1 Coríntios 6:12-20

NOTAS CRÍTICAS

SEGUNDO TÓPICO PRINCIPAL. - 1 Coríntios 6:12 Coríntios 1 Coríntios 6:12

1 Coríntios 6:12 . Legal . - Aqui e em 1 Coríntios 10:23 . Para ser colocado entre aspas, "Tudo ... legal." Suas próprias palavras, ou algo parecido, citadas e mal utilizadas pelo partido Antinomiano. [Cf. o uso indevido das próprias palavras de Cristo, Marcos 14:58 , de João 2:19 .

] Conveniente . - Estude a “conveniência” de Paulo; aqui, 1 Coríntios 10:23 ; 2 Coríntios 8:10 ; 2 Coríntios 12:1 ; Romanos 14:13 sq , Compare “ Todas as coisas a todos os homens, para que eu possa ... salvar ”, 1 Coríntios 9:22 . (Ver Homilias Anexas, mais detalhadamente.)

1 Coríntios 6:13 . - Cristo comeu peixe grelhado e favo de mel ( Lucas 24:42 ) depois de Sua ressurreição, mas apenas para ajudar discípulos assustados e desnorteados a perceber que Ele não era simplesmente um fantasma , mas uma realidade substancial.

1 Coríntios 6:15 . Pegue. - “Tire“ embora ”, qd . de Cristo a quem pertencem e estão ligados (Evans).

1 Coríntios 6:16 . Disse ele . - Adão; ou “diz ele ,” viz. Gênese. Em ambos os casos, observe que a palavra é considerada uma palavra fundamental e inspirada de Deus .

1 Coríntios 6:18 . Fuja. - “Quando uma tentação de luxúria te assaltar, não resista a ela acumulando argumentos contra ela e disputando com ela, considerando suas ofertas e seu perigo; mas fuja disso , isto é, não pense em nada disso; deixe de lado todas as considerações concernentes a ele, e afaste-se dele por qualquer pensamento severo e louvável de negócios.

São Jerônimo muito espirituosamente reprova a superstição gentia, que retratou as Divindades Virgens armadas com um escudo e uma lança, como se a castidade não pudesse ser defendida sem guerra e contenda direta. Não; esse inimigo deve ser tratado de outra forma. Se você o ouvir falar, mas apenas para discutir com ele, isso o arruína, e os próprios argumentos que você vai responder deixam um gosto na língua. Um homem pode se queimar se chegar perto do fogo, mas apenas para apagar sua casa; e ao lidar com o piche, mas apenas para retirá-lo de suas roupas, você suja seus dedos ”(Jeremy Taylor, Holy Living , seita.

iii.). Ele também cita Agostinho: “ Contra libidinis impetum apprehende fugam, si vis obtinere victoriam .” Observe o tempo imperfeito, qd . “ Fuja e fuja ” (Evans). Cada pecado . - Natural para fornecer, e ler: "Todos os outros pecados." Mas pergunta? Ele prefere colocar a fornicação em uma categoria, um gênero , com apenas uma espécie , e que tendo apenas um exemplo único, anormal e abominável ? “Pecados” podem classificar e condenar suficientemente outros atos malignos.

Mas isso? Queremos outro nome, mais negro e terrível, para encabeçar sua categoria. Dificuldade mais frequente com " todos ". “Visão comum… que o apóstolo… falando de forma geral, que palavras exatas não devem ser pressionadas (' contos sententiœ morales non morose urgendœ ,' Beng.), Havendo alguns pecados, por exemplo . intemperança, que dificilmente pode ser considerada completamente sem o corpo .

A verdadeira força do que ... já disse ... assim seriamente enfraquecida: não é nenhum pecado que está dentro do corpo na forma assustadora em que a fornicação é. Por meio dela, todo o corpo , tanto interna quanto externamente, é transferido para outro, e é totalmente separado de Cristo. ... Intemperança e suicídio envolvem atos que afetam o corpo de maneira prejudicial, mas cometidos ... de fora; mas o pecado do fornicador ... está, por assim dizer, dentro do corpo, e usando-o como um agente direto e instrumento.

… A fornicação é um pecado contra a personalidade, de uma forma e em uma extensão muito além de qualquer outro pecado da sensualidade ”(ligeiramente condensado de Ellicott). Sem o corpo. - “Eles requerem algum motivo ou arma diferente do corpo. Mas este pecado está sozinho em fazer o corpo humano, o meio escolhido para a auto-manifestação de Cristo ao mundo, ser ele mesmo um motivo e instrumento suficiente para o pecado ”(Beterraba). Observe não “ sem… dentro ”, mas “ sem… contra ”; como se os outros errassem, embora visassem; isso atinge, o corpo. (Então, Evans.)

1 Coríntios 6:19 . — Isso mais do que “Vós sois (coletivamente) o Templo” ( 1 Coríntios 3:16 ).

1 Coríntios 6:20 . — É um uso exageradamente sutil e exagerado da idéia de resgate para tentar fixar precisamente a quem o preço pago . A analogia do resgate só se ajusta utilmente às duas idéias - compradas pelo novo proprietário, para libertar de um antigo, para manter para si mesmo, cujo novo serviço é (praticamente) a liberdade e é (absolutamente) a libertação da velha escravidão.

1 Pedro 1:19 , “ Precioso sangue, (mesmo o sangue) de Cristo.” Observe particularmente a verdadeira leitura aqui. Últimas palavras a serem omitidas.

ANÁLISE homilética. - 1 Coríntios 6:12 Coríntios 1 Coríntios 6:12

[O uso direto, público e homilético de todo o parágrafo é perfeitamente possível apenas em circunstâncias excepcionais e dentro de limites estreitos. Orações particulares muito disponíveis e fecundas. Pode sugerir:]

I. Um grande princípio ( 1 Coríntios 6:12 ). Suas limitações.

II. Um grande pecado ( 1 Coríntios 6:18 ; 1 Coríntios 6:15 ).

III. Uma grande honra ( 1 Coríntios 6:17 ; 1 Coríntios 6:13 ; 1 Coríntios 6:19 ), mesmo do corpo.

4. Um grande resgate ( 1 Coríntios 6:20 ).

V. Uma grande obrigação ( 1 Coríntios 6:20 ).

IA Cristianismo é liberdade .-

1. Da antiga lei judaica, como tal; do direito externo, como princípio fundamental de ação ou guia de vida. Não é uma religião de restrições, prescrições externas; sua “lei” é o amor do coração renovado. Se isso fosse perfeito - na proporção em que esse amor avança para ser “aperfeiçoado” ( 1 João 4:17 ) - até agora, então, a obediência é perfeita.

“Ame a Deus de todo o coração”, “ame o próximo como a si mesmo” - este meio, elaborado em detalhes, toda piedade, toda benevolência, ensinada pelo instinto de um coração renovado, não necessitando, portanto, de comando ( Romanos 13:8 ; Romanos 13:10 ). Daí a palavra ousada de Agostinho, " Dilige, et quod vis fac ."

2. Na prática, mesmo o amor crescente ainda precisa da orientação de um comando externo; para se proteger dos erros que surgem da ignorância e do instinto semi-iluminado; para se defender contra a cegueira e o preconceito da indolência, indiferença, interesse próprio, pressão do exemplo ou medo. A lei judaica incorporou, em formas temporárias e em casos particulares, princípios permanentes e perfeitamente gerais, ainda obrigatórios para os cristãos; “ Sob (mesmo aquela) lei de Cristo ” ( 1 Coríntios 9:21 ). O “coração corre no caminho do mandamento”. Lei e liberdade, amor e vida, coincidem.

3. Paulo provavelmente disse isso; mas foi repetido como "Faça o que quiser." Verdade, como teoria da vida, mas não como base de trabalho da ação. “ O que você gosta ” será a lei de Deus - nem menos nem mais - quando o amor perfeito e o julgamento perfeito forem encontrados, e em um mundo perfeito. Mas enquanto, nesta ordem social complexa, a luz é escassa, o julgamento imperfeitamente esclarecido, o amor apenas variável ou débil, "o que você gosta" é o verdadeiro centro de fato a partir do qual atingir o círculo da liberdade cristã, mas o raio varia em extensão de idade a idade, país a país, pessoa a pessoa, e pode alargar ou estreitar a esfera da liberdade cristã.

B. Três limitações formuladas por Paulo .-

1. Não é conveniente; ( a ) porque tendendo ao domínio; ( b ) porque não edificante.

2. Distintamente pecaminoso. (Ver Homilia separada.) “Conveniência”, nos lábios de Paulo, é uma regra de vida solenemente ponderada, limitando sua liberdade até mesmo nas coisas indiferentes; a “conveniência” do mundo estende a liberdade, mesmo para coisas duvidosas ou erradas, dependendo de nenhuma consideração mais elevada do que a prudência e o interesse, ou mesmo o lucro. Um cristão é o senhor deste mundo e de sua vida.

Seu senhorio é parte de outro senhorio, o de Cristo ( Hebreus 2:5 ; Marcos 2:28 ). “Todas as coisas são dele” ( 1 Coríntios 3:21 ). Mas nem todos ajudam, ou não ajudam igualmente, sua verdadeira vida eterna; muitas coisas tendem a estabelecer um domínio sobre sua vontade, fatal para sua liberdade de servir a seu Senhor; estes é “ conveniente ” para ele deixar em paz.

“Algumas ações ( por exemplo, o uso de estimulantes) tendem a criar em algumas pessoas um hábito irresistível. Ora, tudo o que nos priva de autocontrole nos prejudica e, portanto, deve ser evitado, embora em si seja lícito ”(Beterraba). Mestre de todas as coisas, ele deve primeiro, e a todo custo, ser mestre de si mesmo. De outra forma, no indivíduo se repete aquela escravidão do Mestre e Senhor designados àquela Natureza e ao Mundo que foram designados para servi-lo; uma escravidão da qual O Homem, Jesus, recuperou o Homem; para que Ele possa então recuperar o homem individual e restabelecê-lo consigo mesmo no domínio legítimo do Homem.

(O ensino de longo alcance de Hebreus, ubi supra. ) O cristão deve ser um colaborador de seu Libertador, Cristo, para ver que nenhuma escravidão nova e desnecessária é imposta por sua própria inadvertência ou pelo uso mal-julgado de uma liberdade abstrata.

II. A. A fornicação não é uma coisa indiferente. - [A melhor ética clássica e pagã coloca isso perfeitamente no mesmo nível do desejo e indulgência em comida e bebida. A pureza física era algo dificilmente conhecido fora dos limites judaico e cristão. Eles dificilmente consideravam o corpo como parte do homem verdadeiro. Seus atos e apetites pareciam, em certo sentido, externos ao próprio homem e, portanto, indiferentes.]

1. Nos animais, os três apetites corporais estão no mesmo nível; neles cada um é bastante neutro, não moral; necessária para sustentar ou transmitir a vida animal. No homem, eles não ocupam o mesmo nível. [Jeremy Taylor aponta, assim, uma clara distinção: “Se um homem tem fome, deve comer e, se tiver sede, deve beber em algum momento conveniente, ou então morre; mas se o corpo é rebelde, então a mente é casta, deixe-a fazer o seu pior; se você decidir perfeitamente não satisfazê-la, não poderá receber nenhum grande mal com isso.

”]
2. Não podemos estabelecer uma igualdade de proporções assim: Assim como“ Barriga ”para“ Carnes ”, também é“ Corpo ”para“ Fornicação ”. [Provavelmente, tão abertamente afirmado como isso, nem mesmo um cristão de Corinto teria defendido o princípio que parecia estar subjacente aos argumentos (? E à prática) do partido antinomiano.] Nem mesmo no caso do "Barriga" era o físico Aprecie o design da sua criação e co-adaptação ao “Carnes.

Certamente, no caso paralelo, o corpo não foi criado para o prazer.
3. Barriga e Comida se adaptam mutuamente em prol do suporte do corpo; no entanto, eles têm apenas em vista o sustento de uma vida que deve terminar ao mesmo tempo que são “ destruídos ” juntos. Na medida em que o corpo, em sua formação e dotação do terceiro apetite, se refere à vida do homem, é a toda aquela vida completa que tem capacidade para Deus e para a eternidade.

O alimento e os órgãos alimentares cooperam para manter a mera parte física e moribunda do homem em reparação temporária. O homem e a mulher são coobreiros de Deus na reprodução ou transmissão do homem na sua totalidade, com um destino futuro, eterno, tanto para o corpo como para a alma e o espírito. “ Barriga ” não tem limite superior a “ carnes ”. O corpo é “ para o Senhor ”. “ Barriga ” e “ Carnes ” morrem juntas quando seu trabalho termina; “ Deus vai levantar (não o corpo , mas) nós .” Esse é o fim e o futuro do corpo. Os casos são bastante distintos. Novamente,

4. A fornicação não tem paralelo com nenhum outro pecado físico em sua relação com o corpo. Além de qualquer outra, ela encontra dentro do próprio corpo o que torna o meio de prazer. O homem faz de si mesmo o instrumento de seu pecado.

B. Outras razões surgem do fato de que esse pecado é totalmente contrário a III. (Veja também em 1 Coríntios 6:1 ).

III. Uma grande honra, e isso até mesmo para o corpo do homem . - A. A mais íntima unidade com Cristo . “ Um espírito .” -

1. Compare com isso a amizade mais próxima baseada na semelhança de gostos, atividades, interesses, longa associação desde a infância; por mais que se aproximem de dois corações e vidas, existem diversidades, que podem se alargar em divergências e divisões. A mudança em qualquer um dos lados - mesmo que apenas como resultado do crescimento individual, que não pode ser imposto a um padrão e feito para prosseguir em duplicata - pode fazer uma escolha muito próxima, uma associação íntima "cair". Muito mais pode uma palavra mal falada ou mal compreendida, quebrá-la.

2. Compare o vínculo estabelecido pela relação de sangue, como entre irmãs, ou irmãs e irmãos na mesma família, com muitas simpatias em comum, e todo o vínculo de "clã" para mantê-los unidos, e até mesmo para fazer o ataque externo atrair o vínculo apenas mais forte. No entanto, um irmão pode se tornar um estranho; há amigos que “se apegam mais” do que irmãos. [ Provérbios 18:24 é uma observação geral sobre a vida humana; embora seja justo para ser aplicado, como a mais alta exemplificação, a Cristo.

] O vínculo entre cristão e cristão é freqüentemente mais forte do que entre um homem e seus amigos (não cristãos) e parentes; o entendimento comum dos objetivos, sentimentos e experiências de cada um é mais profundo e verdadeiro do que aquele que o parentesco natural proporciona; A afinidade cristã muitas vezes é mais do que afinidade fraterna.

3. Mais próximo disso se aproxima - e isso por uma razão muito real e profunda - a união entre um marido e uma esposa cristãos, onde a todas as bases naturais de um casamento ideal se acrescenta a partilha comum na vida da graça. (Ver capítulo 7, passim .)

4. No entanto, nestes há associação, aproximação, assimilação, união, comunhão - nada mais. Nesse outro há unidade . Neles há vida individual, com sua independência autocontida, suas possibilidades de divergência, seu perigo de desenvolver antagonismo. “A alma de Jônatas foi unida à alma de Davi” ( 1 Samuel 18:1 ) chega muito perto. No entanto, cada coração, mesmo então, tem sua penetralia , seu Santo dos Santos , de privacidade, em que nenhum pé mais confiável e amado deve se intrometer, ou pode ser admitido.

5. Aqui está unidade, quase identificação. “Eu não vivo mais; Cristo vive em mim. ” Como se no crente o homem entrasse em contato e relação com uma “extensão” de seu Senhor. Não apenas duas vidas paralelas, embora perfeitamente conformadas uma à outra, ecoando, refletindo, uma à outra - como nas uniões humanas comuns; mas uma vida . Por causa de um princípio de vida . [Um βίος por causa de um ζωή.

] [ Hebreus 1:3 ilustrar por selo e impressão ( Hebreus 1:3 ), descansando em uma unidade mais profunda - a unidade da Divindade? Distinção, com semelhança e unidade. Nota: “ Como o Hath Pai me amou, assim que (= portanto, dessa forma), que eu amei” ( João 15:9 ).

] Como se, em um corpo, inteligência e afeto se distribuíssem como a vida é, para que, por exemplo , a mão ou o pé pudessem se conhecer, ou qualquer um pudesse conhecer e compreender a cabeça, como a cabeça os conhece e entende. Não apenas um tipo de vida semelhante ou igual, mas uma e a mesma vida se distribui por todos e por todos. [Não se preocupe: todas essas analogias são úteis, não mais; ser criticado e verificado um pelo outro.

Nenhum extremo místico de uma fusão literal do crente e sua vida em Cristo e Sua vida até que o homem esteja perdido. A individualidade, a personalidade, o Ego, permanecem intactos. “Eu sou eu, e Ele é Ele; mesmo quando me torno um espírito com Ele . ”]

6. Para ser lembrado que a unidade repousa sobre, e é efetuada e mantida por, a Obra e Habitação do Espírito Santo ( 1 Coríntios 6:19 , e Homilia Separada). Veja como intercambiavelmente - embora não sem uma razão para, e uma propriedade em, cada expressão escolhida - são empregadas as frases: "O Espírito de Deus habita em você" e "Cristo esteja em você" ( Romanos 8:9 ) ; o Espírito habitando em um homem, e ainda assim o Espírito de Cristo , que se torna o “elemento comum” da vida entre o crente e seu Senhor.

7. E assim, além disso, a Unidade foi estabelecida no momento de nossa fé em (" em ") Cristo, e é mantida por tanto tempo, e apenas enquanto, como nada prejudica ou impede, ou nega e interrompe, uma contínua acreditando.

8. Que sugestões em todas essas analogias declaradamente imperfeitas e logo enganosas! Eles nos ajudam a subir a uma altura da qual vemos, em vez de alcançar possibilidades que se estendem em comprimento, largura, profundidade, altura, - uma Canaã de bênçãos espalhada diante de nossos olhos em extensão justa, e Um por nós - nenhum tentador - dizendo: "Tudo pode ser tua, alma!" Eles guiam, não realmente levando muito longe, mas o suficiente para nos mostrar a direção na qual nosso pensamento e coração podem, com oração, esperança e fé, aventurar-se a seguir em frente e explorar. “Participantes da natureza divina” ( 2 Pedro 1:4 ) abre uma vista maravilhosa diante dos olhos.

9. Que profunda compreensão de Cristo é sugerida. “ Temos a mente de Cristo ” ( 1 Coríntios 2:16 ; onde a mente não é “características” ou “a mente que estava em Cristo”, mas um conhecimento de Sua “mente”). O amor é uma boa chave mestra que abre uma mente para a entrada de outra em seus movimentos e funcionamento.

“Quem me ama, me entende.” (Por outro lado: “Ele nunca vai me entender ou me conhecer; ele não gosta de mim.”) Mas para ser participante de Sua vida ! Partilha, bem como a compreensão, suas simpatias [ por exemplo . como Paulo “anseia por” seu povo “nas entranhas de Cristo” ( Filipenses 1:8 )]; fazendo planos, e ainda estes não são do homem, mas de Cristo nele [Paulo estabelece seus planos “em Cristo”, cf. 2 Coríntios 1:17 ]. [Paulo “fala em Cristo” repetidamente, como se não fosse uma voz independente.]

10. Que conformidade de pensamento, vontade e prática com os do próprio Cristo é sugerida. [“Cresça Nele em todas as coisas” ( Efésios 4:15 , etc.).] Começando com a semelhança interior, a expressão exterior da minha vida e a Sua vontade coincidem cada vez mais. As duas vontades tanto lá [como contra o Misticismo], mas o livre-arbítrio do homem usando sua liberdade de escolher o que Ele escolhe, e trabalhando em movimento coincidente com Sua vontade.

B. Em tudo isso, o corpo tem sua parte . - A união interna leva o corpo consigo.

1. Ele agora tem um objetivo e um destino; não é um mero acidente separável do homem. Pertence a Cristo; ele vive “para o Senhor.” O Senhor não o desdenha; Ele uma vez o tornou o veículo de Sua auto-manifestação. Ele morreu “ pelo corpo ” que uma vez se dignou a vestir, na medida em que morreu pelo homem todo; e quando o homem ressuscitar, Seu corpo não será esquecido. Como quando Deus “ ressuscitou por seu próprio poder ” toda a humanidade do Redentor Encarnado, Ele também levantará toda a nossa humanidade redimida.

No pensamento humano, o corpo tinha sido o escravo, o proscrito, a parte pária da natureza complexa do homem. Agora foi elevado e colocado ao lado de seus companheiros, alma e espírito, com visão e esperança.

2. Se, em qualquer sentido, os crentes são tão “ um espírito ” com Cristo que podem ser considerados “extensões Dele”, “parte de Seu Ser ampliado”, então os “ membros do corpo são Seus ”; Ele os apropria para os Seus.

3. Isso mais definitivamente, porque, não só é a Igreja, em sua totalidade e agregado, um Templo em cujo recinto habita o Espírito de Deus, mas também o próprio corpo do crente individual tem sua própria morada especial e peculiar, e é um verdadeiro santuário do Espírito na terra. (Veja a Homilia Separada.)

4. Um ótimo preço de resgate . - A. Uma verdadeira e bela distinção pode ser traçada entre redenção por preço e por poder: aqui por preço. Não a redenção de (digamos) Ló e seus companheiros cativos pelo vitorioso Abraão, mas o resgate de um escravo pelo pagamento do preço fixado por seu dono. Meça a grandeza por: -

1. “ Sangue .” - A última, maior e mais sagrada coisa que um homem pode dar por seu próximo ( João 15:13 ; 1 João 3:16 ). “A fonte da vida; o primeiro a viver e o último a morrer, e a sede principal da alma animal; ele vive e é nutrido por si mesmo, e por nenhuma outra parte do corpo humano ”(Harvey, em Comentário do Palestrante ). Derramar sangue é o método mais solene de auto-entrega da vida.

2. “ Sangue de Cristo .” - “De Cristo!” Os homens ouvem isso? "De Cristo!" "Prata e ouro?" Não deve ser colocado em comparação. O próprio sangue dos antigos sacrifícios serve apenas em comparação para apresentar isso como mais gloriosamente excelente ( Hebreus 9:12 ). Quando se tornou uma questão de redimir o homem, deve ser pelo derramamento de sangue de nenhum outro, nada menos, do que Cristo!

3. A grande libertação que ela proporcionou . - Disse o romano: “ Com uma grande soma consegui esta liberdade.” Portanto, uma liberdade como a nossa, a liberdade, para que pudéssemos ter conferido a nós a cidadania ( leitura verdadeira de Filipenses 3:20 ) - não poderia ser adquirida a um preço mais barato. Perfeito, “redenção eterna” ( Hebreus 9:12 ). Liberdade e poder para ser santo.

4. A criatura mais nobre de Deus foi redimida por ela. - "O que o homem dará em troca de sua alma de homem?" Deus deu esse preço em troca de cada alma.

B.

1. Ele redimiu da maldição, escravidão, morte, em bênção e privilégio, viz. liberdade, paz, vida. Fundamentalmente, é o preço da libertação do pecado como uma condenação e como um poder. Satanás e a morte são reais, mas subordinados, acidentais, representantes do poder do mal; o mal pode ter tido seu domínio em um mundo onde não havia Satanás e nem morte.

2. A verdade complementar à liberação, seja da pena ou do poder, é a compra para os propósitos, uso e glória do Redentor.
3. Além disso, pelo pagamento de preço, dívida cancelada, título cancelado, responsabilidade e medo desaparecidos. [Ilustre para crianças de Gregório e meninos escravos no mercado de Roma. Comprá-los do traficante de escravos, gastando tanto dinheiro. Ainda comprando para seu próprio propósito. Eles não são livres, mas são seus escravos agora; para ser libertado por ele, de fato, para que eles pudessem estudar e servir, sob Gregório, por amor e gratidão, e que eles pudessem, por sua vez, ir para a Terra dos Anjos para pregar aos seus compatriotas o Evangelho e seu maior resgate e libertação.] Tudo isso traz:

V. Uma grande obrigação . [Observe a verdadeira leitura, 1 Coríntios 6:20 .] A Religião do Corpo .-

1. A visão não-cristã do corpo se ramifica em
(1) ascetismo ou
(2) licenciosidade. O suicídio era o estoicismo se confessando derrotado, confessando que não poderia mudar o homem ou o mundo; nada a fazer senão sair "nobremente". Portanto, ascetismo é o cristianismo se confessando derrotado e pensando apenas na autopreservação. [“Os suicídios são egotistas intensos?” (Paxton Hood). Rejeitando, ou em sua auto-absorção esquecendo, que outros têm direitos sobre sua vida e serviço.

Estariam ascetismo, monaquismo, simplesmente egoísmo pensando principalmente em se salvar?] Pelo menos essa tem sido a questão prática da vida monástica, embora tenha começado em um ideal mais nobre e com uma justificativa justa do celibato nas circunstâncias especiais da época. [Era bom até para a sociedade civil que não deveria haver uma casta poderosa, hereditária e sagrada.] O ascetismo proclama que uma província inteira da vida humana, um lado inteiro da natureza humana, nada pode ser feito exceto (como escravos fechados sob convés de um navio negreiro, ou como o Diabo em Apocalipse 20:3 ) para suprimi-lo, mantê-lo sob escotilhas, trancado a sete chaves e acorrentado.

[A licenciosidade é uma derrota reconhecida de outra maneira. A religião, e mesmo os motivos temporais, não podem controlar o físico; deve ser deixado para fazer sua vontade; mesmo a parte mais nobre do homem deve se submeter às suas exigências imperiosas.] O cristianismo assume, e mostra, que não há nenhuma parte da natureza redimida do homem que não deva e não possa “ glorificar ” seu Redentor. É a única religião que sempre levou em consideração o corpo e o colocou sob a contribuição para realizar qualquer fim sagrado.

[No paganismo, antigo e moderno, muito comum para os devotos “apresentarem seus corpos como um sacrifício vivo”; o que de fato - lembrando como os pecados do corpo desempenharam um grande papel na vida dos convertidos romanos - dá forma a essa exortação ( Romanos 12:1 ).] O pecado sensual e impuro é realmente pagão, mesmo quando revestido de toda a beleza que a cultura e a poesia podem estabelecer sobre ele.

Ele desmente uma das idéias mais profundas de Deus na criação. As uniões meramente físicas dos sexos em plantas e animais são o início da divulgação de um pensamento de Deus, que passa pelo lado físico do casamento e pelo acasalamento de dois parceiros perfeitamente adequados (acima de tudo, se ambos forem Cristãos), até a exibição final e completa disso - a união entre Cristo e Sua Igreja.

Pecados de impureza esvaziam esta grande idéia de seu conteúdo, até que nada mais que um apetite e sua gratificação permaneça; uma reversão aos primórdios crus e elementares da ordem de Deus na criação. O cristianismo com mão firme, mas gentil, traça os limites do exercício legítimo dos apetites, negando tudo além, “para o nosso bem sempre” ( Deuteronômio 6:24 , uma verdade de longo alcance).

2. Glorifique-o mantendo o corpo com saúde para o Seu serviço. O serviço nobre é prestado por inválidos e enfermos. Mas a maior parte da obra de Cristo deve ser feita por aqueles que estão com saúde. Outras coisas sendo iguais, o melhor corpo torna o melhor trabalhador.

(1) A limpeza é, portanto, parte da piedade. É dever cristão dar corpo, cérebro, olhos, mãos, etc., sono suficiente para torná-lo o melhor de manhã para o serviço de Cristo. Os feriados encontram seu maior benefício e honra quando enviam um cristão “em decadência” de volta ao escritório, ou loja, ou igreja, com as faculdades físicas revigoradas pelo descanso e pela mudança.

É mais do que tolice não fazer refeições suficientes e regulares de boa comida, mesmo sob a pressão das “reivindicações” da obra de Deus. Alguns fenômenos espirituais, visões, transes ou semelhantes, às vezes encontraram base e explicação em um jejum equivocado e exagerado.

(2) Todo hábito ou condescendência que esgota as faculdades do corpo, ou destrói sua saúde, é pecado contra o senhorio do corpo de Cristo. Muito prazer, em qualquer forma que deixe o corpo ou o cérebro impróprios para a oração ou pensamento, ou mesmo para aquele trabalho honesto da vocação diária que é realmente a esfera mais importante para glorificar a Cristo, é condenado. Existem “esportes que matam” a alma e o corpo do esportista .

Toda intemperança ou excesso na satisfação de qualquer desejo físico, comer, beber, é condenado. Existem razões prudenciais contra tais prazeres ou pecados; tais razões são sinais de perigo de Deus na entrada de "estradas para a ruína". Mas apenas duas razões têm muita força prática contra a paixão: para o ímpio, o fogo do inferno; aos piedosos, o amor de Deus e as verdades gêmeas: “Seu corpo é o templo do Espírito Santo”, e este - “O corpo para o Senhor (Cristo)”.

3. Até mesmo a vestimenta de um cristão encontrará um princípio regulador aqui. O corpo precisa de cobertura para conforto e decência. O instinto do gosto é implantado e pode ter sua gratificação legítima. Nenhum homem ou mulher cristão é obrigado a se vestir de maneira feia, ridícula ou excêntrica. Uma questão suprema — tendo levado em consideração a posição, meios, proporção de gastos com roupas, reivindicações dos pobres de Cristo e da obra de Cristo — resolve tudo: “Eu — eu — não alguém vestido como eu — glorifico a Deus em meu corpo ?” [Mulheres cristãs primitivas muito notáveis ​​a esse respeito.]

4. Como dito acima, o serviço consagrado do corpo para a glória de Cristo pode ser realizado - pode ser solicitado por Ele - em sua enfermidade e fraqueza, em vez de sua saúde e vigor . O homem não pode ser empregado apenas para Cristo; ele também pode ser posto de lado por causa de Cristo. Pode glorificar a Cristo que ele seja um exemplo concreto da paciência, paz, resignação, triunfo, que a graça pode operar na natureza humana comum.

O testemunho da doença às vezes é um argumento e apelo poderoso. [A cura pela fé exagera um princípio verdadeiro, de aplicação particular, em uma regra inteiramente geral; ensinando que Cristo é tão certo e em toda a extensão, o atual Salvador do corpo como da alma; que é desonra para um crente estar sob o fardo da doença tanto quanto realmente se encontra sob o fardo do pecado; que a fé Nele agora e em todos os casos removeria ambos.

] [Dificilmente ousamos censurar aqueles santos perdulários dos poderes do corpo que pertence a Cristo, que "se matam" por trabalho excessivo e, ainda mais frequentemente, por não cuidar adequadamente de sua saúde geral, ou do corpo quando exausto após o parto; que “se matam” porque não podem ficar em pé e ver os homens não salvos, ou trabalho desfeito. No entanto, para a maioria dos servos de Deus, um trabalho mais moderado, fazendo com que o corpo dure mais para Cristo, é uma consagração melhor do corpo.]

CASAS SEPARADAS

1 Coríntios 6:12 . Conveniência Cristã. - [Combine também para o estudo deste texto os capítulos. 8, 10 e Romanos 14 ]

I. A regra de um homem cristão em relação às "coisas indiferentes". “ Todas as coisas são legais para mim” parece forte; foi feito para ter um significado mais forte e mais amplo do que Paulo pretendia. Verbalmente , ele é relatado corretamente; na verdade , ele está mal representado. Três casos exemplares do que ele tinha em mente encontraram aqui:

1. A observância de “dias” pelos convertidos cristãos - os jejuns e festivais da lei de Moisés.
2. Circuncisão.

3. Comer carne, especialmente aquela que foi oferecida a um ídolo. Tudo isso intrinsecamente “indiferente”. Nenhuma marca natural de distinção em qualquer "dia". Carne ou vegetais igualmente “criaturas de Deus, nada a recusar” ( 1 Timóteo 4:4 ). Um “ídolo nada no mundo” ( 1 Coríntios 8:4 ), e nunca fez diferença real para uma alimentação saudável.

Deus se agradou por algum tempo em tornar alguns dias “santos”; desconsiderá-los seria pecado; mas o sistema judaico foi agora eliminado em Cristo, e com ele a velha programação de jejuns e festivais. A circuncisão havia se tornado uma mera cirurgia. “Todas essas coisas são legais para mim; Eu posso fazer ou ignorar de acordo com as circunstâncias e conveniência. ” É evidente que, antes que o expediente possa definir uma questão de conduta para um cristão, deve ficar bem claro que o certo e o errado essenciais não estão envolvidos.

A prática comercial, a diversão, o prazer devem ser moralmente indiferentes, antes que um cristão possa permitir-se conformar-se a elas. Ele se lembrará, também, de quão mais agudo seu senso de pecado deve ser, quão mais alto e mais rígido seu padrão. Não apenas nada que viole a letra, mas nada que toque o espírito, da lei moral, é “ lícito ” ou “ indiferente ” para ele. Não há, então, nenhuma questão de " conveniência ".

Quanto às coisas realmente “ indiferentes ”, Paulo cita quatro casos de coisas “ impróprias ”.

II. (Cap. 8) Com a consciência tranquila, Paulo podia comer qualquer alimento saudável; cerimonialmente “ limpo ” ou “ impuro ” “ oferecido a um ídolo ” ou não. O tipo de comida que ele comia não afetou sua posição diante de Deus ( 1 Coríntios 6:8 ). Muitos convertidos judeus não puderam desaprender tão rapidamente o ensino de anos, ou se livrar do hábito [lendo como, e.

g ., RV] de pensar em algumas coisas como “impuras” e, portanto, proibidas de comer. Muitos gentios convertidos não conseguiam se livrar de velhas idéias e associações, mas ainda comiam “ com a consciência do ídolo ” [leitura deslocada de, por exemplo , AV; verdade, na verdade]. Ídolo para eles não nada, mas um “ demônio ” ( 1 Coríntios 10:20 ; um “ demônio ” também para Paulo).

O hábito irracional e desnecessariamente terno de sua mente fez com que lhe atribuíssem alguma importância. Além disso, os banquetes públicos pagãos eram tão cheios de pecado e associações pecaminosas, que juntar-se a eles provavelmente seria uma armadilha ( 1 Coríntios 6:12 , “ Não ser dominado por ninguém ”) e uma fonte de fraqueza.

“Chame de preconceito, se quiser” ( Romanos 14:14 sqq .), “Ele é um irmão fraco. Mas se ele não pode fazer essas coisas com a consciência limpa, ou sem perigo para si mesmo, ele pode simplesmente não fazê-las. Duvida ... está condenado. Não de fé ... pecado . ” A consciência, mesmo meio iluminada, deve ser respeitada e obedecida.

Deixe um homem buscar luz; mas até que ele ganhe mais, que ele siga a consciência com a luz que ela possui. (Melhor um juiz fiel, fazendo o seu melhor com uma lei imperfeita, do que uma lei mais perfeita com um juiz menos fiel. Ajude a consciência, treine-a, para ser fiel, obedecendo-a, enquanto age de acordo com toda a luz que tem.) Princípio tocando (notavelmente) divertimentos. Todo o território de nossa vida deve estar totalmente sujeito a Deus.

Na verdade, Pecado e Satanás entraram, e nos prazeres da vida notoriamente entronizados, e ao redor de seu assento está uma ampla área de ocupações manifestamente pertencentes ao território do mal. Um grupo de prazeres ainda deixou manifestamente bom. Entre está um terreno discutível de coisas indiferentes, a ser distribuído por "conveniência cristã." A fronteira do mal tende a se alargar. “ Expediente ” torna-se prontamente “ impróprio ”; raramente ou nunca o contrário.

Os homens cristãos devem ter relaxamento. Eles só podem ter como Abide estes primeiros testes: “Pode I levá-los com a consciência limpa? Pode I levá-los sem ser dominado por eles?” O treinamento pode ter sido (como o judeu) em uma escola “estreita”. Ou (como acontece com os gentios) associações das coisas podem estar cheias de pecados de vidas passadas e parecem pecaminosas para mim, ou na verdade são armadilhas. De qualquer forma, não são " convenientes ", provavelmente não são " legais ". Um jovem convertido que acaba de ser resgatado do redemoinho da palavra deve dizer: “ Uma coisa duvidosa para minha consciência ou perigosa para minha alma não é algo lícito para mim ”.

III. O irmão mais fraco ainda pode estreitar ainda mais o alcance da minha liberdade ( Romanos 14:1 sqq .). Não devo importuná-lo com pontos de vista mais fortes sobre essas “ disputas duvidosas ” quando ele entrar pela primeira vez na Igreja. Os alunos hábeis na escola de Cristo não devem forçar tal homem a avançar muito rápido em seu aprendizado.

Tenha cuidado com sua consciência; tente esclarecê-lo, e assim estabelecer seus princípios; ajude-o a fortalecer o caráter cristão. Mas forçá-lo a construir-se em conhecimento antes que o fundamento esteja estabelecido é “ edificá- lo” até sua ruína ( 1 Coríntios 6:19 ; 1 Coríntios 6:15 ).

Não pode com escárnio ou desprezo, provocá-lo sobre “fraqueza”, velhos “preconceitos” ou coisas do gênero. Admitindo que ele não seja o tipo mais elevado de masculinidade cristã, nem o ensino nem a prática de pessoas mais fortes deve insistir em brincar com sua consciência. “ Não destruas com a tua carne ” etc .; “ Se a carne ... tropeçar, não comerei carne ”, etc. (Ou, novamente, cap. 1 Coríntios 8:8 sqq .

) “Ver você comer carne do idolaltar fará com que ele se atreva a engolir seus escrúpulos e violar a consciência ao sentar-se para comer com você? Sua maior força de princípio ou maior conhecimento o farão endurecer sua consciência para fazer o que ele ainda não pode ver claramente certo, e o que também o expõe às tentações de sua antiga vida, talvez levando-o a um pecado maior do que antes? Então, “ ande em amor ”, abstenha-se.

Não é mais indiferente ou “conveniente” para você. Ou seja, se associações ou perigo real fazer essas coisas questões de perigo para a “ mais fraca ” Christian, eles podem assim tornar-se questões de consciência para o “mais forte” também .

1. Dificilmente pode determinar por regra geral até que ponto tal associação com outras “ mais fracas ” deve ser considerada como extensa. Cristão mais velho e amigo recém-convertido; Professor e classe da escola dominical; pai e filhos - isso é tudo? Ou (como, por exemplo , abstenção total na Inglaterra ou na América pensa) quando a “ irmandade ” é da mesma nacionalidade ou sistema social, ou ampla como a masculinidade.

2. Nada intrinsecamente errado na maneira dramática de contar uma história ou em fazer os cavalos correrem uns contra os outros. Mas tal acréscimo de vício e vilania se acumula ao redor do teatro e do gramado, que por causa dos outros (senão por si mesmo) um cristão desiste de qualquer participação neles. Ele pode parar em qualquer ponto do plano inclinado, pode andar muito próximo do perigo. Se os mais fracos o seguem, eles não podem.

Ele é, então, em parte responsável por sua ruína. “Cativeiro à fraqueza!” Não; mas ao amor cristão pelas almas. Faremos qualquer coisa, nos absteremos de qualquer coisa, em vez de ir até o fim das amarras de nossa própria liberdade, até mesmo contribuir para arruinar uma alma por quem Cristo morreu.

4. ( 1 Coríntios 10:25 sqq .) Festa em andamento. Irmão forte comendo em silêncio o que quer que lhe seja proposto, “sem fazer perguntas por causa da consciência”, mas agradecendo a Deus generoso pelas suas boas dádivas ( 1 Coríntios 10:30 ).

Para ver o que ele vai dizer ou fazer, um cristão mais fraco, ou um hóspede pagão, diz: "Isso ... oferecido a um ídolo." Em um momento adquire novo caráter. Se é para causar dificuldade à consciência do convidado cristão ( 1 Coríntios 10:29 ), ou o pagão faz disso uma prova de seu cristianismo, então deixe-o de lado.

Ou seja, se uma coisa se tornou um teste entre a religião e o mundo, e será considerada assim por servos, filhos, vizinhos, então não é mais lícita, ou pelo menos não é mais conveniente . Pode ser considerado irracionalmente, mas não pode se dar ao luxo de contestar. O mundo terá testes preliminares. Seu instinto quanto ao que é “mundano” é via de regra muito verdadeiro. Muitos cristãos se absterão totalmente por este motivo (ou por outros) de cartas ou de salão de baile, que ainda jogam bilhar.

Ou eles distinguem entre bilhar e bagatela, ou entre jogar onde todos são cristãos em uma casa particular, e diante de uma sociedade mista em público. Uma regra abrangente: “Fazei tudo para a glória de Deus” ( 1 Coríntios 10:31 ).

V. Circuncisão . (Veja Notas Críticas e Homilia em 1 Coríntios 7:19 .) - Polêmicos judeus deram uma importância revivida e acidental à circuncisão, o que a tornou ainda “ não ” nem mesmo “ legal ” para Paulo ( Gálatas 6:14 sqq .

) Paralelismo moderno em ritualismo . Em si mesmo, nada importa, exceto gosto, custo e conveniência, que arquitetura ou música deve ser associada ao culto cristão. “Vestimentas”, mera questão de interessante arqueologia. Pode sorrir da fantasia de vestir ou usar uma forca romana e o instrumento de dor dolorosa para nosso Redentor. Mas quando todas essas coisas passam a significar doutrina, então, para aqueles a quem a doutrina não é verdadeira, e até parece desonrar o sacerdócio e o sacrifício de Cristo, essas coisas se tornam “ inúteis ” ou mesmo “ não legais ”. HJ F. , “ Wesleyan Magazine ,” 1878 ( resumido ).

1 Coríntios 6:12 . Conveniência mundana . ( Para Rapazes .) -

1. Dias de conveniência e não de princípio; na política, nos negócios; mesmo na Igreja, a questão levantada: “Quanto do novo ensino é conveniente dar ainda ao ouvido popular?” Não é preciso exagerar o perigo, como se fosse apenas desses tempos. A conveniência sempre ganha força à medida que Deus é menos completa ou vividamente realizado. [Cf. Hebreus 11:27 , “perseverou, vendo aquele que é invisível .

”“ Eu também, por causa do temor de Deus ”( Neemias 5:15 ). “Põe-te, Senhor, sempre diante de mim ... não te Salmos 16:8 ” ( Salmos 16:8 ).]

2. A conveniência nunca pode ser uma regra de ação cristã no caso de certo ou errado intrínseco e absoluto; e em casos de certo ou errado relativo, acidental sempre operará na direção de estreitar a área de " certo " e adicionar a área de "errado". Das coisas lícitas, algumas, aos cristãos, não convenientes; nunca é verdade que, das coisas que não são lícitas, algumas são convenientes. Matthew Henry sugere (comentando sobre Daniel 3 ) vários apelos de “conveniência” muitas vezes dirigidos a rapazes. O mundo tenta, pede, obrigaria a cair em suas modas e maneiras de pensar e praticar; dá “razões”: -

I. “Não peça que renuncie ao seu próprio Deus; apenas peça um reconhecimento de Nabucodonosor também. Não seja estreito; pense e deixe pensar. Toda verdade é 'relativa'. Seja caridoso, tolerante, amplo. Talvez a idolatria não seja, afinal, apenas a adoração grosseira da coisa vista; originalmente, e era para mentes mais nobres, apenas o uso disso para ajudar a perceber o invisível por trás ou dentro dele. Alguma verdade em todas as religiões, você sabe; mesmo em todas as heresias cristãs.

“O Cristianismo é intolerante; a verdade é intolerante com o erro; o amor por Cristo, como o de Paulo ( 1 Coríntios 16:22 ), ou de João ( 2 João 1:10 ), é intolerante com a doutrina, ou prática, ou pessoas, que O “negam”. Os samaritanos “temeram ao Senhor e serviram aos seus próprios deuses” ( 2 Reis 17:33 ).

Alexandre Severus propôs colocar a estátua de Jesus Cristo em seu Panteão particular, entre os outros maiores e mais sábios da raça. O coração cristão não aceitará tal compromisso. Mundo realmente intolerante. “Pensem que estão certos; mas não deve nos condenar como errados. Tolerem-nos; não podemos tolerar que você não ache certo nos tolerar. ”

II. “Só desta vez”; apenas uma prostração. A jovem cristã, ou esposa, “obedecerá a isso uma vez”, para depois conquistar o marido por sua notável fidelidade. Jovem cristão, homem de negócios “em situação difícil”; apenas por este tempo tentado a fazer a coisa duvidosa (mas não obviamente errada); e então não mais “lugares apertados”, tudo claro, claro, correto e fácil, depois.

Mas o “uma vez” desiste do princípio. Nenhuma razão para fazer uma vez que não sancione fazer habitualmente. Faça isso uma vez, e então como o próprio mundo que tentou triunfará! "Você não viu Sadraque, Mesaque, Abednego, curvem-se?"

III. "O poder absoluto do rei os desculparia." Eles realmente apenas seus súditos. Além disso, que benfeitor ele havia sido para eles! Muito difícil quando o senso de obrigação parece implorar contra o dever. “Certamente você vai forçar um ponto por causa de Fulano de Tal. Lembre-se de suas muitas obrigações para com ele. Pense em como você vai entristecê-lo. Pense em como você o condenará por sua ação. ” Muito difícil este último para um espírito sensível, tímido e modesto.

Difícil parecer estabelecer-se como certo, para a condenação implícita de pessoas mais velhas, mais sábias e não menos admiráveis. No entanto, ninguém pode responder por outro em questão de consciência. “Cada homem ... seu próprio fardo” ( Gálatas 6:5 ).

4. “Em Roma, faça como Roma.” Na Babilônia, como Babilônia. Desgraçado ser singular. Leve isso longe o suficiente e você alcançará: “Entre os demônios, faça o que os demônios fazem” (Beecher).
V. “Não obedeceram os vossos antepassados ​​e os próprios sacerdotes aos tempos idólatras e aos monarcas? Você é muito mais sábio do que seus pais? " Muito convincente para aqueles que não estão muito confiantes em seu próprio julgamento.
VI. “Por um ato vocês podem salvar suas vidas e prestar um imenso serviço aos irmãos e contra a idolatria no futuro.

Knox e outros não fugiram para Genebra até o fim da tempestade? Aquele que luta e foge ”, etc. Que Deus cuide das consequências: devemos fazer o que é certo. Que Ele cuide de Sua obra e de Seu povo. Se morrermos nas chamas, Ele pode passar sem nós. Nenhum homem é “indispensável” para Deus. “Mas queremos pessoas como você no mundo ; Cristãos razoáveis, não fanáticos. O que você pode fazer de bom se fizer com que o mundo o corte, ou o afaste de seu conhecimento? Muito lindo o seu ideal, sem dúvida! Mas, você sabe— ”Não! O segundo mandamento o proíbe. Não é legal; não pode ser conveniente.

[Em matéria de pecado sensual, a única barreira eficaz contra o ímpeto da maré de paixão é o comando de Deus e sua sanção, o fogo do inferno. Nenhum outro motivo é forte o suficiente no momento da onda de apetite. O animalismo disso, o mal feito à outra parte, a degradação moral e as consequências físicas do excesso e da irregularidade - nada é forte o suficiente para se conter. Todos são como as amarras de Sansão, quando o espírito (neste caso o mal ) entra em ação .

(Ou, melhor, como as correntes e grilhões quebrados pelo endemoninhado.) No momento em que a sanção religiosa é relaxada, o portão se abre para todo excesso de tumulto. Conveniência, razão, convencionalidades de vida, reputação - tudo é facilmente superado. Mas as ondas da paixão bateram em vão contra o quebra-mar da lei de Deus e sua sanção máxima. Pelo menos, se isso não resistir, nada o fará.]

1 Coríntios 6:19 . “ Templos de Deus .” - O Espírito está na Igreja ( 1 Coríntios 3:16 ). Ele também está no cristão individual. Todos os cristãos juntos, com seu Senhor, formam o verdadeiro templo de nossa dispensação espiritual.

Mas cada cristão também é um templo. [Ambos combinados em 1 Pedro 2:5 . Cada pedra está viva; o templo também é um templo vivo. Essa figura, entretanto, não pode suportar o peso da verdade; dificilmente uma concepção possível - um edifício vivo, construído com pedras vivas; outras figuras devem ajudá-lo, por exemplo . em um corpo, cada membro, parte, partícula, é instinto com a vida do todo.

Em uma videira, cada ramo é (botanicamente) uma pequena videira completa; com menos exatidão, dizemos que cada membro do Corpo tem uma vida completa em si mesmo, vivida por si mesmo. Cada “pedra” do Templo é um templo, com seu Divino Inquilino. É verdade: "Vós sois o templo." Também é verdade: “Seu corpo é o templo”.

I. Agradeço a afirmação .-

1. "Para onde ... vai do Teu Espírito?" Se Divino, então onipresente, e tão realmente fora como dentro do corpo; e, inversamente, por pouco que o entendamos, tão perfeitamente dentro dele quanto ao redor dele. Mas, para o bem do adorador, o templo localiza o deus . Afrodite estava em toda parte, mas um coríntio a buscou em seu templo. Jeová estava em toda parte, exceto a nuvem Shekinah sobre o propiciatório, por causa do adorador , localizava, enfatizava, Sua presença dentro daquele recinto sagrado.

[Todas as palavras neste tópico são interrompidas tristemente. Mas o sábio os usa tão sem hesitação quanto o mais humilde leitor do Livro que o ensina a empregá-los: com esta diferença - ele sabe quão imperfeitamente eles exibem a verdade. A linguagem figurativa não é necessariamente enganosa. Portanto,] se a figura aqui não for totalmente uma falsidade, devemos pensar em uma manifestação localizada, enfatizada e especializada da presença do Espírito dentro da estrutura corporal de um homem cristão.

Não sabemos como. Nem sabemos como ou onde nosso próprio espírito habita nele. O mistério não é maior em um caso do que no outro. Ambos cheios de mistério, mas ambos podem ser, apesar de tudo, fatos .

2. Pode ilustrar este fato por outro; os homens já foram possuídos por um demônio, ou mesmo por sete; em um caso, uma legião de tais havia estabelecido sua morada dentro do homem. [Os fatos de possessão demoníaca nunca devem ser criticados como meros fenômenos isolados. Eles dão, e obtêm, probabilidade se forem considerados parte de um sistema harmonioso de fatos espirituais e tiverem analogias e relações com os outros.

Uma autoconsistência não planejada e fragmentada dá argumento para um sistema e credibilidade para suas várias partes.] Ie . dentro de uma estrutura humana moravam dois ou muitos espíritos - duas ou muitas pessoas - o próprio homem e o próprio demônio, lado a lado em misteriosa ocupação conjunta. Jesus constantemente distinguia entre o espírito e o homem: "Sai do homem, tu ... espírito!" O demônio sentou-se dentro, entronizado dentro da forma degradada, dominando a masculinidade de sua vítima, deixando-o não mais um homem, despido como era de autocontrole e liberdade de vontade.

Bem no centro e “âmago” do ser do homem, o espírito maligno havia se entrincheirado, dali dirigindo a vida e controlando os próprios atos e palavras. Na verdade, mais de uma vez o homem foi tão completamente vencido que, embora os órgãos da fala do homem sejam empregados, é o demônio que os usa para conversar com Cristo. [ Eg . a “Legião”: “ Somos muitos.”] O homem parece perdido.

Vontade, pensamento, corpo - tudo se tornou pouco mais do que instrumentos do espírito maligno interior. O corpo do homem possuído é um templo no qual o demônio é o deus. Colocar “bem” com “mal”, tudo isso é muito parecido com a “posse” dos corpos dos crentes pela habitação do Espírito de Deus. As tentações comuns do Maligno vêm “de fora” (por assim dizer). O Bom Espírito também atua sobre o homem não salvo “de fora” (no mesmo sentido). No crente - como no caso análogo do “mal” - Ele trabalha “de dentro”.

3. Compare o fato afirmado com outro. Jesus “falou do templo do Seu corpo”. Mas nosso irmão não é nosso irmão nisso. Sua estrutura “ não tinha ” nenhuma “ forma ou formosura ” especial além da de muitos daqueles entre os quais Ele se movia; no entanto, Deus habitou nele. Mas Deus não habita nos cristãos como em Cristo. Habitando neles; Encarnação Nele. Dentro de Seu corpo havia duas naturezas - a humana, a Divina; dentro do homem possuído também havia dois - o humano, o demoníaco; dentro de nós - se as palavras aqui não enganam inteiramente - estão o humano e também o Divino.

Mas dentro de nós e dentro dos possuídos, existem duas pessoas. No Salvador apenas um - o Deus Homem. Ele era o filho. O crente é um homem, mas “possuído” pelo Espírito. [Linguagem imperfeita e, necessariamente, inexata; facilmente óbvio para a crítica, mas útil como distinções marcantes, que têm sua base em diferenças de fato.]

4. Uma “possessão” abençoada. Dentro do homem está um “homem interior”; ainda mais intimamente dentro está o Espírito de Deus. Na raiz e fonte de pensamento e julgamento, tornando-os "espirituais". Na fonte e origem da vontade, na própria sede do governo da masculinidade, o local entronizou o Espírito diretor. Na fonte da afeição Ele tem Seu assento, fazendo com que cada pulsação e vibração tenham seu centro e origem com Ele mesmo.

Impulsos e desejos sagrados; santo amor a Deus e aos homens; força para o bem, poder sobre o mal; julgamento iluminado e colocado em acordo com a mente de Deus; consciência sensível e expressiva, falando a mente e o veredicto de Deus; será trazida a uma submissão cada vez mais completa e alegre e em harmonia com a vontade de Deus - tudo porque o Espírito de Deus tomou posse do templo do corpo em nome do Três-Um.

5. "Irá Deus de fato habitar com os homens na terra?" gritou Salomão, oferecendo seu soberbo Templo para ser o palácio de Deus em Sua capital, Jerusalém ( 2 Coríntios 6:18 ). Aqui está uma resposta que Salomão não poderia prever. " Com o homem?" " No homem!" “ Seu corpo é o templo do Espírito Santo.

”Paulo na colina de Marte, a Acrópole de Atenas com seus templos à vista, clamou:“ Deus não habita em templos feitos por mãos ”. É verdade, mas em templos feitos por Suas próprias mãos, o maravilhoso corpo humano que Ele construiu e compactou, Ele consente e se deleita em habitar.

II. Três resultados disso .-

1. Esta habitação é a prova de sermos cristãos. - “Examinem-se” ( 2 Coríntios 13:5 ). "Cristo está em você, exceto ... réprobos." [“Reprovar” não é rejeitado sem teste, mas rejeitado após teste. O metal “ aprovado ” resistirá ao teste e será marcado; O metal “ reprovado ” não.

A marca registrada das almas aprovadas é “Cristo em você”.] Na unidade da Trindade indivisa, isso é praticamente “o Espírito Santo habita em mim”. Não é um teste excepcionalmente rigoroso; O homem comum de Paul. [Perfeitamente geral, Romanos 8:9 ] “Se alguém me ama ... fica com ele” ( João 14:23 ).

Essa habitação no templo é a vida na videira. “Cristo vive em mim”. “ Recebestes o Espírito Santo quando crestes? ”Por meio desse teste, ele aprendeu a posição exata do pequeno grupo de discípulos efésios anômalos ( Atos 19:1 ). Um homem saberá? Quando “o Espírito de um Filho” - “de Seu Filho” - entra pela primeira vez e lhe diz que agora ele é um filho, que creu em Cristo ( Gálatas 4:6), a entrada de Deus não trará evidência própria? O homem sabia da entrada do demônio em seu templo? Deus tomou posse do Templo de Salomão em uma nuvem de glória ofuscante, diante da qual até mesmo os sacerdotes tiveram que se retirar. Se Deus aceitar o templo do coração, do ser e do corpo de um homem, pode não ser sempre com a mesma glória avassaladora - embora muitas vezes tenha sido - mas dificilmente será desconhecido e incognoscível.

2. A honra do corpo (como acima).

3. O pecado cresce em gravidade . Entre em um templo. Divindade lá em alta; altar não sem ofertas; mas as aranhas tecem festões de teia de coluna a coluna; as paredes estão penduradas com mofo e bolor espesso; cada canto contém poeira e sujeira acumuladas; Os montes de lixo se acumulam do lado de fora, contra as paredes. Um altar carregado não expia tal desonra ao deus. Portanto, no templo humano, que desonra é cometida pela teia tecida do mundanismo, por densos crescimentos fungóides de preguiça em toda parte, por inveja, orgulho, impureza de imaginação, acumulando-se imperturbada em muitos cantos escuros! Feliz se lá fora, em dia aberto, não recolham nem mesmo os pecados coríntios! “ Aquele que contamina o templo de Deus ” - tanto o pessoal quanto o coletivo - “ Deus contaminará .

”Desonra o glorioso inquilino; o cortiço pode ser abandonado à ruína e desonra. Quantas coisas este princípio torna ilegais para um cristão! Como os altares e santos nas capelas laterais romanistas, desviando-se do Cristo sobre o highaltar, assim muitas coisas dividem e se desviam da honra suprema devida ao Espírito de Deus.

1 Coríntios 6:19 . A obrigação do cristão de uma vida santa. - Três fatos no contexto merecem atenção:

1. Pecadores de todas as classes são excluídos do céu;

2. Pecadores de todas as classes foram mudados ;

3. Aqueles que mudaram estão sob imensas obrigações para com uma vida santa. O texto contém três fatos: -

I. O corpo do cristão é o templo de Deus . - Três idéias sugeridas:

1. Conexão especial com Deus . Tal como acontece com o Templo da antiguidade, como com um homem bom (“Assim diz o Altíssimo,” etc., Isaías 57:15 ).

2. Consagração especial a Deus . Corpo dedicado a Deus, com todas as suas faculdades e funções.

3. Manifestação especial de Deus . No corpo do homem bom, Deus especialmente exibido; mais de Deus visto na vida do homem bom do que em qualquer outra parte do mundo.

II. Cristão é propriedade de Deus. - " Não é sua ." Não significa-

1. Sua personalidade não é a sua. Você nunca ficará absorvido em Deus.

2. Seu caráter não é o seu. O caráter é a criação do ser moral, algo intransferível. Ele não significa a nossa existência absolutamente em seu comando. Ele tem o direito soberano de fazer conosco o que quer que seja agradável aos Seus olhos. Cristo colocou sobre nós a mais forte obrigação concebível de uma vida santa ( Apocalipse 14:5 ).

III. O dever do cristão de glorificar a Deus .-

1. O que é isso? Torná-lo mais glorioso do que é, impossível. Para cumprir o fim do nosso ser. Uma mente santa é glorificada na realização de seus ideais. [Sir C. Wren é glorificado na realização de sua idéia.] Deus glorificado no homem quando o homem realiza em sua vida o ideal de Deus como homem.
2. Incluirá duas coisas: ( a ) Que o corpo humano esteja sob o governo absoluto da alma. O crime e a maldição da humanidade, essa matéria governa a mente, o corpo governa a alma. ( b ) Que a alma humana esteja sob o governo de supremo amor a Deus. Amar

(1) sempre busca agradar ao objeto;

(2) sempre reflete o objeto;

(3) sempre vive no objeto. - “ Homilist,” New Series , iii. 370 ( condensado ). (Consulte também a nota anexa, a seguir.)

NOTAS ANEXAS

1 Coríntios 6:17 ; 1 Coríntios 6:19 . Religião do “ templo” . - Paulo nunca se esquece do antigo templo. Suas palavras [viz. Romanos 1:1 ] dá-nos um vislumbre, e muito bonito, do santuário secreto da devoção do Apóstolo.

Ele não diz, de fato, “no templo do meu espírito”, mas podemos dizer por ele e então nos apropriar disso. A alma regenerada é regenerada porque habitada por Deus, o Deus Triúno, por meio do Espírito Santo. Onde Ele habita deve haver um templo; e todas as coisas gloriosas faladas sobre a antiga morada de Jeová podem ser transferidas para o espírito do crente regenerado em Cristo.

O Senhor entrou, e com a majestade pacífica de Sua graça disse ao ex-usurpador: "Sai dele e não entre mais nele!" Com relação a tudo o que pertencia ao antigo serviço profano - pois o coração ainda era um templo, mesmo em sua contaminação - ele clama: "Tirem estas coisas daqui!" Mas é o espírito do próprio novo adorador que ouve a ordem, que é tanto templo como sacerdote; antes, o homem cristão, espírito e corpo, pois toda a nossa natureza é o templo do Espírito Santo.

Não há visão mais impressionante da religião pessoal do que a contida na injunção: "Santificai o Senhor, o Senhor Cristo, em vossos corações!" Significa que a grande preocupação de nossa vida deve ser preservar nosso espírito inviolado para o Sagrado Morador Interno, para não permitir que a abominação da desolação entre no lugar santo; tomar o chicote de pequenas cordas do Salvador de Sua mão, por assim dizer, e usá-lo eficazmente para limpar para Ele Seu templo.

Nem há ameaça mais terrível do que aquela que diz: "Se alguém destruir o templo de Deus" - isto é, por qualquer impureza de pensamento ou ato poluir o corpo, que é a estrutura do santuário divino, ou por qualquer a imundícia do espírito o profanará - "Deus o destruirá". O apóstolo viveu na carne de sua vida corporal como em um templo; “Uma casa terrestre”, de fato, que deveria ser dissolvida, mas então construída novamente.

Ele vivia em seu espírito, entretanto, como em um templo que nunca deveria ser dissolvido e do qual seu Deus nunca deveria se afastar por um momento. E ele viveu na esperança de um dia melhor e um serviço mais glorioso, quando o espírito e o corpo deveriam ser reunidos e glorificados como a morada eterna de Deus em Cristo ... Seu corpo é parte desse templo; que cada ato e ofício de sua natureza física sejam oferecidos em seu ministério sacerdotal.

(…) Você se tornará um homem em Deus, assim como um homem de Deus; um homem em Cristo, bem como um servo de Cristo. Juntamente com Ele, você será um Espírito com Ele, e seu avanço para a perfeição será rápido e seguro. - Dr. Pope, “Sermons,” pp. 181, 183.

1 Coríntios 6:19 . A sacralidade do corpo . - Cerca de quarenta e cinco anos atrás, um funeral estava passando pelas ruas de Carlisle, Penn. Era a procissão do enterro de John Hall Mason, filho do eminente Dr. Mason, presidente do Dickinson College, um dos pregadores mais poderosos e eloqüentes da América.

O filho se distinguiu por sua piedade e talentos, e sua morte lançou uma escuridão sobre muitos corações. Muitos compareceram ao funeral, de longe e de perto, principalmente os jovens. Depois que os serviços da casa foram realizados e os carregadores do caixão pegaram o esquife, um grande saguão obstruiu a entrada, causando grande confusão e barulho. O enlutado Doutor, observando a dificuldade e seguindo de perto os carregadores, exclamou em tom solene e sepulcral: “Andem com leveza, rapazes! pise levemente! Você carrega o templo do Espírito Santo.

“Esses sentimentos, como se ditados pelo Espírito Santo, agiram como um choque elétrico: a multidão recuou e deixou a passagem livre. Mediante a influência dessas palavras, um mais poderoso avivamento da religião se espalhou e se espalhou pelo colégio, estendendo-se pela cidade.