Romanos 8:18

Pois eu considero que os sofrimentos do tempo presente não são dignos de serem comparados com a glória.

Uma comparação sublime

Os homens exageram a importância do que está à mão e diminuem o valor do que está no futuro distante. A prudência ensina os homens a se libertarem dessa tendência. E a religião convoca os homens a levarem em seus cálculos a perspectiva distante, mas não incerta.

I. Os sofrimentos do presente podem ser severos. Todo ser humano tem muitas dores, problemas, ansiedades para suportar. E cada cristão tem seus próprios sofrimentos especiais. Nada se ganha ocultando esses fatos. Que todo ser razoável “calcule o custo” de seguir a Cristo.

II. A glória do futuro é revelada. Não precisamos de nenhuma revelação para nos tornar sensíveis à pressão das dores presentes. Mas a experiência e a razão falham em nos fazer conhecer a glória que há de ser. Isso nos é declarado por inspiração, a saber, que quando Cristo, que é nossa vida, aparecer, apareceremos com Ele na glória. Essa glória consiste no conhecimento, favor e comunhão do Redentor.

III. A estimativa e o cálculo são de que a glória do futuro supera os sofrimentos do presente.

1. Esta foi a convicção pessoal do próprio apóstolo. Ele era um homem razoável, e ele achava, etc . Ele agiu de acordo com sua persuasão e, ao longo de sua vida, aceitou as adversidades, enfrentou os perigos, suportou a perseguição, animado pela bendita esperança de vitória e glória.

2. Este tem sido o princípio subjacente às resistências que sempre caracterizaram a vida cristã. Quem suportaria de bom grado a abnegação e a opressão, o insulto, a privação e o martírio, a não ser pela aprovação do Divino Mestre, cuja vitória e cujo trono é prometido que todos os Seus fiéis seguidores compartilharão? ( Mundo clerical .)

O presente e o futuro

I. A estimativa do apóstolo.

1. Deste mundo. Uma cena de -

(1) Vaidade.

(2) Bondage.

(3) Sofrimento.

2. Do mundo vindouro.

(1) Glória.

(2) Liberdade.

(3) Felicidade.

II. Os efeitos dessa estimativa.

1. Esperança.

2. Paciência.

3. Desejo sincero. ( J. Lyth, DD .)

Sofrimento presente e glória futura

I. Filhos sofredores de Deus. A filiação não isenta de sofrimentos - às vezes até os causa - como quando somos chamados a sofrer por causa da religião, especialmente em tempos de perseguição. Mas não precisamos procurar “alguma coisa grande” para colocar o texto em conformidade com a experiência diária. Nenhum sofrimento é pequeno que tenha o poder de afetar a mente. A contenda de línguas, as perseguições mesquinhas do lar, a longa persistência de alguma doença crônica, a ansiedade ligada à nossa ocupação, podem estar fazendo por nós o que maiores provações fizeram pelos mártires.

Podemos sofrer na intensidade da emoção, mesmo quando os instrumentos do sofrimento não podem ser a prisão e a fogueira. O evangelho, então, não implica imunidade ao sofrimento. E este fato ensina que o sofrimento para o crente é -

1. Bem e não mal - como um remédio, que pode ser enjoativo para o paladar, mas curativo em seus efeitos.

2. Melhor quando menos merecido. “Eu poderia ter suportado se eu merecesse”, é a palavra do mundo. A Palavra de Deus diz: “Se a vontade de Deus for assim, é melhor sofrer por fazer o bem do que por fazer o mal”. Errar é um mal maior do que sofrer o mal.

3. Limitada a "este tempo presente."

II. A comparação com a glória futura. “Eu acho” - como se fosse um processo mental calmo e deliberado. Se permitirmos que nossos sentimentos predominem, permitiremos que nossa experiência de dor prevaleça sobre as revelações da fé. A glória ainda é futura - ainda não é sentida - enquanto o sofrimento é sentido. Precisamos trazer para a comparação, a fim de sentir alívio, aqueles vastos objetos na presença dos quais toda dor temporal diminui.

Podemos comparar, por exemplo, nossos próprios sofrimentos -

1. Com os sofrimentos muito mais severos de muitos de nossos irmãos cristãos que são tão queridos por Deus quanto nós.

2. Com nossos desertos e nosso profundo senso do mal do pecado.

3. Com nossas misericórdias e alívios, e tenha vergonha de pensar em nossa ingratidão em permitir que uma tristeza nos cegasse para mil alegrias.

4. Com os sofrimentos amargos que nosso Senhor suportou, e pensem na dupla honra que nos é dada em nome de Cristo, não apenas para crer nEle, mas para sofrer por Ele.

5. Mas o apóstolo traz diante de nós a glória que será revelada em nós, como se comparasse a acomodação pobre da pousada à beira da estrada onde o viajante passa a noite, com a bem-aventurança duradoura do lar. Um dia no céu vai pagar todos os sofrimentos da terra. ( P. Strutt .)

Sofrimentos presentes e glória futura

I. Contrabalançar coisas temporais com coisas eternas é a maneira de limpar nossos erros ou prevenir as ilusões da carne. O apóstolo observa este método aqui e em outros lugares ( 2 Coríntios 4:17 ). Isso pode ser feito de quatro maneiras. Comparando ...

1. Coisas boas temporais com coisas boas eternas, para que demos um ao outro o nosso coração, e assim verifique os deleites dos sentidos ( Hebreus 10:34 ; Salmos 16:11 ; João 5:44 ).

2. Coisas ruins temporais com coisas ruins eternas; assim, para derrotar os terrores dos sentidos. Todos os sofrimentos do mundo são apenas o arranhão de um alfinete para aquela tribulação que permanece por toda alma que pratica o mal ( Lucas 12:4 ).

3. Bem temporal para mal eterno ( Hebreus 11:25 ).

4. Coisas ruins temporais, com coisas boas eternas ( 2 Coríntios 4:17 ).

(1) Nossos sofrimentos vêm dos homens, mas nossa glória de Deus; agora, como o agente é, assim é o efeito; o homem se aflige como uma criatura finita, mas Deus recompensa como um ser infinito; o homem se mostra em sua ira, e Deus em Seu amor ( Isaías 51:12 ).

(2) Nossos sofrimentos são terrenos, mas nossa glória é celestial. Como o lugar é, assim é a propriedade; aqui, tanto o bem quanto o mal são parciais, mas lá ambos são completos. Aqui temos o penhor, ali a barganha inteira; aqui uma prova, ali uma festa completa.

(3) Nossos sofrimentos são curtos, mas nossa glória é eterna ( 1 Pedro 1:6 ; 1 Pedro 5:10 ).

(4) Como são curtos, são leves ( 2 Coríntios 4:17 ).

(5) Os sofrimentos estão em nossos corpos mortais, mas a glória está na alma e no corpo.

(6) Os sofrimentos, em geral, nos privam das coisas que não existem; mas esta é uma glória que será revelada em nós.

(7) Nossos sofrimentos nos desonram aos olhos do mundo, mas esta glória nos torna amáveis ​​aos olhos de Deus.

(8) O pedido deve ser considerado. Quanto aos ímpios, Deus transformará sua glória em vergonha; para os piedosos, Ele transformará sua vergonha em glória ( João 16:20 ).

II. A comparação, embora seja bem avaliada, não terá eficácia a menos que tenhamos fé ou um profundo senso do mundo por vir. É fácil mostrar o quanto as coisas eternas excedem as temporais; mas isso não se apodera do coração, até que haja uma firme crença na glória reservada para o povo de Deus ( Hebreus 11:1 ; 2 Pedro 1:9 ).

III. Essa fé deve ser freqüentemente exercida por meditações sérias. Pois as maiores verdades não funcionam, se não pensarmos nelas. A fé nos mostra uma verdade, mas a consideração é o meio para melhorá-la ( Lucas 14:28 ).

4. Além disso, há necessidade da ajuda do Espírito Santo. O sentido é muito forte para a razão sem fé; e a fé não pode cumprir seu ofício sem o Espírito. ( T. Manton, DD .)

Sofrimento e glória a serem revelados no bem

Primeiro , do assunto ou antecedente: "Os sofrimentos do tempo presente." Por sofrimentos aqui devemos entender os sofrimentos dos servos de Deus mais especialmente. Em primeiro lugar, olhá-lo na primeira referência, do tempo para o sofrimento; e então, eu digo, há isso nisso, que o tempo presente é um tempo de aflição. Onde devemos antes de tudo explicar o que aqui se entende por presente.

Primeiro, o estado deste mundo é expresso pelo tempo ou estação, ὁ χωρίς. E assim, de fato, é. É um momento de grande oportunidade, que Deus nos oferece. Aqueles que serão salvos no futuro, eles devem ser santificados agora. E, portanto, de acordo com isso, nos preocupa cuidar desta época e ter a certeza de ser bons maridos dela; para não nos esforçarmos ou desperdiçá-lo, não nos importamos como, mas para ter uma consideração especial por isso.

Esse é o primeiro termo de ênfase, o tempo ou estação. A segunda é que é chamado de tempo presente, que deve ser tomado em um sentido exclusivo, como aquele que não será no futuro. Ele está presente, e está presente apenas por um tempo. Tem uma depreciação da transitoriedade sobre ele. A segunda é de sofrimento em ordem ao tempo. E então há isso nisso, que a aflição é apenas por um período.

O sofrimento deste tempo presente, isto é, tanto quanto este momento qualquer sofrimento; este sofrimento, que é apenas de curta duração. Assim, encontraremos a Escritura para expressá-lo ( 2 Coríntios 4:17, Hebreus 10:37, 2 Coríntios 4:17 ; Hebreus 10:37 ; 1 Pedro 1:6 ; 1 Pedro 5:10 ).

Essas e outras coisas semelhantes são as expressões pelas quais a brevidade da aflição nos é apresentada. Isso serve, primeiro, para colocar uma diferença entre os filhos de Deus e os outros homens. Quanto às pessoas ímpias e ímpias, seus sofrimentos não são apenas para o presente, mas também para o tempo que virá, e especialmente por causa disso. Portanto, em segundo lugar, deve evitar que seus corações desmaiem e afundem sob eles.

O segundo é o predicado, ou conseqüente, nestas palavras: “Não são dignos de serem comparados com a glória que em nós será revelada”. Em que temos o estado do povo de Deus no mundo exposto sob uma tríplice noção ou descrição. Primeiro, pela natureza disso; e em segundo lugar, da ordem dele; e em terceiro lugar, do grau disso. Primeiro, aqui está uma descrição do estado futuro dos filhos de Deus, a partir de sua natureza; e isso é uma glória a ser revelado neles.

Primeiro, por falar nisso, é a glória. Ele não diz apenas que é descanso, como o faz em outro lugar ( 2 Tessalonicenses 1:7 ). Paraíso, não consiste apenas na remoção dos males anteriores, mas no acréscimo de mais confortos. E marque aqui o que é esse conforto, pela condição e qualidade dele, enquanto é expresso pela glória; onde o Espírito de Deus parece trabalhar para nos satisfazer e nos sustentar contra o desprezo e opróbrio da aflição.

Se aqui agora for exigido ainda o que é esta glória de que falamos agora, e em que consiste. Primeiro, nas gloriosas qualificações que tanto a alma como o corpo juntos serão dotados. O corpo elevado às excelências e perfeições de um espírito - um corpo espiritual - e a alma dotada de uma grande medida de conhecimento em todos os detalhes. Em segundo lugar, na gloriosa companhia e sociedade da qual participaremos.

Em terceiro lugar, nas gloriosas ações e atuações nas quais seremos então empregados: sentando-nos em tronos, julgando o mundo, até mesmo os próprios anjos. E, finalmente, em uma liberdade universal de tudo o que possa causar qualquer aborrecimento. Em segundo lugar, podemos aqui tomar conhecimento da dispensação, uma vez que se diz que ela será revelada em nós. Embora seja dito que será revelado, há duas coisas implícitas nesta expressão.

Primeiro, seu segredo atual. Será revelado; portanto, ainda está oculto, e assim é. Aquela glória da qual um cristão um dia participará no céu está por ora oculta ( 1 João 3:2 ). A segunda é a descoberta futura, ou manifestação, que é expressa aqui. É sua descoberta que é futura e ainda está por vir.

Já existe, tanto quanto é preparado para nós, como a Escritura nos assegura. Esta glória, que por ora está oculta, será revelada a partir de então aos filhos de Deus e aos outros homens. Primeiro, será revelado aos filhos de Deus para seu conforto e maior recompensa. Deus agora, finalmente, fará com que eles reparem todas as suas longas expectativas e dependências dEle. Em segundo lugar, aos homens ímpios será revelado também por sua vergonha e confusão.

Há mais uma palavra que é considerável sobre nós, e esse é o assunto desta glória - nós mesmos. Não é apenas para nós, mas em nós. A glória pode ser revelada a um homem, no qual ele mesmo não tem interesse. Mas a glória do céu é aquela que será revelada em nós, isto é, participaremos dessa glória. Isso é proporcional à nossa capacidade e recepção da graça. Olhem como filhos de Deus.

O segundo é tirado da ordem dele, ou método em que é dispensado, ou seja, na sucessão à aflição. Os filhos de Deus, em relação ao estado que lhes acontece, finalmente têm o seu melhor. E isso vai antes disso, veja como foi com o próprio Cristo, assim também é com os membros de Cristo. Pois o próprio Cristo - sabemos como foi com Ele - Ele sofreu antes de reinar.

A colheita é depois da época da semeadura. Esta é uma questão de grande encorajamento e consolo para todos os verdadeiros crentes na condição mais triste que se abater sobre eles. Pode ser que no momento eles estejam sob aflições muito graves. Bem, mas aqui está o que pode satisfazê-los: que existe o maior conforto por trás, que espera por eles. O terceiro é a medida ou grau disso; e isto é, a glória transcendente à aflição.

O sofrimento presente é incomparável à felicidade futura. Primeiro, para mostrar a você que é assim. Deve haver uma excelência infinita e transcendência de glória acima do sofrimento por causa disso. Primeiro, a razão e o argumento que Deus usa e tira da glória para persuadir Seus filhos ao sofrimento. Isso não pode de forma alguma ser um argumento que não seja em si uma verdade; pelo menos um argumento como o Deus da verdade deve ser usado.

Na verdade, Satanás muitas vezes oferece aquelas coisas para encorajamento que não têm substância ou realidade nelas. Mas o Senhor não o faz. Ele apresentará todos os argumentos que apresentar para o cumprimento de qualquer dever. Em segundo lugar, como isso pode ser esclarecido dos próprios argumentos e raciocínios de Deus, também das apreensões dos santos e melhorias desses argumentos. Em terceiro lugar, isso também pode ser evidenciado para nós, mesmo a partir dos próprios princípios da superstição.

Podemos ver o que é a glória futura, em relação aos sofrimentos presentes, pelos sofrimentos voluntários que muitas pessoas impõem a si mesmas. Em quarto lugar, os primeiros frutos do Espírito e o início da glória aqui nesta vida presente, são uma evidência disso para nós. Agora, além disso, em segundo lugar, devemos considerar em que esta disparidade e eminência e transcendência consistem principalmente, o que podemos notar de acordo com as seguintes explicações dele.

Primeiro, em peso; em segundo lugar, em número; e em terceiro lugar, na duração. Agora, o segundo é o julgamento do apóstolo, ou determinação sobre isso, nesta palavra, eu considero, ou faço conta. A palavra no grego significa propriamente raciocinar, ou lançar contas. E, portanto, é uma metáfora tirada da lógica ou da aritmética. Se tomarmos da lógica, então é um desenho da conclusão das premissas; se a tirarmos da aritmética, então é lançando a conta para descobrir a soma total verdadeira.

Primeiro, pegue na lógica; Eu reconheço, isto é, eu concluo; assim encontramos a palavra usada em outros lugares, como em Romanos 3:28 : “Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé”, etc . É a mesma palavra que está aqui no texto. E então há isso nisso, que um bom cristão tem a razão melhor e mais perfeita.

E, portanto, que todos os intelectuais orgulhosos se rebaixem e velem por isso. Mas, em segundo lugar, pode ser uma metáfora tirada da aritmética; Eu calculo, isto é, eu faço conta. Que as receitas excedem as despesas; o sofrimento presente está aquém da glória futura em graus infinitos. Que um cristão é o melhor contador. Ele é especialmente assim neste ponto da religião, quanto a preferir a glória ao sofrimento.

São Paulo teve uma grande vantagem sobre muitos outros neste particular. Primeiro, ele tinha habilidade; ele tinha inteligência e compreensão para esse propósito. Todo mundo não tem a arte da aritmética, especialmente desta aritmética espiritual. Em segundo lugar, ele tinha experiência. Ele tinha o julgamento de ambas as propriedades, e assim era melhor capaz de julgar de ambas ( 2 Coríntios 11:23 ; 2 Coríntios 12:4 ).

Em terceiro lugar, ele também tinha a vantagem da prática. A agilidade no levantamento de contas é uma questão de uso, e a facilidade é contratada por costume. Agora, São Paulo, ele também tinha isso, ele era usado para isso, e ele tinha feito isso muitas vezes. Como um homem que vai ter certeza de uma conta, ele a examina pela segunda vez, e pela terceira, e se ainda se provar o mesmo, então ele a determina e a registra com certeza. ( Thomas Horton, DD .)

Sofrimentos presentes e glória futura

Em Hebreus 11:25 , há um raciocínio semelhante. Veja como ele carrega a balança. Do lado do mundo, “prazeres” e “tesouros”; do lado de Cristo, "reprovações" e "aflições". Mas com o primeiro ele adiciona “por um tempo”; com o último ele lança “com o povo de Deus”; e em um momento o mundo dá o pontapé inicial.

I. O princípio que guiou o apóstolo à sua conclusão é incluir a eternidade em todos os cálculos e julgar tudo o que afeta nossa eternidade. Tudo tem uma eternidade de conseqüências. Não há dor, nem prazer, palavra, nem pensamento que, direta ou indiretamente, não se estenda para todo o sempre. Agora, para um ser imortal, a regra e padrão de medida deve ser a eternidade. Peça ao homem na véspera que “parta e esteja com Cristo”, o que ele pensa dos assuntos desta vida? e ele responderá no espírito do meu texto.

II. O ponto exato da comparação como estava na mente do apóstolo. Teria sido muito natural ter falado de “a glória que deve ser mostrado para nós”, a partir do objeto que todos nós estamos chegando no céu; mas era um pensamento muito mais amplo quando tratava da "glória que deveria ser mostrada no céu em nós". Pois o que é aquela “glória” que fará o céu? Inquestionavelmente o mesmo que David olhou ( Salmos 17:15 ).

Reflexo perfeito do brilho de Deus em nossa pessoa - do julgamento de Deus em nosso intelecto - do amor de Deus em nossas afeições - da vontade de Deus em nossos motivos - da unidade de Deus na harmonia de todo o nosso ser. Tudo é “glorioso”, pois respeita ou admite a Deidade. Agora, todo “sofrimento” aqui, do corpo ou da mente, tem referência e afeta aquele reflexo de “glória.

“Nós, cristãos, estamos passando por processos essenciais à nossa condição final; o tempo escolar, que é preparatório para a maturidade, ou, a fornalha, derretendo o material, tornando-o capaz de receber a impressão de sua influência. E, se uma vez admitimos isso, então mantemos uma cadeia de raciocínio que justifica, não, reprova, não, se alegra em cada tristeza; e estabelece uma proporção entre o grau de “sofrimentos” e o grau de “glória.

“A altura da glória depende da obtenção da graça; e a obtenção da graça é de acordo com a elevação da fé; e o grau de fé é proporcional ao seu exercício; e o exercício está entre as aflições. E certamente o pensamento da consumação deve ser suficiente para engolir toda a dor do mundo presente. O que aconteceria se o corpo “gemia, sendo oprimido”, quando é tudo “apenas por um momento”, e a eternidade será gasta em ministrações arrebatadoras. ( J. Vaughan, MA .)

O cálculo importante

I. Não pode haver comparação entre os sofrimentos do tempo presente e a glória consumada do mundo celestial, com respeito à natureza. Sem alguma semelhança com a natureza, a comparação não pode ser instituída de forma alguma. Podemos comparar o sol com a lua, ou com uma estrela, ou mesmo com a chama de uma vela; porque, embora muito menores, são todos objetos luminosos. Mas não podemos comparar muito bem o sol a uma árvore ou a um réptil, por causa da dessemelhança da natureza.

Assim, também, podemos instituir uma comparação, por mais remota que seja, entre o oceano e um lago, ou rio, ou fonte, porque a água é essencial em tudo; mas não pode haver comparação entre o oceano e um quadrúpede ou uma flor. Assim, como não há semelhança de natureza nos sofrimentos e na glória, eles não podem ser comparados, a menos que aponte sua dessemelhança para comparação.

II. Não pode haver comparação entre os sofrimentos presentes e a glória futura, com respeito às circunstâncias associadas.

1. Uma das circunstâncias frequentemente presentes nos sofrimentos desta vida é a solidão.

2. É outra circunstância que acompanha o sofrimento, que nem sempre podemos ver o bem que é projetado.

3. Pode ser mencionado como uma outra circunstância associada ao sofrimento, que as causas do luto raramente são únicas. Tornou-se um provérbio - Os infortúnios vêm em tropas!

4. Vamos agora refletir, que no tempo daquela “glória que será revelada em nós”, este quadro de tristeza terá passado para sempre! Em vez de abandono e solidão, será o banquete com “Abraão, Isaque e Jacó, no reino dos céus”; “A inumerável companhia de anjos - a assembleia geral e a igreja dos primogênitos - os espíritos dos justos aperfeiçoados”; e mais do que tudo, a visão beatífica do Deus imortal! Em vez da dúvida e obscuridade deste estado mortal, será o resultado brilhante das coisas; a demonstração visível de como essas aflições leves e momentâneas produzem “um peso de glória muito maior e eterno.

”Em vez das mil formas de desgraça humana que lotam a duração da vida com tristeza diversificada, haverá felicidade consumada; toda forma de prazer que almas santas e exaltadas podem ter.

III. É uma comparação indigna entre os sofrimentos da vida presente e a glória da vida futura, em referência ao grau. É um fato na constituição do ser presente do homem que ele não pode suportar sofrimentos de qualquer espécie além de um determinado limite. Se for levado além desse limite, o sofrimento se alivia. O desmaio e até a própria morte chegam, para o alívio daqueles cujo fardo de aflição é grande demais para ser suportado! Nem deve ser esquecido que em nosso ser presente não podemos suportar mais o excesso de alegria do que o de tristeza. Mas na glória que será revelada em nós, os poderes do homem serão, além de toda a nossa presente concepção, exaltados e aumentados.

4. Não pode haver comparação entre os sofrimentos da vida presente e a glória consumada do mundo celestial, no que diz respeito à duração. O tempo pode ser comparado com o tempo, e uma coisa finita com outra coisa que é finita; mas o tempo não pode ser comparado com a eternidade, uma coisa que é finita com outra que é infinita. Os sofrimentos do tempo presente terão fim. Se todas as horas de cada dia estivessem repletas de agonia, sabemos que a última hora logo chegará e as tristezas da terra não existirão mais! Mas a glória a ser revelada em nós não tem fim! A coroa da vida nunca se apaga: as fontes do puro deleite nunca param de fluir. Após esta ilustração da doutrina do apóstolo, somos justificados em usá-la para os seguintes propósitos -

1. Como razão mais urgente, por que devemos cuidar para que soframos em todas as nossas dores como cristãos.

2. A doutrina do apóstolo é certamente uma lição de paciência e submissão, sob aquelas aflições que Deus Todo-Poderoso permite que venha sobre nós.

3. Não será possível dar todo o crédito à doutrina do apóstolo e levá-la a sério, sem sentir que é um chamado a viver em referência constante a outros mundos mais brilhantes. ( J. Bromley .)

Sofrimentos presentes em contraste com a glória futura

1. É um ditado tão antigo quanto o livro mais antigo da Bíblia que “o homem nasceu para os problemas”. E os cristãos, embora sejam expostos a várias aflições “comuns ao homem”, enfrentam provações, muitas vezes pungentes e severas, peculiares a eles próprios. Mas os cristãos têm, também, consolos peculiares a eles próprios e proporcionais às suas tristezas.

2. No texto, o apóstolo se apresenta como tendo instituído uma comparação entre “os sofrimentos do tempo presente” e “a glória que será revelada”, com seus olhos em suas respectivas magnitudes; com o resultado de que "os sofrimentos não são dignos de serem considerados, em comparação com a glória."

3. Existem duas circunstâncias que confirmam e elogiam a autoridade do apóstolo sobre este assunto -

(1) A grande experiência que recebeu das aflições presentes ( 2 Coríntios 11:1 .). Estamos acostumados a dar peso às opiniões daqueles que têm muita experiência nas coisas de que falam. No entanto, com sua experiência ampliada, Paulo declara que os sofrimentos presentes dos cristãos “não são dignos de serem comparados com” sua glória futura. Quais são os nossos sofrimentos em comparação com os dele? Se, então, essas aflições maiores, muito mais nossas provações menores, desaparecem em tal contraste.

(2) O apóstolo se distinguiu, talvez acima de todos os outros homens, por uma experiência antecipada da glória do estado futuro ( 2 Coríntios 12:1 ). E, olhando para os dois mundos com essa experiência conectada e ampliada, ele pronuncia o julgamento declarado no texto.

4. Observe, também, a força da "glória que será revelada". A mesma expressão enfática é usada por Pedro, em aparente alusão às palavras diante de nós ( 1 Pedro 4:1 ). Um pequeno e indistinto reflexo dessa glória é tudo o que atualmente é transmitido pela revelação divina; como o brilho daqueles sóis distantes que irradiam o espaço infinito; uma percepção infantil proporcional às nossas faculdades infantis.

É uma glória que deve ser revelada; que só pode ser discernido por seu próprio esplendor. Ao olhar para a comparação, portanto, devemos levar em consideração as desvantagens que surgem de um lado sendo uma questão de experiência e claramente discernível, enquanto o outro lado é uma questão de fé e colocada além do poder da concepção humana. As coisas temporais são vistas; os sofrimentos estão presentes: mas as coisas que são eternas não são vistas; a glória deve ser revelada.

5. Existem, no entanto, certas circunstâncias atenuantes relacionadas com nossos sofrimentos presentes, que os tornam indignos de sustentar uma comparação com aquela glória contrastada que é livre de todas as deduções.

I. Eles raramente procedem da fonte mais elevada de sofrimento e, portanto, nunca são sofrimentos da natureza mais severa. Os sofrimentos de um homem bom não podem surgir dos horrores de uma consciência culpada que não vê nada no futuro a não ser um Deus irado e a desgraça eterna! Podemos medir nossa força na contemplação das calamidades temporais, mas não na perspectiva da ruína eterna. O cristão, quaisquer que sejam seus sofrimentos, pode ter paz em sua consciência, e sua vantagem é efetivamente eliminada em sua experiência. Eles são, portanto, tornados muito imperfeitos. Mas a glória futura é de natureza a preencher a alma, a satisfazer suas mais elevadas concepções, suas maiores capacidades de bem.

II. Eles estão sujeitos a interrupções e intervalos de repouso. As tempestades da adversidade não prevalecem durante todo o período da vida mais aflita; eles são aliviados por intervalos de calma e sol ( Salmos 125:1 .). É porque nossos sofrimentos são assim interrompidos que eles se tornam mais evidentes.

Saúde, por exemplo, é o estado normal de nosso ser; a doença é uma interrupção desse estado; portanto, demoramos alguns dias ou mesmo horas de dor, enquanto deixamos anos de tranquilidade e vigor passarem despercebidos. Mas no mundo celestial não há suspensão do bem, nem intrusão de aflição. Haverá uma continuidade ininterrupta de bem-aventurança. Quem, então, compararia os sofrimentos ocasionais do tempo presente com o gozo da felicidade imperturbada?

III. Eles são atendidos por muitas circunstâncias atenuantes. Nenhum nos toca de uma vez em todos os pontos e acaba com todo prazer. Deus tenta castigar nossa fraqueza; e, em geral, mescla bondade com severidade, até mesmo, em meio a nossas tristezas, para suscitar nossas ações de graças. Se nossa saúde e bem-estar são prejudicadas, muitas vezes somos atendidos por bons amigos e temos toda a assistência que a arte do médico pode oferecer e, para o sustento de nossos corações, as ricas promessas das Escrituras e as influências do Divino Consolador .

Mas no futuro estado de glória não há mistura de sofrimento; é um estado de pura fruição; uma cena de beatitude intacta. Com a natureza perfeita dessa glória, a natureza muito imperfeita de nossos sofrimentos atuais, conforme modificados por muitas circunstâncias atenuantes, os torna indignos de serem comparados.

4. Mesmo quando podemos ser reduzidos ao maior sofrimento possível, ainda retemos a esperança, que opera com uma força de resistência contra os ataques da adversidade. E que fonte de alegria este princípio abre para o cristão! (versículo 24; Hebreus 11:1 ). Mas na felicidade do céu não existe medo perturbador que corresponda à esperança que apazigua os sofrimentos do tempo.

Uma vez admitidos naquele mundo luminoso, olharemos para trás para “os sofrimentos do tempo presente”, como para a vaga recordação de uma visão da noite: eles servirão apenas para realçar nossa bem-aventurança, para engrossar nosso canto de louvor!

V. Os sofrimentos atuais são proporcionais às nossas atuais faculdades de resistência; mas as glórias do mundo futuro, para outro estado de faculdades, uma ordem muito diferente de capacidades. Na ressurreição ocorrerá um grande e inconcebível aumento de nossas energias na mente e no corpo, nossas capacidades de ação e prazer ( 1 Coríntios 15:1 .

) O corpo será “ressuscitado em poder”, como o dos anjos que “se destacam em força”. Os olhos serão fortalecidos para contemplar aqueles raios do esplendor divino que, se fossem manifestados a nós agora, nos cegariam com seu resplendor. O ouvido estará preparado para receber, a voz para responder, aqueles eternos aleluia! Cada nuvem será dissipada da mente, cada imperfeição de seus poderes removida. Quais são os nossos sofrimentos limitados, proporcionados como são aos nossos poderes limitados presentes, em comparação com aquela glória inefável, à qual poderes de uma ordem diferente são adaptados?

VI. E observe a disparidade incomensurável entre a duração das aflições temporais e a duração da glória celestial. Se eles se estendessem por todo o período da vida, e esse período fosse prolongado até a longevidade antediluviana, ainda assim seriam perdidos em menos de um momento, em comparação com as glórias eternas: pesadas contra aquele "peso excessivo", essas leves aflições pareceriam as partículas quase invisíveis do raio de sol. Conclusão:

1. Deixe os cristãos obterem apoio e encorajamento sob suas várias aflições. Quando estivermos prontos para ser derrubados por algum fardo urgente, vamos equilibrar isso contra um "peso eterno de glória".

2. Que outros, que ainda não voltaram sua atenção para as realidades eternas, sejam persuadidos a não mais negligenciar a grande salvação. Quem hesitaria entre alguns anos de gozo duvidoso, invadido por sofrimentos “comuns ao homem”, e uma felicidade inconcebível prolongada e progressiva por uma duração infinita? ( Robert Hall, MA .)

Sofrimento presente e glória futura em contraste

1. “Tempo presente” pode significar os sofrimentos de qualquer pessoa em qualquer momento, ou de qualquer pessoa durante toda a sua vida, ou de todas as pessoas durante a sua vida; ou, ainda novamente, de todas as pessoas consolidadas em sua experiência de uma pessoa.

2. “Glória” é esplendor, magnificência. Então, de acordo com o texto, o sofrimento não deve ser comparado com a glória. Eles devem ser colocados em contraste, quanto ao seu -

I. Origem - um do pecado, o outro de Deus.

II. Natureza. Todo sofrimento é mesclado; a glória não tem mistura.

III. Realização. Sofrimento compreensível; glória incompreensível.

4. Duração. O sofrimento acaba; glória nunca - é eterna. Para ser como Cristo; estar com Cristo; ser herdeiros iguais a Cristo - isso é glória. E ainda não podemos viajar para o fim de tal glória infinita. Não há o suficiente nesta visão de nosso texto para inspirar o cristão com zelo e devoção, e para enviar o pecador chorando até a cruz? ( D. Thomas, DD .)

Os sofrimentos presentes não devem ser comparados com a glória futura

I. Quais são os sofrimentos pretendidos aqui.

1. Aqueles do “tempo presente” no presente estado de coisas desordenado e decaído. Enquanto o homem era estranho ao pecado, ele também era estranho ao sofrimento. Mas quando o pecado encontrou uma entrada, abriu uma abertura para o sofrimento. Quão diversos são os tipos e graus de sofrimento, e quantos são os quartos de onde ele surge! Que faculdade mental, que sentido ou membro do corpo, que posse, conexão ou prazer na vida não pode se tornar uma fonte de tristeza? Podemos sofrer com incêndios, inundações, terremotos, fomes, pestes, estações inclementes.

E o que é mais terrível do que qualquer um deles, podemos ver campos de batalha cobertos com os mortos e ressoando com os gemidos dos moribundos. Eis a viúva, órfã, prisioneira, escrava. Podemos “voltar e considerar todas as opressões feitas debaixo do sol” ( Eclesiastes 4:1 ), todas introduzidas pelo pecado, aquele útero grávido.

2. Agora, mesmo nesses sofrimentos gerais, o povo de Deus tem mais ou menos sua parte. Mas, além disso, eles têm sofrimentos peculiares a si mesmos. Eles choram em Sião, tristeza pelos pecados, seus próprios ou dos outros: eles "negam a si mesmos" e "tomam a sua cruz", "crucificam a carne", são "reprovados pelo nome de Cristo" e, em vários caminhos, tornam-se participantes dos sofrimentos de Cristo.

3. Mas o apóstolo falou mais particularmente da Igreja naquela época, quando o sofrimento de seus membros era peculiarmente agravado ( 2 Coríntios 4:8 Coríntios 4: 2 Coríntios 4:8 ; 1Co 4: 9-13; 2 Coríntios 6:4 Coríntios 2 Coríntios 6:4 ; Romanos 8:35 ; Hebreus 10:32 ; Hebreus 11:36 ).

II. Qual é a glória a ser revelada. No momento, isso não pode ser totalmente compreendido ( 1 João 3:2 ). Isso implica, no entanto -

1. Um estado de alma perfeito, gloriosamente iluminado ( 1 Coríntios 13:12 ), glorioso na santidade ( 1 João 3:2 ; Apocalipse 22:4 ), na felicidade ( Apocalipse 21:3 ; Apocalipse 22:1 ), em autoridade, poder e domínio ( Lucas 22:28 ; Tiago 1:12 ; Apocalipse 1:6 ; Apocalipse 3:21 ).

2. Um estado corporal perfeito e glorioso ( Filipenses 3:21 ; 1 Coríntios 15:20 ; 1 Coríntios 15:43 ; 1 Coríntios 15:49 , 1 Coríntios 15:51, Efésios 1:19, 1 Coríntios 15:51 ; Efésios 1:19 ; Colossenses 3:4 ; 1 João 3:2 ). Isso é justamente denominado “a manifestação dos filhos de Deus” (versículo 19) e “a adoção” (versos 23, 29).

3. Ser colocado em um mundo de glória, que excederá em muito este mundo.

4. Ser admitido na sociedade gloriosa, mesmo a de patriarcas e profetas, evangelistas e apóstolos, santos e anjos.

5. Ter comunhão livre, constante e ininterrupta com o Pai da glória por meio do Senhor da glória e pelo Espírito glorioso.

III. Como parece que os sofrimentos não devem ser comparados à glória. Comparar--

1. Os temas do sofrimento e da glória. Nossos poderes do corpo e da mente são limitados. Qualquer grande peso de aflição logo esmaga o corpo frágil e faz com que ele busque repouso na morte. A estreita capacidade da mente, da mesma forma, não pode admitir de uma só vez uma grande quantidade de problemas de qualquer tipo; uma tristeza costuma substituir outra.

2. Mas a glória a ser revelada em nós será a glória de um anjo. Nossos vasos serão então maravilhosamente aumentados e tornados capazes de conter uma grande medida de felicidade e glória.

3. Sua natureza e design.

(1) Os sofrimentos não têm o objetivo de ser uma punição adequada do pecado. Deus apenas corrige para que possa reformar e emendar.

(2) A glória, entretanto, será uma recompensa apropriada para um Ser infinito conceder àqueles que Ele reconhece como Seus filhos (cap. 9:23; Hebreus 11:16 ).

4. O grau de um e do outro. Os sofrimentos da atualidade, por maiores que sejam, não deixam de ser um misto de consolo. Mas a glória a ser revelada será pura glória e felicidade, sem mistura com a menor liga de tristeza.

5. A constância de um e de outro. Os sofrimentos da vida presente raramente, ou nunca, são incessantes, mas a glória será incessante, sem mudança, a menos que para melhor.

6. Sua duração. Os sofrimentos da atualidade são os sofrimentos de uma criatura de um dia ( 1 Coríntios 7:29 ). Mas a glória é a de um ser imortal; um ser que não pode morrer mais nem na alma nem no corpo.

4. Em quem esta glória será revelada; ou quem tem o direito de esperar?

1. Não na humanidade em geral, embora todos sejam redimidos com o sangue de Cristo. Pois um homem pode “frustrar a graça de Deus” ( Gálatas 2:21 ).

2. Não em todos os que professam o cristianismo. Pois um homem pode "professar conhecer a Deus e, pelas obras, negá-lo".

3. Não em tudo o que é exteriormente irrepreensível. Pois um homem pode “ter um nome para viver e estar morto”.

4. Mas em tudo isso, creia no evangelho a fim de encontrá-lo "o poder de Deus para a salvação". ( J. Benson .)

O maior heroísmo - sofrimento e glória

Havia uma seita antiga que defendia que a maior virtude era triunfar sobre a dor. Os estóicos miraram alto; mas o caminho que eles tomaram foi pavimentado com desejos esmagados, com afeições petrificadas, e salpicado com as cinzas de amores distintos. Mas o Cristianismo não nos salva tornando-nos incapazes de sofrer, mas através da tristeza, ele nos leva à alegria de Deus. Observação--

I. O acerto de contas.

1. É um ajuste de contas, não uma realização plena. O apóstolo não diz: “Eu sei”, pois ele não esvaziou o cálice da tristeza terrena, mas provou o cálice da alegria celestial. Mas também não diz: “Eu penso ou conjecturo”, pois embora ele não conhecesse o todo, ele sabia muito de ambos. O que ele diz está entre os dois. “Eu reconheço” é a linguagem da fé, que aceita seu presente como a base segura de uma experiência mais ampla.

2. É um ajuste de contas sobre o sofrimento “presente”. Foi então uma época de perseguição; mas a verdade de nosso texto não deve ser confinada a tal tempo. Não estamos dispostos a exagerar os sofrimentos de uma época de perseguição aberta, em comparação com tempos mais calmos? Não passamos todos os dias por pessoas que estão sofrendo mais por causa dos princípios do que qualquer mártir? Sua morte não é menos um martírio porque é uma morte lenta.

O cristão sofre tanto como homem quanto como cristão. Ele não escapa pela fé da sorte comum. Além disso, a natureza espiritual tem sofrimentos peculiares a si mesma. Tudo começa no sofrimento. Temos que passar pelo Sinai e ver os terrores do Senhor. Existe a luta de consciência, com o pecado e a descrença, e as dores do novo nascimento. A santificação nada mais é do que o aprofundamento e a ampliação de nossa conversão, e é realizada através do sofrimento. Quanto mais alto uma natureza se eleva, aumenta em ternura e simpatia, e embora tenha de manter um conflito com o mal, o coração deve ser o lar de muitas grandes aflições.

3. É um acerto de contas sobre o sofrimento presente em conexão com a glória futura. A mera menção dos dois não pode deixar de sugerir que o primeiro é indigno de comparação com o último. A magnanimidade de Paulo o impede de arrastar suas aflições em comparação com a glória de Deus. A memória das dificuldades do passado é quase engolida pelo entusiasmo da esperança; e nisso ele segue seu Mestre, “que, pela alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz, desprezando a vergonha”.

II. A base do acerto de contas.

1. A graça de Deus no coração, visto que assim revela Deus à alma, traz o céu para a terra, para que o possuidor dele possa dizer que seus sofrimentos não são dignos de serem comparados com a glória que será revelada em dele.

2. Esta graça é a raiz dos sofrimentos e da glória. Se as duas coisas fossem realmente opostas, então alguma comparação poderia ser feita; mas este não é o caso. O sofrimento é o primeiro fruto da graça, a glória é o último. Um é fruto da graça no tempo, o outro é fruto na eternidade. Ter a graça de Deus no coração é ter um princípio de vida lá que deve entrar em conflito mais amargo com o mal.

Jesus Cristo precisa sofrer para entrar em Sua glória. Como Ele era, nós também estamos neste mundo. Temos que “preencher o que está por trás dos sofrimentos de Cristo”. Habitando no crente, Cristo ainda tem que enfrentar as tentações do diabo e as contradições dos pecadores.

3. O sofrimento leva à glória. O sofrimento não é, de forma alguma, a compra da glória. Os sofrimentos de Cristo pagaram o preço de todos os pecados e compraram todas as bênçãos; e não estaria de acordo com a justiça que tivéssemos que pagar a mesma pena novamente em nosso sofrimento. Certamente, se o sofrimento presente pudesse comprar a glória futura, seria uma grande barganha. Devemos fazer uma peregrinação a qualquer santuário - de bom grado poderíamos entregar nosso seio à faca, se assim os portões do Paraíso se abrissem para nós.

Mas, embora nosso sofrimento não seja em nenhum sentido o fundamento ou preço da glória, um, não obstante, leva ao outro - é uma condição ou contribuição para o outro, como afirmado no versículo anterior. O sofrimento, então, não deve ser comparado com a glória, como se um fosse uma dedução do outro; pois um valoriza o outro. Como a luz da pedra preciosa é trazida pelo corte; como as veias do mármore são reveladas pelo polimento; à medida que as tempestades que lutam com a árvore jovem tornam-na ainda mais robusta; assim, a vida cristã é fortalecida e embelezada pelo sofrimento.

Conclusão: Se alguém que está no limiar da vida cristã hesitar diante de seus sofrimentos; ou, tendo posto a mão no arado, esteja disposto a olhar para trás; deixe-o saber que ele não está apto para o reino dos céus. Essas dificuldades diante das quais ele se detém como grandes obstáculos para iniciar o caminho da glória são o próprio caminho. Quem pode nos mostrar um caminho para a glória de qualquer tipo que não seja pavimentado com sofrimento? É a glória que o soldado busca ter com facilidade? É o prêmio da fortuna que o comerciante busca ter de braços cruzados? Os fins para os quais o estudante se inclina são alcançados colocando a cabeça em um travesseiro macio e sonhando com eles? Alguém pode dizer que não existe um caminho real para a glória de Deus; mas isso seria um grande erro. O sofrimento é o caminho real, pois por meio dele o Rei passou para a Sua glória. (F. Ferguson .)

Glória futura um encorajamento sob os sofrimentos presentes

Quando o marinheiro encontra mau tempo, um pensamento o alegra - o navio pode rolar e balançar no mar bravo, o spray frio pode encharcá-lo, seu trabalho pode ser duro e perigoso, mas ele pode olhar para a costa; bem longe, sobre a proa do navio, bem longe através das ondas revoltas está a costa, o porto onde ele estaria, e por causa disso, ao se lembrar disso, ele pode suportar seus problemas atuais, embora as ondas do mar se enfurecem horrivelmente Foi esse sentimento de esperança que conduziu os grandes heróis e descobridores da antiguidade por todas as suas provações.

Quando Colombo partiu para descobrir o novo mundo, ele pôde suportar as adversidades e perigos em seu caminho porque olhou para a costa; e, por fim, quando viu as algas quebradas flutuando ao lado de seu navio e os pássaros girando em torno dele, soube que seu propósito fora alcançado e que a terra que procurava conquistar estava diante dele. Então, eu peço que você faça; quando as ondas da aflição aumentam e rolam em sua direção, quando fortes correntes de tentação o pegam e o varrem, quando você está cansado e desmaia com esbofeteando a maré do pecado e da tristeza e da fragilidade, olhe para a costa, olhe além dos pecados e da tristeza, além do barulho do redemoinho da vida, além da maré alta de provações acumuladas e da maré baixa de desânimo e desespero - olhe para a costa, há paz lá, há flores lá , ainda há descanso para o povo de Deus. (HJW Buxton, MA .)

Como o apóstolo se eleva acima dos sofrimentos do tempo

e: -

1. Pequenas almas, mentes superficiais, consideram sabedoria afastar a massa de sofrimentos, ou pelo menos menosprezá-los, esconder as sombras escuras com véus rosados ​​e colocar em oposição uma narrativa mais longa dos prazeres. Mas a verdade se encontra nas queixas que todos conhecem e que Jó expressou ( Jó 7:1 ).

Nosso apóstolo também dá plena expressão à verdade. Nas frases, "expectativa sincera" (versículo 19), e "da escravidão da corrupção" (versículo 21), ele expressa a magnitude das aflições, e na frequentemente repetida "criatura", "toda a criação" (versículo 22), é expressa sua extensão, sua generalidade, que não conhece exceção.

2. Ele também não trata a origem superficialmente. Não foi assim desde o início, nem houve necessidade de que assim fosse, “voluntariamente” (versículo 20). A criatura foi submetida à vaidade. Não é um jogo de azar cego e intrigante sobre o qual seria melhor não investigar; mas o apóstolo sabe e fala com ousadia que este ai tem uma causa razoável, justa e divina, "por causa daquele que o sujeitou na esperança" , isto é, por causa do pecado humano, porque o Deus santo desejou marcar o pecado com a marca inconfundível de miséria e inimizade para com Deus.

3. Mas o apóstolo também sabe que desde o início - isto é, na vontade de Deus - esta não é uma relação ou condição imutável e eterna (“na esperança”, versículo 20). A glória, que exclui todas as desgraças, é o destino certo do cristão, para que a dolorosa condição do mundo presente lhe apareça como uma profecia deste destino. (Compare o “para” no versículo 19). Adoção (versículo 23), sem dúvida e completamente ocorreu (versículo 19, “manifestação dos filhos de Deus”).

Desfrute daquilo que é prometido no testamento, depois da herança revelada e distribuída (versículo 17). Separação de todos os grilhões temporais, também do corpo mortal; portanto, a liberdade gloriosa (versículo 21 e “redenção do corpo”, versículo 23), é o destino daqueles que pertencem a Cristo (“em nós”, versículo 18, é explicado pelo versículo 14); no qual o destino toda a criação participará (versículo 22).

Este objetivo claro em vista, garantido pela “posse dos primeiros frutos do Espírito” (versículo 23), faz com que os sofrimentos presentes sejam apenas de conseqüência momentânea (versículo 18); o cristão anseia pelo céu (versículo 23), e essa saudade é chamada de bem-aventurança da esperança (versículo 24). ( Prof. Cosack .)

A perspectiva de glória futura

1. Este foi o cálculo de alguém que não poderia se enganar - pois o texto não é meramente a opinião do apóstolo, mas como a declaração do próprio Deus, para o conforto eterno de Sua Igreja.

2. E isso nos leva a lembrar quão pouco é dito nas Escrituras sobre as glórias do mundo por vir. Parece solenemente determinado por nosso Mestre que Sua Igreja ande pela fé, não pela vista ( 2 Coríntios 12:4 ). Aqueles que morrem não voltam. Sem dúvida, às vezes desejam isso ( Lucas 16:27 ), mas é um desejo em vão.

Em vez disso, ele nos fala muito sobre os sofrimentos e provações que nos aguardam nesta vida. Muito se fala sobre a cruz: muita tribulação, a necessidade de pureza de coração e abnegação. Essas não são as coisas pelas quais o mundo nos induz a amá-lo e servi-lo. O mundo mantém a dor em segundo plano e fala de prazer. Cristo mantém o prazer em segundo plano e fala de dor. E não é difícil adivinhar por quê.

É porque o mundo tem tão pouco prazer a oferecer como suborno, que ele precisou falar muito sobre isso; ao passo que o Senhor da glória tem uma quantidade tão grande de bem-aventurança reservada para aqueles que O amam que, se Ele revelasse sua grandeza, a fé seria absorvida na certeza presente e a esperança no desfrute presente.

3. E, no entanto, o silêncio solene das Escrituras a respeito do céu é, de vez em quando, quase quebrado. Os lábios às vezes são abertos, por assim dizer, para falar; e, embora fechado de novo imediatamente, o suficiente escapou para encher a alma de admiração e tornar o espírito atento. O apóstolo no texto não descreve o céu; mas ele nos diz que algo maravilhoso pode ser contado. Algo do mesmo tipo é encontrado em 2 Coríntios 4:17 e 1 Coríntios 2:9 .

Podemos pensar como quisermos e o que quisermos; e ainda estaremos muito, muito atrás! Ver patriarcas, profetas, apóstolos, as primeiras igrejas, será muito, com certeza; no entanto, não será nada comparado com o que será! Então, novamente (e oh, o privilégio indizivelmente mais alto!) - novamente, a contemplação da face do Filho do Homem. Ou ainda, para serem mostradas as providências que zelavam por nossas vidas; reconhecer a mão do Amor em cada golpe que nos atingiu, em cada decepção que nos afligiu; sim, para ser restaurado, e que eternamente, a tudo que sempre amou e perdemos - essas coisas e mais, contadas mais de dez mil vezes, transmitem apenas uma débil imagem, uma débil imagem da bem-aventurança do Céu! Concluir. O uso dessas declarações é claramente o seguinte - reconciliar os homens bons com a tristeza presente. Há uma perspectiva brilhante além. (Dean Burgon .)

Expectativa confiante de um reino perfeito de Deus

Eu conheço os obstáculos, mas também conheço o poder que está por trás! Não vejo sucesso ainda, mas sei que está chegando. Portanto, ainda não vejo a catedral, quando entro no confuso pátio da pedreira e vejo ali as pedras meio trabalhadas, os blocos desajeitados que estão aos poucos para serem enfeitados. Mas quando finalmente eles estão terminados na forma e reunidos, o poderoso edifício se ergue no ar, um salmo permanente na rocha.

Não vejo a imagem ainda, quando olho para a paleta com suas manchas e manchas e grumos de cor. Aos poucos, quando o pincel hábil do pintor distribui essas cores, vejo a beleza radiante de Nossa Senhora, o pathos de Madalena; Vejo a beleza da paisagem espalhada sobre a tela, com prados, colinas e riachos sinuosos, e os esplendores do pôr-do-sol coroando tudo.

Ainda não vejo o reino perfeito de Deus na terra, mas vejo as cores que devem se fundir nele. Eu vejo a rocha já meio cinzelada da qual será feito; e não vou desanimar agora, quando tanto já foi realizado. ( RS Storrs .)