Romanos 7:1-4

O que dizer então da lei? A lei é boa ou ruim? E como o cristão se relaciona com a lei. Como isso pode ser cumprido? (7: 1-8: 4).

Considerando que o capítulo 6 se concentrou em nossa libertação da tirania do pecado, este capítulo traz a posição do cristão em relação à Lei, libertação da qual é encontrada em nossa morte com Cristo e viver Nele na nova vida do Espírito ( Romanos 7:1 ).

Esta questão a respeito da Lei pode não parecer tão importante para nós, mas para a igreja primitiva na época em que Romanos foi escrita, era uma questão vital. Havia muitos professores cristãos judaicos por aí alegando a necessidade dos crentes estarem 'sujeitos à Lei'. E a igreja em Roma tinha quase certamente sido inicialmente estabelecida por judeus que haviam retornado das festas em Jerusalém, onde tinham ouvido tanto o ensino de Cristo, e mais tarde o dos apóstolos ( Atos 2:10 ), e teriam que reconciliá-lo com sua própria crença a respeito da obediência à Lei, que eles aprenderam de maneira geral com os rabinos.

Além disso, muitos deles provavelmente permaneceram em comunhão com a sinagoga, e notamos que quando Paulo foi levado acorrentado a Roma, os líderes judeus estavam prontos para ouvir o que ele tinha a dizer ( Atos 28:17 ). Em Roma, judeus e cristãos estavam em paz. Assim, entre muitos dos cristãos judeus em Roma, teria havido uma forte fidelidade à lei.

E embora a igreja em Roma agora tivesse se expandido de forma que a maioria da igreja (ou seja, as igrejas que estavam espalhadas por Roma) eram de origem gentia, eles inicialmente teriam se unido a uma igreja que era muito judaica. Afinal, a igreja era vista como a continuação do verdadeiro Israel ( Romanos 2:28 ; Romanos 11:17 ; Atos 4:24 ; Gálatas 3:29 ; Gálatas 6:16 ; Efésios 2:11 ; 1 Pedro 1:1 ; 1 Pedro 2:9 ; Tiago 1:1 ), em contraste com aqueles que 'dizem que são judeus e não são' ( Apocalipse 2:9) Assim, seria feita a pergunta: 'Como, então, eles não poderiam estar sujeitos à Lei?'

Paulo responde à pergunta a partir de três pontos de vista:

· Em primeiro lugar, com base em que Cristo, por meio de Sua morte, libertou Seu povo 'debaixo da Lei' para que eles pudessem ser conjuntos a Cristo, liberando-os assim para uma nova vida sob o Espírito ( Romanos 7:1 ).

· Em segundo lugar, com base no fracasso da Lei em fornecer uma resposta satisfatória ao problema da disposição para o pecado ( Romanos 7:7 ).

· E em terceiro lugar, na base de que a Lei é realmente cumprida por aqueles que andam segundo o Espírito ( Romanos 7:24 a Romanos 8:4 ; compare Romanos 2:27 ).

Paulo não está denegrindo a Lei ( Romanos 3:31 ; Romanos 7:12 ). Ele está simplesmente indicando que não fornece nenhum meio pelo qual os homens podem ser salvos do pecado. Como ele diz em Gálatas, “se houvesse uma lei dada que pudesse vivificar, a verdadeira justiça teria vindo da lei” ( Gálatas 3:21 ).

Ele o vê como um meio adequado de demonstrar que todos os homens são pecadores ( Romanos 2:12 ; Romanos 4:15 ; 1 Timóteo 1:9 ), e como sendo tal que os homens são incapazes por fraqueza de mantê-lo ( Romanos 2:21 ), de modo que os aponta para Cristo ( Gálatas 3:23 ).

Mas, como ele apontou anteriormente, isso não pode torná-los 'considerados justos' diante de Deus ( Romanos 3:19 ), nem pode capacitá-los a lutar contra o pecado dentro de si, por causa da fraqueza da carne ( Romanos 7:4 ; Romanos 7:7 ). Assim, ele fala “do que a Lei não podia fazer porque estava enfraquecida pela carne” ( Romanos 8:3 a).

Nos capítulos 2 a 5, estar 'sob a Lei' tinha principalmente em mente a Lei como acusatória, pois trazia aqueles que não cumpriam com ela sob a condenação, mas agora Paulo está adicionando a isso a Lei como um suposto meio de sendo libertado do poder do pecado, algo em que falhou por causa da fraqueza do homem.

É significativo que haja paralelos próximos entre o Capítulo s 6 e Romanos 7:1 , entre a relação do cristão com o 'pecado' e sua relação com 'a Lei'. Assim, em Romanos 6:2 o crente 'morreu para o pecado', e em Romanos 7:4 o crente está 'morto para a Lei'.

Em Romanos 6:18 ; Romanos 6:22 o crente é 'libertado do pecado', enquanto em Romanos 7:6 ele está 'livre da Lei'. Em Romanos 6:14 pecado não governa mais sobre o crente, e em Romanos 7:1 nem a lei.

Em Romanos 6:22 liberdade do pecado resulta em dar frutos para Deus, enquanto em Romanos 7:4 o mesmo resulta da liberdade da Lei como resultado de ser 'unido a Outro'. Assim, o pecado e a Lei acusatória são vistos como 'adversários' paralelos do cristão, que devem ser enfrentados pelo crente que está morrendo por eles Romanos 6:2 ; Romanos 6:11 ; Romanos 7:4 .

Não é de se admirar que Paulo então faça a pergunta que pode estar na mente de seu leitor e ouvinte: 'A Lei é então equivalente ao pecado?' Mas a resposta é "certamente não". Pois enquanto o pecado é um inimigo direto que busca manter os homens em escravidão, a Lei é boa e santa, com seu problema residindo em nossa pecaminosidade. Portanto, há de fato um contraste direto entre o pecado e a lei.

Mas, ao considerar os versículos que se seguem, sobre os quais tem havido muita controvérsia, é necessário reconhecer exatamente o que devemos comparar com o quê. Pois é importante reconhecer que não foi Paulo quem introduziu nossas divisões de capítulos. Em vez disso, ele usou outros meios para indicar o que deveria ser visto como parte do mesmo argumento. Em nossas Bíblias, o capítulo 7 termina em Romanos 7:25 .

Mas há um bom caso para argumentar que também deve incluir Romanos 8:1 . Mas o que é esse caso? É triplo:

· Em primeiro lugar, reside no fato de que há dentro do capítulo s 7-8 uma passagem proeminente em que Paulo fala de 'eu' e 'mim'. E esta passagem vai de Romanos 7:7 a Romanos 8:2 . Portanto, isso indica que, apesar de Romanos 8:1 , que veremos quando chegarmos a ele, Romanos 8:2 deve ser incluído no argumento que Paulo está apresentando no capítulo 7.

· Em segundo lugar, reside no fato de que nesta passagem a questão do significado da Lei está sendo tratada. E esta é uma questão que não é finalizada até Romanos 8:4 . Pois a lei não só é provada ser santa, justa e boa em convencer os homens do pecado ( Romanos 7:7 ), e porque os homens bons se deleitam ( Romanos 7:22 ), mas também é demonstrado que é assim pelo fato de que o homem regenerado o aprova e o cumpre.

(Usamos a palavra 'regenerar' aqui para indicar aqueles que, por crerem, encontraram uma nova vida em Cristo e, portanto, nasceram do Espírito do alto - João 3:1 ). É em Romanos 8:4 que nós são informados de que a lei é cumprida por aqueles que 'não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito'. Sendo assim, temos uma segunda razão para não ver o capítulo 7 como uma entidade separada em si mesma na mente de Paulo.

· E em terceiro lugar, reside no fato de que em Romanos 7:6 a comparação Espírito / letra é encontrada. Esta é uma ideia mencionada pela primeira vez em Romanos 2:29 . Assim, em Romanos 7:6 'nós (cristãos) servimos em novidade de espírito (ou' o Espírito ') e não na velhice da letra', porque fomos conjuntos com o Cristo ressuscitado ( Romanos 7:4 ).

E em vista da menção anterior do Espírito Santo em Romanos 5:5 , e da constante referência a Ele no capítulo 8, não podemos ver nenhuma razão para não usarmos S maiúsculo aqui. Similarmente, em Romanos 2:29 o mesmo contraste mostra quem é 'um verdadeiro judeu' (seja ele judeu ou gentio) e quem não é.

O verdadeiro judeu é aquele que é interiormente (assim, em seu homem interior - compare Romanos 7:22 ), e a verdadeira circuncisão é a do coração, 'no espírito (Espírito) e não na letra'. Em ambos os casos, este é o sinal do homem verdadeiramente regenerado.

Mas ressaltar a importância disso é o fato de que um contraste semelhante é encontrado em Romanos 7:14 . Lá, 'a Lei é espiritual' (pneumatikos), enquanto Paulo (e todos os homens) são 'carnais' (sarkikos). Aqui temos um contraste semelhante de 'espírito' (pneuma) com o que não é comparável ao espírito porque é inferior a ele, ou mesmo se opõe a ele.

Nos exemplos anteriores, era 'a letra'. Neste caso, é 'a carne' (sarx). Essa comparação contínua também poderia ser vista como sendo feita no contraste da 'lei da mente' com 'a lei do pecado' ( Romanos 7:23 ; Romanos 7:25 ).

Certamente está sendo feito em Romanos 8:1 onde o Espírito é constantemente contrastado com a carne. Assim, o tema do 'espírito (Espírito) em comparação com algo inferior pode ser visto como continuando de Romanos 7:6 a Romanos 8:12 .

Essas indicações devem nos alertar contra tentar interpretar o significado do capítulo 7 sem levar em consideração uma parte do capítulo 8, pela simples razão de que os versículos iniciais do capítulo 8 são necessários para terminar dois dos temas que são encontrados em capítulo 7, e porque o uso de 'eu, nós, nós, continua de Romanos 7:7 a Romanos 8:2 .