Gênesis 2:21-22

O Senhor Deus fez com que um sono profundo caísse sobre Adão

O primeiro sono

Quão profundo é o mistério do sono! É um daqueles enigmas da vida familiar de que sabemos tão pouco; sobre o qual o pensamento se ocupará e a fantasia especulará.

O sono foi lindamente mencionado pelos alemães como o “irmão gêmeo da morte”; e, realmente, quanto mais seriamente consideramos o assunto, mais vemos a semelhança que deu origem à observação. Mas o sono nasceu no jardim do paraíso, antes que sua beleza se desvanecesse e sua glória se obscurecesse; a morte surgiu em meio à escuridão e tristeza de um mundo escuro. O sono veio ao homem como uma bênção: a morte como uma maldição.

Por mais forte que seja a semelhança, há pontos onde ela falha; mas, desde a queda, o sono se tornou mais parecido com a morte; desde a ressurreição de Cristo, a morte se tornou mais parecida com o sono. Nós que pecamos - em nosso sono “morremos diariamente”; nós que somos redimidos - em nossa morte “dormimos em Cristo”. Acho que temos todos os motivos para receber as palavras do texto como um registro do primeiro sono. Se, à medida que as noites do Éden surgiram em sua beleza estrelada e sem nuvens, elas trouxeram ao primeiro homem o repouso do sono, alternando com sua agradável ocupação de cuidar e cuidar do jardim, não sei dizer; mas acho que o primeiro sono não foi desse tipo; tem algo especial e peculiar nele, ocorrendo pela interposição direta do Criador.

"O Senhor Deus fez cair um sono profundo sobre Adão, e ele dormiu." Que sono abençoado provou! O primeiro sono foi sucedido pelo sono perturbado, doente e cheio de dor de uma raça caída; e para nós o mistério está misturado ao medo. Proponho-me dizer algumas palavras sobre os quatro tipos de sono que naturalmente se apresentam à mente enquanto meditamos sobre o assunto da sonolência.

I. O SONO PROFUNDO OU SEM SONHOS, do qual o primeiro sono foi peculiarmente o tipo e o padrão. A condição física desse sono parece ser simplesmente esta, que os sentidos, cansados ​​pelo uso ou influenciados por alguma influência externa, recusam-se a cumprir seu ofício e cessam de dar à alma inteligência do mundo externo. É notável pensar como, em tal sono, todas as funções do corpo que são necessárias a ele como uma estrutura orgânica, e que geralmente são realizadas sem o reconhecimento da alma, ou nota particular, como a pulsação do coração, a circulação do sangue, a digestão de nossa comida continuam ininterruptamente: mas apenas aquelas partes de nosso sistema que são os canais especiais de comunicação entre as coisas externas e o raciocínio, a essência imaterial são afetadas.

Certamente existe um medo no sono. A alma, inconsciente de sua companheira carnal, existe em algum estranho estado de suspensão, escondida na concha da mão de seu Criador e ofuscada por Suas asas que a cobrem. Não é com o mundo atual das realidades; nem com o mundo passado da memória; nem com o futuro mundo da promessa; mas, mantida em vida pelo Preservador dos homens, e cercada pelo poder divino, ela aguarda a aptidão do corpo para ser usada novamente.

Tal estado, de fato, é inconcebível; podemos apenas referir o fato à operação infinita e maravilhosa de Deus. É a suposição atual que o sono sem sonhos é comum nos dias de hoje. Há muito tempo tenho minhas dúvidas, no entanto, se desde a Queda, os homens alguma vez dormiram esse sono. Eu considero o sonho tão completamente um dos efeitos físicos mais fortes da Queda, que estou inclinado a pensar que sempre acompanha o sono, exceto quando a visão toma seu lugar; e que o que imaginamos ser um sono sem sonhos é apenas aquele em que nossos sonhos não são lembrados quando acordamos.

Isso é um tanto confirmado pelo fato de sonhos esquecidos serem repentinamente relembrados à mente, por alguma circunstância ocorrida horas ou dias depois. Na verdade, é muito raro retermos uma lembrança do que sonhamos, imediatamente ao acordar: a lembrança das impressões que recebeu durante o sono é geralmente acidental e provocada por alguma conexão com os pensamentos de vigília.

II. O SONO DOS SONHOS. Não é incomum seguir uma linha de pensamento longa e conectada durante o sono. A Bíblia está repleta de exemplos de Deus falando dessa maneira a Seus servos; e embora vivamos nos dias da luz do evangelho, e não nos dias de Urim e Tumim, sonho e visão, devemos afirmar positivamente que Deus nunca agora, por meio de sonhos, comunica advertência e força à Sua Igreja? Devemos desprezar e desprezar totalmente o testemunho de John Newton a respeito de seu sonho com o anel? Eu acho que não.

E, no entanto, não sejamos observadores ociosos e supersticiosos dos sonhos, eles são apenas as “diversas vaidades” de uma natureza decaída. Se eles pesam conosco e deprimem nossas mentes, vamos levá-los a Deus; se eles nos proporcionam conforto em um momento de tristeza, abençoemos Aquele que usa os fracos e as coisas desonrosas deste mundo para manifestar Seu louvor.

III. O SONO MESMÉRICO OU ARTIFICIAL.

4. A TRANCE, OU SONO DA VISÃO. ( O Protoplasto. )

Observações

I. ATÉ O SONO E O DESCANSO SÓ SÃO DADOS PELO PRÓPRIO DEUS E, PORTANTO, DEVEM SER RECONHECIDOS COMO SUAS BÊNÇÃOS.

II. EMBORA DEUS SEJA AGRADÁVEL DE MANIFESTAR SUAS OBRAS AOS HOMENS, PARA QUE OS VIREM; AINDA, A MANEIRA COMO ELAS SÃO TRABALHADOS ESTÁ GERALMENTE OCULTA DE SEUS OLHOS.

III. Deus cuida de nós e provê por nós, mesmo enquanto dormimos, e não pensamos em nossos próprios assuntos. E isso como -

1. Ele pode fazer porque Ele não cochila nem dorme ( Salmos 121:3 ). Então,

2. Ele faz -

(1) Para manifestar Seu cuidado por nós, para que nossos corações possam descansar Nele.

(2) E para nos convencer de que os meios pelos quais somos sustentados não vêm de nós mesmos, quando não temos mão nas obras que são feitas, não apenas sem nossa ajuda, mas sem nosso conhecimento.

4. DEUS SE DIVIA DE VARIAR SEUS CAMINHOS EM TODAS AS SUAS OPERAÇÕES. A matéria às vezes é rude e despreparada, às vezes adequada para o efeito a ser produzido, como sementes para produzir ervas e plantas. E assim são Seus modos de trabalhar às vezes por meios, às vezes sem: às vezes por meios agradáveis, caso contrário, por contrários. Tudo isso Ele deve manifestar -

1. Sua infinita sabedoria ( Salmos 104:24 ).

2. Seu poder onipotente, aparecendo nisto, que Ele não se vincula a nenhum meio ou maneira de trabalhar, mas realiza qualquer coisa pela maneira que Lhe apraz; de modo que o efeito parece não depender de nenhum meio, mas apenas do poder dAquele que opera tudo em todos.

3. Que Ele pode nos seduzir por tal variedade, para pesquisar em Seus caminhos como Suas obras são buscadas por aqueles que têm prazer nelas ( Salmos 3:2 ).

V. OS CAMINHOS E AS OBRAS DE DEUS SÃO ORDINARIAMENTE CHEIOS DE INSTRUÇÕES SANTAMENTE.

VI. A ESPOSA NÃO DEVE SER SENHOR DE SEU MARIDO NEM VASSAL.

VII. UMA ESPOSA É, OU DEVE SER, UMA FORTE AJUDANTE DE SEU MARIDO.

VIII. DEUS NÃO EXIGE NADA DE NÓS, NEM FAZ NADA POR NÓS, QUE POSSA NOS FERIR OU DESFAZER. Que nada seja penoso para nós que Deus ordene ou coloque sobre nós; lembrando--

1. Para que Ele possa fazer com os Seus o que Ele quiser.

2. E ainda assim Ele não odeia nada do que Ele fez.

3. E Ele pode e não deixará de nos restituir abundantemente, tudo o que parecemos perder, seja fazendo ou sofrendo por Sua designação, para que Ele não seja devedor de ninguém.

IX. DEUS NÃO TOMA NADA DE NÓS, MAS SE CUIDADO DE RECOMPENSÁ-LO PARA NÓS, DE UMA FORMA OU DE OUTRA.

X. É USUAL COM DEUS DEIXAR CONOSCO PERTO DE NÓS LEMBRANÇAS VIVAS TANTO DE SUAS MERCADORIAS PARA NÓS E DE NOSSOS DEVERES. ( J. White, MA )

Observações

I. DEUS PODE MUDAR QUALQUER COISA NA QUAL A FORMA QUE ELE DESEJA.

II. DEUS É EXATO E PERFEITO EM TODAS AS OBRAS QUE REALIZA.

III. AS MULHERES, BEM COMO OS HOMENS, SÃO A PRÓPRIA OBRA DE DEUS.

4. DEUS TEM PERMITIDO MAS UMA ESPOSA PARA UM HOMEM.

V. AINDA TODAS AS COISAS SEJAM FEITAS PARA O HOMEM, AINDA NÃO PODE TER NENHUM INTERESSE EM NADA ATÉ QUE O PRÓPRIO DEUS O conceda a ele. Sim, quando Deus colocou as propriedades dos homens em suas mãos, nosso Salvador ainda nos dirige a pedir a Deus nossa permissão, pela porção de cada dia.

1. Porque tudo o que temos ou usamos é de Deus, que só nos envia para nosso uso, reservando para Si a propriedade de tudo.

2. Para que possamos usar tudo de acordo com Sua direção, e não de acordo com nossas próprias concupiscências.

3. Para que possamos, sobre os melhores motivos, esperar Sua bênção sobre o que usamos, sem o qual não pode nos beneficiar.

VI. TODO O FILHO DE DEUS DEVE DESEJAR RECEBER SUA ESPOSA DAS MÃOS DE DEUS.

1. Fazendo a escolha de tal pessoa, como é de sua família, com quem Ele pode conversar como um herdeiro com ele da graça da vida.

2. Trabalhar para conquistá-la por meios justificáveis, oração, conselho e mediação de amigos piedosos, conferências sagradas e proposições piedosas, não por seduções carnais, engano, seduções ou importunações violentas.

3. E visando um fim certo nisso, antes o nosso aumento na piedade, e a propagação de uma semente sagrada, do que o avanço de nós mesmos em nossas propriedades exteriores: lembrando -

1. Que somente Deus (que não parece homem na aparência exterior, mas vê o coração) é capaz de nos dirigir em nossa escolha.

2. Que isso nos impõe um forte compromisso de fazer um uso sagrado do casamento, quando assim estabelecemos o alicerce em Seu temor.

3. Para adoçar todas as cruzes que podemos encontrar na vida de casados; estando certos de que, se eles caírem sobre nós por Sua mão, eles serão por Ele santificados para nós, que eles, como todas as coisas, trabalharão juntos para o nosso bem. ( J. White, MA )

Observações

I. AS BÊNÇÃOS DE DEUS DEVEM SER ENTRETENDIDAS E ABRAÇADAS POR NÓS COM SANTO REJUÍZO E AGRADECIMENTO. Esta alegria deve ser -

1. Em Deus, e não em nós mesmos; não tanto que esteja bem conosco, mas que a honra de Deus, em Sua misericórdia e verdade, seja manifestada e promovida por meio disso.

2. E realizado com medo e tremor (Salmo if. 11); e infinita humilhação de nós mesmos perante Ele, diante da apreensão de nossa própria indignidade, de tão grandes favores, segundo o exemplo de Davi ( 2 Samuel 7:18 ). E--

3. Pode ser testemunhado publicamente quando os favores de Deus são eminentes e públicos, e especialmente quando a Igreja está de alguma forma preocupada com eles: daí Davi, sendo uma pessoa pública, promete uma ação de graças pública na congregação por aquelas misericórdias, que embora tenham iluminado Ele, ainda assim, redundou em benefício de seu povo também.

II. PODEMOS E DEVEMOS SABER O MUITO DOS CAMINHOS E AS OBRAS DE DEUS QUANTO A NÓS, PARA NOS ORIENTAR E RAPIDAMENTE PARA NOSSOS DEVERES. Como--

1. Que eles são as obras de Suas próprias mãos ( Salmos 64:9 ).

2. E aqueles trabalhados em justiça, misericórdia e verdade.

3. E para Sua única glória ( Provérbios 16:4 ); e para o nosso bem, para o qual todas as coisas Romanos 8:28 ( Romanos 8:28 ); para que os homens temam e confiem nele ( Salmos 64:10 ).

III. É CONSENTIMENTO QUE DEVE FAZER O CASAMENTO ENTRE O HOMEM E A MULHER.

4. MESMO OS MELHORES ENTRE OS HOMENS PRECISAM ESTAR CUIDADOS COM SEUS DEVER E CONDIÇÕES DE TODA MANEIRA. ( J. White, MA )

I. A POSIÇÃO E O DESTINO DA MULHER.

Mulher

1. Sua posição é inferior e subordinada. Se a Escritura fala claramente sobre qualquer ponto, ela afirma de maneira mais inequívoca a superioridade do homem sobre a mulher, tanto em sua natureza quanto na esfera que, por indicação divina, ele deve ocupar. Quão estranho, então, é que nossos dias tenham dado origem a tantos esquemas para elevá-la ao nível daquele, a quem a supremacia foi tão distintamente dada.

Mesmo na inocência, vimos que a mulher não era igual ao homem: Eva, em sua pureza imaculada, contentou-se em ocupar um lugar inferior ao de Adão e servi-lo de acordo com a ordenança de Deus. A experiência confirma a verdade declarada na Palavra de Deus - a inferioridade do personagem feminino. A força física dessa mulher é menor que a do homem, é quase universalmente reconhecida. Em todos os casos em que força e ousadia são necessários, a obra é confiada ao homem.

A partir de cenas de terror e perigo, a mulher se encolhe instintivamente e o homem a protege instintivamente. Se for dito que a página histórica registra instâncias dela passando por eles com semblante destemido; se o nome de uma Joana d'Arc for citado como testemunha para refutar minha declaração, eu apenas respondo que a exceção confirma a regra. Não é igualmente verdade que a força mental da mulher é menor que a do homem? Se for insistido, novamente, que o nome de um De Stael, De Genlis ou Somerville certifica a possibilidade de a mente masculina mais elevada ser consagrada em uma forma feminina - se eu admitisse isso - eu diria, novamente, a exceção prova a regra: mas embora eu não negue que uma mulher do mais nobre e exaltado intelecto possa ser superior aos homens de talento comum ao seu redor, não hesito em dizer que ela é inferior, em sua grandeza,

Compare a mulher em seu melhor estado, com o homem em seu melhor estado, e a disparidade se manifestará de maneira impressionante. Não houve Isaac Newton nas fileiras do sexo mais fraco. De acordo com a natureza da mulher, Deus designou sua posição no mundo. Ela deve “não ensinar”; ela “não deve usurpar autoridade sobre o homem”; ela deve estar em "sujeição" e "sob obediência".

2. Seu destino é ocupar a próxima posição àquele que foi feito “um pouco menor que os anjos”; compartilhar com ele o governo do mundo animal; estar ao seu lado em toda a vida do presente; entregar-se a ele, com todos os seus poderes e todas as suas afeições; para se sacrificar por ele, com sua devoção peculiar e concentração de propósito; aproximar-se dele quando a companhia de seus semelhantes seria insuportável; e falar com ele quando a voz de seus semelhantes fosse estridente e discordante; simpatizar com ele na hora da tristeza; para animá-lo na hora da doença; para reanimá-lo na hora da indiferença; para ajudá-lo na hora da dificuldade; encorajá-lo na hora da tentação: ser, de fato, seu companheiro, seu conforto, seu cooperador, seu amigo.

Mas, além disso, este destino, sob uma dispensação de redenção, é participar com ele das bênçãos e privilégios da Nova Aliança - compartilhar com ele os deveres e esperanças de uma vida interior e espiritual; receber com ele o dom da imortalidade; para manter com ele os títulos de propriedade de uma herança incorruptível, imaculada e que não se desvanece, reservada no céu eterno. Certamente não há nada necessariamente degradante nisso! Toda a ignomínia e miséria associadas a ele foram o efeito do pecado da mulher e da maldição da mulher. Podemos dizer, em conclusão, usando as palavras do apóstolo: “Nem o homem é sem a mulher, nem a mulher sem o homem, no Senhor”.

II. A PREPARAÇÃO NECESSÁRIA PARA O TRABALHO DA MULHER.

1. Como uma autodisciplina muito importante, eu mencionaria, primeiro, aquele cultivo progressivo da mente que é realizado quando o tempo para o estudo obrigatório passa. Não houve erro tão fatal para a elevação do caráter feminino quanto a ideia de que, quando o rubicão do décimo oitavo ano é cruzado, uma vida de chamado prazer, isto é, uma vida de ociosidade e dissipação, deve suceder a um vida de aplicação mental.

2. A preparação de uma mulher para seu ofício é grandemente provocada por uma experiência de sofrimento. Tristeza, tristeza santificada e sagrada, dá os melhores toques em seu caráter. Produz nela aquele requinte requintado de sentimento, aquela suscetibilidade aguda, aquela profunda simpatia, pela qual a mulher é tão distinta.

III. O próprio TRABALHO DA MULHER. Depois de tudo que escrevi, parecerá estranho se eu disser que sua natureza pode ser expressa em uma palavra abrangente - ministração! Deve ser lembrado que não estamos considerando a mulher em suas relações diretas com Deus como Sua criatura, mas em suas relações diretas com o homem como sua ajuda. Sob este ponto de vista, sua obra pode ser considerada como consistindo em ministrar ao homem. Em ministração mental, ou um serviço à sua mente. Em ministração corporal, ou um serviço ao seu corpo. Na ministração espiritual, ou um serviço ao seu espírito.

1. Ministração mental. A mulher, como vimos, encontra o homem, não nos pés de um escravo passivo, mas de um assistente inteligente. É sua função compartilhar suas buscas intelectuais e ajudá-lo em suas pesquisas após o conhecimento natural e a verdade científica. Como ela vai fazer isso? Trazendo sua mente para apoiar a dele; colocando seus tesouros diante dele; entrando com apreciação e interesse nos detalhes das descobertas de seu gênio, ou mesmo nas especulações de sua imaginação; comunicando a ele seus pensamentos sobre os assuntos elevados e misteriosos que prendem sua atenção.

2. Ministração corporal. É função da mulher prover ao homem as ninharias da vida, coisas que contribuem grandemente para o seu conforto, e que ainda são indignas de ocupar muito de seu tempo e atenção. A constituição de sua natureza é tal que os arranjos domésticos não têm com ela aquele efeito perturbador sobre a mente, que é tão peculiarmente sentido por alguém que se dedica inteiramente a assuntos mais elevados e importantes.

É sua função, então, cercar o homem de pequenos luxos; para dar-lhe pequenos prazeres; para deixá-lo sentir que não se importou com nada e, no entanto, não quis nada na economia doméstica de cada dia sucessivo.

3. Ministração espiritual. A mulher, redimida da queda, é co-herdeira com o homem da graça da vida. Ela deve caminhar com ele naquele caminho estreito que conduz à terra celestial, e muito do progresso de seu companheiro depende instrumentalmente do seu próprio. Muitos homens têm sido impedidos de aperfeiçoar a santidade pelo fardo de uma mulher que se esqueceu de prestar-lhe serviço no melhor e mais elevado sentido.

A tarefa de uma mulher cristã é muito gloriosa. Ela deve ser a “ajuda” do servo de Deus. Vivendo com o homem e ligada a ele por algum vínculo estreito, cabe a ela ajudá-lo na devoção de todas as suas energias à glória de seu Criador; ajudá-lo a renunciar ao mundo, mostrando que está contente com a sorte dos filhos de Deus; para ajudá-lo em sua generosidade para com os necessitados, provando que ela considera o dinheiro dado aos pobres como emprestado ao Senhor e que está disposta a esperar o resgate de Sua obrigação; para ajudá-lo a estabelecer uma autoridade justa em sua casa, respeitando seu próprio governo; ajudá-lo na obediência ao chamado do dever, mesmo quando isso o leva ao perigo, por considerar sua vida menos cara a ela do que o cumprimento da vontade de Deus.

4. O RECOMPENSE atendendo o trabalho feminino. Algumas breves palavras serão suficientes para esta última divisão do nosso assunto. A maior recompensa da mulher consiste na honra e na alegria de ser empregada para Deus, da maneira que Ele próprio designou. A bem-aventurança da criatura está conectada com a consciência de preencher o lugar designado pela sabedoria infalível de Jeová e de cumprir Sua santa vontade.

Em proporção à grandeza de espírito de uma mulher, será sua satisfação em pensar que ela está ocupando a posição que Deus planejou para ela e que está cumprindo o serviço para o qual Ele a chamou. Além disso, o trabalho de ministração é sua própria recompensa. Em tirar uma mulher de si mesma, em levá-la a uma união solidária com outra; em dar sua ocupação e juros todos os dias de sua vida na terra; é em si um meio de felicidade.

Mesmo assim, Deus permitiu que uma recompensa adicional aguardasse o cumprimento de seu sagrado ofício por uma mulher. Para uma mulher casada, há uma recompensa peculiarmente rica e doce. É lindamente colocado diante de nós por Salomão, como a confiança de um marido e um elogio de um marido. “O coração do pano de seu marido confia nela com segurança” ( Provérbios 31:11 ). ( O Protoplasto. )

Um sermão de casamento

Deus trazendo Eva a Adão implica cinco coisas: -

1. Sua permissão, permissão e concessão, para que Adão pudesse reconhecer com gratidão o benefício como vindo de Deus, o próprio Deus a trouxe. Este trazer foi a plena concessão dela a ele, para que vivessem juntos como marido e mulher.

2. Sua instituição e nomeação do casamento como meio de propagação da humanidade.

3. Para maior solenidade e ordem do casamento. Adão não a tirou de sua própria cabeça, mas Deus a trouxe até ele. Essa honra e favor especial Deus concede à humanidade acima de todas as outras criaturas; Ele mesmo, em sua própria pessoa, faz o casamento e os reúne.

4. Para dispensar Sua bênção a eles. A mulher foi criada no sexto dia, como aparece ( Gênesis 1:1 ); e é dito que quando Ele os “criou homem e mulher, Ele os abençoou” (versículo 28). Ele amplia as coisas aqui e explica o que ali Ele tocou brevemente. Quando Ele fez a mulher, Ele a trouxe ao homem e abençoou os dois juntos; mostrando assim que, quando alguém entra neste estado, deve levar consigo as bênçãos de Deus, de cujo favor depende totalmente o conforto desta relação.

5. Por um padrão de providência em todos os tempos posteriores. Vale a pena observar, que Cristo raciocina contra a poligamia, de Gênesis 2:24 , em comparação com Mateus 19:1 . Deus tendo abundância de espírito, como o profeta fala Malaquias 2:15 ), trouxe a mulher a um homem, embora houvesse mais motivo para dar a Adão muitas esposas para o povoamento mais rápido do mundo, do que poderia haver para qualquer um de seus posteridade. O ponto em que devo insistir é este: - Que os casamentos são então celebrados de forma sagrada, quando as partes se separam das mãos de Deus.

I. Vou mostrar a você em que sentido se diz que eles tiram uns aos outros das mãos de Deus.

II. Por que isso é tão necessário ser observado.

I. Pela primeira vez, ELES TIRAM UM AO OUTRO DAS MÃOS DE DEUS DUAS MANEIRAS.

1. Quando Suas instruções são observadas.

2. Quando Sua providência é reconhecida e reconhecida.

3. Quando Suas instruções em Sua palavra são observadas; e entao--

(1) Quanto à escolha das partes.

(2) Quanto ao consentimento dos pais.

(3) Quanto à maneira de obtê-la, que trabalhem para ganhar uns aos outros por meios justificáveis, sim, religiosos, para que possamos lançar o fundamento desta relação no temor de Deus; não furtivamente, ou seduções carnais, ou importunações violentas, ou propostas enganosas, mas por meios e meios que se tornem a gravidade da religião; aquele desmame e sobriedade que deve estar no coração dos crentes; aquela deliberação que exige um negócio de tal peso; e aquela reverência de Deus e justiça que devemos a todos; aquela seriedade de espírito e aquele respeito à glória de Deus com que todas essas ações devem ser realizadas ( Colossenses 3:17 ).

(4) Especialmente esclarecendo nosso direito e título por Cristo. Comidas, bebidas, casamento, todos são santificados pela palavra e oração, e designados para serem recebidos em ação de graças por aqueles que crêem e recebem a verdade ( 1 Timóteo 4:3 ).

(5) Para o fim. O fim geral e último desta, como de toda ação, deve ser a glória de Deus ( 1 Coríntios 10:31, Colossenses 3:17, 1 Coríntios 10:31 ; Colossenses 3:17 ). Os deveres da segunda mesa do cristão e os deveres da primeira mesa devem ter sobre eles SANTIDADE PARA O SENHOR. Todos os vasos de Jerusalém devem ter a marca de Deus. Mais particularmente, nosso aumento em piedade e a propagação da semente sagrada devem ser almejados.

2. Quando Sua providência é reconhecida e reconhecida. É dever daqueles que temem a Deus possuí-Lo em todas as ocasiões, especialmente em tal negócio. Os pagãos não iniciariam tal negócio sem sacrifício. Existe uma providência especial sobre os casamentos. Deus reivindica para Si o poder de casamentos, mais do que de ordenar quaisquer outros negócios dos homens - “Riquezas e honras são uma herança de nossos pais; mas a boa esposa vem do Senhor ”( Provérbios 19:14 ).

II. POR QUE ESTE É UM DEVER TÃO NECESSÁRIO? Em grande parte, resulta do que já foi dito. Mas mais longe -

1. Será um grande compromisso para nós dar a Deus toda a glória do conforto que temos em tal relação, quando você fizer isso de forma mais sensata e explicitamente, tirando um ao outro das mãos de Deus.

2. Para que possamos nos conduzir mais santamente em nossas relações, é bom ver a mão de Deus nelas. Cada relação é um novo talento com o qual Deus nos confia a negociar para Sua glória; e para esse fim devemos tomar consciência para usá-lo.

3Para que possamos mais pacientemente suportar as cruzes inerentes a este estado de vida, se Deus nos chamar para elas. Aqueles que se lançam ao mundo, navegam em um mar turbulento e tempestuoso, e não podem esperar senão encontrar uma tempestade antes de chegarem ao fim de sua viagem. A vida de casado tem seus confortos, e também seus estorvos e tristezas. Agora, ela vai adoçar todas as nossas cruzes decorrentes desta condição, quando nos lembrarmos que não entramos precipitadamente nela por nossa própria escolha, mas fomos guiados pela orientação justa e pelo convite justo da providência de Deus; não precisamos nos preocupar muito com o que nos atinge no caminho de nosso dever e nas relações para as quais somos chamados. Aquela mão que enviou o problema o santificará, ou Ele dominará as coisas para que trabalhem para o nosso bem. Se Deus nos chamar para este estado, Ele nos apoiará nisso.

4. Podemos com mais confiança nos aplicar a Deus e depender Dele para uma bênção sobre uma esposa da escolha de Deus, ou um marido da escolha de Deus. Temos acesso ao trono da graça com mais esperança, porque nos entregamos à sua direção - “Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as tuas veredas” ( Provérbios 3:6 ).

5. É uma ajuda para nos tornar mais prontos para nos separarmos quando Deus o desejar. É a orientação do apóstolo - “O tempo é curto, resta que quem tem mulher seja como se não tivesse nenhuma” ( 1 Coríntios 7:29 ); não para sermos defeituosos em nosso amor por eles e cuidado com eles; não, deve haver mais excesso do que defeito aqui - “Sê sempre arrebatado com o seu amor” ( Provérbios 5:19 ); mas quanto à preparação do coração para manter ou perder, se Deus achar conveniente, contentar-se em separar-se de um querido companheiro de jugo, ou pelo menos com uma humilde submissão e aquiescência, quando

A vontade de Deus é declarada; e um pouco disso deve ser misturado com todas as nossas alegrias, alguns pensamentos sobre a vaidade da criatura. APLICATIVO.

I. Busquemos a Deus por meio de oração fervorosa quando qualquer assunto desse tipo estiver em questão. É um desprezo a Deus, e uma espécie de colocá-lo de lado, quando ousamos empreender qualquer coisa sem Sua permissão, conselho e bênção; e essas são as coisas que devemos buscar em oração.

1. Sua licença. Adão não tinha interesse em Eva até que Deus a trouxe a ele e a concedeu a ele. Cada um de nós deve obter uma concessão de Deus de tudo o que possui; o Senhor possui a casa em que moramos, as roupas que vestimos, o alimento que comemos; e assim, no uso de todos os outros confortos, devemos ter uma licença de Deus e despedir-nos. Diz-se que Deus deu a Davi as esposas que ele tinha em seu seio.

2. Seu conselho e direção quando o caso é duvidoso e nossos pensamentos são incertos - “Não te estribes no teu próprio entendimento” ( Provérbios 3:5 ). Mal conhecemos deveres, certamente não podemos prever eventos; portanto, um homem que faz de seu seio seu oráculo, sua inteligência seu conselheiro, escolherá um mal para si mesmo, em vez de um conforto e uma bênção. Portanto, devemos principalmente, e antes de tudo, consultar a Deus e buscar Sua direção, pois Ele vê o coração e prevê os acontecimentos.

3. Pedimos Sua bênção. Deus não apenas prevê o evento, mas o ordena; por Sua sabedoria Ele prevê isso, e por Sua poderosa providência Ele o faz acontecer. Portanto, Deus, que tem a disposição de todos os eventos, quando nossa direção terminar, deve ser buscado para uma bênção; pois todo conforto vem mais cedo quando é buscado na oração; e quaisquer que sejam os propósitos de Deus, esse é nosso dever.

II. Conselhos às pessoas que estão entrando nesta relação.

1. Negativamente. Veja que Deus não seja perdedor com o casamento.

2. Positivamente. Certifique-se de que Deus seja um ganhador. Estes são os dois votos que tenho que fazer para você.

1. Negativamente. Que Deus não seja um perdedor; Ele nunca teve a intenção de lhe dar presentes para Seu próprio erro. Agora isso vai ser -

(1) Ele não seja o único e adorável de suas almas. Deus não deve ter uma imagem de ciúme criada; Ele ainda deve ser considerado o bem principal. A esposa é o deleite dos olhos, mas não a ídolo do coração.

(2) Se você for desviado da busca sincera das coisas celestiais, seja pela complacência carnal ou pelos cuidados que distraem e os obstáculos mundanos.

(3) Deus seria um perdedor se você fosse menos decidido a reconhecer a verdade de Deus do que antes. Oh, preste atenção em pintar na religião! Devemos odiar tudo por Cristo ( Lucas 14:26 ).

2. Positivamente. Deixe Deus ser um ganhador.

(1) Por seus louvores diários e abençoando a Deus por Sua providência, que o trouxe a esta relação - "Obtive o favor do Senhor."

(2) Vivendo para Deus nesta relação, cumprindo seus deveres de modo que sua conversa possa ser alguma semelhança viva da comunhão entre Cristo e Sua Igreja ( Efésios 5:25 ).

(3) Sendo mútuo ajuda um ao outro nas melhores coisas, pelo avanço da piedade e piedade. O amor de Cristo não apenas reforça o dever do marido como argumento, mas mostra a maneira correta dele como modelo. O amor de Cristo é amor santificador: assim deve ser o amor deles, um amor que se manifesta por esforços sinceros e reais para realizar o bem espiritual e eterno uns dos outros. Amai-vos uns aos outros, “como juntos herdeiros da graça da vida” ( 1 Pedro 3:7 ). ( T. Manton, DD )

Um preparativo para o casamento

Bem poderia Paulo dizer ( Hebreus 13:4 ), “o casamento é honroso”; pois Deus mesmo o honrou. É uma honra para o autor, uma honra para a época e uma honra para o lugar. Considerando que todas as outras ordenanças foram estabelecidas por Deus pelas mãos dos homens, ou pelas mãos dos anjos ( Atos 12:7 ; Hebreus 2:2 ), o casamento foi ordenado pelo próprio Deus, que não pode errar.

Nenhum homem nem anjo trouxe a esposa ao marido, senão o próprio Deus ( Gênesis 2:12 ); assim, o casamento tem mais honra de Deus nisso do que em todas as outras ordenanças de Deus, porque Ele mesmo o solenizou. Então é uma honra para o momento; pois foi a primeira ordenança que Deus instituiu, mesmo a primeira coisa que Ele fez, depois que o homem e a mulher foram criados, e que em estado de inocência, antes que qualquer um deles tivesse pecado: como a mais bela flor, que não florescerá, mas em um solo limpo.

Então é uma honra para o lugar; pois enquanto todas as outras ordenanças foram instituídas fora do paraíso, o casamento foi instituído no paraíso, no lugar mais feliz, para significar quão felizes são aqueles que se casam no Senhor. Assim como Deus Pai honrou o casamento, também Deus Filho, que é chamado de “a semente da mulher” ( Gênesis 3:15 ); portanto, o casamento foi tão honrado entre as mulheres por causa desta semente, que quando Isabel deu à luz um filho ( Lucas 1:25 ), ela disse que "Deus havia tirado a sua repreensão", considerando a honra das mulheres ter filhos, e, por conseqüência, a honra das mulheres para se casar; pois os filhos que nascem do casamento são a desonra das mulheres, e chamados pelo nome vergonhoso de bastardos ( Deuteronômio 23:2 ).

Assim como Cristo honrou o casamento com Seu nascimento, Ele o honrou com Seus milagres; pelo primeiro milagre que Cristo fez, Ele realizou um casamento em Caná, onde transformou a água em vinho ( João 2:8 ). Assim como Ele o honrou com milagres, Ele também o honrou com louvores; pois Ele compara o reino de Deus a um casamento ( Mateus 22:2 ); e Ele compara a santidade a uma veste nupcial ( Gênesis 2:11 ); e no 5º de Cânticos se casa ( Cântico dos Cânticos 5:9 ).

Lemos nas Escrituras sobre três casamentos de Cristo. O primeiro foi quando Cristo e nossa natureza se encontraram. A segunda é, quando Cristo e nossa alma se unem. A terceira é a união de Cristo e Sua Igreja. Estas são as três esposas de Cristo. Como Cristo honrou o casamento, o mesmo acontece com os discípulos de Cristo; pois João chama a conjunção de Cristo e os fiéis de casamento ( Apocalipse 19:7 ).

E em Apocalipse 21:9 , a Igreja tem o nome de uma noiva, enquanto a heresia é chamada de prostituta ( Apocalipse 17:1 ). Agora deve ser necessário que o casamento, que foi ordenado por um Autor tão excelente, e em um lugar tão feliz, e de um tempo tão antigo, e depois de uma ordem tão notável, deve também ter causas especiais para sua ordenação.

Portanto, o Espírito Santo nos mostra três causas dessa união. Uma delas é a propagação dos filhos, significando que quando Moisés diz: “Ele os criou homem e mulher” ( Gênesis 2:22 ), não tanto homem nem mulher, mas um homem e a outra mulher; como se Ele os tivesse criado para propagar outros. E, portanto, quando os criou assim, para mostrar que a propagação dos filhos é o fim do casamento, disse-lhes: “Aumentem e multipliquem-se” ( Gênesis 1:28 ); isto é, gerar filhos, como outras criaturas geram sua espécie.

A segunda causa é evitar a fornicação. Isso Paulo significa quando diz: “Para evitar a fornicação, cada homem tenha sua própria mulher” ( 1 Coríntios 7:8 ). A terceira causa é evitar o inconveniente da solidão, representada nestas palavras: “Não é bom para o homem estar só”; como se Ele tivesse dito: Esta vida seria miserável, enfadonha e desagradável para o homem, se o Senhor não lhe tivesse dado uma esposa para companhia de seus problemas.

Se não é bom para o homem ficar só, então é bom para o homem ter um companheiro; portanto, como Deus criou um par de todos os outros tipos, também criou um par desse tipo. Dizemos que um não é nenhum, porque não pode ser menos do que um, não pode ser menos do que um, não pode ser mais fraco do que um, e por isso o sábio diz: “Ai daquele que está só” ( Eclesiastes 4:10 ) , isto é, aquele que está sozinho sofrerá desgraça.

Pensamentos, preocupações e temores virão a ele porque não tem ninguém para confortá-lo, como os ladrões roubam quando a casa está vazia; como uma tartaruga que perdeu sua companheira; como uma perna quando a outra é cortada; como uma asa quando a outra é cortada; o mesmo aconteceria com o homem, se a mulher não tivesse se unido a ele; portanto, para a sociedade mútua, Deus uniu dois juntos, para que os problemas infinitos que estão sobre nós no mundo possam ser aliviados com o conforto e ajuda uns dos outros, e que os pobres no mundo possam ter algum conforto assim como os ricos; pois “o pobre”, disse Salomão, “foi abandonado por seus próprios irmãos” ( Provérbios 19:7 ); no entanto, Deus providenciou um conforto para ele, como o escudeiro de Jônatas, que nunca o abandonará ( 1 Samuel 14:7), isto é, outro eu, que é a única mercadoria (como posso chamá-la) em que os pobres se igualam aos ricos; sem o qual algumas pessoas não teriam ajudante, conforto, nenhum amigo.

Em Mateus 22:1 , Cristo mostra que antes do casamento dos partidos, eles costumavam vestir roupas novas e justas, que eram chamadas de vestes nupciais; uma advertência a todos os que vestem as vestes nupciais para vestirem a verdade e a santidade também, que tão precisamente se parece mais com aquela vestimenta do que com outra. No entanto, o ponto principal está por trás, isto é, nossos deveres.

Os deveres do casamento podem ser reduzidos aos deveres de marido e mulher um para com o outro, e seus deveres para com os filhos e seus deveres para com os servos. Para si mesmos, diz alguém, devem pensar-se como os pássaros: um é o galo e o outro é a galinha; o galo voa para fora para trazer, e a mãe se senta no ninho para manter todos em casa. Assim, Deus fez com que o homem viajasse para o exterior e a mulher para ficar em casa; e assim sua natureza, e sua inteligência, e sua força são ajustadas de acordo; pois o prazer do homem está mais no exterior, e o da mulher dentro dele.

Em cada estado há uma virtude que pertence àquela vocação mais do que outra; como justiça para os magistrados e conhecimento para os pregadores e fortaleza para os soldados; assim, o amor é a virtude do casamento que canta música por toda a vida. O casamento é feito de dois amores, que posso chamar de primeiro amor e depois do amor. Assim como todo homem é ensinado a amar a Deus antes de ser solicitado a amar seu próximo, eles devem amar a Deus antes de poderem amar uns aos outros.

Para mostrar o amor que deve haver entre marido e mulher, o casamento é denominado conjugium, que significa tricô ou união; mostrando que, a menos que haja uma união de corações e uma união de afeições, não é casamento de fato, mas em exibição e nome, e eles habitarão em uma casa como dois venenos em um estômago, e um será para sempre doente de outro. Portanto, primeiro, para que amem e mantenham o amor um pelo outro, é necessário que ambos amem a Deus e, à medida que seu amor aumenta para com ele, também aumentará um ao outro.

Para começar bem esta concórdia, é necessário aprender as naturezas uns dos outros, e os afetos uns dos outros, e as enfermidades uns dos outros, porque vocês devem ser ajudantes e não podem ajudar a menos que conheçam a doença. Assim, muito de seus deveres em geral; agora para seus vários escritórios. O homem pode soletrar seu dever a partir de seu nome, pois ele é chamado de “a cabeça” ( Efésios 5:23 ), para mostrar que como o olho, a língua e a orelha estão na cabeça para dirigir todo o corpo, o homem deve ter sabedoria, compreensão, conhecimento e discrição para dirigir toda a sua família; pois não é certo que o pior governe o melhor, mas o melhor deve governar o pior, como o melhor governa tudo.

O marido diz que sua esposa deve obedecê-lo, porque ele é seu melhor; portanto, se ele a deixa ser melhor do que ele, parece libertá-la de sua obediência e se compromete a obedecê-la. Seu primeiro dever é chamado de coração, ou seja, afeto sincero. Como eles são jejuados com as mãos, eles devem jejuar de coração; pois os olhos, a língua e a mão serão seus inimigos, se o coração não for seu amigo.

Assim como Cristo atrai todos os mandamentos para o amor, assim posso chamar todos os seus deveres de amor, que é o presente de coração para a noiva em seu casamento. Primeiro, ele deve escolher seu amor, e então ele deve amar sua escolha. Este é o óleo que facilita todas as coisas. Seu próximo dever de amar é um fruto de seu amor; isto é, para permitir que todas as coisas que antes eram privadas fossem comuns entre eles. O marido e a mulher são parceiros, como dois remos em um barco; portanto, ele deve dividir os cargos, negócios e bens com ela, fazendo com que ela seja temida, reverenciada e obedecida por seus filhos e servos, como ele, pois ela é uma suboficial em seu bem comum e, portanto, deve ser assistida e confirmado como seu representante; como o príncipe fica com os seus magistrados para o seu próprio sossego, porque são as pernas que o sustentam.

Por último, ele deve amá-la tanto quanto todos os seus amigos, porque ele a tirou de seus amigos e fez o convênio de oferecê-la por todos eles. Para mostrar como deve oferecê-la, Pedro diz: “Honra a mulher como o vaso mais fraco” ( 1 Pedro 3:7 ). Como não manuseamos copos como potes, por serem vasos mais fracos, mas tocá-los com delicadeza e suavidade por medo de rachar, o homem deve suplicar a sua esposa com delicadeza e suavidade, não esperando aquela sabedoria, nem aquela fé, nem aquela paciência , nem aquela força no vaso mais fraco, que deveria estar no mais forte; mas pense que quando ele toma uma esposa, ele toma uma vinha, não uvas, mas uma vinha para produzir uvas; portanto ele deve semear e cultivar e regar, e cercá-lo, e considerá-lo um bom vinhedo, se por fim produz uvas.

Portanto, ele não deve procurar encontrar uma esposa sem defeitos, mas pensar que ela está comprometida com ele para recuperá-la de seus defeitos; pois todos estão com defeito. E se ele achar verdadeiro o provérbio, que no espaço vem a graça, ele deve se alegrar tanto com sua esposa quando ela emendou, quanto o lavrador se alegra quando sua vinha começa a frutificar. Tanto para maridos. Da mesma forma, a mulher pode aprender o dever de seus nomes.

Elas são chamadas de boas esposas, como a boa esposa A e a boa esposa B. Toda esposa é chamada de boa esposa; portanto, se não forem boas esposas, seus nomes as desmentem e não valem seus títulos, mas respondem a um nome errado, como os jogadores fazem no palco. Este nome os agrada muito. Mas, além disso, a esposa é chamada de companheira do jugo ( Filipenses 4:3 ), para mostrar que ela deve ajudar o marido a suportar o jugo, ou seja, a dor dele deve ser a dor dela; e seja o jugo da pobreza, ou o jugo da inveja, ou o jugo da doença, ou o jugo da prisão, ela deve submeter seu pescoço para suportá-lo pacientemente com ele, ou então ela não será sua companheira de jugo, mas sua jugo; como se ela fosse infligida a ele por uma penalidade, como a esposa de Jó, a quem o diabo deixou para atormentá-lo quando ele tirou tudo o que tinha ao lado (Jó 2:9 ).

Ao lado de um companheiro de jugo, ela é chamada de ajudante ( Gênesis 2:18 ), para ajudá-lo em seus negócios, para ajudá-lo em seus trabalhos, para ajudá-lo em seus problemas, para ajudá-lo em sua doença, como uma médica, às vezes com sua força, e às vezes com seu conselho; pois, por vezes, como Deus confunde o sábio com o tolo, e o forte com o fraco ( 1 Coríntios 1:27 ), assim Ele ensina o sábio com o tolo, e ajuda o forte com o fraco.

Ao lado de uma ajudante, ela também é chamada de consoladora; e, portanto, o homem é convidado a se alegrar em sua esposa ( Provérbios 5:18 ); o que quer dizer que as esposas devem ser a alegria de seus maridos, assim como a harpa de Davi para consolar 1 Samuel 16:23 ).

Por fim, chamamos a esposa de esposa, ou seja, dona de casa; não mulher de rua, como Tamar ( Gênesis 38:14 ); nem uma esposa do campo, como Diná ( Gênesis 34:2 ); mas uma dona de casa, para mostrar que uma boa esposa cuida de sua casa; e, portanto, Paulo ordenou a Tito que exortasse as mulheres a serem “castas e conservadoras em casa” ( Tito 2:5 ).

Logo depois de “casto”, ele diz “ficar em casa”, como se o lar fosse o guardião da castidade. Como convém a ela ficar em casa, também a ela deve manter o silêncio e sempre falar o melhor de sua cabeça. Outros buscam sua honra em triunfo, mas ela deve buscar sua honra em reverência; pois não convém a nenhuma mulher acender a luz de seu marido, nem publicar suas enfermidades. Pois dizem: É a ave má, que contamina o seu ninho; e se uma esposa usa seu marido dessa forma, como um marido pode usar sua esposa? Porque esta é a qualidade desse sexo, para frustrar, censurar e processar a preeminência de seus maridos, portanto os filósofos não poderiam dizer como definir uma esposa, mas chamá-la o contrário de marido, como se nada fosse tão contrariado e contrário ao homem como esposa.

Isso não é Escritura, mas não é uma calúnia para muitos. Assim como Davi exaltou o amor das mulheres acima de todos os outros amores ( 2 Samuel 1:26 ), Salomão aumentou a inveja das mulheres acima de todas as outras invejas ( Provérbios 21:19 ). Teimosos, taciturnos, zombeteiros, contraditórios, francos, com tal humor amargo, que se pensaria que foram derretidos da coluna de sal em que a mulher de Ló se transformou ( Gênesis 19:28 ).

Dizemos que nem todos são iguais, mas esta seita tem muitos discípulos. Será que a costela que está do lado do homem o incomoda ou o irrita? Não mais do que deveria aquela que é feita de costela ( Gênesis 2:20 ). Embora uma mulher seja sábia e dolorida, e tenha muitas partes boas, se ela for uma megera, seu aborrecimento no final tornará seu comportamento honesto desagradável, já que sua opressão finalmente fará com que sua boa dona de casa seja falada mal.

Portanto, embora seja esposa, às vezes deve observar a lição do servo: “Não respondo mais” ( Tito 2:9 ), e calar-se para manter a paz. Portanto, aqueles que guardam silêncio, dizem que calam-se, porque o silêncio muitas vezes mantém a paz quando as palavras a quebram. Ao seu silêncio e paciência, ela deve adicionar a obediência aceitável que faz uma mulher governar enquanto ela é governada.

Este é o tributo da esposa ao marido; pois ela não é chamada de cabeça, mas ele é chamada de cabeça. Assim, obscurecemos o dever do homem para com sua esposa e o da mulher para com seu marido. Depois de seus deveres um para com o outro, eles devem aprender seus deveres para com a família. Alguém compara o dono da casa aos serafins, que vieram e acenderam o zelo do profeta; assim ele deve ir de esposa a servos, e de servos a filhos, e acender neles o zelo de Deus, desejando ensinar seu conhecimento, como uma babá que esvazia os seios.

Outro diz que um mestre em sua família tem todos os ofícios de Cristo, pois deve governar, ensinar e orar; governe como um rei, ensine como um profeta e ore como um sacerdote ( Apocalipse 5:10 ). Para mostrar como um homem piedoso deve se comportar em sua casa, quando o Espírito Santo fala da conversa de qualquer governanta, ele diz levianamente, que “o homem creu com toda a sua casa” ( Atos 16:34 ; Atos 18:8 ) .

Como Pedro sendo convertido, deve converter seus irmãos; então o mestre sendo convertido, deve converter seus servos. Por último, colocamos o dever para com as crianças, porque elas vêm por último nas suas mãos. Em latim, as crianças são chamadas de pignora, isto é, promessas; como se eu devesse dizer, uma promessa do amor do marido para com a esposa, e uma promessa do amor da esposa para com o marido; pois nada há que une tanto o amor entre o homem e a mulher como o fruto do ventre.

O primeiro dever é da mãe, ou seja, amamentar o filho nos próprios seios, como Sara fazia ( Gênesis 21:7 ); e, portanto, Isaiah juntou o nome da enfermeira e o nome da mãe em um só, e as chamou de “mães que amamentam”; mostrando que as mães devem ser as enfermeiras. O próximo dever é: “Catequizar uma criança na juventude, e ela se lembrará disso quando envelhecer” ( Provérbios 22:6 ).

Esta é a bênção certa que pais e mães dão aos filhos, quando fazem com que Deus os abençoe também. Se esses deveres forem cumpridos no casamento, não preciso falar em divórcio, que é a vara do casamento e divide os que eram uma só carne, como se o corpo e a alma estivessem separados. Mas porque nem todos cumprem seus votos matrimoniais, portanto, Aquele que designou o casamento designou o divórcio, como se estivesse tirando nosso privilégio de nós quando o abusamos.

Assim como Deus ordenou remédios para todas as doenças, também ordenou um remédio para as doenças do casamento. A doença do casamento é o adultério e o remédio disso é o divórcio. Moisés os autorizou a partir devido à dureza de coração ( Mateus 19:8 ); mas Cristo permite que eles partam sem motivo, a não ser o adultério. Se eles pudessem ser separados por discórdia, alguns fariam a contenda uma mercadoria; mas agora não é melhor serem contenciosos, pois esta lei manterá seus narizes juntos, até que o cansaço os faça deixar de lutar; como dois spaniels acoplados em uma corrente, finalmente aprendem a andar juntos, porque não podem se separar.

Como nada pode separar amigos, mas “se o teu olho te tropeça, arranca-o” ( Mateus 5:32 ); isto é, teu amigo seja um tentador; então nada pode dissolver o casamento, mas a fornicação ( Mateus 19:9 ), que é a quebra do casamento, pois o casamento é ordenado para evitar a fornicação ( 1 Coríntios 7:9 ) e, portanto, se a condição for quebrada, a obrigação é nula. ( H. Smith. )

Por que a criação da mulher foi adiada para este momento preciso da história humana

Primeiro, a unidade original do homem é a contrapartida da unidade de Deus. Ele deveria ser feito à imagem de Deus e conforme Sua semelhança. Se o homem e a mulher tivessem sido criados ao mesmo tempo, uma característica essencial da semelhança Divina estaria ausente. Mas, como no Um Absoluto não há dualidade, seja no sexo ou em qualquer outro aspecto, também não há na forma original e na constituição do homem.

Conseqüentemente, aprendemos o absurdo daqueles que importam para suas noções da divindade a distinção do sexo e todas as alianças que estão envolvidas em uma raça de deuses. Em segundo lugar, a unidade natural do primeiro par, e da raça descendente deles, é estabelecida pela criação primária de um indivíduo, de quem deriva, por um segundo processo criativo, a primeira mulher. A raça do homem é, portanto, uma unidade perfeita, fluindo de um único centro da vida humana.

Em terceiro lugar, dois eventos notáveis ​​ocorrem na experiência do homem antes da formação da mulher; sua prestação no jardim como seu dono, guardião e cômoda; e sua revisão dos animais como seus superiores racionais, aos quais prestam uma homenagem instintiva. Por meio do primeiro, ele está preparado para prover o sustento e conforto de sua esposa. Com este último, ele se torna consciente de seu poder de protegê-la.

Ainda mais longe, pela entrevista com seu Criador no jardim, ele passou a compreender a linguagem; e pela inspeção dos animais para empregá-lo ele mesmo. A fala implica o exercício dos poderes suscetível e conceitual do entendimento. Assim, Adão foi qualificado para manter uma conversa inteligente com um ser como ele. Ele era competente para ser o instrutor de sua esposa em palavras e coisas. Novamente, ele se encontrou com seu superior em seu Criador, seus inferiores nos animais; e ele agora encontraria seu igual na mulher.

E, finalmente, pelo comando divino seu senso moral foi posto em jogo, a teoria da obrigação moral foi revelada a sua mente, e ele estava, portanto, preparado para lidar com um ser moral como ele mesmo, para compreender e respeitar os direitos de outro , para fazer a outro o que ele gostaria que outro fizesse a ele. Era especialmente necessário que o senso de direito crescesse em seu peito, para manter sob controle aquele poder em que ele se destacava, antes que o sexo mais fraco e gentil fosse chamado à existência e confiado a seus cuidados. ( Prof. JG Murphy. )

Consolo feminino

Washington Irving compara tal mulher à videira. Como a videira, que por muito tempo enrolou sua graciosa folhagem ao redor do carvalho e foi levantada por ele ao sol, irá, quando a planta resistente for atingida pelo raio, agarrar-se a ela com suas gavinhas acariciantes e amarrar seus galhos despedaçados; por isso é lindamente ordenado pela Providência que a mulher seja o sustento e consolo do homem quando ferida por uma calamidade repentina - amarrando o coração partido.

"'Esta mulher é para amarrar o coração partido,

E suavizar a inteligência do espírito de dobra;

E para iluminar este mundo de pecado e dor,

A lâmpada do amor e da alegria novamente. ”

Esposa ajuda

Guelph, o duque da Baviera, foi sitiado em seu castelo e obrigado a capitular perante o imperador Conrado. Sua senhora exigiu para si e para as outras damas um salvo-conduto para um lugar seguro, com tudo o que pudessem carregar. Isso foi concedido; e para espanto de todos, as damas apareceram, carregando seus maridos nas costas. Assim, as esposas ajudavam seus maridos: e nunca no humor mais alegre em torneio ou tribunal essas belas damas pareciam mais adoráveis.

Mulher

Hargrave diz que as mulheres são a poesia do mundo da mesma forma que as estrelas são a poesia do céu. Harmonias claras e luminosas, as mulheres são os planetas terrestres que governam os destinos da humanidade.

A palavra “mulher”

Em inglês, a qualificação “wo”, colocada antes de “man”, indica meramente uma diferença de sexo. Em latim, ela é chamada de muller, uma palavra derivada de mollior - mais suave, mais terna. Em hebraico, ish significa “homem” e a adição de uma vogal terminal torna isha - uma mulher. Em todas essas três línguas, as palavras usadas também se aplicam a uma "esposa". Em turco, entretanto, o nome karu - mulher - nunca é aplicado a uma esposa; ela é chamada ev, que significa “casa”; enquanto os armênios a chamam de undanik, ou o guardião em casa, uma palavra que inclui as crianças; eles também chamam a esposa de gin, ou seja, uma mulher. ( Coisas geralmente não conhecidas )