Salmos 68:1-35

INTRODUÇÃO

Subscrição. - “ Para o músico-chefe ”. Consulte a Introdução ao Salmos 57 . “ Um Salmo ou Cântico de David .” Consulte a introdução ao Salmos 48 .

A inscrição não menciona a ocasião em que o salmo foi composto. Sobre este ponto, várias opiniões foram defendidas e defendidas. A maioria dos expositores mais antigos, e Steir e Barnes entre os modernos, são da opinião de que foi composta para a remoção da Arca da casa de Obed-Edom para o Monte Sião ( 2 Samuel 6 ).

A opinião de outros é que ela foi composta para celebrar o término vitorioso de alguma guerra, quando a Arca foi trazida de volta para Sião. Ao longo do salmo, Deus é louvado como o Senhor da batalha e da vitória. Podemos saber qual vitória é aqui celebrada! Para nossa orientação nesta consulta, temos dois dados. “Primeiro, o salmo deve ter sido composto em uma época em que o santuário do Senhor estava no Monte Sião ( Salmos 68:15 ; Salmos 68:29 ; Salmos 68:35 ).

A escolha é, portanto, muito limitada. Restam apenas duas grandes vitórias, a síria-edomita e a amonítica-síria. Em segundo lugar, na guerra mencionada neste salmo, a Arca da Aliança deve ter estado no campo, de acordo com Salmos 68:1 ; Salmos 68:24 .

É evidente a partir de 2 Samuel 11:11 , que este foi o caso na guerra amonítica. Podemos, portanto, com grande probabilidade concluir que o salmo foi composto após a captura de Rabá ( 2 Samuel 12:26 ), que encerrou aquela guerra, a mais perigosa com a qual Davi teve que lidar.

Estava de acordo com a maneira usual de Davi celebrar um grande festival religioso no final de tal guerra. ”- (Hengstenberg). Alexander, Moll, Tholuck, et al. , também tenha essa visão. O peso da evidência parece-nos certamente a favor dela.

“O pensamento fundamental é claro”, diz Moll, “a saber: A celebração da entrada de Deus em Seu santuário em Sião após uma vitória, e Seu domínio sobre o mundo se estendendo a partir daí”. Faremos o possível para indicar o desenvolvimento desse pensamento à medida que prosseguirmos com nosso tratamento homilético do salmo.

A MARCHA VITÓRIA DO BEM

( Salmos 68:1 .)

O Salmo começa com uma referência à palavra de ordem que foi usada na apresentação da Arca da Aliança nas jornadas dos israelitas ( Números 10:35 ). Deus é solicitado a se levantar para derrotar Seus inimigos e a salvação de Seu povo. O povo é exortado a louvar a Deus como o glorioso Líder de uma marcha vitoriosa pelo deserto - Aquele que protege e provê, que salva e enriquece Seu povo.

Segue-se, em Salmos 68:7 , uma ilustração da orientação graciosa e gloriosa de Deus, conforme visto na história de Israel no deserto. Consideramos esta seção do salmo como uma ilustração da marcha vitoriosa dos bons .

I. A marcha dos bons é combatida por inimigos . Os inimigos contra os quais Deus é invocado se levantam são os inimigos de Israel. O povo de Deus em todas as épocas foi um povo militante. Hoje, seus inimigos são numerosos, sutis e fortes. Eles têm que lutar contra a incredulidade e a superstição, contra a carnalidade e o mundanismo, contra as tentações de fora e as más tendências de dentro.

O conflito é uma condição essencial da vida espiritual e do crescimento em nosso estado atual de ser. Nosso progresso no proceder cristão é contestado e contestado a cada passo por nossos inimigos. Com relação a esses inimigos, o salmista faz duas coisas para se destacar -

1. Eles são depravados em caráter . Ele fala deles como "os ímpios". Quão terrível é a maldade de qualquer um que deliberadamente tente outro para o mal, ou busque corromper uma mente pura, ou se opor ao progresso de uma alma piedosa!

2. Eles são hostis ao Altíssimo . Eles são “Seus inimigos”, eles “O odeiam”. Pense na terrível iniqüidade e culpa de ter aquele Ser que é supremamente justo, gentil e belo! Que terrível perversão de caráter indica esse ódio! Aqueles que se opõem ao povo de Deus são considerados por Ele como Seus inimigos.

II. A marcha dos bons é marcada por provações . O caráter desta jornada é indicado em geral aqui como uma marcha através de um deserto . Assim, em Salmos 68:4 , em vez de "Exaltar aquele que cavalga sobre os céus", devemos ter: "Abra caminho para Aquele que cavalga nos desertos", ou "Abra caminho para Aquele que cavalga pelo desertos.

”E em Salmos 68:7 ,“ Ó Deus, quando Tu marchas pelo deserto ”, ou“ pelo deserto ”. Há muito nas circunstâncias e experiências do bem neste mundo que é verdadeiramente ilustrado por uma peregrinação no deserto. Mas esta ideia geral é expandida pelo Salmista em Salmos 68:5 . Nós temos aqui-

1. O desamparado e triste . "O órfão ... as viúvas." Essas expressões não devem ser restritas ao seu significado literal. Eles são usados ​​para apresentar aqueles que perderam seu protetor e ajudante, e cujos corações estão tristes e doloridos.

2. O abandonado e solitário . “O solitário” pretende representar aqueles que estão abandonados e carentes de amizade e ajuda humana.

3. O escravizado . “Aqueles que estão presos por correntes” representam não apenas aqueles que estão literalmente presos ou escravizados, mas aqueles que estão presos por maus hábitos ou associações, os escravos da superstição e do pecado, os escravos do medo, que não podem alcançar a alegria de santa segurança em Deus.

Essas classes representam alguns dos peregrinos na marcha do bem em nossos dias. Mesmo entre as almas verdadeiras e piedosas, existem pés cansados ​​e corações tristes e tristes. “Fraco, mas perseguindo” é uma descrição verdadeira da condição de milhares de viajantes na estrada celestial. Do nosso estado de peregrinação, o julgamento é inseparável. Estamos no deserto com seu calor consumindo e eras de areia, e vastas extensões sem trilhas e inimigos rondando.

III. A marcha dos bons é conduzida vitoriosamente . Marque o glorioso líder. “Que Deus se levante ... Aquele que cavalga pelos desertos ... Tu marchas pelo deserto.” Há uma referência à Arca da Aliança, que precedeu vitoriosamente as hostes de Israel. A Arca, com a coluna de nuvem durante o dia e de fogo à noite pousada sobre ela, era o sinal da presença Divina. Também era um tipo de Cristo. Ele é o grande e glorioso líder de Seu povo; e Ele os conduz de vitória em vitória. Sob Sua orientação, eles são -

1. Vitorioso sobre os inimigos . “Que Deus se levante, que Seus inimigos se espalhem”, & c. A vitória deles é

(1) Irresistível . Seus inimigos são impelidos diante deles como fumaça ao vento. Assim como a cera não tem poder para resistir ao calor, mas derrete sob sua influência, assim os inimigos das hostes de Deus são incapazes de resistir a ele. Quando Ele lidera Seu povo para a batalha, seus inimigos fogem impotentes e em pânico. “Levante-se Deus, como o sol quando sai em sua força; e os filhos das trevas serão dispersos, como as sombras da tarde fogem antes do sol nascente. ”

(2) Completo . “À medida que a fumaça é expelida”, & c. Quem pode recuperar a nuvem de fumaça que o vento espalhou por toda parte? “Que os ímpios morram na presença de Deus.” A onipotência de Deus garante a destruição de Seus inimigos e o triunfo de Seu povo. Os bons têm que contender com os inimigos, mas “em todas as coisas são mais que vencedores por aquele que os amou” e os conduz.

2. Vitorioso sobre as dificuldades e provações . Eles estão marchando pelo deserto? Então Deus faz do deserto um campo fértil com Seus próprios dons do céu. "Tu, ó Deus, mandaste uma chuva abundante." Alexandre: “Uma chuva de presentes grátis.” Hengstenberg: “Uma chuva de presentes.” Há uma referência “à provisão feita por Deus para Seu povo, em questões temporais, durante suas marchas pelo deserto - o maná, as codornizes, a água da rocha”, & c.

Nisto temos uma ilustração da suficiência, liberdade e abundância da provisão que Deus fez para Seu povo. Nas coisas temporais, Ele não negará nenhum bem. Nas coisas espirituais, Ele providenciou para eles "um banquete de coisas gordurosas". As provisões do Cristianismo são abundantes, gratuitas, ricas, satisfatórias e agradáveis. Eles estão desamparados e tristes? Então Deus, seu Líder, é seu poderoso Ajudador e seu gracioso Consolador.

“Pai de órfãos e juiz de viúvas é Deus em Sua santa morada.” Deus sempre manifestou grande consideração pela viúva e pelos órfãos ( Êxodo 22:22 ; Deuteronômio 10:18 ; Salmos 146:7 ; Oséias 14:3 ).

Ele se interpõe por aqueles que não têm ajudante; Ele conforta o enlutado. É Sua maior glória que Ele é misericordioso para com o transgressor penitente e compassivo para com o miserável. Eles estão fracos e cansados? Então Deus os refresca. “Tu confirmaste Tua herança quando ela estava cansada.” Hengstenberg: “Tua herança, o cansado, Tu a fortaleceste.” Conant: “Ao desmaiar, Tu mesmo o levantaste.

”Quando os israelitas estavam exaustos de fadiga por causa de suas jornadas no deserto, Ele os revigorou e fortaleceu. Ele sustenta e alegra Seu povo nas circunstâncias mais exaustivas e difíceis de sua peregrinação. “Ele dá poder aos fracos”, & c. ( Isaías 40:29 ). Eles estão escravizados? Ele dá a eles uma liberdade alegre.

“Ele tira aqueles que estão acorrentados.” Ele liberta da escravidão dos maus hábitos, da tirania do pecado e de Satanás, da escravidão do medo, etc. Sob esse glorioso Líder, as dificuldades são vencidas e feitas para contribuir para o sucesso da hoste peregrina, as provações são corajosamente suportadas e, por fim, transformadas em bênçãos, e os inimigos são totalmente derrotados. Triunfantemente, o grande Capitão dos bons lidera Seus anfitriões.

4. A marcha dos bons é conduzida a um fim glorioso . A viagem dos israelitas terminou em Canaã. Lá, “Deus fez o solitário morar em casa”. Em dar-lhes a posse daquela terra; e ao protegê-los contra seus inimigos, Ele manifestou Sua bondade para com eles. “Tua congregação ali habitou: Tu, ó Deus, preparaste da Tua bondade para os pobres.” “Nisso” se refere à terra da promessa.

Embora essa terra não tenha sido expressamente mencionada nos versículos anteriores, ainda assim era proeminente na mente do salmista. A posse dele foi o grande final da jornada pelo deserto. Lá eles encontraram descanso, refresco, provisões em abundância, etc. Quão glorioso é o fim da peregrinação dos bons! Descanse das divagações, dos medos, dos conflitos. A posse de pureza, paz, alegria etc. Sob a orientação de nosso Senhor, nossa marcha terminará em casa - a casa de nosso Pai.

CONCLUSÃO.-

1. Esta pista deve ser buscada com seriedade . “Deixe Deus surgir,” & c. Sem ele, devemos “habitar em terra seca”. Sem ela, a vida será vã, infrutífera e terminará em fracasso. Mas, sob Sua orientação, a vida crescerá em pureza, poder e utilidade, e terminará em triunfo e glória.

“Guia-me, ó Tu grande Jeová”, & c.

2. Este líder deve ser calorosamente regozijado . “Que os justos se alegrem”, & c. Essa alegria deve ser fervorosa . “Que eles se regozijem excessivamente” ou “exultem de alegria”. Grandes bênçãos devem despertar grandes alegrias. Deve ser religioso . “Que eles se alegrem diante de Deus.” Grato e reverente deve ser nossa alegria por termos um líder assim. Deve ser pronunciado . “Cantem a Deus”, & c. Cante, e assim alivie todo o coração; cantar, e assim estimular outros a fazê-lo também.

O LOTE ESTÉRICO DOS MAUS

( Salmos 68:6 )

Os rebeldes habitam em terra seca. ”

A religião tem sido mal interpretada como algo desanimador, sombrio e cruel. Nosso texto inverte isso. Ela ensina que a irreligião é insatisfatória, que uma vida de pecado é uma vida de carência e decepção. Os filhos de Israel estavam sendo conduzidos pelo deserto a uma terra de milho e vinho, de leite e mel, etc. Mas os rebeldes moram no deserto. Os primeiros passam por ela para uma herança gloriosa; os últimos habitam nela - sua sorte é estéril, sombria, decepcionante etc. Uma vida de rebelião contra Deus não tem satisfação; é triste, desapontado, miserável. Nós vemos isso:

I. Em relação aos eventos comuns desta vida . Saúde e doença, ganho e perda, triunfo e derrota, prazer e tristeza, são encontrados mais ou menos na vida de cada homem. Qual é o significado dessas coisas? Quais são seus usos? & c. O homem que confia em Deus está em condições de verificar essas coisas e de fazer o melhor uso das várias experiências da vida. Mas o oposto é verdadeiro para “os rebeldes.

”O homem bom vê em seus sucessos e em sua saúde, etc. a bênção de um Deus gracioso. Ele é grato por essa bênção; e é, portanto, duas vezes abençoado. Ele é abençoado em suas circunstâncias e em sua alma, em suas mãos e em seu coração. Mas “os rebeldes” não descobrem nenhum traço da bondade de Deus nos sucessos e prazeres da vida. Para eles, nenhuma bênção espiritual resulta dessas coisas.

O ministério mais elevado dessas coisas eles perdem inteiramente. O homem bom tira proveito das experiências sombrias e difíceis da vida. Ele acredita que a provação pode ser uma bênção disfarçada, que a perda temporal pode resultar em enriquecimento espiritual, etc. Então, pela bênção de Deus, suas maiores perdas e cruzes conduzem a seus maiores ganhos e alegrias. Mas é muito diferente com "os rebeldes". Para eles, provações, tristezas e perdas são males não misturados.

Eles se rebelam contra as provações, e as provações se tornam mais severas. As perdas temporais levam à amargura de espírito. Eles chutam contra os aguilhões, e assim se machucam. No que diz respeito à sua relação espiritual com as circunstâncias desta vida, “os rebeldes habitam em terra seca”.

II. Em relação às grandes necessidades da alma . Quer o homem reconheça e reconheça isso ou não, é verdade que todo homem tem grandes necessidades espirituais. Precisamos de perdão, ajuda nas labutas e provações da vida, esperança quanto ao futuro da vida, etc. Nosso ser anseia por descanso. E para obter descanso, precisamos de verdade para o intelecto, retidão para a consciência, amor para o coração. O homem piedoso encontra descanso na verdade, justiça e amor de Deus revelado em Jesus Cristo.

A única maneira de descansar para o homem é por meio de Cristo ( Mateus 11:28 ; João 14:6 ; Romanos 5:1 ). Mas como se sai “o rebelde” a esse respeito? Que as Escrituras respondam ( Isaías 57:20 ; Jeremias 2:13 ; Lucas 15:14 ).

Deixe a experiência humana responder . Quando Alexandre, o Grande, subjugou todas as nações da terra, estava tão longe de se contentar com a conquista de um mundo que chorou porque não tinha outro mundo para conquistar. O mundo não satisfez os desejos de sua alma: nem satisfez as necessidades de qualquer alma. Todos os que escolheram o mundo para sua porção e o tiveram, experimentaram a mais amarga decepção. Eles “habitaram em terra seca”.

III. Em relação ao grande futuro . “Se um homem morrer, ele viverá novamente?” “O homem dá o fantasma, e onde ele está?” Ele está em algum lugar? As multidões que uma vez estiveram nesta terra, estão existindo agora? Para onde e para o que estamos nos apressando? O crente em Cristo tem uma grande e bem fundamentada esperança quanto ao futuro. “Nosso Salvador Jesus Cristo aboliu a morte”, & c. “Eu sou a ressurreição e a vida”, & c.

Para o cristão, o futuro é radiante, belo, convidativo. Mas o que significa “o rebelde”? Ah! que? Está envolto em trevas negras, como em uma meia-noite sem lua e sem estrelas. A escuridão é ininterrupta, ou quebrada apenas por lampejos de luz sinistra. Para os "rebeldes" há "uma certa busca temerosa de julgamento e indignação ardente", & c.

Que “os rebeldes” peçam perdão. Que eles se curvem lealmente à autoridade de Deus, etc. “Vós, mundanos, que vagam sem alegria por um mundo sem Deus, com os pés cansados ​​e o coração murcho, procurando descanso e não o encontrando, venham a Jesus, e Ele lhes dará descanso.”

O TRIUNFO DA IGREJA

( Salmos 68:11 .)

Interpretar Salmos 68:13 é confessadamente uma tarefa muito difícil. Em Salmos 68:13 , Barnes diz: “Confesso que nenhuma dessas explicações da passagem me parece satisfatória e que não consigo entendê-la”. E Moll, no final de uma longa nota sobre Salmos 68:14 , diz: “Visto que, no entanto, não há nenhuma declaração histórica aqui, mas sim uma declaração profética, somos levados a um modo figurativo de expressão, cujo sentido, no entanto, é tão obscuro quanto seu fundamento e ocasião são desconhecidos.

”E em Smith's Dict. da Bíblia , art. Salmão , lemos: “Normalmente supõe-se que esta colina seja mencionada em um versículo do talvez o mais difícil de todos os Salmos; e isso é provável, embora a passagem seja peculiarmente difícil, e a alusão precisa pretendida pelo poeta pareça irremediavelmente perdida. ... A menos que a passagem seja dada como corrompida, parece mais de acordo com a razão para admitir que havia alguma alusão presente ao a mente do poeta, a chave para a qual agora se perdeu; e isso não deve surpreender nenhum estudioso que reflita quantas alusões existem nos poetas gregos - em Píndaro, por exemplo, e em Aristófanes - que seriam totalmente ininteligíveis para nós agora não fossem as notas dos escolásticos gregos.

A essas notas não há nada exatamente análogo na literatura hebraica; e na ausência de tal assistência, é inevitável que haja várias passagens, no Antigo Testamento a respeito do significado do qual devemos nos contentar em permanecer ignorantes ”

Somos totalmente incapazes de lidar com sucesso com essa dificuldade. Para as várias traduções e interpretações de Salmos 68:13 , deixe o leitor ver os Comentários de Barnes e Moll. Sugerimos que essa estrofe possa ser usada para ilustrar o triunfo da Igreja sobre seus inimigos .

I. Em sua fonte . “O Senhor deu a palavra.” A palavra não é simplesmente o anúncio da vitória, mas a palavra de autoridade e poder.

1. Ele dá a palavra de comando . A guerra contra o mal é divinamente autorizada. O próprio Deus nos manda lutar contra a ignorância e o vício, contra a incredulidade e a superstição, contra o pecado e o sofrimento. A cruzada contra o mal é sagrada.

2. Ele dá a palavra de promessa . Ele nos deu a certeza de Sua presença constante e ajuda na guerra, e da vitória final. Sua palavra remove todas as dúvidas quanto à questão do conflito (Ver Salmos 2:8 ; Salmos 72 ; Isaías 11:9 ; 1 Coríntios 15:25, Hebreus 8:10, 1 Coríntios 15:25 ; Hebreus 8:10 .) O triunfo da Igreja é divinamente garantido.

3. Ele dá a palavra de poder . “Os reis espalhados pelo Todo-Poderoso.” Ele inspira o coração dos Seus soldados com coragem, e dá força aos seus braços ( Salmos 144:1 ). A Igreja vencerá o mal por meio do poder de seu Salvador e Senhor. “Somos mais do que vencedores por Aquele que nos amou.” "O Deus de paz esmagará Satanás debaixo de seus pés em breve."

II. Em sua integridade . Graficamente, o poeta representa isso. Ele mostra -

1. Na derrota total dos inimigos . "Reis dos exércitos fugiram rapidamente;" ou, "Os reis dos exércitos fugiram, eles fugiram." Houve momentos na história da Igreja Cristã em que os poderes do mal fugiram em desânimo diante de sua fé e esforço. Essas vitórias passadas são prenúncios de grandes triunfos ainda por vir. As trevas e o mal estão destinados a fugir da luz e do amor de Deus em Sua Igreja.

2. Na grandeza do despojo . “Aquela que ficou em casa repartiu o despojo.” M. Henry: “Não só os homens, os soldados que moravam nas coisas, que deviam, por uma lei de distribuição, compartilhar a presa ( 1 Samuel 30:24 ), mas mesmo as mulheres que ficavam em casa tinham uma parte , que sugere a abundância de despojo que deve ser tomado.

”Hengstenberg:“ A vitória e o despojo que o Senhor concedeu ao Seu povo, na época de sua infância, foi um tipo de vitória muito mais gloriosa e despojo mais precioso. Arnd .: 'Não é um despojo valioso que tantos milhares de homens se converteram do paganismo, entre os quais tantos gloriosos mestres e luzes da Igreja, como Justino, Agostinho, Ambrósio, para não falar dos inumeráveis mártires, que foram todos tirados do paganismo e executados por causa de seu apego à fé cristã. ' “Todas as riquezas do mundo - sua prata e ouro, seu poder e beleza, seu gênio e eloqüência - um dia serão colocadas aos pés do Senhor em alegre homenagem.

3. Na prosperidade subsequente . “Embora tenhas deitado entre as panelas, ainda assim sereis como as asas de uma pomba coberta de prata, e suas penas, de ouro amarelo. Quando o Todo-Poderoso espalhou reis nele, estava branco como a neve em Salmon. ” Hengstenberg: “Quando vocês descansam entre os limites, vocês são como as asas de pombas cobertas de prata, e suas penas com o brilho do ouro. Quando o Todo-Poderoso espalha reis nele, neva em Salmon.

”Ele diz:“ O שָׁכַב implica descanso pacífico, como em Números 24:9 … O שְׁפַתָּיִם significa aprisionamentos de ovelhas ou limites.… Em todos os eventos, o termo denota um estado de descanso pacífico. Nesta condição, os israelitas, a quem o endereço é dirigido, são, figurativamente, asas de pombas, etc.

, ou eles são como pombas, cujas asas brilham com prata e ouro. A alusão é ao jogo de cores nas asas da pomba ao sol. A verdadeira importância é a pacífica e, ao mesmo tempo, esplêndida condição desfrutada por Israel no colo da paz ... A 'neve' é mencionada aqui porque tem a cor da mais pura luz (comp. Salmos 51:7 ; Isaías 1:18 ; Marcos 9:3 ; Mateus 17:2 ; Mateus 28:3 ; Apocalipse 1:14 ).

Salmão é 'uma colina mencionada em Juízes 9:48 , que era coberta por uma grande e grossa madeira (mesmo de acordo com aquela passagem), de modo que poderia ser chamada de floresta escura, a montanha negra ou escura.' - Lutero . Não há necessidade de fornecer qualquer marca de comparação antes de Salmon: deve ser considerado como usado em um sentido figurado para a terra , assim como a neve é ​​uma expressão figurativa para o claro brilho da prosperidade. ” De acordo com esta exposição, esses versos obscuros nos dão duas idéias:

(1) Descanse . O triunfo da Igreja será tão completo que será seguido por um descanso perfeito e sem fim.

(2) Prosperidade . Terminada a era da guerra, a Igreja entrará na era eterna de progresso, beleza e glória.

III. Em sua celebração . “Grande foi a companhia de quem o publicou.” Conant: “As mulheres que publicam as boas novas são um poderoso anfitrião. Hengstenberg: “Das mensageiras da vitória, há uma grande hoste”. Entre os israelitas, quando o exército recebeu ordem de guerra, as mulheres animaram os soldados com suas canções. E, quando voltaram vitoriosos, com cantos e danças comemoraram a vitória.

(Veja Êxodo 15:20 ; 1 Samuel 18:6 ; et al.) E o triunfo da Igreja de Cristo não deixará de ser celebrado. Aqueles que lutaram e sofreram, aqueles que assistiram e oraram, uma multidão incontável de almas fiéis, se juntarão às exultantes canções e festividades do triunfo final.

Vislumbres desta celebração que temos na Santa Palavra. Mas a própria celebração, em sua extensão e entusiasmo, em seu êxtase e esplendor, deve ultrapassar em muito nossa expectativa e imaginação. E a Jesus - Líder, Salvador e Soberano - será atribuída “glória e domínio para todo o sempre. Um homem."

A GLÓRIA DA IGREJA

( Salmos 68:15 .)

Consideramos esses versículos como ilustrando a glória da Igreja de Deus.

I. Consiste em ser a morada de Deus . Sião é aqui mencionada como "a colina em que Deus deseja habitar". O Altíssimo mora na Igreja como não mora no mundo ( Mateus 18:20 ; João 14:22 ).

Na Igreja, Ele revela Sua vontade, manifesta Seu poder salvador, manifesta a glória de Sua graça, etc. (ver notas em Salmos 48:1 ).

1. Ele mora lá por Sua própria escolha soberana . Ele “escolheu habitar” em Sião. “O Senhor escolheu Sião; Ele o desejou para Sua habitação. Este é o Meu descanso para sempre: aqui habitarei; pois eu o desejei. ” Moll: “Sinai e Sião são montanhas de Deus, como Israel é o povo de Deus, não por conta das vantagens naturais, mas pela divina eleição da graça.” Deus habita em Sua Igreja por causa de Sua própria escolha graciosa e soberana.

2. Ele mora lá permanentemente . “Sim, o Senhor habitará nela para sempre.” A arca e o templo já se foram há muito tempo de Sião; mas na Igreja Cristã, a Sião espiritual, Deus ainda habita e o fará para sempre. Nesta promessa temos a garantia da permanência da Igreja. “É impossível”, diz Renschel, “que a Igreja Cristã pereça; pois Deus não é apenas um convidado nele, mas Ele habita nele para sempre como o anfitrião.

“Não em dotes ricos, ou poder mundano, ou edifícios imponentes, ou rituais deslumbrantes, ou ministros eloqüentes, consiste a glória da Igreja; mas na presença graciosa de Deus em seu meio.

II. Ele transcende a maior glória do mundo . “A colina de Deus é como a colina de Basã, uma colina alta como a colina de Basã. Por que pular vocês, suas colinas altas? esta é a colina na qual Deus deseja habitar; sim, o Senhor habitará nela para sempre ”. Basã “estendia-se da 'fronteira de Gileade' no sul até o monte Hermon no norte ( Deuteronômio 3:3 ; Deuteronômio 3:10 ; Deuteronômio 3:14 ; Josué 12:5 ; 1 Crônicas 5:23 ), e das Arabah ou vale do Jordão a oeste com Salcha ( Sulkhad ) e a fronteira dos gesuritas e maacatitas a leste ( Josué 12:3 ; Deuteronômio 3:10 ).

Este importante distrito foi concedido à meia tribo de Manassés ( Josué 13:29 ) junto com a 'meia Gileade'. ”Era famosa pelos carvalhos de suas florestas ( Ezequiel 27:6 ), o gado selvagem de suas pastagens ( Salmos 22:12 ) e pela fertilidade e beleza de seus altos e extensos planaltos ( Jeremias 1:19 ; Amós 4:1 ; Miquéias 7:14 ).

“A colina de Basã é o pico nevado do Anti-Líbano ou Hermon, o limite extremo de Basã, mas realmente pertencente a ele.” A montanha de Hermon atinge uma altura total de 10.000 pés. Em termos de visibilidade e elevação, o Monte Sião não pode ser comparado a ele. Hermon, a montanha de Bashan, é usada aqui como um emblema dos poderosos reinos deste mundo. As colinas de Basã eram habitadas em sua maior parte por povos pagãos que eram hostis a Israel, como está implícito na pergunta: "Por que pular, ó montes altos?" Conant: "Por que olham com ciúme, picos das montanhas?" Moll: "Por que vocês olham com inveja, vocês, montanhas de muitos picos?" “A referência é a espreita, e tão astuto e hostil, ou invejoso e ciumento olhando para eles.

As poderosas potências do mundo pagão vizinho olharam com desprezo e hostilidade à espreita para Israel. E o poeta os desafia por isso, e ousadamente reivindica para Sião dignidade e glória superiores a qualquer coisa de que eles poderiam se orgulhar, visto que foi escolhida como a morada de Deus. As maiores vantagens temporais são mínimas quando comparadas aos privilégios espirituais, como os que Israel desfrutou em Sião.

Por ser a morada do Altíssimo, a humilde colina de Sião é exaltada muito acima de todas as poderosas e majestosas montanhas da terra. “É muito mais honroso ser santo para Deus do que ser alto e grande no mundo.” Por causa de seus privilégios espirituais, a Igreja de Deus ofusca os reinos mais gloriosos do mundo.

III. É visto em sua segurança . “Os carros de Deus são vinte mil, milhares de anjos: o Senhor está entre eles.” No hebraico não há menção de anjos. Hengstenberg traduz: “Os carros de Deus são duas miríades, muitos milhares, o Senhor está entre eles”. E Conant: “As carruagens de Deus são inúmeras, milhares e milhares”. Perceber-

1. A representação poética da segurança da Igreja . Os carros de guerra eram muito usados ​​para ataque e defesa pelas nações mais poderosas. “A principal força dos exércitos hostis, especialmente os sírios, na guerra que acabara de ser encerrada (comp. 2 Samuel 8:4 ; 2 Samuel 10:18 ), estava nos carros de guerra.

”Portanto, o Monte Sião é representado como rodeado por uma multidão incontável dessas carruagens. Assim, Eliseu, quando o rei da Síria “enviou cavalos e carros e um grande exército” para capturá-lo, foi protegido; pois “a montanha estava cheia de cavalos e carros de fogo ao redor” dele. Quais são os poderes dos reinos mundanos para os poderes que cumprem as ordens divinas? “Milhares de milhares ministram a Ele, e dez mil vezes dez mil estão diante Dele”. Os agentes que Ele emprega para guardar Sua Igreja são incontáveis ​​em número e invencíveis em poder.

2. O segredo da segurança da Igreja . “O Senhor está entre eles”. Sua presença no meio deles torna o anfitrião defensor destemido e triunfante. A segurança da Igreja não está em seus membros, riqueza, organização ou hostes de defensores angélicos; mas no próprio Senhor. “Sim, o Senhor habitará nela para sempre ... O Senhor está entre eles”, é uma garantia da completa segurança de Sua Igreja contra todos os desígnios e atos hostis de poderes malignos. “Deus está no meio dela; ela não será movida. ”

4. É visto em sua santidade . “Como no Sinai, no lugar sagrado.” Ou, omitindo as palavras fornecidas pelos tradutores: “Sinai, no sagrado.” Hengstenberg: “Sinai está no santuário.” Moll: “'Um Sinai em santidade.' Sião oferece uma visão como o Sinai proporcionou quando Deus em Sua aparência a cercou de santidade ”. Tanto em Sião como no Sinai, Deus revela a majestade de Sua glória; e Sua presença o consagra e o santifica.

A glória da Igreja é manifestada quando ela percebe a presença do Senhor em seu meio e reflete Sua glória no caráter e conduta de seus membros. Quando os cristãos brilham na beleza da santidade, a glória da Igreja será vista por todos.

V. Foi ilustrado de maneira impressionante . “Subiste ao alto, levaste cativo o cativeiro, recebeste dádivas para os homens, sim, também para os rebeldes, para que o Senhor Deus pudesse habitar entre eles”. Barnes: “A ideia é que Deus desceu ou desceu de Sua morada no caso referido no salmo, e que tendo garantido uma vitória derrotando Seus inimigos, e tendo dado libertação a Seu povo, Ele tinha agora voltou, ou reascendido ao seu assento. " Temos no verso -

1. Uma grande vitória . Isso está claramente implícito nas palavras: "Conduziste o cativeiro em cativeiro." Em primeiro lugar, isso significa que Deus alcançou uma vitória completa na guerra, capturou os cativos dos inimigos e os conduziu em triunfo. Aplicado ao Redentor, significa que Ele triunfou sobre Seus inimigos e resgatou aqueles a quem eles haviam feito cativos, e os amarrou a Si mesmo como troféus de Sua conquista. O Senhor Jesus venceu as hostes do inferno, resgatou miríades da escravidão do pecado e de Satanás e os amarrou a Si mesmo pelas cadeias da lealdade amorosa.

2. Despojos preciosos . “Recebeste presentes para os homens”, & c. Os expositores diferem na interpretação desta cláusula, e principalmente com referência a בָּאָדָם, que o AV traduz: "para homens." Margem: “no homem”. Moll: “de homens”. Alford, Barnes, Conant, Hengstenberg, Olshausen, et al : “ between men.” “Recebeste presentes entre os homens, sim, entre os rebeldes.

O Altíssimo é representado pelo salmista como tendo tirado os despojos preciosos do inimigo e voltado para casa para distribuí-los entre suas hostes e povo vitoriosos. Mesmo os mais refratários foram compelidos a prestar homenagem a esse Inimigo conquistador. O Senhor Jesus Cristo, tendo vencido o pecado, Satanás e a morte, concede os mais ricos dons a todos os que se submetem a ele.

3. Uma ascensão gloriosa . "Tu subiste ao alto." Hengstenberg: “A ascensão de Deus pressupõe Sua descida (comp. Efésios 4:9 ). Isso denota Sua ascensão ao céu, depois que Ele se deu a conhecer na terra em atos de onipotência e amor, para que pudesse administrar os negócios de Seu povo (comp.

em Salmos 47:5 ). ” Esta ascensão foi simbolizada pela entrada da Arca em Sião. Assim, nosso Senhor, quando Ele completou Sua obra na terra, ascendeu à “destra da Majestade nas alturas”, para conduzir a causa de Seu povo ali.

4. O grande objetivo . “Para que o Senhor Deus habite no meio deles.” Ou “Para que Jah Deus habite”. O grande objetivo da vitória de Deus em favor de Seu povo foi que Ele pudesse habitar entre eles como seu Rei celestial. E o grande objetivo da obra redentora e da guerra do Senhor Jesus é que Ele possa habitar entre os homens como o Gracioso Soberano de seu ser.

CONCLUSÃO.-

1. Que a Igreja aprenda em que consiste a sua verdadeira glória .

2. Que ele avalie verdadeiramente a glória média e transitória do mundo .

3. Que confie em Deus e triunfe em sua segurança .

4. Que procure perceber Sua presença mais plenamente e espalhe Seus triunfos mais amplamente .

A ASCENSÃO DE CRISTO

( Salmos 68:18 .)

Esta passagem é aplicada pelo apóstolo Paulo ao Senhor Jesus Cristo; podemos, portanto, usá-lo como ilustração de algumas coisas relacionadas com a exaltação de nosso Redentor. Deixe-nos notar—

I. O fato de Sua ascensão .

1. Ele ascendeu na natureza humana . Ele assumiu essa natureza como nosso representante, e como nosso representante Ele entrou nos lugares celestiais. Ele tomou nossa natureza em estado de degradação, mas a exaltou, e por Sua exaltação nos deu a promessa de elevar nossa natureza de seu estado de degradação.

2. Ele ascendeu ao céu . O lugar de glória - de Deus, o Pai da glória - dos anjos - e dos espíritos dos justos aperfeiçoados.

3. As circunstâncias de Sua ascensão . Ele ascendeu visivelmente; enquanto Ele estava no ato de abençoar; tendo conduzido Seus discípulos até Betânia, Ele ergueu Suas mãos para conceder a bênção de despedida, e então com as mãos erguidas e a palavra de bênção ainda em Seus lábios, Ele se separou deles. Ele ascendeu em glória; uma procissão de "vinte mil carruagens, mesmo milhares de anjos", acompanhou-O em Seu curso ascendente e, ao se aproximarem da cidade celestial, o hino: "Levantai vossas cabeças, ó portões", irrompeu do assistente multidão, e em meio à alegria da gloriosa multidão Ele entrou e sentou-se na glória de Seu Pai.

II. Os triunfos com que foi assistido . “Ele conduziu o cativeiro em cativeiro”, isto é, conduziu uma multidão de cativos cativos, que antes eram notáveis ​​por conduzir outros em cativeiro. Isso supõe -

1. O conflito de Nosso Senhor com Seus inimigos . Para conquistá-los, Ele deve primeiro encontrá-los. Satanás, o pecado e a morte foram os inimigos que Ele teve que enfrentar.

2. Sua conquista deles . Ele se envolveu no conflito mortal e não cedeu até que, “Está consumado”, mostrasse como havia terminado. Esse foi o grito de triunfo dAquele que, tendo pisado sozinho o lagar, manchou todas as Suas vestes com o sangue de Seus inimigos.

3. Seu triunfo sobre eles . "Tendo estragado principados e potestades, Ele os exibiu abertamente;" proclamando, ao passar da terra de Seus inimigos, Sua conquista e vitória. “Eu que falo com justiça, poderoso para salvar.”

III. Os benefícios inestimáveis ​​fornecidos por ele . Vamos dar uma olhada neles -

1. Em sua natureza . Logo após Sua ascensão, Cristo concedeu vários dons ao mundo. O dom de Seu Espírito - iluminar, fortalecer, selar e aperfeiçoar.

2. Em seus objetos . “Para os rebeldes.” Para a raça humana, rebelde na mente, na profissão, na vida - para aqueles que poderiam, com justiça, ter esperado que os trovões da ira do céu explodissem sobre eles.

3. Em seu design . “Para que o Senhor Deus habite no meio deles.” O Senhor habita entre homens por mercê, por sua graça colector, na sua eterna glory.- H . em Sketches of Sermons .

DEUS NOSSA SALVAÇÃO

( Salmos 68:19 .)

O salmista aqui celebra o louvor a Deus, com base em que Ele é a salvação de Seu povo. Ele é a nossa salvação -

I. Em relação aos fardos da vida .

1. O homem está sobrecarregado . Este fato é reconhecido no versículo dezenove. Omitindo as palavras que foram fornecidas pelos tradutores, lê-se: “Bendito seja o Senhor, diariamente carrega-nos, o Deus da nossa salvação”. Moll traduz: Bendito seja o Senhor dia a dia! Estamos sobrecarregados - Ele, Deus, é nosso Socorro. ” E Hengstenberg: “Louvado seja o Senhor todos os dias, eles colocam fardos sobre nós, o Senhor é a nossa salvação.” Estamos sobrecarregados com ansiedades temporais, com solicitudes familiares, com provações e tristezas espirituais e com os mistérios e responsabilidades da vida.

2. Deus fortalece o homem para suportar seus fardos . Ele é “o Deus da nossa salvação”. “Ele, Deus, é a nossa ajuda.” Ele nos ajuda com sua simpatia . Ele está sobrecarregado de sentimentos por nós. “Em todas as suas aflições Ele foi afligido”, & c. Ele fica “comovido com o sentimento de nossas enfermidades”. Ele nos ajuda instruindo sobre o significado e o propósito de nossos fardos. Ele nos ajuda por inspiração . Ele inspira a alma com paciência - aumenta sua fé - concede-lhe mais graça, de modo que o fardo não se torne angustiante.

II. Em relação aos perigos da vida . “Nosso Deus é o Deus da salvação.” Hengstenberg: “Deus é para nós um Deus de libertação.” A referência é a libertação de grandes perigos e problemas.

1. A vida de cada homem é caracterizada mais ou menos por perigos . Existem perigos visíveis e conhecidos e perigos invisíveis e desconhecidos para nós; perigos para nossos interesses físicos e temporais e para nossos interesses espirituais e eternos.

2. Deus livra Seu povo desses perigos . Ele faz isso

(1.) Removendo os perigos, ou resgatando Seu povo deles; por exemplo , Pedro da prisão ( Atos 12:2 ). Ou,

(2.) mantendo-os com segurança no meio dos perigos; por exemplo , José no Egito, Daniel na cova dos leões, os três jovens hebreus na fornalha de fogo. Ou,

(3.) dando-lhes a vitória sobre os perigos; por exemplo , Estevão ( Atos 7:59 ; e Paulo ( 2 Timóteo 4:6 ).

III. Em relação à morte . “A Deus, o Senhor, pertencem as questões da morte.” Conant: “E a Jeová, o Senhor, pertencem os meios de escape da morte.” “A referência aqui”, diz Moll, “é a formas de libertação pelas quais podemos sair livres em relação à morte, ou às custas da morte”. Mas como Ele livra assim da morte?

1. Resgatando da morte iminente . Quando a morte está ameaçando e se aproximando, Ele pode prendê-lo em seu progresso ou desviar o golpe.

2. Livrando-se do medo da morte . Um grande final de Sua encarnação foi “para que, pela morte, Ele destruísse aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo; e livrasse todos aqueles que, com medo da morte, estavam por toda a vida sujeitos à escravidão. ”

3. Dando vitória completa sobre a morte . Para todos os que crêem nele, ele tira o aguilhão da morte; faz da morte para eles o mensageiro e ministro da vida e bem-aventurança; e completará Seu glorioso triunfo pela ressurreição do corpo. Ele tem “as chaves da morte e do inferno”. "Ó morte, onde está o teu aguilhão?" & c.

CONCLUSÃO. - "Bendito seja o Senhor dia a dia." O Deus de tão grande salvação deve receber o mais sincero louvor. Essas grandes libertações que nos foram concedidas exigem de nós grande gratidão. Essas liberações constantes devem suscitar elogios constantes - "dia a dia". O maior louvor que podemos oferecer pelas misericórdias do passado e do presente é confiar reverentemente nEle para a salvação no futuro.

UM TERRÍVEL CARÁTER E DESTINO

( Salmos 68:21 .)

A conexão desta estrofe com a anterior é assim declarada por Calvino: “Porque a Igreja, atacada por todos os lados por inimigos fortes e furiosos, não pode obter nada de outra forma, exceto por uma defesa forte e poderosa, o salmista traz Deus armado com um poder terrível , para a destruição de todos os ímpios. Deve-se observar que todos os que incomodam os piedosos são chamados de inimigos de Deus, de modo que não precisamos duvidar de que Ele se interporá em nossa defesa ”. Temos no texto -

I. Um personagem terrível . “Deus ferirá a cabeça de Seus inimigos”, & c. Aqui está-

1. Grande enormidade de maldade . "Seus inimigos." Quão terríveis são a depravação e a culpa envolvidas em ser um inimigo de Deus! É ser inimigo de um Ser de perfeita santidade, de infinita bondade; ser inimigo de nosso melhor amigo; pisotear as obrigações mais ternas, sagradas e obrigatórias. Aquele que persegue o povo de Deus é considerado por Ele como um inimigo de Si mesmo. "Saulo, Saulo, por que me persegues?"

2. Grande persistência na maldade . “Aquele que continua em suas ofensas”. Hengstenberg: “Aquele que anda em suas iniqüidades.” Se um pecador se arrepender de Deus, terá uma recepção graciosa. Deus perdoará suas transgressões, & c. Mas aqui está indicada a terrível perseverança na iniqüidade, o terrível progresso no pecado. Essa persistência no mal deve levar a uma terrível condenação.

II. Um destino terrível . Deus trará terrível destruição sobre Seus inimigos que andam em suas iniqüidades.

1. Esta destruição está completa . “Deus ferirá a cabeça de Seus inimigos.” Barnes: “A ideia é a de destruição completa - como, se a cabeça for esmagada, a vida se extinguirá.” (Ver Gênesis 3:15 ; comp. Salmos 110:6 ) Essa idéia de destruição total e terrível é expressa também no versículo 23, pela figura de uma matança terrível. A maldade persistente deve resultar em ruína avassaladora.

2. Essa destruição é inevitável .

(1.) Ninguém escapará dela pela força . “Deus ferirá o couro cabeludo”, & c. “O couro cabeludo”, diz Moll, “é mais bem compreendido como uma cabeça com um crescimento exuberante de cabelo, o sinal do florescimento da juventude e do poder”. Se o homem persistir na maldade, seu máximo poder será como uma fraqueza absoluta quando Deus se levantar para o julgamento. "Quem pode ficar à Tua vista quando, uma vez, estiveres com raiva?"

(2) Ninguém pode escapar voando . “O Senhor disse, eu trarei novamente de Basã, eu trarei novamente das profundezas do mar.” Impropriamente, como nos parece, os tradutores da AV forneceram “ meu povo ” neste versículo. A referência não é a Israel, mas aos inimigos de Israel. A ideia é que nenhum deles escapará; para que não encontrem refúgio do julgamento de Deus.

Se eles se esconderam nas florestas montanhosas de Basã, Deus os trará e os destruirá. Mesmo que eles pudessem se refugiar nos abismos do mar, Deus os tiraria dali. A mesma ideia é expressa mais longamente pelo profeta Amós: “Quem deles fugir não fugirá, e quem deles escapar não será salvo. Embora cavem no inferno, de lá Minha mão os levará; embora eles subam ao céu, de lá eu os derrubarei, ”& c.

( Salmos 9:1 ). Se o ímpio não se arrepender, mas persistir na impiedade, não há possibilidade de escapar das retribuições do julgamento divino. Com a terrível certeza, a penalidade segue-se à transgressão; a punição sucede ao pecado; ira irresistível se apoderará e esmagará os incorrigíveis obreiros da iniqüidade.

3. Esta destruição é declarada solenemente . “O Senhor disse, eu trarei novamente de Basã,” & c. “Deus não é um homem para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa; por acaso ele disse, e não fará? ou Ele falou, e não o tornará bom? ” As declarações das Escrituras a respeito da punição dos ímpios não são ameaças precipitadas, mas as declarações calmas do Deus santo e imutável.

Que o ímpio receba o aviso e se desvie de seu mau caminho. Que ele busque misericórdia por meio de Jesus Cristo. “Arrependam-se e voltem-se de todas as suas transgressões; então a iniqüidade não será sua ruína. ”

UMA PERSPECTIVA GLORIOSA

( Salmos 68:24 .)

Ao estabelecer essa celebração do triunfo de Deus e de Seu povo, e os resultados daí decorrentes, as palavras do salmista vão além da ocasião histórica que lhes deu origem; e para nós eles parecem palpitar com a grande esperança da conversão de todo o mundo pagão ao Deus de Israel. Há um claro tom profético em algumas das declarações do poeta. Eles nos revelam uma perspectiva gloriosa. Aqui está a imagem de uma época -

I. Quando os triunfos Divinos serão amplamente testemunhados . “Eles viram os teus passos, ó Deus”, & c. Moll: "Eles viram as tuas procissões, ó Deus, as procissões do meu Deus, do meu Rei em santidade." A referência é à procissão triunfal em comemoração à vitória. Os homens verão os triunfos do braço divino; e deve observar neles duas coisas.

1. Que eles são santos . Todos eles foram alcançados "em santidade". Adotamos a mesma tradução de בַקֹדָשׁ que fizemos em Salmos 68:17 . Com o passar dos tempos, tornar-se-á cada vez mais manifesto que todas as ações de Deus, as realizações de Seu governo providencial no mundo e as vitórias de Sua graça nas almas humanas são realizadas em justiça, verdade e amor. Seus triunfos são os da verdade sobre o erro, da luz sobre as trevas, da justiça sobre a opressão, da generosidade sobre o egoísmo.

2. Que eles são os triunfos do Deus da Igreja . “As procissões do meu Deus, do meu Rei.” Na ocasião para a qual o salmo foi composto pela primeira vez, seria visto que o Deus de Israel possuía o poder divino e o usava em favor de Seu povo, que Jeová era Deus. E à medida que as vitórias do Cristo são multiplicadas, ficará cada vez mais claro que são os triunfos do Deus da Igreja.

Aquele que está conquistando o mundo em verdade, justiça e amor é o Deus e Rei da Igreja Cristã. O mais humilde crente pode olhar para Ele, dizendo: "Meu Deus, meu Rei." De uma forma diferente, temos uma ideia semelhante em Salmos 68:29 : “Por causa do Teu templo em Jerusalém, os reis te trarão presentes.

”Os homens marcarão Suas gloriosas aparições como o Deus de Israel e se prostrarão em homenagem a Ele. O dia está chegando quando os triunfos do Rei da graça e Deus da Igreja serão mais ampla e claramente vistos e mais cuidadosamente observados do que nunca.

II. Quando os triunfos Divinos serão celebrados com alegria por Seu povo ( Salmos 68:25 ). Esta celebração será—

1. Exultante . “Os cantores iam antes, os instrumentistas depois, no meio estavam as donzelas brincando com barris.” Homens e donzelas, com vozes e instrumentos musicais, almas e corpos, se unirão para expressar o entusiasmo da alegria. Quando os triunfos preditos do reino de Cristo forem cumpridos, a alegria dos homens e dos anjos será arrebatadora.

2. Abrangente . “Bendizei a Deus nas congregações, sim, o Senhor, vós da fonte de Israel”, é uma exortação a todos os descendentes de Israel para se unirem na celebração do louvor a Deus. E no versículo seguinte certas tribos e povos são especialmente mencionados. “Lá está o pequeno Benjamin”, & c. Mas por que essas tribos são selecionadas entre as outras para uma menção especial? As considerações geográficas provavelmente tiveram algo a ver com a seleção; pois Benjamim e Judá estavam ao sul, e Zebulon e Naftali ao norte.

Mas uma consideração mais importante é que essas tribos se destacaram na guerra e em outras áreas. “Os primeiros juízes pertenciam às tribos mencionadas, Otniel a Judá, Eúde a Benjamim:” os primeiros reis também, pois Saul era de Benjamim e Davi de Judá. E a bravura de Zebulon e Naftali foi celebrada na canção de Débora e Baraque ( Juízes 5:18 ).

Benjamin é chamado de “pequeno” porque estava entre “a menor das tribos de Israel” ( 1 Samuel 9:21 ). Benjamin também é conhecido como "seu governante" ou "conquistador"; isto é , pensamos, o conquistador dos inimigos mencionados anteriormente, com referência às vitórias alcançadas pelos benjamitas sob Saul ( 1 Samuel 14:47 ).

O salmista fala ainda dos “príncipes de Judá e seu conselho” como presentes na procissão festiva. Em vez de "seu conselho", a margem tem "sua empresa". “A palavra é רִגְמָה (com sufixo רִנְמָתָם, de רָגַם = amontoar, juntar, como pedras), que significa aqui uma multidão ou multidão. É apropriadamente aplicado à tribo de Judá como uma das mais numerosas das tribos de Israel.

Portanto, temos aqui a ideia de uma imensa e abrangente assembleia nesta exultante festa. Príncipes e pessoas, altas e baixas, pessoas de todos os graus e classes, de todas as tribos de Israel, juntam-se a esta procissão triunfante. Uma ilustração disso da multidão incontável e abrangente que se unirá para celebrar o triunfo de Cristo nosso Rei que se aproxima. Pessoas “de todas as nações, tribos, povos e línguas”, posições e idades, se unirão para celebrar Suas conquistas e glórias.

3. Religioso . O espírito manifestado pelo salmista não é orgulhoso, autossuficiente ou vanglorioso; mas humilde, grato e confiante

(1.) Sucessos anteriores são atribuídos a Deus. "Teu Deus ordenou a tua força." As palavras são dirigidas a Israel, para que o povo possa rastrear seus triunfos até sua verdadeira fonte. ” O Deus de Israel é o que dá força e poder ao Seu povo. ”
(2.) O progresso futuro é pedido a Deus. “Fortalece, ó Deus, o que fizeste por nós.” O povo de Deus é incapaz de obter sucesso no trabalho espiritual ou triunfar no conflito espiritual por si mesmo.

À parte de seu Senhor, o Cristo, eles nada podem fazer. E quando o grande triunfo que a Igreja espera for alcançado, toda a sabedoria, poder, honra e glória desse triunfo Lhe serão atribuídos.

III. Quando as nações pagãs se submeterem a Deus ( Salmos 68:29 ). Duas ou três expressões aqui requerem explicação. “Repreenda a companhia dos lanceiros.” Margem: "Repreenda as feras dos juncos." Conant, Hengstenberg, et al. : “Repreenda a besta dos juncos.” Muito provavelmente o hipopótamo é aqui referido, como o símbolo do Egito, cujo emblema é o junco ( Jó 40:21 ; Isaías 36:6 ).

“A multidão de touros” ou “a manada dos fortes” é uma figura usada para representar reis ou príncipes poderosos. Por “bezerros do povo” entendemos os súditos desses poderosos príncipes. A submissão universal deve ser feita a Deus. Todos os povos virão, trazendo-lhe tributo. Egito e Etiópia são mencionados não como as únicas nações que se submetem a Ele, mas como representantes do grande mundo pagão.

Todas as classes devem dar sua lealdade a Ele - reis e seus súditos, príncipes e camponeses, nobres e plebeus. E quando todos estiverem sujeitos a Ele, os amantes e instigadores da guerra serão totalmente dispersos. “Ele espalha o povo que se deleita na guerra.” Sob o reinado do “Príncipe da Paz”, a guerra será completamente e para sempre abolida. “Ele julgará entre as nações e repreenderá a muitos povos: e eles transformarão as suas espadas em relhas de arado”, & c.

( Isaías 2:4 ). Isso o salmista previu e profeticamente anunciou. Houve tempos em que os povos pagãos trouxeram presentes aos reis do povo escolhido em reconhecimento do poder e da glória de Deus ( 2 Crônicas 32:23 ).

Muitas nações do mundo já deram sua lealdade ao único Deus vivo e verdadeiro. Seu reino está sempre crescendo em extensão e poder. E, finalmente, as visões mais amplas e brilhantes de Salmistas e Profetas inspirados serão plena e esplendidamente realizadas.

4. Quando Deus deve ser louvado universalmente . Em Salmos 68:32 , o salmista convoca todos os reinos da terra para cantar louvores a Deus, com base em—

1. Sua soberania . "Para aquele que cavalga sobre os céus dos céus da antiguidade." Sua soberania é universal . Ele cavalga nos céus mais elevados, supremo sobre todos os reinos do mundo. “Jeová estabeleceu o Seu trono nos céus, e o Seu reino domina sobre tudo”. Sua soberania é antiga . "Antigamente." “Deus é o meu Rei de outrora.” Portanto, que todos os homens O louvem.

2. Sua onipotência . “Eis que Hedoth envia Sua voz, uma voz poderosa. Dêem força a Deus; Sua excelência está sobre Israel, e Sua força está nas nuvens. ” Delitzsch: “Retribua a Ele em reconhecimento e louvor a onipotência que Ele tem e prova. Sua glória governa sobre Israel como sua defesa e confiança. Seu poder, no entanto, abrange todas as coisas criadas, não apenas a terra, mas também a região mais alta do céu.

O reino da graça revela a majestade e glória de Sua obra redentora ( Efésios 1:6 ), o reino da natureza Sua onipotência prevalecente. ”

3. Sua majestade . "Sua excelência é sobre Israel. ... Ó Deus, Tu és terrível desde os Teus santos lugares." Sua majestade e glória estão sobre Seu povo para orientação e proteção. E Suas manifestações de Sua santidade e poder são adequadas para inspirar temor a todos os homens. "Onde quer que Deus mostre Sua presença, seja no céu, ou em Sua Igreja, em qualquer lugar da terra, ali e de lá Ele se mostra um Deus terrível para aqueles que não O temem." Portanto, que todos os reinos da terra cantem louvores a Ele.

CONCLUSÃO.-

1. Este assunto nos lembra de nosso dever . É dever e interesse dos rebeldes contra Deus submeter-se a ele. É dever e privilégio do povo de Deus difundir o Seu reino e glória onde quer que seja Song of Cântico dos Cânticos 2 . Este assunto nos encoraja . Quão gloriosa é a perspectiva! e quão certo da realização! A Palavra de Deus, sabedoria e poder, tudo garante "Bendito seja Deus!"