João 20:1-18

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

A narrativa da ressurreição de São João não é geral. Ele descreve como a fé no Senhor ressuscitado foi estabelecida em seu próprio caso e no caso dos outros discípulos. Mas embora ele não registre todos os fatos anotados nas narrativas sinópticas, ele mostra incidentalmente que estava ciente deles. É de recordar que estas imagens históricas de São João da Paixão e Ressurreição foram escritas para cristãos, que já conheciam os factos da vida do Redentor.

João 20:1 . O primeiro dia da semana, etc. - Da semana (τῶν σαββάτων): σάββατον parece ter significado a semana inteira , o intervalo entre dois sábados ( Lucas 18:12 ). Maria Madalena, etc.

—Havia outros com ela, como registra os Sinópticos ( Lucas 23:55 ; Lucas 24:1 , etc.). São João implica isso em João 20:2 , Não sabemos, etc.

A pedra. —St. João não menciona o fato de ter sido colocado na abertura da tumba, mas aqui novamente ele dá a entender seu conhecimento do fato. Maria pensou que o corpo de Jesus havia sido removido quando ela viu que a pedra havia sido removida e correu com o coração perturbado para contar aos discípulos, especialmente a Pedro e João. Isso está de acordo com o registro da mensagem angélica em Marcos 16:7 .

João 20:5 . Abaixando-se (παρακύφας) .- A palavra descreve, talvez, tanto a posição curvada (curvada ao lado), com a cabeça no nível da abertura um tanto baixa, quanto o olhar penetrante e ansioso na semi-escuridão do sepulcro. Simão Pedro não ficou contente com isso, mas entrou, e, como a palavra (θεωρεῖ) expressa, olhou com atenção e observância para os vários detalhes apresentados à sua vista.

João 20:7 . Guardanapo. - Um sudário (σουδάριον), provavelmente amarrado sob o queixo.

João 20:9 . Eles não conheciam a Escritura, etc. - Embora Jesus tivesse inculcado neles a verdade de que Ele deveria morrer e ressuscitaria, aparentemente os discípulos estavam totalmente despreparados, até o fim, para o que havia ocorrido no Calvário. Assim, o primeiro anúncio da Ressurreição parecia a alguns deles “uma história inútil” ( Lucas 24:11 ).

João 20:11 . Maria, etc. - Ela voltou depois de contar aos discípulos sobre o túmulo vazio.

João 20:12 . Dois anjos, etc. - Sentados como se estivessem guardando o corpo enquanto ele descansava na tumba, e tivessem permanecido para testemunhar que Deus havia dado a Seus anjos o encargo sobre o corpo sagrado de Seu Filho, que não deveria Salmos 16:10 corrupção ( Salmos 16:10 ; Salmos 91:11 ). Esta foi uma aparição especial dos anjos a Maria (ver Lucas 24:4 ).

João 20:13 . Ela disse a eles, etc. - O único pensamento a ocupou ( João 20:2 ). Agora, evidentemente, ela está sozinha, como mostra sua linguagem: não sei, etc.

João 20:14 . E quando ela disse isso, etc. - Afastando-se tristemente de contemplar o túmulo, seus olhos pousaram em outra presença. Por que ela não reconheceu quem era? Pode ser que “seus olhos estivessem fechados”, como no caso das duas a caminho de Emaús ( Lucas 24:16 ; Marcos 16:12 ).

Jesus diz, etc. —Estas são evidentemente as primeiras palavras do Senhor ressuscitado ( Marcos 16:9 ). Quem te procuras? - Uma pessoa, não uma forma inanimada morta. O jardineiro. —E, portanto, um servo de José de Arimatéia, e amigo. Ela supõe que ele pode lançar alguma luz sobre o mistério; que talvez, por algum bom propósito, o corpo tivesse sido removido.

João 20:16 . Jesus disse, etc. —Maria parece ter se voltado novamente para o sepulcro, pois quando Jesus falou, ela se voltou e disse a Ele [em hebraico] Rabbuni (רבּוּבִי). - A frase entre colchetes está incluída no MSS grego. A voz familiar que se dirigiu a ela em seu próprio nome revelou imediatamente a Maria quem era quem falava. Rabbuni. —Meu professor, um termo de reverência e respeito.

João 20:17 . Não me toque (μή μου ἅπτου, não se apegue a mim ). - Maria teve que desaprender muito em suas concepções de Cristo, e Ele começa agora a conduzi-la a um conhecimento superior. Ele não pretendia repelir o mero toque (pois ver João 20:27 ), mas ensinar a Maria que ela deveria ter diferentes concepções agora de seu divino Mestre e Senhor.

Ela não deve se apegar à Sua mera presença externa ( 2 Coríntios 5:16 ). Ela deve procurar subir para a comunhão da nova criatura com o Senhor ressuscitado, que seria desfrutada em medida máxima quando Ele ascendesse ao Pai, de acordo com Sua promessa ( João 14:23 ).

Mas mesmo agora ela deve buscar principalmente esta bendita comunhão. Então Cristo dá a ela para fazer algo que é muito mais glorioso do que qualquer mero apego externo a Ele. Ele deu a ela uma comissão para se apresentar para Ele— Vá para Meus irmãos ( Marcos 16:7 ; Mateus 28:10 ).

Por meio de Sua obra redentora, Seus verdadeiros discípulos tornaram-se co-herdeiros com Ele na herança celestial. Eles não são mais escravos, nem mesmo amigos - eles são irmãos no Senhor ( Atos 1:15 ; Hebreus 2:10 ). Eu estou ascendendo.

- O processo de ascensão, por assim dizer, havia começado; o atraso de sua etapa final foi por causa dos discípulos. Meu Pai, de quem sou Filho por natureza essencial; seu Pai por meio da graça redentora (ver Westcott, in loc. ). Meu Deus Ele diz como o Filho encarnado .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 20:1

João 20:1 . A ressurreição do Redentor. - Por mais longo e frio que seja o inverno, ele não pode impedir o advento da primavera. Suas tempestades podem ser violentas e terríveis. Pode parecer às vezes como se a natureza não pudesse viver sob sua fúria. Mas eles finalmente passam; e então, mesmo sob a calma das últimas geadas geladas, os homens são sensíveis à mudança que se aproxima, quando as águas geladas e o solo endurecido serão libertados do poder do inverno, quando as plantas ocultas começarão a vir à luz, e a vida da natureza despertando do sono invernal pulsará em todos os seus reinos animados.

Nesta parte da história do Evangelho, vemos o início de um novo e melhor período para a humanidade. O inverno da humanidade havia passado, o tempo sombrio da alienação entre Deus e os homens, quando as tempestades da ira eram temidas. Mas agora havia "paz na terra". A tempestade havia gasto sua pior fúria sobre Aquele que jazia no túmulo de Joseph. O tempo invernal que havia começado no Éden estava prestes a romper em uma primavera alegre naquele jardim perto do Calvário.

I. O lugar e a hora da Ressurreição. -

1. O sábado amanheceu pacificamente no jardim onde estava o túmulo de José, e o lugar estava quieto e pacífico durante as horas do sábado, exceto que um guarda romano apareceu para selar a pedra que havia sido rolada até a abertura do sepulcro ( Mateus 27:62 ).

2. À noite, talvez sua vigilância foi redobrada; e a noite silenciosa passou, até que a vigília da manhã se aproximou de um presságio. A terra firme tremeu, a pedra selada foi removida por um poder invisível da abertura da tumba, e um observador celestial apareceu diante de quem a guarda romana se encolheu e fugiu para a cidade ( Mateus 28:2 ).

3. Era noite quando o Salvador ressuscitou, antes do amanhecer; e com Sua ressurreição amanheceu um dia novo e mais brilhante para a raça humana, o início de um feliz ano novo de salvação e graça para os homens. Nesta história da Ressurreição, parece que houve uma harmonia entre os mundos natural e espiritual. Quando Jesus morreu, o sol escureceu, a natureza vestiu uma mortalha fúnebre. Mas quando Jesus se levantou, o amanhecer estava quase rompendo e logo o sol anunciava o advento de um novo dia. Era apropriado que a luz da humanidade desse início ao novo dia espiritual.

4. O lugar da ressurreição então foi a tumba de José, a hora da última vigília pouco antes do amanhecer. “Lá onde a nobre semente foi lançada com tristeza reverente ( Salmos 126 ), ela brotou com repentina verdura e fecundidade”. Naquele lugar ao redor do qual lágrimas de tristeza foram choradas na noite, a alegria veio com a manhã da ressurreição. Lá, onde as esperanças de discípulos ardentes haviam sido enterradas, eles foram despertados para uma flor perpétua.

5. Aquele que descansou naquele túmulo não viu corrupção. A tumba em si havia até então sido desocupada; e Aquele que agora descansava nela por algum tempo não poderia ser retido pelas ligaduras da morte. A pedra pesada não poderia impedir sua passagem. Aquele que voluntariamente deu a vida tinha poder para tomá-la novamente ( João 10:18 ). Ele morreu livremente, de boa vontade; mas porque Ele o inocente morreu vicariamente pelo culpado, a morte não teve poder sobre ele.

Portanto, Seu espírito voltou de sua estada no paraíso. Sem ser marcado pelos olhos humanos, o poder do Pai divino despertou o Filho de Seu sono, e o Filho retomou Sua vida ( Romanos 8:11 ; Efésios 1:20 ; Atos 2:24 ; Romanos 1:4 ; Romanos 6:4 ) em a fim de aparecer em Seu corpo glorificado, livre dos limites do espaço e do tempo, para testificar aos Seus discípulos que Ele realmente ressuscitou, antes de entrar em Sua glória plena na presença do Pai.

II. A ressurreição reavivou as esperanças mortas dos discípulos. -

1. Quão gráficas são as narrativas do Evangelho da ressurreição de Jesus! Antes do amanhecer do primeiro dia da semana, antes que a luz das estrelas se apagasse, o pequeno grupo de mulheres que haviam se demorado na cruz e visto onde o corpo do Senhor fora colocado, poderia ter sido visto aproximando-se do sepulcro. Eles haviam perguntado perplexos um ao outro quem deveria remover a pedra pesada da boca da tumba.

Mas ao se aproximarem, mesmo na penumbra, viram que a pedra havia sido removida.
2. Com pressa, uma pessoa do grupo, Maria Madalena, correu para contar aos discípulos que evidentemente eram os mais próximos de Jesus - Pedro e João. O Evangelho descreve graficamente o entusiasmo e o espanto com que a notícia encheu os discípulos e, portanto, indiretamente, seu fracasso na fé e na esperança. Mas agora, com a esperança revivendo em seus corações palpitantes, à medida que os ditos e promessas de Jesus começaram a se acumular novamente na memória, os dois correram apressados ​​em direção ao sepulcro do jardim.

3. João sendo mais jovem, correu em frente, mais rapidamente do que Pedro, e chegou primeiro ao sepulcro: em sua agitação, e com sentimentos de temor e talvez medo, ele não entrou no túmulo, mas olhando viu os panos de linho, que tinha embrulhado o corpo, deitado à parte. Mas quando Pedro veio, com impulso característico, ele entrou na tumba, seguido por João. E o que eles viram mostrou que o corpo não havia sido levado para ser enterrado em outro lugar - que tudo o que foi feito, foi feito de maneira ordenada.

E quando John viu, ele acreditou. Uma luz mais clara do que a da manhã foi derramada sobre as Escrituras e as palavras de Jesus que até então haviam sido obscuras para eles. Mas o que eles viram reavivou sua fé e esperança.

III. A ressurreição trouxe esperança para a humanidade. -

1. Trouxe a esperança de reconciliação e paz com Deus. Aquilo que os homens ansiaram em todos os tempos é dado no túmulo vazio de Jesus aos que crêem. Aceitação com Deus e paz e alegria em Seu serviço eram os fins almejados em todas as religiões, os ritos e sacrifícios, do passado. E esses fins foram totalmente alcançados somente quando o grito “Está consumado” soou na cruz no Calvário.

Mas só se podia saber que assim era, e que o grande sacrifício expiatório de Jesus foi aceito, quando Ele foi "declarado Filho de Deus com poder, segundo o espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos" ( Romanos 1:4 ).

2. E disso segue o fundamento de uma segunda grande esperança - a esperança da imortalidade - não apenas uma existência pálida e sombria para o espírito além da esfera desta vida, mas para todos aqueles unidos a Cristo em Sua morte, para que eles morrer para o pecado - a esperança de uma vida abençoada para todo o homem. Eles esperam a aparição do Salvador, que em Sua vinda falará, e os mortos ouvirão ( João 5:25 ), e mudarão o corpo de sua humilhação, para que seja conformado ao corpo de Sua glória, etc. . ( Filipenses 3:21 ).

3. Essas benditas esperanças formam uma fonte do esforço cristão que trouxe bênçãos a todos os homens. Animados por ela, homens e mulheres trabalharam pelo invisível e eterno e elevaram a vida a um nível mais elevado, tornando-a mais não mundana e abnegada, porque "fixaram suas afeições nas coisas de cima", etc. ( Colossenses 3:1 , etc.). E se tornou uma fonte de energia espiritual viva, inspirando os homens a esforços mais nobres a serviço de Deus e do homem.

Lição. —O primeiro dia da semana foi o dia da ressurreição de Cristo, ou seja , no mesmo dia em que a Criação foi iniciada foi iniciada a restauração do mundo decaído e a esperança dada aos homens de uma vida nova e mais elevada. “Ele morreu por todos, para os que vivem”, etc. “Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criação”, etc. ( 2 Coríntios 5:15 ; 2 Coríntios 5:17 ).

“Fomos sepultados com Ele pelo batismo até a Sua morte, para que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, também nós possamos andar em novidade de vida” ( Romanos 6:4 ). O inverno da velha vida já passou, com suas tempestades de paixão, sua frieza de alienação, sua infrutífero no bem? E o novo ano eterno começou a se mover em toda a natureza, a nascer e brotar com promessa de fruto a Deus? Isso só pode acontecer por meio de Cristo.

“Deus não nos designou para a ira, mas para obtermos a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por nós, para que, quer 1 Tessalonicenses 5:9 , quer durmamos, vivamos juntamente com ele” ( 1 Tessalonicenses 5:9 ).

“Será que todas as artimanhas da arte, o alcance do poder, podem
arrebatar as ricas relíquias de uma hora bem passada?
Estes, quando o espírito trêmulo voa,
Derrama em torno de seu caminho um fluxo de luz viva
E doura aqueles reinos puros e perfeitos de descanso,
Onde a virtude triunfa e seus filhos são abençoados. ”- Rogers .

João 20:1 . Páscoa. —É a festa da Páscoa que celebramos. Nossos festivais cristãos são mais do que simples festivais de lembrança. Os fatos e maravilhas da redenção em que se baseiam têm um significado eterno, uma influência perpétua. Vivemos esses fatos e maravilhas uns com os outros; eles passam diante de nossos olhos; eles imprimem sua influência sobre nós. Hoje nós nos reunimos no túmulo no jardim de Joseph, e celebramos a Páscoa uns com os outros. Nós consideramos:-

I. A simpatia que desperta. -

1. Sua impressão foi sentida no domínio da morte, cujos portões foram destruídos e cujo príncipe foi amarrado e levado cativo.
2. A participação nele se estende ao céu. Todos os bons espíritos louvam a Deus, o Senhor, oferecem ao vencedor sua reverência e recebem sua comissão para a proclamação da Páscoa que saiu do túmulo do Ressuscitado, pela boca do anjo, e tem ecoado novamente ao longo dos séculos.

3. A participação nele se estende à terra. A terra e o sol participam da vitória da Páscoa. Homens e mulheres se reúnem para a sepultura aberta. Consciências feridas e almas enfermas são curadas. Os cânticos de triunfo da Páscoa são cantados sobre os laços rompidos do túmulo e do céu aberto.

II. Os fatos especiais que enfatiza. -

1. Uma Igreja de Páscoa está ali, o túmulo vazio, este lugar de uma vitória poderosa, este lugar de nascimento de toda a luz, que ilumina as trevas da vida, este lugar de refúgio dos abandonados, este campo de vitória daqueles que lutam, esta sala de trabalho da vida eterna, este coro elevado da Igreja adoradora, onde todo o culto cristão teve seu início - esta Igreja da Páscoa, que tem sido o fundamento de todas as outras Igrejas da Páscoa.

2. Um pregador da Páscoa está lá - o sermão da Páscoa é confiado a um dos espíritos abençoados que sempre estão diante da face de Deus.
3. O sermão da Páscoa tem como propósito: “Não temas”, etc. Traz conforto ; desperta arrependimento ; pois manda não buscar vivos entre os mortos. Fala de vitória ; o pecado, a morte, a sepultura foram conquistados. Exige fé : Ele não está aqui. As mulheres devem primeiro acreditar, então elas verão. Assim também conosco.

III. A impressão que isso deixa. - “Os discípulos novamente partiram”, etc. Nossos corações às vezes também oscilam entre o medo e a alegria, entre a dúvida e a fé, até se tornarem corações alegres da Páscoa. - Appuhn, em “Evang. Por. ”

João 20:9 . Fundamentos da crença na ressurreição do Senhor. —As linhas de prova deste grande fato podem ser brevemente apontadas como segue: -

I. A declaração confiante dos apóstolos de que Jesus havia ressuscitado dos mortos logo após Sua crucificação. - Eles não esperavam que isso acontecesse. Os discípulos pareciam prestes a se dispersar, pensando que seu lindo sonho havia acabado. Quando as mulheres relataram a visão de seu Senhor ressuscitado, suas palavras pareceram aos discípulos “contos ociosos”, imaginações vãs. Até dois membros da companhia, descrentes da visão e com a esperança extinta, estavam viajando tristemente em direção a sua casa distante.

Mas se essa era a atitude deles no terceiro dia após a crucificação, com que rapidez ela mudou. Em pouco mais de um mês, encontramos aqueles discípulos desanimados e duvidosos proclamando ousadamente, no meio de adversários, todos dispostos a derrotá-los, que Jesus havia ressuscitado. Os inimigos dos apóstolos, não sendo capazes de refutar suas afirmações, tentaram silenciá-los pela perseguição e prisão.

Mas os discípulos apenas persistiram com mais fervor em sua proclamação. Estranhamente, um dos mais fanáticos de seus perseguidores (um chamado Saulo de Tarso) se convenceu e pregou fervorosamente aquela doutrina, por sustentar a qual havia perseguido os apóstolos. E é na história de sua vida, e em suas epístolas, que esse fato é abordado com mais destaque. Mesmo os mais racionalistas e céticos dos críticos modernos permitem que as grandes epístolas de São

Paulo e o livro de Atos eram produtos da era apostólica e autênticos; para que esses fatos sejam admitidos sem dúvida. Como, então, esse fato pode ser explicado, a não ser admitindo que ocorreu conforme narrado no livro de Atos e nas epístolas de Paulo? Os adversários do apóstolo Paulo - até mesmo os judaizantes - nunca questionaram esse fato. Ao contrário, São Paulo usa - usa o fato de que o Cristo ressuscitado lhe apareceu - como uma prova de seu apostolado, para mostrar que ele era realmente o chamado de Deus.

Se a ressurreição de Jesus não tivesse sido um fato, nada teria sido mais fácil do que contestá-lo. Mas os judeus em Jerusalém não podiam fazer isso. E homens como Gamaliel, que não se rebaixavam ao subterfúgio e à mentira, viram que era sábio deixar esses homens em paz, em todos os eventos.

II. O próprio dia em que nos reunimos para adorar é uma prova permanente desta grande verdade. - O que, exceto a ocorrência de algum evento tão notável, teria levado homens, treinados como judeus estritos, e que a princípio não acreditaram que Jesus havia ressuscitado, a mudar um costume e uma tradição ligados à própria existência de sua religião? E ainda assim, praticamente mudaram o dia de descanso, reunindo-se (exceto quando em comunidades judaicas, e então em ambos os dias) no primeiro dia da semana em vez do sétimo.

Por que, a não ser em memória desse evento, e porque naquele dia Jesus apareceu pela primeira vez a eles quando ressuscitou dos mortos? Da mesma forma, a festa da Páscoa da Igreja - a única que pode reivindicar uma grande antiguidade, levando aos tempos apostólicos (embora o nome Páscoa no norte indique que a Igreja a uniu com a antiga festa da primavera teutônica) - mostra de forma colateral história que o fato da ressurreição de Cristo foi universalmente acreditado na Igreja durante a era apostólica.

III. As promessas que Jesus em Suas próprias palavras, conforme registradas nos Evangelhos, tornaram dependentes de Sua ressurreição foram todas cumpridas. —Ele prometeu que depois de Sua morte Seus discípulos o veriam por um pouco de tempo, e que então Ele deveria ir para o Pai; que Ele enviaria a eles o Espírito Santo para ser seu consolador e guia. Os livros que todos consideram contemporâneos dos apóstolos contam como essas promessas foram cumpridas.

O Espírito divino fez descer sobre eles, em todos os acontecimentos após a crucificação e ascensão encontramos os apóstolos animados com uma nova vida espiritual. Eles foram investidos de poder espiritual e dotados de várias línguas. Tudo isso estava de acordo com a promessa de Cristo de que Ele lhes enviaria poder do alto. Em poucos anos, Suas palavras foram literalmente cumpridas. Os apóstolos e seus seguidores tornaram-se Suas testemunhas em Jerusalém, Judéia, etc.

As conquistas do evangelho nos dias atuais também, de acordo com as promessas e predições de Cristo, emprestam força adicional ao argumento. Eles são provas diante de nossos próprios olhos da operação do Espírito de nosso Senhor ressuscitado. Quando vemos homens de nações idólatras e bárbaras subindo por meio do evangelho para uma vida mais elevada, quando vemos indivíduos que viveram para si e no pecado serem transformados em caráter e vida por este evangelho, vemos aí uma evidência de que “Cristo tem ressuscitou dos mortos ”e está“ vivo para sempre ”.

4. O número e o caráter das testemunhas da ressurreição. —St. Paulo realmente disse ao rei Agripa que “essas coisas não foram feitas em um canto”. Primeiro, as mulheres piedosas e os discípulos O viram; depois, os “quinhentos irmãos de uma vez” e toda a Igreja em Jerusalém ao número de cento e vinte, muitos dos quais também seriam testemunhas de Sua ascensão. Seria uma circunstância quase, senão totalmente miraculosa, se pudesse ser provado que esse número de pessoas poderia se auto-enganar - especialmente porque o número continha muitos de probidade e inteligência conhecidas.

Sem dúvida, o número incluía mais de um homem da marca de Thomas. Toda a posição mental e moral também de um homem como São Paulo proíbe a suposição de auto-engano. Os discípulos e seus seguidores eram enganadores, então? Em caso afirmativo, para quê? Veja em 2 Coríntios 11 um esboço do modo de vida daqueles primeiros pregadores da cruz - uma vida de adversidades, etc. Verdadeiramente, São Paulo poderia dizer: “Se somente nesta vida,” etc.

( 1 Coríntios 15:19 ). Seu caráter também, e a elevada moralidade e espiritualidade das doutrinas que proclamavam, excluem toda idéia de engano deliberado no que lhes diz respeito. Um dos principais pensadores teológicos racionalistas da Alemanha (De Wette), depois de uma longa vida passada na investigação do Novo Testamento com um espírito agudo e crítico, chegou finalmente à conclusão de que, embora a forma da ressurreição possa ser uma mistério, mas o fato é aquele que não pode ser revertido mais do que qualquer outro fato histórico firmemente estabelecido.

João 20:11 . Maria Madalena no túmulo de Jesus. —Maria Madalena! A dela se torna uma figura profundamente interessante nessas cenas finais. Ela é a última na cruz, a primeira no túmulo. E existem poucas passagens na narrativa do evangelho mais realmente bonitas do que aquela que está diante de nós. Certamente, existem aqueles que se sentem consciente e solenemente obrigados a aceitar a tradição.

E a tradição confunde Maria de Magdala com “a mulher pecadora”, que ungiu os pés do Salvador na casa de Simão, o fariseu ( Lucas 7:36 ). Mas se tomarmos simplesmente o que as Escrituras nos dizem, e deixarmos a tradição mudar por si mesma - como provavelmente alguns de nós estamos bem preparados para fazer - então somos obrigados a sustentar que essas duas mulheres são pessoas perfeitamente distintas e diferentes.

I. O amor de Maria pelo Redentor. —Maria de Magdala foi curada por nosso Senhor de uma terrível doença mental ou espiritual, mas as Escrituras em nenhum lugar nos dizem que ela tinha sido — no sentido em que a palavra é evidentemente aplicada à outra mulher— “uma pecadora”. Certamente há uma grande diferença! Alguns de nós podem ter amigos queridos que foram por um tempo pacientes de asilo, ou que uma vez deliraram e lutaram em delírio febril, mas não pensamos ou falamos deles como tendo sido (nesse sentido específico da palavra) pecadores ! A tradição não é infalível.

Pode ter errado nisso, como em outras coisas. E é certamente muito mais agradável olhar para a imagem que as Escrituras mostram para nós - a de uma mulher (há pelo menos alguma sombra de razão para crer, uma senhora, de boa posição mundana) a quem, na providência de Deus, a vida por longos anos fora muito penosa e amarga. Felizes aqueles que nunca souberam como é dolorosa essa aflição.

Não é de se admirar, quando aquela mulher voltou - "ela mesma" novamente - para a vida feliz, que ela nutria profunda reverência e amor terno e solene dentro de seu coração para Aquele cuja palavra e toque dissiparam a nuvem escura, e trouxeram luz alegre mais uma vez para o Casa de Magdala. E quem pode duvidar que Aquele cuja palavra restaurou e abençoou a mente daquela mulher, fez o mesmo pela alma daquela mulher! que as bênçãos mais ricas e elevadas da vida espiritual e saúde foram concedidas pela mão do Salvador.

Assim resgatada e abençoada, o resto da vida daquela mulher foi nobremente, solenemente, ternamente e ansiosamente devotado à causa do Salvador. Essa era a nave que mantinha seu coração dentro dela. Nenhum amor jamais foi dado à causa de Cristo mais puro e verdadeiro do que o do coração de Maria. E (exceto o da mãe virgem e, pode ser, o de Maria de Betânia) nenhum coração foi mais dolorosamente traspassado no Calvário do que o coração de Maria de Magdala.

II. Maria no túmulo vazio. - Quão lindamente realista é a história de como ela veio ao túmulo vazio! É a própria imagem (em pequenos toques caseiros que dizem ) de uma mulher perplexa e distraída. Ela veio de manhã cedo e descobriu que a pedra da porta havia sido removida. Ela correu para chamar Pedro e João. Eles vieram e entraram e descobriram que o corpo havia sumido; e os pobres homens indefesos voltam para casa com o coração partido.

Ela não pode deixar o lugar. Ela está em um estado em que não sabe o que faz e, em algum intervalo em suas explosões de dor, ela se abaixa e olha distraidamente para o túmulo. Os anjos falam com ela, e sua mente está tão perturbada , tão confusa com a tristeza, que ela responde a eles simplesmente como se falasse a dois mortais como ela. Oh! o tom de tristeza distraída que ressoa naquele clamor: "Eles levaram meu Senhor, e não sei onde O puseram!" Ela se vira loucamente enquanto diz isso, como se procurasse em toda parte o que havia perdido.

O próprio Senhor - a poucos metros dela - fala, ecoa a pergunta dos anjos: "Por que choras?" e acrescenta a pergunta mais doméstica : "Quem você procura ?" E ainda Maria, completamente abatida pela dor e perplexa pela dor para reconhecer o sobrenatural, responde como se para um homem comum - o homem encarregado da terra - certamente ele saiba de alguma coisa. "Senhor! se tu O carregaste daqui! " etc.

III. Rabboni. —Quem nunca tentou pensar no tom em que aquela palavra “ Maria ” foi dita? Verdade, seu próprio nome foi pronunciado, mas havia mais do que isso. Nós todos sabemos como tons de viver na memória, e que “Mary” provavelmente chamado de volta para ela o tempo em que a sua enunciação trouxe seu espírito para fora do demônio trevas para a luz e paz. “Maria” - sua declaração trouxe de volta os últimos dias de ensino sagrado.

Isso trouxe de volta o Mestre, o Salvador, o próprio Senhor! e então Maria se lançou aos pés do Salvador com aquele primeiro grito de ressurreição alegre que saiu da Igreja na terra - “Rabboni!” Quem pode imaginar o tom em que isso foi dito! - Rev. Thomas Hardy .

ILUSTRAÇÕES

João 20:1 . O dia do Senhor é um memorial da Ressurreição. —Bem que aquele dia, que trazia consigo uma lembrança daquela grande libertação da servidão egípcia, renunciasse a toda a santidade e solenidade devidas a ela, quando uma vez apareceu a manhã na qual uma redenção muito maior foi confirmada. Um dia de sete foi separado por Deus em imitação de Seu descanso sobre a criação do mundo, e aquele sétimo dia, que foi santificado aos judeus, foi contado em relação à sua libertação do Egito.

Na segunda entrega da lei, encontramos esta causa específica atribuída: “Lembra-te de que foste servo na terra do Egito e de que o Senhor teu Deus te tirou dali com mão forte e braço estendido; portanto o Senhor teu Deus te ordena que guardes o dia de sábado. ” Agora, esta não poderia ser uma razão especial pela qual os judeus deviam observar um sétimo dia; primeiro, porque em referência à sua redenção o número de sete não teve mais relação do que qualquer outro número; em segundo lugar, porque a razão de um sétimo dia foi expressa antes no corpo do próprio mandamento.

Havia, portanto, uma dupla razão apresentada por Deus por que os judeus deviam guardar o sábado que eles faziam: uma especial quanto ao sétimo dia, para mostrar que eles adoravam aquele Deus que era o criador do mundo; o outro indivíduo quanto ao sétimo dia, para significar sua libertação da escravidão egípcia, da qual aquele sétimo dia era datado. Vendo, então, após a ressurreição de nosso Salvador, uma libertação maior e uma redenção muito mais abundante foi operada do que a do Egito e, portanto, uma maior observância foi devida a ela do que a isso, a determinação individual do dia passou por uma razão mais forte para outro dia, sempre a ser repetido por um sétimo retorno sobre a referência à criação.

Como houve uma mudança no ano na saída do Egito, por ordem de Deus, - "Este mês", o mês Abib, será "para vocês o início dos meses, será o primeiro mês do ano para você, ”- então, neste momento de uma libertação mais eminente, uma mudança foi operada na conta hebdomadal ou semanal, e o primeiro dia é tornado o sétimo, ou o sétimo depois que o primeiro é santificado.

No primeiro dia, porque naquele Cristo ressuscitou dos mortos; e ao sétimo dia daquele primeiro para sempre, porque Aquele que ressuscitou naquele dia foi o mesmo Deus que criou o mundo e descansou no sétimo dia: “Porque nele foram criadas todas as coisas”, etc. ( Colossenses 1:16 ) Este dia, desde o início, os apóstolos mais religiosamente observaram, reunindo-se para propósitos sagrados e para cumprir deveres religiosos.

A primeira observação foi realizada providencialmente, mais pelo desígnio de Deus do que por qualquer inclinação ou intenção própria; pois “no mesmo dia”, diz o Evangelista, isto é, o dia em que Cristo ressuscitou dos mortos, “à noite, sendo o primeiro dia da semana, os discípulos estavam reunidos por medo dos judeus”. A segunda observação foi feita voluntariamente, pois “depois de oito dias seus discípulos estavam novamente reunidos, e Tomé com eles”: no primeiro dia da semana, quando Cristo ressuscitou, pela providência de Deus os discípulos estavam juntos, mas Tomé estava ausente; no primeiro dia da semana seguinte, todos se reuniram novamente na expectativa de nosso Salvador e Thomas com eles.

… A partir desta ressurreição de nosso Salvador, e da prática constante dos apóstolos, este primeiro dia da semana passou a ter o nome de “dia do Senhor”, e é assim chamado por São João, que fala de si mesmo no Apocalipse , “Eu estava no espírito no dia do Senhor”. E assim a observação daquele dia que os judeus santificaram cessou e foi sepultado com nosso Salvador; e em seu lugar a observação religiosa daquele dia em que o Filho de Deus ressuscitou dos mortos, pela prática constante dos abençoados apóstolos, foi transmitida à Igreja de Deus, e assim continuou em todas as épocas. - Bispo Pearson .

João 20:1 . O significado da Ressurreição para o povo de Cristo. - A vida ressuscitada tinha suas obrigações claramente definidas, não menos do que seus gloriosos privilégios. Aqueles que de fato participaram da vida de ressurreição de Cristo, deveriam buscar as coisas acima do nível daquela tumba que, com Ele e por Ele, haviam deixado para trás.

Uma consideração esta, suficientemente prática e peculiarmente adequada para a época pascal. Mais brilhantes do que quaisquer outros dias no ano cristão para os membros vivos da família redimida de Deus são os quarenta dias pelos quais agora estamos passando. Ao pensar no triunfo do divino Salvador sobre a morte, o coração cristão se enche de alegria, não, quase de orgulho castigado. No reino da vida espiritual, os sentimentos pascais parecem corresponder àquela união de profunda gratidão e de exultação triunfante com que um inglês, pelo menos da última geração, costumava saudar o aniversário de Waterloo.

“O Senhor realmente ressuscitou e apareceu a Simão” ( Lucas 24:34 ). Ele ressuscitou e nós, cristãos, participamos da sua ressurreição. “Este é o dia”, etc. ( Salmos 118:24 ).… Mas os espíritos elevados não estão isentos dos perigos que os acompanham; e nunca é tão necessário insistir nos aspectos práticos de uma verdade, como quando somos levados pela maré cheia de sentimento de alegria que foi estimulado por insistir nela.

“Ressuscitado com Cristo”. Observe a relação na qual o fato milagroso, externo e histórico, de que Jesus Cristo nosso Senhor ressuscitou dos mortos, é posto em pé com a vida espiritual cristã prática. No ensino mais antigo dos apóstolos, a Ressurreição domina de forma proeminente todas as outras doutrinas cristãs. O que principalmente lhe dá essa proeminência inicial é manifestamente seu valor evidencial.

Com os apóstolos, especialmente no período pentecostal, a ressurreição de Cristo é a prova palmar, a afirmação invencível da verdade do Cristianismo. A história de como Jesus, depois de ser crucificado e sepultado, ressuscitou em vida triunfante de Seu túmulo, provoca, enquanto multidões judias a ouvem, uma sensação de admiração e admiração. Desperta a atenção até dos mais indiferentes; e o interesse assim criado é aprofundado pela reflexão; no caso, é aprofundado e consolidado em uma convicção definida da verdade da religião de Jesus Cristo.

A Ressurreição é, portanto, a arma usual e eficaz, pela qual os apóstolos abrem caminho através dos densos blocos obstrutivos do pensamento judeu ou pagão ao seu redor. - HP Liddon.