Atos 18:18-22

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 18:18 . Tendo raspado sua cabeça em Cencréia, pois ele tinha um voto . - As incertezas relacionadas com esta passagem são três:

1. Se Aquila (Kuinoel, Meyer, Wendt, Zöckler) ou Paul (Agostinho e a maioria dos modernos) é aqui referido.
2. Se raspar o cabelo significava a assunção ou a liberação de um voto.
3. Se o voto era um nazireu normal ou simplesmente um voto particular, análogo a isso. A maioria dos intérpretes afirma que Paulo foi a pessoa que raspou sua cabeça; que ele fez isso a fim de se libertar de um voto que fizera em Corinto; que o voto era, se não em todos os aspectos um voto nazireu, pelo menos um voto particular análogo àquele que o prendia junto com a abstinência de deixar seu cabelo crescer por um certo período - neste caso, até ele deixar Corinto; que se fosse um voto nazireu, Paulo poderia tê-lo feito sem comprometer sua liberdade cristã (compare com Atos 21:24), e poderia ter sido capaz de se libertar dela sem esperar até chegar a Jerusalém (veja mais em “Análise Homilética”).

Que tais votos eram praticados entre os pagãos, numerosos exemplos mostram. Diodoro ( Atos 1:18 ) os menciona entre os egípcios; enquanto Homero ( Ilíada , xxiii. 140-153) registra atos semelhantes de Peleu e Aquiles. Josefo ( Guerras , II. Xv. 1) observa um voto semelhante que a irmã de Agripa, Berenice, fez em Jerusalém.

Atos 18:19 . Éfeso . - No Cayster, que cai na baía de Scala Nova, na costa ocidental da Ásia Menor. Datado provavelmente de 1044 AC, Éfeso, desde sua fundação, “cresceu em importância até se tornar o principal mercado da Ásia Menor”; enquanto seu magnífico templo de Diana “nunca deixou de atrair multidões de todas as partes”. Por fim, caiu nas mãos dos Romanos 41 aC ( Modern Discoveries on the Ancient Ephesus , pp. 13-17).

Atos 18:21 . E ele os deixou lá . - Não querendo dizer que Paulo deixou Áquila e Priscila na cidade enquanto ele foi para a sinagoga (Alford), ou que doravante abandonou sua sociedade e se dedicou aos pagãos (Wendt, Holtzmann), mas significando que ele os deixou para trás em Éfeso quando zarpou para Cesaréia.

O melhor MSS. omitir as palavras que devo por todos os meios guardar esta festa que vem em Jerusalém , e agora elas são comumente consideradas como uma inserção modelada após Atos 20:16 . Mas como eles ocorrem em alguns textos importantes e explicam a frase "tendo subido" em Atos 18:22 , não fará mal nenhum mantê-los - a festa sendo, neste caso, Páscoa (Ewald, Renan) ou Pentecostes (Wieseler )

Atos 18:22 . A Igreja. —Em Jerusalém, não em Antioquia (Kuinoel, Blass). Uma interpretação impossível, por dois motivos:

1. A frase “caiu” nunca é usada para uma viagem de uma cidade costeira a uma cidade do interior como Antioquia. Um vai regularmente para uma cidade costeira (compare Atos 13:4 , Atos 14:25 , Atos 16:8 , etc.).

2. Os termos “subindo” e “descendo” são usados ​​tão freqüentemente na viagem de ida e volta para Jerusalém a ponto de estabelecer esse uso (Ramsay). A credibilidade histórica desta viagem a Jerusalém é desafiada (Weizsäcker, Wendt, Pfleiderer, Holtzmann e outros) porque não parece ser mencionada em Gálatas, e junto com isso a veracidade da narrativa que fala de uma primeira breve estada em Éfeso ( Atos 18:19 ) e uma segunda visita mais longa em uma data posterior ( Atos 19:1 ).

Mas nem Gálatas menciona a viagem em Atos 11:30 , a menos que seja aquela referida em Gálatas 2:1 , caso em que Gálatas omite toda a menção da visita em Atos 15:2 . No entanto, ambos são históricos.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 18:18

O retorno de Paulo a Antioquia; ou, o encerramento de sua segunda viagem missionária

I. Partida de Corinto .-

1. Depois de um estorvo um tanto prolongado . Na época da tentativa de Sóstenes de perseguir Paulo, o apóstolo, de acordo com uma visão (Meyer), estava dezoito meses em Corinto, quando o fracasso dessa tentativa, a consequente notoriedade que sua causa obteve, e o sucesso que acompanhou seus trabalhos, induziu-o a “permanecer ainda muitos dias” com seus convertidos. De acordo com a interpretação comum (Alford, Lechler, Wendt, Hackett, Spence), o ano e seis meses de Atos 18:11 abrangeu todo o período de sua residência naquela cidade.

Em ambos os casos, além de pregar e fundar igrejas na cidade e bairro ( 2 Coríntios 1:1 ) - como, por exemplo , em Cencréia (ver Romanos 16:1 ) - ele ocupou parte de seu tempo escrevendo cartas aos Tessalonicenses (a Primeira e a Segunda Epístolas).

2. Com despedidas afetuosas .

(1) De seus colegas, Silas e (provavelmente também) Timóteo, embora o último seja encontrado com ele novamente em Éfeso em sua terceira viagem missionária ( Atos 19:22 ).

(2) Dos seus novos amigos - Estéfanas e Crispo, com suas famílias, que ele batizou por suas próprias mãos ( 1 Coríntios 1:14 ); Gaio, a quem também batizou ( 1 Coríntios 1:14 ), e com quem se hospedou em sua próxima visita ( Romanos 16:23 ); Fortunatus, Achaicus e Chloe ( 1 Coríntios 1:11 ; 1 Coríntios 16:17 ); com Erasto, o camareiro da cidade, e Quartus, um irmão ( Romanos 16:23 ).

(3) Do corpo geral de convertidos, entre os quais não havia muitos sábios, ou poderosos, ou nobres, mas apenas pessoas fracas, ignorantes, humildes e pobres ( 1 Coríntios 1:26 ), a quem ele cuidou quando bebês em Cristo ( 1 Coríntios 3:2 ), a quem considerava seus filhos espirituais ( 2 Coríntios 6:13 ), e por cujo bem continuou sempre a ser solícito.

3. Acompanhado de queridos amigos . O que induziu Áquila e Priscila a deixar Corinto não está registrado. Talvez eles desejassem desfrutar por mais tempo da companhia de Paulo, ou seguir para sua casa em Ponto, embora as circunstâncias, guiadas pela providência, os tenham levado à detenção em Éfeso ( Atos 18:26 ); mas qualquer que tenha sido o motivo que os levou, sua companhia seria, sem dúvida, útil para Paulo.

II. Embarque em Cencreia. -

1. O porto de Corinto . Cencreia, Kichries, a dez milhas de distância de Corinto, formava seu porto oriental, de onde os navios navegavam para a Ásia; Lechæum, seu oeste, para os navios com destino à Itália, ficava do outro lado do istmo. Em Cencréia, uma Igreja Cristã foi plantada cedo, presumivelmente pelo trabalho do apóstolo ( Romanos 16:1 ).

2. Um incidente antes da partida . Aquila (Grotius, Kuinoel, Meyer, Conybeare e Howson) ou Paulo (Agostinho, Calvino, Bengel, Olshausen, Neander, Alford, Hackett, Plumptre, Spence e outros) raspou a cabeça por ter feito um voto. As únicas razões para supor que Áquila foi a pessoa que assim se libertou de seu voto são que o nome Áquila precede imediatamente o particípio "tendo tosquiado", e que alguém sente dificuldade em perceber por que Paulo deveria ter se enredado com tal o costume judaico ao fundar uma igreja cristã em Corinto. Mas

(1) Não parece haver motivo suficiente para Lucas registrar qualquer coisa sobre o voto de Áquila, o ator principal na história sendo Paulo.

(2) Se Áquila estivesse sob tal voto, como é aqui referido, ele deve ter procedido a Jerusalém, e ou feito a barba lá no templo, ou, se a modificação da lei permitiu que ele se barbeasse em Cencréia, ele ainda deve ter levou o cabelo para o templo e queimou no fogo do altar ( Números 6 ).

(3) Se o voto proferido repousava sobre Paulo, basta lembrar que Paulo, embora cristão, ”ainda era um judeu, e se deleitou, quando foi capaz, sem comprometer sua liberdade evangélica, de observar os costumes judaicos - assim para o judeu tornar-se judeu para ganhar os judeus ( 1 Coríntios 9:20 ).

(4) Não é certo que o voto de Paulo fosse de nazireu; mas mesmo que fosse, o ato praticado não pretendia ser uma suposição, mas uma execução do voto.
(5) Mais do que provavelmente o voto o ligou a um ascetismo modificado como um sinal e meio de consagração espiritual mais séria, e foi assumido como uma expressão visível de gratidão pela proteção e sucesso que ele experimentou em Corinto.
3. O destino dos viajantes . Imediatamente na Síria, em última instância por Paulo Jerusalém e Antioquia.

III. Estadia em Éfeso .-

1. A navegação pelo arquipélago . Com um vento favorável, isso pode ter sido realizado em dois ou três dias, embora Cícero uma vez tenha gasto quinze em uma viagem de Atenas a Éfeso e treze na viagem de volta. Enquanto o navio fazia seu caminho entre “as ilhas da Grécia”, muitas associações históricas antigas podem ter se apresentado à mente do apóstolo; mas se o fizeram (o que é duvidoso), os pensamentos que ocasionaram não foram registrados e provavelmente não foram expressos.

2. O desembarque em Éfeso . O navio, que aparentemente ia para a Síria, não ficaria muito tempo no porto de Éfeso, mas Paulo e seus companheiros desembarcaram e conheceram a famosa antiga capital da Jônia, naquela época a metrópole da Ásia proconsular, a sede de um comércio florescente, o centro da adoração de Diana ( Atos 19:14 , que ver), e depois a metrópole cristã da Ásia Menor (ver “Comentários Críticos”).

3. O trabalho na cidade . Priscila e Áquila sem dúvida seguiram sua vocação normal, como haviam feito em Corinto, mas Paulo se preparou para pregar na sinagoga e raciocinar com os judeus - de acordo com sua obra, sem perder a oportunidade de tornar conhecido o evangelho da graça de Deus para o judeu primeiro e também para o gentio. Embora não declarado, sem dúvida haveria aqui, como em outros lugares, prosélitos ligados à sinagoga.

4. Viagem para a Césarea .-

1. Após uma breve estada em Éfeso . Tão favorável impressão causou em seus conterrâneos naquela grande cidade comercial e intelectual, mas supersticiosa, que seus ouvintes o teriam persuadido de bom grado a permanecer entre eles por mais algum tempo. Isso, no entanto, eles foram incapazes de fazer, "Ele não consentiu."

2. Com amáveis ​​despedidas aos seus conterrâneos . Entre eles, ele presumivelmente fizera vários amigos e talvez não poucos convertidos, e destes ele se separou apenas sob a restrição de um dever mais elevado. Por razões não explicadas, ele considerou que era seu dever estar presente no festival que se aproximava em Jerusalém - seja a Páscoa (Ewald, Renan) ou, mais provavelmente, Pentecostes (Wieseler), em vez de Tabernáculos, o que teria tornado a viagem tarde demais - e assim ele disse a seus parentes.

3. Prometendo voltar . Se Deus permitir (compare Tiago 4:15 ). Uma promessa logo após cumprida ( Atos 19:1 ).

4. Sem supervisão de seus companheiros recentes . O fato de Priscila e Áquila terem ficado para trás em Éfeso parece ser o significado da cláusula - “e ele os deixou lá” (ver “Observações críticas”); e que eles ficaram atrás dos shows de contexto.

V. Visita a Jerusalém .-

1. A certeza desta visita . Tendo desembarcado em Cæsarea (ver Atos 8:40 ), ele subiu, não do porto para a cidade (Kuinoel, Blass), mas de Cæsarea para Jerusalém. Compare o modo usual de expressão ( Atos 11:2 , Atos 15:2 , Atos 21:12 ; Atos 21:15 , Atos 24:11 , Atos 25:1 ; Atos 25:9 ; Gálatas 2:1 ; Mateus 20:18 ; Marcos 10:32 ; Lucas 2:42 ; Lucas 23:31 ; Lucas 19:28 ; João 2:13 ; João 5:1 ;João 7:8 ; João 7:10 ; João 11:55 ; João 12:20 ).

Não faz qualquer objeção válida a esta visita que ela não seja mencionada em Gálatas 2 . O número desta visita . O quarto; os outros tendo sido - o primeiro ( Atos 9:26 ), o segundo ( Atos 11:30 ), o terceiro ( Atos 15:2 ).

3. O objetivo desta visita .

(1) Para guardar a festa (ver “Observações críticas”). Se ele chegou a tempo para isso não é dito.
(2) Talvez para completar seu voto queimando o cabelo no templo.
(3) Possivelmente para saudar a Igreja ali, o que ele fez.

VI. Retorne a Antioquia .-

1. Há quanto tempo ele esteve ausente . Incerto. De acordo com um cálculo (Wieseler) cerca de três anos, dando seis meses para a viagem de Paulo entre Antioquia e Trôade, seis meses para seu trabalho em Filipos, Tessalônica e Beroa, dezoito meses para sua estada em Corinto e seis meses para a viagem de Corinto a Éfeso e Césarea, e a viagem a Jerusalém e de volta a Antioquia. 2. Por que ele voltou . Porque Antioquia era o lugar de onde ele havia sido enviado, e agora se tornava praticamente o centro missionário da Igreja.

3. Quando ele saiu . Depois de uma breve estada. Quando ele partiu, provavelmente foi para sempre. Nenhuma sugestão é preservada de que ele tenha visitado a cidade novamente. Antioquia não é novamente mencionada por Lucas.

Aprenda .—

1. Nunca se deve permitir que amizades terrenas atrapalhem os movimentos dos servos de Deus e dos missionários de Cristo.
2. Que os votos legítimos assumidos voluntariamente sejam pagos religiosamente.
3. Que as promessas feitas pelos cristãos devem ser fielmente cumpridas.
4. Que os missionários devem despertar as Igrejas nos lares por meio de ensaios freqüentes de inteligência missionária.
5. Que para o verdadeiro apóstolo de Jesus Cristo não pode haver descanso enquanto é dia.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 18:18 . Votos na vida religiosa .

I. São perfeitamente legítimos sob o evangelho . - Embora não seja prescrito nas Escrituras do Novo Testamento, o exemplo de Paulo pode ser considerado como uma quase sanção.

II. Refere-se às coisas que são, em si mesmas, moralmente indiferentes . - Tudo o que já é ordenado está fora da província, dentro da qual um voto é permitido.

III. Nunca deve ser empreendido precipitadamente . - Do contrário, fardos desnecessários podem ser colocados sobre as consciências fracas.

4. Quando feito, deve ser fielmente cumprido . - Melhor não fazer um voto do que ter jurado negligenciar o pagamento.

Atos 18:21 . Mantendo a festa - um sermão da comunhão . “Devo por todos os meios guardar esta festa” (a Ceia do Senhor) “que vem em Jerusalém”.

I. Por causa do mandamento que recebi. - “Fazei isto em memória de mim” ( Lucas 22:19 ).

II. Por causa da companhia que encontrarei . - Cristo e Seus amigos, que também são meus irmãos ( João 15:14 ).

III. Por causa do benefício que receberei . - Nutrição espiritual e crescimento na graça ( João 6:55 ).

4. Por causa do bem que farei . - Por

1. Confessar Cristo diante de Sua Igreja e à vista do mundo.
2. Encorajando meus condiscípulos a serem firmes na fé.