11, Hebreus 1:1, 1 Coríntios 10:11 ; Hebreus 1:1 ; Hb 9:26 ; 1 Pedro 1:20 ; 1 Pedro 4:7 ).

Assim, encontrou o seu cumprimento no remanescente de Israel que respondeu à vinda do Messias de Deus, fundando o novo e verdadeiro Israel ( João 15:1 ).

Esta imagem da esposa infiel é então seguida por uma série de profecias nas quais as maldições encontradas no Levítico 26 ; Deuteronômio 28-29 são vistos como vindo sobre Israel, embora sejam intercalados com garantias de que no final haverá a bênção final ( Oséias 6:1 ; Oséias 11:10 ; Oséias 14:1 ).

Nesse estágio, Judá, que ainda estava em submissão a 'Davi' ( Oséias 11:12 ), foi excluído da condenação ( Oséias 1:7 ; Oséias 4:12 ), apenas para ser incluído posteriormente ( Oséias 5:5 ; Oséias 5:10 ; Oséias 5:12 ; Oséias 6:4 ; Oséias 8:14 ; Oséias 10:11 ; Oséias 12:2 ), as últimas profecias provavelmente surgindo em parte como resultado da aparição de adoradores de Judá em festas israelitas em honra de Baal.

Na segunda parte de Oséias, as referências ao passado de Israel começam a abundar, em primeiro lugar em termos de cidades que ajudaram a sua queda (Baal-peor, Gibeá, Betel, Gilgal, Gileade), cujos pecados o próprio povo agora estava imitando, e em segundo lugar em termos de libertação do Egito e incidentes da vida de Jacob.

Todos esses aspectos das profecias de Oséias são um lembrete de que as tradições encontradas no Pentateuco e nas primeiras histórias eram bem conhecidas em Israel. No entanto, se não fosse pelas promessas ocasionais de bênção final, a profecia teria sido uma imagem de tristeza implacável (compare a situação semelhante em Amós, que leva até Amós 9:11 ).

E mesmo assim é uma esperança de bênção de longo prazo que está em mente, ao invés de uma de curto prazo, pois Israel (e Judá) são vistos como tendo muito que suportar antes de poderem desfrutar da misericórdia final de Deus. Seu futuro próximo era uma imagem de desesperança, exceto para os poucos que genuinamente responderam à pregação dos profetas e, portanto, tinham esperança de misericórdia no futuro.

Essa misericórdia viria no evento em três etapas:

· Em primeiro lugar, na restauração histórica de Israel de volta à sua terra na era pré-cristã após o exílio, quando muito do que Oséias prometeu seria cumprido. Israel prosperaria novamente sob o domínio davídico (Zorobabel), seria estabelecido na terra e, eventualmente, encontraria sua independência e prosperidade por um período sob o domínio dos macabeus. Durante esse período, muitos israelitas teriam retornado à terra em arrependimento, e uma comunidade piedosa foi estabelecida que não estava mais em dívida com ídolos, experimentando grandes bênçãos às vezes sob Ageu, Zacarias, Esdras e Neemias.

Mas, como sempre, sua piedade se diluiu tanto como resultado dos cuidados deste mundo, do engano das riquezas e do desejo por outras coisas, quanto como consequência do zelo religioso mal direcionado (a mesma história de novo), de modo que quando Jesus Cristo veio ao mundo eles não estavam prontos para recebê-Lo. No entanto, sempre permaneceu um remanescente piedoso em Israel que estava esperando pela vinda do Messias (e.

g. Zacarias e Isabel, Maria e José, Simeão e Ana como se encontra em Lucas 1-2, e veja Hebreus 11 ), um remanescente que foi grandemente aumentado pelo trabalho preparatório de João Batista.

· Em segundo lugar, na nova era de Jesus Cristo (o Messias), quando um Israel restaurado (uma nova nação - Mateus 21:43 ; a videira verdadeira - João 15:1 ; uma nação santa - 1 Pedro 2:9 ) ser construída sob o governo real do filho maior de Davi, e de seus tenentes (seus apóstolos), uma vez que tomaram seus lugares nos tronos 'julgando as doze tribos de Israel' (i.

e. tendo autoridade sobre a nova 'assembléia de Israel', a igreja, Seus 'reunidos' - Tiago 1:1 ; 1 Pedro 1:1 ), levando ao mundo a mensagem da salvação. O remanescente dos verdadeiros crentes, em Israel, cresceu e agora era representado pela verdadeira igreja de Jesus Cristo composta de todos os verdadeiros crentes.

· Em terceiro lugar, no que chamamos de 'dias do fim', quando uma porção da parte incrédula restante de Israel, sem dúvida, será trazida de volta em arrependimento, de sua incredulidade, para seu Messias, preparatório para Sua segunda vinda, tornando-se re- enxertado no verdadeiro Israel (a verdadeira igreja crente). Veja Romanos 11 . Esse processo já começou incipientemente, pois uma minoria de judeus já se achegou a Cristo, mas provavelmente aumentará de intensidade no final. É importante reconhecer, entretanto, que eles só podem se tornar aceitáveis ​​a Deus voltando-se para Jesus Cristo como seu Messias. Não há esperança para Israel fora de Cristo.

· Finalmente, tudo chegará ao cumprimento final no reino eterno no novo Céu e na nova terra, quando as promessas aos patriarcas (ver Hebreus 11:10 ), as promessas subsequentes por meio dos profetas e as promessas de Jesus Cristo Ele mesmo, será plenamente realizado, e Abraão e Israel receberão aquele 'país melhor' ( Hebreus 11:16 ) que é o celestial.

O amor de Deus.

Central para Oséias é o conceito de amor verdadeiro revelado em YHWH em oposição ao amor falso revelado no Baalismo. O verdadeiro amor é revelado no amor de YHWH por Seu povo, apesar de sua infidelidade ( Oséias 3:1 ; Oséias 11:1 ; Oséias 11:4 ; Oséias 14:4 , e básico para a ideia de Israel como esposa de YHWH), um amor que permanecerá constante até que Ele seja capaz de restaurá-los, mas é um amor que entretanto os castigará por seus erros e os tratará severamente por causa de sua idolatria.

Este amor não tem conotações sexuais (exceto quando retratado latentemente dentro do casamento), mas se preocupa em inculcar uma atitude correta para com Deus, juntamente com um comportamento moral correto e um sentimento de pertencer a YHWH. Exige em troca um amor que é obediente à aliança e se revela em resultados práticos, em fidelidade total a YHWH como o único Deus verdadeiro e no cumprimento dos requisitos de sua aliança no que diz respeito à justiça social e preocupação pelos outros.

Em contraste com o amor puro de YHWH está a sexualidade envolvida na adoração de Israel aos Baalim, que são vistos como seus 'amantes' (a raiz para 'amor' ocorre muito mais em relação a Baal do que em relação a YHWH). O amor por Baal (e por uma ideia degradada de YHWH vista como paralela a Baal) se expressa muito na atividade sexual degradada, combinada com sacrifícios que principalmente contribuem com comida para suas ocasiões festivas.

Essa atividade sexual e festa eram básicas para a adoração de Baal. Era muito mais uma religião "terrena" com o objetivo de trazer satisfação física em vez de elevação espiritual (embora sem dúvida afirmando ser espiritual), e negociando com a ideia de "amor" visto em sua forma mais vulgar. De fato, há um sentido muito real em que grande parte da religião moderna, com sua ênfase em 'Deus nos ama e, portanto, podemos nos comportar como quisermos, porque Ele sempre nos perdoará e gostaria que nos divertíssemos', se baseia nos mesmos critérios (compare Romanos 2:3 ).

Deus é visto por eles como acompanhando as tendências do homem e sua religião é vista por eles como parte de sua auto-expressão. É uma religião que agrada quase totalmente ao homem (mesmo quando faz exigências). Era contra essa visão falsa de Deus que Oséias estava lutando, e que devemos lutar hoje.

O pacto.

Também central em Oséias é a ideia da aliança entre Deus e Seu povo (ver especialmente Oséias 6:7 e Oséias 8:1 ):

· O pacto é básico para o conceito de Israel como uma esposa infiel ao marido porque ela violou o pacto do casamento.

· É a quebra de Israel da aliança de Deus com ela que é central para muitas das denúncias de Oséias. O fato de ela seguir ídolos, seu mau comportamento social e sua confiança em reis e estrangeiros são vistos como indicativos dessa quebra de aliança.

· É porque a aliança está em frangalhos que o julgamento e o exílio estão vindo sobre ela.

· E é quando eles novamente responderem verdadeiramente ao convênio que YHWH os aceitará e os amará livremente ( Oséias 14:1 ; compare isso com Oséias 1:10 ; Oséias 2:14 ; Oséias 3:5 ; Oséias 6:1 ; Oséias 11:10 ).

Portanto, a aliança e sua importância são básicas para o ministério de Oséias.

Aplicativo.

Às vezes, podemos sentir, ao ler os profetas, que de alguma forma isso não se aplica a nós hoje. Parece-nos simplesmente uma questão de história. Afinal, nenhum de nós está perseguindo os Baalim. Mas, é claro, isso não está correto. Pois, embora a história certamente mude, as pessoas não mudam. Eles ainda têm a mesma descrença, a mesma tendência de buscar 'substitutos de Deus' e a mesma relutância em ouvir a Deus e obedecer às Suas exigências. E Deus ainda é o mesmo, mostrando misericórdia a milhares, mas trazendo Seu julgamento, mesmo que muitas vezes atrasado, sobre aqueles que não respondem a ele.

Se pensamos que não somos nada como o Israel dos dias de Oséias, é porque não conhecemos nossos próprios corações. Pois a verdade é que somos muito parecidos com eles. Ainda temos a mesma tendência de ansiar por sexo ilícito e por outros 'deuses' que substituem Jesus Cristo na determinação do que fazemos e como nos comportamos, e ainda temos a mesma tendência de ignorar o fato de um julgamento que está chegando, e descartá-lo como improvável de cumprimento.

A verdade é que, no final, enfrentamos os mesmos desafios que o povo dos dias de Oséias, mesmo que eles estejam vestidos com uma aparência mais moderna, e precisamos reconhecer que, além do 'remanescente piedoso', todos nós enfrentamos o mesmo julgamento.

Além disso, o 'remanescente piedoso' também precisa reconhecer a importância de atender aos apelos de Oséias de que nos voltemos para Deus de todos os substitutos de Deus, de que não confiemos finalmente em soluções políticas ou em nossa própria capacidade. E precisamos reconhecer que, ao nos libertarmos das garras do mundo e de tudo o que ele oferece, somos chamados a viver nossas vidas inteiramente de modo a agradar a Deus.

Estrutura Do Livro.

Provavelmente estamos justificados em ver o livro como divisível em quatro seções principais, cada uma das quais termina com uma promessa de restauração e bênção, e cada uma das quais, possivelmente em grande parte, segue a outra cronologicamente:

· O começo - o amor constante de YHWH por Israel e sua extrema infidelidade a Ele, o que, no entanto, um dia resultará em restauração completa ( Oséias 1:2 a Oséias 3:5 ).

· Os primeiros anos (Jeroboão, Menaém) - o caso de amor de Israel com os ídolos e com a Assíria e os avisos de qual será o resultado, com um lembrete de que se eles retornarem a Ele, Ele pode fornecer tudo o que Baal fornece e muito mais ( Oséias 4:1 para Oséias 6:3 ).

· Os últimos anos (Pekah, Hoshea) - a crescente bancarrota espiritual de Israel e o comportamento degradado, junto com a confiança em ídolos, estrangeiros, reis indignos e em si mesmos, em contraste com o amor constante de YHWH por Seu filho decadente ( Oséias 6:4 a Oséias 11:12 ).

· Os anos finais (Oséias) - um apelo ao exemplo de Jacó que simplesmente serve para revelar o estado precário de Israel e garante o julgamento vindouro de destruição e exílio, mas com a promessa de restauração final e fecundidade em vista ( Oséias 12:1 para Oséias 14:9 ).

Isso pode ser expresso em mais detalhes da seguinte forma:

O AMOR INTEGRAL DE YHWH POR ISRAEL E SUA INFIDELIDADE PARA COM ELE EXPRESSO NOS TERMOS DA RELAÇÃO DE CASAMENTO COM A GARANTIA DE QUE UM DIA HAVERÁ RESTAURAÇÃO COMPLETA ( Oséias 1:2 a Oséias 3:5 ).

1) A esposa e os filhos de Oséias 2:5 devem ser um sinal da infidelidade de Israel ( Oséias 1:2 a Oséias 2:5 a).

2) O julgamento deve cair sobre o povo rejeitado de Deus porque eles seguiram a religião falsa e os deuses falsos, sem se dar conta de quem era realmente seu benfeitor. Eles ficarão expostos e envergonhados, algo que os fará mais uma vez pensar em YHWH ( Oséias 2:5 ).

3) A esperança brilha no futuro, porque um dia YHWH mais uma vez atrairá seu povo de volta a si mesmo e restaurará sua situação, após o que Israel habitará em segurança, tendo se tornado noivo de YHWH para sempre, e no dia de Jezreel (Deus semeia ) Virá. Mais uma vez, eles serão o seu povo e ele será o seu Deus ( Oséias 2:14 ).

4) Oséias é chamado para tomar outra mulher como esposa que era adúltera, mas não para ter relações sexuais com ela. Este foi um sinal de que Israel também deveria perder seu relacionamento com YHWH, embora nos últimos dias essa posição seria invertida ( Oséias 3:1 ).

O CASO DE AMOR DE ISRAEL COM OS ÍDOLOS E COM A ASSÍRIA É DESCRITO E AVISOS SÃO DADOS QUAL SERÁ O RESULTADO SE ELES NÃO ALTERAREM O SEU CURSO JUNTO COM UM LEMBRETE DE QUE SE RETORNAREM A ELE, PODE FAZER TUDO O QUE BAAL FORNECE E MAIS ( Oséias 4:1 a Oséias 6:3 ).

1) A acusação de YHWH contra Israel e a advertência das consequências ( Oséias 4:1 ).

2) YHWH ataca os sacerdotes e as pessoas porque estão tão arrebatados pelo pecado que já não o ouvem ( Oséias 4:6 ).

3) Vinho forte e sexo ilícito mudaram a mente das pessoas para que olhem para pedaços de madeira concernentes ao seu futuro e se prostituam no topo das montanhas e debaixo de árvores sagradas em vez de olhar para YHWH ( Oséias 4:11 ).

4) O julgamento é anunciado sobre os sacerdotes, o povo e a casa real de Israel por causa de seu desvio em seu ritual, algo que os impediu de se voltarem para YHWH e os tornou inaceitáveis ​​para ele, e a consequência será que eles serão Devorado ( Oséias 5:1 ).

5) Efraim deve se preparar para uma invasão que os levará à desolação, enquanto Judá será punido por aproveitar-se da situação para se apoderar de terras. Ambos sofrerão como consequência. Enquanto isso, um apelo de Efraim à Assíria não resolverá seus problemas, enquanto YHWH estará esperando por seu arrependimento ( Oséias 5:8 ).

6) O eventual retorno de Israel a YHWH é descrito em termos de uma restauração à saúde e uma ressurreição, e da bênção da chuva sobre a terra ( Oséias 6:1 ).

ISRAEL está crescendo falência espiritual E COMPORTAMENTO DEGRADED são descritos juntamente com os seus CONFIANÇA EM ídolos estrangeiros, indigna reis e eles mesmos, e este por sua contrastam com YHWH DO STEADFAST amor por sua FAILING FILHO ( Oséias 6:4 a Oséias 11:12 ).

1) YHWH deixa claro sua visão atual de Israel e Judá por causa de sua falência espiritual ( Oséias 6:4 ).

2) A pecaminosidade de Israel / Efraim é totalmente exposta e Judá é brevemente avisado do que acontecerá com eles ( Oséias 6:7 a Oséias 7:2 ).

3) O povo e seus reis são vistos como iguais em seus caminhos, ardendo em seus pecados, em conseqüência do que seus reis são assassinados um após o outro ( Oséias 7:3 ).

4) Ao recorrer a nações estrangeiras em busca de apoio, em vez de recorrer a YHWH, Efraim não percebe quais serão as consequências ( Oséias 7:8 ).

5) Efraim (Israel) é retratado como uma pomba infeliz esvoaçando entre o Egito e a Assíria enquanto se esforçam para evitar a rede de YHWH ( Oséias 7:11 ).

6) Quando o inimigo descer sobre eles como uma águia, porque quebraram o convênio e rejeitaram o que é bom, Israel clamará em vão '”Ó Deus de Israel, nós te conhecemos” ( Oséias 8:1 ).

7) Israel estabeleceu falsos alicerces na realeza e na religião, e YHWH, sem esperança de haver qualquer probabilidade de se tornarem puros, tanto destruirá o bezerro de Samaria quanto reduzirá a colheita ( Oséias 8:4 ).

8) Porque Israel abandonou YHWH e olhou para os outros, (nações e deuses), apesar de ter recebido sua instrução abundante, ele os abandonará e eles retornarão ao Egito e verão suas cidades destruídas pelo fogo ( Oséias 8:8 ).

9) Israel não deve se alegrar com a festa da colheita, porque em breve tudo será tirado deles quando forem exilados para o Egito / Assíria, por causa do que se tornaram e por causa de como trataram YHWH ( Oséias 9:1 ).

10) O futuro de Efraim é sombrio ( Oséias 9:11 ).

11) A 'fecundidade' de Israel é revelada pela criação de uma multiplicidade de altares e pilares religiosos, declarando que não são responsáveis ​​por ninguém e não temem a Deus, mas logo descobrirão que são responsáveis ​​por alguém, mesmo perante os Grande Rei da Assíria, e que todos os seus falsos altares serão demolidos por um Deus que eles certamente Oséias 10:1 ( Oséias 10:1 ).

12) Israel é avisado de que enfrentará outro Gibeá porque, embora os tivesse escolhido como seu servo (como uma novilha treinada), eles responderam com desobediência e maldade. Uma guerra final de destruição é, portanto, inevitável, a menos que eles se arrependam profundamente e busquem sua face ( Oséias 10:9 ).

13) YHWH descreve como chamou seu filho (Israel) do Egito e zelou por ele como um pai fiel, treinando-o no caminho certo, apenas para que seu coração permanecesse no Egito para que ele inevitavelmente voltasse para lá. No entanto, Deus promete que não os desistirá e que um dia os tirará do Egito novamente e os fará morar com ele ( Oséias 11:1 ).

APELO É FEITO AO EXEMPLO DE JACOB QUE SIMPLESMENTE SERVE PARA REVELAR O ESTADO DE PARLOUS DE ISRAEL E GARANTIA O JULGAMENTO DE DESTRUIÇÃO E O EXÍLIO, MAS COM A PROMESSA DE RESTAURAÇÃO FINAL E FRUTIFICAÇÃO À VISTA ( Oséias 12:1 a Oséias 14:9 ).

1) YHWH faz um apelo adicional a Efraim e Judá com base no que seu ancestral Jacó fez ( Oséias 12:1 ).

2) Tendo feito seu apelo por arrependimento Oséias agora indica que Efraim está tão confiante em si mesmo que sua única esperança será depois de terem sido 'derrubados uma estaca ou duas' ( Oséias 12:8 ).

3) Visto que Efraim ofendeu profundamente e rejeitou seu libertador, o julgamento sobre eles é inevitável ( Oséias 13:1 ).

4) Israel é convocado a retornar a YHWH com a garantia de que, quando o fizerem, YHWH os restaurará e os amará livremente, e então aprenderá de todas as coisas boas que ele tem reservado para eles como resultado ( Oséias 14:1 ).