Hebreus 9:22

Sem derramamento de sangue não há remissão

Sem remissão sem sangue

I. ESTABELEÇA O FATO.

1. As observâncias da lei cerimonial mostram que os homens foram salvos pelo sangue na dispensação mosaica.

2. O mesmo caminho de salvação ainda é obtido sob o evangelho. Os sacrifícios típicos são de fato substituídos pelo único sacrifício de Cristo. Mas é por meio de Seu sacrifício, e somente por meio dele, que qualquer homem é salvo.

(1) Isso é capaz de uma prova direta das Escrituras (1Sa 2:17; 1 Samuel 2:25 ; Hebreus 10:26 ).

(2) Pode ser ainda mais provado por argumentos que, embora de natureza indireta, não são menos satisfatórios do que os anteriores: a. Se a salvação não fosse pelo sangue, todo o ritual Mosaico era absurdo, b. Se a salvação não for pelo sangue, os profetas representaram grosseiramente o seu Messias ( Isaías 53:1 .; Daniel 9:24 ; Daniel 9:26 ; Zacarias 13:1 ; João 1:29 ).

3. Se a salvação não é por sangue, as declarações dos apóstolos, sim, e do próprio Cristo, têm mais probabilidade de enganar do que instruir o mundo. Cristo disse expressamente a Seus discípulos que Seu “sangue foi derramado para remissão dos pecados” ( Mateus 26:28 ). E os apóstolos declaram uniformemente que Deus comprou a Igreja com Seu próprio sangue ( Atos 20:28 ); que nossa reconciliação com Deus ( Efésios 2:16 ; Colossenses 1:20 ), e nossa justificação diante dEle ( Romanos 5:9 ), junto com nossa redenção completa ( Efésios 1:7 ; Apocalipse 5:9 ), são por sangue, até mesmo pelo sangue de Cristo, aquele Cordeiro imaculado ( 1 Pedro 1:19 ).

II. MELHORIA.

1. O mal do pecado.

2. A loucura da justiça própria.

3. O encorajamento que o evangelho oferece aos pecadores.

4. O maravilhoso amor de Cristo. ( Esboço teológico ) .

Na expiação

I. A misericórdia de Deus, embora dispensada aos pecadores, SURGE APENAS DA BENIGNIDADE DE SUA PRÓPRIA NATUREZA. Não deve ser considerado como movido e excitado pelos meios que eles devem usar para obtê-lo. Estes são apenas o canal de sua comunicação.

II. DEUS OFERECEU UM CAMINHO PARTICULAR PELO QUAL MANIFESTARÁ SUA GRAÇA, ESSE CAMINHO DERIVA SUA EFICÁCIA DE SUA NOMEAÇÃO.

III. Podemos observar, QUE O MÉTODO PELO QUAL DEUS DISPENSA SUA MISERICÓRDIA NÃO SUPERA A NECESSIDADE DE ARREPENDIMENTO.

4. POR OUTRO LADO, DEVEMOS TAMBÉM OBSERVAR QUE NOSSO ARREPENDIMENTO NÃO SUPERA A NECESSIDADE DA FÉ.

V. EU NÃO PRESUMO MESMO TENTAR QUALQUER EXPLICAÇÃO DAS RAZÕES QUE INDUZIRAM O TODO-PODEROSO A ESCOLHER ESTE MODO ESPECÍFICO PARA A DISPENSAÇÃO DE SUA MISERICÓRDIA AOS PECADORES. Convém que reconheçamos humildemente nossa ignorância e adoremos a profundidade da sabedoria e da bondade de Deus. Ele ordenou isso, e vamos ficar satisfeitos e gratos. Temos permissão, entretanto, para descobrir algumas razões que provam a propriedade de tal modo de dispensar misericórdia.

Manifesta excessivamente a graça de Deus, mostrando que nossa salvação é totalmente devida a ela. A ostentação é, portanto, totalmente excluída. E quem pode dizer se não convém à pureza e à justiça divinas, conferir a salvação ao homem, apenas submetendo-o à mais profunda humilhação, obrigando-o a sentir toda a sua própria incapacidade de salvar-se e, assim, forçando-o a Atribuir sua salvação apenas à misericórdia divina? ( J. Venn, MA )

A expiação

I. SUA NECESSIDADE surge

1. Do pecado do homem e suas conseqüências necessárias.

2. A total incapacidade do homem de expiar a si mesmo.

3. As exigências da lei não podem ser relaxadas com honra ao legislador.

II. A NATUREZA DA EXPIAÇÃO. A pessoa que expia deve

1. Ter dignidade superior às pessoas por quem a expiação é feita.

2. Ele deve possuir a mesma natureza do ofensor.

3. Ele deve ter o direito de dispor da própria vida e de se oferecer livremente para esse fim.

4. Ele deve aprovar a lei e reconhecer a justiça de sua reivindicação.

5. Ele deve estar livre de todas as acusações de culpa pessoal.

6. Ele deve atender a todas as exigências da lei e suportar sua maldição.

III. OS EFEITOS DA EXPIAÇÃO.

1. Todas as perfeições de Jeová foram ilustradas.

2. A expiação deixa o impenitente sem desculpa.

3. A expiação tornou possível a salvação do homem.

Aplicativo:

1. Que o assunto da expiação seja investigado biblicamente, para que seja corretamente compreendido.

2. Que seja recebido cordialmente, por uma fé Romanos 10:9 ( Romanos 10:9 ).

3. Que um conhecimento bíblico e uma recepção cordial dele encham a alma de esperança e alegria.

4. Não deixe o pecador moribundo rejeitar o único caminho de salvação. ( J. Burns, DD )

Na expiação

I. O FATO DA CULPA HUMANA E A NECESSIDADE DE MISERICÓRDIA DO HOMEM. Remissão significa o perdão de uma dívida ou a retirada da sentença de punição, que foi pronunciada sobre um criminoso condenado.

II. O PECADO É REMISSÍVEL. Pode ser perdoado. O perdão é alcançável. A culpa do pecado pode ser cancelada e a sentença de condenação pode ser revogada.

1. Sobre este fundamento os sacrifícios da lei foram instituídos. Cada vítima que sangrou, cada sacrifício de sangue sobre o altar do tabernáculo e templo, foi um testemunho conclusivo da graça perdoadora de Deus.

2. A linguagem da Escritura é bastante decisiva nesta grande questão. Diz-nos que com o Senhor há misericórdia - que Ele está pronto para perdoar - lento para se irar - abundante em misericórdia para todos os que O invocam,

3. Os fatos das Escrituras provam a doutrina que nosso texto inclui. Se não houvesse nenhuma prova colateral, a missão de Cristo no mundo como o Profeta e Sacerdote da Igreja seria o bastante. Ele veio para salvar pecadores.

4. Também podemos ver exemplos. O pecado foi remido ou perdoado. Paulo diz: “Obtive misericórdia”. O ladrão arrependido foi perdoado e levado para o paraíso no mesmo dia,

III. ENQUANTO O PECADO PODE SER PERDOADO, É APENAS ATRAVÉS DO DERRAME DE SANGUE. Algumas impurezas podem, segundo a lei, ser removidas com água e fogo, mas a mancha do pecado só pode ser removida com sangue. É neste princípio que se baseia o plano de salvação pela morte de Cristo, e é sobre isso que Deus, de fato, concede a remissão dos pecados. ( JE Everitt. )

Remissão de pecados por substituição

I. A REMISSÃO DOS PECADOS É NECESSÁRIA PARA A RECONCILIAÇÃO DO HOMEM COM DEUS. É a primeira necessidade. Até que o pecado seja totalmente removido, não pode haver acordo entre Deus, o Santo, e o homem, Sua criatura. O pecado primeiro os separou, e a alienação cresceu a cada geração em que o pecado reinou. E enquanto o pecado estiver presente, eles devem permanecer separados, tanto em propósito quanto em ação. Você verá então, além disso, não se trata apenas de perdão.

Deus, em Sua misericórdia soberana, pode perdoar o pecado de nossa vida - Ele o perdoa - mas isso não tira o pecado. O coração ainda é um coração pecaminoso; ela perdeu seus direitos e, embora Deus perdoe, esses direitos não foram restaurados. Se, então, devemos a qualquer momento nos reconciliar com Deus e receber Seu favor, deve ser com a única condição de que nossas consciências sejam purificadas do mal.

O pecado em sua ação será removido apenas quando o pecado em sua fonte for removido; e somente quando isso é feito a alma pode ter paz com Deus, ou Deus pode voltar para a alma. Quando o pecado é levado imediatamente, não permanece nenhuma barreira entre a criatura e seu Deus. A alma, desejando fazer o que é certo, amando a verdade, deseja fazer o que Deus deseja. A vontade da criatura, por mais débil que seja sua ação, é uma com a vontade de Deus. Nada resta, portanto, para impedi-lo de prestar a ajuda de Seu favor e força. E isso, somos informados, Ele fará.

II. A REMISSÃO DE PECADOS SÓ É POSSÍVEL POR SUBSTITUIÇÃO; ISSO É, UMA VIDA PAGANDO PENA POR OUTRA VIDA. Esta é a declaração dos sacrifícios e serviços do templo. Não é nossa função explicar, é simplesmente nosso dever descrever e contar, da melhor maneira possível, o plano de Deus para remover o pecado de nós, para que possamos receber Seus dons divinos. O animal assim sacrificado era a substituição da vida do ofertante.

Ele morreu, por assim dizer, pelo pecado, na besta que havia sido colocada em seu lugar. A pena sendo assim paga, ele estava livre do pecado, e agora podia estar diante de Deus como alguém que se reconciliou com ele. Mas é claro que você observará, agindo assim, o pecador reconhece a autoridade e o poder de Deus. Ele deixou de lado seus próprios pensamentos e propósitos, e fez os de Deus, indicando assim no próprio ato do sacrifício que há uma mudança em seu coração.

Isso encontra seu cumprimento completo em Jesus Cristo. O fato foi obscurecido como um princípio do propósito divino na redenção - sem o derramamento de sangue, a substituição do pecado pela vida, não poderia haver remissão. Podemos e devemos olhar para Sua morte na Cruz como a substituição de Sua vida pela vida de cada um por quem Ele morreu. Essa morte não pode ter outro significado, e quando a colocamos lado a lado, como o apóstolo faz aqui, com o ensino do Antigo Testamento, não vejo como podemos duvidar da intenção e do método de Deus na morte de Seu Filho.

O propósito de Deus é assim revelado. O pecado não é simplesmente perdoado, mas é levado embora. A alma é purificada de sua culpa; a consciência está limpa. Quando chegar a hora de ficar despojado da natureza material e mortal do presente, na presença do Eterno visto e conhecido, ele será purificado e adequado em suas simpatias, pensamentos e sentimentos de companheirismo com o absolutamente sagrado Deus. Assim livre do pecado, ele será puro para sempre, nenhum pecado jamais encontrará lugar nele, porque será com Deus e como Deus.

III. Tendo declarado o princípio, DIZEMOS UMA PALAVRA QUANTO À SUA APLICAÇÃO. Essa substituição apropriada pela fé assegura nossa aceitação por Deus. Jesus morreu pelos pecadores e no lugar deles; então os pecadores são libertos do pecado? Não há nada mais para nós do que comer e beber e seguir nosso caminho? Não é assim. Ele morreu pelos pecadores, é verdade, mas apenas pelos pecadores que, por assim dizer, O apresentaram a Deus como seu sacrifício. ( HW Beecher. )

Derramamento de sangue espiritual

I. O DERRAMAMENTO DE SANGUE ESPIRITUAL OU AUTO-SACRIFÍCIO É ESSENCIAL PARA LIBERAR NOSSAS PRÓPRIAS ALMAS DO PECADO.

II. O DERRAMAMENTO DE SANGUE ESPIRITUAL É ESSENCIAL PARA LIBERAR AS ALMAS DE OUTROS DO PECADO.

1. A qualificação necessária de um reformador espiritual.

2. O espírito que governou todos os reformadores genuínos.

3. O poder de Cristo em cumprir Sua missão. ( Homilista. )

A necessidade de expiação

A expiação sempre supõe que uma parte ofende e uma parte ofendida. Supõe que o ofendido considera o autor do crime justamente obrigado a sofrer as consequências penais merecidas pela infração. A questão proposta para a presente discussão diz respeito à necessidade da expiação de Jesus Cristo, a fim de Deus remir os pecados dos homens. Como preliminar, somos constrangidos a protestar contra a alegação de quaisquer fatos relacionados a esta questão, que pertencem aos métodos graciosos de Deus no trato com a raça humana.

A questão é se, para a adoção desses métodos graciosos, uma expiação não era necessária? A doutrina evangélica da expiação é fundada na misericórdia independente e essencial de Deus. Ele se originou em Sua infinita misericórdia. Foi um expediente, concebido por uma sabedoria sem limites e fornecido por um amor sem limites, para substituir a execução rigorosa da justiça. O perdão dos pecados depende essencialmente de todo o caráter de Deus, de Seus pontos de vista e sentimentos morais a respeito do pecado e das razões que tornam sua punição necessária.

É aqui que devemos procurar todos os obstáculos, se houver algum, que obstruem o exercício da graça e se opõem à remissão de pecados, e por todas as razões que rendem uma expiação em favor dos pecadores, com vistas a o recebimento desse bendito benefício, indispensável. Aqui, então, vamos começar a discussão. A doutrina que me proponho ilustrar e estabelecer está contida na seguinte proposição: As grandes razões morais que exigem a punição do pecado tornam a expiação necessária para o seu perdão.

I. Devo mostrar que existem GRANDES MOTIVOS MORAIS QUE REQUEREM QUE O PECADO SEJA PUNIDO.

1. A santidade e a justiça de Deus constituem a primeira razão moral. Este é o “pilar fundamental e o principal contraforte” do meu argumento. Se Ele é um Deus santo e justo, é impossível que o pecado fique sem punição. Você me pergunta o que é a santidade de Deus; qual é a sua retidão? Sua santidade é uma parte essencial de Seu caráter eterno. É sua disposição imutável para todos os pontos que envolvem moralidade.

Eu diria que é a sua percepção mais perfeita do certo e do errado: é a sua aprovação mais perfeita do certo; é Sua mais perfeita aversão ao erro. E sua justiça também é inerente e essencial. É a disposição de Sua natureza agir, em todos os mundos, em todas as ocasiões, na mais exata conformidade com Seu senso moral. No céu, na terra ou no inferno, nenhum ser jamais terá fundamento para reclamar, que em Seu tratamento para com ele, Deus se esqueceu de Sua própria santidade e justiça.

2. Prossigo para declarar uma segunda razão moral, intimamente conectada com a anterior, por que o pecado não deve ser permitido ficar impune. É necessário, como meio de conduzir seres inteligentes a reverenciar e honrar a Deus como um Ser essencialmente santo e justo. Afirmamos que mesmo a benevolência de Deus exige que o pecado não fique impune. Para Ele, o universo criado parece ser o Pai da santidade, ordem e bem-estar eternos.

Eles só podem ser encontrados e desfrutados em sujeição a Deus e em perfeita e inabalável obediência a Suas leis. É requerido pelos melhores interesses do sistema criado que Ele imponha tal sujeição e obediência, responsabilizando o transgressor por suas más ações, e administrando Seu governo de forma que o pecado não fique impune.

II. ESTAS RAZÕES MORAIS GUINCHO EXIGEM A PUNIÇÃO DO PECADO, RENDEM A EXPIAÇÃO NECESSÁRIA PARA SEU PERDÃO. NENHUMA razão substancial pode ser dada para que um Ser infinitamente benevolente, bem como justo, que teve o prazer de ordenar a redenção dos homens culpados, não deva, quando os fins da justiça forem satisfeitos, remir sua condenação. E esses fins são mais plenamente garantidos na expiação.

Com uma eficácia que para aquele coração que a contempla em sua luz justa deve ser irresistível, a expiação exibe Deus como um Ser infinitamente santo e justo, considerando-se como supremamente digno de toda homenagem, amor e obediência de todas as existências morais, cuja retidão é tal que Ele não pode dar outras leis além daquelas que são fundadas no direito eterno e imutável, não pode administrar nenhum outro governo senão aquele que é conduzido com base nos princípios de justiça e julgamento, não pode manter comunhão com seres racionais que são profanos, não pode assinale o pecado, mas para aborrecê-lo, e como o Soberano Governante, para manifestar em relação a ele Sua repulsa, não pode perdoá-lo sem dar testemunho, ouvido com espanto pelo céu, terra e inferno, de que é um mal sem fim.

E que incentivos a expiação oferece aos agentes morais para estimar, admirar, adorar e obedecer ao Deus Altíssimo e Santo, e perseverar neste curso exaltado e exaltante? Visto que a obtenção de uma consideração suprema pela santidade e toda uma aversão ao pecado deve produzir a felicidade mais pura e duradoura, que medida poderia tão direta e poderosamente tender a promover e estender a felicidade mais elevada do sistema criado como a expiação? ( John De Witt, DD )

Expiação pelo sangue

É afirmado por historiadores que não há uma nação mencionada na história, o sangue de cujos cidadãos não foi derramado em seus altares como uma expiação por seus pecados, ou para propiciar suas divindades. Mesmo neste século XIX, é dito que existe um costume, cuidadosamente mantido em segredo pelos muçulmanos, que mostra que eles acreditam que “sem derramamento de sangue não há remissão de pecados”. Em tempos de grande dificuldade e tristeza, ao temer a morte de um filho favorito, é seu costume matar secretamente um cordeiro e sacrificá-lo, clamando: "Alá, tire a vida deste cordeiro pela vida de meu filho." A carne do cordeiro é então cuidadosamente removida e dada aos mendigos religiosos, enquanto o esqueleto é enterrado sem quebrar um osso. ( CW Bibb .)

O sangue:

O coletor de passagens ferroviárias não olhava para o caráter ou educação do titular da passagem, mas para a própria passagem. Da mesma forma, o sangue era um sinal que tipicamente indicava a maneira como eles deveriam ser salvos. ( DL Moody. )

A doutrina do sangue:

Algumas pessoas disseram que não entendiam a doutrina do sangue. Foi muito ofensivo para o homem natural. Ele conheceu um homem que disse que sempre que ouvia um ministro falar do sangue em seu sermão, ele pegava o chapéu e saía silenciosamente. Mas assim como o remédio mais amargo cura, a doutrina do sangue encontrou aquele homem e ele foi salvo. ( DL Moody. )

Sem derramamento de sangue não há remissão:

Um judeu idoso disse: "Tenho jejuado por vinte e sete horas, orando com toda a sinceridade possível, e tremendo também, e afinal sinto que meus pecados não foram expiados." Não; sem derramamento de sangue não há remissão. “A única tábua entre o crente e a destruição é o sangue do Deus encarnado.” Portanto, fazer pouco caso do sangue é fazer pouco da salvação e perdê-la para sempre. Os padrões das coisas nos céus

Drama do céu:

A vida de Jesus Cristo foi um drama celestial que revelou à humanidade a natureza do céu.

1. A vida celestial é mencionada como uma transparência. A coisa mais densa que conhecemos é a calçada em que andamos. No céu é “transparente”; é um pavimento, mas você pode ver através dele como vidro. Você deve se lembrar de ter lido que um romano célebre veio uma vez diante de seus concidadãos para votar, dizendo que desejava que houvesse uma janela em seu peito, para que pudessem ver a pureza de seus motivos e a bondade de seu coração.

Um velho ministro puritano, ao registrar este incidente, acrescenta: "Pobre criatura, se ele tivesse essa janela, ele imediatamente teria orado a Deus para lhe dar uma veneziana para esconder sua natureza de seus semelhantes." Agora, se você deseja participar do drama do céu, você deve aprender a ser transparente, isso é sincero. Sua vida diária deve estar tão “acima do tabuleiro”, conforme entendemos essas palavras, que todos podem ver, se apenas olharem com olhos sem preconceitos, que suas palavras e ações são inspiradas por motivos puros e honestos.

2. Somos informados de que o pavimento do céu é do material mais valioso, de “ouro puro”. se, portanto, participamos do drama do céu, vejamos que nossa vida repousa sobre o mais puro fundamento; que nosso caráter seja tão genuíno quanto o mais puro ouro. Embora sua roupa exterior seja do mais pobre material, certifique-se de que seu caráter interior é de ouro puro. Cultive dentro de você o amor pelo bom e pelo verdadeiro e torne-se um homem cujos pensamentos e sentimentos são inspirações de Deus.

Que lindo é este pêssego, com sua cor sedosa e carmesim! no entanto, não há uma pedra dura e amarga no centro? O mundo passa muito tempo hoje em dia procurando ser bonito por fora. Que nós, que mostramos o drama do céu no palco da terra, procuremos ser belos por dentro.

3. Da descrição dada por João, aprendemos que a luz do céu é esplêndida e resplandecente. Não é o clarão do sol, nem o brilho brilhante de eletricidade; é a luz do Cordeiro. Por qual regra você anda? É pelas máximas da sociedade? A luz que guia os habitantes do céu é - o espírito da vida de Jesus Cristo; que a natureza sagrada ilumina o céu. Quanto mais os homens conhecem o Deus santo e amoroso, cujo corpo humano foi dado para sua redenção, mais eles abominarão e abandonarão o pecado. O drama, portanto, que você e eu temos que representar é mostrar aos homens o caráter de Deus.

4. Observe, a seguir, as roupas dos habitantes da terra da luz e do amor. Diz-se que eles usam túnicas brancas. O branco é o emblema da pureza e da inocência. A fim de exibir o drama do céu na terra, temos que vestir as vestes brancas da caridade cristã e da abnegação. Devemos usar a coroa de um rei, não as algemas de um escravo. Devemos regular nossas paixões como um rei deve governar seu reino - para o bem de todos. Temos que ousar fazer atos puros e aventurar-nos em façanhas humanas.

5. Então lembre-se que no drama do céu, você deve mostrar as palmas das mãos da vitória que são agitadas nas mãos dos vestidos de branco no paraíso. Que fique claro que você pode lutar até conquistar. Você pode ter caído em conflitos anteriores, mas neste drama do céu você deve mostrar que, enquanto vivemos na terra, Deus pode nos salvar de nossos pecados. Não tenho tempo para dizer a você todas as outras características gloriosas do céu, como não teremos mais fome e sede. O céu é um estado de satisfação; nada vai faltar. Esta vida está cheia de desejos, reais ou imaginários. ( W. Birch. )

Para o próprio céu

Na ascensão de Cristo

I. É notável que os judeus, como aprendemos de Josefo e os escritos dos doutores hebreus, consideravam AS TRIBUNAIS EXTERIORES DO TABERNÁCULO COMO SIMBÓLICOS DA TERRA, E O SANTO DOS SANTOS COMO UM EMBLEMA DO CÉU. Quando, portanto, nosso Senhor, pelo sacrifício de Si mesmo na Cruz, fez expiação "pelos pecados de todo o mundo", tornou-se Ele, como o grande Sumo Sacerdote da humanidade, para entrar no Santo dos Santos, não feito com mãos, mesmo "no próprio céu, agora para aparecer na presença de Deus por nós."

II. Parece de muitos relatos, que enquanto o sumo sacerdote estava fazendo intercessão no lugar santíssimo, O POVO ESTAVA SEM, CONFESSANDO OS SEUS PECADOS, E PROFESSANDO SUA JUSTIÇA AO TODO-PODEROSO. Entre os usos que foram atribuídos aos sinos de ouro, que foram ordenados a serem suspensos ao redor da parte inferior do manto pontifício, supôs-se, com muita probabilidade, que eles deveriam avisar quando o sumo sacerdote entrasse dentro do véu em este negócio solene, para que o povo se comporte com a correspondente sobriedade.

Da mesma forma, enquanto nosso Mestre está no céu, nós nesta terra, este átrio externo do tabernáculo universal de Deus, temos nosso trabalho a fazer. Existem condições da aliança de nossa parte a serem cumpridas. Cristo instruiu Sua Igreja a viver aqui, no exercício de fé e arrependimento, de paciência, devoção e caridade, enquanto Ele está intercedendo por eles junto ao Pai da Eternidade.

III. Pertencia exclusivamente aos sacerdotes, sob a dispensação mosaica, PARA ABENÇOAR O POVO EM NOME DE DEUS. Da mesma forma, nosso Sumo Sacerdote recebeu do Pai todos os dons e bênçãos para Sua Igreja. Com a voz de Seus ministros, Ele dispensa aos penitentes garantias do perdão de seus pecados. ( Bp. Dehon. )

O antigo santo dos santos, um tipo de céu

1. O santo dos santos era a morada de Jeová, onde Ele se manifestou em glória visível. Da mesma forma, no santuário superior, Jeová manifesta o resplendor de Sua glória às inúmeras hostes de santos anjos e espíritos abençoados, por quem Ele é incessantemente adorado.

2. O antigo santo dos santos era a parte mais esplêndida e magnífica do tabernáculo e do templo. Nesse aspecto, também era apenas o tipo e a sombra do céu. “Coisas gloriosas se dizem de ti, ó cidade de Deus! “É representado como o paraíso de Deus, onde cresce a árvore da vida. É conhecido como Monte Sião, o antítipo da colina terrestre sobre a qual foram erguidos o templo de Jeová e o palácio dos reis de Judá, e que Davi celebrou como “belo em sua situação, a alegria de toda a terra.

”É descrita como uma cidade, a Nova Jerusalém, a cidade do grande Rei, cujos alicerces são adornados com todos os tipos de pedras preciosas. Uma ideia ainda mais impressionante da magnificência incomparável do céu nos é dada quando é descrita como a obra peculiar do Todo-Poderoso - como um lugar que Seu infinito poder foi exercido para embelezar, e ao qual Sua ilimitada beneficência foi chamada. alegrar e abençoar.

Ao contrário dos lugares sagrados do antigo tabernáculo e templo, este santuário não foi “feito por mãos”; não foi erguido por nenhuma criatura, nem foi formado de qualquer matéria preexistente, mas criado imediatamente pelo próprio Deus. É o “verdadeiro tabernáculo que o Senhor fundou, e não o homem”; o santuário, “não deste edifício”; a "cidade que tem fundamentos, cujo construtor e criador é Deus."

3. O antigo santo dos santos foi, por indicação divina, inteiramente escondido da vista daqueles que adoravam nos pátios externos. Com o mais vigilante cuidado, era mantido sagrado de qualquer intrusão. Mesmo do lugar sagrado onde os sacerdotes costumavam ministrar, ele era separado por uma espessa cortina ou véu de tapeçaria curiosamente bordada, enquanto o próprio lugar sagrado era escondido do povo em geral, que adorava nas cortes externas, por meio de um segundo véu de descrição semelhante.

Não pode haver dúvida de que todos esses arranjos foram projetados principalmente para ser emblemáticos do caráter particular daquela dispensação com a qual estavam diretamente ligados, como "significando que o caminho para o mais sagrado de todos ainda não foi manifestado, enquanto como o primeiro o tabernáculo ainda estava de pé. ” Ao mesmo tempo, porém, eles nos apresentam um belo tipo de ocultação física que investe o céu dos céus.

Pois “ninguém subiu ao céu, senão aquele que veio do céu, sim, o Filho do homem que está nos céus”. Entre estes, os pátios externos do templo e aquele santuário mais elevado deste vasto universo, Deus teve o prazer de estender um véu impermeável e impenetrável. É uma grande e gloriosa realidade; mas é apenas pelos olhos da fé que pode ser descrito "neste ponto escuro que os homens chamam de terra." Mesmo com toda a luz que o evangelho tem derramado sobre ele, é uma glória que ainda precisa ser revelada.

4. Ao buscar a analogia que subsiste entre o santo dos santos e o céu dos céus, pode-se acrescentar que o ofício desempenhado pelo sumo sacerdote judeu no primeiro era um emblema mais significativo da função a ser desempenhada no último por Jesus , o sumo sacerdote ungido de nossa profissão. ( Peter Grant. )

Encorajamento de Cristo glorificado

A ascensão de nosso Senhor ao céu é um assunto não apenas de admiração, mas também de infinita importância para nós. Suas consequências são incontáveis ​​em número, incomensuráveis ​​em extensão e infinitas em duração. O homem está realmente na mais alta glória da majestade divina à destra de Deus, a mesma glória na qual o bendito Filho de Deus habitou antes de vir ao mundo. Não pode deixar de excitar nossa admiração e admiração contemplar a natureza humana tão exaltada.

Pois “onde Ele está, nós também estaremos”, se formos Seus verdadeiros discípulos, e “contemplarmos a Sua glória” e sermos vestidos com um corpo de luz resplandecente como o do Senhor. Mas quando comparamos o que devemos ser, e o que realmente devemos nos tornar para poder seguir a Cristo em Seu reino glorioso, com o que realmente somos, podemos estar dispostos a dizer: “Quem então pode ser salvo? ” O grande assunto agora diante de nós vem para nosso alívio nesta pergunta terrível, alegrando nossos corações ansiosos com esperança.

“Cristo”, diz o apóstolo, “entrou no próprio céu, agora para aparecer por nós na presença de Deus”. “Para nós” significa em nosso nome, para fazer a nossa parte, estar ao nosso lado. Mas quem é este nosso advogado? Ele provavelmente agirá em nosso favor com algum efeito? É provável que ele tenha influência sobre o Pai? Ele tem algum poder próprio? Ele ainda fez alguma coisa por nós? Não podemos duvidar de que a influência de Cristo com o Pai prevalece, quando consideramos que Ele é o único, o amado Filho de Deus.

Seremos fortalecidos nesta confiança se lembrarmos que o bendito Deus O deu com o propósito de nos salvar ( João 3:16 ). E não só isso, mas também fez um compromisso de aliança, no qual graciosamente prometeu receber todos aqueles por quem Seu Filho implora. O desejo então de cumprir Seu próprio propósito benevolente, o amor gracioso que Ele tem por nós, e Sua verdade e fidelidade infalíveis, tudo se combina para fortalecer nossa certeza de que Ele ouvirá favoravelmente a intercessão de Seu amado Filho em nosso favor ( João 16:26 ).

A consideração desta bendita verdade não nos encorajará a voltar a Deus, a “humilhar-nos sob Sua poderosa mão”, a implorar aquela misericórdia prometida a nós por meio de Cristo e tornar Seu Pai favorável a nós? Sim, se parecermos tão distantes de Deus quanto a terra está do céu, afundados no pecado como as profundezas do oceano, ainda quando olharmos para cima e vermos Alguém à destra de Deus pronto para tomar nossa parte, podemos sinta uma esperança animadora ( Hebreus 6:19 ; Hebreus 7:25 ).

Mas tem este nosso bendito Salvador algum poder próprio? ( Mateus 28:18 ; Apocalipse 1:18 ; 1 Crônicas 2:9 , 1 Crônicas 2:9 ; Hebreus 7:25 ; Filipenses 2:12 ).

O mais importante é esta visão do poder onipotente do Salvador para o cristão ansioso, que está “operando sua própria salvação com temor e tremor”. Pessoas irrefletidas, que não estão engajadas na luta contra o pecado, podem não perceber sua importância. Eles não se sentem profundamente preocupados com sua salvação. Eles permitem que seus inimigos possuam indiscutivelmente seu coração. Portanto, consentindo passivamente em seu domínio, eles não sentem suas reivindicações.

Mas deixe o homem se esforçar para “governar a si mesmo segundo a Palavra de Deus”, e ele descobrirá imediatamente que tem inimigos poderosos para resistir ( Romanos 7:15 ; Romanos 7:21 ). Ele encontra fortes tendências ao pecado, disposições, temperamentos, paixões, predispondo-o e incitando-o a uma linguagem anticristã e práticas ímpias, e impedindo-o do cumprimento devido e fiel de seu dever.

Mas olhando para Cristo, ele descobre que tem motivos para agradecer a Deus porque “o pecado não terá domínio sobre ele”. E assim, tendo sentido que por si mesmo não poderia fazer nada, ele se viu habilitado a dizer: “Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece”. Mas teremos maior confiança de que o Jesus glorificado agirá em nosso favor, se descobrirmos que Ele já fez alguma coisa por nós.

Certamente, “o Senhor já fez grandes coisas por nós”. Ele veio como um palhaço do céu para a terra por nós, homens, e para nossa salvação. Ele suportou as misérias deste mundo pecaminoso por nossa causa. Ele deu Sua vida por nós. Quando sabemos que o bendito Filho de Deus clonou e sofreu tanto por nós, o que será que Ele não fará por nós? São Paulo coloca este argumento de forma muito forte ( Romanos 5:6 ).

Grande, portanto, pode ser nossa esperança quando pensamos que temos Alguém no céu do nosso lado, cujo cuidado peculiar somos, que assumiu a nossa natureza e habita em nossa forma; que tornou nossa causa sua; Uma de influência prevalecente com nosso Pai celestial, que graciosamente deseja ouvir Sua intercessão em nosso favor; Um de infinito poder e domínio; Alguém que já fez e sofreu grandes coisas por nós, exerceu grande poder, sabedoria e amor para obter nossa proteção, orientação e salvação. À medida que cada pessoa é capaz de ver o que esse bendito Salvador fez por sua alma, ela experimentará um encorajamento proporcional. ( RL Algodão, DD )

Presença de Cristo encarnado no céu

A presença de Cristo encarnado no céu é talvez a doutrina mais sublime que uma fé racional pode alcançar. É uma extensão de Sua vida e morte expiatórias na terra, e a renovação da glória eterna (uma vez suspensa brevemente) com o Pai no céu. Considerando também como isso nos afeta no tempo presente por sua influência imediata, como distinto, quero dizer, de Seus atos no passado e no futuro, é estranho que não preencha com mais frequência nossos pensamentos.

Há no seio humano um desejo inextinguível pela simpatia presente. O amor não suporta separação: não se contenta com a memória, nem com a expectativa! À medida que o coração sente o peso da hora que passa, ele também deseja a cada hora sua porção de simpatia e amor. Assim, a presença de Cristo no céu no Corpo glorificado é uma verdade mais fecunda em pensamentos sobre a dignidade da vida humana e em ministérios de conforto para aqueles que andam sobre a terra.

Devo relembrar algumas passagens nas Escrituras que lançam luz sobre a questão de um corpo possivelmente existente no céu, então do Corpo de Cristo em particular; e em segundo lugar, observe a influência de Sua presença encarnada sobre nós:

I. PARA COMEÇAR COM O PRIMEIRO CORPO CRIADO. Se Adão tivesse mantido seu estado de inocência, ele não teria morrido, nem, imaginamos, teria continuado para sempre no Paraíso, entre as árvores e os animais da terra. Acreditamos que ele teria sido transladado em seu corpo, glorificado, para o céu. Enoque foi assim removido, e depois Elias. Em seguida, indo para a Pessoa de nosso bendito Senhor. Seu Corpo após a ressurreição era o mesmo que havia morrido, embora a vida para a qual Ele ressuscitou não fosse um retorno àquela que havia expirado na Cruz.

Seu corpo era o mesmo, mas dotado de novos poderes e vivendo em outras condições. Novamente, os anjos declararam que, assim como Ele foi elevado ao céu, da mesma maneira Ele deveria vir. Se sim, em que estado Ele passa o intervalo entre a ascensão e o julgamento, ou seja, o tempo presente? Certamente no mesmo Corpo espiritual glorificado. Além disso, Ele foi visto uma vez e ouvido uma vez, desde Sua ascensão.

Não é muito frequente que Cristo seja considerado como existindo no céu apenas como Deus, em uma certa natureza onipresente, como Ele foi desde toda a eternidade? Não argumentem os homens que, assim como chegará o dia em que Ele deixará de lado Sua mediação, que é "quando Ele tiver entregue o reino a Deus, sim, o Pai", então também Ele escapará dos confins de Sua humanidade, e voltar ao Deus simples? É suficientemente levado em consideração que Sua condição ali foi alterada por Sua Encarnação, e se Sua condição, então Sua influência sobre nós?

II. À evidência das Escrituras e dos formulários da nossa Igreja, ADICAREI ALGUMAS OBSERVAÇÕES SOBRE AS ESTAÇÕES DE AUTO-EVIDENTE, POR QUE DEVE SER ASSIM. “O Verbo se fez carne”; a masculinidade de Cristo foi aperfeiçoada. Ele não assumiu a forma de anjos, mas a semente de Abraão. É uma característica da natureza humana que uma vez o homem seja homem para sempre. Então, se Cristo é o Homem perfeito, Ele é o Homem para sempre. Não apenas isso, mas a alegria nos informa que o homem se levantará no corpo e viverá nele para sempre.

Se Cristo ressuscitou de acordo com as leis que governam nossa ressurreição (e esta Escritura declara), Ele agora vive, e viverá para sempre, no Corpo com o qual Ele ressuscitou. O que mais significa Cristo sendo as "primícias dos que dormem", "o primogênito dos mortos" e, em contraste com Adão, "O primeiro homem Adão foi feito alma vivente, o último Adão foi feito um espírito vivificador ”, a menos que Cristo em Sua ressurreição seja a causa de nossa ressurreição e dê a lei pela qual a nossa é determinada? Mais uma vez, Ele é nosso Mediador.

Um mediador é aquele que representa ambas as partes. Nesse caso, uma parte é Deus, a outra é o homem. Ninguém pode representar Deus senão Deus, e Jesus é Deus; ninguém pode representar o homem senão o homem, e Jesus é o homem. Se, portanto, precisamos de um mediador no céu agora, Ele deve ser agora, como antes, Deus e Homem.

III. Devo agora falar da INFLUÊNCIA QUE A PRESENÇA DE CRISTO ENCARNADO NO CÉU TEM SOBRE O HOMEM ABAIXO; E DA DIFERENÇA PRÁTICA QUE ESTA DOUTRINA CAUSA EM NOSSA ESTIMATIVA DE SEU TRABALHO PARA NÓS. É Cristo onipresente? Algumas pessoas responderão amplamente: “Sim”, e continuarão dizendo que é a fé do homem que o torna presente em todos os lugares - que nada possível é necessário, exceto a fé; portanto, todas as tentativas de dar à graça do Salvador uma habitação local são erradas; que ordenanças particulares e meios externos de graça são supérfluos, portanto supersticiosos.

Por outro lado, é o credo da Igreja que Cristo ordenou que a virtude saia dEle em canais especiais e particulares; e a estes chamamos meios externos de graça. O recinto sagrado, dentro do qual essas correntes de graça estão dispersas, é a Igreja. É claro que há uma grande diversidade entre essas duas visões; mas a diferença não surge principalmente dos defensores da visão anterior, perdendo de vista a atuação contínua do Homem Jesus Cristo, e pensando que Sua masculinidade está agora absorvida em Sua divindade.

Não tiraria dúvidas e receios de muitos, que sinceramente amam a Cristo, se eles considerassem este ponto; a saber, nosso bendito Senhor ainda está em Seu Corpo, e muitas de Suas bênçãos Ele dispensa por meio do Corpo, sendo os frutos das grandes coisas que Ele fez e sofreu no Corpo. Na medida em que Ele os dispensa por meio do Corpo, Sua dispensação da graça não é onipresente, mas regulada por ordens de tempo, lugar e condições, conforme Sua vontade ordena.

A participação de Cristo por meio da fé e da obediência não é diminuída pelo ato, que anexou a uma ordenança particular uma graça especial de comunhão íntima com Ele na Ceia do Senhor. Essas ordenanças particulares são os caminhos misteriosos, pelos quais os vários raios, que emanam de Seu Corpo glorificado, viajam para a terra. Nem é qualquer objeção a esta visão de que a influência de Seu Corpo é espiritual.

Na linguagem comum, “corpo” significa matéria, e um corpo imaterial parece ser uma contradição de termos. Não podemos explicar; mas, até certo ponto, é inteligível que um corpo esteja presente apenas espiritualmente. Por exemplo, quando nosso Salvador disse ao nobre: ​​“Teu filho vive”, Ele não estava presente naquele leito de doente, embora Seu Corpo natural estivesse em outro lugar? E lembre-se, enquanto Cristo age em virtude de Sua Encarnação, e é até certo ponto guiado em Suas operações pelas leis de Sua natureza humana, ainda assim o Corpo que age, age mais poderosamente por causa da Divindade que o possui.

Por último, se Cristo não estiver real e espiritualmente presente nas ordenanças que Ele instituiu, em um sentido de comunhão mais próxima e íntima do que pode ser aplicado à misericórdia e poder geralmente difundidos de Deus, então a ideia de qualquer Igreja é uma ficção ; então, os próprios atos em que estamos engajados hoje são vãos; as dádivas de pão e vinho, que Cristo nos ordenou que preparássemos para Sua consagração, não transmitem graça, mas são meramente estimulantes, por sinais externos dos sentimentos de nossos corações; então, todos os meios de graça, sejam quais forem, são apenas nossos atos para Deus, não Seus atos para conosco.

Quão diferente é a verdade! Os anjos no céu veem em Suas dispensações de graça dentro da Igreja sinais do poder de Cristo para a salvação, do qual sem a Igreja eles não estariam cientes, "que agora os principados e potestades nos lugares celestiais possam ser conhecidos pela Igreja o multiforme sabedoria de Deus ”. Assim, nossos atos de adoração não são ficções, nossos sacramentos não são representações. Existe uma corrente elétrica sempre circulando de Cristo Encarnado através dos membros de Seu Corpo, que é a Igreja. ( CW Furse, MA )

Cristo o intercessor

I. AS COISAS SUPOSTAS PELA ENTRADA DE CRISTO NO CÉU SÃO AS MESMAS QUE SÃO SUPOSTAS PELA ENTRADA DO SUMO SACERDOTE AO LUGAR MAIS SANTO; a saber, que o céu e a terra estão em desacordo, que o pecado ocasionou a contenda, que o sangue é o único preço da expiação e que esse preço deve ser colocado sobre o altar do Santo antes que Ele volte a olhar com benevolência para o homem. A diferença no caso das duas dispensações reside na aplicação de qualquer alívio permanente e satisfatório à consciência do pecador.

E esta forma superior de mediação, argumenta o apóstolo, temos em Cristo, cujo sangue não é mais para ser comparado ao sangue de touros e bodes, do que é o céu para o qual Ele carregou aquele sangue para ser comparado com o lugar santo de o tabernáculo. Cristo partiu, portanto, para aparecer na presença de Deus por nós; foi exibir um memorial daquele sacrifício pelo qual Ele obteve redenção eterna por nós; ido exibir a virtude viva de Seu próprio sangue e reivindicar as coroas da imortalidade para aqueles por quem foi derramado.

II. Cristo foi aparecer na presença de Deus por nós, diz o texto; isto é, COMO O INTERCESSOR, O ADVOGADO, O GRANDE EMPREENDEDOR DE CAUSAS HUMANAS NA CORTE DOS CÉUS. Consideremos algumas de Suas qualificações especiais para tão grande obra.

1. Como, em primeiro lugar, é uma intercessão fundada no direito. Cristo aparecendo como o homem morto é um apelo direto à justiça de Deus. É a promessa de um preço pago, um resgate aceito, uma reivindicação fundamentada, um pacto assinado e selado. Cristo pleiteia Seus sofrimentos, sem dúvida, mas isso Ele não faz para mover piedade nem para pedir favor, mas apenas para fazer valer Seu direito sobre todas as dispensações de misericórdia, Sua prerrogativa ilimitada e eterna de perdoar.

2. Mas, em segundo lugar, devemos ter conforto nesta mediação do Salvador ascenso, de saber que Ele ordena todos os nossos negócios espirituais com consumada prudência. Freqüentemente perguntamos e não perguntamos, mas pouco pensamos por quê. Nosso Intercessor tem nos pedido o contrário direto do que pedimos para nós mesmos. Ele viu o que nós não vimos, a saber, que no então temperamento de nossas mentes e espírito, o bem buscado não seria mais bom.

3. Além disso, há algo na aparição de Cristo no céu que deveria sugerir a Seu povo crente o pensamento de uma lembrança individual e pessoal. Se qualquer homem pecar - qualquer homem - ele tem um advogado junto ao pai. O que desejo compreender é que os olhos, os pensamentos, as solicitudes de Jesus estão concentrados e fixos em mim; minhas necessidades de suprir, minhas enfermidades para ajudar, minha causa para ordenar, meus membros decadentes para reviver, minhas corrupções crescentes para subjugar.

4. Mas, mais uma vez, esta aparição de Cristo no céu é uma aparência afetuosa, sincera e profundamente interessada. Seu coração está na causa. Ele é um Sumo Sacerdote misericordioso e também fiel. Ao empreender a causa dos crentes, Ele não se contenta em ter olhos para ver suas aflições, nem ouvidos para ouvir suas queixas, nem língua para promover seus processos; mas lança Sua sorte com eles. Ele está aflito em todas as suas aflições.

5. Ele apareceu na presença de Deus por nós como o Conquistador. “Tu subiste ao alto; Tu conduziste o cativeiro; Recebeste presentes para os homens. ” Aquele que morreu como um Cordeiro ressuscitou como um Leão. Com a cabeça do Golias espiritual em Sua mão, o Filho de Davi entrou nas ruas da Nova Jerusalém, para aparecer na presença de Deus por nós.

6. Novamente, como uma garantia e garantia de que Ele pode e irá ordenar todas as coisas para o bem de Sua Igreja, Ele aparece na presença de Deus por nós. Ao descrever Sua própria sessão ao sumo sacerdote, Ele lhe diz: “Vereis o Filho do homem assentado à direita do Poder”; poder para executar a ira, poder para derrubar todas as coisas altas e todas as coisas fortes e todas as coisas opostas que poderiam se exaltar contra o conhecimento de Si mesmo; poder de dirigir e salvar; poder para recompensar e abençoar.

Deixe-me observar um ou dois pensamentos práticos, para concluir, com os quais associar a entrada de nosso precursor no lugar santíssimo, para lá aparecer na presença de Deus por nós. Assim, não podemos deixar de ficar impressionados com o senso da grande e excessiva honra que é dada à nossa natureza humana, em que uma, à nossa semelhança, deve ser o objeto da mais alta adoração para todo o mundo celestial. Somos feitos mais do que vencedores em Cristo Jesus, porque o próprio Cristo foi mais do que vencedor de toda a miséria que veio remediar e de todos os inimigos que veio subjugar.

E isso sugere um pensamento semelhante - a honra reservada para nós mesmos naquele mundo futuro. Temos uma porção naquela carne e sangue que é tão exaltada, e que agora aparece na presença de Deus para nós. Nosso interesse com nossa Cabeça Divina é um. Se Cristo reinar, nós reinaremos; se Ele for elevado à glória, não estaremos além do círculo de seus raios difusos e refulgentes. Por último, como nosso Senhor deve nos deixar, para entrar no lugar santíssimo, nos lembrar que não temos cidade permanente aqui.

Cristo não se assentou no céu antes de terminar Sua obra na terra: e devemos terminar nossa obra como Cristo fez a sua. Aquele que agora aparece na presença de Deus por nós não conheceu descanso, não o conhece até agora. Ele vive sempre para fazer intercessão, para borrifar consciências, para enviar graça, para restringir o poder do maligno, para manter os pés de Seus santos, para não permitir que nenhuma arma forjada contra eles prospere.

Esta é a obra de Cristo no céu agora, e será por um tempo, e tempos e meio tempo, até que venha o fim da redenção. Então virá o grande sábado; o sábado que santificará as naturezas ressuscitadas, o sábado que libertará nosso Grande Sumo Sacerdote de todas as aparições futuras para nós no lugar santo, sim, o descanso eterno que resta para o povo de Deus. ( D. Moore, MA )

Cristo o único Mediador:

I. O TEMPLO EM QUE ELE MINISTROS.

II. O MINISTÉRIO QUE NESSE TEMPLO CONTINUA A EXERCER.

1. O ministério de um amigo simpatizante.

2. Tornar aceitável a Deus toda a nossa adoração e serviço.

III. A INFLUÊNCIA QUE O CONHECIMENTO DESSAS VERDADES DEVE EXERCER NA NOSSA FÉ E CONDUTA: “Guardemos firme a nossa profissão”.

1. No que diz respeito à escrita em que se baseia.

2. Quanto às consolações que oferece.

3. Quanto às esperanças que naturalmente encoraja. ( W. Cadman, MA )

O sacrifício, intercessão e simpatia de Cristo no céu

O sacrifício e a intercessão de Cristo são, naturalmente, distintos em idéias, mas de fato são tão unidos que é mais conveniente considerá-los juntos. O sacrifício é intercessão, não em palavras, mas em atos. Faz expiação pelo homem a Deus; isto é, define Deus e o homem em-um. Ele vem entre; isto é, no sentido literal da palavra, intercede, medeia entre os dois, reconcilia-os; todos os termos se aplicam com igual propriedade para um ofício como para o outro, sacrifício e intercessão.

Mentes não acostumadas a meditar sobre a continuação desses ofícios no céu estão inclinadas à opinião de que toda a obra da Expiação foi concluída no sacrifício da Cruz, e de forma tão completa que nada resta para Cristo fazer até que Ele volte para reúna Seus eleitos. Seus pensamentos perduram em torno de textos como esses, que à primeira vista parecem implicar que, no momento em que o Salvador disse: “Está consumado”, Sua obra foi encerrada até o Dia do Juízo ( Hebreus 10:12 ; 1 Pedro 3:18 ).

E todas as passagens da Epístola aos Hebreus que mostram o contraste entre os repetidos sacrifícios oferecidos pelos sacerdotes judeus e a única oblação feita por Cristo, favorecem a mesma opinião. A questão é: tais palavras se opõem à visão de que nosso grande Mediador está sempre trabalhando em favor das almas dos homens no céu - Meu Pai trabalhou até agora, e eu trabalho. Eles contradizem a doutrina de que Cristo Jesus em Seu corpo glorificado continua a exercer a virtude de Sua santa encarnação? Nem um pouco.

O sacrifício oferecido uma vez por todas na cruz está sendo perpetuamente representado e exibido no céu. Este é, de fato, o significado da palavra no texto, traduzida inadequadamente como "aparecer". Não é apenas que Cristo está e é visto diante do trono do Pai; mas Ele está vestido com a vestimenta pertencente ao Mediador, investido com todos os símbolos de Seu ofício como o Salvador do homem, continuamente apresentando ao Pai eterno o sacrifício feito uma vez por todas, intercedendo, suplicando, defendendo nossa causa.

Daí é que no Livro do Apocalipse Ele é descrito como um "Cordeiro que foi morto"; com as marcas da morte, as cicatrizes do sacrifício sobre Ele, embora Suas feridas tenham sido curadas e Seu corpo ressuscitado em glória. E pode-se observar, de uma vez por todas, que toda descrição de Seu sumo sacerdócio estabelece a verdade de que agora ele é exercido continuamente no céu. A grande diferença a este respeito entre o sacrifício contínuo oferecido dia a dia e ano a ano pelos sacerdotes judeus, e aquele oferecido por Cristo, é que o deles foi repetido, o Seu é representado; o deles foi reiniciado, como se nada ainda tivesse sido feito; Sua é a oblação do Corpo sacrificado de uma vez por todas.

Alguns dizem, e professam crer, que basta saber que Cristo morreu uma vez pelos pecadores; mas eles não falam a linguagem do coração humano. O senso de pecado não os penetra agora mesmo? A vergonha e o pavor do pecado não oprimem às vezes até mesmo aqueles por quem Cristo morreu? Não estendem eles as mãos em vão e procuram ajuda contra si próprios, e procuram algum lugar onde possam se esconder da confusão e da reprovação que seus próprios corações lançam sobre eles? - isto é, eles precisam de um presente Mediador e advogado.

Mais uma vez, o efeito que a intercessão contínua de Cristo deve exercer sobre nosso destino não pode ser medido por qualquer estimativa nossa. Suas orações são proferidas noite e dia, hora após hora, quer os homens orem quer durmam. E então, quanto ao seu efeito secundário, isto é, sua influência sobre nós - imagine quão grande é o motivo para os homens orarem, para que suas orações possam vibrar ao longo dos acordes Dele! Por último, considere que conforto existe na posse da simpatia de Cristo; e no conhecimento de que Ele existe no corpo do homem, vivo para todas as necessidades humanas e enfermidades naturais do coração.

Não tem o discípulo para levar sua cruz; alegrar-se com o sofrimento; “Para preencher o que está por trás das aflições de Cristo em Sua carne por causa do Seu corpo que é a Igreja”; “'Para levar as marcas do Senhor Jesus”; “Ser crucificado” com Ele; ser “sepultado com Ele”; “Para ser levantado juntamente e feito sentar-se junto nos lugares celestiais” Nele; ter “nosso vil corpo mudado para que seja semelhante ao Seu corpo glorioso”? E tudo isso enquanto há Sua simpatia indolor com a dor, tanto no mínimo quanto nas maiores coisas.

Muitos pensamentos de problemas, muito leves ou muito. O credor que vale a pena ser exposto aos amigos mais próximos é, podemos crer, marcado por Ele e lembrado em Sua oração, especialmente se for um (como todos os problemas mais inexplicáveis) emaranhado com nossa própria loucura ou pecado. “Pois não temos um High it. Você disse em sua oração: “Ó Senhor, eu sou vil, venho para Ti; Rogo a Tua promessa de que não me expulsarás; Eu me entrego em uma rendição eterna; Deixo minha alma aos pés da Cruz! ” E então você se levantou, murmurando: “Oh, eu não estou melhor; Eu me sinto exatamente como antes! ” Você viu que havia falhado.

Agora, onde estava a falta? Simplesmente no particular da confiança. Você não aceitaria a palavra de Jesus. Depois de se entregar a Cristo, deixe-se lá e faça seu trabalho como uma criança em Sua casa. Quando Ele tiver empreendido a sua salvação, tenha a certeza de que Ele a cumprirá, sem qualquer de sua ansiedade ou qualquer de sua ajuda. Resta o suficiente para você fazer, sem se preocupar com esta parte do trabalho.

Deixe-me ilustrar essa postura da mente o melhor que puder. Certa vez, um comandante de navio esteve fora por três noites em meio a uma tempestade; perto do porto, ele ainda não ousou tentar entrar, e o mar estava muito agitado para o piloto subir a bordo. Com medo de confiar nos marinheiros menos experientes, ele próprio se manteve firme ao leme. A resistência humana quase cedeu diante da tensão incomum. Desgastado com o trabalho árduo, batendo em torno; desgastado ainda mais pela ansiedade por sua tripulação e carga; ele estava quase largando o timão, e deixando tudo bagunçado, quando viu o barquinho vindo com o piloto.

Imediatamente aquele marinheiro robusto saltou para o convés e quase sem uma palavra pegou o hehn nas mãos. O capitão desceu imediatamente, para comer e descansar; e especialmente para conforto dos passageiros, que estavam cansados ​​de apreensão. Claramente agora seu dever era na cabana; o piloto cuidaria do navio. Para onde foi seu fardo? O coração do mestre era leve como o de um colegial; ele não sentiu nenhuma pressão.

O piloto também parecia perfeitamente despreocupado; ele não teve nenhuma angústia. A grande carga de ansiedade desaparecera para sempre; caído de uma forma ou de outra entre eles. Agora vire esta figura. Estamos ansiosos para salvar nossa alma e começamos a nos sentir cada vez mais certos de que não podemos salvá-la. Então vem Jesus e se compromete a salvá-lo para nós. Vemos como Ele está disposto; sabemos o quão capaz Ele é; aí nós deixamos.

Nós o deixamos fazer isso. Nós descansamos em Sua promessa de fazer isso. Apenas colocamos essa obra em Suas mãos para fazer tudo sozinhos; e vamos fazer outra coisa; autoaperfeiçoamento, conforto para os outros, fazer o bem de todo tipo. ( CS Robinson, DD )

Fé convencida do invisível

I. Nenhuma fé nos levará através das dificuldades de nossa profissão, das oposições internas e externas, dando-nos constância e perseverança até o fim, MAS SÓ QUE DÁ AS BOAS COISAS ESPERADAS PARA UMA REAL SUBSISTÊNCIA EM NOSSAS MENTES E ALMAS. Mas quando, ao misturar-se com a promessa que é o fundamento da esperança, nos dá um sabor de sua bondade, uma experiência de seu poder, a habitação de suas primícias e uma visão de sua glória, infalivelmente efetuará isso fim abençoado.

II. A natureza específica e peculiar da fé, pela qual ela se diferencia de todos os outros poderes, atos e graças da mente, reside nisto, QUE FAZ UMA VIDA NAS COISAS INVISÍVEIS. Não só os conhece, mas se mistura com eles, tornando-os o alimento espiritual da alma ( 2 Coríntios 4:18 ).

III. A GLÓRIA DE NOSSA RELIGIÃO É QUE DEPENDE E SE RESOLVE EM COISAS VISÍVEIS. Eles são muito mais excelentes e gloriosos do que qualquer coisa que os sentidos possam contemplar ou que a razão descubra ( 1 Coríntios 2:9 ).

4. GRANDES OBJEÇÕES SÃO APRESENTADAS PARA MENTIR CONTRA COISAS INVISÍVEIS, QUANDO SÃO REVELADAS EXTERNAMENTE. O homem deseja desejavelmente uma vida de sentido, ou pelo menos não acredita mais do que pode ter uma demonstração científica. Mas por esses meios não podemos ter uma evidência de coisas invisíveis; na melhor das hipóteses, não aqueles que possam ter influência em nossa profissão cristã. Isso é feito somente pela fé.

1. A fé é aquele gracioso poder da mente, por meio do qual assenta firmemente às revelações divinas, sob a autoridade única de Deus, o revelador, como a primeira verdade essencial e fonte de toda a verdade.

2. É pela fé que todas as objeções contra as coisas invisíveis, seu ser e realidade, são respondidas e refutadas.

3. A fé traz à alma uma experiência de seu poder e eficácia, por meio da qual é moldada nos moldes deles, ou tornada conforme a eles Romanos 6:17 ; Efésios 4:21 ). ( John Owen, DD )

Sombra e substância

I. A ESPERANÇA DE ALCANÇAR UMA VIDA PERFEITA SÓ DEVE SER REALIZADA PELA FÉ EM CRISTO.

II. A ESPERANÇA DE APERFEIÇOAR NOSSA OBRA DE VIDA SÓ ​​PODE SER REALIZADA PELA FÉ EM CRISTO.

III. A ESPERANÇA DE APERFEIÇOAR NOSSA FELICIDADE SÓ DEVE SER REALIZADA PELA FÉ EM CRISTO. ( R. Balgarnie, DD )

Fé;

Em primeiro lugar, então, este capítulo nos mostra as diferentes maneiras e modos de operar a fé. E em segundo lugar, fala a todos os caracteres de pessoas, mostrando a maneira pela qual a fé afetará personagens particulares. Novos homens declaram que a fé não é razoável. “Agindo com base na confiança! “Diz um homem sem Deus,“ que estranho modo de agir! Certamente aqueles que o fazem estão confiando em alguma fantasia ou sentimento vago, eles mal sabem o que, e chamam isso de fé.

”Eu respondo: Embora a coisa em que acreditamos, o objeto da fé, seja mais maravilhoso, a própria fé, a crença no objeto, não é algo tão estranho ou incomum. Todo homem age constantemente com base na fé, e o próprio homem que ri de outro por agir com base na fé, age também com base na fé todos os dias.

1. Esse homem confia em sua memória. Ele agora não vê ou sente o que fez ontem, mas não tem dúvidas de que aconteceu como ele se lembra.

2. Novamente, quando um homem raciocina, ele confia em seus poderes de raciocínio; ele sabe que uma coisa é verdadeira e vê claramente que outra se segue. Por exemplo, ele vê longas sombras no chão; então ele sabe que o sol ou a lua estão brilhando sem olhar em volta para ver. Mas alguém levanta uma objeção. Ele diz: “Muito verdadeiro; mas na memória, na razão e na vida diária, confiamos em nós mesmos; na religião, confiamos na palavra do outro, e isso é difícil.

”Mas não há nenhuma dificuldade real. Neste mundo, agimos com base nas evidências dos outros. O que sabemos sem confiar nos outros? Não existem vilas e cidades num raio de cinquenta milhas de nós que nunca vimos, mas acreditamos plenamente que estão lá. ( E. Munro. )

Fé:

A partir da primeira cláusula, deixe-me observar - Que uma fé viva dá tal realidade e ser presente às coisas que se esperam e que ainda estão por vir, como se já fossem realmente desfrutadas. E assim é dito de Abraão João 8:56 ).

I. COMO A FÉ DÁ SUBSISTÊNCIA OU SER PRESENTE ÀS COISAS ESPERADAS? Como podemos dizer que temos aquela felicidade que apenas esperamos?

1. Por uma esperança viva, ele faz como se fosse um gole do cálice da bênção, e antecipa aquelas delícias eternas que Deus preparou para nós, e afeta o coração com a expectativa certa delas, como se fossem desfrutadas. Surge pelo efeito desta esperança, que se alegra com alegria indizível e cheia de glória ( 1 Pedro 1:8 ).

2. A fé toma posse e dá vida às coisas que se esperam nas promessas. Não existe apenas a união da esperança, mas um direito e um título claros; Deus passou todas essas coisas para nós no pacto da graça. Quando tomamos posse das promessas, tomamos posse da bênção prometida pela raiz delas, até que flua para a satisfação total. Daí essas expressões, os crentes são ditos “para gozar da vida eterna” ( 1 Timóteo 6:12 ), pela qual o seu direito é assegurado a eles; “E quem ouve as minhas palavras e crê em mim tem a vida eterna” ( João 5:24 ).

Cristo não apenas diz: Ele terá a vida eterna, mas tem um direito claro e um título para ela, que é tão certo quanto o bom senso, embora não tão doce. A fé nos dá o céu, porque na promessa nos dá um título para o céu; temos certeza de que temos aquilo a que temos um título; ele tem uma concessão, a Palavra de Deus para assegurá-lo disso. Diz-se que ele apressa uma propriedade que a transporta, mas não é necessário que carregue sua terra nas costas.

3. Nós temos isso em nossa cabeça. Essa é a posse de um cristão; ele mantém tudo em sua cabeça por Cristo. Embora ele não seja glorificado em sua própria pessoa, ele é glorificado em sua Cabeça, em Jesus Cristo. Portanto, como a glorificação de Cristo já passou, então, em certo sentido, a glorificação do crente já passou; a Cabeça não pode se levantar e subir e ser glorificada sem os membros ( Efésios 2:6 ).

4. A fé dá estar nas primícias. Os israelitas não tinham apenas o direito a Canaã dado a eles por Deus, mas tinham o uniforme de Canaã, onde os espias não apenas relatavam a bondade da terra, mas traziam os cachos de uvas com eles; assim Deus lida com uma alma crente, não apenas dando a ela um direito, mas dando a ela alguns primeiros frutos. Uma alma crente tem o início daquele estado que espera; alguns aglomerados de Eschol como forma de antegozo em meio às misérias e dificuldades atuais. Este é o grande amor de Deus por nós, que Ele nos dê algo do céu aqui na terra, que Ele nos faça entrar em nossa felicidade aos poucos.

II. O BENEFÍCIO E VANTAGEM DESTE ATO E O USO DA FÉ NA VIDA ESPIRITUAL.

1. É muito necessário que tenhamos uma fé que sustente nossas esperanças, para controlar a sensualidade, pois descobrimos que o coração corrupto do homem está totalmente para a satisfação presente. E embora os prazeres do pecado sejam curtos e insignificantes, ainda porque estão próximos, eles levam mais conosco do que as alegrias do céu, que são futuras e ausentes.

2. Dá força e apoio a todas as graças da vida espiritual. O grande desígnio da religião é levar-nos a negligenciar a felicidade presente e fazer com que a alma cuide de uma felicidade que ainda está por vir; e o grande instrumento da religião, pelo qual promove este desígnio, é a fé, que é como o cadafalso e escada para o edifício espiritual.

Use 1. Para examinar se você tem ou não esse tipo de fé, que é a substância das coisas que se esperam. Para descobrir quão pouco dessa fé existe no mundo, considere

(1) Muitos homens dizem que acreditam, mas, infelizmente, que influência têm sobre eles as esperanças? Eles os envolvem como as coisas presentes e sensatas o fazem?

(2) Você pode discerni-lo por sua carruagem em qualquer prova e tentação. Quando o céu e o mundo entram em competição, você pode negar as vantagens carnais presentes nas esperanças da eternidade? você abandona tudo sabendo que terá mil vezes melhor em outro mundo?

(3) Se a fé substanciar suas esperanças, embora você não receba satisfação no momento, você pode discerni-la com isso, você vai acolher as promessas com muito respeito e deleite. Eles são queridos e preciosos para você? Você aceitaria as promessas se as considerasse a raiz da bênção.

(4) Você pode discernir isso, a mente muitas vezes dependerá de suas esperanças. Onde a coisa é fortemente esperada, o fim e o objetivo de sua expectativa ainda estarão presentes com você. Os pensamentos são os espiões e mensageiros da alma. A esperança os envia após o que é esperado e o amor após o que é amado.

(5) Você pode discerni-lo por seu afastamento do mundo. Aqueles que sabem que o céu é sua casa consideram o mundo um país estranho.

(6) Não haverá tal flutuação e instabilidade em sua expectativa. Você já tem bem-aventurança na raiz, nas promessas; e embora não haja certeza, haverá uma afinidade e repouso da mente em Deus: se não houver descanso em suas almas, ainda haverá um descanso em Deus e uma silenciosa expectativa das coisas que se esperam. A fé se satisfaz com a promessa e espera silenciosamente pelo cumprimento dela no tempo devido de Deus (( Lamentações 3:26 ).

Uso 2. Para exortá-lo a desenvolver a fé para tal efeito, a fim de que seja a substância das coisas que se esperam.

(1) Trabalhe como uma forma de meditação. Deixe sua mente ser exercitada na contemplação de suas esperanças ( Mateus 6:21 ).

(2) Elabore uma forma de argumentação. A fé é uma graça do raciocínio (versículo 19).

(3) Elabore de uma forma de expectativa. Procure, anseie, espere Tito 2:13 ; Judas 1:21 ).

(4) Trabalhe em uma forma de súplica. Faça sua reclamação - Senhor! Eu agarro a graça oferecida no evangelho; e deseje que o Senhor proteja teu Salmos 73:24 ).

(5) Trabalhe de uma forma de aplicação próxima e solene. Na ceia do Senhor, você virá por alguns ritos solenes para tomar posse dos privilégios da aliança, e por esses ritos e cerimônias que Deus designou, para entrarmos como herdeiros de todos os benefícios adquiridos por Cristo e transmitidos na aliança , especialmente para a glória do céu; aí vem você tomar o cálice da bênção como penhor do “vinho novo no reino de seu Pai” ( Mateus 26:29 ). Deus aqui nos alcança por ações, nosso instrumento, que foi por promessa devido a todo pecador crente antes.

(6) Trabalhe em suas conversas com constante diligência espiritual. O céu está seguro, tão seguro como se já o tivéssemos, e devo ficar ocioso? Oh, que invenção, esforço, luta, existe para dar um passo mais alto no mundo! Quão insaciáveis ​​são os homens na perseguição de suas luxúrias. Eu e nada devo fazer para o céu, e não mostro nenhuma diligência em buscar minha grande felicidade!

Use 3. Para pressioná-lo a obter essa fé. Existem alguns meios e deveres que têm uma tendência aqui.

(1) Deve haver uma consideração séria da verdade de Deus, uma vez que é respaldada por Seu poder absoluto.

(2) Você deve aliviar a fé por meio de experiências: considerando o que é passado, podemos acreditar mais facilmente no que está por vir. ( T. Manton, DD )

Fé uma substância

I. A FÉ É UMA SUBSTÂNCIA. Eu sei que isso não é geralmente aceito, pois tais são as noções vagas, carnais e infiéis que estão espalhadas pelo mundo, que nenhuma graça do Espírito Santo é possuída; e em vez de a fé ser admitida como um princípio da graça, é falada como atos da natureza, e algumas vezes é dito que consiste meramente no crédito de um fato revelado. Uma parte oposta, no entanto, faz com que a fé consista em agachar-se, encolher-se e conformar-se a um sacerdócio astuto.

Agora eu não tenho essa fé como nenhuma dessas. O um é a fé do infiel; a outra é a fé do paganismo. E nenhum deles tem qualquer substância. Eu quero uma fé que se manifestará como tendo substância. Eu vi impresso que a fé nada mais é do que o crédito de um fato revelado. Mas sabemos que infiéis e demônios têm esse tipo de fé; pois os infiéis dão crédito a milhares de fatos revelados e não podem negá-los como fatos, embora eles não tenham fé, afinal.

A fé é uma substância; e aqueles que estão tomados por sombras e vaidades não sabem o valor disso. Eles não podem valorizá-lo. Eles não podem possuí-lo. A fé é uma substância que vale mais do que todas as provisões do avarento, do que todos os rendimentos do monarca, do que toda a riqueza da Índia. A fé é uma substância que nunca pode ser desperdiçada. Ele vence todo o mundo, repele todos os demônios do inferno e se apodera da vida eterna.

Mas, muito provavelmente, você entenderá melhor o que quero dizer com esta substância da fé se eu dirigir sua atenção para sua origem e seu objeto. Sua origem: não cresce no jardim da natureza. Não é produto das escolas. Não é hereditário de pai para filho. Está muito acima disso. Como todo bom presente e todo presente perfeito, ele vem do Pai das Luzes. É da operação do Espírito Santo, e seu objeto provará sua substância.

Seu objeto é Cristo; a Pessoa de Cristo; o caráter oficial de Cristo; a obra perfeita de Cristo; a liderança da aliança de Cristo. E a fé dos eleitos de Deus se apóia em tudo isso. Além disso, o objetivo da fé reside grandemente no desfrute de Cristo, bem como na confiança nEle. E isso talvez traga a natureza de sua fé à prova melhor do que qualquer outro princípio. Devo ter um Cristo que trará o céu para mim na terra no desfrute dEle aqui.

E isso vai provar se sua fé é uma substância ou não. A alma que possui esta fé viva e salvadora, suspira, espera e não pode ser satisfeita sem o gozo sensível da presença de Cristo. Essa fé que é uma substância tem um poder salvador comunicado com ela. Por isso é chamado, às vezes corretamente, às vezes indevidamente, uma fé salvadora. Traga sua fé para este teste novamente.

É a fé espiritual - a substância das coisas que se esperam, que descobre tudo o que está em Cristo; a sabedoria, a justiça, a santificação e a redenção que estão Nele: o perdão, a paz, a justificação, a alegria, a segurança, as vitórias, os triunfos de toda a Igreja de Deus em Cristo, vistos inteiramente em Sua Pessoa.

II. Esta fé salvadora que assim descobre e se apropria É CERTA PARA IR E APLICAR ANTES DO TRONO NO EXERCÍCIO; “Pois tudo o que não provém de fé é pecado” e não pode ser aceitável diante de Deus; e ali ela pleiteia os méritos, o nome e a justiça do Senhor Jesus Cristo para aceitação, confiando na declaração do próprio Senhor precioso: “Todas as coisas que pedirdes em Meu nome, crendo, recebereis.

”Agora, oro para que você nos deixe examinar mais de perto essa substância e levantar a questão: Ela me pertence? “A fé é a substância das coisas que se esperam.” Então, a primeira parte do interrogatório aqui seria: Quais são as coisas que eu espero? Eu sei que se eu fizesse essa pergunta ao mundano, ele responderia que pensa sobre as perspectivas do mundo, emolumentos e gratificações pessoais. Mas não é assim com o cristão; não é assim com a família da fé.

Bem, agora, se eu puder simplificar isso e colocá-lo da maneira mais simples possível, devo dizer que o crente espera saber mais e desfrutar mais de Cristo hoje do que ontem, ou do que nunca antes . A fé é a substância disso. O crente em Jesus espera ser mais conformado à imagem de Cristo; “Que, assim como trouxe a imagem do terreno, ele também levará a imagem do celestial.

”A fé é a substância disso. O crente em Jesus - o verdadeiro cristão - espera atingir mais intimidade com o céu e ter uma medida do céu iniciada na alma na terra. Vamos indagar no que diz respeito à participação experimental. Existe algo como a alegria da fé. Existe algo como o triunfo da fé. Existe a corrida da fé, e é sempre uma corrida vitoriosa.

Há alegrias experimentadas nesta substância que ninguém, exceto o possuidor, pode conhecer. Apresso-me em marcar suas operações santificadoras. O apóstolo diz a respeito disso, em seu relato do progresso do evangelho, conforme registrado nos Atos dos Apóstolos, que Deus “não fez diferença” entre judeus e gentios, “purificando” - observe a expressão - “purificando seus corações pela fé. ” Essa fé que não purifica o coração não é a substância.

Pode iluminar sua cabeça até você ficar tonto; pode iluminar seu entendimento até que você esteja tão orgulhoso quanto Lúcifer; pode inflamar seu orgulho como professor a ponto de você ser tão vaidoso quanto o diabo pode desejar que você seja; mas se não purifica o coração, não é de Deus - “purificando seus corações pela fé”.

III. Passarei agora a falar da RIQUEZA QUE ESTA FÉ REALIZA. É uma substância. Agora, a maioria das pessoas está pronta para viajar muitos quilômetros a fim de aprender como adquirir riqueza. Eles renunciam a muita comodidade carnal para obter riquezas. Mas, afinal, eles cometem um erro terrível. Esta não é a verdadeira riqueza. As riquezas fazem para si asas, voam e desafiam todo controle. Mas a riqueza que a fé realiza é de um tipo totalmente diferente.

Não tem asas. Não está sujeito a ladrões. Não pode ser acumulado e ser inútil para seu possuidor; pois é esse bom princípio que opera por amor. E assim a fé realiza a herança tanto da graça quanto da glória, e por ela os títulos de propriedade de ambas são claramente lidos e alojados no seio da Deidade. Oh, homem feliz, que vai tão longe na obtenção da fé! A riqueza que a fé realiza é uma herança incorruptível, imaculada e que não se desvanece, reservada no céu para todos os que são guardados pelo poder de Deus por meio da fé.

Não gosto de contar anedotas no púlpito, mas não posso deixar de contar a vocês uma que ouvi da boca de meu querido pai quando era menino. Era de um homem piedoso que possuía muitas riquezas e as usava para a glória de Deus, mas que viveu para provar que não poderia cortar suas asas. Todos voaram e ele foi reduzido a viver em um quarto mobiliado, onde era totalmente sustentado pela caridade de seus amigos.

Um de seus visitantes, que tinha sido muito gentil com ele, uma vez fez-lhe esta pergunta: "Como é que eu acho que você é tão feliz agora como quando você possuía todas as suas riquezas?" Sua resposta imediata foi: “Quando possuí todos os bens deste mundo, desfrutei de Deus em tudo; e agora não possuo nenhum, desfruto tudo em Deus. ” Agora, isso é fé; isso é substância; um belo espécime, uma bela testemunha disso. ( J. Irons. )

Fé

1. A fé é a confiança - a persuasão firme - das coisas que se esperam. Nos jogos antigos, o corredor esperava vencer a corrida, usar a coroa de pinheiro ou folhas de oliveira ao redor da testa e ter seu nome transmitido como vencedor por incontáveis ​​gerações; então, na confiança disso, ele esforçou cada nervo e tendão para alcançar a meta. Essa era a fé natural. O aluno espera ganhar o prêmio e encontrar seu nome na lista de menções honrosas, e dedica seus dias e noites à leitura.

O fazendeiro ara a terra e semeia o campo, na esperança de que, no tempo devido, coloque a foice e faça a colheita. O comerciante e o comerciante esperam ganhar uma competência ou fazer uma fortuna, e colocam seus esforços no dia a dia. Essas são ilustrações da fé natural. O mesmo ocorre com a fé que tem a ver com as coisas espirituais. O cristão põe diante dele, não a coroa de folhas murchas, mas a coroa que nunca murchará, que o Senhor colocará na fronte de todos os que perseveram até o fim. Ele busca o sorriso e a aprovação do Salvador, os tesouros do céu, as bolsas que não envelhecem. Esta é a fé espiritual.

2. A fé é a demonstração de coisas não vistas. Colombo acreditava que havia outro mundo no hemisfério ocidental; ele tinha tanta certeza de sua existência como se tivesse sido demonstrado por uma prova matemática. No entanto, ele não tinha visto o novo mundo; ele nunca tinha olhado para seus rios caudalosos, ou para a vasta extensão de suas pradarias e savanas. Ele nunca tinha visto na penumbra o pico de qualquer uma de suas montanhas, ou o contorno de sua costa.

Nenhum navegador lhe disse: “Eu vi o novo mundo; Eu lancei âncora em seus portos; Eu coloquei os pés nele. ” No entanto, com plena convicção de que havia outro mundo, ele labutou e esperou muitos anos, até que seus olhos pousaram nele e pousou em suas margens. Esta era a fé natural - a demonstração de coisas não vistas. Alguns anos atrás, os astrônomos, Sr. Adams de Cambridge, e M. Leverries de Paris, estavam convencidos de que devia haver um grande planeta que nunca tinha sido visto por um telescópio ou marcado em qualquer mapa estelar; então eles observaram o céu da meia-noite em uma certa direção até que o planeta ficasse dentro do alcance de seu vidro.

Foi assim que o planeta Netuno foi descoberto. Esta era a fé natural. É assim mesmo com a fé que tem a ver com coisas espirituais. Deus não é visto; Sua glória se reflete vagamente em Suas obras. Vemos a obra de Seus dedos nos céus acima e abaixo na terra. A Criação é um livro no qual podemos ler, página após página, Sua caligrafia, Seu próprio autógrafo Divino; mas o Todo-Poderoso Escritor não é visto.

Nas flores do campo, vemos as formas de beleza que Ele desenhou, coloriu e esmaltou; o Divino Artista, não vemos. Ficamos e contemplamos com admiração e admiração uma parte deste belo templo da criação, mas não vemos o Arquiteto Divino; ainda assim, como na Catedral de São Paulo, lemos sobre o arquiteto Sir Christopher Wren: “Se você procura seu monumento, olhe ao redor”, então vemos na habilidade e sabedoria exibida nesta gloriosa criação o monumento do Construtor Todo-Poderoso.

Acreditamos que Deus existe e que Ele é o Recompensador daqueles que O buscam diligentemente. Cremos no grande amor que Ele tem por nós, que Ele revelou em Jesus Cristo; que, como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece daqueles que O temem; que Ele zela por nós dia e noite, que Seu ouvido está aberto à nossa oração, Seu braço estendido para nossa defesa. Cremos que Ele está presente conosco na casa de oração e podemos dizer com a confiança de Jacó: “Certamente o Senhor está neste lugar”, & c.

Cremos que Ele nos deu promessas grandiosas e preciosas, para que sejamos participantes da natureza divina; e que, embora o céu e a terra passem, nenhuma dessas promessas falhará. Acreditamos em um Salvador invisível, etc. ( W. Bull, BA )

Fé evangélica

I. AS COISAS PARA AS QUAIS A FÉ É DIRIGIDA SÃO INVISÍVEIS.

II. ALGUMAS DAS COISAS INVISÍVEIS SÃO AINDA DESEJÁVEIS E ATITUÍVEIS.

III. AQUELAS COISAS INVISÍVEIS, QUE SÃO DESEJÁVEIS E ATITUÍVEIS, A FÉ TORNA-SE PODEROSOS NA VIDA PRESENTE. ( Homilista. )

O valor e a importância da fé

A fé é a fonte de todo sentimento verdadeiramente religioso e a base de todo serviço aceitável. Sem ele, não podemos ir a Deus nem realizar qualquer trabalho que seja aceitável para ele.

1. A fé é a condição da justificação: “Ser justificado pela fé”; “Aquele que crê não é condenado; aquele que não crê já está condenado. ”

2. É a fonte da vida espiritual: “O justo viverá da fé.” “Aquele que crê tem a vida eterna; aquele que não crê não verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele ”.

3. Coloca-nos na posse de todos os privilégios cristãos.

(1) O dom do Espírito: “Recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pelo ouvir com fé? (…) Em quem também depois que crestes, fostes selados com aquele espírito santo da promessa ”.

(2) Adoção na família Divina: “A todos quantos O receberam, a eles Ele deu poder para se tornarem filhos de Deus, sim, para aqueles que crêem em Seu nome”; “Vós sois todos filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus.”

(3) Paz com Deus e paz de espírito: “Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus”; "Quem crer não se apresse." Alegria em Deus: “Em quem, embora agora não O vejais, mas crendo, vos alegrais com alegria inexprimível e cheia de glória.”

4. É a fonte de todos os sentimentos e ações cristãos. Nossos corações são “purificados pela fé”. Nossas orações para serem aceitáveis ​​devem ser feitas "com fé". Se quisermos pedir com sucesso, devemos “pedir com fé, nada duvidando”. ( W. Landels, DD )

O que é fé:

A fé tem muitos trabalhos, muitos resultados, muitos aborrecimentos - e alguns selecionam um deles e o chamam de fé em si. Mas o texto vai à fonte quando diz: “Que fé é essa”. A palavra aqui traduzida por “substância” significa propriamente o ato de “permanecer sob” para apoiar algo. Assim, nos escritos filosóficos, era aplicado à essência que forma, por assim dizer, o substrato dos atributos; aquela suposta existência absoluta (de coisa ou pessoa) na qual todas as propriedades e qualidades, por assim dizer, são inerentes e têm sua consistência.

Desta forma, a palavra é aplicada uma vez nas Escrituras, no terceiro versículo desta epístola, à essência do próprio Deus, e o Filho Divino é considerado "a expressa imagem de Sua pessoa" - o próprio "impressão", como poderia ser traduzido de outra forma, "de sua essência". Mas havia outro uso da palavra, no qual significava o ato da mente em permanecer sob (de modo a apoiar e suportar o peso de) alguma declaração ou comunicação, fazendo, como dizemos, uma forte exigência sobre o corpo docente de acreditar.

Assim, passa da ideia de "substância" para a de "segurança" ou "confiança". É, portanto, usado por São Paulo em duas passagens da segunda epístola aos Coríntios, onde ele fala de sua "confiança" na prontidão de sua esmola, e novamente da "confiança em sua glória", embora seja na fraqueza, sobre si mesmo. E assim, mais uma vez, no terceiro capítulo desta Epístola aos Hebreus, encontramos a expressão: “Se mantivermos o princípio da nossa confiança firme até o fim.

”Não pode haver dúvida quanto ao significado da palavra no versículo que agora está diante de nós. “A fé é a certeza de (confiança nas) coisas que se esperam.” A fé é aquele princípio, aquele exercício da mente e da alma, que tem por objetivo coisas não vistas, mas esperadas, e que, em vez de afundar sob eles como muito pesado, seja por sua dificuldade ou por sua incerteza, permanece firme sob eles- -suporta e sustenta sua pressão - em outras palavras, é garantido, confia e confia neles.

Não é o cristão apenas que vive pela fé. A fé não é uma coisa onírica, imaginativa ou mística, da qual é fantasioso, se não fanático, falar. O estudante que espera um feriado, que será ganho por sua diligência ou perdido por sua má conduta, exerce fé nessa expectativa; o lavrador que espera a colheita está exercendo aquela “confiança nas coisas que se espera” que é a fé. O pai que antecipa a masculinidade de seu filho é um exemplo daquele “andar pela fé” que só os loucos e os tolos menosprezam ou dispensam.

Quando Cristo nos convida a ser homens de fé, Ele não está contradizendo a natureza, Ele nem mesmo está introduzindo no mundo um novo princípio de ação; Ele está apenas aplicando um princípio tão antigo quanto a própria Natureza, a questões além e acima da natureza, que precisava de uma nova revelação do Deus da natureza para revelar e provar para nós. Se essa prova nos for dada, torna-se tão razoável antecipar e nos preparar para a eternidade quanto é razoável antecipar e nos preparar para um feriado ou uma colheita, um casamento ou uma profissão.

“Fé é confiança nas coisas que se esperam”; e se o futuro esperado será um dia posterior desta vida, ou um dia que encerrará esta vida e dará início a uma existência eterna, o princípio que leva em conta esse futuro é o mesmo - apenas degradado ou elevado, profanado ou consagrado, pela extensão da visão e pelo caráter do objeto. Nós deve andar pela fé, se não seria o desprezo e escárnio da nossa geração.

A única questão é: quais são, para nós, as “coisas que se esperam”, que a fé tem por objetivo? Eles são as ninharias do tempo ou são as substâncias da eternidade? São eles os divertimentos, as vaidades, os luxos, as ambições que constituem a vida na terra - ou são as grandes, as satisfatórias, as realidades eternas que Deus nos revelou em Seu Filho Jesus Cristo - tais como o perdão dos pecados, a paz com Deus, a vitória sobre o mal, a comunhão dos santos, uma crescente semelhança com Cristo, uma morte cheia de esperança e uma bendita imortalidade na presença de Deus? ( Dean Vaughan. )

Fé na substância e na evidência:

Um mundo invisível e celestial é necessário para corresponder à nossa fé tanto quanto um mundo material para corresponder aos nossos sentidos. Eu estou no meio da natureza em uma linda manhã de primavera. A fragrância das flores de cada ramo brilhante e ondulante, vestida de pálido e carmesim, flutua para mim. O canto dos pássaros matin chega ao meu ouvido. Toda essa beleza, melodia e riqueza correspondem à minha natureza do mundo material por meio dos meus sentidos.

Agora, existem percepções internas e intuições tão reais quanto essas externas, e exigindo realidades espirituais para corresponder a elas, tanto quanto os olhos exigem a paisagem, ou quando o ouvido pede os sons dos ventos e bosques e riachos, para o canto dos pássaros, ou os acentos mais queridos da voz humana. Para atender e responder à própria natureza do homem, um mundo espiritual, modos mais refinados de existência, ação, felicidade, devem ser, do contrário, sua natureza, satisfeita e alimentada em uma direção, e que a mais inferior, é desmentida e faminta em outra direção , e que o mais alto.

Mas, sem ilustrar mais, desta forma geral, o enraizamento da fé na base primária de nosso ser, deixe-me mostrar a luz peculiar na qual as grandes doutrinas e influências práticas da religião são trazidas a nós, considerando assim "fé" em si como "a substância das coisas que se esperam, a evidência das coisas que não se veem". E, primeiro, a grande doutrina ou fato do ser de Deus é uma das coisas que correspondem à nossa fé, da qual a própria fé, como faculdade da alma, é a base e a evidência.

Não queremos outra razão para acreditar em Deus. A própria fé é a razão, e a melhor razão. "Aquele que crê tem o testemunho em si mesmo." Não precisamos de nada colocado sob nossa fé para sustentar que, mais do que sob nossas percepções externas diretas, nosso conhecimento positivo, os ditames de nossa consciência ou as afeições de nossos corações, partam para fixar-se em seus objetos apropriados. Como eles, é uma parte radical de nossa própria constituição - apenas uma parte que Cristo veio especialmente para revelar, enriquecer e enobrecer com a verdade que ele pronuncia e os objetos reais que apresenta.

Para o homem em quem este princípio ou sentimento de fé é assim animado pela meditação, oração e todo o estímulo do evangelho, o Supremo não aparece simplesmente como uma causa primeira, um Criador original, muito distante de nosso alcance presente. , mas como o perpétuo Sustentador e Renovador de todas as coisas, a quem ele se junta ao coro angelical do poeta cantando, “Tuas obras são belas como no primeiro dia.

“Seu Deus está perto dele, não, com ele; sopra sobre ele no frescor da manhã; envolve-o ternamente nas sombras da noite, e responde a todos os desejos suplicantes ou confidentes que ele silenciosamente ejacula, com paz, santidade, segurança que pode ser sentida; "A bênção destes céus cobrindo caindo sobre ele como orvalho." Como, navegando nas latitudes do norte, a agulha mergulha para um poder invisível, assim seu coração se inclina para o poder invisível do céu e da terra.

Com um sentido cada vez mais acelerado do Ser Divino, vem também, por meio desse poder vitalmente desdobrado da fé, o sentimento de participação na permanência daquele Ser; uma persuasão e, na medida em que tal coisa possa ser na carne, a realização da imortalidade da alma. Assim como acreditamos no mundo de baixo porque temos sentidos, e não porque alguém tenta logicamente provar isso para nós, acreditamos no mundo de cima pelas percepções internas da fé.

Em suma, a mesma fé, embora nos convença da durabilidade de nossa vida real, nos redime da escravidão da morte, à qual muitos, durante toda a vida, estão sujeitos. Assim, o apóstolo declara a respeito de Cristo que ele “aboliu a morte”. Pois justamente na medida em que, por meio de uma fé religiosa, o sentimento de imortalidade cresce na alma, a morte do corpo perde o poder de perturbá-lo ou alarma-lo. Princípios e afetos são desenvolvidos, nos quais, sabemos e estamos intimamente certos, a morte não pode pousar aquele dedo de gelo que deve esfriar cada gota na circulação da vida animal.

O espírito, atento às suas relações com Deus e com todos os seres puros, não tem consciência de nada em comum com a sepultura, nada tem que possa ser enterrado, exceto a vestimenta temporária que usa; e seus desejos crescentes, seu amor ardente, suas esperanças crescentes, suas comunhões sagradas não são matéria tecida na textura daquela vestimenta, mas são separáveis ​​dela como a lâmpada de seu vaso de barro, como a luz do céu do torrão ele se ilumina por um momento passageiro.

De fato, neste estado de vida interior, as idéias do espírito e da morte, do pó e da alma, não podem ser reunidas, da mesma forma que as idéias de virtude e cor, pensamento e tamanho material. ( CA Bartol. )

Fé, a substância das coisas que se esperam:

É certo e evidente que cada um de nós vive, a cada momento, em dois mundos: um mundo material e um mundo espiritual. Toda a natureza, tudo com o que nossos corpos têm apenas que fazer é um; todo pensamento e memória e esperança, e o funcionamento interno da mente, tudo o que está longe da vista, tudo além do túmulo, tudo o que diz respeito a outros mundos além deste, que é o outro mundo. O mundo espiritual que não podemos ver é tão real quanto o mundo material que está sempre diante de nós.

O poder que torna o mundo espiritual um fato, pelo qual o percebemos , é a "fé". E esse poder agradou a Deus nos dotar a todos para esse fim. E onde essa "fé" está em pleno exercício, o invisível se torna mais real do que o visto - pois o visto só pode ser quando está realmente presente e deve cessar com nossa vida natural, enquanto o invisível, embora invisível agora, em breve será tudo o que veremos e durará para sempre.

Conseqüentemente, “fé”, que é a visão da mente, é muito maior do que a visão dos olhos; pois tem a ver com a natureza interna de um homem que ele carrega consigo em todos os lugares, que está sempre acontecendo: e leva em, e torna real e presente, Deus e o céu, e tudo o que Deus disse e fez, ou vai dizer e vai fazer; e todas as grandezas da eternidade. Torna "substância" todas essas coisas e dá "evidências" de nossa esperança de que essas substâncias sejam nossas.

Se eu tivesse que definir “fé”, deveria chamá-la de confiança amorosa, uma aprovação pessoal e amorosa, que se funde em uma vida santa. Mas qual é a base da fé? qual é a sua garantia? o que te justifica em acreditar em tudo isso? A voz de Deus. Como a voz de Deus fala comigo? Em parte em Sua palavra, em parte em Suas obras, em parte em Seus sussurros à minha alma. Existem duas coisas que nunca devem ser esquecidas sobre a “fé.

“A primeira é que, embora a fé seja um exercício racional e intelectual da mente, ela reside mais no coração do que na cabeça. Não está escrito sem um ponto distinto e razão suficiente: "O coração mau da incredulidade." Como você pode acreditar e pecar? A crença vem somente de Deus. E a segunda e mais importante consideração é que toda “fé” é um dom. Por mais que você leia, estude e pense, você nunca obterá fé, exceto pela oração. Está na soberania de Deus. ( J. Vaughan, MA )

A fé é um sinal do progresso humano:

A fé é realmente um sinal do progresso humano. É a primeira coisa que nos distingue das feras do campo. Deixe-me usar uma ilustração: se há grama para o boi, o boi o alimenta; se não houver nenhum, ele morre. Não sabe nada sobre cultivo ou preparação do solo para seu alimento. Não conhece futuro. O mesmo acontece, em certa medida, com o selvagem. Em seu estado mais rude, ele está apenas um passo acima do bruto.

Ele caça para se alimentar ou colhe os frutos silvestres da terra. Em seguida, suba ao estágio da vida humana imediatamente acima disso - a vida pastoral simples e errante. O pastor ou pastor tem que mudar seu rebanho de um distrito para outro. Ele olha para a frente, mas um pouco. Em seguida, vem a vida agrícola, na qual alguma provisão deve ser feita para o futuro. O campo é arado e semeado na perspectiva da colheita do próximo ano.

Em seguida, vem uma era mais civilizada, a de construir e ensinar. O piedoso eclesiástico lança as bases de uma grande catedral, na qual ele tem fé para acreditar que as gerações futuras irão adorar. O poeta ou o profeta fala, contente que os homens não nascidos devem reconhecer a verdade de sua mensagem ou de sua canção. E isso indica o progresso em diante. Assim como um homem é animado por algum propósito elevado, sua visão é ampla e de longo alcance.

Como ele é simplesmente egoísta e acredita apenas em seus ganhos presentes e no que serve a seu propósito atual, então sua visão e lugar são pequenos. É a fé, ou a confiança no que está distante e invisível, que por si só o eleva e o torna grande. ( H. Jones, MA )

Fé, uma palavra muito usada e mal compreendida no significado:

Essas palavras-chave das Escrituras têm o mesmo destino que as moedas que estão em circulação há muito tempo. Eles passam por tantos dedos que as inscrições se desgastam. Todos nós podemos falar sobre fé, perdão, justificação e santificação, mas quão poucos de nós têm noções definidas sobre o que significam essas palavras que saem tão facilmente de nossos lábios. Há uma grande névoa nas mentes dos freqüentadores de igrejas e capelas comuns sobre o que essa fé que opera maravilhas pode realmente ser. ( A. Maclaren, DD )

Fé, não confiança cega:

A fé - fé viva e verdadeira - não é mera confiança cega; é confiança por uma razão. ( Hy. Dunn. )

O repouso da fé

A fé pode talvez, não indevidamente, ser denominada o repouso do intelecto e o repouso das afeições; isto é, o entendimento admitindo perfeitamente o testemunho Divino e o coração confiando nas garantias Divinas. ( T. Binney )

A evidência de coisas não vistas

Fé, a evidência das coisas não vistas

I. Em primeiro lugar, com relação ao ACT. Diz-se que a fé é "a evidência". É uma graça que representa as coisas da religião com tal clareza e perspicácia de argumento, que um crente é compelido a subscrever a verdade e o valor delas; como um homem cede, quando vê clara evidência do contrário. Existem quatro coisas na fé:

1. Uma luz clara e apreensão. Assim que Deus converte a alma, Ele a ilumina.

2. A fé é uma luz convincente, que nos acha corruptos e mal-intencionados, e cheios de preconceitos contra a doutrina do evangelho; e é a obra da fé extirpar da alma aqueles preconceitos carnais, conselhos, arrazoamentos e desculpas carnais que excluem a doutrina que o evangelho nos oferece.

3. É uma convicção irresistível e certa, isto é, aquela que nos despoja de nossos princípios corruptos e nos leva a uma opinião e crença contrárias.

4. É uma convicção prática. Aquele que crê está tão convencido da verdade e do valor dessas coisas, que está decidido a persegui-las, a fazer preparação para sua condição eterna.

Uso: Para nos colocar sob exame e julgamento, quer tenhamos essa fé ou não, como uma evidência ou luz convincente; você pode tentar pelas partes dele. Existe o assentimento da fé e o consentimento da fé; uma luz clara e assentimento firme, e um consentimento livre para o valor das coisas de Deus.

1. Há uma clareza e perspicuidade à luz da fé, que não apenas exclui os grosseiramente ignorantes, mas aqueles que não têm conhecimento salvador.

2. Podemos saber se a fé é uma evidência pela firmeza de nosso consentimento. Se os homens estivessem mais convencidos, haveria uma maior conformidade em suas práticas às regras da religião.

II. Eu venho para o OBJETO, “Coisas não vistas.” A fé é uma evidência, mas que tipo de evidência? de coisas que não podem ser vistas de outra forma, que não depreciam as evidências, mas declaram a excelência da fé. “Não visto”, isto é, não sujeito ao julgamento do sentido e da razão. O que são essas “coisas não vistas”? As coisas podem ser invisíveis em relação à sua natureza, ou à sua distância e ausência de nós.

Algumas coisas são invisíveis em sua própria natureza - como Deus, anjos e espíritos; e todo o caminho e obra do Espírito Santo em e sobre a vida espiritual. Outras coisas são invisíveis em relação a sua distância e ausência; e assim as coisas passadas e futuras são invisíveis; não podemos vê-los com nossos olhos corporais, mas eles nos são descobertos pela fé. Em suma, essas “coisas não vistas” ou são questões de experiência prática constante, que não são passíveis de sentido externo, ou princípios de conhecimento, que não são adequados à razão natural.

1. Questões de experiência prática. As bênçãos da religião como substância duradoura ( Hebreus 10:34 ), o benefício da aflição, as recompensas e suprimentos da vida espiritual, as respostas da oração, são coisas não vistas em relação aos olhos corporais e aos sentimentos carnais; mas a fé os espera com tanta segurança como se estivessem corporalmente presentes, e pudessem ser sentidos e manuseados, e é seguramente persuadida deles, como se estivessem diante de nossos olhos.

2. Princípios de conhecimento. Existem muitos mistérios na religião acima da razão; até que a natureza coloque os óculos da fé, ela não pode vê-los.

Que a evidência da fé conhece coisas não vistas pelos sentidos ou pela razão natural.

1. Porque grande parte da religião já passou, e temos testemunho e revelação para justificá-lo; como a criação do mundo a partir do nada, a encarnação, vida e morte de Cristo; essas são verdades que não são passíveis de sentido e improváveis ​​de raciocinar - que Deus deveria se tornar um homem e morrer. Agora, com a revelação da palavra, o Espírito de Deus torna tudo evidente para a fé.

2. Muito da religião ainda está por vir e, portanto, só pode ser discernida pela fé. A fantasia e a natureza não podem ultrapassar o tempo e olhar para além da morte ( 2 Pedro 1:9 ); a menos que a fé segure a vela para ter esperança, não poderemos ver o céu a uma distância tão grande. O céu e as gloriosas recompensas da religião ainda estão por vir; a fé só pode ver o céu nas promessas e olhar para o evangelho como tendo dores de parto com uma grande salvação.

3. Aquela religião que é de real e presente gozo, bom senso ou razão não pode discernir a verdade ou valor dela; portanto, a fé ainda é a evidência de coisas invisíveis.

Se o objeto da fé são coisas invisíveis, então

1. Os cristãos não devem murmurar se Deus os mantém abatidos e nus, e eles não têm nada que possam ver para viver. Enquanto cumprirem seu dever, estarão nas mãos da providência de Deus.

2. Na maior extremidade que pode nos sobrevir, há trabalho para a fé, mas não há lugar para o desânimo; sua fé nunca foi testada até então.

3. Um cristão não deve ser valorizado por seus prazeres, mas por suas esperanças. “Ele tem comida e bebida que o mundo não conhece” ( João 4:32 ).

4. Cristo pode estar fora da vista, mas não fora da mente.

Repreensão àqueles que são todos pelo bom senso e pela aparência presente.

1. Tal como “não acredite sem sentimento presente.

2. Aqueles que não podem esperar em Deus sem satisfação presente.

(1) É uma grande desonra para Deus, confiar nEle não mais do que o vemos. Você confia no solo com o seu milho e pode esperar uma safra dos torrões secos, embora não veja como ele cresce, nem de que maneira ele prospera para a colheita.

(2) É contrário a todas as dispensações da providência de Deus. Antes que Ele dê qualquer misericórdia, geralmente há algumas provações.

(3) É contrário à natureza da fé.

(4) Enfraquecerá nossas mãos no dever quando olharmos para todo desânimo presente. Se a fé é uma evidência de coisas não vistas, então vamos examinar - temos esta fé que pode acreditar em coisas que não vemos? Essa é a natureza da verdadeira fé. A esperança construída sobre a probabilidade exterior é apenas esperança carnal; mas aqui está a fé e a esperança pela qual vivemos, aquilo que se leva a cabo para coisas não vistas com os olhos do corpo.

Siga estas instruções para descobri-lo.

1. Como funciona para Cristo agora que Ele está fora de vista? Ai de mim! para a maioria dos cristãos, Cristo é apenas um nome, uma fantasia ou um conceito vazio, como os pagãos tinham de seus deuses atuais, ou nós, de santos tutelares, alguns para este país e outros para aquele. Você ora ao vê-lo à direita de Deus no céu, pleiteando sua causa e negociando com Deus por você?

2. Como funciona quanto ao Seu julgamento? A admiração daquele dia está em seus corações? e vocês vivem como aqueles que devem dar contas até mesmo por cada palavra ociosa, quando o grande Deus das recompensas descerá do céu com alarido?

3. Como você pode se consolar em meio a todas as suas dificuldades e tristezas com a glória invisível de outro mundo? Não desmaieis no dever, mas agüenta com aquela coragem e constância que se torna cristão ( 2 Coríntios 4:16 ). 4, Como funciona quanto às ameaças da Palavra? Você pode lamentar por um julgamento em suas causas e prever uma tempestade quando as nuvens são apenas uma reunião?

5. Como seu coração atua nas promessas em casos difíceis? Assim, Deus o prova e, assim, você pode tentar a si mesmo ( João 6:5 ).

6. Você pode tentar concordar com as promessas pelas aventuras que você faz na palavra de Deus.

7. Você pode saber se você tem essa fé, que evidencia as coisas que estão por vir, e descobrir a fraqueza ou força dela observando a grande desproporção que está em suas afeições pelas coisas dos sentidos e pelas coisas da fé. É verdade, um cristão não é todo espírito e, portanto, as coisas sensíveis funcionam mais com o estado atual dos homens do que as espirituais. Mas certamente em um filho de Deus, aquele que crê, que tem a evidência de coisas não vistas, haverá alguma adequação.

8. Você pode saber se tem essa fé por pensar nos caminhos de Deus, quando eles são desprezados ou se opõem a eles. A fé, que é a evidência das coisas não vistas, pode ver muita beleza em um caminho desprezado de Deus, e glória em um Cristo crucificado; como o bom ladrão na cruz podia ver

Cristo como um rei, quando pendurado morrendo na cruz em desgraça ( Lucas 23:42 ).

Para pressioná-lo a obter esta fé, que é a evidência de coisas não vistas, para que você possa crer no que Deus revelou em Sua Palavra, e isso somente sob a autoridade de Deus e no relato de Sua Palavra; para vivificá-lo a obter esta fé, que é de grande utilidade para você.

1. Considere que toda a dificuldade em concordar com as doutrinas das Escrituras não estava apenas na primeira era.

2. Considere o benefício de uma convicção sólida. Uma clara evidência dos mistérios da salvação é uma grande base para toda reforma de vida.

3. Quanto mais fé depende da garantia da Palavra de Deus, melhor; e quanto menos ajuda sensata tem, mais é valorizada ( João 20:29 ).

4. Coisas sensatas não funcionarão, se não acreditarmos na Palavra; aqueles que pensam que Moisés e os profetas são apenas uma dispensação fria em comparação com isso, se alguém viesse dos mortos, então eles se arrependeriam e se voltariam para Deus, que lessem ( Lucas 16:29 ).

5. Precisamos agora cuidar desta fé, que é a evidência das coisas não vistas, porque o grande pecado reinante e prevalecente é a infidelidade e a incredulidade; o que é visto por nossa crítica a cada verdade estrita, por nosso descuido nas coisas de Deus, pela frouxidão e profanação daqueles que seriam considerados cristãos.

6. Devemos olhar para esta fé, porque ninguém está tão decidido nas grandes questões da fé, mas eles podem ser mais resolvidos; ninguém acredita assim, mas pode acreditar mais ( 1 João 5:13 ).

Direção para obter e aumentar esta fé.

1. Implore a iluminação do Espírito de Deus para mostrar a você a verdade da Palavra e as coisas boas nela oferecidas. Essa evidência vem do Espírito; disso Paulo ora pelos efésios (Efésios Efésios 1:17 ).

2. Use sua razão, consideração séria e discurso. O diabo joga a bola de ouro em nosso caminho, de honra, prazer e lucro, para nos desviar das coisas celestiais; e a intenção da mente sendo desviada, as impressões da religião são fracas e fracas.

3. Trabalhe para purificar o coração das afeições carnais. Onde há mais pureza, haverá mais clareza ( Mateus 5:8 ). ( T. Manton, DD )

Fé:

Que coisa poderosa como força motriz essa fé deve ser! Se um homem é possuído por ela, algo pode ser feito; em certo sentido, isso já está feito, e apenas espera sua hora de vir à existência visível da melhor maneira que pode. Assim como um desses grupos nobres que John Rogers modela para nós é feito no momento em que sua concepção atingiu seu coração com uma pontada de deleite, embora ele possa não ter tanto quanto o pedaço de barro para seu início; enquanto eu poderia ficar com o barro em minha mão para o dia do juízo final, e não fazer o que ele faz, porque eu não poderia ter a “Fé ... a evidência das coisas não vistas.

”O que não pode ser feito, não pode ser de fé. Não pode haver fé real na alma em direção ao impossível; mas certifique-se de que a fé está presente, e então você não terá nenhuma concepção das surpresas de poder escondidas no âmago dela. E, tentando deixar isso claro para você, não conheço melhor maneira de começar, do que dizendo, que a fé nunca é aquele nada aéreo que freqüentemente usurpa seu lugar, e para o qual não posso encontrar nenhum nome melhor do que fantasia - um sentimento sem adequação, uma antecipação sem antecedente, um efeito sem causa, uma cifra sem unidade.

Uma mera fantasia, para uma fé pura, é como as “Mil e Uma Noites” do Sermão da Montanha. Então a fé não é algo que está limpo no outro extremo da fantasia, para o qual não há nome melhor do que fatalismo - uma condição para a qual os números estão continuamente flutuando, os quais, por sua própria seriedade, não correm o risco de serem sugados para os redemoinhos de fantasia; homens que olham para o mundo e a vida através do vidro noturno do Sr.

Fivela; que olham para trás e há eternidade, e para frente e há eternidade; e sentem tudo a respeito deles, e concluem que estão nas garras de um poder além do qual o que eles podem fazer para ajudar a si mesmos é o que um chip pode fazer na curva do Niágara. E, no entanto, sua natureza pode ser muito brilhante e saudável para permitir que eles sintam que o curso das coisas não é, em geral, para o bem. Eles estarão prontos até mesmo para admitir que “nossas almas são tubos de órgão de diversos tons e tons diversos, cada um com sua nota apropriada vibrando sob o mesmo toque de Deus.

“Mas, quando vem uma forte pitada, eles fumam seu cachimbo e se referem a Allah, ou cobrem o rosto e se referem a Allah; mas nunca lute, centímetro por centímetro, com todo o seu coração e alma, na fé certa de que as coisas serão muito bem depois de tudo o que eles fizeram - que o Pai trabalhou até agora, e eles trabalham. E essas duas coisas - a fantasia de que as coisas acontecerão porque as sonhamos e o fatalismo de que acontecerão porque não podemos evitá-las - nunca devem ser confundidas com fé.

É verdade que existe uma fantasia e um fatalismo perfeitamente lógico e bom - a fantasia que reveste o futuro de um rapaz sério com uma esperança segura; que mantém o mundo fresco e belo, como na natureza de Leigh Hunt, quando para a maioria dos homens se tornou árido como o pó do deserto; - a flor e a poesia, graças a Deus, pelas quais os homens são convertidos e se tornam como crianças pequenas . E há um fatalismo que atinge o próprio centro do círculo da fé - que Paulo sempre teve em sua alma.

Ao fazer alguma afirmação poderosa da soberania de Deus, ele prosseguia, com uma devoção mais perfeita e confiante para trabalhar nessa linha. Fantasia e fatalismo são as fortes servas da fé; feliz é o homem cuja fé eles servem. Mas o que é, então, fé? Isso pode ficar claro? Eu acho que sim. Um jovem sente no coração a convicção de que no futuro o espera um grande destino.

No entanto, esse destino depende de sua coragem e essa coragem de sua constância; e é somente quando cada um se abre para o outro, que os três se tornam aquela evidência das coisas não vistas, na qual ele pode morrer com sua alma satisfeita - embora toda a terra que ele tinha para mostrar para aquela promessa fosse um cemitério; e toda a linha para o outro, um filho sem filhos. Outro sente a convicção de que aqui em suas mãos há uma grande obra a ser realizada - uma nação a ser criada a partir de uma turba degradada e a se estabelecer em uma terra onde possa realizar suas idéias e seu próprio destino.

Mas a convicção não pode ser nada sem coragem; e coragem, uma mera investida nas mandíbulas da destruição, sem constância. Somente quando quarenta anos se passaram e a alma estável lutou sua luta, a convicção, a coragem e a constância amadureceram na certeza total que brilhou nos olhos do estadista moribundo, enquanto ele estava em Nebo, e a morte foi tragada vitória. E, no entanto, é claro que, embora a coragem e constância nesses homens fossem essenciais para sua fé, a fé novamente era essencial para sua coragem e constância.

Essas eram a comida e a bebida de que dependia a fé; mas a fé era a vida para a qual a comida e a bebida eram feitas. No início, havia uma consciência vaga e indefinível de que algo estava esperando naquela direção, um tesouro escondido naquele campo em algum lugar, para pertencerem a eles, caso se atrevessem a vender tudo o que tinham e comprar o campo. Então, à medida que pagavam pouco a pouco o preço em ouro puro de alguma nova responsabilidade ou sacrifício, a certeza clara tomou o lugar da insinuação vaga, e a fé tornou-se a evidência das coisas não vistas.

É assim que sempre surge uma fé verdadeira. Conversando uma vez com uma mulher muito fiel, descobri que a maneira como ela veio a ser o que é estava inicialmente ao longo do caminho escuro, no qual ela teve que dar um pequeno passo tímido de cada vez. Mas, à medida que ela prosseguia, ela encontrou ainda mais motivos para pegar outro e mais outro, até que Deus a conduziu por um caminho que ela não conhecia e a trouxe para um grande lugar. No entanto, demorou muito para que qualquer passo não desse os mais dolorosos rascunhos, tanto em sua coragem quanto em sua constância.

E assim, toda a tendência do que o homem fez pelo homem e por Deus é a história de tal liderança - primeiro a consciência de que a coisa deve ser feita, depois uma centelha de coragem para tentar e fazê-la; então, uma constância que dura até o fim; e então, seja qual for o fim - a prisão ou o palácio, é tudo o mesmo - a alma tem a evidência das coisas não vistas e vai cantando em seu descanso. Agora, então, queremos ter certeza de três coisas, então saberemos que esta fé é nossa

1. Que Deus está trabalhando sem mim - isto é, a energia Divina - tão fresco e cheio antes de eu vir, como o mar está antes de vir o peixinho.

2. Que Ele está agindo por meu intermédio - isto é, a intenção Divina - tão certamente presente em minha vida como estava na vida de Moisés; e

3. Que o que fazemos juntos é tão certo de ser um sucesso quanto estamos nos esforçando para torná-lo um. Pode haver mais no cemitério do que em casa. No momento em que lutei quarenta anos com uma energia incansável, apaixonada e faminta, minha expectativa pode ser cortada, enquanto meus olhos estão brilhantes e meus passos mais firmes como sempre. Não importa. A energia é tão plena, a intenção tão direta e a realização tão certa, como se Deus já tivesse completado a pilha.

E quando, com a convicção de que posso fazer algo digno, e a coragem para tentar e a constância para continuar, posso lançar-me, como fez Paulo, Moisés e Abraão, nos braços de uma garantia perfeita desta energia , intenção e realização do Eterno - sentir, em cada fibra de minha natureza, que Nele vivo e me movo e tenho meu ser - não temerei, embora a terra seja removida, porque

“Uma fé como esta para sempre transmite

Notícias autênticas de coisas invisíveis;
De vazante e fluxo, e poder permanente,
E paz central, subsistindo no coração
De agitação sem fim. ”

(R. Collyer, DD)

A evidência de coisas não vistas

I. O OBJETO É ALGO NÃO VISTO. As coisas invisíveis não são apenas aquelas que são invisíveis e não podem ser recebidas pelo olho, mas também aquelas que não são perceptíveis por nenhum de nossos sentidos. Nem são coisas insensíveis significadas, mas aquelas que estão acima do alcance da razão. De modo que as coisas invisíveis são tais que não são perceptíveis nem pelo sentido, nem pela razão, de modo que se tenha um conhecimento intuitivo ou demonstrativo delas. Esses são os que são transmitidos à alma pela revelação divina, sem a qual o homem não poderia tê-los conhecido; e proposições como a conexão dos termos dependem da vontade de Deus.

II. A FÉ É A EVIDÊNCIA DESSAS COISAS NÃO VISTAS; porque nós, tendo certo conhecimento da veracidade de Deus e de Sua revelação dessas coisas, estamos igualmente persuadidos da verdade delas; e dar a eles um assentimento tão firme como se fossem vistos e intuitiva e demonstrativamente conhecidos por nós. No entanto, aqui você deve considerar

1. Que embora as coisas e proposições estejam acima da razão, esta persuasão ou assentimento firme e este certo conhecimento da revelação Divina são atos da razão, e no livro da razão eles estão escritos.

2. Que este objeto é de maior latitude do que o anterior. Pois as coisas que se esperam, que estão por vir, não são vistas; e não apenas eles, mas muitas coisas do passado e do presente.

3. Que as coisas não vistas neste lugar não são todas as coisas não vistas, mas aquelas que Deus revelou ser a matéria e o objeto de nossa fé Divina.

4. Que embora a substância e a evidência possam diferir, ainda assim ambas são um assentimento firme; mas com respeito às coisas que se esperam, pode incluir uma firme confiança e uma certa expectativa; pois com respeito a esse objeto, esse assentimento é mais prático do que essa evidência que respeita as coisas invisíveis; de modo que aqui quer apenas uma definição perfeita.

5. A fé aqui definida é a fé divina em geral, não aquela que é chamada de justificação como justificação, pois isso é apenas um ramo particular deste geral, olhando para um objeto particular, que é o sacrifício de Cristo e Sua intercessão. ( G. Lawson. )

Provando e reprovando a fé:

No reino do invisível, a fé examina e discrimina. Fé não é credulidade. A fé não é a aceitação promíscua disso, daquilo e de tudo o que está fora da vista. A fé é o critério e a pedra de toque das coisas invisíveis. Quando alguém vem a ela com uma doutrina professada, dizendo: "No mundo fora da vista, o mundo do espírito e do céu, existe tal ou tal verdade, tal ou tal realidade, tal ou tal ser;" fé, a faculdade pela qual levamos em conta o invisível, aplica-se ao assunto, coloca-o à prova das Escrituras, pede suas evidências e as examina, rejeita o inútil, ratifica a verdade e, finalmente, dá julgamento sobre o resultado e sobre o assunto.

A fé viveu o suficiente para saber - até mesmo pelas Escrituras - quão confiantes às vezes são "maravilhas mentirosas", quão fácil é encontrar evidências para qualquer tolice, quão longe podemos nos desviar das amarras da verdade e do dever se dermos atenção a toda doutrina que professava descansar (como São Paulo certa vez expressou) no "espírito, ou palavra, ou letra como de nós." É função da fé testar e discriminar coisas invisíveis - decidir se pertencem ao invisível revelado, ou ao invisível conjecturado, imaginado, imaginado - e de acordo com seu julgamento sobre esta questão, para determinar o futuro pergunta: Devo aceitar ou recusar? A fé pega a Palavra de Deus e testa cada verdade professada por ela.

A fé é a pedra de toque de todos os assuntos que estão na região do espírito - ela decide se, para ela, eles são verdadeiros ou falsos, vendo se eles concordam, ou se eles conflitam, com seu próprio guia, que é a revelação, a inspiração, de Deus. Este exercício de fé implica, então, um anterior. Antes que a fé possa testar coisas não vistas pela Palavra de Deus, ela deve ter aquela Palavra e conhecê-la. ( Dean Vaughan. )

Coisas não vistas:

“Coisas que se esperam” são “coisas que não se veem”. São Paulo diz no capítulo 8 da Epístola aos Romanos: “A esperança que se vê não é esperança: pois, o que o homem vê, por que ainda espera?” Mas o "invisível" não é coextensivo com o "esperado". Existem “coisas que não se veem” em outro lugar que não seja no futuro. A fé é mais ampla do que a esperança. A fé tem outras esferas além da futura. Tudo o que é invisível, seja passado, presente ou futuro, é um objeto de fé.

Cada fato na história é apreendido pela fé. Cada evento passado, cada registro de nascimento e morte, de batalha e revolução, de dinastia fundada e caída, de pessoa e caráter histórico, podem ser compreendidos, podem ser aceitos, somente pela fé. Para ter certeza de que certas porções desta ilha foram sucessivamente ocupadas por romanos, por saxões, por dinamarqueses, por normandos - que a religião estabelecida neste país foi uma vez pagã, uma vez romanista, uma vez puritana - que um soberano deste país foi executado em Whitehall e enterrado em Windsor - que jamais existiu tal pessoa como Alexandre, César ou Napoleão - é um exercício, um forte exercício de fé.

Aquilo que neste momento não se vê, se maneja e se prova - aquela tempestade ou aquele naufrágio ou aquele incêndio que o jornal público conta como tendo acontecido há um mês ou ontem, mas que nós próprios não vimos acontecer e só podemos saber de pelo testemunho - pertence, por essa razão, ao reino da fé. A província da fé é coextensiva com "coisas não vistas". E essas coisas invisíveis podem ser futuras, passadas ou presentes.

É inútil negar que existam. Se falamos apenas de existências terrestres, quantas destas, das mais certas destas, estão neste momento fora do nosso suspiro! O amigo de quem você ouviu ontem - a pessoa mais querida para você no mundo, não agora ao seu lado - é a fé, não é a visão, que representa essa existência para você como real. Mas qual de nós, do mais cético de nós, nega o fato de existências espirituais, agências espirituais, que são por necessidade, não por acidente, mas essencialmente, não apenas agora, mas sempre, coisas invisíveis? Faculdades, hábitos, sentimentos, afetos, motivos, princípios, processos e condições de pensamento, leis de causa e consequência, almas e espíritos dos mortos e vivos, seres acima de nós, um Deus da criação e providência, um Pai e Salvador e Consolador - em qualquer grau, em qualquer extensão, temos informações ou convicção de qualquer um deles, por mais confiantemente ou por mais que tenhamos nos agarrado a qualquer um deles, é a fé, somente a fé, que os apreende ou lida com eles - eles também pertencem a esse vasto reino do invisível, pois a contemplação de que a fé é a única faculdade - aquela fé que não é apenas a certeza das coisas que se esperam, mas também - é um termo muito mais amplo - "a evidência das coisas não vistas". ( mas também - é um termo muito maior e mais amplo - "a evidência das coisas não vistas". ( mas também - é um termo muito maior e mais amplo - "a evidência das coisas não vistas". (Dean Vaughan. )

As visões da fé:

A fé é uma certa imagem da eternidade; todas as coisas estão presentes para ele; as coisas passadas e as que virão estão todas diante dos olhos da fé, que aquele em cujos olhos aquela vela está acesa vê o céu como presente e vê como é abençoado morrer no favor de Deus e ser tocado até o nosso túmulo com a música de uma boa consciência. A fé conversa com os anjos e antecede os hinos de glória.

Todo homem que tem essa graça está tão certo de que haverá glórias para ele, se perseverar em seu dever, como se tivesse ouvido e cantado a canção de agradecimento pela bendita sentença do Juízo Final. ( Bp. Jeremy Taylor. )

A perspectiva da fé:

A fé, tendo se assentado na alta torre e montanha - onipotência e suficiência de Deus - tem uma grande perspectiva. Ele pode olhar para todo o mundo e olhar para outro mundo também. ( W. Bridge. )

O tempo da fé:

A fé altera os tempos e coloca o futuro no tempo presente. ( J. Trapp. )

Fé um telescópio:

A fé é ver e raciocinar o que o telescópio é a olho nu. Com o uso desse instrumento maravilhoso, os planetas mais distantes são agora conhecidos em detalhes. Um mapa de Marte foi publicado mostrando mares semelhantes a canais, ilhas e grandes montanhas ou planícies cobertas de neve. A fé aproxima o distante, torna o espiritual o mais real e nos permite habitar nos lugares celestiais. ( HO Mackey. )

Fé um corretivo:

Os homens que vêem o invisível avaliam mais corretamente as coisas temporais e as coisas eternas. ( TBStephenson, LL. D. )

Acreditando no invisível:

Dr. Parker, pregando quando uma densa névoa prevalecia, disse que “a névoa o ensinou a acreditar no mundo invisível mais do que nunca. Perto dele havia carvalhos escondidos no dia anterior pela névoa. Mas ele sabia que eles estavam lá. Os homens podem dizer: 'Se eles estivessem lá, poderíamos vê-los.' Mas eles estão lá e você não pode vê-los! Uma escola teria rido na cara dele se ele dissesse que as árvores não existem porque a névoa as esconde. No entanto, existem homens que estão chegando à velhice que negam o mundo invisível porque não podem vê-lo. Mas as árvores estão lá e os anjos também! ” ( Mundo Cristão. )

Um apelo aos grandes nomes do passado:

Conhecemos o poder de qualquer apelo aos grandes nomes de nossa história secular. Não há estudioso, por mais humilde ou obscuro que seja, cuja esgotada energia não seja renovada quando ele é lembrado dos famosos estudantes de outros tempos. As honras que se agregam e se adensam com o passar dos tempos, fazem soar os nomes de grandes poetas, artistas, filósofos, estadistas, estimulam o entusiasmo e sustentam a energia daqueles que, em tempos e países longínquos, se empenham pela mesma glória.

Quando as nações lutam pela liberdade, não é só o patriotismo vivo que dá força às suas armas e ousadia às suas esperanças - a memória dos patriotas de outras terras e de outros séculos desperta entusiasmo e inspira resistência heróica. Derrotados, enquanto viviam, em seus conflitos com a tirania, eles triunfam gloriosamente após a morte. ( RW Dale, LL. D. )

Por isso os anciãos obtiveram um bom relatório

Um bom relatório obtido pela fé

I. OS PAIS SOB A LEI TINHAM O MESMO TIPO DE FÉ QUE NÓS. As mesmas promessas; nos mesmos termos; pelo mesmo mérito do sangue de Cristo.

II. OS APÓSTOLOS ATRIBUEM SUA RECONHECIMENTO NA IGREJA À SUA FÉ. Embora os soldados particulares se saiam bem nos lugares altos do campo, o general leva embora a honra, ele ganha a batalha e ganha o dia; então, aqui, todas as graças têm seu uso na vida sagrada, todas o fazem dignamente em sua ordem e lugar; o amor opera, a esperança espera, a paciência persiste, o zelo resplandece e a obediência estimula o dever; mas a fé leva embora o prêmio, este é o principal pino e roda em toda a estrutura da salvação.

Em parte porque é a graça de recepção de nossa parte, pela qual recebemos todas as influências do céu, e em parte porque dirige e vivifica todas as outras graças. Alimenta a esperança, ensina a paciência a esperar, faz o zelo brilhar, alivia a abnegação e estimula a obediência. A fé é como um cordão de seda que corre através da corrente de pérolas; ou como os espíritos que correm com o sangue por todas as veias.

III. A FÉ DOS ANCIÃOS FOI UMA FÉ ATIVA, que se descobriu pelos bons frutos e pelas ações graciosas; do contrário, não poderia tê-los levado ao crédito da Igreja. Deus só conhece o coração. São as ações que descobrem sua fé e a força de seu assentimento.

4. UMA DAS RECOMPENSAS DE UMA FÉ ATIVA É UM BOM RELATÓRIO.

1. Pelas razões da ordenação e nomeação de Deus. Vou abordar aqueles que são de maior consideração e consideração.

(1) Para que todas as bênçãos necessárias sejam adotadas e incluídas no convênio, e provisões feitas contra todos os inconvenientes que possam ocorrer conosco no caminho da religião. Como diz o salmista de Sião ( Salmos 48:12 ).

(2) Por causa das grandes inconveniências de reprovação e infâmia, seja para Deus e a própria religião, ou para os homens bons.

(3) Para que Deus possa retaliar com fé. Os crentes O honram, portanto Ele os honrará ( 1 Samuel 2:30 ).

(4) Para que isso possa ser uma isca para atrair outros a gostarem de Seus caminhos.

2. De que maneira o Senhor dispensa esse privilégio? E é baseado em uma objeção, que pode ser formulada assim; os servos de Deus são muitas vezes obscurecidos por negras censuras: “Tiraram o Cântico dos Cânticos 5:7 da esposa , ou seja, a sua honra e o seu nome. Davi reclama ( Salmos 22:6 ). Portanto, como Deus dá essa recompensa à fé ativa? Eu respondo, em várias proposições.

(1) A bênção não é absolutamente completa nesta vida. Enquanto houver pecado, estaremos sujeitos à vergonha. Um bom nome é uma promessa externa de glória eterna. Quando o pecado é abolido, então podemos esperar glória perfeita. Em um estado misto, devemos procurar dispensas mistas.

(2) Os ímpios não são juízes competentes quando julgam os fiéis Lucas 6:26 ). O aplauso geral raramente pode ser obtido sem obediência e sem algum pecado; portanto, é falado como uma coisa amaldiçoada para gratificar a todos e buscar atrair o respeito de todos. Há um raro exemplo na terceira epístola de João, versículo 12.

(3) Temos a aprovação de suas consciências, embora não o elogio de seus lábios; e seus corações aprovam quando suas bocas caluniam; e temos sua reverência, embora não seu louvor.

(4) Existem alguns momentos especiais em que Deus vindicará Seu povo do desprezo. Há uma ressurreição de nomes e também de pessoas.

3. Se no exercício da fé podemos vislumbrar uma boa notícia? não é esta vã-glória? Eu respondo em quatro coisas.

(1) Nosso principal cuidado deve ser cumprir o dever e confiar a bênção a Deus; este é o temperamento de um cristão.

(2) Se esperamos isso como uma bênção do pacto, devemos antes buscá-lo em Deus do que nos homens, esperá-lo como um dom de Sua graça para nosso encorajamento nos caminhos da religião.

(3) Todo o respeito que temos para com os homens é por um maior zelo pelo dever, para evitar suposições e suspeitas indevidas ( 2 Coríntios 8:21 ).

(4) A glória de Deus e o crédito da religião devem estar no fim de tudo ( Mateus 5:16 ).

Usos:

1. Valorize esta bênção; é um doce encorajamento para você na obra de Deus. Observo que geralmente os homens naufragam primeiro com um bom nome, depois com uma boa consciência.

2. Seja cuidadoso em como você prejudica o bom nome de um crente; você cruza a ordenação de Deus. Como você deveria tremer, ao se preparar para tirar a coroa que Deus pôs em suas cabeças!

3. Para pressioná-lo a esta fé ativa. Há uma grande razão para isso com base nisso.

(1) Porque existem tantas censuras no exterior.

(2) Porque existem tão poucas boas obras no exterior. ( T. Manton, DD )

O renome da fé

I. INSTÂNCIAS OU EXEMPLOS SÃO AS CONFIRMAÇÕES MAIS PODEROSAS DA VERDADE PRÁTICA.

1. Quem eram esses “anciãos” é colocado fora de discussão pelo discurso que se segue. Todos os verdadeiros crentes desde a fundação do mundo, ou a entrega da primeira promessa, até o fim da dispensação do Antigo Testamento, são intencionados.

2. Este testemunho foi dado a eles nas Escrituras; isto é, é assim em particular para muitos deles, e para o resto nas suas regras gerais.

II. OS QUE TÊM UM BOM TESTEMUNHO DE DEUS NUNCA QUERERÃO RECOMPENSAS DO MUNDO.

III. SÓ É A FÉ QUE, DESDE O COMEÇO DO MUNDO, FOI O MEIO E A FORMA DE OBTER ACEITAÇÃO COM DEUS.

4. A fé dos verdadeiros crentes desde o início do mundo, ESTAVA FIXADA NAS COISAS FUTURAS, ESPERADAS E INVISÍVEIS; ISSO É A VIDA ETERNA E A GLÓRIA DE UMA MANEIRA ESPECIAL.

V. Aquela fé pela qual os homens agradam a Deus AJA-SE EM UMA CONTEMPLAÇÃO FIXA SOBRE AS COISAS FUTURAS E INVISÍVEIS, de onde deriva encorajamento e força para suportar e permanecer firme na profissão, contra toda oposição e perseguições.

VI. CONTUDO OS HOMENS PODEM SER DESPREZADOS, VILIFICADOS E REPRODUZIDOS NO MUNDO, MAS SE TIVEREM FÉ, SE FOREM CRENTES VERDADEIROS, SÃO ACEITOS POR DEUS, E ELE LHE DARÁ BOM RELATÓRIO. ( John Owen, DD )

Fé e suas façanhas

I. FÉ GRANDES HOMENS.

II. A FÉ AFETA PODERAMENTE NOSSA VIDA HUMANA ORDINÁRIA.

III. A FÉ É POSSÍVEL PARA TODAS AS CLASSES.

4. A FÉ É CONSISTENTE COM GRAUS DE CONHECIMENTO MUITO DIFERENTES.

V. A FÉ PODE DOMINAR DIFICULDADES INSUPERÁVEIS. Mares tempestuosos proíbem nossa passagem; fortificações carrancudas impedem nosso progresso; reinos poderosos desafiam nosso poder; leões rugem contra nós; o fogo ilumina sua barricada flamejante em nosso caminho; a espada, os exércitos dos estrangeiros, zombarias, açoites, laços e aprisionamento - tudo isso ameaça nossa paz, escurece nosso horizonte e põe à prova seu poder; mas a fé conquistou tudo isso antes, e fará o mesmo novamente.

Avalie a fidelidade de Deus. Não olhe para os ventos e ondas, mas para Seu caráter e vontade. Fique a sós com Ele, mergulhando seu coração e mente em Suas preciosas e grandiosas promessas. Seja obediente até o limite máximo de sua luz. Ande no Espírito, um de cujos frutos é a fé. Portanto, você será considerado digno de se juntar a esta banda, cujos nomes e façanhas transbordam desta página para as crônicas da eternidade, e de compartilhar sua herança gloriosa. ( FB Meyer, BA )

A melhor aquisição

1. Todos obtêm algum tipo de relatório.

2. Alguns obtêm um ótimo relatório.

3. Todos podem obter um bom relatório.

4. Todos devem se esforçar para obter um bom relatório.

5. Um bom relatório não é obtido fácil e imediatamente.

6. Um bom relatório é o melhor de todas as coisas que podem ser obtidas. É o único passaporte para o céu e a única posse imperecível. ( D. Thomas. )

A fé dos antigos dignos:

Cristo crucificado por nós é o grande objeto de fé sob a dispensação cristã. Mas as palavras do apóstolo, não menos do que os fatos do caso, proíbem a suposição de que todo o testemunho de Deus a respeito de Seu Filho foi aceito na fé desses antigos dignos. No caso de Enoque, por exemplo, a fé que o argumento do apóstolo atribui implicitamente a ele é a crença geral “que Deus existe e que Ele é o galardoador daqueles que o buscam diligentemente.

”No caso de Noé, nenhuma menção é feita a qualquer testemunho ou objeto de fé, exceto a advertência divina a respeito do dilúvio que se aproxima. No caso de Raabe, novamente, não há nada no livro de Josué, ou no que o apóstolo diz dela aqui, que possa ser interpretado como apontando para o Messias. Mas supondo que, nesses casos, pelo menos, sua fé não abraçou conscientemente o Messias, porque o Messias não foi revelado a ele, não se segue, portanto, que eles foram salvos em virtude de sua fé como um ato meritório, ou que eles foram salvos independentemente de Cristo.

Deve-se notar, além disso, que a razão pela qual sua fé não abrangeu tanto quanto somos obrigados a acreditar, não foi por causa de algo defeituoso nessa fé, vista como um ato mental - os efeitos que ela produziu proíbem essa suposição. - mas simplesmente por causa da falta de uma revelação mais completa. Eles não haviam recebido a promessa em sua forma plena e perfeita. Comparada com o que gostamos, sua luz era apenas como o amanhecer escuro.

E é um testemunho notável da excelência do princípio, que uma fé à qual tão pouco foi revelado às vezes superasse a nossa nas maravilhas que operou. A fé deles é de fato um modelo para nós. Era proporcional ao grau de luz que possuíam. Eles creram na Palavra de Deus na medida em que Deus falou com eles. Não é que eles receberam apenas uma parte do testemunho Divino, e rejeitaram outra voluntariamente - a verdadeira fé nunca faz isso, mas recebe com igual prontidão e confiança tudo o que Deus diz.

Acreditar apenas no que Deus diz que se adapta aos nossos desejos, ou está de acordo com nossos preconceitos, ou se recomenda à nossa razão, não é acreditar no testemunho Divino. O resultado de nosso próprio julgamento, ou de nossa própria fantasia, não é fé em nenhum sentido. Ele não é, de forma alguma, um crente que recebe apenas a parte da Palavra de Deus que lhe agrada, e desmente todos os demais. Insistimos ainda mais nisso por causa das questões práticas que isso envolve.

Nossa fé não só é inútil, se não estiver pronta para dar crédito a tudo o que Deus disse, mas se mostrará ineficaz para a salvação, por mais que abrace, se não receber a única verdade que nos assegura a liberdade de o amor divino por nós por meio de Cristo Jesus - aquela verdade que constitui o peso e a substância da mensagem do evangelho. Mesmo a fé daqueles santos anteriores, limitada como foi o testemunho apresentado a eles, tendeu a esse resultado.

As revelações de Deus que eles receberam, declararam ou implicavam Sua justiça e Sua amizade pelo homem - uma justiça que não permitiria que o pecado passasse impunemente, e uma amizade que prometia misericórdia para aqueles que se arrependessem do pecado e buscassem a Deus . A fé neles naturalmente sugeriria à alma crente a dificuldade de serem exercidos consistentemente um com o outro.

Mas também os convenceria de que, apesar dessa dificuldade, a promessa Divina seria cumprida. Se a revelação dada dissesse como deveria ser feito, a mesma fé receberia seu testemunho. Mas se não - se o vago prenúncio da vinda do Salvador os deixasse na ignorância de como a promessa de Deus poderia ser cumprida consistentemente com a Sua justiça - a fé, não obstante, lhes asseguraria de seu cumprimento, e calmamente recebê-la e confiar nela, deixando-O para determinar como isso deveria ser realizado; pois a província da fé é receber o que Deus diz, simplesmente porque Ele diz, não mostrar como a Palavra de Deus pode ser verdadeira.

Dessa forma, imaginamos, a fé de alguns desses santos anteriores funcionou. Acreditando na justiça de Deus, e ainda assim acreditando em Sua promessa de perdoar e receber aqueles que vinham a Ele, eles verbalmente e por sacrifício fizeram confissão de seus pecados e maus desertos, e ainda assim confiaram Nele para encontrar uma maneira de cumprir sua promessa consistente com Sua própria justiça. Assim, sua fé operou neles a reconciliação e a confiança em Deus, e assim provou o meio de sua salvação.

Agora aparecerá como é que, embora eles possam ser salvos, sem fé consciente e inteligente em Cristo não podemos - como é que a revelação com que somos favorecidos nos coloca em uma posição inteiramente diferente da deles. É porque essa revelação é um teste do verdadeiro estado de nossas mentes em relação a Deus. Possuídos disso, se não cremos em Cristo, rejeitamos o testemunho divino e provamos que não temos fé em nada que Deus diz, mas ainda estamos em um estado de incredulidade, rebelião e inimizade.

Em suma, na ausência de uma revelação, a confiança em Deus e a submissão à Sua vontade eram possíveis, embora sob as circunstâncias a fé em Cristo fosse impossível. Considerando que, na posse de uma revelação, a falta de fé em Cristo nos exclui de um estado de confiança em Deus e submissão à Sua vontade, e deve, portanto, nos privar do desfrute da salvação. ( W. Landels, DD )

Antiguidade da fé:

O “para”, como tantos “fors” nas Escrituras, repousa sobre uma ou duas palavras não escritas. Como se fosse dito: “Uma graça poderosa” - “Uma graça antiga” - “Uma graça mundial e eterna” - “por ela” - ou melhor, “nela”, sobre o assunto disso, com base nisso - “os anciãos”, os dos velhos tempos, os santos e servos de Deus desde o início, “obtiveram uma boa fama”; “Foram atestados”, foram prestados testemunho, receberam um testemunho de aprovação, dAquele que é a única testemunha fiel e verdadeira, o próprio Deus em Sua santa Palavra.

Em muitas coisas, eles e nós estamos amplamente separados. Mas este versículo nos ensina a unidade de todas as idades e todos os países em um único princípio abrangente. Nesta “fé”, diz o apóstolo, a qual eu exorto você - sua “fé” da qual você terá uma necessidade tão especial nestes próximos dias de provação e tentação - nesta “fé” eles viveram e morreram para a quem Deus nas Escrituras deu Seu testemunho enfático: neste, e em nenhum outro - esta mesma certeza de coisas não possuídas, mas esperadas - esta mesma discriminação de coisas não vistas, nem tocadas, nem manuseadas, ainda existindo em toda a realidade imutável de um mundo indestrutível porque imaterial, eterno porque Divino.

Se quisermos conhecer a unidade, devemos buscá-la na vida de fé. A descrença, como o pecado - a descrença, que é pecado - é divisão, é desunião, de uma só vez. Não há dois incrédulos, nem dois pecadores, podem estar juntos. A unidade só pode ser encontrada na fé. Dois homens que estão distintamente cônscios de um Deus, um Senhor, um Espírito - dois homens que estão resolutamente decididos a desistir de tudo que for contrário à Vontade Divina enquanto o lêem - dois homens que estão vivendo vidas santas na busca de um vida além da morte, perpétua e eterna - são um com o outro, quer saibam disso ou não - pois ambos estão vivendo aquela vida de fé na qual os anciãos, como os homens que estão agora, obtiveram uma boa fama. ( Dean Vaughan. )

Fé, o fundamento e força de caráter

O caráter é a mais nobre possessão do homem, o desígnio consumado da graça renovadora, a coroa e a glória da vida humana. Em virtude disso, o homem adquire posição com a nobreza do céu e detém uma propriedade na boa vontade geral. É muito mais verdade que caráter é poder do que conhecimento é poder. A história nos ensina que as forças morais são os verdadeiros governantes do mundo. A influência da riqueza é fraca em comparação com a influência do valor experimentado.

Ninguém está excluído de obter a melhor de todas as distinções, a mais inestimável de todas as posses. Todos devem ter como objetivo merecer um bom relatório. O texto nos admoesta como deve ser obtido. “Pela fé” os presbíteros alcançaram aquela excelência de caráter que lhes deu graça aos olhos de Deus e do homem. A fé é declarada o fundamento e a força de caráter.

I. A FÉ FAZ OS HOMENS MESTRES DE SUAS CIRCUNSTÂNCIAS. Existem algumas pessoas que parecem não ter personalidade própria. Quando cercados por restrições morais e movendo-se em uma atmosfera de religião, eles exibem uma bondade incolor negativa; mas sejam lançados em uma maré de dissipação e eles se rendam sem luta, e vão com a multidão para fazer o mal. A primeira verdade, então, que a fé deve compreender é esta: “Eu sou um ser espiritual e imortal, com poder de escolher meu próprio destino, determinar meu próprio curso e formar meu próprio caráter.

Se eu me permitir ser o esporte das circunstâncias, serei instável como a água e nunca me destacarei; mas se eu tiver fé no poder invisível da energia e no sucesso final da perseverança, obterei o prêmio de minha alta vocação. ”

II. A SEGUIR VEM A CONVICÇÃO DE NOSSA RESPONSABILIDADE PARA COM DEUS PELO USO DESTE PODER. Muitas decisões sábias e lutas virtuosas com a tentação contribuem para a edificação de um bom caráter. A natureza humana é um solo pantanoso para tal estrutura, e muito precisa ser feito sob o solo e fora da vista antes que sua estabilidade possa ser assegurada. Deve haver uma base sólida de concreto moral, de consciência.

Mas isso não pode ser feito sem frequentes apelos à consciência, e seus julgamentos serão vacilantes e obscuros, a menos que a fé abra o ouvido para ouvir a sanção da voz de Deus. É uma âncora para um homem em tentação, se ele tiver fé suficiente na presença e autoridade de Deus para fazê-lo dizer: "Como farei esta grande maldade e pecarei contra Deus?" Novamente, a fé em Deus como nosso Pai onipotente e Juiz de todos, cria o hábito de referir tudo à consciência. Acredite que para cada opinião que você adotar, você será chamado a responder diante de Deus, e você terá o cuidado de não assumir precipitadamente nenhuma, e de não segurá-la nos punhos cerrados do preconceito.

III. A MAIORIA DOS HOMENS QUE ATINGIRAM UM BOM RELATÓRIO TEM UM PROPÓSITO DEFINIDO NA VIDA, E UMA NOÇÃO CLARAMENTE DEFINIDA DO LUGAR QUE DEUS PRETENDEU QUE ELES PREENCHEM. Nossos antepassados ​​tiveram uma profunda impressão da mão Divina moldando o curso da vida de um homem comum; portanto, eles falaram de seu negócio ou ocupação como sua "vocação". Enquanto o comércio de um homem for útil para a comunidade, adequado para servir o conforto ou refinamento da sociedade, ele tem tantos motivos para acreditar que Deus o chamou para isso quanto ele tem que acreditar que Deus projetou a terra para produzir alimentos para o apoio do homem.

E, pode ter certeza, o homem fará todo o trabalho melhor, e cumprirá seu dever com o maior cuidado, por crer que Deus o aceita como um serviço a si mesmo. Em cada caminhada na vida, encontraremos espaço para uma carreira de utilidade e felicidade, desde que compremos suas oportunidades. Começar com o dever que está mais próximo de nós é a maneira de cumprir nossa missão.

4. A FÉ NA VALE DA VERDADE é outro elemento muito necessário na formação de um caráter honrado. A integridade em palavras e ações é a espinha dorsal do caráter, e a adesão leal à veracidade é sua característica mais proeminente. Raramente um elogio mais refinado foi pronunciado sobre qualquer homem do que o falado pelo falecido duque de Wellington por ocasião da morte de Sir Robert Peel.

Ele disse: “Eu estive muito conectado com ele na vida pública. Estávamos ambos nos conselhos de nosso soberano juntos, e eu tive muito a honra de desfrutar de sua amizade particular. Em todo o curso de minha convivência com ele, nunca conheci um homem em cuja verdade e justiça eu tivesse mais confiança ou em quem visse um desejo mais invariável de promover o serviço público. Em todo o curso de minha comunicação com ele, nunca conheci um caso em que ele não mostrasse o mais forte apego à verdade; e nunca vi, em todo o curso de minha vida, o menor motivo para suspeitar que ele tivesse afirmado algo que não acreditasse firmemente ser o fato ”.

V. PELA FÉ, SENTINDO SUA PRÓPRIA FRAQUEZA, O EXCELENTE DA TERRA APOSENTADA NA FORÇA DE DEUS. Em referência a todos os traços distintivos do caráter cristão, podemos dizer sem a menor qualificação: "Separado de Cristo e sem fé em Seu Espírito prestativo, você não pode fazer nada." Esses frutos celestiais do caráter não crescem na oliveira brava da humanidade, mas somente depois de ter sido enxertada na boa oliveira, o Senhor Jesus Cristo.

Implicam a posse de tantas coisas das quais um homem que possui apenas as virtudes prudenciais, à moda do mundo, está totalmente destituído. Eles implicam fé na onisciência e cuidado de Deus e uma esperança de glória eterna; implicam convicções que quebrantaram o coração, tornaram-no ciumento pela honra de Deus, humilharam-no aos pés da misericórdia divina e inspiraram-no com um amor de paz e mansidão.

Sem essas convicções e sentimentos, tais traços de caráter são impossíveis. Não há motivo para eles nem significado neles. São frutos do Espírito, e só possíveis, portanto, em quem tem o Espírito. Mas em todas as épocas, Deus deu Seu Espírito Santo àqueles que buscavam Seu auxílio. ( EWShalders, BA )

A lista de chamada dos mortos ilustres:

Auvergne, um guerreiro bretão, chamado Granadeiro da França, morreu lutando por seu país. Como um memorial, seus camaradas decidiram que seu nome ainda deveria estar nas listas. Era regularmente chamado, e um camarada respondia por ele: "Morto no campo". Assim é Hebreus 11:1 ., Uma lista de chamada dos mortos vitoriosos, um registro regimental dos heróis de Deus.

As vitórias da fé

Em quase todas as capitais da Europa existem variedades de arcos ou colunas triunfais nos quais estão registrados os feitos valentes dos generais do país, seus imperadores ou monarcas. Você encontrará, em um caso, as mil batalhas de um Napoleão registradas e, em outro, as vitórias de um Nelson na foto. Parece, portanto, correto que a fé, que é a mais poderosa dos poderosos, tenha uma coluna erguida em sua honra, sobre a qual seus atos valentes sejam registrados. O apóstolo se comprometeu a erguer a estrutura e ergueu um pilar magnífico no capítulo antes de nós. Ele recita as vitórias da fé. ( CH Spurgeon. )