Hebreus 11:1-3

A excelência da fé

( Hebreus 11:1-3 )

Antes de abordarmos o conteúdo do capítulo 11, vamos revisar brevemente o som já abordado. Os capítulos 1 e 2 são mais ou menos introdutórios em seu caráter. Nelas, a maravilhosa pessoa do Mediador Deus-homem é apresentada à nossa visão, como superior aos profetas do AT e superior aos anjos. A primeira divisão principal da Epístola começa em Hebreus 3:1 e vai até o final de Hebreus 4:15 , e trata da missão de Cristo: isso é visto como superior ao de Moisés ou Josué, pois nenhum deles liderou o pessoas no verdadeiro descanso de Deus; a seção é seguida por uma aplicação prática em Hebreus 4:16 .

A segunda divisão principal começa com Hebreus 5:1 e se estende até Hebreus 10:18 , e lida com o sacerdócio de Cristo: isso é mostrado para transcender o Aarônico em dignidade, eficácia e permanência; a seção é seguida por uma aplicação prática, contida em Hebreus 10:19 a Hebreus 12:29 . O capítulo final forma uma conclusão para a Epístola.

"A natureza geral desta epístola, quanto ao tipo de escrita, é paranética ou exortativa, que é tirada de seu fim e design. A exortação proposta é a constância e perseverança na fé do Senhor Jesus Cristo e na profissão do Evangelho, contra as tentações e as perseguições, com as quais os hebreus tiveram que lutar em sua profissão: uma da própria igreja-estado judaica, a outra dos membros dela.

Suas tentações de recuar e abandonar sua profissão surgiram da consideração da igreja-estado judaica e das ordenanças mosaicas de adoração, que eles foram chamados pelo Evangelho a renunciar. A instituição divina desse estado, com sua adoração, a solenidade da aliança em que foi estabelecida, a glória de seu sacerdócio, sacrifícios e outras ordenanças divinas ( Romanos 9:4 ), com sua eficácia para aceitação com Deus, foram continuamente propostas até eles, e os pressionava, para seduzi-los e afastá-los do Evangelho.

E o julgamento foi muito grande, depois que a inconsistência dos dois estados se manifestou. Isso deu ocasião a toda a parte doutrinária da Epístola, cuja exposição, pela graça e assistência divinas, passamos. Pois nele declarando a natureza, uso, fim e significado de todas as instituições Divinas sob o AT; e concedendo a eles toda a glória e eficácia que eles poderiam pretender, o escritor desta epístola declara da própria Escritura que o estado da igreja evangélica, em seu sumo sacerdote, sacrifício, aliança, adoração, privilégios e eficácia, é incomparavelmente a ser preferido acima do O.

T.; sim, que toda a excelência e glória daquele estado, e tudo o que pertencia a ele, consistia apenas na representação que foi feita por meio dele, da maior glória de Cristo e do Evangelho, sem a qual eles não tinham utilidade e, portanto, ruinosos ou pernicioso para ser persistido.

“Depois que ele fixou suas mentes na verdade e os armou contra as tentações às quais eles foram continuamente expostos; o apóstolo passa para o segundo meio, pelo qual sua firmeza e constância na profissão do Evangelho, à qual ele os exortou, já havia sido atacado e ainda estava prestes a ser atacado com maior força e fúria. Isso surgiu da oposição que se abateu sobre eles e das perseguições de todos os tipos que sofreram e ainda sofreriam por causa de sua fé em Cristo. Jesus com a sua profissão e observância do santo culto ordenado no Evangelho.

Isso eles sofreram com os membros obstinados da igreja judaica, assim como a outra (tentação) com o estado da própria igreja. Um relato do apóstolo entra no final do capítulo anterior; e também declara a eles o único caminho e meios de sua parte, pelos quais podem ser preservados e mantidos constantes em sua profissão, apesar de todos os males que possam sobrevir a eles, e isso é somente pela fé. De suas tentações eles foram libertos pela doutrina da verdade, e da oposição feita a eles, pela fé em exercício" (John Owen).

O caráter particular da seção iniciada em Hebreus 10:19 não é difícil de determinar: é dirigido à nossa responsabilidade. Isso é imediatamente evidente no "Vamos" de Hebreus 10:22 ; Hebreus 10:23 ; Hebreus 10:24 .

Em Hebreus 10:32-36 há um apelo à espera paciente pelo cumprimento das promessas de Deus. Nada além da fé real na veracidade do Prometidor pode sustentar o coração e induzi-lo a uma perseverança constante durante um período prolongado de provação e sofrimento. Portanto, em Hebreus 10:38 o apóstolo cita aquela palavra marcante de Habacuque: “O justo viverá pela fé.

" Essa frase realmente forma o texto do qual Hebreus 11 é o sermão. O desígnio central deste capítulo é evidenciar a paciência daqueles que, em épocas anteriores, perseveraram pela fé antes de receberem o cumprimento das promessas de Deus: observe particularmente os versículos 13 , 39.

"Quem quer que tenha feito disso (versículo 1) o início do décimo primeiro capítulo, desconectou imprudentemente o contexto; pois o objetivo do apóstolo era provar o que ele já havia dito - que há necessidade de paciência. Ele citou o testemunho de Habacuque , que diz que o justo vive pela fé; ele agora mostra o que restava para ser provado - que a fé não pode ser mais separada da paciência do que de si mesma. A ordem então do que ele diz é esta: 'Não alcançaremos o objetivo de salvação, a menos que tenhamos paciência, pois o profeta declara que o justo vive pela fé, mas a fé nos direciona para coisas distantes das quais ainda não desfrutamos; então necessariamente inclui a paciência.' Portanto, a proposição menor no argumento é esta: 'A fé é a substância das coisas que se esperam'" (João Calvino).

A ordem de pensamento seguida pelo apóstolo em Hebreus 11 foi habil e utilmente apresentada por um puritano antigo: "As partes de todo este capítulo são duas: 1. uma descrição geral da fé: versículos 1 Timóteo 4:2 . Uma ilustração ou declaração dessa descrição, por um grande ensaio de vários exemplos de homens antigos e dignos no Antigo Testamento: versículos 4 a 40.

A descrição da fé consiste em três ações ou efeitos da fé, estabelecidos em três versículos diversos. O primeiro efeito é que a fé faz coisas que não são (mas apenas esperadas), de certo modo, subsistir e estar presente com o crente: versículo 1. O segundo efeito é que a fé torna um crente aprovado por Deus: versículo 2. O terceiro efeito é que a fé faz o homem entender e acreditar em coisas inacreditáveis ​​aos sentidos e à razão” (Win. Perkins, 1595).

"Ora, a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que não se veem" (versículo 1). A abertura "Agora" tem quase a força de "para", denotando uma confirmação adicional do que acabara de ser declarado. No final do capítulo 10, o apóstolo havia acabado de afirmar que a salvação da alma é obtida por meio da crença, pelo que ele agora aproveita a ocasião para mostrar o que é a fé e o que ela faz. Que a fé pode, e preserva, a alma, levando à firmeza sob todos os tipos de provações e resultando na salvação, pode não apenas ser argumentado a partir dos efeitos que é sua própria natureza produzir, mas é ilustrado e demonstrado por um exemplo após o outro. , citado nos versos que se seguem.

É importante ter em mente desde o início que Hebreus 11 é uma amplificação e exemplificação de Hebreus 10:38 ; Hebreus 10:39 : a "fé" que o apóstolo está descrevendo e ilustrando é aquela que tem a salvação da alma anexada a ela.

"No versículo 1 há a coisa descrita e a própria descrição. A coisa descrita é a Fé; a descrição é esta: 'É a substância das coisas que se esperam' etc. A descrição é apropriada, de acordo com as regras da arte: hábitos (ou graças) são descritos por seus atos formais e atos restritos a seus objetos apropriados; então a fé é aqui descrita por seus atos primários e formais, que são referidos a seus objetos distintos.

Os atos de fé são dois: é a substância, é a evidência. Não pense que é estranho que eu os chame de atos, por isso. é a intenção do apóstolo; portanto, Beza diz, ao traduzir este lugar, que prefere parafrasear o texto do que obscurecer o escopo, e ele o interpreta assim: a fé substancia ou dá subsistência às nossas esperanças e demonstra coisas não vistas. Há uma grande diferença entre os atos de fé e os efeitos da fé.

Os efeitos da fé são avaliados ao longo deste capítulo; os atos formais de fé estão neste versículo. Esses atos são adequados aos seus objetos. Como as questões da crença ainda estão por vir, a fé lhes dá uma substância, um ser, pois estão escondidas dos olhos dos sentidos e da razão carnal; a fé também lhes dá uma evidência e convence os homens do valor deles; de modo que um desses atos pertence ao entendimento, o outro à vontade” (Thos. Manton, 1670).

O conteúdo do versículo 1 não fornece tanto uma definição formal de fé, mas uma descrição sucinta de como ela opera e o que produz. A fé, seja natural ou espiritual, é a crença de um testemunho. Aqui, fé é crer no testemunho de Deus. Como ele opera em referência aos assuntos deste testemunho, sejam eles considerados simplesmente como futuros, ou como invisíveis e futuros, e os efeitos produzidos na e na alma, o Espírito Santo aqui explica.

Primeiro, Ele nos diz que “a fé é o firme fundamento das coisas que se esperam”. A palavra grega traduzida como "substância" foi traduzida de várias maneiras. A margem do AV dá "base ou confiança". O RV tem "garantia" no texto e "dando substância a" na margem. A palavra grega é "hipóstase" e é traduzida como "confiante" (deveria ser "essa confiança de vanglória", como em Bag. Int.) em 2 Coríntios 9:4 e 11:17; "pessoa" (deveria ser " subsistência" ou "ser essencial") em Hebreus 1:3 e "confiança" em Hebreus 3:14 . Pessoalmente, o escritor acredita que tem uma força dupla, então procurará expô-lo de acordo.

"A fé é a certeza das coisas que se esperam." Neste capítulo (e em geral em todo o NT), a "fé" é muito mais do que um mero consentimento a qualquer coisa revelada e declarada por Deus: é uma firme persuasão daquilo que se espera, porque assegura ao seu possuidor não apenas que existem tais coisas, mas pelo poder e fidelidade de Deus ele ainda as possuirá. Assim, torna-se o fundamento da expectativa.

A Palavra de Deus é o fundamento objetivo sobre o qual repousam minhas esperanças, mas a fé fornece um fundamento subjetivo, pois me convence da certeza delas. Fé e confiança são inseparáveis: na medida em que eu contar com a habilidade e fidelidade do Prometedor, estarei confiante em receber as coisas prometidas e que espero. "Cremos e temos certeza" ( João 6:69 ).

Pelo que acabou de ser dito, o leitor talvez perceba melhor a força da palavra bastante peculiar "substância" no texto da AV. Ela vem de duas palavras latinas, sub stans, que significa "estar sob". A fé fornece uma posição firme enquanto aguardo o cumprimento das promessas de Deus. A fé fornece ao meu coração um apoio seguro durante o intervalo. A fé acredita em Deus e confia em Sua veracidade: ao fazê-lo, o coração está ancorado e permanece firme, não importa quão feroz seja a tempestade ou quão prolongada seja a estação de espera.

"Todos estes morreram na fé, não tendo recebido o (cumprimento das) promessas; mas vendo-os de longe, e foram persuadidos por eles, e os abraçaram" ( Hebreus 11:13 ). A fé real resulta em uma expectativa confiante e permanente de coisas futuras.

"A fé é a substância das coisas que se esperam": como sugere a leitura marginal da RV, "dar substância a". Acreditando no seguro testemunho de Deus, descansando em Suas promessas e esperando o cumprimento delas, a fé dá o objeto esperado em um período futuro, uma realidade presente e poder na alma, como se já possuísse; pois o crente está satisfeito com a segurança oferecida e age sob a plena persuasão de que Deus não falhará em Seu compromisso.

A fé dá à alma uma posse apropriada deles. “A fé é uma firme persuasão e expectativa de que Deus cumprirá tudo o que Ele nos prometeu em Cristo; e essa persuasão é tão forte que dá à alma uma espécie de posse e fruição presente dessas coisas, dá-lhes uma subsistência no alma pelas primícias e antecipações deles; de modo que os crentes no exercício da fé são cheios de alegria indizível e cheios de glória" (Matthew Henry).

A expectativa confiante que a fé inspira dá aos objetos da esperança do cristão um ser presente e real em seu coração. A fé não olha com pensamentos frios sobre as coisas que estão por vir, mas dá vida e realidade a elas. A fé faz por nós espiritualmente o que a fantasia faz por nós naturalmente. Existe uma faculdade do entendimento que nos permite imaginar com os olhos da mente coisas que ainda são futuras.

Mas a fé faz mais: não dá uma aparência imaginária às coisas, mas uma subsistência real. A fé é uma graça que une sujeito e objeto: não há necessidade de subir ao Céu, pois a fé aproxima as coisas distantes (ver Romanos 10:6 ; Romanos 10:7 ).

A fé, então, é o vínculo de união entre a alma e as coisas que Deus prometeu. Ao acreditar que "recebemos"; ao crer em Cristo, Ele se torna nosso ( João 1:12 ). Portanto, a fé capacita o cristão a louvar o Senhor pelas bênçãos futuras como se já as possuísse plenamente.

Mas como a fé traz ao coração uma subsistência presente de coisas futuras? Primeiro, tirando das promessas aquilo que, por instituição divina, está armazenado nelas: por isso são chamados de "peitos de consolação" ( Isaías 66:11 ). Em segundo lugar, fazendo das promessas o alimento da alma ( Jeremias 15:16 ), o que não pode acontecer a menos que estejam realmente presentes nela.

Terceiro, transmitindo uma experiência de seu poder, como para todos os fins para os quais eles são propostos: é quando a verdade divina é apropriada e assimilada que ela se torna poderosamente operativa na alma. Quarto, comunicando-nos as primícias das promessas: a fé dá uma realidade viva ao que absorve, e tão real e potente é a impressão feita, que o coração é transformado na mesma imagem ( 2 Coríntios 3:18 ).

Antes de continuar, vamos fazer uma pausa para uma palavra de aplicação. Muitos professam "crer", mas que influência têm suas esperanças sobre eles? Como eles são afetados pelas coisas que sua fé afirma ter conquistado? Eu professo acreditar que o pecado é a coisa mais hedionda - eu temo, odeio, evito? Acredito que em breve estarei diante do tribunal de Cristo - minha conduta evidencia que estou vivendo à luz daquele dia solene? Acredito que o mundo é uma bugiganga vazia - desprezo seus enfeites pintados? Acredito que Deus suprirá todas as minhas necessidades - estou com medo do amanhã? Acredito que a oração é um meio essencial para o crescimento na graça - passo muito tempo no lugar secreto? Eu creio que Cristo está voltando novamente - sou diligente em procurar ter minha lâmpada aparada e acesa? A fé se evidencia por seus frutos, obras, efeitos.

A fé é "a evidência das coisas que não se veem". O substantivo grego aqui traduzido como “evidência” (“provando” no RV, com “teste” na margem) é derivado de um verbo que significa convencer, e isso por demonstração. Foi usado pelo Senhor Jesus quando proferiu o desafio: "Qual de vós me convence de pecado?" ( João 8:46 ).

O substantivo ocorre em apenas um outro lugar, a saber, 2 Timóteo 3:16 , "Toda escritura é ... proveitosa para doutrina, para reprovação" ou "convicção" - para dar garantia e certeza do que é verdadeiro. Assim, a palavra "evidência" em nosso texto denota o que fornece prova, de modo que alguém tenha certeza da realidade e certeza das coisas divinas.

"Fé", então, é primeiro a mão da alma que "se apega" ao conteúdo das promessas de Deus; em segundo lugar, é o olho da alma que olha para eles e os representa clara e convincentemente para nós.

Para os incrédulos, as coisas invisíveis, espirituais e futuras reveladas na Palavra de Deus parecem duvidosas e irreais, pois não têm meio para percebê-las: "o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; nem ele pode conhecê-los, porque eles são discernidos espiritualmente" ( 1 Coríntios 2:14 ).

Mas o filho de Deus vê "Aquele que é invisível" ( Hebreus 11:27 ). Talvez possamos ilustrá-lo assim: dois homens estão no convés de um navio olhando para o horizonte distante; aquele não vê nada, o outro descreve os detalhes de um navio distante. O primeiro tem apenas a visão sem auxílio, o último está usando um telescópio! Agora, assim como um vidro poderoso traz para o olho um objeto além do alcance da visão natural, a fé dá realidade ao coração das coisas fora do alcance de nossos sentidos físicos.

A fé coloca as coisas divinas diante da alma em toda a luz e poder de demonstração e, assim, fornece convicção interior de sua existência. "A fé demonstra aos olhos da mente a realidade daquelas coisas que não podem ser discernidas pelos olhos do corpo" (Matthew Henry).

O homem natural prefere uma vida sensata e não acreditar em nada além do que é capaz de demonstração científica. Quando as coisas eternas, ainda que invisíveis, são pressionadas sobre ele, ele está cheio de objeções contra elas. Essas são as objeções da incredulidade, postas em atividade pelos "dardos inflamados" de Satanás, e nada além do escudo da fé pode apagá-las. Mas quando o Espírito Santo renova o coração, o poder prevalecente da incredulidade é quebrado; fé argumenta "Deus disse isso, então deve ser verdade.

"A fé convence tanto o entendimento que é compelido, pela força de argumentos irrespondíveis, a acreditar na certeza de tudo o que Deus falou. A convicção é tão poderosa que o coração é influenciado por ela, e a vontade movida a se conformar a ela. Isso é o que faz com que o cristão abandone os "prazeres do pecado" que são apenas "por um tempo" ( Hebreus 11:25 ), porque pela fé ele se apoderou daqueles satisfatórios "prazeres à direita de Deus" que são "para sempre" ( Salmos 16:11 ).

Para resumir o conteúdo do versículo 1. Para a incredulidade, os objetos que Deus coloca diante de nós em Sua Palavra parecem irreais e improváveis, nebulosos e vagos. Mas a fé visualiza o invisível, dando substância às coisas esperadas e realidade às coisas invisíveis. A fé fecha os olhos para tudo o que é visto e abre os ouvidos para tudo o que Deus disse. A fé é um poder convincente que supera raciocínios carnais, preconceitos carnais e desculpas carnais.

Ilumina o julgamento, molda o coração, move a vontade e reforma a vida. Isso nos tira das coisas terrenas e das vaidades mundanas e nos ocupa com as realidades espirituais e divinas. Encoraja contra o desânimo, ri das dificuldades, resiste ao Diabo e triunfa sobre as tentações. Fá-lo porque une a alma a Deus e dele extrai força. Assim, a fé é algo totalmente sobrenatural.

"Pois por meio dela os anciãos obtiveram bom testemunho" (versículo 2). Tendo descrito as principais qualidades da fé, o apóstolo agora passa a dar mais provas de sua excelência, como fica evidente na abertura "Pois". É pela fé que somos aprovados por Deus. Pelos "anciãos" é significado aqueles que viveram nos tempos antigos, ou seja, os santos do AT - incluídos entre os "pais" ou Hebreus 1:1 .

Não foi por sua amabilidade, sinceridade, seriedade ou qualquer outra virtude natural, mas pela fé que os antigos "obtiveram um bom testemunho". Esta declaração foi feita pelo apóstolo com o propósito de lembrar aos hebreus que seus progenitores piedosos foram justificados pela fé, e no final do capítulo ele mostra que a fé era o princípio de toda a sua santa obediência, serviços eminentes e sofrimentos pacientes em a causa de Deus. Portanto, aqueles que estavam espiritualmente unidos a eles devem ter algo mais do que descendência física deles.

"Pois por ela os anciãos obtiveram um bom relatório." Observe a bela precisão das Escrituras: não foi por sua fé (nem poderia ser sem ela!), mas "por" sua fé: não foi uma causa, mas foi uma condição; não havia nada de meritório nisso, mas era um meio necessário. Observemos também que a fé não é algo novo, mas uma graça plantada nos corações dos eleitos de Deus desde o princípio.

Então, como agora, a fé era a substância das coisas esperadas - promessas a serem cumpridas no futuro. A fé de Abel se apoderou de Cristo tão verdadeiramente quanto a nossa. Deus teve apenas um meio de salvação desde que o pecado entrou no mundo: "pela graça, por meio da fé, não por obras". Estão grosseiramente enganados aqueles que supõem que sob a antiga aliança as pessoas foram salvas por guardar a lei. Os "pais" tinham as mesmas promessas que temos: não apenas de Canaã, mas do céu - veja Hebreus 11:16 .

O grego para "obteve um bom testemunho" não está na voz ativa, mas na passiva: literalmente, "foram testemunhados de", um testemunho honroso sendo prestado a eles - cf., versículos 4, 5. Deus cuidou para que um registro devem ser guardados (completos no Céu, em parte transcritos nas Escrituras) de todos os atos de sua fé. Deus testificou que Enoque "andava com Ele" ( Gênesis 5:24 ), que Davi era "um homem segundo o seu coração" ( 1 Samuel 13:14 ), que Abraão era seu "amigo" ( 2 Crônicas 20:7 ).

Este testemunho de Sua aceitação deles por causa de sua fé foi dado por Deus. Não apenas externamente em Sua Palavra, mas em suas consciências. Ele lhes deu Seu Espírito que lhes assegurou sua aceitação: Salmos 51:12 ; Atos 15:8 . Que o escritor e o leitor aprendam a estimar o que Deus faz: valorizemos um cristão não por seu intelecto, encantos naturais ou posição social, mas por sua fé, evidenciada por uma caminhada obediente e uma vida piedosa.

Não podemos fazer melhor para encerrar nossos comentários sobre o versículo 2 do que dar as "observações práticas" de John Owen: "1. Instâncias ou exemplos são as confirmações mais poderosas de verdades práticas. 2. Aqueles que têm um bom testemunho de Deus nunca desejará reprovações do mundo 3. É somente a fé, que, desde o começo do mundo (ou desde a entrega da primeira promessa), foi o meio e a maneira de obter a aceitação de Deus.

4. A fé dos verdadeiros crentes, desde o princípio do mundo, foi fixada em coisas futuras, esperadas, invisíveis. 5. Aquela fé pela qual os homens agradam a Deus atua em uma contemplação fixa nas coisas futuras e invisíveis, de onde deriva um encorajamento e força para resistir e permanecer firme na profissão, contra todas as oposições e perseguições. 6. Os homens podem ser desprezados, difamados e reprovados no mundo, mas se tiverem fé, se forem verdadeiros crentes, serão aceitos por Deus, e Ele lhes dará um bom testemunho”.

"Pela fé entendemos." A fé é o veículo ou meio da percepção espiritual: "se tu queres crer, verás a glória de Deus" ( João 11:40 ); "que Deus criou para ser recebido com ações de graças dos que crêem e conhecem a verdade" ( 1 Timóteo 4:3 ).

A fé não é uma confiança cega na Palavra de Deus, mas uma persuasão inteligente de sua veracidade, sabedoria e beleza. Longe de os cristãos serem os tolos crédulos que o mundo os considera, eles são os habitantes mais sábios da terra. Os "tolos" são aqueles que são "lentos de coração para acreditar" ( Lucas 24:25 ). Pela fé no que foi revelado nas Escrituras, sabemos que o universo foi criado e moldado por Deus.

"O que a fé nos dá a entender sobre os mundos, isto é, as regiões superiores, intermediárias e inferiores do universo? 1. Que eles não eram eternos, nem se produziram, mas foram feitos por outro. 2. Que o Criador do mundo é Deus; Ele é o Criador de todas as coisas; e quem quer que seja deve ser Deus. 3. Que Ele fez o mundo com grande exatidão; foi uma obra estruturada, em tudo devidamente adaptado e disposto para responder seu fim, e para expressar as perfeições do Criador.

4. Que Deus fez o mundo por Sua palavra; isto é, por Sua sabedoria essencial e Filho eterno, e por Sua vontade ativa, dizendo: Faça-se, e foi feito. 5. Que o mundo foi assim formado do nada, de nenhuma matéria preexistente, ao contrário da máxima aceita, de que do nada nada pode ser feito, o que, embora verdadeiro do poder criado, não pode ter lugar com Deus, quem pode chamar coisas que não são como se fossem, e comandá-las a existir. Essas coisas entendemos pela fé" (Matthew Henry).

"Que os mundos foram moldados pela palavra de Deus." A palavra para "mundos" no grego significa "eras", mas por uma metonímia é usada aqui para o universo. "O mundo celestial, com seus habitantes, os anjos; os mundos estelares e etéreos, com tudo o que neles há, o sol, a lua, as estrelas e as aves do ar; o mundo terrestre, com tudo sobre ele, o homem, os animais etc.; e o mundo aquático, o mar e tudo o que nele existe" (John Gill).

Esses "mundos foram feitos no início do tempo mundano e continuaram por todas as eras". O apóstolo acomodou sua expressão à opinião recebida dos judeus e à sua maneira de se expressar sobre o mundo. 'Olam' denota o mundo quanto à sua subsistência e quanto à sua duração" (John Owen). Portanto, não defendemos a estranha visão de Bullinger sobre esse versículo.

Os "mundos", ou universo, foram "enquadrados", isto é, foram ajustados e dispostos em uma ordem sábia e bela, pela "palavra de Deus". Essa expressão é usada em um sentido triplo. Primeiro, há a Palavra essencial e pessoal, o eterno Filho de Deus ( João 1:1 ). Em segundo lugar, há a Palavra escrita e sempre viva, as Sagradas Escrituras ( João 10:35 ).

Terceiro, há a Palavra de Poder ou manifestação da vontade invencível de Deus. É o último mencionado que está em vista em Hebreus 11:3 . A palavra grega para "palavra" não é "logos" (como em João 1:1 ), mas "rhema" (como em Hebreus 1:3 ); "rhema" significa uma palavra falada.

A referência é ao fiat imperial de Deus. Seu comando eficaz, como em Gênesis 1 : "Deus disse (a manifestação de Sua vontade invencível) deixe a luz ser, e a luz foi." "Pois Ele falou, e tudo se fez; Ele ordenou, e logo tudo apareceu" ( Salmos 33:9 ).

Uma ilustração da Palavra de Seu Poder (ver Hebreus 1:3 ) é encontrada em João 5:28 ; João 5:29 .

"De modo que as coisas que se veem não foram feitas das coisas que aparecem." Há alguma dificuldade (no grego) em determinar o significado preciso dessa frase. Pessoalmente, estamos inclinados a considerá-lo como uma referência a Gênesis 1:2 . O versículo diante de nós diz respeito mais diretamente à formação dos atuais céus e terra, embora isso pressuponha necessariamente sua criação original.

Os elementos foram submersos e a escuridão os envolveu. A força prática deste versículo para nós é: nossa “fé” não repousa sobre o que “aparece” externamente, mas é satisfeita com a simples Palavra de Deus. Visto que Deus criou o universo do nada, com que facilidade Ele pode nos preservar e sustentar quando não há nada (a nosso ver) à vista! Aquele que pode chamar mundos à existência pela Palavra de Seu Poder, pode comandar suprimentos para as Suas criaturas mais necessitadas.