Salmos 32:1-7

Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, e cujo pecado é coberto.

Os salmos penitenciais

Desde o tempo de Orígenes, sete dos salmos levam o nome de Penitencial; a saber, Salmos 6:1 ; Salmos 32:1 ; Salmos 38:1 ; Salmos 51:1 ; Salmos 102:1 ; Salmos 130:1 ; Salmos 143:1 .

Eles foram usados ​​nos serviços adicionais especiais designados para a Quaresma, e foram selecionados com referência à aspersão do leproso sete vezes, e à ordem a Naamã de se lavar sete vezes no Jordão; ou, como outros dizem, como correspondendo aos sete pecados capitais. Nem todos esses salmos são expressões de contrição pelo pecado pessoal; no entanto, todos eles reconhecem o pecado como a fonte de corrupção e problemas. Podemos encontrar neles todos os elementos de um verdadeiro arrependimento de acordo com o padrão do Evangelho. Eles revelam -

I. Um reconhecimento da natureza radical do pecado. Isso é especialmente marcado no 51º. Lá encontramos a confissão de uma natureza pecaminosa, bem como de atos pecaminosos; a consciência sempre viva de que Deus olha para o coração e não apenas para a ação.

II. o sentimento de peso e tristeza do pecado ( Salmos 6:2 ; Salmos 32:3 ; Salmos 38:2 ; Salmos 102:9 ; Salmos 51:3 ).

III. confissão de pecado. Isso envolve ver o pecado da mesma maneira que Deus o vê.

4. arrependimento envolve ainda conduta. A oração pela graça perdoadora é acompanhada pelas petições: “Faze-me saber o caminho por onde devo andar, ensina-me a fazer a tua vontade” ( Salmos 143:8 ). As associações pecaminosas são renunciadas e os obreiros da iniqüidade são convidados a partir ( Salmos 6:8 ).

V. questões de arrependimento na instrução. Davi, tendo sido perdoado, diz: “Eu te instruirei e te ensinarei” ( Salmos 32:8 ). Quando a face de Deus estiver escondida de meus pecados, e um coração puro me for dado, “então ensinarei os teus caminhos aos transgressores” ( Salmos 51:13 ).

VI. arrependimento resulta em alegria. É a alegria do perdão. Não é abençoado o homem que pode esquecer seus pecados; quem pode desviar sua mente deles; que podem escapar temporariamente de suas consequências. “Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada.” “Tu perdoaste a iniquidade do meu pecado.” A partir deste ponto, o salmo é toda alegria. “Tua mão pesava sobre mim”, mas agora me inclino sobre ela, e ela me leva a pastos verdes e me envolve no coração de um pai.

Não temo as “inundações de grandes águas” agora. “Tu és o meu esconderijo,” Tu de quem ultimamente me esforcei para esconder. Tua palavra, mais afiada do que qualquer espada de dois gumes, perfurou-me com mil dores; mas agora “espero na tua palavra”. Lembrei-me de Ti e fiquei perturbado; mas agora "Tu deverás me preservar de problemas." Tu, de cuja voz eu fugi, Tu, cuja mão pesada secou as fontes da música em mim, Tu me cercarás com canções.

VII. Questões de arrependimento em advertência. Isso é claramente apresentado em Salmos 32:9 . O freio que restringe a besta é freqüentemente seu ornamento. O fato é conhecido que os animais têm uma espécie de orgulho das armadilhas espalhafatosas que são os sinais de sua degradação, as provas de que não podem ser apelados com base na razão e na consciência.

Portanto, muitas vezes é verdade que um homem pecador se orgulha de sua rebelião contra Deus e se gaba disso. Se ele soubesse, essa é sua humilhação. Ela o estampa como uma criatura que não realiza suas relações com Deus e com a eternidade. Deus o trataria de bom grado como um homem livre, em termos generosos; mas se ele recusa a orientação do olho, ele deve pegar com freio e freio. Se os homens não querem se aproximar de Deus e aceitar Sua graciosa economia, devem ser severamente impedidos de interferir nela . ( MR Vincent, DD )

O portão para o confessionário

Se o mundo perdoa, geralmente concede uma espécie de perdão doloroso que perpetua a inteligência do crime. Não faz esforço para “encobrir” o pecado. Podemos dizer de alguém assim perdoado: "Ele é tolerado: o empate tem uma nova chance dada a ele", mas dificilmente - "ele é abençoado". Este salmo, ao contrário, embora seja um dos mais tristes, é ao mesmo tempo um dos mais alegres das letras inspiradas. Não é menos o registro de uma dor amarga e penitencial do que a expressão de um coração cheio de louvor. Hoje, vem a nós para nos dizer que o pior pecador, perdoado por Deus, é um homem feliz.

I. a bem-aventurança do perdão. Quando um marinheiro naufragado foi resgatado da morte e está sentado quente e seco perto do fogo, seu primeiro pensamento, sua primeira declaração é de parabéns. “Como sou afortunado por ter escapado. Como sou grato por aqueles que salvaram minha vida. ” Depois que esse sentimento encontrar vazão, ele contará a história de seu naufrágio e de seu resgate. Portanto, nada poderia ser mais natural do que a ordem deste salmo. David é um homem resgatado; e ações de graças e parabéns por sua segurança presente vêm a seus lábios, antes de contar a história de seu naufrágio moral.

1. Seu pecado é tirado.

2. Seus pecados são cobertos ou escondidos, e os de Deus; não de homens. Independentemente de como os homens possam comentar ou criticar, pouco importa enquanto Deus diz: “Apaguei como uma nuvem densa as tuas transgressões e como uma nuvem os teus pecados”.

3. Ele é tratado como inocente. O Senhor não imputa nem põe em causa a iniqüidade.

II. o resultado de suas tentativas de encobrir seu pecado. Talvez ele tenha procurado acalmar aquela voz secreta que o incitava a expor seu pecado, mergulhando nos negócios do Estado ou nos prazeres de sua corte; mas tudo em vão. “Quando eu mantive o silêncio, meus ossos envelheceram.” A própria sede da força foi invadida. Seu corpo sofreu os terrores do remorso. Que imagem é esta que se segue - a pressão de uma mão forte, dificultando toda atividade livre.

Não há mais alegria no trabalho ou no estudo. As competições saudáveis ​​dos negócios, o jogo livre da conversa social, as doces trocas da família, tudo reprimido e desvitalizado por essa dolorosa consciência de culpa. O que aflige o homem que ultimamente era tão brilhante, tão magnético, tão entusiasmado? “Dia e noite Tua mão pesava sobre mim”, etc.

III. o remédio que ele encontrou. Confissão. “Bem”, você diz, “se Deus sabe tudo sobre o meu pecado, por que devo confessá-lo?” Deus sabe o que você quer em oração antes de pedir a Ele, mas você não vai conseguir se não pedir a Ele. Ele condicionou o perdão à confissão, assim como condicionou a descoberta à busca. A confissão implica -

1. Vendo o seu pecado da mesma maneira que Deus o vê.

2. Renúncia.

4. o resultado de sua aplicação. Ele primeiro resume o resultado em uma única frase: "Tu perdoaste a iniqüidade do meu pecado." Ele tem todo um catálogo de consequências alegres de sua confissão para nos apresentar; mas ele tem o cuidado de deixar perfeitamente claro desde o início que todas essas consequências estão ligadas ao perdão. E agora que mudança repentina se revela. O tom dos últimos versos tem sido como o suspiro do vento pelos vales secos.

Agora começamos a ouvir o correr dos riachos. O abjeto penitente, gemendo dia e noite sob a pesada banda de Deus, transforma-se em alegre cantor de louvores; um profeta, com uma nova lição da bondade de Deus acendendo em seus lábios.

V. Uma lição prática para nossa instrução. Cristo ordenou a Pedro que fizesse uso de sua terrível peneira para fortalecer seus irmãos. David antecipa a lição; e essas palavras dele têm sido o livro-texto de almas penitentes de seu tempo até o presente. "Vou instruir-te e ensinar-te o caminho que deves seguir;" este caminho de arrependimento e confissão em que tenho andado. Não seja obstinado em se recusar a andar nisso. Prestem atenção à minha experiência, vocês que sentem a pressão da mão de Deus, cuja umidade se transformou na seca do verão. ( MR Vincent, DD )

A bem-aventurança do perdão

I. razões pelas quais tais pessoas precisam ser abençoadas, cujas transgressões são perdoadas.

1. Porque Deus os declara bem-aventurados.

2. Porque eles são libertos do maior mal, e aquele que os expõe à maior miséria, e só isso pode privá-los da felicidade eterna.

3. Porque eles estão em aliança com Deus.

(1) Eles são levados ao favor de Deus.

(2) Eles são levados para a família de Deus.

(3) Eles estão sob a providência de Deus.

(4) Eles têm livre acesso a Deus em oração.

(5) Eles têm comunhão com Deus em todas as suas ordenanças: e assim é com todas as pessoas perdoadas e, portanto, eles são abençoados.

4. Porque eles estão em um estado melhor do que Adão estava em sua primeira criação.

(1) Em relação à inocência.

(2) Quanto à imagem de Deus, que é reparada em todos os que são perdoados.

Quando Deus perdoa seus pecados, Ele muda sua natureza; e aquela fé que justifica a pessoa também “purifica o coração” ( Atos 15:9 ).

5. Porque eles serão abençoados.

(1) Mostre qual é a bem-aventurança futura que as pessoas perdoadas terão. Eles viverão e farão sua morada eterna em um lugar muito abençoado e glorioso ( Hebreus 13:14 ; Hebreus 11:10 ). Eles terão a mais abençoada e gloriosa companhia para conversar: santos, anjos, o Espírito Santo, o Senhor Jesus Cristo em Sua glória, etc. Eles alcançarão um estado abençoado e glorioso de perfeita paz e tranquilidade, riqueza e abundância, honra e dignidade, santidade e pureza, felicidade perfeita e glória na alma e no corpo.

(2) Prove que pecadores perdoados certamente alcançarão esta bem-aventurança futura. O decreto de Deus sobre predestinação e eleição. Aliança e promessa de Deus. A união de todas as pessoas perdoadas a Cristo e Seu compromisso de levá-las à bem-aventurança eterna. O direito que eles têm à bem-aventurança eterna: justificação; adoção; a certeza da perseverança de todas as pessoas perdoadas na graça até o fim.

(3) Mostre como esta futura bem-aventurança eterna do céu torna as pessoas perdoadas abençoadas aqui na terra.

(1) Eles têm uma visão de sua bem-aventurança futura e de sua excelência.

(2) Suas esperanças de que um dia eles terão posse de tão grande felicidade.

(3) Eles têm o início da bem-aventurança futura aqui, nesta vida, na obra da graça, e às vezes prediz e primícias dela, por meio do testemunho, selo e penhor do Espírito; e isso os torna abençoados nesta vida.

II. Como essa bem-aventurança pode ser alcançada.

1. Algumas coisas devem ser acreditadas.

(1) A doutrina da satisfação de Cristo pelo pecado.

(2) A doutrina da justificação pela justiça de Cristo.

2. Algumas coisas devem ser feitas.

(1) Eles devem obter a convicção do pecado.

(2) Eles devem fazer confissão de pecado.

(3) Eles devem, pela fé, fazer uma aplicação de Jesus Cristo.

(4) Eles devem abandonar o pecado.

(5) Eles devem fazer súplicas e orações fervorosas a Deus por misericórdia de perdão.

(6) Eles devem perdoar os outros. ( T. Vincent, MA )

Pecado e perdão

I. a imagem solene de várias fases do pecado.

1. A palavra traduzida “transgressão” parece significar literalmente separação, ou dilaceração, ou partida; e, portanto, passa a expressar a noção de apostasia e rebelião. Então, aqui está este pensamento, todo pecado está indo embora. De que? Em vez disso, a questão deveria ser - de quem? Todo pecado é um afastamento de Deus. E essa é sua característica mais profunda e sombria. E é aquele que precisa ser mais instado, pois é o que mais temos tendência a esquecer.

O grande tipo de todos os malfeitores está naquela figura do Filho Pródigo, e a essência de sua falha foi, primeiro, que ele egoisticamente exigiu para seus próprios bens de seu pai; e, segundo, que ele foi para um país distante. Seus pecados separaram você de Deus.

2. Então, outro aspecto da mesma coisa imunda surge diante da mente do salmista. Este mal que ele cometeu, que suponho ter sido o pecado em relação a Bate-Seba, não foi apenas rebelião contra Deus, mas foi, de acordo com nossa versão, na segunda cláusula, "um pecado", pelo qual é significava literalmente perder um objetivo.

(1) "O objetivo principal do homem é glorificar a Deus e desfrutá-Lo para sempre;" e quem quer que em todos os seus sucessos falhe em perceber que o fim é um fracasso total, em quaisquer questões menores ele possa parecer a si mesmo e aos outros ter sucesso. Ele só atinge o alvo na mosca quem permite que suas flechas sejam desviadas por rajadas de paixão, nem apontadas erroneamente por qualquer obliquidade de visão, mas com mão firme e olho claro busca e assegura a conformidade absoluta de sua vontade com a do Pai vontade, e faz de Deus seu objetivo e fim em todas as coisas.

(2) Mas há outro aspecto desse mesmo pensamento, que é que cada pedaço do mal perde sua própria marca miserável. "Um ladino é um idiota rotundo." Nenhum homem jamais consegue, ao fazer algo errado, a coisa pela qual ele fez de errado, ou, se ele consegue, ele consegue algo mais junto que tira todo o sabor doce disso. Todo pecado, grande ou pequeno, é um erro crasso e errado.

3. Ainda outro aspecto da coisa feia surge diante dos olhos do salmista. Em referência a Deus, o mal é separação e rebelião; em referência a mim mesmo, é um erro e falta de meu verdadeiro objetivo; e em referência ao padrão direto e à lei do dever, é, de acordo com a última das três palavras para pecado no texto, “iniqüidade” ou, literalmente, algo retorcido ou distorcido. É assim posto em contraste com a linha reta do caminho reto e plano no qual devemos caminhar.

O caminho para Deus é uma linha reta, o caminho mais curto da terra ao céu é absolutamente reto. O Czar da Rússia, quando as ferrovias foram introduzidas naquele país, foi solicitado a determinar a linha entre São Petersburgo e Moscou. Ele pegou uma régua, desenhou uma linha reta no mapa e disse: "Pronto!" Nosso autocrata traçou uma linha tão reta, como a estrada da terra ao céu; e ao lado dela estão os caminhos tortuosos e errantes em que vivemos.

II. a bendita imagem da remoção do pecado. É "perdoado", "coberto", "não imputado". O acúmulo de sinônimos não apenas apresenta vários aspectos do perdão, mas celebra triunfantemente a integridade e a certeza do presente. Quanto ao primeiro, significa literalmente levantar e carregar uma carga ou fardo. Quanto ao segundo, significa claramente o suficiente para encobrir, como alguém poderia fazer alguma coisa suja, para que não ofenda mais Seus olhos ou cheire mal para o céu.

E assim o pecado do homem é encoberto e deixa de estar em evidência, por assim dizer, diante do Olho Divino que vê todas as coisas. Ele mesmo lança um véu misericordioso sobre ele e o esconde de Si mesmo. Uma ideia semelhante, embora com uma modificação na metáfora, está incluída na última palavra, o pecado não é contabilizado. Deus não escreve isso em Seu grande livro sobre o débito da conta do homem. E essas três coisas, o levantar e carregar o fardo, a cobertura da coisa obscena e feia, a falta de conta na conta da má ação; essas três coisas, tomadas em conjunto, apresentam diante de nós a grande e bendita verdade em que as transgressões de um homem podem se tornar, no que diz respeito ao coração divino e ao relacionamento divino com ele, como se não existissem.

III. a bem-aventurança dessa remoção do pecado.

1. A bem-aventurança da libertação do remorso taciturno e das dores terríveis de uma consciência acusadora.

2. A bem-aventurança de um apego íntimo a Deus em confiança pacífica, que garantirá segurança em meio a todas as provações e um esconderijo contra todas as tempestades. Somente por meio do perdão entramos nessa comunhão íntima com Deus que garante segurança em todos os desastres.

3. A bem-aventurança de uma orientação gentil e de uma obediência amorosa. "Tu me guiarás com Teus olhos." Não há necessidade de força, não há necessidade de freio e freio, não há necessidade de nada além do olhar do Pai, que a criança tem prazer em obedecer.

4. A bem-aventurança da alegria exuberante; a alegria que vem da tristeza segundo Deus é uma alegria que dura. Todas as outras delícias, em sua natureza., São perecíveis. Quanto mais profunda a penitência, mais segura é a repercussão na alegria. ( A. Maclaren, DD )

Pecado perdoado

I. o fardo.

1. Ele usa três palavras, e cada palavra revela um aspecto diferente de sua concepção abrangente.

(1) Ele chama isso de "transgressão". A palavra significa "soltar-se". A figura é quase a de um cavalo que rompeu as amarras e está fugindo. Os cabos foram rompidos. O jugo foi jogado de lado. O homem se considera revoltado. Ele é um rebelde, um desertor. Ele quebrou as faixas; ele descartou toda disciplina e vagou em formas de licença irrestrita.

(2) Ele também o chama de "pecado". Ele se desviou da linha de vida prescrita. Ele escolheu seu próprio fim. Ele errou o alvo. Sua vida “não chegou”. É caracterizado pelo fracasso.

(3) Ele também chama isso de sua “iniqüidade”. Sua vida é manchada por corrupções e deformidades. A culpa afundou em suas faculdades, e todas elas foram distorcidas em uma certa perversidade. Essa é a consciência vívida do homem de sua própria propriedade. Ele é um rebelde de inclinações perversas e levado pela obstinação à deformidade espiritual.

2. Agora, com relação a esta consciência ardente do pecado pessoal, somos informados que o homem "guardou silêncio". Ele não convidou nenhum companheirismo, nem da parte do homem nem de Deus. Como esse fardo secreto e silencioso afetou a vida do homem?

(1) “Quando mantive o silêncio, meus ossos envelheceram devido ao meu rugido o dia todo.” Existe uma intimidade maravilhosa entre a carne e o espírito. Solapar as forças de um drena a energia do outro. Este homem, com a consciência secreta e silenciosa do pecado, arrastado por um corpo cansado. Ele estava continuamente cansado.

(2) “Dia e noite Tua mão pesava sobre mim.” Ele se movia em constante depressão. Ele sentiu que “a mão do Senhor” estava pesando sobre ele! Essa é uma palavra patética. “A mão do Senhor” é geralmente um ministro de socorro, de levantamento, de ressurreição! Mas aqui a “mão do Senhor” é considerada como o ministro da depressão, e o homem é mantido sob controle mental e aprisionamento.

(3) “Minha umidade se transformou em seca de verão.” Ele foi vítima de um coração seco e feroz. Nenhuma influência fria e refrescante respirou por sua alma. Ele estava "aquecido com medos ardentes".

II. a confissão. O salmista tinha uma descrição tripla do pecado, agora ele tem uma descrição tripla de sua confissão. “Eu reconheci meu pecado.” "Minha iniqüidade não escondi." “Eu confessei minhas transgressões.” A essência de todas essas frases fecundas é que o salmista limpou o peito dela. Ele não escondeu nada do Senhor. Não havia nada sujo escondido dentro de sua tenda.

Ele abriu todas as salas secretas. Ele deu a Deus todas as chaves. Tudo foi revelado e reconhecido com penitência. Ele confessou em particular, e não em generais. Ele “abriu seu coração diante de Deus”. Ele o esvaziou como se estivesse esvaziando um recipiente em que nenhuma gota suja pudesse permanecer. Sua confissão foi feita com franqueza e sinceridade perfeitas.

III. a resposta do Senhor.

1. Sua transgressão foi “perdoada” - retirada e levada para longe da vista.

2. Seu pecado foi “coberto”. “Onde o pecado abunda, a graça abunda muito mais.” A graça rola como uma inundação incomensurável, e nossos pecados são submersos em suas profundidades poderosas.

3. Sua iniqüidade foi "imputada pela rede". Os pecados perdoados nunca devem ser contados; eles não entrarão no ajuste de contas. Eles não influenciarão a consideração do Senhor por nós. Em Seu amor por nós, os pecados perdoados são como se nunca tivessem existido. Aqui, então, está a plenitude da liberdade dos filhos de Deus. Pecado perdoado! Pecado coberto! O pecado não é mais considerado! Não é maravilhoso que esta alma uma vez provada, deprimida, febril, agora saboreando as delícias de uma liberdade graciosa, grite: “Bem-aventurado o homem! ” ( JH Jowett, MA )

A bem-aventurança do perdão

Nessas palavras, você tem uma apresentação enfática de um grande e abençoado privilégio e uma descrição das pessoas que irão desfrutá-lo. Notamos as três expressões, “perdoado”, “coberto”, “não imputa”, e a seriedade e veemência que essa repetição implica. Quanto ao significado, as transgressões perdoadas falam do alívio de um fardo pesado ( Mateus 11:28 ).

O “pecado coberto” alude ao encobrimento ou remoção do que é ofensivo ( Deuteronômio 23:14 ). O “não imputa iniqüidades” fala que Deus não as está colocando em nossa conta ( Mateus 6:12 ).

O objetivo do perdão é descrito sob os vários termos de iniqüidade, transgressões, pecado. E a seriedade do salmista é porque ele mesmo conheceu a bem-aventurança do perdão de Deus. A doutrina do texto é, portanto - Que grande parte de nossa bem-aventurança reside em obtermos o perdão de nossos pecados por Jesus Cristo.

I. a necessidade que repousa sobre nós de buscar este perdão.

1. Todos nós temos uma natureza razoável, e isso implica uma consciência, pois um homem pode refletir sobre suas próprias ações.

2. Mas a consciência implica uma lei pela qual o bem e o mal são distinguidos.

3. Lei implica em sanção ou confirmação por penalidades e recompensas ( Deuteronômio 30:15 ; Salmos 7:11 ).

4. Tal sanção implica um juiz que tomará conhecimento de nossa conduta em relação à lei. Os pagãos sabiam disso ( Romanos 1:32 ). A Providência mostrou isso ( Romanos 1:18 ). E devemos esperar a vinda de tal juiz ( Atos 10:42 ; Atos 3:19 ).

5. Um juiz implica em um dia de julgamento, ou algum momento em que sua justiça deve ter um julgamento solene, quando ele contará com o culpado ( Hebreus 9:27 ; Atos 24:25 ; Atos 17:31 ).

6. Isso implica a condenação do culpado, a menos que Deus estabeleça outro tribunal para aliviá-lo. Pois o homem é totalmente incapaz de cumprir a lei ( Romanos 8:1 ). “A lei é fraca por meio da carne.”

7. Isso Deus fez em Cristo e no Evangelho. Não é uma facilidade de perdão entre um homem e outro, mas deve haver satisfação para a justiça divina. Portanto, Cristo morreu ( Gálatas 4:5 ; Romanos 3:25 ).

8. Isso sendo feito convenientemente para a honra de Deus, devemos processar nosso perdão com respeito a ambas as alianças - a da natureza e a de Cristo. Devemos trazer um verdadeiro arrependimento ( 1 João 1:9 ; 1 Coríntios 11:31 ). E devemos aceitar com gratidão a graça do Senhor que nos oferece perdão.

II. nossa miséria sem este perdão.

1. Devemos carregar o fardo pesado de nossos pecados ( Salmos 38:4 ; Gênesis 4:13 ; Provérbios 18:14 ).

2. O pecado nos torna odiosos aos olhos de Deus ( Provérbios 13:5 ). “O pecado é repugnante.” E o pecador é assim, para Deus, para o justo, para o indiferente, para os outros homens ímpios, e para si mesmo ( Salmos 32:3 ).

3. O pecado é uma dívida que vincula a alma ao castigo eterno ( Lucas 12:59 ). Quão abençoado, então, deve ser aquele a quem o Senhor não imputa iniqüidade.

III. os conseqüentes benefícios deste perdão.

1. Ele nos restaura para Deus ( Salmos 130:4 ).

2. Estabelece uma base para uma paz sólida e conforto em nossas próprias almas.

3. Agora somos capazes de vida eterna.

4. a aplicação.

1. Vamos bendizer a Deus pelo Evangelho. Pense nas trevas do mundo pagão quanto a esse assunto ( Miquéias 6:7 ). E os judeus também ( Hebreus 9:9 ).

2. Vamos participar desta bem-aventurança. Ore dia a dia por isso. Cristãos, assim como outros. ( T. Manton. )

Persuasões para buscar a bem-aventurança do perdão

I. até que você seja perdoado, você nunca será abençoado. É feliz aquele que está condenado à morte, embora tenha abundante mesada até o dia de sua execução? Portanto, nem o bem terreno pode tornar o pecador abençoado.

II. nada além do perdão nos servirá, mas a tolerância da parte de Deus não, pois a tolerância da punição não dissolve a obrigação de punir. Trégua não é perdão. Nem, tampouco, esquecimento de nossa parte. Não são felizes os que têm menos problemas, mas os que têm a menor causa. Uma consciência entorpecida não pode desafiar essa bem-aventurança. Deus não perdoou nem cobriu seus pecados.

III. os males dos quais o perdão nos liberta e o bem que dele depende.

1. Os males. Culpa e, portanto, punição.

2. O bom. Você não pode desfrutar de Deus até que seja perdoado.

4. o que deve ser feito para que possamos ter esse privilégio abençoado.

1. Para nossa primeira entrada nele.

(1) Devemos ter arrependimento e fé ( Atos 10:43 ; Atos 11:33; Lucas 24:47 ). O arrependimento respeita a Deus, a quem voltamos: a fé, Cristo, por quem voltamos. E isso é necessário para a glória de Deus. Não é apropriado que o perdão e a vida sejam ruins sem quaisquer condições. E também são necessários para nosso conforto.

2. Para nossa continuação nele. As primeiras verdades são repassadas repetidamente; e há uma nova obediência ( 1 João 1:7 ). E há oração diária.

3. Para a recuperação de lapsos e quedas graves.

Neles é exigido um arrependimento particular e expresso; e o arrependimento e a fé devem ser conduzidos com respeito àquelas quatro coisas que estão no pecado: culpa, a falha, reatus, a culpa, maeula, a mancha e borrão, e poena, a punição.

1. Pela culpa na transgressão da lei, ou pela ação penal. Cuide para que a falha não seja continuada; recaídas são muito perigosos. Um osso freqüentemente quebrado no mesmo lugar dificilmente se endurece novamente. Os filhos de Deus correm esse risco antes que a brecha seja bem arrumada ou o orifício da ferida totalmente fechado; como Ló dobrou seu incesto, e Sansão vai novamente e novamente para Dalila.

2. A culpa continua até o arrependimento sério e solene, e humilhação diante de Deus, e pedido de perdão em nome de Cristo. Deve haver uma humilhação solene pelo pecado, e então Deus nos perdoará. Suponha que um homem abandone o ato e nunca o cometa mais (como Judá proibiu o ato, depois de ter cometido incesto com Tamar, mas parece que ele não se arrependeu até que ela lhe mostrou os braceletes e o cajado); contudo, com sério remorso, devemos implorar nossa paz humildemente por conta de nosso Mediador. Portanto, algo deve ser feito para tirar a culpa.

3. Existe a mancha ou inclinação para o mal para pecar novamente. Uma marca que esteve no fogo tem mais probabilidade de pegar fogo novamente; as más influências do pecado continuam. Agora a raiz do pecado deve ser mortificada, não basta tolerar ou confessar um pecado, mas devemos arrancar o âmago da enfermidade antes que tudo fique bem.

4. Existe a punição. Não será eterno. Somos libertados disso. Mas pode haver males temporários ( Salmos 89:32 ). Qual é, então, o nosso negócio? Desprezar humildemente esses julgamentos. “Senhor, não me corrija em Tua ira”, etc. ( T. Manton. )

Verdadeira bem-aventurança

Há uma história da Índia, que foi escrita por um homem que nunca deixou sua terra natal, nem pôs os olhos ou os pés naquela costa distante; e ainda, por estranho que possa parecer, é considerado o melhor trabalho sobre o assunto, apresentando as mais gráficas imagens de sua paisagem oriental, a história mais satisfatória de suas conquistas e de seus conquistadores, o melhor relato dos costumes, e costumes e hábitos de seu povo, com sua variedade de raças, línguas, castas e religiões.

De alguma forma, as belezas do Cristianismo foram retratadas; as imagens não sendo tanto, ou melhor, de forma alguma, uma transcrição dos sentimentos do artista - o que seus próprios olhos viram e seu próprio coração sentiu - não a expressão da experiência de um cristão, mas os triunfos da fantasia de um poeta . E assim o pregador pode, afinal, ser apenas um pintor e, salvando os outros, ele mesmo pode ser um rejeitado.

Um homem que pode ir ao púlpito, ou um homem que pode ficar no nível de outros homens e dizer: "Levante-se, pois eu vi a terra e eis que é muito boa", pode falar com um ponto e um poder que nenhuma fantasia ou gênio pode conceder. Essa foi a posição do homem que expressou o sentimento do meu texto. O mundo viu poucos poetas como o salmista real; no entanto, aqui não está uma fuga da fantasia do poeta, mas a expressão da experiência de um bom homem.

A bem-aventurança de meu texto não é algo que Davi tenha imaginado; é uma coisa que David sentiu. E ele ganhou essa bem-aventurança indo a Deus por isso, confessando seu pecado e encontrando perdão. Ele foi como o pródigo, dizendo: "Eu pequei", e ele reconhece com gratidão: "Tu perdoaste a iniqüidade do meu pecado."

I. esta bem-aventurança é alcançável por nós agora. O pecado é uma coisa terrível, pois incorre na ira de Deus. A cólera do homem também pode fazer pouco a seu favor. Alguns metros de terra acima de nossas cabeças, e o que é o sorriso ou a carranca do mundo então? Mas a ira e o favor de Deus são coisas muito diferentes. Eles se estendem por toda a eternidade. Quão abençoado, então, deve ser Seu favor, quão terrível Sua ira! Mas, com Seu favor, o que devemos temer?

II. a extensão desta bem-aventurança. Transgressão perdoada, pecado coberto, iniqüidade não imputada. Como tudo isso é realizado? Não no caminho do mordomo injusto, ao fazer uma composição, como fazem os mercadores. Deus exige tudo. , E ainda estamos salvos. Cristo pagou a pena, e assim o homem é salvo do castigo. Este é o próprio paládio e o pilar da paz do crente. Tudo está perdoado, tudo coberto.

III.bem-aventurança é o que todos nós buscamos e pode ser encontrada aqui. Só isso é a verdadeira bem-aventurança. Nada mais é digno do nome de felicidade. Eu sei tão bem quanto você, que existe uma espécie de felicidade no pecado; Sei tão bem quanto você que, sem um senso de perdão, há um tipo de prazer que um homem ou mulher pode desfrutar; mas você chama isso de felicidade? Eu não. Você chama aquele inseto feliz, que em círculos cada vez menores gira e gira a vela, até que mergulha e perece na chama? Já li sobre crianças que, com alegria, acrescentam pés leves e risadas alegres, perseguiram umas às outras no convés que afundava, quando homens valentes se despiram para nadar e os covardes se deitaram para morrer. Chamá-los de felizes? Feliz! “Eu disse do riso: É uma loucura; e da alegria, o que isso faz? ” Mas a bem-aventurança falada em nosso texto, que nunca desaparece. (S. Guthrie, DD )

Uma canção de uma alma salva

I. aqui está um homem pintando um quadro do mal que havia sido sua maldição. Quando um homem é resgatado do inferno, ele fala sem rodeios de seus horrores.

1. “Transgressão” significa partida, a dissolução de uma união, apostasia.

2. “Pecado” significa literalmente um erro, errando o objetivo. Ele não apenas se rebelou contra Deus, mas fatalmente errou o alvo para o qual todo o seu esforço e energia deveriam ter sido direcionados. “Um homem nunca consegue o que esperava ao fazer algo errado; ou, se parece que sim, consegue algo mais que estraga tudo. Ele persegue a forma fugitiva que parece tão bela e, quando chega ao lado dela e levanta o véu, ansioso para abraçar a tentadora, um esqueleto horrível sorri e gagueja para ele. ”

3. “Iniquidade”, literalmente, é algo retorcido ou distorcido - deformado na linha reta da direita. Todo pecado é um desvio, uma saída do caminho, uma entrada em caminhos que nunca podem ser seguros.

II. aqui está um homem apontando a miséria que seu pecado e silêncio a respeito dele acarretaram ( Salmos 32:3 ). A. imagem estranha, uma ilustração realista da miséria do remorso impenitente. “Esteja certo de que seu pecado o descobrirá;” e que descoberta é! O pecador esperava conjurar flores: ele conjurou serpentes; ele esperava emoções de prazer: ele sentiu choques de dor; ele esperava encontrar a paz: ele deixou escapar os cães de guerra; ele esperava encontrar a liberdade: ele puxou uma pesada corrente em torno de sua vida.

1. Pecado sempre significa miséria. É como a árvore do veneno nas histórias de viajantes: tentando homens cansados ​​a repousar sob sua densa folhagem e insinuando morte nos galhos que relaxam no frescor fatal de sua sombra. É como as maçãs de Sodoma: bonitas de se ver, mas transformando-se em cinzas acre nos lábios incautos.

2. O pecado em si já é ruim o suficiente, mas o pecado não confessado é o inferno na terra. Melhor confessar o feito do que permitir que ele obscureça as janelas da sua alma, endureça o seu coração e espalhe o contágio por todo o seu ser.

III. aqui está um homem revelando o caminho que conduzia ao trono do perdão divino ( Salmos 32:5 ). Graças a Deus que existe tal caminho e que é acessível a todas as vidas danificadas pelo pecado. Esse caminho foi fornecido por um Deus amoroso; é o caminho do arrependimento, a estrada do rei. Já trilhamos esse caminho? Temos respondido ao chamado do Natã de Deus, enquanto ele derrama a luz divina sobre nossos olhos?

4. aqui está um homem proclamando o domínio e a remoção de seu pecado pela grande graça de Deus ( Salmos 32:1 ). As três palavras que ele emprega são deliciosamente expressivas.

1. “Perdão” significa literalmente tirar uma carga. O pecado é como o fardo nas costas do peregrino na Alegoria Imortal. Esmaga a alma, enfraquece a vida, mima o espírito. Mas a graça de Deus faz com que o fardo caia da alma, emancipa-a do fardo esmagador.

2. “Coberto” significa o enterro do mal. É um incômodo, um aborrecimento, uma coisa desagradável, asquerosa e asquerosa. Então Deus cava uma sepultura para ele e o enterra fora de vista.

3. “Não imputar” significa que nossa maldade não é mais imputável a nós. Deus ficará em silêncio sobre isso. A conta está liquidada

V. aqui está um homem exultando na bem-aventurança que seu perdão lhe garantiu. “Oh, a bem-aventurança do salvo”, ele grita. As palavras são uma explosão de êxtase de gratidão. Sua própria alma dança de alegria; e não é de admirar: a mudança em si mesmo foi tão real, a transição tão maravilhosa. Foi uma passagem da morte para a vida, do inverno para o verão, das trevas para a luz, do inferno para o céu; as dores da consciência trocadas pela paz de Deus, seu silêncio taciturno dando lugar a uma canção espontânea, irreprimível e calorosa, seu próprio ser rejuvenescido. Certamente, tal mudança deve significar bem-aventurança! ( Joseph Pearce. )

O perdão do pecado

I. a natureza do perdão.

1. A existência e a herança do pecado não são removidas. Embora não seja imputado, é inerente a nós. Remissão e santificação são atos distintos e realizados de maneira distinta.

2. A natureza do pecado não é removida. Não é uma mudança da malícia nativa do pecado, mas uma não imputação dele ao ofensor.

3. O demérito do pecado não é removido. O perdão nos liberta da condenação real, mas não, como considerado em nossas próprias pessoas, do deserto da condenação.

4. A culpa do pecado, ou obrigação de punição, é removida pelo perdão.

II. o autor do perdão - Deus.

1. É o Seu ato. É um Deus ofendido que é um Deus que perdoa; aquele Deus cujo nome você profanou, cuja paciência você abusou, cujas leis você violou, cuja misericórdia você desprezou, cuja justiça você ousou, e cuja glória você manchou.

2. Ele só pode fazer isso. O perdão pertence a Deus como -

(1) Proprietário. Ele tem um direito maior sobre nós do que nós mesmos.

(2) Soberano, Ele é o Senhor sobre nós, pois somos Suas criaturas.

(3) Governador de nós, pois somos partes do mundo.

3. É um ato de Sua misericórdia. Não é nosso mérito. Embora haja uma conexão condicional entre perdão e arrependimento e fé, ainda não há conexão meritória que surge da natureza dessas graças, mas a remissão flui da graciosa indulgência da promessa.

4. É o ato de Sua justiça. Há uma composição de Juiz e Pai neste ato: graça gratuita da parte de Deus, mas justiça por conta de Cristo.

5. É o ato de Seu poder. É uma obra maior perdoar do que impedir a prática do pecado; pois ressuscitar um morto é um trabalho maior do que curar um enfermo: um é obra de arte, o outro pertence apenas à Onipotência.

III. a maneira disso.

1. Da parte de Deus, por Cristo.

(1) Por Sua morte.

(2) Por Sua ressurreição.

2. Da nossa parte, pela fé. Isso é tão necessário de uma forma instrumental, quanto Cristo de uma forma meritória ( Atos 26:18 ).

3. Este perdão mostra -

(1) A vontade de Deus de perdoar.

(2) A certeza do perdão.

(3) A extensão disso ( João 1:29 ).

(4) A continuação dele.

(5) O valor disso ( Atos 20:28 ).

4. extensão, plenitude ou perfeição do perdão.

1. Perfeito em relação ao estado. Deus não tem ódio contra uma pessoa perdoada. Ele nunca imputa o pecado formalmente, porque ele não mais se lembra dele, embora virtualmente se lembre, para agravar a ofensa que um crente caiu depois de sua justificação. Então Jó possuía os pecados de sua juventude. E Cristo tacitamente colocou Pedro em lembrança de sua negação da íris. A concessão está completa aqui, embora todos os frutos da remissão não sejam desfrutados até o dia do julgamento e, portanto, nas Escrituras, o pecado é dito então perdoado. É uma questão se os pecados dos crentes serão mencionados no dia do julgamento.

2. Em relação aos objetos. Natureza pecaminosa, hábitos pecaminosos, disposições pecaminosas, perdoados imediatamente, embora nunca tão hediondos em qualidade ou quantidade.

3. Com relação à duração ( Colossenses 2:14 ).

V. o efeito do perdão.

1. O maior mal é removido, e as consequências terríveis dele.

2. As maiores bênçãos são conferidas.

(1) O favor de Deus.

(2) Acesso a Deus.

(3) Paz de consciência.

(4) Ela adoça todas as misericórdias.

(5) Ela suaviza todas as aflições. Usos--

1. Um homem não perdoado é um homem miserável.

(1) Deve haver perdão ou punição.

(2) Você não pode chamar o nada de um ato de amor de Deus por você, enquanto permanece sem perdão.

(3) Todo o tempo em que você vive sem perdão, suas dívidas aumentam.

(4) É aquele Deus que teria te perdoado se tu o tivesses aceitado, que te condenará se tu o recusares totalmente.

2. O perdão do pecado pode fazer com que você tenha esperança de todas as outras bênçãos.

(1) Se uma vez perdoado, você sempre será perdoado.

(2) Estás acima do alcance de todas as acusações.

(3) Haverá uma justificação solene sua no último dia.

(4) A fé nos interessa nisso, embora seja fraca.

3. Considere se seus pecados estão perdoados. Os verdadeiros sinais são -

(1) Sinceridade em nossa caminhada.

(2) Luto pelo pecado.

(3) Medo do pecado.

(4) Santificação.

(5) Perdoar os outros.

(6) Amor afetuoso a Deus e a Cristo. ( S. Charnock, BD )

A bem-aventurança do perdão

I. afasta toda a miséria.

1. A ira de Deus.

2. A maldição da lei.

3. Uma consciência acusadora.

4. O medo da morte.

5. O horror da eternidade.

II. traz todas as alegrias.

1. Contemplação filial de Deus.

2. Feliz comunhão com Deus.

3. Vistas brilhantes da Providência.

4. Alívio na doença.

5. Conforto na morte.

6. Absolvição no dia do julgamento.

7. Glória por toda a eternidade. ( H. Law, MA )

Perdão do pecado o único meio verdadeiro para a felicidade

Devemos cada um aqui colocar nossa felicidade, mesmo no perdão de pecados de Deus, e conseqüentemente colocar nossos corações e afeições sobre ela, ansiando por esta garantia acima de todas as coisas no mundo. Se um malfeitor fosse condenado, e no lugar da execução, o que o faria feliz? O que deseja ele acima do mundo? apenas um perdão de seu Príncipe: ouro e prata, corças e honras, não podem lhe fazer bem; só o perdão é a coisa mais bem-vinda do mundo.

Este é o caso de todo homem - nós somos traidores e rebeldes a Deus, nossos pecados nos proclamaram rebeldes através do céu e da terra, a lei nos condenou, estamos indo para a execução, e cada dia mais perto do que outros, onde então devemos para colocar nossa felicidade, se bem pesássemos nosso patrimônio, mas em um perdão gracioso e gratuito? Queremos nos empenhar pelo perdão, tanto pela vida quanto pela morte. Homens miseráveis ​​eles são, que colocam sua felicidade em qualquer outra coisa. Para considerar, que notwithstanding--

1. A maior parte dos homens coloca sua felicidade na riqueza, no prazer, na honra; e estes carregam todos os seus corações: ainda -

(1) Esta é uma felicidade terrena e sensual, e longe de ser cristã, que não pode deixar um homem infeliz no final, como todos eles fazem.

(2) Os mais iníquos que o mundo já teve desfrutaram da maior prosperidade exterior.

(3) Os mais queridos servos de Deus têm sido estranhos no mundo e se depararam com as mais estranhas diversões.

(4) Aqueles cuja porção foi aparentemente mais próspera, mas nunca se consideraram felizes pela misericórdia de Deus perdoando pecados. Um exemplo em Davi: ele tinha riquezas, honra, prazer, uma coroa, reino, súditos, tesouros, mas ele colocava sua felicidade nessas coisas? Não, mas no perdão e cobertura dos pecados; em cujos passos devemos trilhar.

(5) Aquele que deseja construir uma casa firme, deve lançar um alicerce seguro, e você lançará o alicerce de sua felicidade no pó? Coloque-o na riqueza, eles têm asas; e quando eles voam, o mesmo acontece com a tua felicidade: por que confias num servo fugitivo? Coloque-o em prazeres, ele terminará em tristeza; e a fé do apóstolo, torna o homem vivo como um cadáver, morto enquanto vive. Honra, que coisa desaparecendo é essa, como as pegadas de um navio no mar, carregada por um forte vendaval? Sim, coloque-o em qualquer lugar, exceto em Deus e em Suas misericórdias garantidas, ele se mostrará uma felicidade cambaleante, e a queda de tal homem feliz será grande.

2. Outros pensam que são mais felizes cometendo o pecado e praticando a sua iniqüidade; e esses são os mais miseráveis ​​cativos do diabo, tão longe de pensar que sua felicidade está no perdão do pecado, quanto a colocam na prática dele. Daí é que monstros humanos, demônios encarnados, professam jurar, brigar, beber, revoltar-se e levá-los aos maiores inimigos para sua felicidade, isso ajudaria a tirá-los das armadilhas do demônio.

Eu saberia que outra felicidade o diabo possui, do que pecar incessantemente contra Deus, e atrair tantos quantos puder para sua própria condenação; cuja imagem expressa ele estampou em números, marcados para destruição. ( T. Taylor, D, D. )

A não imputação de pecado

O Senhor não imputa, isto é, o Espírito do Senhor, o Senhor o Espírito, o Espírito Santo, não permite que eu atribua a mim mesmo aqueles pecados, dos quais realmente me arrependi. A excessiva ternura de uma consciência ferida e fraca pode imputar pecado a si mesma quando é descarregada, e uma consciência cauterizada e obstinada pode imputar nenhum pecado quando abundante; se o Espírito Santo opera, ele retifica ambos; e se Deus infligir punições após nosso arrependimento e os selos de nossa reconciliação, ainda assim, Ele permite que não imputemos esses pecados a nós mesmos, ou que reconheçamos essas correções, punições, como se Ele não os tivesse perdoado, ou como se Ele viesse para uma execução depois de um perdão, mas que eles são colocados sobre nós medicinalmente, e como forma de prevenção e precaução contra seu desagrado futuro.

Esta é aquela paz de consciência, quando não há uma espada desembainhada: este é aquele brilho meridional da consciência, quando não há uma nuvem em nosso céu. Não devo esperar que o pecado original não seja imputado, mas temo que o pecado real possa; não espero que meus pecados mudos não o façam, mas meus pecados chorosos podem; não espero que meus pecados aparentes, que, portanto, induziram em mim um sentido particular deles, não o façam, mas meus pecados secretos, pecados que não sou capaz de retornar e representar à minha própria memória, possam: por este “ non imputabit” não tem limitação; Deus permitirá que a consciência assim retificada se apavore sem nada. ( John Donne, DD )