Jeremias 13

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Jeremias 13:1-27

1 Assim me disse o Senhor: "Vá comprar um cinto de linho e ponha-o em volta da cintura, mas não o deixe encostar na água".

2 Comprei um cinto e o pus em volta da cintura, como o Senhor me havia instruído.

3 O Senhor me dirigiu a palavra pela segunda vez, dizendo:

4 "Pegue o cinto que você comprou e está usando, vá agora a Perate e esconda-o ali numa fenda da rocha".

5 Assim, fui e o escondi em Perate, conforme o Senhor me havia ordenado.

6 Depois de muitos dias, o Senhor me disse: "Vá agora a Perate e pegue o cinto que lhe ordenei que escondesse ali".

7 Então fui a Perate, desenterrei o cinto e o tirei do lugar em que o havia escondido. O cinto estava podre e se tornara completamente inútil.

8 E o Senhor dirigiu-me a palavra, dizendo:

9 "Assim diz o Senhor: Do mesmo modo também arruinarei o orgulho de Judá e o orgulho desmedido de Jerusalém.

10 Este povo ímpio, que se recusa a ouvir as minhas palavras, que age segundo a dureza de seus corações, seguindo outros deuses para prestar-lhes culto e adorá-los, que este povo seja como aquele cinto: completamente inútil!

11 Assim como um cinto se apega à cintura de um homem, da mesma forma fiz com que toda a comunidade de Israel e toda a comunidade de Judá se apegasse a mim, para que fosse o meu povo para o meu renome, louvor e honra. Mas eles não me ouviram", declara o Senhor.

12 "Diga-lhes também: ‘Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: Deve-se encher de vinho toda vasilha de couro’. E, se eles lhe disserem: ‘Será que não sabemos que se deve encher de vinho toda vasilha de couro? ’

13 Então você lhes dirá: ‘Assim diz o Senhor: Farei com que fiquem totalmente embriagados todos os habitantes desta terra, bem como os reis que se assentam no trono de Davi, os sacerdotes, os profetas e todos os habitantes de Jerusalém.

14 Eu os despedaçarei, colocando uns contra os outros, os pais e os filhos, diz o Senhor. Nem a piedade, nem a misericórdia nem a compaixão me impedirão de destruí-los’ ".

15 Escutem e dêem atenção, não sejam arrogantes, pois o Senhor falou.

16 Dêem glória ao Senhor, ao seu Deus, antes que ele traga trevas, antes que os pés de vocês tropecem nas colinas ao escurecer. Vocês esperam a luz, mas ele fará dela uma escuridão profunda sim, ele a transformará em densas trevas.

17 Mas, se vocês não ouvirem, eu chorarei em segredo por causa do orgulho de vocês. Chorarei amargamente, e de lágrimas os meus olhos transbordarão, porque o rebanho do Senhor foi levado para o cativeiro.

18 Diga-se ao rei e à rainha-mãe: "Desçam do trono, pois as suas coroas gloriosas caíram de suas cabeças".

19 As cidades do Neguebe estão bloqueadas e não há quem nelas consiga entrar. Todo o Judá foi levado para o exílio, todos os exilados.

20 Erga os olhos, Jerusalém, e veja aqueles que vêm do norte. Onde está o rebanho que lhe foi confiado, as ovelhas das quais você se orgulhava?

21 O que você dirá quando sobre você dominarem aqueles que você sempre teve como aliados? Você não irá sentir dores como as de uma mulher em trabalho de parto?

22 E se você se perguntar: ‘Por que aconteceu isso comigo? ’, saiba que foi por causa dos seus muitos pecados que as suas vestes foram levantadas e você foi violentada.

23 Será que o etíope pode mudar a sua pele? Ou o leopardo as suas pintas? Assim também vocês são incapazes de fazer o bem, vocês que estão acostumados a praticar o mal.

24 "Espalharei vocês como a palha levada pelo vento do deserto.

25 Esta é a sua parte, a porção que lhe determinei", declara o Senhor, "porque você se esqueceu de mim e confiou em deuses falsos.

26 Eu mesmo levantarei as suas vestes até o seu rosto para que as suas vergonhas sejam expostas,

27 Tenho visto os seus atos repugnantes os seus adultérios, os seus relinchos, a sua prostituição desavergonhada sobre as colinas e nos campos. Ai de você, Jerusalém! Até quando você continuará impura? "

Jeremias 13:1 . Pegue um cinto de linho ou “compre-te”, como diz o caldeu; que este sacerdote e profeta usava sem lavar até que se tornou ofensivo e começou a despertar a atenção e falar. O cinto do padre era o ornamento mais brilhante de seu traje; e o cinto do soldado a primeira marca de honra. 2 Samuel 18:11 .

Jeremias 13:4 . Vá para o Eufrates e esconda-o lá. Depois de três meses, ele o encontrou bolorento, podre e não servia para nada. Da mesma forma, o povo de Judá e de Jerusalém foi desfigurado e tornou-se incorrigível. Jeremias foi ordenado a ir para o Eufrates, (chamado em hebraico פרת perath, ou fecundidade, Gênesis 2:14 ) porque o exército caldeu estava vindo naquela direção para punir seus pecados. Todas essas figuras fortes foram calculadas sabiamente para impressionar mais profundamente um povo desdenhoso e brutal.

Jeremias 13:12 . Cada garrafa deve ser cheia de vinho. Esta afirmação clara, que desde o estado avançado da vindima todos sabiam ser corretos, abriu caminho para a resposta do povo: Não sabemos certamente que todo vaso deve ser enchido com vinho novo? Essa resposta também permitiu que a ilustração do profeta viesse com força dupla; viz.

que ele queria dizer o vinho mais intoxicante, a ira de Deus, a invasão do exército caldeu. Isso nos prova que os santos profetas freqüentemente pregavam de maneira contestatória. O mesmo fez nosso Salvador no templo. João 7:8 .

Jeremias 13:14 . Vou jogá-los um contra o outro. O caldeu, a LXX, a Vulgata e o siríaco dizem: “Eu os dispersarei”, um do outro: ανδρα και τον αδελφον αυτου, virum a fratre suo, um homem de seu irmão. Vou separar e espalhar suas famílias.

Jeremias 13:16 . Dê glória ao Senhor, pelo verdadeiro arrependimento, antes que ele cause as trevas, pela nuvem da guerra; e antes que seus pés tropecem nas montanhas escuras, fugindo em vão dos caldeus. A palavra tropeçar, muito usada, designa a ação do corpo após receber um ferimento mortal. O profeta sabia que por um jejum de arrependimento não fingido eles ainda poderiam ser salvos.

Jeremias 13:18 . Diga ao rei e à rainha que seus principados descerão. Joachin e sua mãe são aqui destinados, de acordo com Jerome; e foram levados cativos para a Babilônia na primeira vinda de Nabucodonosor. 2 Reis 24:15 .

Jeremias 13:19 . As cidades do sul serão fechadas, para assumir o estado de sítio e para impedir os fugitivos de voar para o Egito.

Jeremias 13:23 . O etíope pode mudar de pele? Hebreus, o cusita, descendentes de Cuche, neto de Noé na linhagem de Cam, a quem agradou a Deus fazer nascer negro, para melhor distinguir as diferentes nações dos homens. A LXX dizia, Etíope, o Caldeu, Hagarians, e o Siríaco, Árabes.

À medida que nos familiarizamos cada vez mais com os dialetos e línguas dos africanos, descobrimos que sua língua, assim como o gótico e o persa, está repleta de palavras hebraicas e seus costumes correspondem igualmente. A linguagem, mais do que monumentos, demonstra a unidade de origem entre todas as nações. É, portanto, torpeza em Voltaire dizer, “que deve ser cego o homem que duvida que os brancos, os negros, os albinos, os hotentotes, os lapônicos, os chineses e os índios americanos sejam raças de homens inteiramente diferentes.

Il n 'est permis qu' a un aveugle de douter que les blancs, les Negres, les Albinos, les Hottentots, les Lappons, les Chinois, les Americains, soient des races entierement différentes. Ess. sur les Moeurs.

As escrituras hebraicas possuem excelência original em chamar todos os países pelo nome de seus primeiros possuidores; enquanto os gregos mudavam as palavras para a fluência de sua própria língua. Cícero elogia Pitágoras, cuja extraordinária sabedoria foi a primeira, ao que parece, a dar nomes a todas as coisas. Aut quis primus, quod summae sapientiae Pythagorae visum est, omnibus rebus imposuit nomina. Tuscul. 1

Ou o leopardo suas manchas. Esta metáfora representa a dificuldade de converter pecadores habituais, em idade avançada. Nossos melhores críticos nos remetem a uma das metáforas de nosso Salvador para uma solução. “É mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino dos céus.” Feliz é a definição: “mas para Deus todas as coisas são possíveis”.

REFLEXÕES.

Quando um ministro está empenhado em ganhar um povo, ele fará mil esforços para atrair a atenção, obter entendimento e aquecer as afeições. Agora, é Deus quem o inspira com este amor às almas dos homens; ele induziu Jeremias a um novo método de pregação, orientando-o a usar um cinto de linho. Se seu cinto era de túnicas supérfluas dos sacerdotes, ou uma marca de nobreza, ou um distintivo de honra, não sabemos.

Seja o que for objeto de cintos, este que Jeremias usava atraiu os olhos e despertou a curiosidade de todo o Judá. Embora possa parecer elegante no início, eles logo o viram ficar muito manchado pelo desgaste constante. Mas quando souberam que ele havia feito duas viagens ao Eufrates, uma distância de quinhentas milhas, a primeira para se esconder, a segunda para descobrir o cinto, a inteligência da época jogaria contra a superstição singular do profeta.

Bem, deixe-os desfrutar por um momento de seu triunfo. E como uma árvore alta que estende seus galhos para o alto, cai com o maior estrondo quando o machado é aplicado na raiz, Jeremias, provavelmente segurando em sua mão os fragmentos podres e bolorentos de sua faixa, desferiu os golpes mais severos contra seu orgulho crescente. Ele declarou em nome do Senhor que toda a sua glória deveria ser como aquele cinto; que seus vestidos finos e esplêndidos deveriam ser assim deteriorados ao servir aos babilônios nas imensas fileiras de cidades, espalhadas nas margens de rios distantes.

Com base no texto singular desse cinto perecido, ele pregou um sermão que atingiu os olhos e afetou os ouvidos. Foi uma declaração de que Deus estragaria o orgulho de Judá, como a podridão estragou o cinto; e embora tivessem sido queridos para ele como um cinto é para um general vitorioso, ainda assim ele os rejeitaria como os homens fazem com uma vestimenta contaminada.

Os detalhes desta declaração são apresentados a seguir. Deus intoxicaria os governantes bêbados, os sacerdotes iníquos e os profetas mentirosos de Jerusalém com uma taça de indignação e ira. Ele iria jogá-los um contra o outro pelo braço furioso do inimigo. Se fugissem para as colinas por um momento de segurança, estas seriam para eles montanhas escuras de problemas, e seus pés logo tropeçariam por um braço que os perseguisse. Assim, as esperanças de segurança do pecador logo provarão a ele o abismo da perdição.

Essa nova revelação da miséria de Judá, frutos tristes de rejeitar o ministério e desprezar a correção, arrancou novas lágrimas dos olhos do profeta. Ele viu as pessoas cegadas por seus pecados e perguntando por que essas coisas lhes aconteceram. Ele viu que a glória havia partido; e quando o Espírito Santo é retomado, e o dia da graça passa, um homem não pode se arrepender mais do que o etíope pode mudar sua pele, ou o leopardo suas manchas.

Assim, o longo e inveterado curso de pecado de Judá levou a um problema terrível. Deus viu seus adultérios na adoração de cada ídolo, nas festas e danças, e em todas as impurezas noturnas que se seguiram. Era hora, portanto, de seus crimes serem eliminados; era hora de gritar, ai de ti, ó Jerusalém! O Senhor vê da mesma maneira os pecados da igreja cristã, os pecados do coração dos homens, os pecados das grandes cidades, das capitais e dos vastos recursos dos ímpios. Idade vil e degenerada, não serás purificado? Quando será? Nenhum julgamento mais brando do que a espada servirá para purificar teus crimes?

Introdução

O LIVRO DE JEREMIAS.

INTRODUÇÃO. Jeremias era natural de Anatote, uma cidade de sacerdotes a seis quilômetros de Jerusalém, onde ele possuía uma propriedade. Ele era filho de Hilquias, da linhagem sacerdotal; e durante sua minoria foi chamado ao ofício profético. O Messias, a Palavra de Jeová, veio a ele pessoalmente e o chamou dos tesouros de sua providência para ser sua fiel testemunha e ministro em uma era má. Na afirmação de que o Messias conversou divinamente com os profetas, a paráfrase caldeia e outros targums dos judeus coincidem em não menos de cem lugares.

Nil impedit, quo minus, id ipsius Personæ Divinæ oratio sentar. COCCEIUS. Alguns dizem que ele foi chamado para este alto cargo e ministério em seu décimo quarto ano: seja como for, sua primeira visão foi no décimo terceiro ano do rei Josias; e continuou a profetizar até o décimo primeiro ano de Zedequias, ano em que Jerusalém caiu nas mãos de Nabucodonosor, um espaço de quarenta anos.

Cinco anos depois de sua primeira visão, ou no décimo oitavo ano daquele rei religioso, ele compareceu à grande páscoa, viu a reforma prometida e os príncipes caminharam entre as partes do sacrifício, quando juraram guardar o convênio do Senhor: Jeremias 34:18 . Mas, infelizmente, com o juramento na boca, eles tinham ídolos em casa! Não obstante, a religião floresceu durante os treze anos restantes deste reinado: mas depois que o rei foi morto, lutando imprudentemente com o Faraó, a centelha moral da casa de Davi pareceu se extinguir.

No reinado contraído de Jeoiaquim, de Jeconias e de Zedequias, o ministério de Jeremias assume um caráter severamente admoestador, revestido de terrores, mas sempre encerrando com o esplendor da graça para encorajar a reforma. Pois seus deuses eram numerosos como suas ruas, e o tribunal era destituído de um único caráter que pudesse ser chamado de sábio, ou justo, ou bom: Jeremias 5:1 .

Foi um dia sombrio e sombrio para este profeta travar sozinho as batalhas do Senhor. Na argumentação, ele era convincente, nas figuras mais impressionantes, na coragem que ninguém superava e na perseverança incessante; no entanto, as raízes do crime eram obstinadas demais para seu braço.

O caráter da nação, como Isaías havia previsto, Jeremias 6:9 , era incorrigível. O sacerdócio se identificou com os falsos profetas; o altar de Moloch no vale de Josafá fumegava com vítimas infantis; todos esses eram revoltantes e apresentavam uma oposição formidável aos trabalhos do santo vidente.

A conclusão das calamidades foi a paixão da corte em resistir ao poder crescente da Caldéia, sem força ou líder; em colocar sua confiança na lança quebrada do Egito; e em rejeitar e apedrejar os profetas do Senhor, até que não houvesse mais remédio. A casa de Davi foi elevada ao trono pela religião; e agora, com a perda da religião, a coroa se afastou de suas cabeças.

As repetidas invasões dos exércitos caldeus, comparadas a leopardos e lobos, destruindo a glória da terra, espalhando os ossos de príncipes na esperança de encontrar tesouros em seus túmulos, Jeremias 8:1 , e levando embora o melhor do povo, abrem novas fontes de pesar para o profeta que chora. As cenas finais da tragédia foram encher os pátios com os mortos, profanar o santuário e queimar a cidade e o templo, o que fez com que os olhos do profeta transbordassem como fontes de água.

Embora escuro e intenso fosse o obscurecimento do sol de Israel, embora sangrento fosse o minguante de sua lua e, em geral, a queda de suas estrelas, ainda havia um remanescente que suspirava pelos pecados da nação; e estes tinham direitos completos sobre os trabalhos do profeta. Para estes, ele olhou através de todas as trevas para o Messias, a quem ele faz as abordagens mais reverentes e delicadas.

Ele sempre manteve diante de seus olhos o glorioso trono elevado, o lugar do santuário deles desde o início: Jeremias 17:12 .

Ele clamou pela esperança de Israel sair de Sião: Jeremias 14:8 . Ele o viu como o ramo florescente, sob cuja sombra Israel deveria habitar, e como Jeová nossa justiça: Jeremias 23:5 . Ele o viu nascer de uma virgem, produzindo uma nova criação na terra e renovando a aliança eterna com os filhos de Sião no último dia: Jeremias 31:15 .

Essas visões, o apoio infalível da igreja, encorajaram-no a perseverar, sem medo das correntes, das masmorras e das prisões. Ele levou a mensagem final da graça, na qual Deus disse: “Pode ser que a casa de Judá ouça:” Jeremias 36:3 . E se Zedequias tivesse dado ouvidos a Jeremias, falando da boca de Deus, mesmo assim a cidade e a nação haviam sido poupadas: Jeremias 37:17 .

Sua fama como profeta alcançou nações distantes. Nabucodonosor ordenou que seu general Nebuzaradã tratasse Jeremias com bondade e lhe desse uma escolha de residência. A prisão era para o profeta um asilo enquanto a espada dos caldeus passava pela cidade rebelde.

Jeremias foi, de fato, levado com sua família para o Egito, pelos judeus que lá se refugiaram. Neste país, ele semeou as sementes do conhecimento divino. Seu sistema foi adotado pelos Hierofantes, assim chamados pelos atenienses, como sendo os guardiões dos mistérios sagrados, como é notado por Erasmo.

Não temos nenhuma conta certa de sua morte. Jerônimo relata que depois de alguns anos ele foi apedrejado pelos judeus em Taphnis, no Egito, que ficaram furiosos com ele pela severidade de suas repreensões. Em apoio a esta opinião, eles citam Hebreus 11:37 , "eles foram apedrejados"; e considere isso como relacionado à morte deste profeta.

O livro cronológico hebraico, SEDER-ÔLAM, diz que ele voltou com Baruque para a Judéia; mas se o relato de Moschus (cap. 77) estiver correto, Alexandre, o Grande, retirou seus ossos de Taphnis e deu-lhes um sepultamento mais honroso em Alexandria.

As profecias de Jeremias, como as de Isaías, foram escritas como dizem os antigos, em folhas distintas de pergaminho; e as pessoas em cujas mãos eles caíram não os colocaram juntos na ordem da cronologia. Este foi um ponto delicado que Ezra não ousou tocar. Ele pode ter dúvidas cronológicas, que não poderiam ser resolvidas. Acrescente a isso, que as cópias em seu tempo sendo amplamente difundidas, um novo arranjo pode ter criado confusão nas sinagogas.

As versões gregas deixaram a dificuldade como a encontraram; e as Paráfrases também. O professor JG Dahler, da universidade de Estrasburgo, deu em francês uma nova tradução de Jeremias, com notas, palavrões, histórico e crítica, e tentou o seguinte arranjo: mas quem pode agora falar com certeza? Ele se esforçou para melhorar a versão do Dr. Blaney, dando as partes poéticas do livro em hemistiches.

Profecias sob Josias.

Jeremias 1:1

Jeremias 4:1 a Jeremias 6:30

Jeremias 2:1 a Jeremias 3:5

Jeremias 3:6 a Jeremias 4:4

Jeremias 17:19

Jeremias 47:1 .

Sob Jeoiaquim.

Jeremias 7:1 a Jeremias 9:25

Jeremias 26:1

Jeremias 46:2

Jeremias 10:1

Jeremias 14:1 a Jeremias 15:21

Jeremias 16:1 a Jeremias 17:18

Jeremias 18:1

Jeremias 19:1 a Jeremias 20:13

Jeremias 20:14

Jeremias 23:9

Jeremias 35:1

Jeremias 25:1

Jeremias 36:1 .

Jeremias 45:1

Jeremias 12:14

Jeremias 10:17 .

Sob Jechoniah.

Jeremias 13:1 .

Sob Zedequias.

Jeremias 22:1 a Jeremias 23:8

Jeremias 11:1

Jeremias 11:18 a Jeremias 12:13

Jeremias 24:1

Jeremias 29:1

Jeremias 27:1 a Jeremias 28:17

Jeremias 49:34

Jeremias 51:34

Jeremias 51:59

Jeremias 21:1

Jeremias 34:1

Jeremias 37:1

Jeremias 34:8

Jeremias 37:11

Jeremias 38:1

Jeremias 39:15

Jeremias 32:1

Jeremias 33:1

Jeremias 39:1 .

Após a queda de Jerusalém.

Jeremias 39:11

Jeremias 40:1 a Jeremias 41:18

Jeremias 42:1 a Jeremias 43:7

Jeremias 35:1 a Jeremias 31:40 .

Entregue no Egito.

Jeremias 43:8

Jeremias 44:1

Jeremias 46:13 .

Relativo a nações estranhas.

Jeremias 46:1 ; Jeremias 49:1

Jeremias 48:1

Jeremias 49:7

Jeremias 49:23

Jeremias 49:28

Jeremias 50:1 a Jeremias 51:64 .

Apêndice histórico.

Jeremias 52:1 .