Números 15

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Neste e nos próximos quatro capítulos, temos uma narrativa de certas ocorrências e encenações durante a peregrinação penal no deserto, que durou quase trinta e oito anos. A relação destes capítulos com a história é bem expressa por Keil e Del. Nesta nota: “Depois do infeliz resultado da tentativa de penetrar em Canaã, em oposição à vontade de Deus e ao conselho de Moisés, os israelitas permaneceram 'muitos dias' em Cades, pois o Senhor não deu ouvidos às suas lamentações sobre a derrota que haviam sofrido nas mãos dos cananeus e amalequitas.

Então eles se viraram e seguiram viagem, como o Senhor havia ordenado ( Números 14:25 ), para o deserto, em direção ao Mar Vermelho ( Deuteronômio 1:45 ; Deuteronômio 2:1 ); e no primeiro mês do quadragésimo ano eles voltaram ao deserto de Zin, a Cades ( Números 20:1 ).

Tudo o que sabemos a respeito dessa jornada de Cades para o deserto em direção ao Mar Vermelho, e até o momento de seu retorno ao deserto de Zin, está limitado a um número de nomes de locais de acampamento dados na lista de etapas das jornadas em Números 33:19 , das quais, como a situação da maioria delas é totalmente desconhecida, ou pelo menos ainda não foi determinada, nenhum relato relacionado das viagens de Israel durante este intervalo de trinta. sete anos podem ser desenhados.

O evento mais importante relacionado com este período é a rebelião da companhia de Corá contra Moisés e Aarão, e o restabelecimento do sacerdócio Aarônico e a confirmação de seus direitos, que isso ocasionou (caps. 16–18). A rebelião provavelmente ocorreu na primeira parte do período em questão. Além disso, existem apenas algumas leis registradas, que foram emitidas durante esse longo tempo de punição, e forneceram uma prova prática da continuação do convênio que o Senhor havia feito com a nação de Israel no Sinai.

Nada mais havia a registrar com relação a esses trinta e sete anos, que formaram a segunda etapa na orientação de Israel através do deserto. Pois, como Baumgarten bem observou, os guerreiros de Israel haviam caído sob o julgamento de Jeová, e a história sagrada, portanto, não se preocupava mais com eles; enquanto os jovens, nos quais a vida e a esperança de Israel foram preservadas, ainda não tinham história alguma. ”

Neste capítulo, certos regulamentos relativos a certas ofertas e observâncias são estabelecidos.

Números 15:4 . Na oferta de carne comp. Levítico 2

Números 15:14 . Um estranho . “Havia dois tipos de estranhos entre os israelitas; alguns que abraçaram e professaram inteiramente a religião judaica, na qual foram admitidos pela circuncisão, & c; outros que viveram entre eles com permissão, tendo renunciado a toda idolatria, mas não se submeteram a toda a sua religião. O primeiro tipo é entendido como significando aqui.— Bp. Patrick .

Números 15:15 . Uma ordenança , etc. Keil e Del. Traduzem: “'Quanto à assembléia, haverá uma lei para o israelita e o estrangeiro, (…) uma ordenança eterna (…) perante Jeová.' הַקָּהָל, que é interpretado de forma absoluta, refere-se à assembléia da nação perante Jeová, ou à congregação vista em sua atitude para com Deus. ”

Como vós sois, assim será o estrangeiro, & c . “O significado é, 'assim como com você, assim será com o estranho', & c.” - Speaker's Comm .

Números 15:17 . As ordenanças aqui prescritas são baseadas no princípio geral declarado em Êxodo 22:29 ; Êxodo 23:19 .

Números 15:20 . Dough . עֲרִיסת, é usado apenas em Neemias 10:37 ; Ezequiel 44:30 , e em ambos os lugares a referência é a esta ordenança.

Keil e Del. Dizem que a palavra "significa muito provavelmente sêmola ou farinha grosseiramente machucada". Fuerst, no entanto, considera a interpretação antiga, massa ou massa mista , como a mais provável.

Números 15:24 . Por ignorância sem o conhecimento , & c. Lit., como na margem, “Por ignorância dos olhos de”, & c. Keil e Del .: “Se ocorrer longe dos olhos da congregação por erro.”

De acordo com a maneira . Margem: “De acordo com a portaria”. HEJ Howard: “De acordo com a nomeação.”

Números 15:26 . Vendo que todas as pessoas estavam na ignorância . Keil e Del .: “'Para' (assim aconteceu) 'para toda a nação em erro.' ”Howard:“ Para todas as pessoas (foi) não intencional. ”

Números 15:30 . Presunçosamente . Margem: “Com mão alta”. Fuerst: “Com a mão levantada;” levantado "como um sinal de presunção."

Repreende o Senhor . Traduzir, “Blasfema o Senhor”. Keil e Del .: “Todo aquele que comete um pecado 'com mão forte' - isto é , de modo que levantasse a mão, por assim dizer, contra Jeová, ou agisse em rebelião aberta contra Ele - blasfemava contra Deus, e era para ser cortado (ver Gênesis 17:14 ); porque ele desprezou a palavra de Jeová e violou o Seu mandamento, e devia expiar isso com a sua vida. ”

Números 15:31 . Sua iniqüidade estará sobre ele . Howard: “Seu pecado (está) nisso.” Keil e Del .: “'É crime sobre ele;' isto é , virá sobre tal alma na punição que ela suportará. ”

Números 15:34 . Porque não foi declarado? & c. Já havia sido determinado que a quebra do sábado deveria ser punida com a morte ( Êxodo 31:14 ); mas o modo de morte não foi declarado.

Números 15:35 . O homem certamente será morto . “Pois como nenhum fogo devia ser feito em suas habitações no dia de sábado ( Êxodo 35:2 ), juntar gravetos para tal fim era uma obra que violava o sábado, punível com a morte.” - Dr. Gill .

Números 15:38 . A vestimenta externa dos hebreus era uma peça quadrangular de tecido. Eles são aqui ordenados a usar franjas ou borlas nos cantos desta vestimenta, e prender as borlas à borda da vestimenta por uma fita ou fio de cor azul profundo. Essa fita ou linha azul foi projetada para lembrá-los dos mandamentos do Senhor e de sua obrigação de guardá-los.

Números 15:39 . Isso não procurais. Comunicador do orador : "Para que não vaguareis." Keil e Del .: “E não vos desvieis depois”, & c.

PROPRIEDADE NA ADORAÇÃO

( Números 15:1 )

Neste parágrafo, temos certas instruções quanto à oferta de sacrifícios, quando o povo havia entrado na Terra Prometida. Essas instruções são complementares às leis relativas aos sacrifícios que já haviam sido promulgadas. Vamos considerar -

I. A graciosa sugestão.

“Quando entrardes na terra de vossas habitações, que vos dou.”
Não sabemos em que época, durante suas longas andanças, essas instruções lhes foram dadas; mas o lugar que ocupam na história é significativo e sugestivo. Imediatamente após o registro da sentença de morte no deserto, que foi proferida sobre a geração dos rebeldes, são inseridas essas instruções que graciosamente indicam que outra geração deveria possuir a boa terra. Esta sugestão foi eminentemente calculada para promover a sua -

1. Incentivo . Assegura-lhes que, não obstante o pecado dos pais, seus filhos não devem ser deserdados; e essa garantia seria para eles uma garantia da renovação do favor de Deus para com eles. Eles os animariam e alegrariam em suas tediosas andanças pelo deserto.

2. Instrução . Aqui eles são ensinados que, apesar de toda a infidelidade e rebelião do homem, Deus “permanece fiel: Ele não pode negar-se a si mesmo”. Podemos, por nosso pecado, excluir-nos do gozo dos privilégios prometidos ao povo de Deus; mas não podemos impedir o cumprimento dessas promessas ou frustrar os propósitos divinos. “Meu conselho permanecerá e farei toda a minha vontade”.

II. As instruções relativas à adoração a Deus . ( Números 15:3 ).

1. A obrigação perpétua de adoração está aqui implícita. Essas instruções sobre a adoração são chamadas de "uma ordenança para sempre em suas gerações".

(1) A necessidade de adoração do homem é permanente. A natureza humana nunca pode superar sua necessidade de adoração. Quanto mais alto o homem sobe na escala do ser, mais reverentemente ele adora o Santo.
(2) A dignidade de Deus em receber adoração é permanente. Ele é eterna e imutável o Suprema e Infinitamente Perfeito, o Suprema e Infinitamente Belo. Daí a obrigação perpétua de adoração.
2

Que o homem deve se aproximar de Deus por meio do sacrifício também está implícito no texto. A consciência do pecado do homem é a razão dessa necessidade. Sentindo nossa culpa, temos medo de nos aproximar do Ser de perfeita santidade contra quem pecamos. Nós nos aproximamos de Deus por meio da mediação de Jesus Cristo, a grande oferta pelo pecado ( João 14:6 ).

Ele remove nossas suspeitas a respeito de Deus, elimina nossos temores de culpa e nos aproxima Dele. “Deus nos reconciliou Consigo Mesmo por Jesus Cristo”, & c. ( 2 Coríntios 5:18 ). Mas o principal ensinamento dessas direções é este -

3. Nas ofertas que apresentamos a Deus, as proporções adequadas devem ser observadas . Essas proporções são indicadas no texto. “Se o sacrifício era um cordeiro ou um cabrito, a oferta de cereais devia ser uma décima parte de farinha, isto é, um omer, que continha cerca de cinco litros; este deve ser misturado com azeite, a quarta parte de um him (um him continha cerca de cinco quartos), e a oferta de bebida deve ser a mesma quantidade de vinho, cerca de um litro e meio litro ”( Números 15:3 )

Se fosse um carneiro, a oferta de carne era dobrada, dois décimos de farinha, cerca de cinco quartos, e uma terça parte de um him de óleo (que era para eles como a manteiga é para nós) misturado com ele; e a mesma quantidade de vinho para a oferta de libação ( Números 15:6 .) Se o sacrifício fosse um novilho, triplicaria a oferta de manjares, três gômeres, com cinco litros de azeite e a mesma quantidade de vinho para uma oferta de bebida ( Números 15:8 ).

E, portanto, para cada sacrifício, seja oferecido por uma pessoa em particular ou a custo comum. ” O princípio parece ser este, que deve haver ordem e congruência nos serviços que oferecemos a Deus; tudo relacionado com a adoração a Deus deve ser apropriado e harmonioso. Este princípio pode ser aplicado a

(1) Os edifícios para a adoração divina, (a) .

(2) Os exercícios de adoração divina, (b) .

(3) O grande sacrifício por nós e nossas ofertas a Deus. “Deus deu Seu Filho unigênito.” “Ele não poupou Seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós.” Então, devemos nos entregar sem reservas a ele. Comp. Romanos 12:1 .

III. O prazer de Deus na adoração de Seu povo.

Cinco vezes neste parágrafo, encontramos as palavras: “Um aroma suave ao Senhor” ( Números 15:3 ; Números 15:7 ; Números 15:10 ; Números 15:13 ). As palavras expressam o prazer que Deus tem na verdadeira adoração de Seu povo. Por que razões Deus se agrada da adoração de Seu povo?

1. Porque os sentimentos que encontram expressão na adoração verdadeira são bons e belos . A oferta pelo pecado foi designada para expressar a penitência, a oferta de carne, a gratidão, e a oferta queimada, a auto-consagração dos adoradores; e penitência, gratidão e consagração de si mesmo a Deus são boas e apropriadas para nós, benéficas para nós e agradáveis ​​a Deus.

2. Porque a adoração é essencial para a educação e o progresso de Suas criaturas . Sem adoração, as mais nobres capacidades e faculdades de nossa natureza permanecem subdesenvolvidas. Gratidão, humildade, admiração, adoração, aspiração, são adoração; e sem isso nosso espírito não pode crescer, nem mesmo pode viver em qualquer sentido digno. A verdadeira adoração transforma o adorador na imagem do objeto adorado. Daí a adoração ao Senhor Deus exaltar, purificar, enriquecer, fortalecer o adorador. “É bom dar graças ao Senhor”, & c. (c)

3. Porque esses sacrifícios eram tipos do Sacrifício perfeito de Jesus Cristo . Os sacrifícios oferecidos sob a lei cerimonial apontavam para a frente a Cristo Jesus, e encontraram sua consumação em Seu glorioso auto-sacrifício. Na sublime auto-devoção desse sacrifício, no amor indizível que ele expressa tão eloqüentemente e na obediência sincera até a morte, temos a mais elevada adoração.

Como Thomas Carlyle diz: “Ó irmão, se isso não é 'adoração', então eu digo, quanto mais pena para a adoração; pois esta é a coisa mais nobre já descoberta sob o céu de Deus. ” Por essas razões, as ofertas de Seu povo são “um cheiro suave para o Senhor”, e Ele se deleita em sua adoração.

4. As instruções relativas à permanência do estrangeiro com os israelitas.

“Todos os que nascem do país farão estas coisas desta maneira”, & c. ( Números 15:13 ). Diante do Senhor e nos exercícios de adoração, o israelita não tinha vantagem sobre o estrangeiro; havia uma lei para ambos e uma ordenança. Este arranjo tenderia -

1. Verificar exclusividade e orgulho entre os israelitas . Foi eminentemente calculado para suprimir as elevações de orgulho espiritual e orgulho de raça a que estavam tão propensos ( João 8:33 ; João 8:39 ).

2. Para encorajar os israelitas no tratamento humano dos estrangeiros . Eles são ensinados aqui que se o estrangeiro estivesse disposto a adotar sua religião, eles deveriam recebê-lo com bondade, etc.

3. Para encorajar os gentios a se unirem na adoração e serviço ao Senhor Deus .

4. Prenunciar a universalidade da Igreja Cristã . Comp. João 3:14 ; Atos 10:34 ; Atos 17:26 ; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:14 ; Gálatas 3:22 ; Gálatas 3:26 ; Apocalipse 22:17 .

ILUSTRAÇÕES

(a) Excesso de circunstância material na adoração espiritual, seja de adorno arquitetônico, cerimônia ritual, elaboração musical ou mesmo meticulosidade intelectual, é tão prejudicial para ele quanto maquinaria excessivamente complicada na manufatura, excesso de cerimonial na vida social, vestimenta supérflua à atividade pessoal, ou ornamentação espalhafatosa à graça pessoal. É prejudicial à vida e ofensivo ao paladar.

Mas igualmente, por outro lado, é a penúria e a nudez. Se não podemos cobrir a vida espiritual, também não podemos negá-la. A verdadeira lei da vida é que suas energias sejam desenvolvidas em toda a força e com toda a beleza de que são capazes, e que ela adore com adornos tão cultos que no mais alto grau possa apelar e expressar suas próprias emoções espirituais. Esta é a lei simples e o teste suficiente para todos os instrumentos artísticos.

Existe alguma cultura específica que conduza ao coração de adoração da congregação? Se não, e ainda mais se for prejudicial a ele, então não importa o quão bonito em si possa ser - quão propício ao lucro e alegria de outras congregações - embora sancionado pela história e uso contemporâneo - que seja rejeitado, e, se necessário, seja tratado como a serpente de bronze que Ezequias destruiu e declarou ser “Neushtan”. - H. Allon, DD .

(b) No serviço do Templo não havia apenas o Santo Sacrifício e o incenso perfumado, mas o altar de ouro e o sacerdote ricamente vestido - não apenas a canção sagrada, mas a rica poesia dos salmos de Davi e a música culta de os filhos de Asafe e Coré. Em cada alusão aos salmistas, bem como em todos os registros do historiador, sentimos as implicações de uma maneira reverente fervorosa.

Que espiritualidade especial pode haver no piedoso doggrel dos hinos ou nas rudes incongruências das melodias? Por que deveria ser necessário abjurar toda cultura e excruciante todo gosto, para que a piedade possa ter seu gozo supremo? É verdade que a adoração não consiste em canto artístico, mas também não em doggrel desarmônico. Embora a essência de toda adoração deva sempre residir na expressão verdadeira e fervorosa do sentimento espiritual, a reverência que constitui a perfeição de tal sentimento exige que a adoração seja revestida de toda beleza que possa adornar, com todos os utensílios que possam realçá-la, de modo que no santuário de Deus pode haver beleza tanto quanto força; pois a beleza é o traje bonito da força.

Força adornada não é beleza, nem é força despojada, mas força revestida de vestes ricas, mas discretas. Certamente é um descuido, senão uma depreciação desdenhosa do serviço da Igreja, contentarmo-nos com canções rudes e desarmoniosas, enquanto damos à nossa canção de sala de estar e aos concertos de auditório a nossa mais elevada cultura artística e cuidado. Nenhuma piedade genuína pode desculpar a negligência; por sua própria negligência, ele testemunhará seus próprios defeitos.

Tudo o que diz respeito à adoração deve certamente indicar uma solicitude reverente para levar a Deus o melhor que podemos oferecer - uma oferta perfeita em cada utensílio que pode dar ênfase à sua adoração; intensifique seu êxtase ou embeleze seu amor. Conseqüentemente, os devotos mais devotos providenciarão para seus louvores hinos da mais alta poesia e música da mais rica harmonia . - Ibid .

(c) Aquele que adora a Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, deve, em todas as qualidades de sua alma, em todas as relações de sua vida, ser um homem melhor do que o ateu, do que o homem que nega a existência de Deus. O homem que adora uma pedra é melhor do que aquele que não adora nada. O homem que cai diante da madeira esculpida, ou adora as feras do campo, é uma natureza mais grandiosa do que aquele que nunca inclina a cabeça em oração e nunca levanta o coração na aspiração e desejo religioso.

A tendência da adoração é elevar nossa natureza. Aquele que adora sinceramente, embora ignorantemente, é o melhor para sua adoração; ele é ampliado em sua natureza, sua visão das coisas é ampliada, ele é desviado da autoconfiança e é ensinado a depender de um poder não inferior, mas superior, e em sua avaliação melhor do que o seu. - Joseph Parker, DD .

A adoração de louvor é o ato supremo de relação sexual entre Deus e a criatura. Reunimos nele todos os elementos de nossa natureza complexa, nosso intelecto, consciência, emoção religiosa e faculdade física - e os engajamos em um grande serviço religioso; e assim percebemos a mais nobre comunhão com o Criador que é possível a uma criatura. De outras maneiras também temos comunhão com Deus: na oração, quando vamos a Ele para pedir o suprimento de nossas necessidades; na meditação, quando meditamos sobre Suas excelências, ou descansamos na serena segurança de Seu amor; e no serviço, quando entramos em Seus propósitos, e como “cooperadores de Deus” nos consagramos ao cumprimento deles; mas em louvor, nossa comunhão com Deus é muito mais alta do que em qualquer outra; a necessidade pessoal que leva à oração é esquecida; o pensamento ansioso que pondera sobre os mistérios divinos é banido; o árduo trabalho que cansa até a mão consagrada é suspenso; e elevamos a face de nossa adoração à luz e glória do grande amor de Deus.

Absorvidos e abençoados no sentido de Suas excelências divinas, estamos diante Dele como os anjos; nossa reverência e amor são acelerados em um êxtase de adoração, e expressamos nossa reverente estimativa do que Ele é, com as maiores e mais arrebatadoras palavras que podemos encontrar. Essa adoração Deus graciosamente aceita; todas as naturezas que amam anseiam por amor, e o Deus amoroso anseia supremamente pelo conhecimento de Suas criaturas.

Do contrário, nossa adoração seria esfriada e reconduzida a nossos próprios corações. Nós falamos com Ele de nossa admiração e louvor porque Ele graciosamente escuta e aceita isso com alegria. Nós olhamos com alegria para o rosto de nosso Pai Celestial, porque Ele responde ao nosso arrebatamento amoroso com o Seu, —Seu coração Divino responde ao amor de nossos pobres corações humanos, - “Deus é amor,” e Ele busca almas amorosas para adorá-lo, - H. Allon, DD .

AIMS A PERFEIÇÃO

( Números 15:12 )

Aqui temos a doutrina reforçada de que o que é feito deve ser bem feito.

I. Atenção ao maior não é desculpa para negligenciar o menor ( Mateus 23:23 ; Lucas 11:42 ).

II. A obediência nas questões maiores testada, quanto à sinceridade, pela obediência nos detalhes menores da observância cerimonial ( Mateus 25:21 ; Lucas 16:10 ).

III. A oferta do grande sacrifício pelo pecado não nos liberta do dever de oferecer, de nossa parte, o menor sacrifício da fé, etc. ( 2 Coríntios 5:15 ; Romanos 12:1 )

4. A oferta do menos manifesta nosso apreço pelo maior . - Museu Bíblico .

A OFERTA DO PRIMEIRO DA MASSA

( Números 15:17 )

Temos aqui uma aplicação da lei das primícias, que é estabelecida em Êxodo 22:29 ; Êxodo 23:19 . Outras aplicações da lei encontramos em Levítico 2:12 ; Levítico 23:10 ; Levítico 23:14 ; Levítico 23:17 .

Posteriormente, outras orientações foram dadas a respeito da observância desta lei ( Deuteronômio 26:1 ).

A ordem aqui é aquela da primeira massa feita do primeiro grão que foi malhado, peneirado e moído, eles deviam levar ao sacerdote um bolo como oferta alçada ao Senhor. O tamanho do bolo não é especificado, mas foi deixado à generosidade do ofertante. Nesta oferta temos -

I. Uma expressão de gratidão.

Ao apresentar as primícias ao Senhor, os israelitas reconheceram que deviam tudo a ele. Muito claramente isso é revelado na confissão do ofertante do cesto das primícias ( Deuteronômio 26:1 ). A oferta foi uma expressão de gratidão a Ele por Sua generosidade e beneficência.

Todo o bem que possuímos recebemos Dele. “Ele dá a toda vida, e fôlego, e todas as coisas.” “Todo bom presente e todo presente perfeito vêm de cima”, & c. Recebemos benefícios incontáveis ​​e inestimáveis ​​Dele. Vendo que todo o bem vem de Deus, duas conclusões são irresistíveis:

1. Que tudo de bom seja aceito e desfrutado com gratidão . "Bendito seja o Senhor, ó minha alma, e não se esqueça de todos os Seus benefícios." “O que devo retribuir ao Senhor por todos os Seus benefícios para comigo?” Muito grande deve ser nossa gratidão a ele. (uma)

2. Que todo bem deve ser empregado de acordo com Sua santa vontade . Devemos nos proteger contra o abuso de qualquer um de seus dons; pois Ele exigirá de nós uma conta deles. A gratidão por nossas bênçãos nos incentiva a usá-las de maneira que agrade a Ele - para usá-las para Sua glória.

II. Um reconhecimento de dependência.

Ao oferecerem a primeira de sua massa depois de entrarem na Terra Prometida, confessaram sua contínua dependência dEle. De maneira muito clara e impressionante, Moisés ordenou aos israelitas que se lembrassem reverentemente do Senhor seu Deus e reconhecessem humildemente sua dependência dEle depois de entrarem na boa Terra ( Deuteronômio 8:10 ).

Nós também dependemos constantemente de Deus para todas as coisas. Ele é a única grande Fonte de todo bem físico, mental e espiritual. “Todas as nossas fontes estão Nele.” (b) Visto que somos, portanto, absolutamente dependentes, nos convém ser -

1. Humilde . "Que tens tu que não recebeste?" & c. "Deverá o machado se gabar daquele que com ele o golpeia?" & c. (c)

2. Devoto . Certamente, cabe a nós reconhecer nossa dependência e buscar apoio “Dá-nos hoje o nosso pão de cada dia”; “Sustenta-me com o Teu Espírito livre”; Não me deixe, nem me abandone, ó Deus da minha salvação ”; - tais petições são sempre apropriadas nos lábios de criaturas dependentes.

III. Uma consagração de coisas comuns.

Para o ofertante da cesta de primícias todos os seus bens eram sagrados; todos foram abençoados com ele ( Deuteronômio 26:11 ; e comp. Ezequiel 44:30 ; 1 Timóteo 4:4 ).

As bênçãos são mais desfrutadas por nós quando as recebemos com gratidão e com o reconhecimento prático de nossa obrigação para com Deus por elas. O reconhecimento prático da bondade de Deus para conosco nas misericórdias da vida cotidiana, contribuindo de coração para a causa de Deus entre os homens, santifica todas as nossas misericórdias. Assim, São Paulo afirma na Epístola aos Romanos ( Números 11:16 ), referindo-se a esta oferta da primeira massa: “Se as primícias são sagradas, assim também é a massa”. Depois que o bolo da primeira de sua massa foi oferecido ao Senhor, toda a massa foi consagrada ao uso do homem. (d)

4. Uma provisão para a manutenção do ministério e da adoração a Deus.

Esta oferta da primeira da massa, sendo uma oferta alçada, era o privilégio dos sacerdotes. Comp. Números 21:24 ; Neemias 10:37 . As ofertas de alimentos foram designadas pelo Senhor para serem meios de manter Seu serviço e Seus servos.

(Para comentários e ilustrações sobre este tópico, consulte as páginas 84–86).

ILUSTRAÇÕES

(a) Um cavalheiro de fortuna considerável, mas um estranho à religião pessoal e familiar, uma noite deu um passeio solitário por parte de seus jardins. Por acaso, ele se aproximou de uma cabana mesquinha, onde vivia um homem pobre com uma família numerosa, que ganhava o pão com o trabalho diário. Ele ouviu uma voz contínua e muito alta. Sem saber o que era, a curiosidade o levou a ouvir. O homem, que tinha uma disposição piedosa, estava orando com sua família.

Assim que pôde distinguir as palavras, ouviu-o agradecendo, com grande afeto, a Deus pela bondade de Sua providência, dando-lhes comida para comer e roupas para vestir, e suprindo-os com o que era necessário e confortável na vida presente. Ele ficou imediatamente surpreso e confuso e disse a si mesmo: “Este pobre homem, que não tem nada além da comida mais mesquinha e que foi adquirida com trabalho pesado, dá graças a Deus por Sua bondade para consigo mesmo e sua família; e eu, que gosto de comodidade e honra, e de tudo o que é agradável e desejável, dificilmente dobrei meus joelhos ou fiz qualquer agradecimento ao meu Criador e Preservador! ” Aprouve a Deus fazer desse acontecimento providencial o meio de levá-lo a um sentido religioso real e duradouro. - O Tesouro dos Professores da Escola Dominical.

(b) Estamos com Deus é a relação de dependentes . Essa é a nossa posição real na vida. "Que tens tu que não recebeste?" Deixe um homem começar seus estudos ali, e ele se tornará correspondentemente reverente. Você é gênio? Quem acendeu a lâmpada? Você tem saúde? Quem te deu sua constituição? Você acha a terra produtiva? "Sim." Quem o tornou produtivo? "Eu fiz.

Eu até isso, eu forneço todos os elementos de nutrição necessários; Eu fiz." Você fez ? Você pode fazer chover? Você pode fazer o sol brilhar? Venha, vou lhe dar uma pequena tarefa, homem poderoso, potentado! Isto: Mude o quarto do vento! Agora, venha, isso é uma coisa muito pequena para um grande homem como você. “Bem”, você diz, “esse é o tipo de coisa que eu realmente não posso fazer”. Em seguida, limpe a névoa da colina .

Você pode fazer isso . Veja que porto você tem, e que atrevimento infinito. Venha, limpe o nevoeiro! Onde estaria o seu cultivo, e seu adubo, e sua subsolagem, e sua gradagem e rolagem, e para onde eles viriam, se Deus dissesse ao vento: "Nunca saia do leste"; se Deus dissesse às nuvens: “Parem”; se Deus dissesse ao sol: “Não te mostres por um ano”? Todas essas coisas nos mostram que somos, apesar de nossos recursos, que sem dúvida são numerosos e grandes, dependentes. - Joseph Parker, DD .

(c) Quantas vezes buscamos construir para nós mesmos tabernáculos de lembrança e de descanso, e olhamos com alegria enquanto ele progredia até a conclusão, e então o sopro do Senhor soprou sobre ele, e foi espalhado, e nós ficaram à deriva e sem abrigo; e, eis! moradias já fornecidas para nós, de materiais mais firmes e de beleza mais excelente, sobre as quais não demos trabalho nem reflexão.

E assim é com todos os assuntos da glória humana. O homem forte se regozija com sua força e se engrandece com a força de seus braços, mas o Senhor o fortaleceu; o homem sábio se glorifica em seu intelecto, mas a percepção clara, a fantasia brilhante e a expressão fluente são dons de Deus; o rico regozija-se com suas riquezas, mas a prudência para planejar, a sagacidade para prever e a diligência para reunir são dádivas de Deus.

Ah! por que os homens sacrificarão para sua própria rede e queimarão incenso para sua própria tragada, quando eles não têm absolutamente nada que não tenham recebido; e quando todo dom “vem do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação”? E no reino da moral, e na vida espiritual, nossa fraqueza é a mesma. Uma consciência isenta de ofensa, um bom relato daqueles que não têm, um propósito celestial ou uma resolução sagrada, a purificação interior ou o belo resultado de uma vida benéfica - somos pobres para compreendê-los.

Nós os adquirimos somente por nossa dependência de Deus. Você aprendeu esta lição, esta lição profunda e dura de humildade? Pecados de quarenta anos que você cometeu! eles o humilharam na presença de Deus? Quarenta anos de castigos o corrigiram! Eles humilharam seu orgulho ou o atormentaram para uma audácia maior de rebelião? Quarenta anos de misericórdia o abençoaram! eles estimularam sua gratidão ou inflaram sua vaidade? Irmãos, devemos ser humildes se quisermos ser felizes. Foi no vale da humilhação que você lembre-se, que o rapaz que teve a erva amor-perfeito no seu seio manteve sereno e sua alegria home.- WM Punshon, LL.D .

(d) Entre o elemento do mal e os elementos cristãos, pode haver apenas uma relação - a da guerra e da luta. Eles são antagônicos - a força de um é a fraqueza do outro. O mal deve ser combatido, vencido e exterminado, para que se vá bem à vida religiosa. Não existe tal oposição entre os elementos cristãos e não-cristãos de nossa existência.

Eles são assimilados; o cristão absorve os elementos não-cristãos do bem. Os deveres comuns da vida - as virtudes cotidianas que constituem uma parte tão grande de nosso ser - têm, portanto, uma orientação cristã dada a eles; eles são elevados a uma região mais elevada do que aquela que ocupam naturalmente. Eles se tornam idealizados; pois assim como o espírito poético eleva e idealiza as cenas mais comuns, o espírito religioso eleva e idealiza os acontecimentos mais comuns da vida.

A religião é como a poesia, uma elevação e consagração das coisas comuns. Você viu uma paisagem que, embora sob a sombra, parecia fria e sombria e ameaçadora, irrompeu em vida e beleza quando os raios do sol caíram sobre ela; assim são os assuntos mais comuns - a labuta cansativa, a mesmice enfadonha, a rotina monótona - de nossa existência diária irradiada com uma glória divina pela luz que vem de Deus. - CK Watt, MA .

PECADOS DE OMISSÃO E IGNORÂNCIA

( Números 15:22 )

Este parágrafo sugere as seguintes observações: -

I. Omissões de dever são consideradas pecaminosas por Deus.

“Se errastes e não guardastes todos estes mandamentos que o Senhor falou a Moisés”, & c. Pecamos não apenas quando quebramos os mandamentos de Deus, mas também quando deixamos de guardar qualquer um deles. Quantos são os nossos pecados de omissão! Temos consciência de muitos. E quantos existem que escaparam à nossa observação e são conhecidos apenas por Deus! “Pecados de comissão”, diz Bulwer Lytton, “não podem, talvez, chocar o retrospecto da consciência.

Grandes e intrusivos à vista, nós confessamos, lamentamos, nos arrependemos e possivelmente os expiamos. Pecados de omissão, tão velados em nossas emoções de hora em hora - misturados, confusos, invisíveis na rotina convencional da existência; poderiam estes emergir repentinamente de sua sombra, agrupar-se em massa agrupada e em ordem acusadora, não seria o melhor de nós então começar em desânimo, e não seria o mais orgulhoso se humilhar no Trono da Misericórdia! " (uma)

II. Omissões de dever, mesmo quando decorrentes da ignorância, são consideradas pecaminosas por Deus.

“Se deveria ser cometido por ignorância, sem o conhecimento da congregação”, & c. ( Números 15:24 ). “E se alguma alma pecar por ignorância,” & c. ( Números 15:27 ). Então Davi orou: “Quem pode entender seus erros? Purifica-me das falhas secretas.

“A referência é a pecados não intencionais; aos pecados não apenas não observados pelos homens, mas nem mesmo conhecidos pela própria pessoa naquele momento; pecados não intencionais de omissão. (b) Mas que seja notado nesta conexão, que -

1. A ignorância dos requisitos Divinos é em si pecaminosa no caso da maioria das pessoas . Se uma pessoa pode determinar a vontade de Deus a respeito dela, ela é obrigada a fazê-lo. Essa vontade nos é revelada na Natureza e na Bíblia: ela é proclamada e exposta regular, livre e freqüentemente por professores e pregadores cristãos. Podemos saber disso se quisermos; devemos saber disso. A ignorância espiritual freqüentemente não é uma desgraça, mas um pecado; não para ser lamentado, mas para ser condenado. (c)

2. É de se temer que, em muitos casos em que a ignorância é invocada como desculpa para o pecado, a verdadeira causa seja a indiferença . Quando os homens não fazem nenhum esforço para conhecer a vontade de Deus, e pouco se preocupam em cumpri-la, não é ingênuo da parte deles alegar ignorância como desculpa para seus pecados.

III. Uma nação inteira pode ser culpada de pecados de omissão e ignorância tanto quanto um indivíduo.

A legislação estabelecida em Números 15:22 , visa que toda a nação seja culpada de tais pecados. “Este 'não cumprir todos os mandamentos de Jeová', dos quais a congregação deve incorrer na culpa sem perceber, pode consistir no fato de que, em casos particulares, seja por descuido ou negligência, toda a congregação deixou de cumprir os mandamentos de Deus, i.

e . certos preceitos da lei, sc . no fato de que eles negligenciaram o cumprimento verdadeiro e adequado de toda a lei, seja, como Outram supõe, 'retendo em certa medida os ritos nacionais e seguindo a adoração do Deus verdadeiro, e ainda ao mesmo tempo agindo inconscientemente em oposição à lei, por ter sido desencaminhado por alguns erros comuns, 'ou por permitir o mau exemplo de governantes ímpios para seduzi-los a negligenciar seus deveres religiosos, ou adotar e aderir a certos costumes e usos dos pagãos, que pareciam ser reconciliáveis ​​com a lei de Jeová, embora realmente levassem ao desprezo e à negligência dos mandamentos do Senhor.

”- Keil e Del . Como ilustrações dos pecados aqui legislados, pois Outram se refere aos reis apóstatas, "quando o povo negligenciava seus ritos hereditários e, esquecendo-se das leis sagradas, caiu por um pecado comum na observância dos ritos religiosos de outras nações." Esta opinião é confirmada pelas ofertas que Ezequias fez como expiação pelos pecados do reinado de seu pai ( 2 Crônicas 29:21 ); e pelas ofertas feitas pelos israelitas ao retornar do cativeiro ( Esdras 8:35 ).

É, ai! não é difícil descobrir pecados que podem ser verdadeiramente chamados de nacionais, mesmo em nosso próprio país e idade iluminados; mas seria difícil alegar honestamente que são pecados de ignorância. A embriaguez não é um pecado nacional? Somos, como nação, inocentes em relação ao tráfico de ópio? Não existem outros pecados dos quais esta nação britânica é grandemente culpada?

4. Os pecados de omissão e ignorância podem ser perdoados.

Existe um pecado para o qual não há perdão; mas os pecados de ignorância e omissão podem ser perdoados sob certas condições. Nosso Senhor implorou que Seus crucificadores pudessem ser perdoados por causa de sua ignorância do verdadeiro caráter de seus atos ( Lucas 23:34 ). E São Paulo escreve: “Eu obtive misericórdia, porque o fiz por ignorância, na incredulidade”.

1. Em todos os casos, o sacrifício era uma condição para o perdão . Quando a congregação ou o indivíduo se tornasse consciente da pecaminosidade de suas omissões, eles deveriam oferecer uma oferta pelo pecado como um reconhecimento de culpa e uma condição de perdão. Se o caso era de toda a congregação ou de um membro da congregação; quer o indivíduo seja israelita ou estrangeiro, o sacrifício deve ser oferecido quando o pecado se torna conhecido.

A grande verdade aqui apresentada é que o pecador precisa de expiação. Todo pecado tende a afastar o pecador de Deus. Somos perdoados por meio do sacrifício de Jesus Cristo, que exibe de forma impressionante a hediondez do pecado, a repulsa de Deus por ele também e Seu infinito amor pelo pecador (d) . Nossa necessidade do mérito do sacrifício do Salvador e do auxílio de Sua intercessão é contínua.

2. A extensão do sacrifício exigido variou em casos diferentes . Quando o pecado era nacional, “toda a congregação oferecerá um novilho como holocausto de cheiro suave ao Senhor, com a sua oferta de cereais, conforme a ordenança, e um bode como oferta pelo pecado ; ” mas quando o pecado era pessoal, “então ele trará uma cabra do primeiro ano como oferta pelo pecado.

“A lei da proporção é observada nos sacrifícios que Deus exige. Seus requisitos são sempre "razoáveis". Comp. Romanos 12:1 .

Conclusão.

1. Abominemos de todo o coração o pecado, seja por omissão ou comissão ( Jeremias 44:4 ).

2. Examinemos a nós mesmos fielmente à luz da santa Palavra de Deus . Que nenhum pecado se esconda de nossa vista, se podemos evitá-lo ( 2 Coríntios 13:5 ).

3. Busquemos sinceramente o perdão de todos os pecados por meio da mediação de Jesus Cristo nosso Senhor ( Efésios 1:7 ; 1 João 1:9 ).

ILUSTRAÇÕES

(a) Omissões não podem ser triviais, se apenas refletirmos a influência que teriam sobre uma comunidade comum, se fossem perpetradas lá como são na comunidade de Deus. Pense um minuto, se uma pessoa tem o direito de omitir seu dever, outra tem, e todas têm. O vigia deixaria de guardar a casa, o policial deixaria de prender o ladrão, o juiz deixaria de condenar o infrator, o xerife deixaria de punir o culpado, o governo deixaria de cumprir suas leis; então toda ocupação cessaria e o mundo morreria de estagnação; o comerciante deixaria de atender à sua vocação, o lavrador deixaria de arar a terra: onde estaria a comunidade? O reino ficaria desarticulado; a máquina quebraria, pois nenhuma engrenagem das rodas atuaria sobre seu semelhante.

Como as sociedades de homens existiriam? E certamente se isso não deve ser tolerado em uma sociedade de homens, muito menos naquela grande comunidade da qual Deus é o Rei, da qual anjos e espíritos glorificados são os pares, e todas as criaturas são cidadãos! Como pode o Senhor tolerar que aqui haja uma omissão e ali uma omissão, em desafio à Sua autoridade? Como Juiz de toda a terra, Ele deve derrubar Sua forte banda direita sobre essas omissões e esmagar para sempre o espírito que assim se revolta contra Sua vontade. - CH Spurgeon .

(b) A perfeição e espiritualidade da lei de Deus tornam quase impossível para um filho caído de Adão conhecer todos os incontáveis ​​exemplos de sua transgressão. Acrescente a isso que falsos princípios e preconceitos inveterados nos fazem considerar muitas coisas como inocentes e algumas coisas como louváveis, o que, aos olhos do Céu, são muito diferentes. O autoexame é um dever que poucos praticam como deveriam: e aquele que o pratica melhor sempre terá motivos para concluir sua confissão particular com esta petição geral: “Purifica-me de meus defeitos secretos.” - George Horns .

Muitos livros têm algumas linhas de errata no final, mas nossa errata poderia muito bem ser tão grande quanto o volume se pudéssemos ter o bom senso o suficiente para vê-las. Agostinho escreveu em seus dias mais velhos uma série de retratações; a nossa poderia ser uma biblioteca se tivéssemos a graça de nos convencer de nossos erros e confessá-los. Se tivéssemos olhos como os de Deus, deveríamos pensar de nós mesmos de maneira muito diferente. As transgressões que vemos e confessamos são apenas como as pequenas amostras do fazendeiro que ele traz ao mercado, quando deixa seu celeiro cheio em casa. - CH Spurgeon .

(c) As coisas reveladas pertencem a nós e a nossos filhos para fazê-las; e ignorar qualquer um deles é um pecado aos olhos de Deus. Temos a luz da verdade brilhando em nosso rosto, mas fechamos os olhos contra ela, para que não brilhe em nosso coração. Temos a Palavra, podemos lê-la, ou ouvi-la lida, temos-a pregada e outros meios de conhecimento oferecidos a nós, portanto, todos esses são deixados sem desculpa.

Não desculpará um sujeito quando ele violou alguma lei penal, dizer: “Ai de mim! Eu não conhecia a lei, era totalmente ignorante dela, nunca tinha ouvido falar em tal assunto em toda a minha vida ”. Pois a lei foi aprovada, impressa e publicada, e você deve tomar conhecimento dela. Cada homem por sua própria conta e risco deve olhar para isso, e se ele corre o perigo, é sua própria culpa: assim podemos dizer da lei de Deus. Ele o apresentou ao ponto de vista de todos, e todos devem questioná-lo por sua conta e risco, - Attersoll .

(d) Os pecadores são salvos não simplesmente porque tanta dor e tristeza foram suportadas em seu lugar, mas porque Cristo realizou uma grande obra espiritual em seu favor, e a executou com plena previsão de todo o sofrimento que seria inseparável de Seu fazer. É monstruoso supor que a Divindade pudesse ficar satisfeita com o mero sofrimento. É a essência espiritual da Expiação que a torna o que é para nós.

Pode-se aceitar como certo que no dom do Filho de Deus temos a mais brilhante manifestação do amor do Pai; e que na humilhação voluntária e no pesar do Redentor, temos a mais terna revelação de piedade para com os maus e ingratos e, ao mesmo tempo, o mais nobre ato de adoração jamais prestado aos bons e aos santos. Nesse sentido, é verdadeiramente pelas dores, pela morte, pela cruz de Cristo que temos a salvação. Tem sido a Sua vontade familiarizar-se com a dor e morrer - morrer a morte na cruz - para que pudéssemos ser salvos. - Robert Vaughan, DD .

A NATUREZA E A PUNIÇÃO DOS PECADOS PRESUMOS

( Números 15:30 )

Uma diferença muito marcada é reconhecida entre os pecados de omissão e ignorância e os pecados de presunção; a hediondez do último é muito maior do que do primeiro. “Toda injustiça é pecado”; e todo pecado é essencialmente mau; mas todos os pecados não são igualmente maus; o mal de alguns pecados é maior do que o mal de outros. Além disso, a culpa do mesmo pecado pode diferir muito quando cometida por pessoas diferentes em circunstâncias e influências diferentes, e com motivos diferentes.

Attersoll diz verdadeiramente: “Há uma grande diferença na maneira de pecar; alguns pecam por ignorância, outros voluntariamente ( Salmos 19:12 ; 1 Timóteo 1:13 ). Alguns são os principais e líderes do pecado, outros são apenas acessórios; alguns estão apenas em pensamentos, outros em ações; alguma ofensa de malícia, alguma ofensa de fraqueza; alguns cometem pecado, outros, além deste, têm prazer naqueles que os Romanos 1:32 ( Romanos 1:32 ). ” (a) Temos agora que considerar o pior dos pecados. Perceber:-

I. A natureza dos pecados presunçosos.

“Mas a alma que faz deve presunçosamente,” & c. A tradução marginal, que é correta, nos dá uma idéia da natureza desses pecados. “A alma que faz com poder.” Pecar “com mão de ferro” é pecar de maneira ousada e desafiadora. Comp. Jó 15:25 . Pecados presunçosos são aqui representados como envolvendo—

1. Violação positiva da lei de Deus . "Ele quebrou o Seu mandamento." Muito grande é a diferença entre os pecados de omissão cometidos involuntariamente e os pecados de comissão cometidos voluntariamente. A culpa deste último é muito sombria.

2. Desprezo da palavra de Deus . “Ele desprezou a palavra do Senhor.” Ele desprezou a palavra de comando de Deus por desconsiderar sua autoridade; Sua palavra de promessa por desconsiderar seus incentivos à obediência; e Sua palavra ameaçadora por desprezar seu desígnio e poder para dissuadir do pecado.

3. Blasfêmia contra o próprio Deus . “O mesmo oprime” (injúria ou blasfêmia) “o Senhor”. “Sim, o reprova: reprova a Sua onisciência como se Ele não soubesse; reprova Sua santidade como se Ele não se importasse; reprova Sua verdade como se, tendo falado, Ele não o fizesse; reprova Seu poder como se Seu braço fosse encurtado e Ele não pudesse golpear! Estamos preparados para esse aglomerado de impiedades? 'Senhor, afasta Teu servo dos pecados presunçosos.' ” (B)

II. A punição dos pecados presunçosos.

1. Morte . “Essa alma será extirpada do meio de seu povo; ... essa alma será totalmente cortada. ” Concluímos que essas palavras apontam para a punição de morte, e não simplesmente para a exclusão dos privilégios políticos e religiosos da nação, por causa de -

(1) A força solene e ênfase das próprias palavras; e

(2) A ilustração da aplicação da lei dada no parágrafo seguinte ( Números 15:32 ). Pecadores presunçosos foram executados, em alguns casos por execução pública, e em outros pelo julgamento imediato de Deus. A persistência no pecado leva a algo pior do que a morte corporal. “A alma que pecar, morrerá.” “O pecado, acabado, produz a morte”. (c)

2. Pecaminosidade confirmada . "Sua iniqüidade estará sobre ele." A tendência natural do pecado intencional e ousado é endurecer o coração em sua rebelião contra Deus além de toda esperança de arrependimento. Comp. Hebreus 10:26 . (d)

Conclusão.

1. Assim como a culpa do pecado difere, o mesmo ocorre com a punição . Comp. Mateus 11:22 ; Mateus 23:14 ; Lucas 12:47 ; Hebreus 10:28 .

2. Que aqueles que já avançaram muito no pecado se desviem de seus maus caminhos, antes que seja tarde demais . Você não pode permanecer parado. Você deve se voltar do pecado para o Salvador ou continuar no pecado até se tornar um rebelde ousado, desafiador e sem esperança contra Deus. Esteja avisado a tempo.

3. Se quisermos evitar pecados presunçosos, vamos nos proteger contra pecados de todo tipo e grau . “Cultive um santo recuo do pecado em seus primórdios mais despercebidos e em seus menores graus. Sensibilidade ao menor grau de ofensa é a verdadeira e única segurança do cristão. O pecado nunca terá domínio sobre aquele que resiste ao primeiro colocar suas correntes. ”

ILUSTRAÇÕES

(a) Duas pessoas podem cometer o mesmo crime idêntico, mas a culpa pode ser inconcebivelmente maior em um caso do que no outro. Aquele pode não ter recebido nenhuma instrução - nenhum benefício da cultura dos pais - nenhum aviso e admoestação fiel - nenhum exemplo sagrado para dirigir e regular - nenhum aviso para restringir - nenhum incentivo para animar no caminho certo. O outro pode ter sido cercado por todas as ajudas e incentivos à consideração correta - ao temor sagrado - à conduta correta; e, portanto, seu pecado é marcado com um grau muito maior de agravamento do que o outro; e assim, aos olhos de Deus, o juiz no tribunal muitas vezes pode ser muito mais culpado do que o criminoso no bar. - Joseph Fletcher, DD .

(b) O estágio final do pecado presunçoso é alcançado quando, para o mais claro conhecimento da grandeza do nosso pecado, e para os esquemas mais elaborados e cuidadosamente planejados para efetuá-lo, é adicionada a resolução da obstinação - uma obstinação obstinada e perseverante teimosia em seguir nosso próprio caminho, embora, além de todas as acusações da consciência e do Espírito Santo de Deus, todos os aspectos da Providência de Deus estejam contra nós - desaprovando-nos a cada passo que damos.

Uma ilustração notável dessa forma de presunção que temos na história de Balaão. Vemos ali um homem decidido a um esquema para seu próprio engrandecimento. Deus se opôs a esse esquema. O homem fica mexendo em sua consciência para conseguir permissão para fazer uma coisa errada, até que, finalmente, Deus em raiva lhe dá permissão. Mas, assim que esse homem mau sai, a carranca de Deus o encontra. Um poder misterioso o leva de volta.

Seu pé está esmagado. Sua bunda cai. Diante de seus olhos abertos está o anjo de Deus, dizendo-lhe que seu caminho é um caminho perverso e, no entanto, depois de algumas declarações vazias de contrição, ele decide prosseguir. Assim é que o transgressor “retém a sua iniqüidade” e não a deixa ir. Ele iria quebrar uma lança mesmo com um anjo no caminho das vinhas. Oh! quantas vezes Deus torna difícil para nós encontrar oportunidades para o nosso pecado que assedia.

Quanto mais avançamos, mais encontramos nosso caminho cercado de espinhos. As dificuldades crescem sobre nós como um pesadelo acordado. E, no entanto, com uma loucura que não conhece controle e uma resistência que enfrenta todas as consequências, precipitamo-nos sobre os chefões do Todo-Poderoso e, em atitude de presunção desafiadora, estendemos nossas mãos contra Deus. - Daniel Moore, MA .

(c) A história da taça que o gênio de um pagão moldou era verdadeira e ensinava uma moral da qual muitos leitos de morte fornecem a ilustração melancólica. Tendo feito o modelo de uma serpente, fixou-o no fundo do copo. Enrolado para a primavera, um par de olhos brilhantes em sua cabeça, e em suas presas de boca aberta levantadas para golpear, ele jazia sob o vinho rubi. Nem aquele que ergueu a taça de ouro para matar a sede e sorver o gole delicioso, suspeitou do que havia embaixo, até que, ao chegar à última gota, aquela cabeça terrível se ergueu e brilhou diante de seus olhos.

Assim, quando o cálice da vida estiver quase vazio, e o último prazer do pecado sorver, e lábios relutantes estiverem drenando a borra amarga, surgirão os terrores horríveis do remorso, morte e julgamento sobre a alma desesperada. Fique tranquilo, uma serpente se esconde no fundo do mais doce prazer da culpa. - Thomas Guthrie, DD .

(d) Há um poder gravitante sobre os pecados de presunção, do qual a alma raramente surge. Todo pecado deliberado endurece o coração e o torna menos acessível às influências conversoras do que antes. Uma conquista sobre a consciência abre caminho para outra, e isso para uma terceira, até que por fim esse monitor interno se torna “queimado como a ferro em brasa”. Não tem voz para falar, nem autoridade para conter, nem sensibilidade para sentir.

Sem cetro, surdo, sufocado, amordaçado, ele morre e não faz nenhum sinal. Assim, os homens maus e pecadores obstinados tornam-se cada vez piores; porque o hábito de pecar presunçosamente, de interferir na consciência e de resistir ao Espírito Santo, exclui contra eles todos os meios de sua melhoria sempre nem os homens têm a incumbência de interferir - “Efraim se juntou aos seus ídolos; deixe-o em paz.” - Daniel Moore, MA .

PECADOS PERIGOSOS E PECADOS MORTOS

( Números 15:27 ; Números 15:30 )

No texto, Deus procura enfatizar a todos que nenhum pecado pode ser menosprezado, porque todo pecado deve ser expiado, e então advertir que a constante leviandade com o pecado deve endurecer a alma e colocá-la além dos limites do perdão. O texto sugere dois pensamentos -

I. Que existem graus no pecado.

O Senhor distingue aqui entre pecados de ignorância, que podem ser expiados, e pecados de presunção, para os quais não poderia haver expiação. Existem graus de culpa. O mesmo ato de pecado em duas pessoas diferentes, ou na mesma pessoa em momentos diferentes, varia quanto à culpa. Aceite qualquer pecado - a mera ação é a mesma no cristão professo e no homem que foi criado na ignorância e no vício, mas os graus de culpa são muito diferentes. A culpa não deve ser medida pelo mero ato do pecado; mas pela mente que dá origem a ele, pelas circunstâncias em que é feito, pelos resultados que se seguem, etc.

Pecados de ignorância são aqueles que não são intencionais e deliberados; aqueles resultantes da fragilidade humana e falta de consideração, da falta de vigilância ou coragem, etc.

Pecados presunçosos são aqueles cometidos “com mão alta”, deliberadamente, ousadamente, contra a luz e a convicção e os comandos conhecidos de Deus.

Entre esses dois, Deus fez uma distinção. Ele não lidava e não podia lidar com eles da mesma forma. Ele pesa ações; Ele avalia a conduta. Seu conhecimento, sabedoria e justiça são tais que Ele não pode errar e ninguém será prejudicado. Existem então graus no pecado; e é da maior importância que todos saibam e percebam isso. Isso funcionará como um grande controle sobre o pecado. As pessoas às vezes dizem, como desculpa para seus pecados, que, como erraram, tanto podem sofrer por muito quanto por pouco.

Não! isto é falso. A cada pecado o homem fica pior; a pecaminosidade aumenta. O pecado cresce; há desenvolvimento nisso. Cada passo no pecado é um passo para um perigo maior e deixa menos esperança de recuperação. Os pecados da ignorância por meio de futilidades e negligência podem se tornar os da presunção.

II. Embora todos os pecados sejam perigosos, alguns são mortais.

O texto mostra que todo pecado é perigoso pelo fato de que uma expiação teve que ser feita pelos pecados de ignorância; ninguém poderia ser perdoado sem. Ao pecar, negligenciamos nossos melhores interesses e nos expomos aos maiores perigos. Embora a ignorância possa desculpar, nada pode justificar qualquer pecado. O texto ainda nos fala de pecados pelos quais o praticante foi excluído do meio do povo. Estes pecados foram assassínio, adultério, jura, quebra sábado, et al .

Para estes não havia perdão. Porque? Não porque Deus não fosse misericordioso o suficiente para perdoar; mas porque o pecador sabia que essas coisas eram erradas, e as fez em desafio a Deus. O texto dá a razão: “O mesmo afronta ao Senhor”, trata-O com desprezo e desprezo, e despreza Sua lei. E quando o homem entra nesse estado, a penitência é impossível, e sendo assim, Deus não perdoará e não poderá perdoar.

O Novo Testamento ensina o mesmo. Descobrimos ali que o pecado era tão perigoso que exigia o sacrifício de Cristo, e nos fala de “um pecado que é para a morte” e da “blasfêmia contra o Espírito Santo, que não será perdoada aos homens”. Pensamos que este não é um pecado, mas um estado de espírito que se opõe a Deus - um desprezo malicioso e uma rejeição deliberada do Evangelho. Para isso, a Bíblia nos diz que não há esperança; que o “dia da graça terminou com eles antes do dia da vida.

”Como é isso? Não porque Deus não esteja pronto para perdoar, ou porque o pecado é grande demais para ser perdoado. Não há pecado além dos méritos da expiação de Cristo. Seu sangue “limpa de todo pecado”. Porquê então? A razão está no próprio homem. Deus perdoa apenas o penitente; não seria certo nem seguro perdoar sem penitência. Mas este homem é im penitente; ele resiste e odeia a Deus; ele “reprova o Senhor.

“Para tal homem, o perdão se torna impossível porque a penitência se tornou impossível. Deus o deixa! Que desgraça! Deixe os ouvintes do Evangelho pensarem nisso. Essa desgraça é possível; e isso só é possível em terras cristãs, etc. Aprender:-

1. Que Deus é misericordioso . Ele enviou Seu Filho para morrer a fim de eliminar o pecado e restaurar-nos para Si mesmo.

2. Que há um limite para Sua misericórdia . O que lhe custou tanto, Ele não deixará ninguém desprezar. Deixe o pecador cuidar. A porta da misericórdia será fechada e pode ser contra ele.

Você tem medo de ter cometido o “pecado para a morte”? O medo prova que, até agora, você não fez isso. Se houver dor no membro ferido, é certo que a mortificação não se instalou; & c. Apresse-se a Cristo imediatamente, enquanto há esperança. Fora Dele, o homem está sempre em perigo. - David Lloyd .

PRESUNÇÃO

( Números 15:30 )

Desejamos alertá-lo contra a presunção . O salmista ora para ser purificado de falhas secretas e evitado de pecados presunçosos. Nosso texto e o contexto indicam a hedionda e terrível conseqüência desse tipo de mal. No entanto, tememos que pecados desse tipo sejam terrivelmente prevalentes. Deixe-nos notar—

I. O que inclui a presunção. Significa -

1. Ousadia no mal . Pecando sem medo. Resistência, ousadia, imprudência.

2. Arrogância no mal . Colocando-nos contra Deus. Orgulho de coração, espírito e língua. Salmos 73:6 ; Salmos 9:2 ; Atos 2:18 .

3. Irreverência para com Deus . Todos os palavrões. Blasfêmias do nome divino, etc. Todos amaldiçoando e desafiando a Deus. Como no caso do Faraó: - “Quem é o Senhor?” & c.

4. Confiança de fuga das ameaças de Deus . Este é um dos principais elementos da presunção. Não temendo nem se importando com as consequências, etc.

II. As principais causas de presunção.

1. Ignorância espiritual . Cegueira de espírito, etc. Ignorância de si mesmo e de Deus. É a descendência das trevas.

2. Imprudência e falta de consideração .

Não reflita. Não considere as reivindicações de Deus ou do homem. A grandeza de Jeová e o verme culpado. A santa lei e a criminalidade do homem.

3. Incredulidade confirmada , sem dar crédito à Palavra. Suas revelações, de ameaças, etc.

4. Dureza de coração . Esta é uma causa e um resultado. Isso torna os homens presunçosos. A presunção o aumenta.

III. Os terríveis resultados da presunção.

1. Deus, desafiado, vindicará Sua autoridade . Ele não pode deixar isso passar. Sua majestade e lei em causa, & c.

2. Ameaçando desprezado, Ele executará terrivelmente . Nem um jota falha. Pode haver demora, espera, longanimidade, mas a execução da vingança é certa.

3. A misericórdia desprezada envolverá terrível retribuição . Ouça a Deus - Provérbios 1:24 ; Salmos 2:4 , etc. As instâncias disso, quão numerosas! O velho mundo, Faraó, Sodoma, etc., nações de Canaã, Jerusalém. (Veja Lucas 19:41 ).

Aplicativo.

1. Quão necessária é a consideração .

2. Arrependimento, quão imperativo!

3. Para buscar misericórdia . O Evangelho o publica em Cristo e o oferece a todo pecador. - Jabez Burns, DD .

O PECADO E PUNIÇÃO DO QUEBRADOR DO SÁBADO

( Números 15:32 )

Este evento é registrado aqui como uma ilustração do pecado presunçoso e sua punição. Perceber:-

I. O pecado cometido.

Este homem violou a lei do sábado ( Êxodo 20:8 ) ao juntar gravetos naquele dia. Olhando para o mero ato, parece realmente um pecado muito pequeno, e a punição parece totalmente desproporcional ao pecado; mas ao estimar a qualidade moral de uma ação, muito deve ser levado em consideração além do mero ato. Assim, no presente caso, para formar um julgamento correto, é necessário considerar:

1. A solene urgência com que o mandamento violado é cumprido nas Sagradas Escrituras . Ver Êxodo 16:22 ; Êxodo 20:8 ; Êxodo 31:13 ; Êxodo 35:1 ; Levítico 23:3 ; Levítico 26:2 ; Deuteronômio 5:12 .

A primeira instituição incontestável do sábado entre os israelitas está registrada em Êxodo 16:23 . Pouco depois, na promulgação da Lei, "ela foi re-promulgada no Quarto Mandamento, que," como o Sr. Garden aponta, "deu-lhe uma classificação acima de uma lei comum, tornando-se um dos sinais de o pacto.

Como tal, permaneceu junto com a Páscoa, os dois formando as características mais solenes e distintas da vida religiosa hebraica. Sua negligência ou profanação classificou-se em primeiro lugar entre os pecados nacionais; a renovada observância disso com certeza acompanharia a reforma nacional. ” A importância atribuída à guarda do sábado em tempos subsequentes aparece em Isaías 58:13 ; Jeremias 17:21 ; Ezequiel 20:12 ; Neemias 10:31 ; Neemias 13:15 .

2. A relação do mandamento violado com o Senhor Deus .

(1) O dia foi consagrado a Deus; foi dedicado à Sua honra; sua violação, portanto, envolvia reprovação a ele. “O santo sábado ao Senhor”; “O sábado de descanso santo ao Senhor”; “O sétimo dia é o sábado do Senhor teu Deus”; assim, a observância do dia está ligada à Sua honra.

(2) O dia era um memorial de sua emancipação do Egito; sua violação, portanto, envolvia ingratidão a Deus, seu Emancipador ( Deuteronômio 5:15 ). De modo que aquele que violou deliberadamente o sábado, reprovou ao Senhor.

3. A beneficência do comando violado . O caráter beneficente da instituição é inequivocamente claro na versão dada em Deuteronômio 5:12 . Seu objetivo e tendência são promover o bem-estar humano, assegurando ao homem uma temporada regular de descanso corporal e oportunidade de cultura espiritual.

O dia de descanso foi bem comparado ao “oásis verde, o pequeno prado gramado no deserto, onde após a jornada de uma semana o peregrino para para se refrescar e repousar; onde ele descansa sob a sombra das altas palmeiras, e mergulha seu barco nas águas do riacho calmo e límpido, e recupera suas forças para partir novamente em sua peregrinação no deserto com vigor e alegria renovados ”.

4. A obstinação da violação do comando . Este homem certamente conhecia a lei; a maneira pela qual o maná era distribuído era um lembrete regular disso; ele não poderia ignorar a pena de quebrar a lei ( Êxodo 31:14 ); no entanto, ele o quebra. Ele peca conscientemente, intencionalmente, "com mão alta"; e de acordo com a lei que ele havia violado, ele é condenado à morte por seu pecado. Portanto, vemos que seu pecado não foi pequeno ou leve, mas de grande abominação.

II. A punição infligida ao pecador.

Ele foi apedrejado até a morte. Três pontos merecem atenção: -

1. O caso foi tratado de maneira ordeira e adequada . O homem foi pego no próprio ato de juntar varas, ele foi então levado perante Moisés e Arão e toda a congregação, ou seja , “o colégio de anciãos, como autoridades judiciais da congregação” ( Êxodo 18:25 ). A morte foi atribuída como a pena da transgressão ( Êxodo 31:14 ; Êxodo 35:2 ); mas não havia sido determinado por qual modo o transgressor deveria ser executado; ele foi, portanto, mantido sob custódia até o dia seguinte, a fim de que Moisés pudesse consultar o Senhor sobre esse ponto. Comp. Levítico 24:12 . Não houve nada precipitado ou desordenado no procedimento do caso.

2. A punição foi ordenada por Deus . “E o Senhor disse a Moisés: O homem certamente será morto”; & c. Tanto a pena em si quanto o modo de infligí-la foram declarados pelo Senhor a Moisés.

3. A punição foi calculada para dissuadir outros do pecado . Este foi provavelmente o desígnio ao convidar o povo a apedrejá-lo: “Toda a congregação o apedrejará fora do acampamento. E toda a congregação o trouxe ”, & c. Isso provavelmente iria impressioná-los profundamente com a enormidade do pecado e a severidade da punição, e despertar neles um medo saudável da ofensa.

Conclusão.

1. Aqui está uma advertência solene para aqueles que atendem aos deveres morais, mas negligenciam a religião . Existem alguns que se esforçam para obedecer aos mandamentos da segunda tábua da Lei, mas desprezam os da primeira. As violações dos comandos da primeira mesa são diretamente contra o próprio Deus e não ficarão impunes. O homem que negligencia a adoração torna anões e degrada sua própria alma, etc.

2. O elemento essencial na lei do sábado é a obrigação perpétua . Vários itens não essenciais foram alterados ou morreram; por exemplo , em vez de observar o sétimo, observamos o primeiro dia da semana; em vez de contar o dia de pôr do sol a pôr do sol, nós o calculamos da meia-noite à meia-noite; e muitas coisas quanto ao modo de sua observância já passaram. Mas o espírito e a substância da lei são tão obrigatórios agora como sempre foram.

Adoração para a alma e descanso para o corpo são duas das necessidades mais profundas do homem. A instituição do sábado foi projetada para atender a essas necessidades. “O sábado foi feito para o homem”, e o homem não pode viver sem ele. “Eterna como a constituição da alma do homem, é a necessidade da existência de um dia de descanso.” A proporção também, um dia em sete, é de obrigação perpétua. “Um dia em cada dez, prescrito pela França revolucionária, foi na verdade considerado insuficiente pelos fisiologistas”. Nenhum homem pode desprezar esta ordenança de Deus sem infligir a si mesmo dolorosas perdas e danos.

ILUSTRAÇÕES

Quaisquer que sejam os mandamentos divinos que Moisés deu aos israelitas, ele comunicou-lhes seus fundamentos. Quando ele lhes deu a lei do sábado judaico, deu-lhes junto com ela sua base, isto é, a revelação do sábado de Deus. Na época do cativeiro israelita no Egito, não encontramos nenhum vestígio do sábado. Era uma coisa nova quando Moisés o deu por ordem de Deus como uma lei aos israelitas; e ele fez disso o selo de uma aliança que os distinguia de outras nações.

Em que ele se baseou? Baseava-se em algo maior do que a mera vontade humana, ou mesmo a vontade divina, e esse algo era uma necessidade eterna da natureza do homem, derivada de uma necessidade semelhante na natureza de seu Criador. E esta é a única base sobre a qual nossa obrigação de guardar o Dia do Senhor pode descansar. Não podemos colocá-lo na base da lei mosaica.

Revogamos quase tudo que pertencia ao dia de sábado. Tiramos “toda forma de trabalho”. Mudamos muitos outros detalhes importantes. Do pôr do sol ao pôr do sol, mudamos para da meia-noite à meia-noite. E então, em vez de "o sétimo dia", deixamos apenas este "um dia em sete"; e a mente cética requer alguma prova da obrigação moral de ficar um dia sem trabalhar quando admitimos que todo o resto da aliança seja cerimonial.

Devemos assumir uma posição mais elevada e dizer aos que duvidam que há uma necessidade eterna para o sábado recorrente. É justamente sobre isso, somente sobre esta necessidade perpétua de um sábado, que nossa observância do sábado deve ser fundada, neste requisito de descanso físico por nossa natureza, no fato também de que é apenas por meio desses retornos declarados de temporadas particulares em que o homem pode, em repouso das preocupações temporais, fixar sua atenção em seu Criador.

Há uma necessidade adicional de uma forma externa semelhante no modo de adoração no sábado, que ilustra a necessidade primordial de ter um dia separado. Homens atenciosos muitas vezes perguntam por que não podem sair e fazer sua adoração no grande templo do universo. O homem que argumenta assim não conhece sua própria natureza. Existe um templo do universo de Deus, e aqueles que o negam esquecem uma grande verdade espiritual; mas o sentimento ganho neste templo de Deus é uma coisa, o que se ganha na igreja de Deus é outra.

Podemos adorar a Deus da mesma maneira durante toda a semana, mas a emoção da adoração no sábado, quando deixamos o trabalho, é diferente das emoções sentidas em relação a Deus no meio do trabalho. - FW Robertson, MA .

Embora eu pense que toda a lei foi abolida, na medida em que é a lei dada no Monte Sinai, ainda assim, na medida em que é a lei do Espírito, considero que ela é totalmente obrigatória; e acreditando que nossa necessidade de um dia do Senhor é tão grande como sempre foi, e que, portanto, sua observância é a vontade de Deus, e é provável, pelo que podemos ver, ser assim até o fim dos tempos, eu deveria acho que é uma maldade enfraquecer o respeito que lhe é prestado. - Dr. Arnold .

A religião tem sido a base, a mãe, a babá do dia de descanso inglês. Ele surgiu de profundas convicções da santidade da vida, da santidade da lei, da certeza do julgamento e da perspectiva do céu.… O domingo inglês não será preservado sem a operação contínua deste princípio religioso. O amor ao dinheiro será mais forte do que o amor ao descanso. A competição pode travar batalhas bem-sucedidas com qualquer coisa sem consciência; Deus sabe que muitas vezes vale a pena conquistar isso.

Mas as convicções religiosas são mais fortes, mais amplamente difundidas, mais profundamente penetrantes do que qualquer noção de direito convencional, do que quaisquer leis de um expediente superficial. Se você tentar, se a nação tentar, se alguns faladores barulhentos tentarem, fundar a santidade do sábado na vantagem da recreação - racional ou irracional -, logo haverá o fim de sua santidade. Deixe o domingo se tornar o dia em que as viagens comuns para recreação acontecem - e ocupará dezenas de milhares de mãos, que encontrarão esse dia, como muitos no continente da Europa, o mais difícil e laborioso dos sete.

Deixe que recreação e diversão sejam os principais motivos pelos quais você pede a preservação deste dia de descanso, e você o terá invadido em todos os pontos. Sejamos advertidos distintamente de que, se o grande uso de um domingo é um feriado; se não temos razão mais profunda do que o relaxamento de nossas energias físicas; nenhuma outra atração senão aquela que a música, o ar fresco ou a diversão pública podem oferecer; estamos destruindo a grande salvaguarda do dia, corremos o perigo de ser totalmente roubados de um direito sagrado e inestimável.

Reduzir o nosso domingo inglês ao nível de um domingo continental ou de prazer seria privar o povo da Inglaterra de seu direito de nascença, de trabalhar, mais do que nunca, para o poder do capital e abrir a porta ao longo da qual todo tipo de trabalho deve seguir-se, como em outros países, infalivelmente ...
Em nome de seus próprios direitos, em razão de sua própria necessidade, em consideração às necessidades óbvias do caso, e em vista da experiência de toda a Europa , tomem cuidado para não brincar com a consciência, o espírito religioso, a consagração cristã, as santas salvaguardas, daquilo que, mesmo a despeito de vocês, os está abençoando. - HR Reynolds, DD .

A experiência nos diz, depois de uma provação, que aqueles domingos são os mais felizes, os mais puros, os mais ricos em bênçãos, nos quais a parte espiritual foi mais atendida; - aqueles em que a carta comercial foi posta de lado até a noite, e o literatura profana não aberta, e as ocupações comuns inteiramente suspensas; - aquelas em que, como no templo de Salomão, o som do martelo terrestre não foi ouvido no templo da alma: pois esta é, de fato, a própria distinção entre o espírito do sábado judaico e o espírito do dia do Senhor cristão. Um é principalmente para o corpo - "Não farás nenhum trabalho." O outro é principalmente para a alma - “Eu estava no espírito no dia do Senhor.” - FW Robertson, MA .

O DISJUNTOR DO SÁBADO E SUA DESTRUIÇÃO

( Números 15:32 )

Aqui está outro arranjo para a exposição deste parágrafo: -

I. O pecado.

1. A transgressão de uma lei moral, que foi aplicada pelos mandamentos mais solenes e pela pena mais severa .

2. A transgressão desta lei intencionalmente .

II. A prisão.

O infrator foi apreendido em ato de transgressão e levado perante as autoridades judiciárias.

III. A consulta.

A direção do Senhor é buscada quanto ao modo pelo qual a sentença de morte deve ser executada sobre ele.

4. A sentença.

Isso foi determinado pelo Senhor. O transgressor deve ser morto ( Êxodo 31:14 ); deve ser morto por apedrejamento ( Números 15:35 ).

V. A execução.

“E toda a congregação o trouxe para fora”, & c. ( Números 15:36 ). As pessoas eram os algozes. Isso aumentaria a força do aviso que o acontecimento deu à nação.

Conclusão.

1. O elemento moral na Lei do sábado é de obrigação perpétua . Ainda precisamos de descanso para o corpo e a mente; ainda precisamos de adoração pelo espírito.

2. Os negligenciadores dos deveres e privilégios religiosos farão bem em receber advertência . Se alguém deixar de observar religiosamente o dia do Senhor, ele o fará por sua própria conta e risco.

A ORDENAÇÃO DAS FRINGES: LEMBRETES GRACIOSOS OU COMANDOS DIVINOS

( Números 15:37 ; Números 15:41 )

Nos parágrafos anteriores, tivemos legislação sobre os pecados de ignorância e de presunção; neste parágrafo, temos uma instituição destinada a prevenir pecados de ignorância - pecados cometidos involuntariamente - mantendo diante dos olhos do povo lembretes dos mandamentos de Deus e de seu dever em relação a eles. Os israelitas são ordenados a usar franjas ou borlas, etc. ( Ver Notas Explicativas sobre Números 15:38 ). Esta instituição não é obrigatória para nós, mas contém instruções importantes para nós. Considerar-

I. A tendência do homem para esquecer "os mandamentos do Senhor."

Isso está claramente implícito nesta ordenança. A neutralização dessa propensão é o desígnio da ordenança. Esta tendência de perder de vista os mandamentos de Deus surge de -

1. A pecaminosidade da natureza humana . A menos que sejamos renovados pelo Espírito de Deus, naturalmente “vagamos após nosso próprio coração e nossos próprios olhos”. Os mandamentos do Senhor opõem-se a muitos dos desejos e propósitos do coração humano; e não estamos ansiosos para ter em mente o que vai de encontro aos nossos desejos e nos repreende por grande parte de nossa vida e conduta. Os homens não se lembram dos mandamentos de Deus porque não querem se lembrar deles .

Comp. Salmos 77:10 ; Salmos 106:13 ; Romanos 1:28 .

2. O espírito mundano que prevalece amplamente na sociedade humana . Na conduta do comércio, como regra tememos, os homens não perguntam se suas práticas estão de acordo com as leis de Deus, mas se estão de acordo com os usos do comércio ou profissão. Nas relações sociais, em grande medida, os homens não são governados pelos mandamentos de Deus, mas pelas exigências da sociedade em que se movem. A primeira e suprema indagação não é. Isto está certo? mas, isso é conveniente? ou popular? ou vai pagar?

Dessa forma, “os mandamentos do Senhor” são esquecidos ou deixados de lado. “Nossas memórias”, diz Trapp, “são como filtros, redes, grades, que permitem que a água pura escorra, mas retêm lama, lixo etc. É conosco como com aqueles em Salmos 106:13 , 'eles logo se esqueceram de Suas obras', etc., e, portanto, precisamos de todas as boas ajudas. ”

II. Os arranjos que Deus fez para lembrar o homem de Seus mandamentos.

“Fala aos filhos de Israel, e manda-lhes que façam franjas”, & c. Essas franjas “não foram designadas para enfeitar e enfeitar suas roupas, mas para 'despertar suas mentes puras por meio da lembrança' ( 2 Pedro 3:1 ), para que olhassem para as franjas e se lembrassem dos mandamentos ... Se eles foram tentados a pecar, a franja seria um monitor para eles não quebrar os mandamentos de Deus; se um dever fosse esquecido de ser cumprido em sua estação, a franja iria lembrá-los disso. ” Perceber-

1. Os meios que Deus emprega para nos lembrar de Seus mandamentos .

(1) A Bíblia. Nisto, Ele não apenas revela Sua vontade a nosso respeito, mas a ilustra e a reforça de várias maneiras, para que não a esqueçamos.
(2) O Espírito Santo. Ele influencia nosso espírito; fala em nós por meio da consciência, etc.
(3) Santos exemplos. Nestes, a vontade de Deus é “desenhada em personagens vivos”.
(4) Exemplos de advertência das consequências maléficas de negligenciar Seus mandamentos. Eles nos testemunham que é perigoso esquecer a vontade divina e nos admoestam contra isso. (uma)

2. O desígnio de Deus em nos lembrar de Seus mandamentos . “Para que não vagueis segundo o vosso próprio coração e os vossos próprios olhos, após o que tendes para a prostituição; para que se lembrem e cumpram todos os Meus mandamentos e sejam santos para o seu Deus ”. A lembrança da vontade de Deus deve ser seguida pela obediência a essa vontade, ou será pior do que inútil. O grande objetivo do tratamento de Deus conosco é que sejamos santos para ele. Ele procura nos ligar a Ele em lealdade sincera. (b)

III. Os fundamentos sobre os quais Deus requer de nós esta lembrança e obediência aos Seus mandamentos.

“Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirou da terra do Egito para ser o teu Deus; Eu sou o Senhor vosso Deus. ” Aqui estão duas razões para suas reivindicações sobre nós:

1. Sua relação pessoal conosco . Ele é o Senhor nosso Deus. Só ele é o legítimo Soberano de nosso ser. Ele é nosso Criador, o Supremamente Grande, o Supremamente Bom, e Sua reivindicação sobre nossa obediência leal é incontestável.

2. Suas ações graciosas por nós . “Eu te tirei da terra do Egito para ser o seu Deus.” O que Ele não fez por nós? Ele nos resgatou de um cativeiro incomensuravelmente pior do que o de Israel no Egito; e isso com um custo imenso ( 1 Pedro 1:18 ). Ele nos sustenta no ser, enriquece nossa vida com muitas bênçãos e abre para nós as perspectivas mais convidativas e inspiradoras. Não podemos ignorar Suas reivindicações sobre nós sem base ingratidão.

Seja nosso, com diligência e devoção, nos esforçarmos para cumprir todos os mandamentos de Deus e sermos santos para Ele. (c)

ILUSTRAÇÕES

(a) As graciosas provisões da dispensação cristã não encorajam, mas desencorajam o pecado. ... Freqüentemente pecamos por ignorância - a dispensação cristã nos ilumina quanto ao pecado; nos mostra o que Deus pensa de nossas transgressões; o que Deus sente sobre eles; que coisa ruim e amarga é pecar contra Deus. Pecamos por descuido - a dispensação cristã nos leva a sério a respeito do pecado.

Quem pode olhar para a cruz de Cristo e crer que Aquele que está suspenso naquela cruz está morrendo por causa do pecado, e não levar o pecado a sério? Pecamos por causa da morte moral - a dispensação cristã nos inspira vida. É um ministério pelo qual o Deus vivo busca restaurar a vida para nós. Às vezes pecamos por causa do desespero - a dispensação cristã nos enche de esperança. Os homens dizem às vezes, quando estão muito encharcados: Não adianta tentar sair desse buraco horrível e me livrar desse barro lamacento.

Mas, olhando para a redenção, vemos que nenhum homem precisa pecar por desespero; pelo contrário, a dispensação cristã nos enche de esperança. Muitas vezes pecamos por causa da febre e da inquietação de espírito - a dispensação cristã concede paz, restaura a quietude de nossa natureza distraída e mantém o coração e a mente naquela santa quietude. Pecamos por fraqueza - a dispensação cristã concede poder.

Pecamos pela força de motivos malignos - a dispensação cristã muda nossos motivos; de modo que, se alguém está em Cristo, agora é uma criatura; as coisas já passaram e todas as coisas se tornaram novas. A dispensação cristã não incentiva o pecado, mas o desencoraja. - Samuel Martin .

(b) Em todo o Antigo Testamento, a santidade de Deus é feita uma razão suficiente, sim, a mais elevada, por que aqueles que reconheceram este fato e esta perfeição de Sua natureza deveriam ser santos também. Deus revelou Sua santidade a Israel; e Ele queria que eles considerassem isso a “beleza” de Sua natureza ... Temos o sublime, o espetáculo sobrenatural de uma obscura tribo de homens, que não reconhecia outro Deus além de seu “Santo”, que se distinguia de todas as outras nações por estar separado do pecado, e que sentia que nada menos que a santidade convinha “à casa de seu Deus.

”“ O Altíssimo que habitou a eternidade ”trazia em seu credo um nome poderoso: não era outro senão este,“ Santo ”; e nenhuma adoração poderia ser aceitável aos Seus olhos, nenhum rito poderia elevar a alma ao céu, que não fosse sagrado. Como seu Deus se distinguia de todos os outros deuses pela deslumbrante santidade de Sua natureza, eles deviam ser distinguidos de todas as outras pessoas por sua pureza, excelência moral, semelhança com ele.

A nova relação em que descobriram que estavam para com o Deus Santo, as obrigações sob as quais Ele os havia colocado, a gratidão que Ele poderia reivindicar de seus corações, a atração de Seu amor, as cordas humanas, as mãos amorosas pelas quais Ele os atraiu para Si, todos insistiram em sua santidade; e assim encontramos escrito na Lei de Moisés: “Eu sou o Senhor vosso Deus; portanto, vos santificareis ”; e, "Sereis santos, porque eu sou santo;" “Eu sou o Senhor vosso Deus, que vos tirei da terra do Egito para ser vosso Deus; sereis, portanto, santos, porque eu sou santo.

E também: “Santificai-vos e sede santos, porque eu sou o Senhor vosso Deus e guardareis os Meus estatutos e cumprireis; Eu sou o Senhor que vos santifica. ” Novamente encontramos escrito: “Sereis para mim santos, porque eu, o Senhor, sou santo e vos separei dos outros povos, para que sejais meus”. Israel foi ensinado a “dar graças à lembrança de sua santidade”, a “glória em seu santo nome, para exaltar o Senhor Deus e adorar em seu santo monte”, porque “o Senhor Deus era santo.

”O salmista e os profetas, como as colunas no templo de seu Deus, todos palpitam com a luz de Sua santidade, e são movidos com a voz do canto dos serafins; estão escuros com esse brilho excessivo e, pelo serviço sagrado que prestaram, derrama sobre a humanidade o princípio luminoso de que a santidade de Deus é a razão principal da santidade do homem. - HR Reynolds, DD .

(c) Muito da beleza da santidade reside nas pequenas coisas. A santidade microscópica é a perfeição da excelência: se uma vida pode ser examinada em cada hora, é realmente pura. Aqueles que não são cuidadosos com suas palavras, e mesmo com seus pensamentos, logo se tornarão descuidados a respeito de suas ações mais notáveis. Os que toleram o pecado no que pensam ser pequenas coisas, logo se entregarão a ele em questões maiores.

Viver o dia e vigiar cada passo é o verdadeiro método de peregrinação. Há mais mentiras na observação cuidadosa de cada ato do que mentes descuidadas podem imaginar. Seja esta então sua oração: “Senhor, dirige meus pensamentos matinais, para que o passo para fora de meu quarto para o mundo seja dado em Teu temor. Na minha mesa, mantenha-me em Tua presença; atrás do meu balcão, ou no meu campo, ou onde quer que eu esteja, deixe-me não entristecer o Teu Espírito por nenhum mal; e quando venho me deitar à noite, que a ação (que parece tão indiferente) de lançar-me sobre meu travesseiro, seja realizada com um coração que Te ama; para que eu esteja preparado para estar contigo, se acordado durante a noite. " Esta breve oração, “Ordene meus passos”, nos ensina a atenção às minúcias da vida; que possamos ter a graça de aprender a lição. - CH Spurgeon .