Jó 14:1-22

CONTINUAÇÃO DE JÓ COM DEUS

I. Defende a enfermidade comum da natureza humana ( Jó 14:1 ).

O homem, pela própria natureza de seu nascimento, frágil e mortal, sofredor e pecador. “Nascido de mulher.” Alusão à frase pronunciada sobre Eva após a queda ( Gênesis 3:16 ): “Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua concepção; com tristeza darás à luz filhos. ” Tal pai, tal filho. Tal nascimento um apelo ao Todo-Poderoso por clemência e tolerância. Três males resultantes desse nascimento para a humanidade -

1. Mortalidade . “De poucos dias.” O homem, desde a queda, teve vida curta. O testemunho de Jacó aos cento e trinta anos - “Poucos e maus foram os dias dos anos da minha vida” ( Gênesis 47:9 ). A vida mais longa curta -

(1) Em comparação com a eternidade;
(2) Em comparação com o que teria sido, mas para a queda. A morte do homem é o resultado do pecado. Provavelmente a árvore da vida no jardim do Éden um símbolo da imortalidade do homem e um meio de realizá-la. Morte entre os animais inferiores nenhum argumento contra a doutrina de que a morte do homem é o salário do pecado. É tão fácil para Deus tornar o corpo do homem imortal quanto torná-lo absolutamente. Se o homem que atingiu a idade de Adão e Matusalém teve vida curta, o que ele é agora? Triste loucura, por causa deste curto espaço de tempo, para jogar fora uma eternidade feliz!

2. Sofrimento . “Cheio de problemas.” A vida do homem na terra não apenas salpicada de problemas, mas saturada deles . A primeira cena revelada pelas Escrituras após a queda é: - Adão e Eva chorando lágrimas de angústia por um filho morto pelas mãos de seu irmão. Um evento representativo. A história do homem, mesmo sob uma economia de misericórdia e a operação da graça, um registro de sangue e lágrimas.

“Poucos e maus”, a descrição da vida da maioria dos homens. O “problema” tanto interno quanto externo. Desassossego e inquietação na experiência diária do homem natural. Sem paz para os ímpios. A alma do homem é um mar continuamente agitado pelos ventos da paixão. O nome de problemas externos "Legião". As doenças corporais fazem parte daquela morte que é o salário do pecado. A própria morte é um elemento proeminente nos problemas da vida.

A vida nublada pelo medo e apreensão dela, tanto em relação a nós mesmos quanto a nossos amigos. Problemas profundos em suas incursões no círculo doméstico ou social. A desumanidade do homem, a indelicadeza e o mal para com seus semelhantes. Reversões de fortuna, pobreza, desejo. Não menos importante, o problema causado por nossa própria conduta. O sofrimento produzido pelo pecado como calor pelo fogo. O problema é que o destino do homem na terra é um fato da experiência universal. “O mundo é uma morada que se te fizer sorrir hoje, te fará chorar amanhã” [ Hariri, um poeta árabe ].

A fragilidade e a mortalidade do homem demonstradas sob dois números impressionantes: -

1. Uma flor ( Jó 14:2 ). “Ele surge como uma flor e é cortado”. Homem comparado a uma flor

(1) Desde sua origem, a terra;
(2) Sua beleza;
(3) Sua textura e construção delicadas, em contraste com a fruta;
(4) Sua fragilidade;
(5) Seu fim. Se deixar crescer, logo desvanece e cai, mas também está sujeito a muitas baixas - da mão dos homens, do dente dos animais, da geada cortante, da foice do cortador. Homem, a flor mais bela emoldurada pela mão de seu Criador. “Divino, ereto, com vestimenta de honra nativa.

”Sua bondade como a flor do campo. Como a flor, que se abre, se expande, atinge sua perfeição, murcha e depois cai em sua terra natal. Mais frequentemente, é “cortado” prematuramente. Sua vida exposta a mil baixas. A flor, entretanto, cai apenas para dar lugar ao fruto. Se preparado pela graça, o homem morre apenas para amadurecer em uma esfera mais feliz.
2. Uma sombra . “Ele foge também como a sombra e não permanece.

”Tempo medido antecipadamente pela sombra de um mostrador ou uma lança cravada no chão. A sombra na placa do mostrador nunca pára. Glideson de hora em hora, da manhã ao meio-dia e do meio-dia à noite. O movimento imperceptível, mas constante e progressivo. Não fica parado nem recua. Terminado apenas com o pôr do sol ou uma nuvem inesperada. Portanto, a passagem do homem do berço ao túmulo.

Acelera-se para a noite da morte, que no entanto muitas vezes chega inesperadamente antes do meio-dia. A sentença primeva em execução contínua, - "Tu és pó, e ao pó voltarás." A sombra um emblema apropriado também dos prazeres e buscas do tempo, como vazio e sem substância. - Lições: -

(1) Para formar uma estimativa verdadeira dos prazeres e interesses do tempo e da eternidade.
(2) Para melhorar nossa estadia fugaz neste mundo para a preparação para um melhor.
(3) Para fazer um uso diligente dos momentos presentes, os únicos que são nossos.
(4) Estar sempre preparado para o fim inesperado da vida.

A fragilidade humana empregada por Jó como um apelo por clemência e tolerância ( Jó 14:3 ). “E tu abres teus olhos sobre (- dedica atenção rígida a) tal (- alguém tão frágil, miserável e de vida curta)? e me (ou ele) a julgamento contigo ”(- acusando e contendendo com ele por suas faltas contra ti)? O apelo reconhecido por Deus ( Salmos 78:39 ; Salmos 103:14 ; Isaías 57:16 ; Gênesis 6:3 ).

Deus, entretanto, abriu Seus olhos para o homem frágil e sofredor, mas de forma diferente do que Jó pretendia. Abriu-os com amor e piedade, a fim de proporcionar a libertação da condição miserável do homem. Assim, com relação ao Israel típico ( Êxodo 3:7 ). Os olhos de Deus abriram-se graciosamente para cada alma humilde e contrita ( Isaías 66:2 ). Em seu povo da aliança, para zelar, defender e abençoá-los ( Zacarias 12:4 ).

3. Depravação - o terceiro mal resultante ao homem desde o seu nascimento ( Jó 14:4 ). “Quem pode tirar uma coisa limpa de uma coisa impura? Nenhum." De pais pecadores só pode vir uma descendência pecaminosa. A planta deve estar de acordo com a semente - o fruto de acordo com a árvore. Deus criou Adão à Sua própria semelhança; Adão, após a queda, gerou filhos, não à semelhança de Deus, mas aos seus próprios ( Gênesis 5:3 ).

Os homens agora são formados em iniqüidade e concebidos em pecado ( Salmos 51:5 ). “Em Adão todos morrem,” - espiritual, bem como fisicamente e legalmente ( 1 Coríntios 15:22 ). A corrupção da natureza humana em sua raiz é reconhecida pelos pagãos.

“Ninguém nasce sem vícios” - diz um poeta pagão. O homem é encontrado em toda parte e em todas as circunstâncias, corrupto e depravado. Selvagem e civilizado compartilham do mesmo caráter geral. Apenas para ser considerado por uma natureza depravada comum. Os filhos exibem a mesma depravação que seus pais. Engano, inveja, cobiça e obstinação, comuns na primeira infância. Nenhuma restrição externa ou dispositivos capazes de remover ou superar essa depravação inata.

Nenhuma coisa limpa ou santa jamais produzida pela natureza pecaminosa do homem. “Do coração procedem os maus pensamentos”, & c. “Uma árvore corrupta não pode dar bons frutos.” Uvas não colhidas de espinhos. O que é santo pode proceder de um homem pecador , mas não de uma natureza pecaminosa . Deus não produz os frutos do Espírito da velha natureza pecaminosa do homem, mas de uma nova concedida.

Duas naturezas distintas e opostas, a velha e a nova, em um filho de Deus, cada uma produzindo seus próprios frutos. A presença do novo torna o homem um santo; o do velho pecador. O crente é santo e produz frutos sagrados em virtude de sua nova e santa natureza; ele ainda é pecador e produz frutos pecaminosos em virtude do seu antigo e pecaminoso. Daí o ensino do Salvador: “Deves nascer de novo.” A velha natureza crucificada em um crente e destinada a morrer; a nova natureza vitoriosa mesmo agora e, finalmente, sozinha no campo.

II. Roga pela remoção ou relaxamento de seus sofrimentos ( Jó 14:5 ).

Sua oração e seus fundamentos .

1. Sua oração ( Jó 14:6 ). "Afaste-se dele" (ou "desvie o olhar dele", isto é , do próprio Jó), para que ele possa descansar (obter alívio do sofrimento, ou descansar na morte), até que ele cumpra seu dia como um mercenário "(ou, 'para que ele possa desfrutar', tanto quanto um mercenário pode fazê-lo, 'seu período designado' de trabalho, viz.

, a vida presente, ou encontrar o resto da noite após sua labuta, a saber, na morte). A vida humana já mencionada como “os dias de um mercenário” (cap. Jó 7:1 ); -

(1) Como um certo período definido;

(2) Como um período de labuta e resistência. Os dias de Jó agora pareciam especialmente opressivos. O fardo e o calor do dia para os diaristas no Oriente, especialmente severos ( Mateus 20:12 ). O resto da noite foi muito desejado (cap. Jó 7:2 ). Jó oscila entre o desejo de aliviar o fardo e de descansar na sepultura.

Assim também no cap. Jó 6:8 ; Jó 7:19 ; Jó 10:20 . Momentos na experiência de um crente em que a vida parece especialmente pesada . O sentimento de David ( Salmos 55:6 ); de Elias ( 1 Reis 19:4 ); de Jonas ( Jonas 4:3 ; Jonas 4:8 ); de Jeremias ( Jeremias 9:2 ; Jeremias 12:5 ).

Uma vez que o sentimento de Jesus ( Mateus 17:17 ). Cristo em tais ocasiões, como "um rio de águas em lugar seco, e a sombra de uma grande rocha em terra cansada". Os crentes não são tentados acima do que são capazes de suportar. No dia do vento forte, o vento fundido parou. Força igualada aos nossos dias. "Minha graça é suficiente para ti."

2. Fundamentos da oração (versículo Jó 14:7 ).

(1) O tempo de nossa permanência na terra determinado pelo próprio Deus ( Jó 14:5 ). "Visto que seus dias estão determinados, o número de seus meses está contigo, designaste seus limites que ele não pode passar." Jó incomodado sem dúvidas sobre o assunto

Predestinação

Que Deus estabeleceu os limites da vida do homem com a mesma certeza de que Ele o fez. Essa crença é mantida firmemente pelos árabes até os dias atuais. A doutrina da Bíblia. Nosso tempo nas mãos de Deus. Homem incapaz de acrescentar um côvado à sua estatura, uma hora à sua idade. Consistente com a operação de causas secundárias e leis naturais. Meios nomeados junto com o fim. “A vida do homem não é mais governada pelo destino cego dos estóicos do que pela fortuna cega do Epicuro” [ M.

Henry ]. O fato defendido por Jó como fundamento para a mitigação de seus sofrimentos. Os poucos anos atribuídos à terra podem ser gentilmente poupados de tais aflições excessivas, acumuladas e contínuas. Ainda cabe a Deus dizer por quanto tempo e quão severos nossos sofrimentos na terra serão. Predestinação perfeitamente consistente com

Oração

O Todo-Poderoso não, como o Deus dos estóicos, limitado pelo destino. Pode não mudar Seu propósito , mas pode alterar Seu procedimento . Mudanças em seus procedimentos externos já estão em Seu propósito secreto. O fio da vida do homem nas mãos de Deus, para o alongar ou encurtar de acordo com as circunstâncias já previstas. Daí todo o escopo para o exercício da oração. A oração e suas respostas não interferem nos propósitos de Deus.

Não apenas o que Deus faz, mas como Ele faz, já predeterminado. Crer na oração um dos meios apontados com o fim . Deus constrói Sião no “tempo determinado” para favorecê-la, porque Ele atende “à oração dos desamparados” ( Salmos 102:13 ). O dever e a prevalência da oração são um fato tanto da experiência quanto da revelação.

Oração e sua eficácia um instinto da natureza humana. Uma das grandes leis morais sob as quais Deus colocou Suas criaturas inteligentes. A incapacidade do homem de reconciliá-lo com sua filosofia não há argumento contra isso. O homem deve orar ; e Deus é o ouvinte da oração .

(2.) Nossa partida deste mundo final e irrevogável . O caso do homem na morte é - (i.) Contrastado com o de uma árvore derrubada ( Jó 14:7 ). “Porque há esperança de que uma árvore, se for cortada, voltará a brotar e que o seu ramo tenro (ou rebento) não cessará; embora a sua raiz envelheça na terra, e a sua raiz morra (aparentemente) no solo; no entanto, por meio do perfume da água (- seu contato suave, como uma expiração ou um odor), ela brotará e produzirá ramos ( Hb

'uma safra' de brotos) como uma planta (ou, 'como se tivesse sido plantada.') Mas o homem (mesmo em sua melhor propriedade - hebr. 'o homem forte') morre e definha (ou, 'está prostrado e se foi '- perde todo o poder interior de recuperação ou avivamento); sim, o homem ( hebr .: o homem surgido da terra, ' Adão ') dá o espírito e onde está ele? ” ( isto é, não está mais à vista - uma frase bíblica e árabe).

- (ii.) Comparado com o desaparecimento da água por evaporação, absorção ou de outra forma ( Jó 14:11 ). “Como as águas vão do mar (ou lago - o termo aplicado a qualquer coleção considerável de água, Jeremias 51:36 ; Isaías 19:5 ); e a inundação (ou torrente de inverno) decai e seca (no verão); então o homem se deita (na sepultura) e não se levanta; até que não haja mais céus, eles não acordarão nem serão levantados de seu sono.

“O homem na morte desaparece para sempre como um residente deste mundo presente. Não há retorno para uma vida mortal. "O bourne de onde nenhum viajante retorna." Isso precisa ser bem feito, o que só pode ser feito uma vez . (Veja também o cap. Jó 7:9 ).

A pergunta feita ( Jó 14:14 ) - “Se o homem morrer, tornará a viver?” - capaz de dupla resposta. Em relação ao mundo atual, ou o mundo em seu estado atual, Não; em relação a uma futura ressurreição, sim. O fato de tal ressurreição, entretanto, provavelmente não, pelo menos distintamente, na mente de Jó.

A doutrina do

Ressurreição

Um de desenvolvimento gradual. A morte vista pela maioria das nações da antiguidade como um "sono perpétuo". O Apocalipse nos garante um despertar dela ( Daniel 12:2 ; 1 Tessalonicenses 4:14 ). Aquele despertar com o aparecimento do Senhor, quando “os céus passarão com grande estrondo” ( 2 Pedro 3:7 ; 2 Pedro 3:10 ).

Novos céus e uma nova terra, a morada prometida dos santos da ressurreição ( 2 Pedro 3:13 ; Apocalipse 21:1 ). Ressurreição apenas para seguir a morte expiatória do pecado e destruidora da morte na cruz. Daí o leve conhecimento dela pelos santos do Antigo Testamento.

O conhecimento dele deve ser apenas de acordo com o conhecimento daquilo que foi o seu fundamento. Vida e imortalidade trazidas à luz pelo próprio Cristo ( 2 Timóteo 1:10 ). Como em Adão todos morrem, somente em Cristo todos serão vivificados. Cristo ressuscitou como as primícias dos que dormem. Cristo, as primícias; depois os que são de Cristo na sua vinda ( 1 Coríntios 15:20 ).

Apenas vislumbres vagos e ocasionais da ressurreição obtidos pelos crentes do Antigo Testamento. A esperança de Davi expressa profeticamente a respeito da ressurreição do Messias, ao invés de sua própria ( Salmos 16:8 ; Atos 2:25 ). A segunda aparição do Senhor e a ressurreição de Seu povo ligada a ela, a bendita esperança dos crentes do Novo Testamento.

Vaga e vaga apreensão agora trocada por gloriosa certeza ( 2 Coríntios 5:1 ; Filipenses 3:21 ).

Estado após a morte

A pergunta “Onde ele está? ( Jó 14:10 ), solene e importante em relação ao homem , visto como possuidor de um espírito imortal. Apenas dois estados após a morte. Lázaro é carregado para o seio de Abraão. O homem rico levanta os olhos no inferno, estando em tormentos. “O ímpio é expulso em sua impiedade”, Onde? Judas foi para sua casa.

“O justo tem esperança na sua morte.” O ladrão penitente estava no paraíso, enquanto seu corpo sem vida foi lançado em uma cova. Onde estava seu companheiro que morreu em seus pecados? Salmos 9:17 dá a resposta solene. “Sem santidade ninguém verá o Senhor.”

III. Jó deseja um esconderijo temporário na sepultura ( Jó 14:13 ).

“Oxalá me escondesses na sepultura até que a tua cólera passasse (- a atual aflição vista como um símbolo dessa cólera); que me designaria um horário definido e se lembraria de mim. " Tem dúvidas quanto à possibilidade desse desejo ser realizado. “Se um homem morrer, ele viverá novamente?” ( Jó 14:14 ). - Retorna ao seu desejo e declara qual seria o resultado de sua realização.

“Todos os dias do meu tempo designado (ou guerra, como o cap. Jó 7:1 ) vou (ou faria) eu espero até a minha mudança (dispensa ou renovação) chegar. Você deve (ou deveria) ligar e eu irei (ou irei) atender; tu queres (ou queres) o trabalho das tuas mãos. " Um desejo confuso do espírito perturbado de Jó. Aparentemente inconsistente com suas declarações anteriores sobre a partida irrevogável do homem deste mundo.

Oração, especialmente em aflições profundas, muitas vezes sem muita reflexão. Mesmo os crentes às vezes não sabem o que pedem. No entanto, uma grande verdade em suas palavras, embora apenas vagamente apreendida por ele mesmo. Verdades muitas vezes pronunciadas pela presença do Espírito, quando mas imperfeitamente compreendidas por quem fala ( 1 Pedro 1:12 ).

“À imaginação pode ser dado
o tipo e a sombra de uma verdade terrível.”

Muito mais quando o espírito humano está em íntima comunhão com o divino. Os santos de Deus estão realmente escondidos por um tempo na sepultura e no mundo espiritual. As palavras do profeta ( Isaías 26:20 ), quase um eco do patriarca. Um tempo determinado, na verdade, designado ao povo de Deus para sua retirada do túmulo. Deus se lembra deles lá como fez com Noé na Arca ( Gênesis 8:1 ).

A morte deles é preciosa aos seus olhos. Seus nomes gravados nas palmas de suas mãos. A parede de Sião, embora em ruínas, continuamente diante dele ( Isaías 49:16 ). Os santos vivos na aparição do Senhor não são arrebatados até que os mortos sejam ressuscitados ( 1 Tessalonicenses 4:15 ).

Os justos, anteriores à última e grande tribulação, em sua maioria retirados do mal que viria. Escondidos em seus aposentos por um breve momento, até que a indignação passe ( Isaías 26:20 ). Observar-

1. A fé e paciência de Jó 14:14 ( Jó 14:14 ). “Todos os dias do meu tempo designado esperarei até que chegue a minha mudança. A fé prevê a mudança para melhor e a paciência espera por ela . Três " mudanças " na experiência de um crente -

(1) Quando ele nasce de novo e passa da morte espiritual para a vida.

(2) Quando ele adormece em Jesus e entra no descanso celestial.

(3) Quando ele se levantar da sepultura para ser feito em corpo e espírito inteiramente como Cristo, e para estar para sempre com o Senhor. Provavelmente o terceiro deles vaga e vagamente indicado nas palavras de Jó. Por isso, assim como a mudança para melhor no momento da morte, estavam seu desejo de ser concedido, ele pacientemente esperar . A libertação decretada para o povo de Deus de todos os problemas e da própria morte. O tempo dessa libertação nas mãos de Deus .

Para ser esperado pacientemente . Paciente aguardando a postura dos crentes neste mundo ( Romanos 8:23 ; 1 Tessalonicenses 1:10 ; Hebreus 10:36 ).

A visão é para um tempo determinado. A promessa, Eis que venho rapidamente. Bem-aventurado aquele que espera. A mudança na morte de um crente vale a pena esperar pacientemente; muito mais a mudança no aparecimento do Senhor. Na morte, estamos despidos , na ressurreição, vestidos ( 2 Coríntios 5:2 ).

2. A alegre expectativa de Jó , caso seu desejo seja atendido ( Jó 14:15 ). "Você deve ligar ." Não despertar do sono da morte, mas com o chamado Divino . “Acordai e cantai, vós que habitais no pó” ( Isaías 26:19 ).

Para a chamada, ver também João 5:28 ; 1 Coríntios 15:52 ; 1 Tessalonicenses 4:14 . A chamada do Noivo ( Cântico dos Cânticos 2:10 ).

—Uma resposta pronta dada pelos crentes ao chamado. "E eu responderei ." A linguagem da inocência de consciência no caso de Jó; de aceitação consciente "no Amado" no caso de cada crente. - A razão desse chamado divino - "Desejas a obra das tuas mãos ." Os crentes, especialmente a obra das mãos de Deus -

(1) Na criação . O corpo do homem é uma obra-prima da habilidade Divina dirigida pela benevolência Divina.

“Em sua aparência Divina

A imagem de seu glorioso Criador brilhou;
Verdade, sabedoria, santidade severa e pura. ”

(2) Na regeneração e santificação . Crentes a obra de Deus criada em Cristo Jesus ( Efésios 2:10 ). A expressão frequente em Isaías aplicada ao povo de Deus ( Isaías 29:23 ; Isaías 45:11 ; Isaías 60:21 ; Isaías 61:3 ).

Os crentes são uma obra mais cara do que toda a criação. Requer a encarnação, o sofrimento e a morte do Criador. Os céus são obra dos dedos de Deus, os crentes são obra das mãos de Deus ( Salmos 8:3 ). Para esta obra de Suas mãos, Deus tem um desejo especial . Esse desejo um de -

(1) Piedade e benevolência;
(2) Desejo de afeto;
(3) Complacência e deleite. O desejo do Pai é para eles como Seus filhos; do Filho, como Sua Noiva e a aquisição de Seu sangue; o Espírito é como Sua obra especial. Fé incapaz, no momento mais escuro, de desistir da ideia da paternidade amorosa de Deus. Olha através da passagem sombria da sepultura, e vê mais ou menos claramente uma luz brilhando no outro lado.

4. Queixa-se novamente da severidade presente de Deus ( Jó 14:16 ).

“Pois (ou, 'mas') agora tu numeras meus passos (levando estritamente em conta todas as minhas ações); não vigias o meu pecado (a fim de puni-lo)? Minha transgressão está selada em uma bolsa (como se tanto tesouro, que ninguém se perca ou fique sem punição, ou como tanta evidência preservada contra mim); e tu ves a minha iniqüidade ”(a fim de guardá-la cuidadosamente para punição futura). Uma recorrência constante da presente severidade aparente de Deus.

Lembrado agora, seja como a razão do desejo de Jó de ser escondido na sepultura ( Jó 14:13 ), ou como o contraste de seu cumprimento (' mas agora' etc.). É difícil superar as queixas atuais . Todos os sofrimentos de Jó são vistos como resultado da resolução de Deus de punir todas as suas falhas. Observar-

(1) “A fé e a descrença vêem o caráter e os procedimentos de Deus sob uma luz oposta ;

(2) Um tempo de trevas e problemas desfavoráveis ​​para um julgamento correto . A visão atual de Jó sobre o caráter e os procedimentos de Deus é inteiramente equivocada. Seu personagem é - “Lento para a raiva”; “Pronto para perdoar;” “Deleitando-se com a misericórdia.” Pecado, porém, para que seja perdoado, assim tratado no caso do Fiador. As iniqüidades de todos os remidos colocadas sobre ele. Rigorosa consideração do pecado por Deus ao lidar com o Portador do pecado.

Nenhum pecado perdoado no pecador sem ser punido no Substituto. Deus apenas enquanto justifica o ímpio. A visão de Jó é verdadeira em uma dispensação de lei simples . Não é verdade em uma dispensação de misericórdia e sob a aliança da graça. É triste viver sob uma dispensação de misericórdia e não se aproveitar de seus benefícios. O pior de todos os casos, ter a culpa de um Salvador rejeitado adicionada a todas as outras transgressões.

V. Mais uma vez lamenta a mortalidade e a miséria do homem ( Jó 14:18 ).

Primeiro, em comparação com a mutabilidade visível em todos os lugares na Natureza.

(1) A montanha e a rocha , que parecem os mais firmes de todos os objetos terrestres. Estes, ou pelo menos partes deles, arrancados do resto por terremotos ou outras agências, caem e então se desmancham e desmoronam no chão ( Jó 14:18 ). “E certamente (ou 'mas') a queda da montanha se desfaz e a rocha é removida”, & c.

(2) As pedras , o mais duro dos materiais terrenos, são desgastadas pela ação lenta e contínua da água ( Jó 14:19 ). “As águas desgastam as pedras.”

(3) O próprio solo que forma a superfície solta da terra, com as árvores, grãos, etc., que crescem nele, é levado pelas enchentes. “Tu lavas as coisas que crescem do pó da terra” (ou, “as inundações varrem o pó,” & c).

Homem, participante da corruptibilidade e decadência geral. “E (ou, 'então') destróis a esperança do homem” (- 'lamentou' a esperança do homem e a expectativa de prolongar sua vida na terra). Mortalidade humana de acordo com a decadência de toda a natureza visível. O homem normalmente pensa na morte como algo distante dele. "Todos os homens pensam que todos os homens são mortais, exceto eles próprios." A esperança de escapar do último inimigo em vão.

A sentença foi adiante, Tu és pó, & c. ( Jó 14:20 ). “Prevaleces para sempre contra ele (—'sempre, 'ou,' para completar a vitória '), e ele passa,” (ou, “ele se foi,” - parte deste mundo). O homem usa apropriadamente seu esforço para prolongar sua vida. Batalha contra a sentença, "ao pó retornarás." Em vão. A vitória sempre com Deus que executa sua própria sentença. Três etapas nesta vitória -

(1) Doença . “Tu mudaste o seu semblante.” A doença altera o estado de nossa estrutura e o aspecto de nosso rosto. Em vez do brilho e da gordura da saúde, vem a palidez e o emagrecimento da doença. O próprio Jó na época um exemplo de suas próprias palavras.

(2) Morte . "Tu o mandas embora." A morte é a desistência de Deus. "Retornem, filhos dos homens." O mundo "um palco onde cada homem deve fazer sua parte". O tempo de sua saída nas mãos de Deus.

(3) O estado desencarnado no

Mundo dos espíritos

Representado por Job—

1. Como um estado de ignorância do que acontece na terra , especialmente no que diz respeito aos parentes sobreviventes (verg. 21). “Seus filhos recebem honra, e ele não o sabe; e eles são abatidos, mas ele não percebe deles. ” Pais, naturalmente, profundamente interessados ​​na prosperidade ou adversidade de seus filhos. No mundo espiritual, ignora e não é afetado por nenhum deles. Separação absoluta de todos os vivos e criaturas do mundo atual.

No entanto, isso não deve ser necessariamente considerado uma declaração divina da real situação do caso. Em vez disso, a declaração - ( a ) Do próprio espírito melancólico de Jó na época; ( b ) Das opiniões geralmente nutridas sobre o assunto naquele período inicial. O conhecimento possuído pelos falecidos em referência aos sobreviventes ainda é um mistério. Entre “os espíritos dos justos”, provavelmente há mais conhecimento desse tipo do que temos consciência.

Alegria entre os anjos de Deus por um pecador que se arrepende. Naturalmente também entre os santos que já partiram. Daí, ainda mais, sobre um parente arrependido. Tal conhecimento um aumento óbvio para sua alegria e louvor. Anjos assistentes constantes em crentes na vida, e sua escolta para o paraíso na morte. Os santos que já partiram, portanto, provavelmente conheceram pelos anjos, se não mais diretamente, as circunstâncias dos parentes convertidos na terra. A mera prosperidade mundana ou adversidade de parentes sobreviventes, no entanto, mesmo se conhecida, provavelmente, como tal, é uma questão da maior insignificância para os santos que já partiram.

2. Como um estado de sofrimento e dor ( Jó 14:22 ). “Mas sua carne sobre ele terá dor, e sua alma dentro dele lamentará” (ou, “somente sua carne terá dor por conta de si mesmo, e sua alma por conta de si mesmo se lamentará”). O morto representado como ocupado com suas próprias preocupações, não as de seus amigos sobreviventes.

Seu estado não de prazer, mas de dor; sua experiência não de alegria, mas de tristeza. Falado do homem em geral, sem referência à distinção de caráter. Também falado de acordo com a visão então considerada sobre o estado dos espíritos que partiram. Esse estado é de tudo menos conforto ou alegria (ver cap. Jó 10:21 ).

A “carne” e a “alma” aqui vistas como constituindo o homem, que é considerado ainda consciente no mundo espiritual. Essa consciência, porém, é apenas de desconforto. Daí o desejo de vida tão prevalente nos tempos do Velho Testamento. Quase qualquer tipo de vida considerada preferível a uma morada no mundo dos espíritos. Essas visões são naturais, à parte da revelação. Ainda são as opiniões de muitos que vivem sob o Evangelho, mas ignoram suas verdades.

A experiência do corpo transferida para o espírito que partiu, como se dele participasse. A coisa temida na morte - “Deitar na abstração fria e apodrecer”. As visões do mundo espiritual mudaram totalmente desde o advento dAquele que é a Vida e a Luz. Vida e imortalidade trazidas por Ele à luz através do Evangelho. O reino dos céus está aberto a todos os crentes. O mundo espiritual agora é a casa de seu Pai - o melhor país - Paraíso - o resto do trabalho - o Monte Sião - o lugar de adoração e comunhão Divina - a Jerusalém celestial - a assembleia geral e a igreja do primogênito - a companhia inumerável dos anjos - a presença de Jesus, o irmão mais velho e mediador da nova aliança.

Os pontos de vista de Jó mais corretamente aplicáveis ​​em referência aos mortos não salvos. O homem rico no inferno (ou Hades) ergueu os olhos, estando em tormento. Comparado com a condição de uma alma não salva no mundo dos espíritos -

“A vida mundana mais aborrecida e odiada
Que dor, idade, penúria e prisão podem representar para a Natureza, é um paraíso.”

Lições: -

1. A comparativa insignificância da prosperidade ou adversidade mundana em vista do mundo eterno.
2. A infinita importância de parecer um lugar de felicidade além-túmulo -
(1) Para nós;
(2) Para nossos filhos e amigos.
3. O valor do Evangelho e o dever de conhecer o seu precioso conteúdo.
4. A necessidade suprema de um interesse pessoal nAquele que é o Caminho, a Verdade e a Vida.