1 Coríntios 9:24

Aqueles que participam de uma corrida, correm todos, mas um recebe o prêmio.

Os festivais atléticos gregos e suas aulas

1. Destes, o mais famoso era o que acontecia a cada cinco anos em Olímpia, a oeste do Peloponeso. Muito famoso e antigo também era o festival ístmico realizado a cada dois anos no istmo, a cerca de 13 quilômetros e à vista da cidade de Corinto. Festivais semelhantes foram realizados em Nemea e Delphi. Mas nestes o elemento atlético era menos conspícuo. Tudo isso foi instituído antes do alvorecer da história. Outros festivais, em imitação deles, eram realizados nos dias de Paulo em muitas cidades da Ásia, por exemplo , em Tarso, e notavelmente em Antioquia na Síria.

2. Todos os atletas, ou seja , competidores de prêmios, tiveram dez meses de treinamento, sob a direção de professores indicados e sob várias restrições de dieta. No início do festival, eles eram obrigados a provar aos juízes que eram de puro sangue grego, não haviam perdido por má conduta o direito de cidadania e haviam recebido o treinamento necessário. Em seguida, começaram as várias competições, na ordem determinada.

Destes, o mais antigo e famoso foi a corrida a pé. Outros foram luta livre, boxe, carruagem e corrida de cavalos. O prêmio era uma grinalda (ou coroa) de oliveira em Olímpia e de folhas de pinheiro (em uma época de oliveira) no istmo. A entrega dos prêmios foi seguida por procissões e sacrifícios, e por um banquete público aos conquistadores. Todo o festival em Olympia durou cinco dias.

3. A importância desses festivais esportivos aos olhos dos gregos antigos é difícil de avaliar agora. Eram as grandes reuniões familiares da nação, realizadas sob os auspícios e à sombra dos templos de seus deuses. As leis que os regulam foram consideradas vinculativas pelos vários estados independentes da Grécia. O mês em que foram celebrados foi chamado de mês sagrado e foi anunciado solenemente.

E todas as guerras entre os estados gregos cessaram, sob pena do descontentamento de seus deuses, enquanto durou o festival. Os festivais foram assistidos por imensas multidões de todos os estados gregos, e até mesmo das colônias mais distantes. Os vários estados enviaram embaixadas e competiram entre si no esplendor delas e nos presentes que trouxeram. As maiores cidades se consideravam honradas com a vitória de um cidadão.

O vencedor foi recebido em casa com uma procissão triunfal, entrou na cidade por uma nova abertura aberta para ele através das paredes, foi levado em uma carruagem ao templo de sua divindade guardiã e recebido com canções. Em alguns casos, foi concedida uma recompensa em dinheiro e a isenção de impostos. Em homenagem ao atleta de sucesso, foram escritos poemas; dos quais temos exemplares nos poemas de Píndaro. Uma estátua do vencedor foi permitida a ser colocada, e em muitos casos foi colocada, por cidadãos ou amigos, no bosque sagrado da divindade presidente.

Uma avenida dessas estátuas, sombreada por uma avenida de pinheiros, conduzindo ao templo de Poseidon, que ficava a cerca de duzentos metros da pista de corridas do istmo de Corinto, é mencionada por Pausânias (bk. 2: 1, 7 ) Perto deste templo com sua avenida de estátuas, Paulo provavelmente passou em seu caminho de Atenas para Corinto. O festival olímpico, que durou mais tempo, foi abolido em DC

394, quatro anos após a supressão pública do paganismo no Império Romano. Os festivais atléticos gregos devem ser cuidadosamente diferenciados dos sangrentos combates de gladiadores romanos. Que esses festivais atléticos permearam e moldaram o pensamento tanto dos escritores clássicos quanto do apóstolo dos gentios, temos provas abundantes. A vida eterna é para ser obtida apenas por competição e vitória ( Filipenses 3:14 ; 1 Timóteo 6:12 ; 2 Timóteo 2:5 ; 2 Timóteo 4:7 f; cf .

Lucas 13:24 ; Hebreus 12:1 ; Tiago 1:12 ; 1 Pedro 5:4 ; Apocalipse 2:10 ; Apocalipse 3:11 .

A vida cristã é tanto uma preparação para o conflito (versículo 25; 2 Timóteo 2:5 ), uma corrida (versículo 24; Filipenses 3:12 ; Atos 20:24 ; 2 Timóteo 4:7 ); um boxe (versículo 27); e uma luta ( Efésios 6:12 ), os convertidos de Paulo serão sua coroa no grande dia ( 1 Tessalonicenses 2:19 ; Filipenses 4:1 ).

E, assim como o atleta, vitorioso, mas ainda não coroado, deitou-se para descansar na noite seguinte ao conflito, esperando as glórias do amanhã, assim Paulo ( 2 Timóteo 4:7 f). Esta metáfora -

I. Apresenta um complemento necessário da doutrina de Paulo da justificação pela graça e pela fé. Embora a vida eterna seja um presente gratuito de Deus, ela é concedida apenas àqueles que se empenham por ela com todas as suas forças. Portanto, devemos sempre perguntar, não apenas se uma ação aberta para nós é lícita, mas se aumentará ou diminuirá nossa força espiritual. Da mesma forma, um atleta abriria mão de muitas coisas que de outra forma seriam inofensivas, e algumas nem mesmo proibidas pelas leis para atletas, simplesmente porque ele estava lutando por um prêmio.

II. Recebe, por sua vez, seu complemento necessário na doutrina do espírito santo. Se tivéssemos que lutar pela vida em nossas próprias forças, poderíamos duvidar do resultado, como muitos atletas decididos na manhã da competição. Mas em nós está a força de Deus, esmagando ( Romanos 16:20 ; 1 João 4:4 ) o nosso adversário sob os nossos pés e levando-nos ( 1 Reis 18:46 ) em 1 Reis 18:46 à meta.

Portanto, dia a dia vamos descer à arena, para lutar contra inimigos infinitamente mais fortes do que nós, sabendo que “somos mais que vencedores por Aquele que nos amou”. Conclusão: O fato de o festival ístmico lotado ser realizado a cada ano alternado nos próprios portões de Corinto e quase sob a sombra de sua Acrópole deve ter dado à metáfora do versículo 24 uma força especial nas mentes dos coríntios.

E, possivelmente, o próprio Paulo estava presente em um festival durante ( Atos 18:11 ) sua estada de dezoito meses em Corinto, usando talvez a oportunidade de convocar os estranhos reunidos para uma competição mais nobre. (Prof. Beterraba )

A raça cristã

Em uma corrida geralmente há multidões para competir, mas dentre essas multidões poucos ganham! O mesmo fato na raça cristã pode ser explicado por dois motivos: -

I. A falta de seriedade. Considere isso em -

1. Suas fontes.

(1) Falta de conhecimento ou confusão de pensamento. Por causa de passagens como Romanos 6:23 ; Tito 3:5 ; João 3:16 , etc., alguns não veem o que há para o crente se esforçar.

Como se apenas ser criança bastasse; como se não fosse possível a um pai dar aos filhos marcas especiais de seu amor. “O meu pai ficará muito satisfeito quando vir o quanto fizemos.” Não estão as crianças, quando falam dessa maneira, realmente lutando pelo tipo de prêmio oferecido aqui? a aprovação expressa ( Mateus 25:21 ) do “justo juiz” ( 2 Timóteo 4:8 ).

(2) Falta de apreciação. Todos os que veem a natureza dessa graciosa recompensa também não veem seu grande valor. Além disso, quão escuro e distante! Como o direito de primogenitura desprezado de Esaú, quão intangível toda a promessa!

2. Em seus resultados. Quem nunca conseguiu agarrar este prêmio com o coração, naturalmente nunca o fez com as mãos. Esses competidores indiferentes perderam a corrida antes mesmo de começar. Nunca começando, como eles vão chegar? Em um empreendimento como este, não seria mais do que um milagre se o fizessem?

II. Falta de treinamento adequado. Considerar--

1. O que significa “treinamento”. Viver pela regra. Ser “moderado” (versículo 25) é governar a si mesmo. É para “manter-se sob” o corpo, etc. (versículo 27). É negar a nós mesmos tudo o que de alguma forma nos impediria de correr nossa corrida ( Hebreus 12:1 ). Portanto, vemos -

2. O que a falta dele faz. Ele protege o fracasso.

(1) Por conta da grandeza do empreendimento. O que buscamos é nada menos do que o "domínio". Em tal empreendimento, se não governarmos nossos desejos, nossos desejos nos governarão - e nos arruinarão também. Em tal trabalho, não apenas precisamos de nenhum obstáculo auto-infligido, mas de toda a ajuda que pudermos obter.

(2) Por causa da insuficiência de nossas forças. Mesmo aqueles que são fortes, se “fora de condição”, não estão à altura de sua tarefa. Muito mais nós, que somos fracos.

Conclusão: Para nos agitar, considere no caso de falha

1. Quanto está perdido. Como podemos ter esperança de ser verdadeiros cristãos se nem mesmo “estudamos para nos apresentar a Deus aprovados”? Existem aqueles que têm religião apenas o suficiente para torná-los infelizes.

2. Quão pouco é ganho, viz., Muito pouco para ser descrito. O homem que perde a aprovação de Cristo não obtém nenhum outro em seu lugar, nem mesmo o seu. Quantos séculos se passaram desde que a pergunta de Mateus 16:26 foi feita pela primeira vez? Quanto mais perto estamos, mesmo agora, de encontrar uma resposta? ( WS Lewis, M. A. )

O atleta cristão

I. Seus exercícios. A vida cristã pode ser comparada a -

1. Uma corrida.

2. Um combate.

II. As condições de sucesso nestes exercícios.

1. Domínio pessoal.

2. Moderação.

3. Distinção de objetivo.

4. Concentração de propósito.

5. Atividade.

6. Coragem.

7. Perseverança.

III. A recompensa do sucesso.

1. Seu valor intrínseco.

2. Sua permanência.

Aplicação: esta recompensa deve nos fazer ...

1. Arder com ambição.

2. Vigilante

3. Persistente e contente. ( W. Stevens .)

O corredor espiritual

I. A corrida. A vida cristã é uma corrida. Não é algo aleatório; é marcado e medido; tem um ponto de partida e uma meta.

1. A corrida começa na Cruz. O cristão, na sua conversão, entra na pista de corridas, e seu nome é registrado e publicado.

2. A corrida termina com a morte. O começo mais promissor pode ter um final sem esperança. Um bom começo tem um valor imenso; mas não é aquele que começa bem, mas “aquele que perseverar até o fim, esse será salvo”. Não demora muito para o piloto perder todas as vantagens de uma boa largada: e uma vida, embora nobremente corrida, se falhar nos trechos de casa, com certeza perderá a coroa.

II. Os corredores são todos aqueles que abandonaram o pecado, aceitaram a Cristo e publicamente entraram no caminho da obediência. A Bíblia não fala de pilotos invisíveis, mas daqueles que estão “rodeados por uma grande nuvem de testemunhas”. Esses atletas gregos estavam treinando muito antes do dia do conflito chegar. Mas o treinamento do cristão começa com a corrida. Ele treina na corrida e, assim, ganha agilidade e habilidade durante a turbulência da competição. Os pilotos -

1. Tire a roupa para a corrida. "Deixe de lado todo peso." Nada que atrapalhe deve ser deixado ligado.

2. Faça progresso. "Corre." Pense em como uma espreguiçadeira teria parecido ridícula, rondando o antigo estádio, professando ser um corredor, mas nunca perdendo de vista o ponto de partida. Entre na corrida ou saia do chão.

3. Persevere. "Uma corrida." Nem um pequeno jato de velocidade, porque dá vontade, ou rua abaixo para se divertir. O cristianismo exige não apenas ação imediata, mas continuidade de esforços. Se a religião fosse apenas uma coisa de molduras e sentimentos, alguns logo voariam para a meta, especialmente se o sentimento persistisse.

4. Concentre o esforço. "Correr uma corrida." O cristianismo harmoniza todos os poderes do homem e, com nobre esquecimento das atrações circundantes, lança o homem inteiro na corrida.

5. Esteja atento. "Então corra para que você possa obter." A atividade cristã não é algo cego e aleatório. Devemos manter nossos olhos em nós, para não tropeçar.

III. A recompensa. No estádio, o prêmio, como todas as homenagens terrestres, era perecível. Mas o prêmio cristão é uma coroa incorruptível. Momento de orgulho, aquele, quando o corredor de sucesso teve a coroa colocada na testa, em meio aos aplausos de milhares. Momento grandioso para o atleta cristão, quando em meio aos gritos de miríades de júbilo, as mãos perfuradas de Jesus colocam sobre sua cabeça a coroa de glória, com as benditas palavras de aprovação: “Muito bem”, etc. ( T. Kelly .)

A grande corrida

I. O dever prescrito - "correr". A palavra implica - atenção imediata - grande esforço. Não aquela religião fácil e tranquila que considera a salvação uma coisa natural e considera a condenação desatualizada. “O reino dos céus sofre violência”, & c.

II. A maneira de cumprir este dever.

1. Preparação prévia.

(1) Moderação.

(2) A remoção de todo peso.

(3) Mais uma vez: devemos cuidar de que maneira.

(4) Ser “calçado com a preparação do Evangelho da paz”.

2. Um exercício real. Executar implica -

(1) Seguindo em frente.

(2) Em linha direta.

(3) Sem parar.

(4) Sem olhar para trás.

(5) Legalmente ( 2 Timóteo 2:5 ), ou seja,

(a) Na dependência de Cristo -

(b) Visando a glória de Cristo.

3. Resistência do paciente. Bem-aventurados os que “perseveram até o fim, porque serão salvos”.

III. O objeto que devemos almejar. Vida eterna - ser “achado em Cristo” - “conhecer a Cristo”, a quem conhecer é a vida eterna. ( Bispo Montagu Villiers .)

A grande corrida

I. O prêmio disputado. Um objetivo na vida é necessário para cada um. Sem ele, nossas energias são como os eixos e as rodas de uma máquina, quando não há vapor na caldeira. Coloque diante de um homem a perspectiva de uma fortuna, e com que alegria ele se dedicará a seus negócios. Um homem sem objeto só pode ser indolente e miserável. Como essas condições permanecem quando ascendemos aos níveis mais elevados da vida. Existe um objeto na religião. Em nenhum lugar é necessário ou fornecido um incentivo maior.

1. Isso não é felicidade. Há muitos cujo credo é - seja bom para que você possa ser feliz. Mas o princípio está errado. Não é para isso que um bom homem corre. Ele sabe que a felicidade é como um passarinho que se senta no seu ombro e canta para você o dia todo, se você não se virar para olhar para ele. Mas no momento em que você começa a olhar para ele, ele levanta vôo. Hugo diz com sinceridade - “Por possuirmos o falso objetivo da vida, a felicidade, esquecemos o verdadeiro objetivo, o dever!”

2. Não é o paraíso. Essa é, sem dúvida, uma casa da alma. Mas Cristo nunca exortou os homens a crer Nele para que pudessem obtê-lo. A certeza disso é muito diferente de torná-la a razão de uma vida boa. Se a única razão que alguém tem para servir a Deus é que ele pode receber seu lamentável denário no final do dia, ele descobrirá que está correndo uma corrida para um fim corruptível, não incorruptível.

Seu céu não será nenhum céu, visto que seu coração ainda estará cheio daquele egoísta em cujo séquito segue um inferno de descontentamento e miséria. Do coração, o amor de Cristo deve lançar o egoísmo que torna não apenas o presente bem-estar, mas o eterno bem-estar, o objetivo da religião.

3. A coisa para a qual corremos é um reino dos céus que está dentro de nós - um caráter semelhante ao de Cristo. O homem bom corre a corrida para ser “perfeito e íntegro” no bem, nada faltando. O céu finalmente cairá sobre sua sorte, mas obtê-la não é sua ambição. Ele almeja uma vida santificada pela busca da justiça.

II. Certas condições aceitas.

1. As costas devem ser resolutamente voltadas para a transgressão. Ninguém pode entrar legalmente na competição pela santidade com amor ao pecado no coração. O comerciante que conduz seus negócios com base em princípios desonestos não pode ao mesmo tempo ser um discípulo. Ele não está correndo legalmente e nunca ganhará o prêmio.

2. Uma fé forte em Cristo que tira o pecado do qual nos arrependemos. Muitos sustentam que, para uma vida boa, basta reconhecer a voz da consciência e seguir suas instruções. Mas não sejamos enganados. A história pode nos dizer algo sobre os frutos dessa assim chamada moralidade independente. Os ensinamentos de Sócrates e Platão não promoveram nenhuma reforma radical na moral ateniense. Os preceitos de Sêneca não salvaram seu pupilo Nero das profundezas da brutalidade e da vergonha.

A filosofia moral de Hume culminou na Revolução Francesa. É impossível subir acima dos níveis baixos de um ego pecaminoso sem uma grande fé nAquele que é o poder de Deus para a salvação. O argumento não é necessário para impor isso. É prescrito pelo Juiz eterno.

3. Aberta confissão de nossa fidelidade a. Cristo. Não podemos, legalmente, correr a corrida em segredo. Aqui está a palavra clara do Mestre. Ele requer que entremos em comunhão aberta com Sua causa na Terra.

4. Esforço grande e contínuo. Não é uma coisa fácil de fazer certo. Nesta competição, todas as energias da alma são postas em jogo. O cristianismo amador pode servir para se exibir, mas não significa nada na grande soma da vida. Este é o vício de nossa época. Estamos entusiasmados com tudo, menos com religião. ( HR Harris .)

A corrida da vida

1. O estilo de Paulo é peculiar em sua franqueza. Podemos hesitar em ilustrar a verdade religiosa por meio dos esportes como agora são praticados. Os jogos gregos, entretanto, não eram de caráter mercenário. Nenhuma taxa de entrada foi exigida, nenhuma aposta e nenhuma pessoa de má reputação foi permitida.

2. A cultura física era mais estimada do que agora. Freqüentemente, temos mentes bem treinadas em corpos magros e sem vida. Nossas salas de aula roubam vitalidade. Na Grécia, as aulas eram ministradas ao ar livre. As lutas varonis enobrecem a natureza física.

3. Imaginem o templo de Netuno, o estádio e os assentos circulares onde estavam a beleza e a riqueza da Grécia, uma “grande nuvem de testemunhas” aplaudindo os esforços dos competidores. Aqui está o ponto de partida e ali a meta, com um tripé segurando uma guirlanda de pinheiro. Agora o juiz está sentado, e o arauto grita que nenhum impuro, nenhum criminoso ou estrangeiro se aproximará. O sinal é dado e a corrida começa.

4. Somos todos corredores. A vida é séria. Pode ser um triunfo ou um fracasso desastroso. O que é necessario:--

I. Temperança. Esta palavra é menosprezada se se referir à mera abstinência de bebida. Significa autodomínio. Toda a natureza deve estar sob controle e controle, para que não escorreguemos e caímos.

II. Vigilância. As tentações avançam furtivamente sobre nós. Riqueza, prazer, ambição e cupidez têm suas maçãs de ouro. A menos que mantenhamos nossos olhos no objetivo, estaremos perdidos.

III . A colocação de cada peso de lado. O peregrino perdeu a carga na cruz. Devemos largar aí tudo o que atrapalha. Os homens deste mundo fazem todos os sacrifícios para ganhar dinheiro ou poder. Os políticos correm com zelo. Eles fazem isso por uma coroa corruptível. ( DM Reeves, D. D. )

Conselhos sinceros sobre a corrida da vida

I. Trifle não - o negócio é sério.

II. Não demore - a oportunidade é curta.

III. Não erres - o caminho é estreito.

4. Não divida sua atenção - o trabalho é difícil.

V. Não relaxe seus esforços - somente aquele que perseverar será salvo.

VI. Não desmaie - o prêmio é glorioso. ( J. Lyth, DD )

A raça cristã

Vós sois chamados, cada um de vós, para o reino de Deus; mas depende de você mesmo se vai realizar essa salvação. A vida é uma corrida, na qual muitos correrão, mas não ganharão um prêmio. Qual é o significado da comparação?

I. Corra com toda a sua velocidade. Há alguns que trabalham de manhã à noite para ganhar os tesouros desta vida, que são indolentes na obra de salvar sua alma. E se eles pudessem ganhar o mundo inteiro e perder suas próprias almas, qual seria o lucro? Corra com toda a sua velocidade, pois o caminho para o reino de Deus é longo. Os sábios do Oriente, quando viram a estrela, seguiram-na através de todos os perigos e dificuldades de uma longa jornada.

Alcançar a vida eterna, ou seja, viver para que a vida eterna esteja em nós aqui, é a maior obra que podemos fazer. O filho pródigo que partiu da casa de seu pai para um país distante, tem que voltar passo a passo até onde partiu. Certamente, este trabalho não é o trabalho de um dia, mas de uma vida; e a vida é curta para uma obra tão grande, e a vida é passageira e incerta. Não podemos nos prometer amanhã; o amanhã é de Deus, o hoje é nosso.

II. Corra com todas as suas forças. Se você vir um homem empenhado em realizar uma tarefa, poderá ver, pelo modo como ele a realiza, se seu coração está nisso ou não. Os homens que decidem enriquecer ou fazer um nome superarão todos os obstáculos. Mas esses homens são freqüentemente covardes e negligentes na obra de sua salvação. No entanto, somos avisados ​​de que nenhum homem pode servir a dois senhores. Não deve haver indiferença na obra de nossa salvação e não pode haver neutralidade. “Quem não é por mim é contra mim”.

III. Com abnegação e temperança. Nosso Senhor disse: “Se o teu olho direito te ofende, arranca-o”, & c. O que é mais necessário para você, você deve rejeitar, se isso o leva a pecar. Lembre-se de que dos sete pecados capitais, quatro são espirituais - orgulho, ciúme, raiva e contenda. Você deve expulsar esses pecados. São Paulo diz: “Eu mantenho meu corpo,” & c. E se ele precisava dizer isso, de quanto precisamos nós? Os pecados veniais ainda são pecados importantes e se transformam em grandes pecados.

E, portanto, como São Paulo diz aqui, "Todo homem que luta pelo domínio é temperante em todas as coisas." Os homens que desejam exibir grandes feitos de resistência devem mortificar e controlar-se em tudo; e não podemos viver com um pouco de dureza por nossa recompensa eterna.

4. Corra com todo o seu coração. Existem duas falhas nesta corrida - uma é ter muita esperança na salvação. Alguns são tão presunçosos como se tivessem recebido uma revelação de que devem ser salvos. A outra é não ter esperança segura. Devemos ter confiança em Deus e na experiência. São Paulo diz: “Eu sei em quem tenho acreditado,” & c. Se um homem está correndo para salvar sua vida, enquanto tiver esperança de escapar, ele continuará correndo; mas no momento em que ele se desespera, ele diminui seus esforços.

Um homem que está nadando para salvar sua vida atacará com força se tiver esperança, mas no instante em que se desespera, ele afunda. O mesmo acontece com aqueles que perdem a confiança em Deus, que são vencidos pelo medo servil. Por que devemos confiar em Deus? Porque--

1. Deus é amor.

2. Você tem Suas promessas. Ele prometeu a você que, se você crer Nele, Ele lhe dará a vida eterna. O que mais você precisa?

Conclusão:

1. Cuide para que você esteja no caminho certo. Santo Agostinho disse: "Você está fazendo grandes avanços, de fato, mas está fora do caminho certo." Se estivermos fora do caminho, a cada passo que damos estamos saindo do reino. Nosso Senhor diz: “Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida”.

2. Tendo começado a correr, não deixe seu coração fazer o que a esposa de Ló fez. Não olhe para trás, para o mundo do qual você desistiu. ( Cardeal Manning .)

A raça cristã

I. Sua natureza - "Então corra ." Isso implica--

1. Piedade para com Deus. O amor de Deus deve ser o princípio todo-constrangedor, o Espírito de Deus o Guia e a Palavra de Deus a companheira constante de cada candidato.

2. Equidade para com todos os seus semelhantes. Eles vão, pela graça de Deus, se esforçar para cumprir todas as suas obrigações, e será seu hábito diário "fazer aos outros o que eles gostariam que os outros fizessem a eles."

3. Sobriedade com relação a nós mesmos. Não é suficiente se abster de embriaguez, etc., mas a conduta cristã do candidato deve ser moderada em todas as coisas, mesmo em questões legais, mantendo-se sob seu corpo e levando-o à sujeição. Ele deve usar este mundo para não abusar dele e permitir que sua "moderação seja conhecida de todos os homens", porque "o Senhor está próximo".

II. A maneira. " Então corra."

1. Legalmente.

2. Com o entendimento. Devemos, antes que a resolução seja formada, "sentar e calcular o custo."

3. Ansioso por “Jesus, o Autor e Consumador da fé”.

4. Penitentemente - isto é , tristeza segundo Deus e ódio ao pecado.

5. Em espírito de oração.

6. Alegremente.

7. Com Hebreus 11:1 ( Hebreus 11:1 ).

8. Continuamente. O cristão, ao contrário da corrida olímpica, que era celebrada apenas uma vez em cinco anos, deve ser disputado todos os dias de nossas vidas.

9. Perseverantemente. Nada honroso e desejável é obtido, mesmo neste mundo, sem isso.

III. A renúncia. "Para que possais obter." ( T. Sedger, M. A. )

A raça cristã

I. A vida cristã é comparada a uma corrida. Havia uma propriedade peculiar na seleção de tal imagem ao escrever para um povo que mantinha os jogos ístmicos com tanta reverência, que nenhuma calamidade nacional jamais foi conhecida por impedir seu desempenho. A cidade foi saqueada em uma ocasião, mas os jogos continuaram. Os eventos públicos foram datados da época de sua celebração. O desígnio do apóstolo era mostrar que a vantagem estava sempre do lado daquele que, em vez das folhas de pinheiro, corria pela coroa da vida.

1. Houve pontos em que a comparação foi realizada. O piloto deve seguir as regras do percurso e se limitar aos limites do estádio. A velocidade não o ajudará sem isso: e embora possa atingir a meta, não receberá o prêmio. E é assim com o piloto cristão. Ele não tem liberdade de escolher seu terreno, de inventar um caminho curto ou de buscar um caminho fácil ali; ele deve obedecer aos mandamentos de Deus.

“A lei do Senhor é perfeita” e é igualmente desonrada, quer multipliquemos as obras religiosas e as deixemos no lugar do coração, quer, sob o pretexto de cultivar o coração, negligenciemos alguns deveres claramente ordenados. Um homem acha mais fácil orar por uma hora do que controlar seu temperamento; outra é cultivar uma religião altamente emocional do que abrir mão de seu dinheiro. A coroa do evangelho deve ser conquistada à maneira do evangelho.

2. Existem pontos em que o paralelo falha.

(1) Em uma corrida terrestre, por mais que muitos possam começar, apenas um pode vencer, enquanto na corrida cristã todos podem vencer. Aquele que é fiel no pouco será tão certamente recompensado quanto aquele que é fiel no muito; cada um receberá uma coroa tão grande quanto puder usar.

(2) Em competições terrestres deve haver ciúme e contendas; o ganho de um concorrente é a perda de outro, e cada um sente que é seu interesse, tanto quanto pode, manter todos os rivais afastados. Mas o piloto cristão, em vez de atrapalhar um irmão fraco, o ajudaria; ele se alegra com a sensação de ter tantos companheiros e, se pudesse, carregaria o mundo todo consigo.

II. O que está implícito na comparação.

1. A necessidade de vigor, singeleza de coração, firmeza de propósito e determinação; a concentração naquele trabalho em que estamos engajados, com todo esforço e toda esperança. Assim, o texto é um protesto contra toda indiferença, todas as religiões triviais, todas as visões de salvação que a tornam algo a ser feito aos poucos. Se você for um perdedor nesta corrida, você perde tudo.

2. Deliberação; cuidado, olhar frequente tanto para nós mesmos quanto para o nosso caminho, para ver se estamos correndo bem. Muitos correram bem, mas não corretamente. Eles tiraram seus olhos de Cristo, e tudo deu errado com eles; eles perderam o prêmio por terem perdido o caminho.

3. Abnegação habitual (versículo 25). As restrições não pretendem ser antinaturais ou tornar a vida um fardo, mas meras restrições ao que seria um excesso prejudicial. Devemos ser temperantes em todas as coisas - em nossas alegrias, nossas dores, nossas ambições mundanas, nossas afeições mais legítimas e permitidas.

4. A necessidade absoluta de nos segurarmos incansavelmente até o fim. Não há prêmio para quem pára no meio do caminho. Se o discípulo depois de tomar sua cruz se cansa de fazer o bem; se ele colocar a mão no arado e olhar para trás, perderá o trabalho e a coroa. Vigor e vivacidade na juventude, nobre abnegação na idade adulta; a mais longa e a melhor corrida, tudo será inútil, se, como os gálatas, sofrermos qualquer influência que nos leve de volta depois.

III. Os incentivos.

1. Lembre-se de que todos os olhos estão sobre você. Os olhos de Deus estão sobre você; os olhos de Cristo estão sobre você, regozijando-se a cada passo adiante e vitorioso, e mais na tristeza do que no trado virando-se para olhar para você quando a voz do canto do galo proclama uma queda vergonhosa; os olhos dos santos anjos estão sobre você, observando as oportunidades de fortalecê-lo com ajudas invisíveis; e os olhos dos poderes malignos das trevas estão sobre você, marcando seus passos para fazê-lo cair; os olhos dos espíritos glorificados estão sobre você ( Hebreus 12:1 ).

2. Pense no valor inestimável do prêmio pelo qual concorremos. ( D. Moore, M. A. )

A vida cristã é uma corrida

I. A vida cristã é uma corrida. Rapidez, energia, etc., necessários ( Lucas 13:24 ; Colossenses 1:29 ; 1 Timóteo 6:12 ; 2 Timóteo 4:7 ; ver Gr.

E cf . Lucas 22:44 ). Running frequentemente usado para ilustrar o curso cristão ( Gálatas 2:2 ; Filipenses 2:16 ; Filipenses 3:3 ; Hebreus 12:1 ; e veja Cântico dos Cânticos 1:4 e Salmos 119:32 ).

Alguns estão caminhando, engatinhando, vagabundeando 'etc. ( 1 Coríntios 16:13 ). Não vale a pena correr pelo céu? ( Mateus 11:12 ). Esforço; pois muitos buscarão (somente) e falharão ( Lucas 13:1 .).

II. A grande diferença entre a figura e a realidade. Lá se recebe o prêmio; aqui todos podem, embora alguns venham muito atrás de outros. Felizes quem terminaram o percurso, ganhou uma coroa! Alguns são coxos, parados, fracos, lentos etc. No entanto, se em Cristo, que é o caminho, eles ainda vencerão, e muitos primeiros serão os últimos e os últimos primeiro.

III. Como? Observe como esses gregos foram treinados.

1. Que cuidado, dores, abnegação, autodomínio em todas as coisas, horas, comida, descanso, etc. ( Romanos 8:13 ). Os coríntios são auto-indulgentes, que São Paulo repreende ( cf. 1 Pedro 2:11 ; 1 Pedro 5:8 ; e especialmente 2 Timóteo 2:3 ).

2. Eles deveriam "se esforçar legalmente". Portanto, estamos “debaixo da lei de Cristo” (v. 21).

4. O prêmio. Grande disparidade entre a realidade e a figura. Surpreendente pelo que os homens passarão para obter - o quê? um pouco de fama, ouro, poder ou autoridade. Todos os prêmios deste mundo, como os da Grécia, que eram coroas de flores, mal agarrados e perdidos. Mas o prêmio cristão quão glorioso. Uma coroa de justiça ( 2 Timóteo 4:8 ); da vida ( Apocalipse 2:10 ; Tiago 1:12 ); da glória ( 1 Pedro 5:4 ; cf.

Apocalipse 4:4 ; Apocalipse 4:10 ; Apocalipse 5:10 ; Apocalipse 1:6 ; Apocalipse 7:9 ).

“Segura o que tens,” & e. O que tens? - tens o Cristo? Segure-o rápido e corra. Em breve a corrida vai acabar ( 2 Timóteo 4:7 ). Conclusão: Apocalipse 3:21 ; Apocalipse 2:10 . ( WE Light, M. A. )

A corrida celestial

1. Há poucas coisas registradas em que o esforço foi tão violento, e ainda assim tão curto, como uma raça grega. E, portanto, aparece pelo menos quatro vezes nas epístolas de São Paulo, como o emblema da brevidade e da luta da vida cristã.

2. Podemos conceber como será a carreira do crente quando ele voltar a olhar para ela desde a eternidade. Primeiro veio uma influência Divina - depois uma sagrada ambição - depois uma determinação sincera - depois toda a autodisciplina feliz - depois a corrida - severa até a morte: ele correu, passou e tudo acabou - -e então o resto, e a alegria.

3. Nesse curso, todos vocês estão ocupando agora suas posições. Seu estádio é o pequeno espaço de sua existência atual - os espectadores são os santos anjos, os arautos são os ministros que o chamam para a competição e o animam pelo caminho - o árbitro é o Senhor Jesus, e a coroa é vida eterna.

4. Alguns já seguiram o seu curso e não se mostram desinteressados ​​por aqueles que vão preenchendo, depois deles, a mesma cena emocionante. Outros estão apenas se oferecendo; enquanto muitos estão no meio do caminho. Mas, infelizmente, alguns nunca partiram, e outros que “correram bem” - mas, enfeitiçados com a feitiçaria do mundo, eles pararam de correr. Só estaremos cumprindo nosso dever, como arautos, se colocarmos diante de vocês -

I. Algumas das condições do curso das quais sua admissão e subsequente vitória devem depender.

1. Nesses jogos ístmicos, ninguém podia entrar se não fosse um homem livre de caráter imaculado. Assim que os combatentes apareceram, o pregoeiro, tendo ordenado silêncio, colocava a mão sobre a cabeça de cada um sucessivamente, exigindo de toda a assembleia: “Há alguém aqui que possa acusar este homem de ser escravo, ou de ser culpado de qualquer erro moral da vida? " Se qualquer mancha fosse encontrada em seu caráter, ele era excluído; mas se não, então ele foi conduzido ao altar de Júpiter, lá para fazer o juramento solene de que ele se conformaria com todos os regulamentos, e assim ele passou para o pior.

2. E agora, o que aconteceria se Deus fizesse a proclamação de que ninguém deve ser candidato à coroa da vida, exceto aqueles que, livres do pecado, são obedientes às Suas leis? Você poderia passar no exame minucioso? O próprio escrutínio de que fala São Paulo no versículo 27, "náufrago" significa "não aprovado no escrutínio". Se houver algum amor secreto pelo pecado, os homens podem considerá-lo no número de candidatos, mas Deus não!

II. Mas suponha que o exame tenha mostrado a você alguém que, crendo em Cristo, está emancipado do pecado e obediente à lei de Deus. Siga-me até a sala de striptease ( Hebreus 12:1 ). Existem alguns que estão tristemente “sobrecarregados” com muitas coisas, Acumulando dinheiro - vaidade pessoal - diversões mundanas - sociedade onde Deus não está - auto-indulgência.

O que são essas coisas senão tamancos? Você não pode “correr” com essas coisas. Você vai sobrecarregar suas energias quando precisar aumentá-las ao máximo? No curso natural, os homens são exatos até a última gota - e você vai brincar com essas probabilidades terríveis? Você pode partir; mas se o seu coração não estiver nele, em breve irá rastejar, depois rastejar, depois parar, depois deitar-se, depois dormir e depois morrer! Vá imediatamente para a sala de strip-tease, tire a roupa, do contrário não se chame de corredor.

III. Mas agora, entrou na corrida, "Pressione em direção à marca para o prêmio."

1. "A marca" era uma certa linha desenhada ao longo do curso dos ladrilhos, para mostrar aos corredores exatamente onde eles deveriam correr - de modo que, se você corresse dentro da lei, tome cuidado não apenas para ir para o objeto certo, mas para que você está perseguindo aquele objeto ao longo da linha certa. A “marca” do cristão, em palavras gerais, é o método escriturístico de salvação. Essa “marca” se estende o tempo todo. “Pressione” para isso. Todos os dias consulte sua Bíblia para encontrar sua “marca”.

2. Na época em que São Paulo estava escrevendo, havia uma corrida particular em que cada corredor carregava uma tocha; e ele venceu a corrida que chegou primeiro, trazendo com ele sua tocha ainda acesa. Alguns, correndo muito rápido, apagaram a tocha; outros, correndo devagar, mantiveram a tocha acesa, mas chegaram tarde demais. Cuidado para que uma falsa excitação não apague a chama do amor! e, no entanto, cuidado, igualmente, para que o excesso de cautela não atrapalhe por muito tempo! mas deixe zelo e amor, paciência e velocidade, andar de mãos dadas, com ritmo igual - pois assim o céu está ganho!

4. E agora vejo você no meio de sua carreira. Cada corrida se acelera à medida que avança; e a competição fica maior. Você deve ir direto ao ponto. O segredo de todas as raças, talvez, seja a firmeza dos olhos. Portanto, o apóstolo nos deu duas direções.

1. “Esqueça as coisas que ficaram para trás” - não contando com nossas próprias realizações passadas.

2. “Olhe para Jesus”. ( J. Vaughan, M. A. )

A corrida celestial

I. Para que devemos correr?

1. Alguns pensam que devem ser religiosos para serem respeitáveis. Na verdade, se é isso que você busca, você o obterá; para os fariseus que buscavam o louvor dos homens "tiveram sua recompensa". Mas vale a pena o trabalho penoso?

2. Outros vão um pouco mais longe e desejam ser considerados santos. Temos um número considerável de pessoas em nossas igrejas que vêm apenas com o objetivo de obter um status religioso. “Eles têm sua recompensa”, e eles nunca terão outra senão a que obtêm aqui.

3. Outro grupo dedica-se à vida religiosa para ver o que pode fazer com ela. Conheci comerciantes que freqüentam a igreja apenas para conseguir o costume. Pães e peixes atraíram alguns seguidores de Cristo e são iscas muito atraentes, até hoje. Eles têm sua recompensa; mas a que preço o compram!

4. Outra aula dedica-se à religião com o objetivo de aquietar sua consciência; e é surpreendente quão pouco a religião às vezes faz isso. Conheci um homem que ficava bêbado durante a semana e recebia seu dinheiro de forma desonesta, mas sempre tinha a consciência tranquila ao ir à igreja aos domingos.

5. Se você correr para outra coisa senão a salvação, se você vencer, o que você ganhou não vale a pena correr.

II. As regras da corrida.

1. Alguns nunca obterão o prêmio, porque nem mesmo entraram. Eles dirão: “Não fazemos profissão”. É muito bom, talvez, que você não faça isso; porque é melhor não fazer profissão alguma do que ser hipócrita. No entanto, é estranho que os homens estejam tão dispostos a confessar isso. As pessoas não são tão rápidas em contar suas faltas: e ainda assim você ouve as pessoas confessarem as maiores faltas. Deus os criou, mas eles não O servirão; Cristo veio ao mundo para salvá-los, mas eles não O consideram.

2. Há outra classe cujos nomes estão anotados, mas eles nunca começaram bem. Um mau começo é uma coisa triste. Existem alguns que deram um salto repentino para a religião. Eles o entendem rapidamente, e o mantêm por um tempo, e no final o perdem porque não entenderam sua religião da maneira certa. Eles ouviram que antes que um homem possa ser salvo, é necessário sentir o peso do pecado, fazer uma confissão dele, renunciar a toda esperança em suas próprias obras e olhar somente para Jesus.

Mas eles vêem todas essas coisas como preliminares desagradáveis ​​e, portanto, antes de se dedicarem ao arrependimento etc., fazem uma profissão de religião. Isso é apenas abrir um negócio sem estoque, e deve haver um fracasso.

3. Alguns não podem vencer porque carregam muito peso. “Quão dificilmente um homem rico entrará no reino dos céus!” Carregue o peso das preocupações deste mundo com você, e será o máximo que você puder fazer para ficar de pé sob elas, mas, quanto a correr uma corrida com tais fardos, é simplesmente impossível.

4. Conhecemos pessoas que pararam no caminho para chutar seus companheiros. Essas coisas às vezes ocorrem em uma corrida. O cavalo, em vez de acelerar até o alvo, fica zangado e começa a chutar os que estão correndo ao lado dele - não há muita probabilidade de ele chegar primeiro. “Agora, os que participam de uma corrida correm todos, mas um recebe o prêmio.” Há um, entretanto, que nunca consegue, e esse homem que sempre cuida de seus semelhantes em vez de si mesmo.

É uma coisa misteriosa que eu nunca tenha visto um homem com uma enxada no ombro, indo capinar no jardim do vizinho; mas todos os dias encontro pessoas que se preocupam com o caráter de outras pessoas. Eles têm tão poucas virtudes próprias que não gostam que ninguém as tenha.

5. Não ganharão a corrida aqueles que, embora pareçam começar muito justos, logo demoram. Na primeira largada, eles voam como se tivessem asas nos calcanhares; mas um pouco mais adiante é com dificuldade que com o chicote e a espora eles devem ser mantidos em movimento.

6. Outra aula também começa bem , e eles correm muito rápido no início, mas no final eles saltam sobre os trilhos e saem completamente do curso. São como o cachorro que voltou ao vômito e a porca que foi lavada até se revolver na lama. "O fim daquele homem será pior do que o primeiro." ( C . H. Spurgeon ).

Correndo na corrida

I. A necessidade de abnegação.

1. Dificuldade de ganhar a coroa. Se aquele que faz todo esforço é o único vencedor, o que acontece com a alma preguiçosa e egoísta? Todas as estradas para baixo são fáceis; todas as estradas para cima são difíceis.

2. Grandeza da perda da coroa. Alguns serão salvos - por exemplo, pelo fogo (cap. 3). Quase não salvo, mas a recompensa perdida.

II. Sua natureza.

1. Todo pecado deve ser colocado de lado. O progresso é impossível enquanto um pecado é deliberadamente tolerado ou um dever deliberadamente negligenciado.

2. Todos os pesos devem ser colocados de lado ( Hebreus 12:1 ). O que é legal em si mesmo pode nos pesar. O verdadeiro corredor sacrificará tudo para progredir.

III. Seu incentivo. Em todo o universo moral existe uma lei de compensação. A abnegação é apenas um adiamento do prazer para o futuro.

1. O sacrifício é a recompensa pelo autodomínio. Manter o corpo sob controle implica a razão e a consciência entronizada e reinante, e o Espírito de Deus governando sobre tudo. Esse é o estado ideal do homem.

2. Progresso e coroação. Avançar é recompensa suficiente para um verdadeiro discípulo; mas chegar à meta e receber o prêmio também - isso é o paraíso.

Conclusão:

1. Devemos correr legalmente, ou seja, de acordo com as regras de corrida das Escrituras.

2. Devemos ser temperantes em todas as coisas.

3. Devemos correr perseverantemente; perseguindo mesmo quando desmaiar.

4. Devemos correr com esperança.

5. Devemos correr com determinação - não como um boxeador que vence o ar, não como alguém que corre incerto - um objetivo definido e os olhos sempre nele. ( Homilética Mensal .)

Correndo, a verdadeira atitude cristã

Cecil diz que alguns adotam a máxima indiana de que é melhor andar do que correr, e melhor ficar em pé do que andar, e melhor sentar do que ficar em pé, e melhor mentir do que sentar. Esse não é o ensino do evangelho. É bom andar nos caminhos de Deus, mas é melhor correr - fazendo progressos reais e visíveis, avançando dia a dia em experiência e realizações. Davi compara o sol a um homem forte que se regozija em uma corrida; não temendo e recuando diante disso, mas se deliciando com a oportunidade de aplicar todos os seus poderes. Quem assim corre, corre bem. ( O cristão .)

Nem todos os que correm ganham

Assim como a vitória nos jogos foi o incentivo que estimulou a juventude da Grécia a atingir a perfeição da força física e da beleza, é colocado diante de nós um incentivo que é suficiente para nos levar adiante à realização moral perfeita. A joia mais brilhante da coroa incorruptível é a alegria de nos tornarmos tudo o que Deus nos fez para ser. Mas há homens que, quando lhes é dada oportunidade de ganhar a verdadeira glória, voltam-se para salários e lucros, para comida, bebida e frivolidade. A coroa incorruptível é colocada sobre sua cabeça; mas estão tão atentos ao ancinho que nem mesmo percebem. Para aqueles que querem ganhar, Paulo dá as seguintes instruções: -

I. Seja moderado (versículo 25).

1. Satisfeito e sem murmúrio, o piloto se submete ao treinamento de dez meses, sem o qual ele também não pode competir. Ele deve renunciar às pequenas indulgências dos outros. Suas chances acabam se em algum ponto ele relaxar a disciplina. Portanto, se o cristão se entrega aos prazeres da vida tão livremente quanto os outros homens, ele prova que não tem objetivo maior do que eles e, é claro, não pode ganhar prêmio maior.

2. A temperança é um autogoverno completo e contínuo. Nenhum esforço espasmódico e abstinência parcial jamais trará um homem vitorioso à meta. Um dia de deboche foi o suficiente para desfazer o resultado de semanas no caso do atleta; e um lapso no mundanismo desfaz os anos de autocontenção. Uma indiscrição por parte do convalescente desfará o que lentamente o cuidado dos meses conseguiu. Uma fraude estraga o caráter para a honestidade conquistada por anos de vida correta.

II. Seja decidido. “Eu corro”, diz Paulo, “não com tanta incerteza”, não como um homem que não sabe para onde está indo ou que não decidiu ir para lá. Todos nós temos algum tipo de ideia sobre o que Deus nos oferece e para o que nos chama. Mas essa ideia deve ser clara se quisermos torná-la direta. Nenhum homem pode correr direto para um mero fogo-fátuo, ou quem primeiro pretende ir para uma estação e depois mudar de ideia.

Paulo decidiu não buscar conforto, aprendizado, dinheiro etc., mas o reino de Deus. Ele sabia para onde estava indo e para onde todos os seus esforços tendiam. O que, então, mostram os traços de nossa vida passada?

III. Seja sério. “Então eu luto, não como alguém que bate no ar”, não como alguém que se diverte com floreios ociosos, mas como alguém que tem um verdadeiro inimigo para enfrentar.

1. Quanto de mera parada e luta simulada existe no exército cristão! Parece que estamos fazendo tudo que um bom soldado de Jesus Cristo precisa fazer, exceto uma coisa: não matamos nenhum inimigo. Somos bem treinados: podemos instruir outros; gastamos muito tempo em exercícios calculados para impressionar o pecado; mas onde estão nossos inimigos mortos?

2. Mesmo onde há alguma realidade no concurso, ainda podemos estar batendo no ar. Muitas pessoas que criticam seus pecados, afinal de contas, não os atingem. Energia espiritual é transmitida; mas não é posto em contato com o pecado para ser destruído. A linguagem de Paulo sugere que a razão pode ser que permanece no coração alguma relutância em matar e pôr fim ao pecado. Oramos a Deus, por exemplo, para nos preservar dos males do louvor ou do sucesso; e ainda assim continuamos a cortejá-los. Portanto, nossa batalha contra o pecado se torna irreal.

3. O resultado é prejudicial. O pecado é como algo flutuando no ar ou na água: o próprio esforço que fazemos para agarrá-lo e esmagá-lo o desloca, e ele flutua zombeteiramente diante de nós intocado. Ou é como um antagonista ágil que salta de nosso golpe, de modo que a força que despendemos meramente rala e tensiona nossos próprios tendões e não o machuca. Portanto, quando despendemos muito esforço para vencer o pecado e o achamos tão vivo como sempre, o espírito fica tenso e magoado.

É menos capaz do que antes de resistir ao pecado, menos crente, menos esperançoso e zomba de novas resoluções e esforços. Finalmente, Paulo nos diz que o inimigo contra o qual ele dirigiu seus golpes certeiros era seu próprio corpo. O corpo de cada homem é seu inimigo quando, em vez de ser seu servo, se torna seu senhor. Quando o corpo se amotina e se recusa a obedecer à vontade, ele se torna nosso inimigo mais perigoso.

A palavra que Paulo usa é a palavra usada para definir o golpe mais prejudicial que um boxeador poderia dar a outro. Provavelmente foi por pura força de vontade e pela graça de Cristo que Paulo subjugou seu corpo. Muitos, em todas as épocas, têm se esforçado para subjugá-lo com jejum etc., e não temos o direito de falar desdenhosamente dessas práticas, até que possamos dizer que, por outros meios, reduzimos o corpo à sua posição adequada como servo do espírito.

Há um grau justo e razoável em que uma marga pode e deve cuidar de sua própria carne, mas também é necessário desconsiderar muitas de suas reivindicações e uma obstinação obstinada em relação a suas queixas. Em uma época em que a simplicidade espartana de vida é quase desconhecida, é muito fácil semear na carne quase sem saber até que nos encontremos colhendo a corrupção. ( M. Dods, D. D. )

Como ganhar a coroa

I. Decida-se a correr. Decisão: Isso deve ser resolvido de uma vez por todas: "Ponha meu nome para baixo, eu irei correr." São Paulo diz: “Eu também; Portanto, eu corro. ” Você já?

II. Coloque-se em treinamento. Disciplina: "Pois nem mesmo Cristo se agradou a si mesmo."

III. Force cada nervo. Sinceridade: vê-los, cada um alerta, esperando o sinal - depois, embora, cada um com uma ânsia desesperada procurando cobrir o curso. "Então corra para que você possa obter." É necessário um grande esforço. Observe os remadores em uma corrida de barcos ou os jogadores em uma partida de futebol. Devemos ser envergonhados por eles?

4. Mire na posição vencedora. Unicidade de espírito: Direto para o alvo! Nenhum passo pode dar-se ao luxo de dar fora da linha que leva diretamente a ela.

V. Acerte direto e forte! Realidade: não é uma luta simulada. Ele não pode se dar ao luxo de bater descontroladamente, como alguém que bate no ar. Nosso próprio pecado que nos assedia deve ser descoberto. Devemos aprender, o que o tentador sabe tão bem, onde está nosso ponto fraco. Lá devemos enfrentar o inimigo.

VI. Nunca desista. Persistência: persista até o fim. ( T. Puddicombe .)

A raça cristã

I. Como devemos nos conduzir na vida cristã, ou, para preservar a metáfora, como devemos correr para obter.

1. Devemos nos familiarizar bem com a natureza da vida cristã, com seus deveres e vantagens, suas dificuldades e seus perigos. Esse conhecimento é a base de todo aprimoramento espiritual. A história do Cristianismo está repleta de exemplos dos efeitos perigosos de visões parciais e equivocadas da religião. A esta fonte podemos traçar aquele sistema de corrupção e superstição que, após os dias dos apóstolos, gradualmente se espalhou por uma grande parte do mundo.

Na mesma fonte podemos traçar a influência avassaladora do poder papal, os trovões da excomunhão e os horrores da Inquisição, a prática de se retirar do mundo para uma vida de reclusão monástica, junto com muitas dessas guerras, perseguições, e massacres, que na Idade Média inundaram de sangue as nações da Europa. Um plano de misericórdia foi elaborado e executado para a salvação do homem.

Esse plano, junto com os meios pelos quais nos interessamos por ele, foi totalmente revelado no evangelho. Mas se formos ignorantes desses meios, não poderemos nos beneficiar deles. Daí a necessidade de se familiarizar com as Escrituras. Eles contêm uma revelação completa da vontade Divina. Neles o caminho do dever é claramente indicado, e eles revelam o mistério que havia estado oculto por séculos, mas que finalmente foi revelado por Jesus Cristo.

2. Tendo nos familiarizado com a natureza da vida cristã, devemos também evitar cuidadosamente tudo que possa nos obstruir ou retardar em nosso curso espiritual. Os cristãos devem se proteger contra o início do pecado e evitar toda aparência do mal. Eles devem subjugar todas as paixões malignas e mortificar todas as concupiscências profanas. Sem fazer isso, é em vão pensar em fazer progresso nas realizações religiosas. Cada mandamento da lei é imposto pela mesma autoridade e, portanto, quem habitualmente viola qualquer um deles, pode ser considerado com justiça um transgressor do todo.

3. Mas os cristãos não devem apenas se abster do pecado, eles devem cumprir os deveres da vida cristã com paciência, ardor e perseverança.

(1) Eles devem dispensá-los com paciência. “Vamos correr com paciência a corrida que está diante de nós.” A paciência se opõe a um temperamento precipitado, irritadiço e descontente, e consiste na disposição de suportar as mais severas provações sem murmurar, e de cumprir a parte que nos foi designada, não obstante todas as dificuldades com as quais possamos ter de lutar.

(2) Devemos cumprir os deveres da vida cristã com ardor. Esse temperamento mental é diretamente oposto àquela indiferença e diferença quanto à religião, que as Escrituras tanto condenam. Por que os homens estão tão dispostos a se apoderar de toda pequena desculpa para justificar seu apego criminoso às alegrias da vida presente e sua negligência com as bênçãos futuras? É porque eles desejam aquele ardor que penetra no coração dos discípulos de Cristo, e 'somente pode elevá-los acima das alegrias do mundo.

(3) Devemos perseverar em fazer o bem até o fim de nossos dias.

II. Alguns motivos para encorajá-lo a cumprir a exortação do texto.

1. Considere, primeiro, que você tem muitos espectadores de sua conduta. Para ser aprovado por aqueles cuja aprovação estimamos; ser respeitado por aqueles com quem vivemos; para ser exaltado pelos sábios e bons, e para obter um nome entre aqueles que se distinguiram entre os homens; isso transmite à mente um prazer, ao qual nenhum homem pode ser insensível.

2. Considere, a seguir, o exemplo daqueles que nos precederam. Os deveres para os quais somos chamados já foram cumpridos; as dificuldades com as quais devemos lutar já foram superadas; e os problemas que sentimos já foram suportados por muitos de nossos irmãos.

3. Considere, novamente, que o cumprimento de nosso dever é acompanhado com prazer; que o serviço que Deus requer de nós é o que mais conduz à nossa paz presente, bem como à nossa felicidade futura.

4. Considere, também, que uma coroa de glória é reservada para o discípulo fiel de Cristo. Não é uma guirlanda feita de flores e folhas, que logo murcham e apodrecem; é uma coroa que florescerá quando as joias mais preciosas da terra forem dissolvidas, quando as luminárias do céu se extinguirem e a lua e as estrelas desaparecerem em suas órbitas.

5. Temos a promessa da ajuda divina em cada dificuldade e em cada prova. Deus não envia a nenhum homem guerra por sua própria conta. Quando nos chama para o dever, invariavelmente promete nos preparar para cumpri-lo. ( John Ramsay, M. A. )

I. Para lhe dar um relato geral da corrida que temos que correr. Em geral, a corrida que temos que correr abrange todo o dever que devemos a Deus; a saber, obediência às Suas leis e submissão à Sua providência; fazendo o que Ele ordena e suportando pacientemente tudo o que Ele deseja designar.

II. Para ilustrar a adequação e propriedade dessa semelhança, e para mostrar que a vida cristã se assemelha muito a uma raça em vários aspectos importantes. Há um certo caminho limitado pelo qual o cristão deve correr, enfaticamente chamado de caminho dos mandamentos de Deus. Devemos mantê-lo com a máxima precisão, “nem nos voltando para a direita, nem para a esquerda”. A mera atividade não nos valerá : podemos estar muito empenhados e ocupados, mas se não o estivermos de acordo com a regra, apenas perdemos nosso trabalho: Deus nunca pode aceitá-lo como um serviço prestado a ele.

Novamente, como correr uma corrida é uma progressão rápida e constante, assim deve ser a vida de um cristão. Existem vários aspectos importantes nos quais a raça cristã difere amplamente de todas as outras.

1. Em outras corridas, embora muitos possam começar e aguentar até o fim, ninguém, exceto o primeiro, recebe o prêmio: ao passo que é totalmente diferente na corrida cristã. Pode haver uma grande disparidade entre os candidatos, mas todo aquele que perseverar até o fim será salvo.

2. Aqueles que correm na corrida cristã não têm inveja, nem ciúme, entre si; muito menos molestam e atrapalham uns aos outros: pelo contrário, os mais fortes ajudam os mais fracos e dão-lhes toda a assistência ao seu alcance.

3. Aqueles que correm em outras raças não têm nada além de trabalhar até que obtenham o prêmio; mas na corrida cristã, o exercício em si carrega parte da recompensa em seu seio: “Os caminhos da sabedoria são caminhos agradáveis, e todos os seus caminhos são paz.”

4. Uma propriedade distinta da raça cristã; a saber, a certeza de finalmente ganhar o prêmio.

III. Deixe-me agora exortá-lo a correr para que possa finalmente obter. E para este fim, vamos considerar -

1. Muitos olhos estão sobre nós.

2. Que muitos já disputaram esta corrida e agora possuem o glorioso prêmio.

3. O valor indescritível do prêmio a ser obtido. ( R. Walker .)

Rivalidades humanas

I. Nada é mais inegavelmente verdadeiro do que o fato de que as rivalidades estão entre as fontes mais fecundas do mal em todos os setores da vida.

1. As pessoas são agitadas por disputas políticas acaloradas que, por um tempo, absorvem todos os outros interesses.

2. Rivalidades comerciais. As rivalidades da rua, da loja, da sala, quando e onde não ouvimos seus ecos?

II. Quão universal é o treinamento que produz essas rivalidades. Começa na infância e percorre toda a vida. Quantas pessoas existem que cobiçam uma coisa porque é intrinsecamente bom, em comparação com aqueles que a cobiçam porque é melhor do que os outros. A corrida de exibição competitiva que vemos em todos os lados. Nenhum lugar é tão sagrado a ponto de estar livre dele.

III. No entanto, a competição, um esforço para se superar, ou melhor, se você escolher, a rivalidade absoluta tem um lugar justo e legítimo no plano da vida humana.

1. É justo que o melhor homem ganhe.

2. Mas as rivalidades de nossa vida diária devem ser exercidas sob sanções masculinas e cristãs.

3. Mas, tendo dito isso, vamos cuidar para que nenhuma ânsia de vitória nos persuade por um momento a esquecer que maior do que qualquer outro triunfo é o triunfo do princípio inflexível.

4. É exatamente aqui que tocamos o que pode ser chamado de lado heróico das rivalidades humanas.

5. Na ânsia da competição empresarial, na corrida por um prêmio, seja ele social, seja ele comercial, seja político, que raro campo para aquela magnanimidade que não se aproveitará indevidamente de outro.

6. E mesmo assim, não, ainda mais, quando vier aquela pressão mais dura sobre a nobreza de nossa natureza que vem com nossos sucessos. Como é difícil suportar humilde e generosamente a embriaguez do sucesso. ( HC Potter, D. D. )

Tente correr

Em certa ocasião, levei meus filhos comigo ao topo de uma montanha de 2.500 pés de altura. O mais novo deles ficou muito cansado no caminho de volta; Achei que ele iria ceder e que eu teria que carregá-lo. Enquanto cruzávamos o vale, avistamos nossa casa, a uma milha e meia de distância. Eu disse: "Vamos correr e ver quem estará em casa primeiro?" Ele colocou a mão na minha e partimos com esta ideia: “Estaremos em casa antes dos meninos.

“Continuamos nós, saltando sobre riachos, saltando sobre cada pedra, sem parar pelos campos. Trabalhador desanimado, se você se cansa e se cansa no serviço de Deus, tente correr, segurando a mão de seu Pai. ( J. Carstairs .)

Uso parabólico das ocupações da vida

Aprenda -

Eu . Que as ocupações inferiores de nossa vida servem como parábola das mais elevadas. Provavelmente, poucas parábolas da vida cristã poderiam ter sido mais claramente entendidas e apreciadas do que esses passatempos nacionais. Os passatempos tornam-se parábolas da vida cristã. Sim, e se passatempos, por que não todos os compromissos da vida? Certamente as Escrituras nos garantem permitir que o comércio se torne uma parábola. “Compre a verdade”, & c.

A agricultura, as viagens, a arte, a música, etc., não se destaquem aos olhos atentos como indicações da verdadeira mercadoria, exploração, pintura, harmonia, de que tudo o que diz respeito apenas ao material não passa de sombras. “As coisas que são vistas são temporais”, & c.

II. Que as ocupações mais elevadas da vida desafiam e empregam todas as melhores qualidades da masculinidade que são empregadas nas inferiores. São Paulo reconheceu claramente certos elementos morais de grande valor nesses jogos antigos. Havia a perseverança do corredor, o autodomínio do lutador; e tal perseverança e autodomínio deviam ser imitados pelos homens na região mais elevada das experiências humanas.

Assim é em todo o reino da ocupação. A indústria, persistência, frugalidade, heroísmo etc., que podemos ver em qualquer curso dos negócios humanos, devem ser imitados por nós em nossa preocupação e contato com as realidades espirituais mais sublimes. Porque? Isso nos leva a notar -

III. Que é urgente o exercício dessas qualidades, porque nas preocupações mais elevadas da vida as dificuldades são maiores, as recompensas mais ricas e o fracasso mais terrível do que nas inferiores.

1. A corrida a ser disputada pela alma que deseja atingir o verdadeiro objetivo é mais longa, tem mais obstáculos, requer mais força do que aquela antiga corrida.

2. As recompensas são maiores porque eles são incorruptíveis, perfeitamente puros e imperecíveis.

3. O fracasso é mais deplorável. Perder o objetivo não é nada em comparação com tornar-se um náufrago moral. ( UR Thomas .)

Escada de Jacó, ou o caminho para o céu

1. O apóstolo diz que você deve correr. Não é uma jornada fácil nem curta, que um sonhador, um caracol ou qualquer homem descuidado pode realizar e ficar à vontade. Um homem sempre deve correr, desde o primeiro dia em que se prepara até o fim de sua jornada.

2. Cristo diz: “Eu sou o caminho” e, portanto, Ele nos convida a segui-Lo. Ele começou logo, pois aos doze anos de idade cuidava dos negócios de Seu Pai ( Lucas 2:49 ). Ele fez velocidade; pois "Ele falou e fez mais coisas boas" em trinta e três anos, "do que se poderia escrever!" ( João 21:25 ).

Ele manteve o caminho certo; pois ninguém poderia acusá-lo de pecado, embora o observassem com esse propósito. Ele continuou bem; pois Ele morreu como um cordeiro, orou a Seu Pai e perdoou Seus inimigos. Portanto, você -

I. Comece logo. Deus requerendo o primogênito para Sua oferta e os primeiros frutos para Seu serviço, requer os primeiros trabalhos de Seus servos, porque a melhor época para buscar a Deus é buscá-Lo cedo. E, portanto, a Sabedoria diz: “Aqueles que cedo me procuram, me encontrarão”; mas para aqueles que adiam, ela diz: “Vós me buscareis, mas não me encontrareis”. Portanto, o Espírito Santo clama tantas vezes: “Este é o momento aceitável; este é o dia da salvação; hoje ouço a Sua voz.

“Quem é tão jovem que não recebeu um talento ou outro? Portanto, os pais foram encarregados de ensinar aos filhos a mesma lei que eles próprios tinham ( Deuteronômio 6:7 ), e Cristo repreendeu os discípulos que proibiram os filhos pequenos de serem trazidos a Ele ( Mateus 19:14 ), pois, deveriam os filhos honrar seu pai, e não honrar a Deus? O maná foi colhido pela manhã, porque quando o sol nasceu, ele se derreteu; portanto, a virtude deve ser reunida em tempo, pois se ficarmos até que os negócios e os prazeres nos sobrevenham, eles a derreterão mais rápido do que podemos obtê-la.

Sim, não exige Deus o sacrifício da manhã assim como da tarde? É um velho ditado que o arrependimento nunca é tarde demais; mas é um ditado verdadeiro que o arrependimento nunca é cedo demais; pois assim que pecamos, precisamos pedir perdão. Portanto, não se demore com Ló; pois se o anjo não o tivesse arrebatado, ele pereceu com Sodoma por sua demora. Eram apenas virgens tolas, que não buscaram azeite antes da chegada do noivo.

Samuel começou a servir a Deus em sua minoria ( 1 Samuel 2:18 ). Timóteo leu a Escritura na infância ( 2 Timóteo 3:15 ); João cresceu em espírito à medida que amadureceu em anos ( Lucas 1:80 ).

II. Mantenha o caminho. Como Deus ensinou a Israel o caminho para Canaã, enviando uma coluna de fogo diante deles, a qual seguiam aonde quer que fosse; portanto, quando Ele ordenou um céu para os homens, Ele designou um caminho para chegar até ele, cujo caminho aquele que erra nunca chegará ao fim. Existem muitos caminhos errados, assim como existem muitos erros; só existe um caminho certo, assim como existe apenas uma verdade. E, portanto, Jacó não viu muitos, mas uma escada, que alcançava o céu.

Não basta correr, mas devemos saber como corremos. Portanto, se perguntardes, como o escriba, como haveis de vir para o céu, o caminho certo para o céu é a Palavra, que veio do céu, e o caminho pelo qual a Palavra te coloca no céu é, para fazeres aos outros como você gostaria que outros fizessem a você; exercer boas obras e, ainda assim, crer que as obras de Cristo te salvarão; orar sem duvidar, e ainda estar contente que sua oração não seja concedida; para manter a tua vocação, e não fazer nada por contenda; para levar a tua vontade à vontade de Deus e sofrer por Cristo, porque Ele sofreu por ti; para aplicar todas as coisas para a glória de Deus, e de tudo para fazer algum uso. Assim a Palavra vai adiante de nós como a coluna de fogo e nos mostra quando estamos dentro e quando estamos fora.

III. Depressa. Por essa razão, Paulo diz: “Corra”, que é o passo mais rápido do homem; como se ele fosse mais rápido para o céu do que para qualquer outro lugar do mundo. O que ele quer dizer é que, assim como um homem vigia, corre e trabalha para ser rico rapidamente, ele deve ouvir, orar, estudar e usar todos os meios para ser sábio rapidamente. Portanto, São Tiago diz: “Seja rápido para ouvir” ( Tiago 1:19 ).

Devemos ser rápidos para orar, obedecer, fazer o bem; pois não é amaldiçoado somente aquele que não faz os negócios do Senhor, mas aquele que “o faz negligentemente” ( Jeremias 48:10 ). O cão, que corre apenas pela lebre, corre o mais rápido que pode; o falcão, que voa, exceto pela perdiz, voa o mais rápido que pode; e aquele que corre para o céu se arrastará mais devagar do que o mostrador?

4. Persevere até o fim. Pois, se você começar cedo, e for reto, e se apressar, e não continuar até o fim, a sua recompensa está com aqueles de quem Pedro disse: “O fim deles é pior do que o início” ( 2 Pedro 2:20 ). Portanto, o Espírito Santo clama tantas vezes: “Sede fiéis até a morte”, “Não te canses de fazer o bem”, “Cuidado para não cair.

”Pois, quando te canses da tua piedade, Deus não te considera bom, mas sim, cansado da bondade. Portanto, Paulo diz: “Ore continuamente”, como se a oração não fosse nada sem continuidade. Alguns vieram para a vinha pela manhã, e alguns ao meio-dia; mas ninguém recebeu recompensa senão os que permaneceram até a noite. Ter a arca por apenas um tempo prejudica mais os filisteus do que os beneficia; assim, servir a Deus por um tempo nos prejudica mais do que nos ajuda.

Que o cachorro se volte para o vômito e o porco para o chafurdar; mas tu, como Abraão, retém o teu sacrifício até a tarde, mesmo a noite da tua vida, e uma medida completa será medida para ti. Quando alguém disse a Sócrates que ele gostaria muito de ir para o Olimpo, mas ele temeu não ser capaz de suportar as dores; Sócrates respondeu-lhe: “Sei que usas para andar todos os dias entre as tuas refeições, as quais seguem em frente no teu caminho para o Olimpo, e dentro de cinco ou seis dias chegarás para lá.

“Quão fácil era isso, mas ele não viu. Assim é o caminho para o céu. Se os homens se curvassem tanto para fazer o bem quanto batiam seus cérebros para fazer o mal, eles poderiam ir para o céu com menos problemas do que para o inferno. ( H. Smith .)