Romanos 8:5,6

Pois os que são segundo a carne se importam com as coisas da carne.

Descrição de regenerado e não regenerado

A palavra “carne” aqui deve ser entendida não no sentido natural, mas no moral; e a palavra “Espírito” deve ser considerada o Espírito da graça e regeneração. Primeiro, a universalidade desses dois estados e condições dos homens; e em segundo lugar, a contrariedade. Em primeiro lugar, para observar a universalidade desses dois estados e condições, visto que eles dividem e constituem o mundo inteiro; pois é o que eles fazem.

Todos os homens vivos são um desses dois. Portanto, vamos todos pesquisar e examinar-nos neste particular, e observar como o caso está aqui conosco; se somos segundo a carne, ou segundo o Espírito. Como não existe um lugar intermediário entre o céu e o inferno, não existe um estado intermediário nem entre o pecado e a graça. Isso pode ser descoberto por nós de acordo com os princípios que prevalecem em nós; por aquilo em que mais nos deleitamos e nos doamos.

A segunda é em referência à contrariedade, na medida em que aqui se opõem um ao outro ( Gálatas 5:17 ). A contrariedade entre esses dois tipos de pessoas é considerável em diversos detalhes; como, primeiro, a contrariedade de seus princípios pelos quais são conduzidos, ou seja, da carne e do Espírito ( Gálatas 5:17 ).

Há uma lei, regra e princípio diferente, que age e move os servos de Deus do que as outras pessoas. Em segundo lugar, a contrariedade de seus objetivos, projetos e designs. Aqueles que têm fins diferentes e contrários, os quais estabelecem e propõem para si mesmos, precisam ser contrários uns aos outros. Em terceiro lugar, a contrariedade de seus cursos e ações e conversas. Isso é outra coisa que torna essa contrariedade para nós observável neles.

A consideração deste ponto é útil para nós. Primeiro, porque dá conta daquela inimizade que existe de um para o outro ( Gálatas 5:22 ; João 15:19 ). Em segundo lugar, vemos aqui também como é inadequado para aqueles que são bons ter uma sociedade íntima e familiaridade com aqueles que são maus.

Em terceiro lugar, temos a partir daí uma descoberta também da excelência do reino de Cristo, e da eficácia e poder do evangelho, o que faz uma mudança e alteração tão admiráveis ​​quanto podemos observar que ele faz. Esta é a natureza da conversão, para nos libertar do poder das trevas e nos traduzir para o reino de Cristo, como o apóstolo nos expressa naquele lugar em Colossenses 2:13 .

O segundo é a diferença de propriedades como pertencentes a essas pessoas, ou seja, que as primeiras se importam com as coisas da carne, as últimas as coisas do Espírito. Primeiro, para falar do primeiro, que é propriedade de todas as pessoas carnais e não regeneradas, como as que ainda permanecem e continuam no estado de natureza, e aqui expressas como sendo segundo a carne. Isso é o que é declarado aqui, como apropriado a eles, que eles se importam com as coisas da carne.

Quando é dito aqui que as pessoas carnais se importam com as coisas carnais, e aqueles que são segundo a carne, as coisas da carne, essa consideração pode admitir uma explicação variada para nós. Primeiro, eles cuidam deles de forma apreensiva, isto é; eles os entendem e sabem o que lhes pertence; eles são bem qualificados e especialistas neles. Esta é uma propriedade das pessoas carnais e mundanas, que são mais bem vistas e conhecedoras em coisas como essas.

Os homens mundanos são os mais capazes de julgar as questões mundanas; quanto às coisas do Espírito, questões de graça e santidade, aqui eles são completamente ignorantes e iletrados. Todo mundo ainda é mais capaz e apreensivo de tal tipo de assunto para o qual ele tem um gênio adequado e inclinação para; agora isso tem pessoas carnais para coisas mundanas. Em segundo lugar, de forma afetuosa. Eles cuidam deles, isto é, eles os favorecem e os saboreiam e têm prazer neles.

Pessoas mundanas, seus corações estão postos no mundo, e isso é a coisa mais agradável para elas do que qualquer outra coisa. Em terceiro lugar, em uma forma de contemplação. Eles cuidam deles, isto é, eles pensam sobre eles; coisas como essas são o principal estudo e meditação, e sobre as quais seus pensamentos se exercitam mais. Em quarto lugar, em uma forma de atividade e artifício. Eles se importam com as coisas da carne, isto é, eles se dedicam principalmente a isso.

Eles dedicam seu estudo principal e se esforçam para promover coisas como essas. Eles buscam oportunidades para a carne e como realizar e melhorar essas oportunidades. Agora, a base de tudo isso é dupla. Primeiro, aquele princípio interior que age neles e prevalece neles. Esta é uma regra segura, que tudo faz conforme sua espécie. A natureza é um princípio mais certo onde quer que esteja.

Em segundo lugar, há Satanás também que tem mais um golpe e influência sobre isso. Ele é o espírito que atua nos filhos da desobediência ( Efésios 2:2 ). Ele faz questão de promover essas coisas neles, por suas sugestões e instigações e concordâncias e assistências deles. A consideração deste ponto pode até agora ser útil para nós.

Em primeiro lugar, como uma triste descoberta para nós do estado e da condição geral das pessoas no mundo. Em segundo lugar, podemos aprender daí a necessidade de regeneração e o trabalho da nova criatura, a fim de que uma vida santa seja conduzida por nós, e nos libertar do poder e domínio do pecado em nós, porque enquanto os homens são carnais; certamente farão coisas carnais. A segunda é propriedade daqueles que são espirituais e regenerados, isto é, que assim, eles se importam com as coisas do Espírito; isto é, o céu e as coisas celestiais, graça e santidade.

Primeiro, pessoas espirituais, elas têm suas mentes iluminadas para discernir as coisas espirituais. A razão pela qual muitos tipos de pessoas dão tão pouco valor às coisas do Espírito, é de fato porque eles conhecem tão pouco as coisas do Espírito, nem entendem aquela excelência que está neles. Aquilo que os homens não sabem, eles não desejam. Em segundo lugar, como pessoas espirituais têm uma iluminação de seu entendimento para discernir essas coisas; assim, eles também têm um toque em seus corações para se adequar a eles e corresponder a eles.

Em terceiro lugar, eles têm, além disso, o próprio Espírito de Deus habitando e habitando neles, que é um monitor fiel e excitador deles para o que é bom. O uso desse ponto para nós mesmos pode ser desenvolvido em diversos detalhes. Primeiro, porque nos chama a pesquisar e examinar nosso patrimônio a esse respeito, e a ver como ele realmente está conosco. Não há nada mais necessário para os cristãos, e aqueles que professam religião, do que serem capazes de dizer a si mesmos que são verdadeiramente regenerados e segundo o Espírito.

Então, novamente, quanto ao afeto por essas coisas; vamos examinar isso. Diz-se então que os homens realmente se importam com essas coisas quando as saboreiam e têm algum sabor delas. Agora, como é isso? Ai de mim! há muitas pessoas que não fazem isso de forma alguma. A Palavra e os sacramentos e a oração e a comunhão dos santos, pode ser que estejam presentes neles, e de maneira formal e costumeira participantes deles, mas eles não saboreiam nenhuma doçura neles.

E assim também para contemplação. Quais são as coisas sobre as quais meditamos e pensamos principalmente em nossos maiores aposentos, quando estamos solitários e sozinhos? São essas coisas do Espírito; sim ou não? “Oh, como amo a Tua lei!” diz David, “é a minha meditação o dia todo” ( Salmos 119:97 ).

Mais uma vez, para conselho, artifício e desígnio. Como é aqui? Qual é o negócio que mais do que tudo estudamos, nos esforçamos e batemos em nossos cérebros? São as grandes coisas do mundo, como nos melhorar e nos ampliar aqui; ou é para obter graça em nossos corações? ( Thomas Horton, DD )

As coisas da carne e as coisas do Espírito

I. “As coisas da carne” são os apetites, simpatias e propensões corporais. Essas são suas grandes forças movendo seus membros e órgãos. Estes são--

1. Bom quando subordinado aos interesses da alma. Quando são controlados por uma inteligência sagrada, são servas abençoadas do Espírito.

2. Ruim quando eles têm permissão para exercer império sobre a alma. Isso eles fazem em todas as naturezas não renovadas; a maldição da humanidade é quando o corpo governa o intelecto e a consciência também. “O que devemos comer; o que vamos beber? " etc.

II. As coisas do Espírito são suas intuições morais, ditames racionais, anseios intuitivos e variados poderes de pensamento e sentimento. Estes são--

1. Bom quando eles controlam as coisas da carne, quando eles mantêm o corpo em sujeição absoluta - use-o como um instrumento.

2. Mau quando eles são devotados às coisas da carne. Freqüentemente, são assim dedicados; as almas estão em toda parte prostituídas ao animalismo. ( D. Thomas, DD )

A oposição entre as coisas da carne e as coisas do Espírito

I. Como humano para Divino ( Mateus 16:23 ).

II. Do terreno ao celestial ( Filipenses 3:19 ; Colossenses 3:2 ).

III. Como pecado para a santidade ( Gálatas 5:19 ). ( Arquidiácono Gifford. )

Cuidando das coisas da carne

Não é necessário que você se importe com todas as coisas da carne para se constituir em homem carnal. É suficiente para firmar este caráter sobre você, que você se entregou à indulgência ou à busca até mesmo como uma dessas coisas. Um pecador não pode ser um libertino, e nem um nem outro pode ser um aspirante a político. Mas seja qual for a paixão reinante, se tiver o efeito de prendê-lo a algum objeto que está no mundo, e que com o mundo terminará e perecerá - então sua mente ainda está sujeita a um ídolo, e o a morte dos de mente carnal é sua herança e sua condenação.

Não sejais enganados, então, vós, homens, que, absortos nas preocupações e observadores de todas as sobriedades dos negócios, não estais viciados nas influências da dissipação; nem vós, que, desatentos às acumulações de riqueza, podeis misturar uma generosidade ocasional com o desperdício de intemperança e motim; nem vós, que igualmente isentos da avareza sórdida ou da sensualidade aviltante, ainda, em busca de uma ascendência sobre a mente e as medidas de seus semelhantes, fez do poder a felicidade reinante de sua existência; nem mesmo vocês, que, sem qualquer objetivo estabelecido após uma ou outra dessas gratificações, flutuam em vertiginosa preocupação de uma das frivolidades do mundo para outra.

Nenhum de vocês se importa com todas as coisas da carne; ainda assim, cada um de vocês se importa com uma ou outra dessas coisas, e isso com a total exclusão prática das coisas do Espírito da preferência de suas considerações habituais. Não os cobramos com devoção de coração por todas essas coisas no mundo que são opostas ao amor do Pai, mais do que os acusamos de cair idolatriamente em obediência a todas as divindades de um politeísmo pagão.

Mas, ainda assim, se apenas uma dessas divindades fosse o seu Deus, haveria o suficiente para constituí-lo um idólatra e para condená-lo de uma negação sacrílega do Rei que é eterno e imutável. E assim, seu único apetite terreno, embora livre da tirania de todos os outros; seu hábito de impiedade, embora seja o único que irrompe em expressão visível na história de sua vida - por si só o torna um homem carnal; por si só o afasta do território espiritual; por si só prova que você ainda é um dos filhos deste mundo; e que você não passou da morte para a vida. ( T. Chalmers, DD )

A mente carnal e espiritual

I. As marcas da mente carnal.

1. Eles “pensam nas coisas da carne”. A “carne” é o corpo, a natureza animal do homem, a sede do apetite sensual e da paixão. É por meio dos órgãos e dos sentidos da carne que nos engajamos nas atividades do mundo e participamos de suas alegrias ou tristezas. “As coisas da carne”, portanto, são todas as coisas da vida presente, à parte de qualquer conexão com o que é invisível e eterno.

Eles estão resumidos no cap. 1, como “a criatura”, que é adorada e servida em vez do Criador. São mencionados por João como “tudo o que há no mundo” ( 1 João 2:15 ). Este “tudo” é posteriormente definido como “a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida” - cobiça, sensualidade e ambição.

“Cuidar” dessas coisas é pensar muito sobre elas, colocar nossas afeições sobre elas e satisfazer nossas almas com sua possessão ( Lucas 12:16 ).

(1) As coisas da carne podem ser culpadas, mesmo quando os objetivos de nossa busca são os que podem ser legalmente desejados. Quem pode reclamar de nos dedicarmos honestamente às labutas dos negócios ou de desfrutarmos com moderação os prazeres da mesa e do lar? Para o homem cristão, são bênçãos e meios de santidade; para os de mente carnal, são maldições e armadilhas.

(2) Não é necessário preocupar-se com todas as coisas da carne para ter uma mente carnal. Pode haver buscas e prazeres que você odeia; mas se houver outros em que você se imerge, é o suficiente para marcá-lo como um homem carnal. Você não precisa navegar em todos os mares para ser um viajante na água; e assim você não precisa seguir toda maldade para ser um filho do diabo.

(3) A mentalidade carnal não se refere a impulsos ou sentimentos ocasionais, mas à inclinação e disposição habituais da alma. O homem carnal pode ser, às vezes, objeto de bons desejos e pode tomar boas resoluções; enquanto o homem espiritual pode muitas vezes ter que lutar com as concupiscências da carne e ser por um momento abatido por elas. Nosso caráter real pode ser determinado por -

(a) Nossas meditações secretas ( Provérbios 23:7 ).

(b) As crises de nossa história. Há momentos que nos obrigam a mostrar se amamos a Deus ou ao mundo mais.

(c) O desenvolvimento prático de nossos princípios e disposições. Somos conhecidos pelos nossos frutos ( 1 João 3:7 ; 1 João 3:10 ).

2. “Ter uma mente carnal é morte.”

(1) Seu estado atual é de morte. A alma é destituída de afetos, experiências, alegrias em que consiste a verdadeira vida de um espírito.

(2) Conseqüentemente, sua condenação no futuro será serem banidos de Deus para sempre. Eles semeiam para a carne e da carne ceifam a corrupção. Esta é a segunda morte."

3. "A mente carnal é inimizade contra Deus." É verdade que pode não haver plena consciência disso, mas ainda está pronto para ser revelado quando a ocasião surgir. Um homem pode odiar seu vizinho e ainda não descobrir seu ressentimento por anos; mas, por fim, aquele vizinho pode confrontá-lo de alguma forma que imediatamente o mostre.

4. “Não está sujeito à Sua lei, nem de fato pode estar. Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus. ” E porque? Porque eles ainda não foram perdoados por ofensas passadas; e porque também, em toda bondade aparente, existe a total falta de um propósito verdadeiro e aceitável.

II. As marcas da mente espiritual.

1. Eles pensam nas coisas do Espírito.

(1) As coisas que Ele revelou, ou os dons espirituais que Ele comunicou - tudo o que nos diz respeito espiritualmente e em relação à eternidade, em contraste com tudo o que nos diz respeito apenas material e temporalmente ( 1 Coríntios 2:9 )

(2) Todas as alegrias, estados e experiências de nossa natureza espiritual que são produzidos dentro de nós pela contemplação realizadora dessas realidades sublimes e duradouras. Justificação, perdão, o sentido desse perdão, santificação, avanço no conhecimento de Deus, os privilégios peculiares da filiação Divina, junto com todas as perspectivas alegres da glória final.

2. Aquele que se preocupa com as coisas do Espírito, mostra isso fazendo esforços constantes para adquiri-las. Ele tem prazer em meditar sobre eles, em conversar sobre eles e em ouvir quando os outros os descrevem. Em seguida, ele precisa ler sobre eles na Palavra de Deus, e deve ser freqüentemente encontrado em comunhão mais íntima com Deus. “Ter uma mente espiritual é vida e paz.”

(1) É “vida”, na medida em que vivifica a alma em seus atributos nobres, desperta-a para suas funções mais elevadas e a preenche com seus prazeres mais puros. Não ter uma mente espiritual deixa a mente do homem, mas parcialmente desenvolvida, e fecha suas faculdades mais divinas na escuridão, torpor e abandono.

(2) Esse estado não deve ser de “paz”? A mente carnal não pode ter paz. É perturbado por dentro e por fora. ( TG Horton. )

A mente carnal e espiritual

I. O texto divide os homens em duas classes e apenas duas. O teste dessas duas classes é a inclinação e inclinação de suas mentes para as coisas carnais ou espirituais. É importante determinar a que pertencemos. Não podemos fazer isso por nenhum teste convencional.

II. O teste é realizado no homem interior.

1. É “cuidar” das coisas da carne ou do espírito que determina o caráter; o que um homem é e não o que ele faz. Deus olha para o coração e nenhum ato exterior pode enganá-Lo.

2. “Cuidar das coisas”, etc., inclui o exercício das afeições.

III. O homem realmente é o que sua natureza é. Os instintos prevalecentes do coração determinam os hábitos externos da vida. O caráter é determinado de dentro, não de fora. Um homem pode viver em uma igreja por toda a sua vida. Isso não o tornará um santo. Você pode semear trigo, cevada e linho no mesmo solo e nas mesmas condições, amolecido pela mesma chuva, aquecido pelo mesmo sol; mas essas influências conduzem apenas ao desenvolvimento das diferentes espécies de acordo com suas próprias naturezas intrínsecas.

As circunstâncias podem reprimir a manifestação externa de caráter, visto que um homem pode evitar divertimentos mundanos por um sentimento de impropriedade, etc .; mas tal abstinência não prova que ele seja um homem espiritual.

4. A aplicação prática deste princípio. Em relação a -

1. Oração.

2. Ler a Bíblia.

3. Cristo.

4. O mundo e as coisas do mundo.

5. O mundo invisível. ( P. Strutt. )

Mente carnal e espiritual

I. A antítese da mentalidade carnal e espiritual (versículo 5).

1. As classes contrastadas.

(1) Aqueles que são segundo a carne. “A carne” significa o corpo ( Jó 4:15 ; Jó 21:6 ); a vida presente ( Filipenses 1:24 ); tudo o que na religião é exterior (cap.

4: 1; Gálatas 3:4 ); a natureza humana corrupta e viciada com todos os seus hábitos pecaminosos ( João 3:6 ; Romanos 7:18 ). Este último é o seu significado aqui. Para ser após a carne -

(a) Não precisamos viver em devassidão. As paixões podem estar adormecidas, embora não sejam provocadas. A dinamite é inofensiva até ser disparada. As partículas de argila podem diminuir temporariamente da água lamacenta até que o líquido seja agitado novamente: então, novas descolorações surgem.

(b) Nem se entregue a todas as formas de mal. Na cadeia de montanhas da iniquidade de um homem, certos picos podem começar abruptamente acima do nível geral da cadeia.

(c) Nem flagrantemente perverso em qualquer coisa. Se ao menos a mente estivesse imersa em frivolidades, esquecida de qualquer coisa, exceto da autogratificação, estaríamos na carne.

(d) Podemos até sentir anseios por realizações de alma mais nobres ( Mateus 19:16 ). Assim como existem profundidades múltiplas de submersão total, a seis ou sessenta braças, também há almas não distantes do reino dos céus ( Marcos 12:34 ), outras como sepulcros caiados ( Mateus 23:27 ), outras “de teu pai o diabo ”( João 8:44 ).

(2) Aqueles que buscam o Espírito.

(a) Esses são renovados no coração. A mudança que eles experimentaram é mais profunda do que reforma. Eles não são como minerais irisados, cuja superfície é iluminada com todas as cores do arco-íris, enquanto o centro é sem brilho, opaco.

(b) Eles desejam consagração sem reservas ao serviço de Deus.

(c) Seu retrato é desenhado nas bem-aventuranças.

2. Sua conduta diferente.

(1) Aqueles segundo a mente carnal vantagens, honras e prazeres mundanos. Muitas vezes, atos lindos os adornam. O soldado morre, levando uma esperança desesperada para seu país. Uma filha resiste à tentação e se arrasta para uma sepultura prematura para que seus pais idosos possam ter um teto e pão. Mas nenhuma natureza pode transcender os princípios de sua própria vida. A água não pode subir naturalmente acima de seu próprio nível.

(2) Aqueles que seguem o Espírito consideram o que é santo, apesar de muitos impulsos de disposição e treinamento. Como os girassóis, que giram após a luz, eles procuram continuar olhando para Jesus ( Hebreus 12:2 ). Observação--

(a) Podemos saber nossa posição espiritual observando as coisas que pensamos. Uma barra de aço, pelo que “pensa”, mostrará se está magnetizada ou não. Nossa conduta, como os ponteiros de nossos relógios, revela os movimentos invisíveis internos.

(b) A velha natureza não pode ser santificada, deve ser crucificada ( Gálatas 5:24 ).

II. Os diferentes resultados de tais posições antitéticas (versos 6-8).

1. As consequências são -

(1) Ter uma mente carnal é morte. Isto é--

(a) Alienação de toda piedade e movimentos espirituais, como a morte física é a separação das atividades da existência corporal. Os acordes do coração da mente carnal nunca respondem ao toque do Espírito, como nenhum jogo de pensamento ou sentimento voa sobre o rosto pálido de um cadáver, embora tocado pela mão mais amigável. No entanto, os espiritualmente mortos não são nem incapacitados, nem insensíveis aos prazeres sensuais ( Filipenses 3:9 ; 2 Pedro 2:13 ).

(b) Não tanto a negação dos confortos espirituais, mas sim a fome positiva de desejos insatisfeitos, desolações resultantes de paixões satisfeitas. Caim ( Gênesis 4:13 ), Esaú ( Gênesis 27:34 ), Judas ( Mateus 27:3 ), sentiu que era assim.

(c) Sempre se apega à perdição eterna. A raiz da árvore do pecado atinge os recessos mais íntimos da natureza humana ( Romanos 6:23 ). A morte da alma presente é profética do futuro.

(2) Ter uma mente espiritual.

(a) Vida, o oposto completo da morte ( Ezequiel 37:1 ), incluindo prazer em Deus, poder para o bem, conformidade com o caráter de Cristo, atividade santa e felicidade eterna. No momento, esta vida está sujeita a muitas flutuações, desânimos, langores; mas, dado pelo Espírito e escondido com Cristo em Deus ( Colossenses 3:3 ), é imortal ( Romanos 5:17 ; João 14:19 ).

(b) Paz. Isso não isenta de todas as inquietações, mas apesar delas; como um rio fluindo entre escuros penhascos com suas curvas iluminadas e suas ondulações refletindo a luz do sol, a paz do crente, luminosa no brilho do semblante reconciliado de Deus, segue, difundindo confortos, serenidades, alegrias. Em contraste com o tumulto selvagem das luxúrias carnais, essa paz significa a harmonia que a graça estabelece entre o pecador e seu Deus, seus semelhantes e as várias partes de seu próprio ser.

Ele atua contra as ansiedades da alma nos principais motivos de onde elas surgem. É uma paz que o mundo não conhece ( Isaías 59:8 ) e não pode tirar ( João 14:27 ). É um fruto distinto do Espírito ( Gálatas 5:22 ). Isso excede todo o entendimento ( Filipenses 4:7 ).

2. Por que as consequências são assim.

(1) A mente carnal é morte, "porque o coração carnal é inimizade contra Deus." O ódio quiescente por um tempo pode ser muito intenso, como o de Saul contra Davi ( 1 Samuel 26:4 ). A chama permanece latente na pederneira até que o aço aplicado a evoque. O Vesúvio nem sempre está em erupção ativa. A força dessa inimizade é evidenciada pelo fato de que na única vez em que o homem teve a oportunidade de golpear a Deus, ele o golpeou na pessoa de Jesus Cristo ( Atos 2:23 ).

O coração carnal “não está sujeito à lei de Deus”. Pela própria necessidade de sua natureza, “não pode ser” ( Romanos 7:14 ), e tal inimizade contra o Deus de toda a vida pode significar nada mais do que a morte.

(2) Visto que aqueles que têm seu habitat dentro da esfera de influências carnais como os peixes têm o seu dentro das águas - não podem agradar a Deus. Nem em suas formas mais manifestamente pecaminosas, nem nas transações comuns da vida diária ( Provérbios 21:4 ), nem em seus serviços mais solenes (Salmos 15: 6; Isaías 1:13 , Isaías 66:8 ; Gênesis 4:5 ) . O que o descontentamento divino pode significar senão a morte? Observação--

(a) A principal causa da indiferença do homem para com a verdade e as ordenanças do evangelho. Os mortos são surdos. Os cientistas adoram ouvir falar de invenções, reformadores sociais de filantropias, comerciantes de comércio, porque estão atentos a essas coisas.

(b) O céu não seria felicidade para nenhuma alma não regenerada. Sua maior miséria é encontrar-se com Deus na glória de Sua santidade ( Apocalipse 6:16 ).

(c) A paz do crente será proporcional ao fato de ele se importar com as coisas do Espírito. O riacho crescente flutua mais e maiores fardos em seu seio.

(d) O dogmatismo absoluto do versículo 8 deve nos levar ao arrependimento. Melhor que um homem não nasça do que não agradar a seu Deus ( Mateus 26:24 ).

(e) A medida de nossa satisfação a Deus é a medida de nosso cristianismo ( Hebreus 11:5 ; João 8:29 ; 1 João 3:22 ). ( James Gage, BD )

O carnal e o espiritual

I. Os diferentes estados de espírito descritos pelo apóstolo.

1. Ter "mente carnal", "andar segundo a carne", "viver segundo a carne", "cuidar das coisas da carne" são termos claramente conversíveis, todos significando, não um cuidado adequado para com o bem-estar do corpo, mas a exibição prática daquele princípio mau do homem caído que no versículo seguinte é dito ser inimizade contra Deus - não estar sujeito à Sua lei; não, ser necessariamente hostil a ele.

A mente carnal, portanto, consiste no amor dominante e na busca daqueles objetos pecaminosos do tempo e dos sentidos que alienam o coração de Deus, submetem-no aos poderes da morte e o entregam na armadilha do inimigo da humanidade, para ser levado cativo à sua vontade.

2. Mas “os que são de Cristo crucificaram a carne com suas paixões e concupiscências”. A mentalidade espiritual é um princípio decididamente oposto ao que descrevi - passar pelas coisas temporais para não perder as coisas eternas - andar pela fé, não pela vista - desprezar e desprezar os prazeres do pecado, animado por aquela ambição santificada que busca, por meio de misericórdia imerecida, a recompensa de uma recompensa eterna - isso é mentalidade espiritual.

II. Esse é o grande contraste entre os personagens que descrevi; e por mais vasta que seja a diferença desses estados de coração, será também a dos fins aos quais eles conduzem infalivelmente.

1. Ter uma mente carnal é morte. Viver segundo a carne é uma morte presente - uma incapacidade moral para as atividades e deveres de uma vida celestial e imortal; é estar morto em ofensas e pecados. Aquele que pensa assim é um estranho à comunidade do verdadeiro Israel, um estranho ao pacto da promessa evangélica, sem esperança bíblica e sem Deus no mundo. Ele pode ser um tesouro vivo de conhecimento, capaz de muitas impressões de objetos religiosos, capaz de realizar muitos deveres externos: ele pode ter uma aparência de piedade, um nome para viver; mas as coisas sagradas e espirituais, em sua importância predominante, não atingem sua mente nem possuem seu coração.

2. Mas ter uma mente espiritual é vida e paz. As paixões carnais são subjugadas e mortificadas, e o Espírito é vida, por causa da justiça; é capaz de uma existência espiritual. ” A lei do Espírito de vida em Cristo Jesus libertou o homem de mente espiritual da lei do pecado e da morte. Assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, também ele é capaz de andar em novidade de vida.

“Ele está ciente de todos os privilégios e delícias de uma vida espiritual. Ele passou da morte do pecado para a vida da graça; e a morte do corpo será apenas a porta e a entrada do ser infinito, tanto para o corpo quanto para a alma.

Conclusão:

1. Aprendemos então com esta Escritura a necessidade de uma renovação completa do coração. Ter uma mente carnal é morte presente; e da mesma forma que o cadáver sem vida pode se doar com os poderes do ser e do movimento, assim como o homem desassistido se restaura à existência espiritual e vive pelo esforço de suas próprias energias para Deus e a bondade.

2. Aprenda, também, quão mal eles julgam, e quão ociosos eles sonham com a felicidade, que preferem viver segundo a carne a viver segundo o espírito. ( RP Buddicom, MA )

Os personagens contrastados; ou, a mente carnal e espiritual

Nós retratamos aqui -

I. Aqueles para quem a liberdade cristã não chegou.

1. Seu estado moral e caráter. Eles estão na carne. Conseqüentemente, eles “pensam nas coisas da carne”, A carne Colossenses 3:2 a mente ao seu único serviço ( Filipenses 3:19 ; Colossenses 3:2 ; Romanos 13:14 ).

Eles caminham sob o domínio desta lei ( Efésios 2:2 ). O que é, então, esse poder estranhamente fascinante? O termo (σάρξ) denota propriamente a parte carnuda dos corpos dos animais vivos. Às vezes também é usado para toda a pessoa humana. E é claramente usado aqui e em outros lugares para a natureza humana caída e pecaminosa ( João 3:6 ; Romanos 7:18 ; Gálatas 5:17 ). Mas por que?

(1) Não porque nosso Senhor ou Seus apóstolos considerassem nossa natureza física pecaminosa. Em Adão, a carne era tão imaculada quanto o espírito, e Cristo, “que se fez carne”, não tinha pecado ( Romanos 1:3 ; Jo 1:14; 1 João 4:2 ; Hebreus 7:26 ).

(2) Não porque o pecado deveria afetar apenas a constituição física. Pois é óbvio que a parte física do homem, por si mesma, é totalmente incapaz de pecar. Um mero animal não pode transgredir uma lei moral. O pecado propriamente dito não pertence ao corpo, mas à alma ( Miquéias 6:7 ).

(3) Mas porque -

(a) O pecado primeiro encontrou seu acesso à vontade humana por meio dos sentidos corporais.

(b) Por meio disso, ele ainda mantém seu domínio dentro da alma.

(c) O homem sofre suas faculdades espirituais, pelas quais a natureza animal deve ser governada e transformada, para ser entregue em servidão à carne.

2. Estar nesta condição pecaminosa “é morte” ( Romanos 7:9 ; Lucas 15:24 ; 1 João 5:12 ; João 5:40 , João 6:53 ; Efésios 2:1 ; Romanos 6:1 ; Colossenses 3:1 ; Romanos 7:9 ; Romanos 7:24 ).

A verdadeira vida do homem não é animal, mas espiritual. Se ele não alcança isso, ou pela transgressão o perde, ele realmente não vive. E enquanto ele estiver satisfeito com o bem terreno, ele estará perpetuamente afundando na "segunda morte".

3. Este estado, com seu conseqüente curso de vida, é morte porque é “inimizade contra Deus” - é diretamente subversivo de Sua designação e ordem. A verdadeira vida de seres inteligentes deve consistir em conformidade com o propósito e os arranjos do Criador. A mente carnal sendo necessariamente a própria antítese da ordem de Deus, não está, nunca pode estar, sujeita à lei de Deus.

II. As características daqueles a quem a liberdade cristã chegou.

1. Todo o curso de sua vida é determinado e regulado pelo Espírito. O novo Espírito de vida, comunicado a eles em Cristo, os libertou "da lei do pecado e da morte". Na verdade, eles ainda estão no corpo, mas a carne é apenas um tabernáculo e órgão do espírito. Pois eles agora vivem no Espírito - “pensam” nas coisas do Espírito e “andam” segundo o Espírito. Não, de fato, que eles negligenciem o corpo, ou desprezem todo o bem terreno, mas mesmo quando ocupados com coisas mundanas, eles aprendem a torná-los úteis aos seus verdadeiros interesses espirituais.

2. Para ter uma mente espiritual assim -

(1) É vida. Não apenas tende, mas brota e promove a vida.

(2) Paz. A mente carnal está em guerra com Deus - com todos os planos, propósitos e arranjos Divinos - e, portanto, é cada vez mais fecunda em discórdia e miséria. Mas a mente “espiritual” traz o homem em harmonia com Deus e com a natureza física, intelectual e moral. Então, também, as coisas com as quais a mente espiritual está preocupada são tão serenamente firmes e seguras, que comunicam algo de seu próprio caráter plácido à alma daquele que assim vive em comunhão familiar com eles.

Conclusão: Observe -

1. Que não há esperança de assegurar a salvação de ninguém enquanto ele continua contente com “as coisas da carne”. A primeira coisa necessária é trabalhar nele a convicção viva de que seu atual curso de vida é vão, tolo e perverso.

2. Que a nova vida no Espírito pode ser sustentada apenas pela atenção contínua aos seus interesses. “Aqueles que buscam o Espírito” pensam “nas coisas do Espírito”, e tal “pensar” é “vida e paz”. ( W. Tyson. )

O contraste entre a mente carnal e a mente espiritual

I. Externo. Duas classes de caráter evidentes.

1. Aquele que se ocupava com as coisas terrenas e era governado por suas inclinações corruptas.

2. O outro se preocupando com as coisas celestiais e, portanto, negando a si mesmo para agradar a Deus.

II. Interno. Essa diferença é essencial; no coração.

1. Aquele está espiritualmente morto.

2. O outro está vivo para Deus e desfruta de Sua paz indizível. ( J. Lyth, DD )

O contraste entre o não convertido e o regenerado

parece--

I. É o caráter deles.

1. Aquele é sensual.

2. O outro espiritual.

II. É a experiência deles.

1. Aquele experimenta morte e miséria.

2. A outra vida e paz.

III. É a relação deles com Deus.

1. Aquele é um inimigo e não pode agradar a Deus.

2. O outro é amigo e tem comunhão com Deus.

4. São suas perspectivas.

1. Aquele deve perecer, pois não pertence a Cristo.

2. O outro viverá para sempre, pois será ressuscitado da sepultura. ( J. Lyth, DD )

Natureza e espirito

O que quer que essas palavras possam significar, uma coisa é clara - o apóstolo ensina uma diferença radical entre a natureza física e a espiritual do homem. Alguns filósofos ensinam que não há diferença entre matéria e mente; que as operações que chamamos de mentais ou espirituais, e aquelas que reconhecemos como físicas, são todas produzidas pelas mesmas forças. Esta negação da distinção entre os reinos físico e espiritual, que torna o pensamento apenas uma função química, e a consciência nada mas uma afecção hereditária do sistema nervoso, Paulo não justifica. Qual está mais perto certo? Vamos ouvir o que um filósofo (Sr. WT Harris, de Concord) diz sobre -

I. A lei das coisas naturais. “O mundo da natureza, ao qual o homem é escravizado por seus desejos e necessidades corporais, é um mundo de egoísmo e crueldade. Os meios de gratificação para um corpo são obtidos e usados ​​às custas de outro. ” Não é verdade?

1. Cada coisa natural cresce à custa de outra coisa. A areia da praia esgota-se das rochas da costa pela ação das ondas. Mas o que a praia ganha, as arribas perdem. O milho cresce na terra, mas apenas às custas do solo em que cresce e de outras plantas que ficam atrofiadas sob sua sombra. Da mesma forma, o corpo do animal vive e cresce às custas de outras coisas vivas.

2. A lei do crescimento natural é a lei de todo movimento ou manifestação de força física. Toda força gasta é emprestada. Se eu jogar uma bola de croquet contra outra, a força transmitida à segunda é perdida pela primeira. O fogo queima, mas é apenas quando a madeira abre mão do calor que estava latente nela. O oxigênio do ar e o carbono da madeira se unem para produzir a chama; e qualquer força que esteja na chama existia antes de o fogo ser aceso.

3. A grande lei física que os filósofos chamam de lei da correlação de forças, ou a conservação da energia, governa todas essas mudanças. Cada máquina a vapor é um exemplo de conversão de calor em movimento; todo eixo quente é uma instância da conversão do movimento em calor; cada correia da máquina da qual a faísca voa para a junta mostra o calor convertido em eletricidade; cada edifício incendiado por um raio mostra eletricidade convertida em calor. O que é perdido por uma forma é ganho por outra.

II. A lei das coisas espirituais. “A lei do espírito é harmonia e não mera contenda. Toda luta espiritual deve ter como objetivo a reconciliação. Os iguais devem olhar para os iguais e, através do reconhecimento mútuo, cada um deve reforçar o outro. Assim, cada um é duplamente forte; forte em si mesmo e forte em seu amigo. A combinação é o grande princípio do espírito, e suas formas são numerosas no mundo prático e teórico. ” Esta declaração também será verificada por sua experiência.

1. Você e eu sentamos com fome para uma refeição escassa. Quase não há o suficiente para um. Se minhas necessidades forem satisfeitas, você não ganha nada; se você estiver cheio, devo passar fome. Mas você e eu nos sentamos ansiosos para falar sobre alguma verdade moral ou espiritual. É uma verdade conhecida por mim, mas desconhecida por você, e em nossa conversa você tirou de mim essa verdade. Eu me privei de alguma coisa para transmitir a vocês esta verdade? Pelo contrário, ganhei dando.

(1) Tenho um apego à verdade mais forte do que antes. Se eu der meu casaco a um homem, tenho um a menos; mas se dou a um homem meu pensamento, é menos provável agora que me separe dele. Eu não tenho apenas um controle mais forte sobre ele, mas uma alegria maior nele. Dois fagots queimam mais livremente do que um; e meu entusiasmo, na busca e posse desta verdade, é reacendido quando você pega fogo.

(2) A verdade cresce na própria mente ao comunicá-la. Não apenas as faculdades mentais, como as físicas, ganham força exercendo-as; há uma espécie de aumento aqui com o qual o corpo não oferece nenhuma analogia. A mente mais produtiva é a mente mais prolífica. A produção fertiliza o intelecto. É quando a mente está pagando sua riqueza de forma mais pródiga que suas receitas são maiores.

2. Outros dons espirituais além do conhecimento seguem em seu crescimento a mesma lei.

(1) A esperança aumenta ao transmiti-la. Se tenho forte confiança no sucesso de qualquer empreendimento, e se consigo inspirar outros com minha confiança, isso não prejudica minhas próprias expectativas. A mesma coisa é verdadeira -

(2) Coragem. Um homem valente inspira outros ao heroísmo, mas sua própria coragem não diminui quando penetra em outras almas; é estimulado e revigorado.

(3) O único elemento central da vida espiritual, o amor - o amor que é o cumprimento da lei.

3. Dizemos às vezes em nossas orações que Deus não se empobrece dando nem enriquece negando. Isso é verdade para Ele porque Ele é um Espírito, e porque a lei de Sua natureza e de Sua ação é uma lei espiritual. Mas o homem também é um espírito; e a palavra é, portanto, verdadeira para o homem. Ao dar o homem não empobrece - dando dons espirituais. As posses temporais de um homem podem às vezes ser diminuídas ao concedê-las, mas o verdadeiro eu do homem é ampliado por cada generosidade que dispõe.

III. Não verificamos a doutrina ensinada pelo filósofo Concord? E, ao fazer isso, não encontramos a razão mais forte para acreditar, com Paulo, que há uma diferença radical entre o mundo físico e o espiritual. O corpo e o espírito não pertencem a reinos diferentes? Não existe uma natureza superior no homem que não está sujeita à lei da conservação da energia, e da qual a ciência física nada sabe? E não há, portanto, razão para acreditar que a morte do corpo, que está sob a lei física, não é a morte da natureza superior, que não está sob a lei física; que o espírito do homem pode continuar a existir depois que o corpo deixou de existir?

1. O homem não é totalmente mortal, mas também não é totalmente imortal. Ele é tanto carne quanto espírito. Em qual desses reinos ele vive principalmente? Seu amor dominante é dado às coisas da carne ou às coisas do Espírito? Se o primeiro é verdadeiro para ele, então a lei de sua natureza é a lei do reino inferior. As coisas nas quais seu coração está principalmente colocado são coisas que ele só pode ter privando seus semelhantes.

A própria condição de sua vida é a guerra, e a guerra na qual sua escolha governante o alista é feroz e fatal; mais cedo ou mais tarde, os próprios devoradores devem ser devorados. A atenção à carne é morte.

2. É uma vida triste e amarga que leva qualquer homem que coloque suas principais afeições nas posses e bens do mundo material. Por ser um ser espiritual, sua escolha governante deve ter um alcance superior. Os ganhos que são mais preciosos para ele são aqueles que caem para ele enquanto está enriquecendo outros.

3. É perfeitamente possível para o homem levar essa força espiritual para o reino inferior, para subjugar os devoradores. É possível substituir o princípio de comunhão e combinação pelo princípio de competição na obtenção e no uso das coisas materiais. Essa, de fato, é a própria lei do progresso da civilização. E as mil guerras de antigamente nunca cessarão, e os mil anos de paz nunca virão, até que os homens parem de colocar sua confiança nos métodos de competição e comecem a construir a estrutura de sua vida industrial e social com base no princípio da cooperação - até que não andem mais segundo a carne, mas segundo o Espírito.

Esse dia não será acelerado por disputas, lutas ou legislações, da mesma forma que o crescimento da grama não será acelerado por disparos de canhão sobre seu gramado, ou marcha de tropas por ele, ou discursos sobre ele. Mas você e eu, em nosso tempo, podemos ter algo da luz e da glória disso em nosso lar e em nossa vida, se apenas valorizarmos a verdade que encontramos hoje. ( W. Gladden. )

Afinidade espiritual

Aquele que se agrada de Deus não se agrada muito de outra coisa. O mundo aparece em um eclipse. O astrônomo diz, se fosse possível para um homem ser elevado tão alto quanto a lua, a terra lhe pareceria um pontinho. Se pudéssemos ser elevados ao céu em nossas afeições, todas as delícias terrenas pareceriam nada. Quando a mulher samaritana se encontrou com Cristo, o jarro desceu; ela deixa isso para trás. Aquele que se deleita em Deus, tendo provado a doçura Nele, não se importa muito com o jarro - ele deixa o mundo para trás.